Nimi Jesaja heebrea keeles tähendab "Jahve pääste".Jeesus, Siiraki poeg, kiidab "hiilksulisi mehi" prohvet Jesajale (Siirak 48:25-26).Prohvet Jesaja oli Aamose poeg. Õnnistatud Augustinus ("Jumala linnast", XVIII raamat, 27. peatükk) ja Klemens Aleksandriast ("Stromati", 1. raamat) uskusid, et Jesaja isa oli prohvet Aamos nende kaheteistkümne hulgast. Kuid nii prohvet Aamose päritolu kui ka tema nime kujutamine algtekstis ei luba teda pidada Jesaja isaks: need pole samad. Tuleb märkida, et mõned prohvetid viitavad oma isadele, teised aga mitte. Võib-olla vaikisid prohvetid, kes põlvnesid asjatundmatutest vanematest, oma isadest” (Püha Basil Suur).

Jesaja paistab silma prohvetlike kirjanike esimese põlvkonna seas. Isaiah kuulus õukonnale lähedasesse aristokraatlikku perekonda. Ta sündis umbes 765. aastal Jeruusalemmas ja veetis kogu oma elu selles linnas. Noorte meestena kuuleb ta Jeruusalemma templi verandal Aamose tuliseid jutlusi, julgeid säravaid näiteid kõnekunsti jumalikust inspiratsioonist. Teda köidab kõne lüüriline jõud, mõtete kontuuride keerukus ja sõnade meloodia, mis tema suus kergesti kapriisseks mustriks vormuvad. Jesaja võtab Aamoselt palju: ta võtab temalt järeleandmatust, lisab sellele Hoosea tabamatu hapruse ja annab tema stiilile enneolematu viimistluse. Issand kutsus ta teenistusse juba noores eas; aeg, mil Assüüria impeerium hakkas laiendama oma piire läände, ähvardades Iisraeli, mida Jesaja kuulutas kui Jumala hoiatust. Tema elu varaseimat sündmust – kutset prohvetlikule kuulutamisele – kirjeldatakse Jesaja raamatu 6. peatükis. See juhtus umbes 740. Nägemust, mis tegi temast prohveti (Jeruusalemma templis), kirjeldatakse esimeses isikus narratiivis. Selle kirjelduse kohaselt nägi Jesaja Jumalat ja täitus temaga kohtumisest jumaliku au ja pühadusega. Ta hakkas valusalt mõistma, et Jumal vajab Iisraeli rahvale sõnumitoojat, ja kuigi ta pidas end sellise au väärituks, pakkus ta end Jumala teenimiseks: "Siin ma olen, saada mind" ja saadeti kuulutama jumalikku sõna. . See ei olnud lihtne; ta pidi oma rahva hukka mõistma ja vaatama, kuidas riik laguneb. Jesaja mõistis, et Jumala sõna inimesteni viides kohtab ta oma teel umbusaldust ja et ta peab olema vaimult tugev, et sellisele suhtumisele vastu seista. Jumala nägemus sai äkiliseks, kindlaks, elukestvaks otsuseks.

“Jesaias on tulihingelise usugeeniuse tüüp ja samas kaine, realistlik poliitiline tegelane, kes oma sõna ja mõjuga oli Juudamaa saatuses määrav” (Peapreester Fr. Sergei Bulgakov). Lõuna kuningriik oli sel ajastul väiksem ja nõrgem kui Efraimi oma. See seisis valiku ees: kas nõustuda Assüüria suurriigi vältimatu domineerimisega või sõlmida liit selle vastu. Koalitsiooni juhtisid Süüria ja Efraimi kuningad. Jeruusalemma noor kuningas Ahas valis algul mõistliku tee ja püüdis sõjalis-poliitilistest vandenõudest eemale hoida. Kuid koalitsiooni juhid otsustasid teda karistada neutraalse positsiooni eest, nende väed liikusid Jeruusalemma (2. Kuningate 16; 2. Krt 28). Sel ajal ilmus prohvet Jesaja esimest korda kuninga ette ja lubas talle Jumalalt märki. Ahas ei pea lootma mitte relvade jõule, vaid Jumala abile. Issand annab ustavatele pääste. Ahas näitas aga argust ja astus saatusliku sammu: ta kutsus assüürlasi appi. Tiglath-Pileser III kasutas seda ettekäänet ja tungis Süüriasse. Ta võitis süürlaste armeed ja okupeeris Galilea. Selle tulemusena sai Juudamaa ise täielikult Assüüriast sõltuvaks. Poliitilistel põhjustel hakkas Ahas juurutama paganlikke kombeid ja tooma jumalatele ohvreid.

