Itaalia on nakatunud rottidega. Statistika järgi on neid vähemalt miljard. Need on nn hallid rotid, kõigist prügirottidest suurimad, tugevamad ja metsikumad. Nad tulid Itaaliasse keskajal Indiast, osaliselt hävitades, osaliselt pööningutele ajades Apenniini poolsaare põlised elanikud - mitte nii suured ja agressiivsed mustad rotid. Hallid rotid on riigi jaoks tõeline katastroof. Nad ründavad väikesi lapsi, abituid vanainimesi ja halvatuid, levitavad nakkust, õgivad endasse lugematul hulgal teravilja ja kõikvõimalikke tooteid. Itaalia silmapaistvamate rotiteadlaste sõnul on rotiga võitlemine peaaegu võimatu. Need vähesed kassid, keda rotihullusega võrreldes pole palju, kardavad rotte, kõik rotilõksud on jõuetud, mürk on ebaefektiivne, rotti ei saa uputada, ta võib vee all viibida nii kaua, kui talle meeldib. Rott on elanud inimese läheduses nii kaua, et on põhjalikult uurinud kõiki tema haletsusväärseid nippe, saavutanud suure inimliku kohanemisvõime, plastilisuse ja ellujäämise, ta ei karda ei pakast ega kuumust, ta on kõigesööja ja vähenõudlik. Ta möödus oma õpetajast. Ja kui tahame teada, mida võime intensiivse enesetäiendamise tulemusena lähitulevikus saavutada, peaksime rotte lähemalt uurima.
Kuid ma ei jaga Itaalia teadlaste pessimismi. Riigi rahvaarv läheneb viiekümnele miljonile. Heitkem kõrvale vanad inimesed, lapsed, haiged, invaliidid, lahinguvalmis elanikkonda on kakskümmend miljonit. Kakskümmend miljonit rasket laualampi on Itaalia tööstuse võimuses; iga rotitapja peab sooritama vaid viiskümmend viset. Ja hall oht läheb mööda. Kui seda ei tehta, siis purustavad riigi prügimägede ja keldrite hallide elanike peitlid...
Ja Itaalias on seemisnahk, metskassid, jänesed, oravad, tuhkrud, arvukalt linde ja roomajaid, aga ka kaubandusliku tähtsusega kalu. Aga ma kirjutan ainult sellest, mida ma oma silmaga nägin.

JACOPO TINTORETTO

Seda esseed ei kirjutanud kunstikriitik, kes on kohustatud teadma kõike, millega ta tegeleb, vaid kirjanik, keda selline kohustus ei koorma. Kas habraste ja peente vaimsete väärtuste võimuses on aga võimalik kõike teada? Kannatlikkuse ja vajalike materjalidega saab põhjalikult uurida kunstniku elulugu, koguda tema kohta rohkem või vähem huvitavaid ja usaldusväärseid anekdoote, mis annavad aimu iseloomu ja temperamendi jämedatest ilmingutest; teadmisega saab omaks võtta kogu loovuse mahu ja jälgida selle evolutsiooni, lõpuks saab teada, mida kunstnik ise oma kunstist arvas, kas ta mõtles sellele, mitte ei loonud alateadlikult, kuidas kasvab puu või kuidas kõige leebem ja enamik Christian Fra Beato Angelico lõi inglinäod. Ja olles õppinud seda kõike ja palju muud, avastate end pärast vaevarikast tööd järsku looja peamisest saladusest lõpmatult kaugel, olles valmis ilmutama intuitsioonile, mitte teaduslikule mõistmisele.
Kui usin ja väsimatu Vasari teadis kõike, eriti kaasaegsetest kunstnikest, kellest paljudega see seltskondlik ja heatahtlik inimene sõbrunes! Ja ammu läinud Itaalia renessansi rajajatel polnud aega tema jaoks legendiks saada. Ta kuulis nende kohta lugusid, mõnikord pealtnägijaid, mõnikord teiste inimeste sõnadest, kuid alati maiselt usaldusväärseid ja mitte müüte loovaid. Suured primitiivid olid tema jaoks lihast ja luust inimesed, mitte kehatud varjud. Mis peamine, ta nägi peaaegu kõike oma silmaga, mitte koopiatena ega ümberjoonistustega. Vasaril õnnestus töötada Itaalia suurimates kunstikeskustes – Roomas, Firenzes, Veneetsias – ja külastada väikelinnu, kus olid oma maalikoolid. Kuid kas see aitas tal tõesti täielikult mõista renessansiajastu ühe hiiglase Jacopo Tintoretto ebatavalist kunsti? Vasari avaldas austust oma oskustele, luges enda selja taha mitmeid suuri kunstisaavutusi, kuid San Rocco ei kahtlustanud meister Scuola tegelikku ulatust. Ja kuidas ta sõimas teda visandlikkuse, alaarengu, isegi laiskuse ja hooletuse pärast, mida meie mõistes kutsutakse häkitööks. Ja seda öeldi kunstniku kohta, kelles, nagu kelleski teises, oli Jumala and ühendatud töökuse ja töökusega. Kuid Tintoretto kunstilisel vastutusel ei olnud midagi pistmist maalikunsti käsitööliste hiiliva pedantsusega.
Tähelepanuväärne vene kunstnik, kunstiajaloolane ja kriitik Alexander Benois ütleb: „Kord külastasid Tintorettot just Roomast naasnud flaami maalikunstnikud. Uurides neid hoolikalt, kuni kuivaks, täis peade jooniseid, küsis Veneetsia meister äkki, kui kaua nad on nendega töötanud. Need enesega rahulolevad vastasid: mõni - kümme päeva, mõni - viisteist. Siis haaras Tintoretto musta värviga pintsli, visandas mõne tõmbega figuuri, elustas selle julgelt valgega ja teatas: "Meie, vaesed veneetslased, oskame ainult niimoodi joonistada."
Muidugi oli see vaid kaval ja sisukas nali. Nii ja täiesti teadlikult, kunstilise kalkulatsiooniga, mitte aja kokkuhoiu eesmärgil, lõi Tintoretto mõnikord teise ja kolmanda plaani kujundeid, andes süžeele müstilise iseloomu; üldiselt suhtus ta joonisesse teistest veneetslastest tõsisemalt. Pole ime, et kuulujutt andis talle kunstilise kreedoks, väidetavalt töökoja seinale kirjutatud: "Joonis on Michelangelo, värvid on Tizian," ütles teoreetik Pino. Koloristiliselt küps Tintoretto oli Tiziani täpne vastand, kuid mõne tema esmaplaanilise naisfiguuri joonistamisel võib leida sarnasusi Buonarroti maneeriga, kuigi erinevalt Rooma reisi teinud Tizianist ei näinud ta kunagi oma originaale. Kuid lõppude lõpuks vääris ta hüüdnime "Veneetsia Michelangelo" mitte ainult oma töö ägeda energia tõttu. Muide, Tizianiga kohtunud Michelangelo rääkis Vasari sõnul tema maalist väga meelitavalt, kuid sõimas joonistust. Flaubert ütles kunagi Balzaci kohta: "Milline inimene oleks Balzac, kui ta oskaks kirjutada!" Michelangelo rääkis samamoodi säravast veneetslasest: "Milline kunstnik oleks Tizian, kui ta oskaks joonistada!"
Koos Vasariga tuli idee Tintorettost kui "valest" kunstnikust. Vasari selles aga vaevalt originaalne oli, pigem kordas tavatarkust. Kuid kahtlemata aitas ta ise palju kaasa sellise arvamuse heakskiitmisele ja selle pikendamisele sajandeid. Igatahes olid nii Raphael Mengs kui ka John Ruskin Tintoretto peale vihased George Vasari vaimus, kes nimetas Tintorettot “võimsaks ja heaks maalijaks” – ilmselt oli Tintoretto viisi ülevoolav energia, mis meenutas Vasarile nii meeldivalt tema iidolit Michelangelot. , oli kütkestav – ja just seal: "kõige kummalisem pea maalikunstis". Tintoretto impressionism, tänu millele ta astus läbi meie aja sajandite, tundus Giorgio Vasarile kas nali või omavoli või õnnetus. Ta uskus isegi, et Tintoretto eksponeerib mõnikord "nagu valmis kõige konarlikumaid visandeid, millel on näha iga pintslitõmme". Tintoretto meistriteose "Viimne kohtuotsus Sen Moria all'Orto kirikus" kohta kirjutas ta: "Need, kes seda pilti tervikuna vaatavad, on hämmastunud, kuid kui vaadata selle üksikuid osi, siis tundub, et see on kirjutatud naljana. ."
Ka Tiziani südamesõber, kuulus poeet Aretino ei jätnud kasutamata võimalust Tintorettot halvustavalt noomida. Tizianit kummardanud Aretino pööras tema hauas ümber, kui kuuleks, et aeg tuleb – ja Viccellio “Kuulutus”, mis on nii õrn, graatsiline, maalikunstis täiuslik, mängiks külastajate silmis kõrvuti meeletu “ Kuulutamine” väikesest värvijast, nagu nad kutsusid tema isa käsitöö järgi Jacopo Robusti.
On veidi kurb, et Tintoretto ise, abstraktne, tavapärasest erinev, oma maailma ja oma kunsti sukeldunud, ilma edevuse ja professionaalsete selgitusteta, ei näidanud üles suurt põlgust jumalateotavate kuulujuttude vastu. Tema sõnad on teada: „Kui eksponeerite oma töid avalikult, peate mõnda aega hoiduma nende eksponeerimiskohtade külastamisest, oodates hetke, mil kõik kriitikanooled paugutatakse ja inimesed harjuvad. pildi nägemine." Küsimusele, miks vanameistrid nii hoolega kirjutasid ja ta nii hoolimatu oli, vastas Tintoretto naljaga, mille taga peidus pahameel ja viha: "Sest neil polnud nii palju kutsumata nõuandjaid."
Äratundmise teema on valus teema, sest pole olemas sellist kunstnikku, ükskõik kui iseseisev ja enesekindel ta ka ei tunduks, kes ei vajaks mõistmist ja armastust. Suur vene pianist ja helilooja Anton Rubinštein ütles: "Looja vajab kolme asja: kiitust, kiitust ja kiitust." Tintoretto kuulis oma elu jooksul palju kiidusõnu, kuid võib-olla ei tundnud ükski suurkuju nii palju arusaamatusi, jumalateotust, rumalaid juhiseid, üleolevaid naeratusi. Ta väljus võitlusest sajandiga võitjana ja kogus pidevalt postuumset kuulsust, kuid mitte ainult ülalmainitud Mengs ja Ruskin avasid ammu lahkunud kunstniku pihta kõigi relvadega tule – eri aegadel, eri riikides haaras ootamatult naiivne vasaria lühinägelikkus. valgustatud kunstiajaloolased seoses Meistriga, vallutades nii võimsalt aega.
Hoiatasin lugejaid algusest peale, et ma pole kunstiteadlane, mitte kunstikriitik, vaid lihtsalt inimene, kes teab, kuidas pildi, fresko, joonistuse ees tarduda. Kui eksperdid igatsevad, siis mida ma saan minult võtta? Ja tundub, et te ei saa oma pettekujutlusi kahetseda. Ja ometi tahan ma tunnistada, kuidas juhtus minu taaskohtumine Tintorettoga, keda pidasin millekski täiesti erinevaks.
See juhtus minu esimesel Veneetsia-külastusel. Enne seda teadsin ja armastasin Madridi, Londoni, Pariisi, Viini ja “Ermitaaži” Tintorettot (minu kodumaal nimetatakse kõik ümber: tänavad, väljakud, linnad, riik ise, seega on parem helistada Tintorettole, kes sai peavarju). Neeva kallastel, just nii), kuid ei teadnud peamist Tintorettot - Veneetsia. Ja nii ma läksin kauaoodatud kohtingule.