Nendel aastatel oli Jesaja jutlustamise põhiteemaks rahva ja nende juhtide truudusetus Jumalale. Juba enne sõda Efraimi-Süüria koalitsiooniga rääkis ta saabuvast katastroofist, mis saab riiki Jumala reetmise korral. Ta pani oma ennustused kirja ja andis rullraamatud hoidmiseks oma jüngritele. Jesajal oli järgijaid juba varakult. Just nemad päästsid õpetaja kirjutised tuleviku jaoks. Samaaria langes aastal 722 pärast pikka piiramist. Ahabi rahvaloenduse järgi oli Samaarias välismaalasi arvestamata 7000 elanikku. Ja sada viiskümmend aastat hiljem, aastal 720, küüditas Assüüria Sargon (kui te usute tema silte) Samaariast 27 290 inimest. Siiski pole selge, kas see arv viitab ühe Samaaria või kogu selle piirkonna vangistatud elanikele. Kuid üks on teada, Põhja-Iisraeli kuningriigi kui iseseisva riigi lõpp saabus üsna kiiresti. Lõuna kuningriik kestis palju kauem kui põhjakuningriik. Samuti ei pääsenud see Assüüria sissetungidest aastatel 732, 720 ja 701, kuid need sissetungid ei saanud talle nii saatuslikuks kui Iisraelile. Riik säilitas iseseisvuse ja VII sajand oli tema jaoks suhtelise stabiilsuse ja aktiivse ehituse aeg. Kuid kuningriigi iseseisva eksisteerimise algus ei olnud sugugi rahulik: pärast 22. dünastia vaarao sissetungi Sheshenq ma , kes rüüstas Jeruusalemma ja murdis kaugele põhja, järgnes praktiliselt pidev vastasseis Iisraeliga ja kohalike sõdade ahel. Niisiis oli jumalikult ilmutatud usu ainus keskus nüüd väike Juudamaa. Prohvet Jesaja pani oma lootuse sellele "pühale jäägile", kes pöördub ja päästetakse Issanda päeval. Seejärel, Ahase valitsusaja lõpus, kuulutas ta oma teise messiaennustuse (9:2-7) Taaveti suguvõsa Lapse sünni kohta. Aastal 715 tuli troonile Ahase poeg Hiskija. Vaga kuningas tõi Jesaja talle lähemale ja kasutas sageli tema nõuandeid. Prohvet inspireeris teda reformima kultust, mis puhastas templikummardamise paganluse jäänustest (2. Kuningate 18:1-8).

Pärast Assüüria kuninga Sargoni surma (705) asusid talle alluvad kuningad taas valmistuma sõjaks impeeriumi vastu. Sellest tundis huvi ka teine ​​suurriik, Assüüria rivaal, Egiptus. Vaatamata prohvet Jesaja protestidele ühines Hiskija selle ohtliku mänguga. Tema õukonnas saavutas suure mõju vürst Ševna, kes surus kuninga sõtta, kinnitades talle, et ühine koalitsioon võidab Assüüria Egiptuse abiga, eriti kuna Babüloonia kuningas Marduk-apluiddin alustas selle vastu vaenutegevust. Lõpuks nõustus Hiskija võitlust juhtima, koondades oma lipu alla Süüria-Palestiina kuningriigid ja vürstiriigid. Samal ajal valmistus Assüüria uus kuningas Sanherib vastulöögiks. Ta viis läbi karistusretke Babüloni ja liikus läände. Aastal 701 okupeeris ta Juudamaa ja piiras Jeruusalemma. 2 Kings räägib sellest kampaaniast lühidalt (18:13-16). Edasine narratiiv (18:17 - 19:37) viitab Sanheribi teisele sõjakäigule Jeruusalemma vastu (umbes 688). Hiskija tasus end ära suure hüvitisega. Osa selle territooriumist võeti ära. Riik vajus leinasse. Jne. Jesaja kasutas seda hetke ära, et kutsuda inimesi meeleparandusele. Sellesse perioodi kuuluvad tema peamised süüdistavad kõned (1. ptk.). Prohveti palve kaudu paranes kuningas surmavast haigusest. Nüüd allus ta kõiges mentorile.

Kümme aastat hiljem otsustas Sanherib võimalike ülestõusude keskused lõplikult välja juurida. Ta tungis Babüloni (689) ja Assüüria sõdurid hävitasid täielikult Ida iidse pealinna. Siis tuli Juuda tund. Olles hõivanud Laakise, saatis Sanherib sealt väed Jeruusalemma piirama (Js 36:2–37:37). Seekord oli Hiskija prohvet Jesaja silmis süütu. Prohvet saatis jüngrid kuninga juurde teda julgustama: vaenlane ei pääse pühasse linna. Asjatult pidas assüürlaste komandör "Rabšak" läbirääkimisi alistumise üle, asjata hooples Sanherib, et ta on tapnud kõik jumalad ja tapab Jahve, Hiskija hoidis end meeleheite julgusega. Vaarao püüdis Jeruusalemma aidata, kuid tema armee sai lüüa. Ainus, mis jäi, oli usaldada Jumalat. Prohveti ennustus läks täide. Assüürlased lõpetasid ootamatult piiramise ja lahkusid Juudast. In Is. 37:36 loeme: „Ja Issanda ingel läks välja ja lõi Assuri leeris maha sada kaheksakümmend viis tuhat meest. Ja nad tõusid hommikul ja vaata, kõik surnukehad olid surnud. Flavius ​​Josephus juhib tähelepanu, et Assüüria laagris puhkes "surmav katk" ja Kreeka ajaloolane Herodotos (II, 141) usub, et hiirte hord (katku sümbol) ründas Sanheribi armeed. Sellesse prohvet Jesaja teenimisperioodi kuulub tema kolmas messialik ennustus "Iisai juure oksast" (11:1-10). Prohveti täpne surmakuupäev pole teada. Hilisemate legendide järgi jäi ta ellu kuningas Hiskija ja suri märtrina prohvetite tagakiusaja Manasse päevil. Püha Jesaja mälestust tähistab kirik 9. mail.

Legendi prohvet Jesaja märtrisurmast teadsid juba esimeste sajandite kristlikud kirjamehed (Justin Martyr, Tertullianus, Origenes, Epiphanius, õnnis Hieronymus). Apokrüüfide teksti avaldas esmakordselt Oxfordis Lawrence (1819) etioopia keeles. Säilivad ka kreeka ja ladina tõlked. Enamiku piibliteadlaste arvates tekkisid apokrüüfid juutide keskkonnas 1.–2. sajandil e.m.a. ja seejärel läbis kristliku töötlemise. Sellel pole ajaloolist väärtust, kuid see annab aimu legendidest, mis arenesid antiikajal suure prohveti isiksuse ümber. Apokrüüfid jutustavad, kuidas Manasse päevil võtsid kuninglikud sulased Jesaja kinni ja piinasid teda, sundides teda välja öeldud ennustustest loobuma. Kuna Jesaja jäi kindlaks, piinati teda ja saeti puusaega pooleks. Prohvet, kes suri piinades, „ei nutnud ega nutnud”, loeme apokrüüfidest, „sest tema suu rääkis Püha Vaimuga”.

Vaata: Õnnistatud Augustinus Hippost. Jumala linna kohta. – Minsk: Harvest, M.: AST, 2000.

Vaata: Klemens Aleksandriast. Stroomid. / 3. sajandi kirikuisad ja õpetajad. Antoloogia. Comp. hierom. Hilarion (Alfejev). 1. köide. - M., 1996.

Cit. peal: Olesnitski A. A. Peterburi, 1894, 11+224 lk. / - 1 elektron, ketas (CD-ROM). S. 91.

Shuraki A. Piibli inimeste igapäevaelu / A. Shuraki; per. A. E. Vinnik. - M .: Noor kaardivägi, Palimpsest, 2004. S. 202 - 203.

Maailma entsüklopeedia: mütoloogia / Ch. toim. M. V. Adamchik; teaduslik toim. V. V. Adamchik. - Minsk: kaasaegne kirjanik, 2004. Lk 363.

II. / A. Mehed. - M., 2000. / A. Mehed. - / A. Mehed // Sümbol. -2000. – nr 43 (september).

Merpert N. Ya Esseesid piiblimaade arheoloogiast. / N. Ya. Merpert. - M .: Püha apostel Andrease piibli- ja teoloogiainstituut, 2000. S. 285.

Merpert N. Ya Esseesid piiblimaade arheoloogiast. / N. Ya. Merpert. - M .: Püha apostel Andrease piibli- ja teoloogiainstituut, 2000. S. 290.

Vaata: Vana Testamendi prohvetlike raamatute ülevaade. / Comp. A. Herzogersky. M.: Sretenski klooster, 1998. S. 14 - 58; Mehed A. Pühakirja uurimise kursuse kogemus. Vana Testament. T. II. / A. Mehed. - M., 2000. § 4. Jesaja – pühaduse ja messianismi prohvet; Men A. Piibli prohvetitest. / A. Mehed. - Riia: Christianos III, 1994, lk 89 – 118; Mehed A. Jesaja. / A. Mehed // Sümbol. -2000. – nr 43 (september).

Vaata: Vana Testamendi prohvetlike raamatute ülevaade. / Comp. A. Herzogersky. M.: Sretenski klooster, 1998. S. 14 - 58; Mehed A. Pühakirja uurimise kursuse kogemus. Vana Testament. T. II. / A. Mehed. - M., 2000. § 4. Jesaja – pühaduse ja messianismi prohvet; Men A. Piibli prohvetitest. / A. Mehed. - Riia: Christianos III, 1994, lk 89 – 118; Mehed A. Jesaja. / A. Mehed // Sümbol. -2000. – nr 43 (september).