Via (või promenaadi?) Schiavone hotellist Via Tintorettole, kus tema maalitud Scuola San Rocco on kaardi järgi otsustades päris pikk tee, aga otsustasin seda teha jalgsi. Veneetsias veedetud nädala jooksul veendusin, et suuri vahemaid pole. Ehmatus kitsaste tänavate ja küürakate sildade ees viib kiiresti igasse kohta, mis puna-sinisel kaardil tundub lõpmatult kauge. Kõigepealt oli vaja saada teisele poole kanalit. Ma läksin Piazza San Marcolt, mis oli sel hommikutunnil mahajäetud ja ei tulvil turiste, giide, fotograafe, kunstlike lendavate tuvide müüjaid, roomavaid madusid ja elastsel ribal metsikult pöörlevaid helendavaid ketasid, loteriipileteid müüvaid häälekaid pimedaid, lõdvalt korrastamata veneetsia lapsed . Tuvisidki polnud – soojast punnituna istusid nad piirkonda ümbritsevate hoonete katustel ja räästastel.
Valisin marsruudi mööda prohvet Moosese tänavat, mööda laia tänavat 22. märtsil Morosini väljakule, kust juba paistab Akadeemia küürakas sild. Silla tagant algab teekonna kõige raskem ja segasem osa. Rialto silla kaudu oli lihtsam pääseda, aga tahtsin minna tagasi Accademia muuseumisse ja vaadata „Miracle of St. Mark. Armusin Tintoretto ilusasse ja kummalisse maali reproduktsioonidest. Taevane sõnumitooja laskub tagurpidi maapinnale välja sirutatud keha juurde, nagu oleks ta taevalaotusest tormanud, nagu tuuker tornist, kummuli. Kõigil mulle teadaolevatel piltidel laskuvad taevased kõige õigemal viisil: säras ja hiilguses, jalad maas, pead, haloga valgustatud, ülespoole. Pühak istub maas nagu metshane, jalad kaugel ja sirged tema all. Ja siin lendab ta suures kiirustades saltot, et oma imet korda saata. Üllatavalt musklis ja maalähedane mahlane vaatemäng. Selles keerulises, äärmiselt ühtses ja terviklikus mitmefiguurilises kompositsioonis köidab pilku kuldses kleidis noor naine beebiga süles. Teda on kujutatud selja tagant tugevas ja naiselikus poolpöördes maas lamava märtri poole. See kujund tuletab mulle meelde teist – Michelangelo allmaalingust Londoni rahvusgaleriis. Sketš ise ei ole kuigi õnnestunud, eriti ebaveenv on häbematult ja asjatult alasti Kristus (igavene meeletu inversiooni iha meheliku häbiliku liha järele – ta ei säästnud isegi jumal-meest!), küll aga esiplaanil ühe mürri kandvad naised on täis veetlevat ilmet. Kuid Tintoretto ei näinud seda visandit, kas selline kokkusattumus on tõesti võimalik? Üldiselt on kunstnike mõju üksteisele mõistatus, mida ei saa seletada lihtsate igapäevaste põhjustega. Jääb mulje, et mingid vedelikud kanduvad õhus ja mõjuvad tajumiseks valmis hingele. Sama kehtib ka kirjanduses. Kohtusin Knut Hamsuni jäljendajatega, kes ei hoidnud käes laulja Glani ja Victoria raamatuid, Boriss Pasternaki epigoone, kellel oli tema luulest kõige pealiskaudseim ettekujutus.
Maali ees seistes tahtsin aru saada: mis erutas Tintoretto loomingulist tahet, keda ta siin armastas? Muidugi tagurpidi lendav pühak, see noor, külmalt uudishimulik, kuid kaunilt vastupidav naine ja kaks-kolm teravamalt väljendusrikkamat tegelast rahvahulgast, aga mitte märter – alasti, jõuetu, jõuetu, protestivõimetu. Selles raevukas pildis oli midagi jumalateotust, mis oli nii kaugel religioosse süžee tavapärasest tõlgendusest.
Väikesel väljakul St. Vidali kiriku ees pikutasin veidi. Keegi oli tuvide eest juba hoolitsenud, neile toitu laiali puistanud ja öösiti nälginud karjad kogunesid siia pidutsema. Tuvid tõukasid, tülitsesid, lehvitasid tiibadega, hüppasid püsti, nokitsesid raevukalt teri, pööramata tähelepanu kohevale hüppamisvalmis ingverkassile. Mõtlesin, kuidas jaht lõppeb. Tuvid tundusid väleda ja kiire metsalise vastu täiesti kaitsetud, pealegi tuhmistas ahnus enesealalhoiuinstinkti. Kuid lõppude lõpuks kass ei kiirusta, arvutab hoolikalt hüpet, mis tähendab, et tuvi haarata pole nii lihtne.
Tuvide rahulikkus provotseeris kassi viskama. Kuid tilluke tiiger oli kogenud jahimees. Aeglaselt, peaaegu märkamatult roomas ta karja juurde ja tardus järsku, justkui oleks kogu elu tema õhukeses kehas punase koheva naha all peatunud. Ja ma märkasin, et sagiv tuvirahvas eemaldus kassi iga pugemisega temast täpselt nii palju, kui ta tühimiku sulges. Mitte ükski tuvi ei hoolinud eriti enda ohutusest – kaitsemanöövri sooritas alateadlikult ja täpselt tavaline tuvi hing.
Lõpuks kass mõtles välja ja hüppas. Cesar libises käppadest välja, makstes tuviga üheainsa halli sulega. Ta ei vaadanud isegi oma vaenlasele tagasi ja jätkas odraterade ja kanepiseemnete nokitsemist. Kass haigutas närviliselt, avas väikese teravate hammastega suu, lõdvestus, nagu ainult kassid suudavad, ja kahanes taas ning võttis end kokku. Tema kitsa piluga rohelised silmad ei pilgutanud. Tundus, et kass tahtis ahne karja bugenvilleadest põimunud seina vastu suruda, kuid tuvide mass mitte ainult ei taganenud, vaid pöördus ümber nähtamatu telje, hoides enda ümber väljaku ruumi.
Kassi neljas hüpe jõudis sihile, tuvi peksles käppades. Tundub, et see oli ikka seesama tuvi, kelle ta oli algusest peale valinud. Võib-olla oli tal mingi defekt, mis jätab ta ilma vendade osavast liikuvusest, kehaehituse ebakorrapärasus, mis muudab ta teistest tuvidest kergemaks saagiks. Või oli see kogenematu noor tuvi või haige, nõrk tuvi. Tuvi peksles ta käppades, kuid kuidagi jõuetuna, justkui ei usuks oma õigust vabaneda. Ülejäänud jätkasid söömist, nagu poleks midagi juhtunud.
Kari tegi kollektiivse turvalisuse nimel kõik endast oleneva, kuid kuna ohvrit polnud võimalik vältida, loobusid nad rahulikult oma madalamast sugulasest. Kõik toimus looduse suure õigluse ja erapooletuse raames.
Kass ei kiirustanud tuviga tegelema. Näis, et ta mängis temaga, lubades tal võidelda, kaotada kohevad ja suled. Võib-olla kassid ei söö tuvisid üldse? Mis see siis on – defektse inimese tapmine? Või kiskja treenimine?.. Piinlesin, mõistmata, kas mul on õigust sekkuda inimesest sõltumatute jõudude keerisesse ja siis viskas mõni mööduja kassi märkmikuga, lüües talle külje peale. . Kass lasi koheselt tuvi lahti, ronis uskumatu hüppega üle aia ja kadus. Tuvi raputas end maha ja, jättes endast maha peotäie sinakaid udusid, lonkis karja poole. Ta oli kõvasti sinikaga, kuid ei näinud üldse šokeeritud välja ja tahtis ikkagi süüa.
Olin enda peale vihane. On sätteid, kui on vaja mitte arutleda, mitte kaaluda kõiki poolt- ja vastuargumente, vaid tegutseda. Kui tõde on ainult žestis, teos. Sain kassi kohe minema ajada, aga suhtusin toimuvasse esteetiliselt, mitte eetiliselt. Imetlesin nii kassi kui ka tuvide käitumist; mõlemal oli oma plastiline ilu, millesse kadus toimuva julm tähendus. Alles siis, kui tuvi küünis peksles, meenus mulle asja moraalne olemus tuimalt. Ja mööduja ei peegeldanud, ta tegi lihtsalt lahkuse žesti ...
Akadeemia muuseumi peasaalis, otse Miracle of St. Mark”, ripub Titiani “Assunta”. Kohutav on öelda, kuid imeline maal suurimast veneetslasest hääbub tema noorema kaasaegse raevu kõrval. Kuid Tiziani lõuendil on midagi, mis Tintorettol täielikult puudub – kirjutades mõtles ta Jumalale. Ja Tintoretto lõi mitte Püha Markuse ime, vaid Püha Markuse triki. Kuid Tizian on palju kehalisem, palju argisem kui Tintoretto, kes on juba astunud selle vaimsuse, kehatuse poole, mis eristab tema suurt õpilast El Grecot. Pean tegema reservatsiooni, väljendan siin mõtteid ja tundeid, mis valdasid mind kirjeldatud ajal, st esimesel kohtumisel Tintorettoga tema sünnimaal.