Vaata: Vana Testamendi prohvetlike raamatute ülevaade. / Comp. A. Herzogersky. M.: Sretenski klooster, 1998. S. 14 - 58; Mehed A. Pühakirja uurimise kursuse kogemus. Vana Testament. T. II. / A. Mehed. - M., 2000. § 4. Jesaja – pühaduse ja messianismi prohvet; Men A. Piibli prohvetitest. / A. Mehed. - Riia: Christianos III, 1994, lk 89 – 118; Mehed A. Jesaja. / A. Mehed // Sümbol. -2000. – nr 43 (september).

Olesnitski A. A.Juhendav teave Vana ja Uue Testamendi Pühakirja kohta Kiriku pühade isade ja õpetajate töödest. Peterburi, 1894, 11+224 lk. / Elektron, tekst, graafika, heli Dan. ja rakendustarkvara. (546 MB).M.: Toim. MDA disainibüroo ja Seraphim Foundation, 2005.- 1 elektron, ketas (CD-ROM). S. 92.

Mehed A. Pühakirja uurimise kursuse kogemus. Vana Testament. T. II. / A. Mehed. - M., 2000. § 4. Jesaja – pühaduse ja messianismi prohvet.; Men A. Biblioloogiline sõnaraamat. T. ma. / A. Mehed. - M .: Alexander Men Foundation, 2002. S. 79.

Kristuse sündimise ööl kõlab kõigis õigeusu kirikutes võidukas laul, mida kroonib pidevalt juubeldav "sest Jumal on meiega!" See põhineb Vana Testamendi prohvet Jesaja ennustustel, kes elas peaaegu 760 aastat enne Kristuse sündi. Legendi järgi oli ta üllas, võib-olla isegi kuninglik perekond. Ja tema ennustuste raamat on üks suurimaid prohvetlikke raamatuid Piiblis.
See sisaldab nii palju ennustusi Kristuse ja Uue Testamendi sündmuste kohta, et paljud kutsuvad Jesajat Vana Testamendi evangelistiks. Jesaja kuulutas prohvetlikult Jeruusalemmas juudi kuningate Ussija, Ahase, Hiskija ja Manasse valitsusajal. Jesaja juhtimisel sai Iisraeli kuningriik lüüa aastal 722 eKr, kui Assüüria kuningas Sargon viis Iisraeli asustanud juudi vangi. Juuda kuningriik kestis pärast seda tragöödiat veel 135 aastat. Jne. Jesaja lõpetas oma elu märtrina Manasse all, saades puusaega.

Ka prohvet Jesaja kirjutas Kristuse inimloomusest ja temalt saame teada, et Kristus pidi imekombel sündima Neitsist: Immanuelist, mis tähendab: Jumal on meiega” (Js 7:14).

Oma järgmistes ettekuulutustes paljastab Jesaja uusi üksikasju Neitsist sündiva imelise Beebi kohta. Niisiis kirjutab Jesaja 8. peatükis, et Jumala rahvas ei peaks kartma oma vaenlaste kavalaid, sest nende plaanid ei täitu: "Tunne rahvaid ja alistuge, sest Jumal on meiega (Emmanuel)." Järgmises peatükis räägib Jesaja imiku Emmanueli omadustest: „Meile on sündinud laps – meile on antud Poeg; võim tema õlgadel (õlgadel) ja nad kutsuvad ta nime: Imeline, Nõuandja, Vägev Jumal, Igavene Isa, Rahuvürst” (Jesaja 9:6-7). Nii nimi Emmanuel kui ka teised siin Imikule antud nimed ei ole loomulikult omased, vaid viitavad Tema jumaliku olemuse omadustele.

Jesaja ennustas Messia jutlustamise pühaku põhjaosas. Sebuloni ja Naftali hõimude sees asuv maa, mida kutsuti Galileaks: „Eelmine aeg vähendas Sebuloni maad ja Naftali maad; aga see, mis järgneb, suurendab mereäärset teed, Jordani-tagust riiki, paganlikku Galileat. Inimesed, kes käivad pimeduses, näevad suurt valgust ja valgus paistab neile, kes elavad surma varjumaal” (Jesaja 9:1-2). Seda prohvetikuulutust tsiteerib evangelist Matteus, kirjeldades Jeesuse Kristuse jutlust selles osas, mis puudutab St. Maa, mis oli usuliselt eriti võhiklik (Mt 4:16). Pühakirjas on valgus religioosse teadmise, tõe sümbol.

Hilisemates ettekuulutustes nimetab Jesaja Messiat sageli teise nimega – Oks. See sümboolne nimi kinnitab varasemaid ettekuulutusi Messia imelise ja erakordse sünni kohta, nimelt, et see toimub ilma abikaasa osaluseta, nii nagu sünnib oks ilma seemneta otse taime juurest. "Ja Iisai juurest (see oli kuningas Taaveti isa nimi) tuleb oks ja tema juurest tuleb oks. Ja tema peal lasub Issanda Vaim, tarkuse ja mõistmise vaim, nõu ja jõu vaim, teadmise ja jumalakartlikkuse vaim” (Jesaja 11:1). Siin ennustab Jesaja Kristuse võidmist Püha Vaimu seitsme anniga, see tähendab kogu Vaimu armu täiusega, mis leidis aset Tema ristimise päeval Jordani jões.

Teistes prohvetiennustustes räägib Jesaja Kristuse tegudest ja Tema omadustest, eriti Tema halastusest ja alandlikkusest. Järgmine prohvetikuulutus tsiteerib Jumal-Isa sõnu: „Vaata, mu sulane, keda ma käest hoian, mu väljavalitu, kellest mu hing tunneb rõõmu. Ma panen Tema peale oma Vaimu ja ta kuulutab kohut rahvastele. Ta ei hüüa ega tõsta oma häält... Ta ei murra murtud pilliroogu ega kustuta suitsevat lina” (Jesaja 42:1-4). Need viimased sõnad räägivad sellest suurest kannatlikkusest ja alandlikkusest inimliku nõrkuse suhtes, millega Kristus kohtleb kahetsevaid ja vaeseid inimesi. Samasuguse ennustuse esitas Jesaja veidi hiljem, rääkides Messia nimel: „Issanda Vaim on minu peal, sest Issand on mind võidnud vaestele evangeeliumi kuulutama, saatnud mind tervendama murtud südameid ja kuulutama päästmist. vangidele ja vangidele vangla avamine” (Jesaja 61:1-2). Need sõnad määratlevad täpselt Messia tuleku eesmärgi: tervendada inimeste vaimuhaigusi.
Lisaks vaimuhaigustele pidi Messias tervendama kehalisi nõrkusi, nagu Jesaja ennustas: „Siis avanevad pimedate silmad ja kurtide kõrvad. Jalutu tärkab nagu hirv ja tumma keel laulab, sest kõrbes voolavad veed ja kõrbes ojad” (Jesaja 35:5-6). See ennustus täitus, kui Issand Jeesus Kristus tervendas evangeeliumi kuulutades tuhandeid igasuguseid haigeid, sündinud pimedatena ja deemonitest vaevatud. Oma imede kaudu tunnistas Ta oma õpetuste õigsust ja ühtsust Jumal-Isaga.

Jumala plaani kohaselt pidi inimeste päästmine toimuma Messia kuningriigis. Seda armu täis usklike kuningriiki võrdlesid prohvetid mõnikord hästi proportsionaalse hoonega. Messiat, kes on ühest küljest Jumalariigi rajaja ja teisest küljest tõelise usu alus, kutsuvad prohvetid kiviks, st vundamendiks, millel on Jumala Kuningriik. Jumal on rajatud. Sellise Messia kujundliku nime leiame järgmisest prohvetiennustusest: „Nõnda ütleb Issand: Vaata, ma laon Siionis vundamendiks kivi, läbiproovitud nurgakivi, kallis, kindlalt kinnitatud: kes temasse usub, see ei usu. saada häbisse” (Js 28:16). Siion oli mäe (mäe) nimi, millel asusid tempel ja Jeruusalemma linn.

Järgmine ettekuulutus täiendab eelmisi ettekuulutusi, mis räägivad Messiast kui lepitajast ja õnnistuse allikast mitte ainult juutidele, vaid kõikidele rahvastele: Ma teen sind rahvaste valguseks, et mu pääste ulatuks lõpuni. maa peal” (Jesaja 49:6).

Kuid hoolimata sellest, kui suur oli Messiast tulev vaimne valgus, nägi Jesaja ette, et mitte kõik juudid ei näe seda valgust oma vaimse jämeduse tõttu. Siin on see, mida prohvet selle kohta kirjutab: „Te kuulete oma kõrvadega ja te ei saa aru, ja te vaatate oma silmadega, aga te ei näe. Sest selle rahva süda on paadunud ja nad ei kuule kõrvaga ja on sulgenud silmad. Kuna nad püüdlesid ainult maise heaolu poole, ei tunnistanud kõik juudid Issandas Jeesuses Kristuses oma Päästjat, mida prohvetid lubasid. Justkui nähes ette enne Jesajat elanud juutide uskmatust, nimetas kuningas Taavet ühes oma psalmis neid sõnadega: kõrb” (Ps 94:7-8). See tähendab: kui kuulete Messia jutlust, uskuge Tema sõna. Ärge olge kangekaelne, nagu Moosese ajal olid teie esivanemad kõrbes, kes kiusasid Jumalat ja nurisesid Tema vastu (vt 2. Moosese 17:1-7), "Meribah" tähendab "teotust".