Scuola on koht usulisteks ja filosoofilisteks aruteludeks ja vaidlusteks, mille eesmärk on jõuda lähemale kõrgeimale tõele. Veneetsias oli selliseid vennaskondi mitukümmend ja "suurte" hulka kuulus alla kümne. Scuola San Rocco on suurepärane vennaskond ja seetõttu väga rikas. Ja kui vennaskond otsustas oma luksuslikud kambrid kaunistada, kuulutasid nad välja konkursi, kutsudes sellel osalema kõik suuremad Veneetsia kunstnikud: Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto, Andrea Schiavone, Giuseppe Salviati ja Federico Zuccari. Neil paluti teha väike sketš Püha Püha Taevaminemise teemal. Rocco taevasse. Ja siis tegi Tintoretto, kes ilmselt tundis, et tema saatuslik tund on saabunud, enneolematu kunstilise saavutuse: maalis võimalikult lühikese ajaga tohutu lõuendi (5,36 × 12,24) "Ristilöömine" ja kinkis selle San Rocco vennaskonnale. . Uskumatu kiirusega loodud teose pildiline jõud avaldas Tintoretto rivaalidele nii tugevat muljet, et nad loobusid lugupidavalt konkursil osalemisest. Raske öelda, mis vapustas vennastekoguduse esimehi rohkem - kas töö ise või žest kunstniku omakasupüüdmatusest, kuid ülekaaluka häälteenamusega andsid nad käsu Tintorettole. See oli aastal 1564, kui kunstnik oli nelikümmend kuus aastat vana. Ta lõpetas oma töö 1587. aastal, olles kuuekümne üheksa-aastane, ja pärast seitset aastat, olles kõigi poolt tunnustatud, armastatud ja leinatud, lahkus ta sellest maailmast kehaliselt, jäädes sellesse vaimselt igaveseks. Tintoretto lõpetas oma Heraklese teose kolmes etapis: aastatel 1564-1566 maalis ta Albergo ehk nõukogude saali jaoks, aastatel 1576-1581 kaunistas ta ülemist tuba ja 1583-1587 tegi ta sama ka Albergo saali jaoks. Tintoretto loodud võimsuse ja kunstilise terviklikkuse poolest saab võrrelda vaid Sixtuse kabeliga ning eneseväljenduse ammendumise poolest - vend Beato Angelico maaliga Firenze Püha Markuse dominiiklaste kloostrist.
Maalide teemad on traditsioonilised: Jeesuse lugu. Näis, et Tintoretto püüdis paljastada seda koletu energiat, mis tänapäeva mõistes kogunes Inimese Poja lühikese eluea jooksul. See algab kuulutusega, kus tiivuline püha Gabriel inglite saatel lendab võimsa linnuna ülejäänud Neitsi Maarjasse, murdes läbi müüri. Nii et võite sisse murda mõõgaga, mitte oliivioksaga. Neitsi Maarja on muidugi ehmunud, tegi käega kaitsva žesti, suu läks kergelt lahti. Pilti on vaja pikka aega ja pingsalt piiluda, et teha kindlaks, et Tintoretto ei rikkunud kaanonit, mille pärast kunstnikud kirikukohtusse toodi ning peaingel ja tema saatjaskond lendavad läbi akende. Kuid isegi sellest aru saades näete jätkuvalt seina lõhet, sest Tintoretto ise ei osanud muidu ette kujutada sellise sõnumiga Jumala käskjala ilmumist. Tohutu energia ilmutas kunstnik vaikses, heas, kuigi suurte murrangutega tulvil sündmuses. Piisab, kui meenutada Leonardo varajast maali, mis asub Uffizi galeriis, kus sama stseen on täis suurt vaikust, õrnust, rahu. Ja isegi palju dünaamilisem kui Leonardi maal Titianist, mida mainime Tintoretto kõrval, samas Scuola San Roccos, mõjub pastoraalina.
Energiaklomp ilmub järgmisele lõuendile - "Maagide jumaldamine". Kunstiline maitse ei lubanud Tintorettol anda maagidele – neid kutsutakse ka mustkunstnikeks või kuningateks – väljendit püha Gabrieli vaimus. Sündima tulijad on täis alandlikkust, hellust, värisevat armastust jumaliku imiku ja tema ema vastu, mida valgustab halo. Ainult must kuningas, kuuma lõunamaise verega – tundub, et tema nimi oli Gaspar – annab vaoshoitud tormaka žestiga üle oma kingituse, mürri kuldses anumas. Tintoretta energiat annavad keskst lava raamivad figuurid: piigad, juubeldavad inglid ja kummituslikud ratsanikud valgetel hobustel, mis on nähtavad seina praost. Need ratsanikud, kes teab kus ja miks, visatakse tõelise impressionisti pintsliga lõuendile. Kummaline, aga need ratsanikud annavad täiesti igapäevasele stseenile müstilise varjundi suuremal määral kui hullavad lihavad inglid.
Süütute veresaunas sai meistri tuline temperament ja ka tema impressionistlik maneeri täieliku vabaduse. Kiusatus ja jumalateotus sellel pildil, kus enne vaatemängu imetlevat ilmet on kunstniku silm võrdne ohvrite ja timukatega. Kuid Tintoretto jõuab raevu piirini just ristilöömises, mis andis talle võimaluse kaunistada Scuola San Roccot. Paljud suured kunstnikud maalisid Kolgatat, igaüks omal moel, kuid pildi emotsionaalne keskpunkt on siiski ristilöödud Kristus. Tintoretto jaoks on Kristus pildi formaalne keskpunkt. Tohutu fresko esindab liikumise apoteoosi. Kolgata? Ei, ehitusplatsil kiirtöö ajal. Kõik on töös, kõik on liikumises, ülimalt ja mingis rõõmsas jõupingutuses, välja arvatud üks mürrikandja naine, kas magab või langeb transsi. Ülejäänud kogevad selget tõusu: need, kes veel askeldavad ristilöödud Kristuse kallal, ja need, kes heiskavad risti, mille külge on löödud röövli külge, ja need, kes naelutavad teise röövli risti ja need, kes kaevavad auku. pildi nurgas ja end luudeks lõikamas. , ja need, kes jalgsi või aknast hukkamispaika tormavad.
Isegi esiplaanil olnud leinajate seltskond ei andnud kunstnikule viimasest valust hingerahu. Nad on oma kannatustes energilised ja kui võimsalt viskas Jeesuse armastatud jünger apostel Johannes oma kauni pea püsti! Ristile risti löödud sportliku kehaehitusega Kristus langeb elavast vägivaldsest tegevusest välja. Tema nägu on varjatud kaldu, kehahoiak on äärmiselt ilmetu ja puutumatu. Ta on aktiivsest elust välja jäetud ja seetõttu Tintoretto jaoks ebahuvitav. Kunstnik maksis Kristusele ära tohutu ringi väga külma säraga ning andis kogu oma võimsa hinge, kogu oma kire neile, kes elavad ja teevad. Kristus ilmub maalidel “Vaata inimest”, “Ristikoorem”, “Taevaminek” hoopis teistsugusena, siin on ta kaasatud maailma pingesse ja seetõttu ihaldab teda Tintoretto. Sellegipoolest on Tintoretto ilma tõeliselt religioossest tundest, tema jumal on plastiline, liikumine. Ta on nii kassi kui tuvi jaoks, kui nad on truud oma saatusele, oma instinktidele ja neile looduses määratud kohale. Üle kõige armastab ta higist tööd, mis inimkeha nii kaunilt kurnab, olgu selleks siis kaevaja, sõdalase, imetegija või isegi timuka töö. Kui ainult lihased sumisesid ja kõõlused helisesid. Kirikumehed andsid kohtu alla kaanonit rikkunud maalikunstnikud – mitte peainglite tiibade siruulatus ja muu jama –, kuid jätsid tähelepanuta Tintoretto jultunud lõbu. Suur iroonia on selles, et Scuola San Rocco vennad tõmbasid Jumala tööle mehe, kes oli taevast äärmiselt kaugel.
Tintoretto on nendel lõuenditel geniaalne ja traagiline, kuid mitte väga poeetiline ja mittereligioosne. Jah, ma tean, et Goethe, imetledes "Paradiisi", üht vana Tintoretto viimastest maalidest, nimetas seda "Issanda ülimaks ülistamiseks". Võib-olla jõudis Tintoretto oma elu lõpus millegini, mida ma tema piiblisarjast kuidagi ei leidnud. Ei, kunstnik ei kummardanud mitte Jumala imet, vaid Inimese imet. Kuid juhtub, et isegi paadunud ateist sirutab käe risti poole, olles surma läheduses.
Nii ma mõtlesin ja kirjutasin tollal Tintorettost, imetledes minu enda läbinägelikkust ja kriitilise pilgu erapooletust, mis võimaldas mul selgelt ja kainelt näha oma armastatud kunstnikku. Selle asemel, et nautida oma kujuteldavat taipamist, oleks parem mõtiskleda suure targa Goethe sõnade üle. Ja ma ei teadnud siis, et olen vaid üks paljudest väikese südamega "vaimukatest mõtlejatest", kes ei jõudnud Tintoretto tõelise olemuse mõistmiseni.
Ei ole lihtne mõista kellegi teise pimedust, ma püüan mõista enda oma. Võib-olla mängis teatud rolli viis, kuidas ma Tintorettosse läksin. Olen juba öelnud: peamine, Veneetsia Tintoretto avanes mulle lõpuks ja enne seda oli temaga kohtumisrõõmu ka teistes suuremates maailma muuseumides. Kõige tugevama šoki kogesin Viinis, kus on tema kaks kõige ilusamat mittereligioosset lõuendit, mida, kui portreed välja jätta, polegi nii palju. Tintoretto pöördus korduvalt süžee poole, mida armastasid renessansikunstnikud: Susanna ja vanemad. Madridi Prados nägin üht lõuendit, siin on teema võetud kuidagi naiivselt, otsmikul. Sel ajal, kui üks vanematest teeb silmakirjaliku ja lugupidava kummarduse jahmunud alasti supleja ees, on teine ​​tema rinnal kinni. See pole seniilne patune ja haletsusväärne piilumine, vaid peaaegu vägistamine. Jah, ja pildi värv on üsna tavaline. Kuid Viini Susanna on tõesti ime, maalikunsti triumf.

Kompositsioon vastavalt Yu.M. tekstile. Nagibina "Väikesel väljakul pikutasin veidi ..."

Kas inimene on näitlemisvõimeline? Ärge mõelge, ärge mõelge, vaid lihtsalt tegutsege, tehke lahkust, päästes sellega kellegi elu, ehkki väikese, kuid siiski? Arvan, et just need probleemid Juri Nagibin oma loos tõstatabki. Just see moraalne probleem teeb autorile muret, nii et ta püüab meid ühisesse arutlusse kaasata.
Yu.Nagibin kirjeldab oma tekstis meie aja aktuaalset probleemi toimuvast irdumisel, hoolimatust, laiskust ja suutmatust hädaolukordades otsuseid langetada, jättes sellega kõik juhtuva saatuse meelevalda. Selle sügava probleemi koorekihina oma tekstis kasutas autor lihtsat, tähelepanuväärset juhtumit tänaval. Katsealused olid hooletud tuvid, kes oma ahnusest tulenevalt ei pööranud lähenevale ohule piisavalt tähelepanu, ja inimene, kes ainult jälgis toimuvat, kuigi võis kergesti olukorda radikaalselt muuta.
Tekst räägib ka mööduja teost, kes kõhklemata sooritas toimingu ja päästis tuvi elu.
Autor usub, et igaühes meist elab “päris inimene”, kes tuleb lihtsalt “äratada”.
Igaüks meist on vähemalt korra elus kokku puutunud selle teksti probleemidega. Mitu korda märkasite tänaval kõndides kõhklemata inimest, kes vajas teie abi just siin ja praegu? Kahjuks peab enamik möödakäijaid probleemist lihtsalt tüütu kärbse kõrvale ja liigub edasi, märkamata enda ümber midagi. Aga õnneks on ka neid, kes suutsid enda sees inimese “äratada”. Nad peatuvad, aitavad aega ja vaeva säästmata. Jah, selliseid inimesi on vähe, aga nad on olemas.
Lõpetuseks tahan öelda, et analüüsiks ette nähtud Juri Nagibini lugu ajendas mind mõtlema sellele, et meist igaühes elab "inimene", ainult keegi on juba õppinud teda kuulama ja keegi teine. ei ole.

Juri Markovitš Nagibin

Juri Markovitš Nagibin

Kass, tuvid ja Tintoretto

Meie Via Schiavone hotellist Via Tintorettoni, kus tema maalitud Scuola di San Rocco on kaardi järgi otsustades pikk tee, kuid otsustasin selle teha jalgsi. Veneetsias veedetud nädala jooksul veendusin, et suuri vahemaid pole. Kitsaste tänavate ja küüruga sildade ristmik viib kiiresti igasse kohta, mis punasinisel kaardil lõpmatult kaugel tundub. Kõigepealt oli vaja saada teisele poole kanalit. Ma läksin Piazza San Marcolt, mis oli sel hommikutunnil mahajäetud ja ei olnud täis turiste, giide, fotograafe, kunstlike lendavate tuvide müüjaid, roomavaid madusid ja elastsel ribal metsikult pöörlevaid helendavaid ketasid, loteriipileteid pakkuvaid häälekaid pimedaid, lõdvalt korrastamata veneetsia lapsed . Isegi tuvisid polnud - soojast paistes istusid nad piirkonda ümbritsevate hoonete katustel ja karniisidel.

Valisin marsruudi mööda prohvet Moosese tänavat, mööda laia tänavat 22. märtsil Morosini väljakule, kust juba paistab Akadeemia küürakas sild. Silla tagant algab teekonna kõige raskem ja segasem osa. Rialto silla kaudu oli lihtsam pääseda, aga tahtsin minna tagasi Accademia muuseumisse ja vaadata „Miracle of St. Mark" autor Jacopo Robusti, hüüdnimega Tintoretto, mis tähendab "väike värvija". Hüüdnime sai ta lapsepõlves, kui ta töötas isa töökojas. Armusin Robusti ilusasse ja kummalisse maali reproduktsioonidest. Pühak laskub taevast tagurpidi maas kummardava märtri juurde. Nagu ta tormas taevalaotusest, nagu tuuker tornist – tagurpidi. Kõigil mulle teadaolevatel piltidel laskuvad taevased kõige õigemal viisil: säras ja hiilguses, jalad maas, pead, haloga valgustatud, ülespoole. Pühak istub maas nagu metshane, jalad kaugel ja sirged tema all. Ja siin lendab ta suures kiirustades saltot, et oma imet korda saata. Üllatavalt musklis ja maalähedane mahlane vaatemäng. Selles keerulises, äärmiselt ühtses ja terviklikus mitmefiguurilises kompositsioonis köidab pilku kuldses kleidis noor naine beebiga süles. Teda on kujutatud selja tagant tugevas ja naiselikus poolpöördes maas lamava märtri poole. Maali ees seistes tahtsin aru saada, mis erutas Tintoretto loomingulist tahet, keda ta siin armastas? Muidugi tagurpidi lendav pühak, see noor, külmalt uudishimulik, kuid kaunilt vastupidav naine ja kaks-kolm teravamalt väljendusrikkamat tegelast rahvahulgast, aga mitte märter – alasti, jõuetu, jõuetu, protestivõimetu. Selles vägivaldses pildis oli midagi jumalateotuslikku, mis oli nii kaugel tavapärasest religioossete teemade tõlgendamisest.