Kannatav Messias

Jesaja ennustus Messia kannatuste kohta hõlmab tema raamatus poolteist peatükki (52. ja kogu 53. peatükk). See ennustus sisaldab nii üksikasju Kristuse kannatuste kohta, et lugejale jääb mulje, nagu kirjutas prohvet Jesaja selle Kolgata jalamil. Kuigi, nagu me teame, elas prohvet Jesaja seitse sajandit eKr. Siin on ennustus.

"Jumal! Kes uskus seda, mida me meilt kuulsime, ja kellele ilmutati Issanda käsi? Sest Tema (Messias) tõusis Tema ette järglasena ja võrsena kuivast maast. Temas ei ole kuju ega majesteetlikkust. Ja me nägime Teda ja Temas ei olnud kuju, mis meid Tema juurde tõmbaks. Ta oli inimeste ees põlatud ja alandlik, kurbuste mees ja haigustega tuttav. Ja me pöörasime oma näod Temast eemale. Teda põlati ja teda ei peetud mitte millekski. Kuid Ta võttis enda peale meie nõrkused ja kandis meie haigused. Ja me arvasime, et Jumal lõi Ta ära, karistas ja alandas. Aga Ta sai haavata meie pattude pärast ja piinatud meie süütegude pärast. Meie rahu karistus oli Tema peal ja Tema löökide läbi saime terveks. Me kõik rändasime nagu lambad, igaüks pöördus oma teed ja Issand pani Tema peale meie kõigi patud. Teda piinati, kuid ta kannatas vabatahtlikult ega teinud suud lahti. Orjusest ja kohtumõistmisest Ta võeti ära. Aga Tema põlvkond, kes seletab? Sest Ta on elavate maalt ära lõigatud. Minu rahva kuritegude eest kannatas ta hukkamise. Talle määrati haud kurikaeltega, kuid rikkad maeti Ta maha, sest Ta ei teinud pattu ja tema suus polnud valet. Aga Issandal oli hea meel teda lüüa ja ta andis ta piina alla. Kui Tema hing toob lepitusohvri, näeb Ta kauakestvat järglast. Ja Issanda tahet täidetakse tema käega edukalt. Ta vaatab rahulolevalt oma hinge saavutusi. Tema tundmise kaudu mõistab Tema, Õiglane, Minu Sulane, paljud õigeks ja kannab nende patud enda peale. Seepärast annan ma talle osa suurte seas ja ta jagab saaki tugevatega, sest ta andis oma hinge surma ja loeti kurjade hulka, kandes paljude pattu ja saanud üleastujate eestpalvetajaks. .

Selle ettekuulutuse sissejuhatav fraas: "Kes uskus seda, mida meilt kuuldi" - annab tunnistust kirjeldatud sündmuse erakordsest olemusest, mis nõuab lugejalt märkimisväärset tahtlikku pingutust, et sellesse uskuda. Tõepoolest, Jesaja varasemad ennustused rääkisid Messia suurusest ja hiilgusest. Tõeline ennustus räägib Tema vabatahtlikust alandamisest, kannatustest ja surmast! Messias, olles isiklikest pattudest täiesti puhas ja püha, talub kõiki neid kannatusi inimeste süütegude puhastamise nimel.

Prohvet Jesaja pani kirja järgmised üksikasjad Messia kannatuste kohta, mis ka sõna otseses mõttes täitusid. See on esimeses isikus: „Issand Jumal andis mulle tarkade keele, et ma saaksin kurnatut sõnaga tugevdada ... Ma andsin oma selja lööjatele ja põsed lööjatele, ma tegin ära varja mu nägu etteheite ja sülitamise eest. Ja Issand Jumal aitab mind, seepärast ma ei häbene” (Jesaja 50:4-11), võrdle Ev. (Mt 26:67).

Messia ülestõusmine

Kuid rääkides Messia kannatuste vajalikkusest ja päästmisest, ennustas prohvet ka tema surnuist ülestõusmist ja sellele järgnenud hiilgust. Jesaja lõpetab pärast Kristuse kannatuste kirjeldamist oma jutustuse järgmiste sõnadega:
„Kui Tema hing toob lepitusohvri, näeb ta kauakestvat järglast. Ja Issanda tahet täidetakse tema käega edukalt. Ta vaatab rahulolevalt oma hinge saavutusi. Tema tundmise kaudu mõistab Tema, Õiglane, Minu Sulane, paljud õigeks ja kannab nende patud enda peale. Seepärast annan talle osa suurte seas ja tugevamatega jagab ta saaki.

Teisisõnu, Messias ärkab pärast surma ellu, et juhtida õigete kuningriiki ja on oma kannatuste tulemusega moraalselt rahul.

Piiskop Aleksander (Mileant)
misjonäri voldik 16

600 aastat enne Jeesuse sündi kirjeldati kõiki Temaga juhtunud sündmusi sünnist kuni ristilöömiseni prohvet Jesaja raamatus, mis on Vanas Testamendis.