Väikesel väljakul St. Näete, ma jäin natuke hiljaks. Keegi oli tuvide eest juba hoolitsenud, neile toitu laiali puistanud ja öösiti nälginud karjad kogunesid siia pidutsema. Tuvid tõukasid, tülitsesid, lehvitasid tiibadega, hüppasid püsti, nokitsesid raevukalt teri, pööramata tähelepanu kohevale hüppamisvalmis ingverkassile. Mõtlesin, kuidas jaht lõppeb. Tuvid tundusid väleda ja kiire metsalise vastu täiesti kaitsetud, pealegi tuhmistas ahnus enesealalhoiuinstinkti. Kuid lõppude lõpuks kass ei kiirusta, arvutab hoolikalt hüpet, mis tähendab, et tuvi haarata pole nii lihtne.

Tuvide rahulikkus provotseeris kassi viskama. Kuid tilluke tiiger oli kogenud jahimees. Aeglaselt, peaaegu märkamatult hiilis ta karja juurde ja tardus järsku, justkui oleks kogu elu tema õhukeses kehas punase koheva naha all peatunud. Ja ma märkasin, et sagiv tuvirahvas eemaldus kassi iga pugemisega temast täpselt nii palju, kui ta vahet vähendas. Tema ohutusest ei hoolinud eriti ükski tuvi – kaitsemanöövri sooritas alateadlikult ja täpselt tavaline tuvi hing.

Lõpuks kass mõtles välja ja hüppas. Cesar libises käppadest välja, makstes tuviga üheainsa halli sulega. Ta ei vaadanud isegi oma vaenlasele tagasi ja jätkas odraterade ja kanepiseemnete nokitsemist. Kass haigutas närviliselt, avas väikese roosa teravate hammastega suu, lõdvestus, nagu ainult kassid suudavad, ja kahanes taas ning võttis end kokku. Tema kitsa piluga pupilliga rohelised silmad ei pilgutanud. Näib, et kass tahtis ahne karja suruda vastu bugenvilleaga põimunud seina, kuid tuvide mass ei taandunud lihtsalt, vaid pöördus ümber nähtamatu telje, säilitades enda ümber väljaku ruumi.

... Kassi neljas hüpe jõudis sihile, tuvi peksles käppades. Tundub, et see oli ikka seesama tuvi, kelle ta oli algusest peale valinud. Võib-olla oli tal mingi defekt, mis jätab ta ilma vendade osavast liikuvusest, kehaehituse ebakorrapärasus, mis muudab ta teistest tuvidest kergemaks saagiks. Või oli see kogenematu noor tuvi või haige, nõrk tuvi. Tuvi peksles ta käppades, kuid kuidagi jõuetuna, justkui ei usuks oma õigust vabaneda. Ülejäänud jätkasid söömist, nagu poleks midagi juhtunud.

Kari tegi kollektiivse turvalisuse nimel kõik endast oleneva, kuid kuna ohvrit polnud võimalik vältida, ohverdasid nad rahulikult oma alama sugulase. Kõik toimus looduse suure õigluse ja erapooletuse raames.

Kass ei kiirustanud tuviga tegelema. Näis, et ta mängis temaga, lubades tal võidelda, kaotada kohevad ja suled. Või äkki kassid ei söö tuvisid üldse? .. Mis see siis on - defektse isendi väljapraamine? Või kiskja treenimine?.. Piinlesin, mõistmata, kas mul on õigust sekkuda inimesest sõltumatute jõudude keerisesse ja siis viskas mõni mööduja kassi märkmikuga, lüües talle külje peale. . Ta lasi koheselt lahti tuvi, hüppas uskumatu hüppega tarale ja kadus. Tuvi raputas end maha ja, jättes endast maha sinaka udupeenra künka, hüppas karja poole. Ta oli kõvasti sinikaga, kuid ei näinud üldse šokeeritud välja ja tahtis ikkagi süüa.

Olin enda peale vihane. On sätteid, kui on vaja mitte arutleda, kaaluda kõiki poolt- ja vastuargumente, vaid tegutseda. Kui tõde on ainult žestis, teos. Sain kassi kohe minema ajada, aga suhtusin toimuvasse esteetiliselt, mitte eetiliselt. Mind paelus kassi käitumine ja tuvide käitumine, millel mõlemal oli oma plastiline ilu ja millega kadus toimuva julm tähendus. Alles siis, kui tuvi küünis peksles, meenus mulle asja moraalne olemus tuimalt. Ja mööduja ei peegeldanud, ta tegi lihtsalt lahkuse žesti ...

Akadeemia muuseumi peasaalis, otse Miracle of St. Mark" riputab Tiziani "Assunta". Kohutav on öelda, kuid Vicelio imekaunis maal kahvatub Veneetsia Michelangelo meeletuse kõrval. Kuid Tiziani lõuendil on midagi, mis Tintorettol täiesti puudub – vanemmeister mõtles kirjutades jumalale. Ja Tintoretto ei loonud imet St. Mark ja fookus St. Mark. Kuid Tizian on palju kehalisem, palju argisem kui Tintoretto, kes on juba astunud selle vaimsuse, kehatuse poole, mis eristab tema suurt õpilast El Grecot ...

Scuola on religioonifilosoofiliste arutelude ja vaidluste koht, mille eesmärk on paljastada kõrgeim tõde. Kui San Rocco vennaskond otsustas ülemise toa freskodega kaunistada, kuulutasid nad välja konkursi, kutsudes üles parimad Veneetsia kunstnikud. Volikogu saali lae värvimiseks oli vaja esitada eskiis. Nii Paolo Veronese kui Andrea Schiavone tegid just seda ning Tintoretto, kes aimas oma kunstniku saatust, tegi uskumatu: ta maalis tohutu lõuendi, mis oli täidetud ägeda inspiratsiooniga. Tema rivaalid tõmbusid lugupidavalt tagasi ja ta asus tegema oma elu põhitööd. Tintoretto loodud võimsuse ja kunstilise terviklikkuse poolest saab võrrelda vaid "Siktuse kabeliga" ja eneseväljenduse ammendumise poolest Püha dominiiklaste kloostri maaliga. Vend Beato Angelico Mark Firenzes.