Püha prohvet Jesaja elu on täis teenimist juudi rahvale, kellele anti Messia tuleku tõotus.

Kes on Jesaja ja kuidas ta teenis prohvetikuulutuse kingituse

700 aastat enne uut ajastut, Jeesuse Kristuse sündi kuninglikus perekonnas, ilmus Aamose perekonda poiss Jesaja, kes kasvas üles Looja seaduste järgi ja jumalakartuses. Prohveti enda raamat ütleb, et täiskasvanuks saades abiellus Jesaja tüdrukuga, kellel oli prohvetianne, ja neil sündis poeg Yasub.

Püha prohvet Jesaja

Jumala kutsel teenis prohvet mitme kuninga õues:

• Ussia;
• Jatham;
• Ahas;
• Hiskija;
• Manasse.

Juudi rahvas on loodud Jumala armust ja Looja armastava Isana kaitses neid alati, aga ka karistas. Juutide kurja tegude peatamiseks saatis Jumal nende juurde prohveteid oma sõnumitega, mille keskseks kohaks oli Messia tuleku tõotus.

Neil päevil, mil juudid asusid kurjuse teele, nägi Jesaja Kõigekõrgemat, kes istus majesteetliku taevatempli trooniruumis kuninglikul suurejoonelisel troonil, ümbritsetuna kuuetiivalistest seeravitest.

Kahel tiival lennanud seeravid katsid nende silmi kahega, katsid jalgu kahega, raputasid pidevalt templi sambaid hüüatustega, kui püha on Vägede Issand.

Jumalakartlik prohvet teadis, et kõigi maiste inimeste huuled on roojased ja nende ümbrus on ebapuhas, hirmutunne halvas ta. Pärast patu tunnistamist saadeti Jesaja juurde seeravi, kes hoidis tangidega käes põlevat sütt Jumala altarilt. Ta pani söe patuse huultele ja puhastas ta sellega vastavalt Issanda tahtmisele kõigist pattudest.

Järsku kostis Issanda häält, kes küsis, kelle Jumal peaks saatma juutide juurde, et nad pööraksid õigele teele, keeldudes kummardamast ebajumalaid. Isaiah helistas. Looja ise lubas andestada ja halastada neile, kes tulevad Tema juurde meeleparandusega. Kangekaelseid ja kangekaelseid ootab ees Issanda karistus ja Jumala hukkamine.

Looja ütles prohvetile, et see juudi rahva põlvkond hävitatakse, kuid sellest sünnib uus hõim, kes elab pühaduses.

Märkusena! Oma prohvetlikes raamatutes kirjeldas Jesaja juutide edasist saatust, nende vangistamist ja vabastamist, uue Jeruusalemma ehitamist, ta kuulutab prohvetlikult missioonist.

Kuulsa prohveti tehtud imed

Püha Jesaja, täites Püha Vaimu ligiolu, päästis linna janust selle vaenlaste piiramise ajal, kuna tal oli andis teha imesid. Prohvet palvetas Siioni jalamil ja tema palvel avas Issand maa sisikonna, kust purskas välja allikavee allikas. Seda allikat kutsuti Siloamiks, mis tähendab Kõigevägevama saadetud. Just selle allika veega käskis Jeesus pimedana sündinud noormehel end pesta ja pärast seda sai ta nägemise.

Kuningas Hiskija jäi haigeks ja kartis väga surra, Jesaja palvetas tema eest Jumala ees. Looja andis prohveti üleskutsete kohaselt kuningale veel 15 aastat.

Jesaja teenis rahvast ja kuningaid 60 aastat, olles ühenduses Jumalaga. Just selle pühaku kaudu said juudid teada Messia, Jumala ja inimese ühest näost tulemisest. Ta nimetab Jeesust võrseks kuivast maast, juudi rahva uueks hõimuks, nagu Issand Temast rääkis. Prohvetiennustustes olev Päästja ei paistnud inimeste seas silma, mõnikord oli ta ühiskonna poolt põlatud.

Prohvet Jesaja pani kirja ennustused Messia tulekust

Õigete arvates sünnib rahvaste õpetaja, rahu ja armastusega täidetud kuningriigi rajaja maa peal, laitmatust Neitsist, kuid lüüakse risti maailma pattude eest, nagu vaikides läks lammas. Rist.

Prohvet kirjeldas samm-sammult Kristuse kannatusi, tema mõnitamist sõdurite poolt ega jätnud tähelepanuta isegi riiete jagamise lugu.

Tähtis! Ajaloolased nimetavad prohvetit Vana Testamendi evangelistiks, kes 6 sajandit ja Päästja ülestõusmist kirjutas, et ainult Tema haavade kaudu saame terveks meid, praegust põlvkonda.