(1) Väikesel ruudul pikutasin veidi. (2) Keegi oli tuvide eest juba hoolitsenud, neile toitu laiali puistanud ja öösiti nälginud karjad kogunesid siia pidutsema. (3) Tuvid tõukasid, kaklesid, lehvitasid tiibu, hüppasid, nokitsesid raevukalt vilja, pööramata tähelepanu kohevale punasele kassile, hüppamiseks valmis. (4) Mind huvitas, kuidas jaht lõppeb. (5) Tuvid tundusid osava ja kiire metsalise ees täiesti kaitsetud ning ahnus tuhmistas enesealalhoiuinstinkti. (6) Aga lõppude lõpuks kass ei kiirusta, arvutab hoolikalt hüpet, mis tähendab, et tuvi haarata polegi nii lihtne. (7) Tuvide rahulikkus provotseeris kassi viskama. (8) Pisike tiiger oli aga kogenud jahimees. (9) Aeglaselt, peaaegu märkamatult roomas ta karja juurde ja tardus järsku, nagu oleks kogu elu tema õhukeses kehas punase koheva naha all peatunud. (10) Ja ma märkasin, et sagiv tuvirahvas eemaldus temast iga kassi liigutusega täpselt nii palju, kuivõrd see vahet vähendas. (11) Ükski tuvi ei hoolinud oma ohutusest eraldi – kaitsemanöövri sooritas alateadlikult ja täpselt tavaline tuvi hing. (12) Lõpuks mõtles kass välja ja hüppas. (13) Caesar libises käppadest välja, makstes ühe halli sulega. (14) Ta ei vaadanud isegi oma vaenlasele tagasi ning jätkas odraterade ja kanepiseemnete nokitsemist. (15) Kass haigutas närviliselt, avas teravate hammastega väikese suu, lõdvestus, nagu ainult kassid suudavad, ja kahanes taas, võttis end kokku. (16) Tema kitsa piluga pupilliga rohelised silmad ei pilgutanud. (17) Näis, et kass tahtis ahne karja suruda vastu bugenvilleadest põimunud seina, kuid tuvimass ei taganenud lihtsalt, vaid pöördus ümber oma telje, hoides väljaku ruumi enda lähedal. (18) Kassi neljas hüpe jõudis sihile - tuvi tõmbus käppadesse. (19) Tundub, et see oli ikka seesama tuvi, kelle ta oli algusest peale valinud. (20) Võib-olla oli tal mingi vigastus, mis jätab ta ilma vendade osavast liikuvusest, lisaks ebakorrapärasus, muutes ta teistest tuvidest kergemaks saagiks. (21) Tuvi peksles ta käppades, kuid kuidagi jõuetuna, justkui ei usuks tema õigust vabaneda. (22) Ülejäänu oli jätkuvalt küllastunud, nagu poleks midagi juhtunud. (23) Kari tegi kollektiivse turvalisuse nimel kõik endast oleneva, kuid kuna ohvrit polnud võimalik vältida, ohverdasid nad rahulikult oma alama sugulase. (24) Kõik toimus looduse suure õigluse ja erapooletuse raames. (25) Kass ei kiirustanud tuviga tegelema. (26) Ta näis temaga mängivat, lubades tal võidelda, kaotada kohevust ja sulgi. (27) Või äkki kassid ei söö tuvisid üldse? .. (28) Mis see siis on - defektse isendi tapmine? (29) Või kiskjakoolitus? (31) Ja siis viskas mõni mööduja kassi märkmikuga, lüües teda külje pealt. (32) Kass vabastas koheselt tuvi, ronis uskumatu hüppega mööda tara ja kadus. (ЗЗ) Tuvi raputas end maha ja, jättes maha peotäie halli kohevust, põrutas karja juurde. (34) Ta oli küll kõvasti kortsus, aga ei näinud üldse šokeeritud välja ja tahtis ikka süüa (35) Vihastasin enda peale, kes eelistas eetika asemel esteetikat. Juri Markovitš Nagibin (1920-1994) - vene kirjanik, ajakirjanik, stsenarist.

Kuva täistekst

Juri Nagibin kirjutab, kuidas meile esitletud lõigu kangelane ei teinud midagi, kui kass tuvist kinni haaras, kuidas ta rahulikult seisis ja teda vaatas. Tema rahumeelsusest sel hetkel kõnelevad sõnad: "Mind huvitas, kuidas jaht lõppeb." Aga kui lind juba kassi käppadesse peksis, püüdes põgeneda, siis kirjanduskangelane sellest tekstist piinles ta, mõistmata, kas tal on õigus "sekkuda inimese kontrolli alt väljuvate jõudude keerisesse".

Autor annab vastuse lõigu viimaste sõnadega püstitatud küsimusele: "Olin enda peale vihane, kes eelistas esteetikat, mitte eetikat." Seega mõistab autor hukka oma kirjandusliku kangelase käitumise, ei saa andestada seda tegevusetust, kui elusolend kannatas kangelase silme all, kui ta eiranud eetikat, see tähendab moraalinorme, ei sekkunud.

Nõustun autoriga. Mees peaks minu arvates sekkuma, kui näeb abi vajama. Selles aitavad teda moraalipõhimõtted, südametunnistus. Kohusetundest lähtuvad teod on tõelised inimlikud teod.

B. Vassiljevi teose kangelased "Ja siinsed koidikud on vaiksed ...

Kriteeriumid

• 1 1-st K1 Lähteteksti probleemide väljaütlemine
• 3 3-st K2

Väikesel väljakul St. Näete, ma jäin natuke hiljaks. Keegi oli tuvide eest juba hoolitsenud, neile toitu laiali puistanud ja öösiti nälginud karjad kogunesid siia pidutsema. Tuvid tõukasid, tülitsesid, lehvitasid tiibadega, hüppasid püsti, nokitsesid raevukalt teri, pööramata tähelepanu kohevale hüppamisvalmis ingverkassile. Mõtlesin, kuidas jaht lõppeb. Tuvid tundusid väleda ja kiire metsalise vastu täiesti kaitsetud, pealegi tuhmistas ahnus enesealalhoiuinstinkti. Kuid lõppude lõpuks kass ei kiirusta, arvutab hoolikalt hüpet, mis tähendab, et tuvi haarata pole nii lihtne.

Tuvide rahulikkus provotseeris kassi viskama. Kuid tilluke tiiger oli kogenud jahimees. Aeglaselt, peaaegu märkamatult hiilis ta karja juurde ja tardus järsku, justkui oleks kogu elu tema õhukeses kehas punase koheva naha all peatunud. Ja ma märkasin, et sagiv tuvirahvas eemaldus kassi iga pugemisega temast täpselt nii palju, kui ta vahet vähendas. Tema ohutusest ei hoolinud eriti ükski tuvi – kaitsemanöövri sooritas alateadlikult ja täpselt tavaline tuvi hing.

Lõpuks kass mõtles välja ja hüppas. Cesar libises käppadest välja, makstes tuviga üheainsa halli sulega. Ta ei vaadanud isegi oma vaenlasele tagasi ja jätkas odraterade ja kanepiseemnete nokitsemist. Kass haigutas närviliselt, avas väikese roosa teravate hammastega suu, lõdvestus, nagu ainult kassid suudavad, ja kahanes taas ning võttis end kokku. Tema kitsa piluga pupilliga rohelised silmad ei pilgutanud. Näib, et kass tahtis ahne karja suruda vastu bugenvilleaga põimunud seina, kuid tuvide mass ei taandunud lihtsalt, vaid pöördus ümber nähtamatu telje, säilitades enda ümber väljaku ruumi.

... Kassi neljas hüpe jõudis sihile, tuvi peksles käppades. Tundub, et see oli ikka seesama tuvi, kelle ta oli algusest peale valinud. Võib-olla oli tal mingi defekt, mis jätab ta ilma vendade osavast liikuvusest, kehaehituse ebakorrapärasus, mis muudab ta teistest tuvidest kergemaks saagiks. Või oli see kogenematu noor tuvi või haige, nõrk tuvi. Tuvi peksles ta käppades, kuid kuidagi jõuetuna, justkui ei usuks oma õigust vabaneda. Ülejäänud jätkasid söömist, nagu poleks midagi juhtunud.

Kari tegi kollektiivse turvalisuse nimel kõik endast oleneva, kuid kuna ohvrit polnud võimalik vältida, ohverdasid nad rahulikult oma alama sugulase. Kõik toimus looduse suure õigluse ja erapooletuse raames.

Kass ei kiirustanud tuviga tegelema. Näis, et ta mängis temaga, lubades tal võidelda, kaotada kohevad ja suled. Või äkki kassid ei söö tuvisid üldse? .. Mis see siis on - defektse isendi väljapraamine? Või kiskja treenimine?.. Piinlesin, mõistmata, kas mul on õigust sekkuda inimesest sõltumatute jõudude keerisesse ja siis viskas mõni mööduja kassi märkmikuga, lüües talle külje peale. . Ta lasi koheselt lahti tuvi, hüppas uskumatu hüppega tarale ja kadus. Tuvi raputas end maha ja, jättes endast maha sinaka udupeenra künka, hüppas karja poole. Ta oli kõvasti sinikaga, kuid ei näinud üldse šokeeritud välja ja tahtis ikkagi süüa.

Olin enda peale vihane. On sätteid, kui on vaja mitte arutleda, kaaluda kõiki poolt- ja vastuargumente, vaid tegutseda. Kui tõde on ainult žestis, teos. Sain kassi kohe minema ajada, aga suhtusin toimuvasse esteetiliselt, mitte eetiliselt. Mind paelus kassi käitumine ja tuvide käitumine, millel mõlemal oli oma plastiline ilu ja millega kadus toimuva julm tähendus. Alles siis, kui tuvi küünis peksles, meenus mulle asja moraalne olemus tuimalt. Ja mööduja ei peegeldanud, ta tegi lihtsalt lahkuse žesti ...

Akadeemia muuseumi peasaalis, otse Miracle of St. Mark" riputab Tiziani "Assunta". Kohutav on öelda, kuid Vicelio imekaunis maal kahvatub Veneetsia Michelangelo meeletuse kõrval. Kuid Tiziani lõuendil on midagi, mis Tintorettol täiesti puudub – vanemmeister mõtles kirjutades jumalale. Ja Tintoretto ei loonud imet St. Mark ja fookus St. Mark. Kuid Tizian on palju kehalisem, palju argisem kui Tintoretto, kes on juba astunud selle vaimsuse, kehatuse poole, mis eristab tema suurt õpilast El Grecot ...

Scuola on religioonifilosoofiliste arutelude ja vaidluste koht, mille eesmärk on paljastada kõrgeim tõde. Kui San Rocco vennaskond otsustas ülemise toa freskodega kaunistada, kuulutasid nad välja konkursi, kutsudes üles parimad Veneetsia kunstnikud. Volikogu saali lae värvimiseks oli vaja esitada eskiis. Nii Paolo Veronese kui Andrea Schiavone tegid just seda ning Tintoretto, kes aimas oma kunstniku saatust, tegi uskumatu: ta maalis tohutu lõuendi, mis oli täidetud ägeda inspiratsiooniga. Tema rivaalid tõmbusid lugupidavalt tagasi ja ta asus tegema oma elu põhitööd. Tintoretto loodud võimsuse ja kunstilise terviklikkuse poolest saab võrrelda vaid "Siktuse kabeliga" ja eneseväljenduse ammendumise poolest Püha dominiiklaste kloostri maaliga. Vend Beato Angelico Mark Firenzes.

Freskode süžeed on traditsioonilised: Kristuse legend. Näis, et Tintoretto püüdis paljastada seda koletu energiat, mis tänapäeva mõistes "koguneb" Inimese Poja lühikese eluea jooksul. See algab kuulutusega, kus tiivuline St. George tungib inglite saatel vägeva linnuna Neitsi Maarja vaiksesse rahu, murdes läbi müüri. Pilti on vaja pikka aega ja pingsalt piiluda, et teha kindlaks, et Tintoretto ei rikkunud kaanonit, mille pärast kunstnikud kirikukohtusse toodi ning peaingel ja tema saatjaskond lendavad läbi akende. Kuid isegi sellest aru saades näete jätkuvalt seina lõhet, sest Tintoretto ise ei osanud muidu ette kujutada sellise sõnumiga jumaliku sõnumitooja ilmumist. Tohutut energiat paljastab kunstnik maagide vaikses suurejoonelises jumaldamises; taustal hüppavad kummituslikud hobused, mille on loonud tõeline impressionist. Mida öelda "Süütute veresauna" kohta, kus nii meistri tuline temperament kui ka tema impressionistlik maneeriga sai täieliku vabaduse. Kiusatus ja jumalateotus sellel pildil, kus enne vaatemängu imetlevat ilmet on kunstniku silm võrdne ohvrite ja timukatega. Kuid Tintoretto jõuab ristilöömises raevu piirini. Paljud suured kunstnikud maalisid Kolgatat, igaüks omal moel, kuid pildi emotsionaalne keskpunkt on siiski ristilöödud Kristus. Tintoretto puhul on Kristus pildi formaalne keskpunkt. Tohutu fresko esindab liikumise apoteoosi. Kolgata? Ei, ehitusplatsil on hädaolukord. Kõik on töös, kõik on liikumises, ülimalt ja mingi rõõmustav jõudude pingutamine. Ja need, kes veel askeldavad ristilöödud Kristuse kallal, ja need, kes heiskavad risti, mille külge on löödud röövli, ja need, kes naelutavad teist röövlit risttalade külge, ja need, kes kaevavad pildi paremasse nurka auku. ja need, kes koletu elevuses hobuseid põletavad. Isegi esiplaanil olnud leinajate seltskond ei andnud kunstnikule valurahu. Ristile risti löödud sportliku kehaehitusega Kristus langeb elavast vägivaldsest tegevusest välja. Tema nägu on varjatud kaldu, kehahoiak on äärmiselt ilmetu ja puutumatu. Ta on aktiivsest elust välja jäetud ja seetõttu Tintoretto jaoks ebahuvitav. Kunstnik maksis Kristusele ära tohutu ringi väga külma säraga ning andis kogu oma võimsa hinge, kogu oma kire neile, kes elavad ja teevad. Täiesti teistsugusena esineb Kristus freskodel “Vaata inimest”, “Ristikoorem”, “Taevaminek”, siin on ta kaasatud maailma pingesse ja seetõttu ihaldab teda Tintoretto. Sellegipoolest on Tintoretto ilma tõeliselt religioossest tundest, tema jumal on plastiline, liikumine. Ta on nii kassi kui tuvi jaoks, kui nad on truud oma saatusele, oma instinktidele ja neile looduses määratud kohale. Üle kõige armastab ta higist tööd, mis inimkeha nii kaunilt kurnab, olgu selleks siis kaevaja, sõdalase, imetegija või isegi timuka töö. Kui ainult lihased sumisesid ja kõõlused helisesid. Kirikumehed andsid kohtu alla kaanonit rikkunud maalikunstnikud: mitte peaingli tiibade siruulatus ja muu jama, vaid jätsid kahe silma vahele Tintoretto jultunud lõbustused oma majas. On suur iroonia selles, et Scuola di San Rocco vennad tõmbasid jumaliku eesmärgi poole taevast äärmiselt kaugel olevat meest.