Maa teekonna lõpp

Olles usaldanud Kõigevägevama sõnumi saata juudid tagasi ainsa Jumala teenimise teele, mõistis Jesaja pidevalt hukka ebajumalakummardamise, silmakirjalikkuse ja tõelise Looja valekummardamise. Kuningas Manasse ja rikkad, kes näiliselt jälgisid usulisi riitusi, mis olid ammu kaotanud oma vaimse jõu, rõhusid vaeseid, orbusid ja lesknaisi, mõistsid seda eriti tema denonsseerimises.

Üleskutsed meeleparandusele ei jõudnud pattudest pimestatud inimeste kõrvu.

Raevunud kuningas Manasse käskis tõrksa prohveti hukata, saagides ta puusaega pooleks. Püha Jesaja surnukeha maeti mitte kaugele imekombel loodud Siiloami allikast. Hiljem viis tsaar Theodosius noorem prohveti säilmed Konstantinoopolisse ja pani need Püha kirikusse. Lawrence.

Kildu prohveti peast hoitakse praegu Athose Hilendari kloostris.

Teoloogiline õppeasutus "HVE piiblikolledž"

abstraktne

PROHVET JESIA ELU

Teema: Vana Testamendi prohvetlus

Lõpetanud õpilane

3 VO kursust

Tsybulenko Svetlana Stefanovna

Õpetaja:

Kaloša Pavel Aleksandrovitš (M.A.)

Minsk - 2010

Prohvet Jesaja, Aamose poeg, sündis Jeruusalemmas umbes 765 eKr. Prohveti nimi – jeschajehu heebrea keeles tähendab: pääste teeb Kõigevägevam ehk Issanda pääste.

Isaiah kuulus kõrgeima kapitaliühingusse ja tal oli vaba juurdepääs kuningakojale. Prohvet oli abielus ja tal oli lapsi ning tal oli ka oma maja. Ta nimetab oma naist prohvetiks (Js 8.3). Tema lapsed – pojad – ennustasid oma nimedes sümboolselt Jumala kohtuotsust, mille Juuda ja Iisraeli kuningriik pidi läbi elama (Js 7.3; Js 10.20; Js 8.3.18), samas kui prohveti enda nimi oli pääste sümbol, mis ootab Jumala valitud inimesi.

Isaiah, kes oli 20-aastane, kutsuti oma teenistusse juudi kuninga Ussia surma aastal, kes valitses aastatel 780–740 eKr. Prohveti teenistus langeb nelja juudi kuninga valitsemisajale: Ussija (s. 740 eKr), Jootam (750–735 eKr), Ahas (735–715 eKr) ja Hiskija (729–686 eKr). Ta oli tunnistajaks Süüria vägede sissetungile liidus efraimlastega (iisraellastega) (734–732 eKr – ptk. 7–9); ülestõusud Assüüria võimu vastu (713–711 eKr – ptk 10–23); Assüürlaste sissetung ja Jeruusalemma piiramine (705–701 eKr – ptk 28–32, 36–39).

Jumala abiga õnnestus kuningas Uzzial oma väikeses osariigis hea kord sisse viia. Jõukas valitsus viis selleni, et Juuda kuningriik sai teiste Väike-Aasia riikide seas oluliseks, eelkõige tänu oma edule sõdades vilistite, araablaste ja teiste rahvastega. Ussija ajal elas juudi rahvas peaaegu sama hästi kui Saalomoni ajal, kuigi mõnikord tabas Juudat sel ajal mõni õnnetus, näiteks maavärin (Js 5.25) ja kuigi kuningat ennast tabas elu viimastel aastatel pidalitõbi. saadeti talle, sest ta näitas pretensioone preestritöö täitmisele. Oma valitsemisaja lõpus tegi Ussija oma poja Jootami oma kaasvalitsejaks (2. Kuningate 15:5; 2. Ajaraamat 26:21).

Jootam (2. Kuningate 15.32-38 ja 2.Ajaraamatu 26.23 järgi) valitses Juuda kuningriiki 16 aastat – 11 aastat oma isa kaasvalitsejana ja üle 4 aasta – iseseisvalt (740-736). Ta oli vaga mees ja rõõmus oma ettevõtmistes, kuigi juba tema alluvuses hakkasid süürlased ja efraimlased Juudamaa vastu vandenõu pidama. Kuid Jootami alluvuses olnud juudi rahvas hakkas Jumala seadusest kõrvalekaldumisega enda peale tõmbama Jumala viha ja prohvet Jesaja hakkas kaaskodanikele kuulutama karistusest, mis neid Jumalalt ees ootab (ptk 6). Ilmselgelt ei aidanud Jootami saavutatud välised edusammud mitte ainult kaasa inimeste moraalsele paranemisele, vaid vastupidi, nagu Mooses ennustas (5Ms ptk 32), inspireerisid seda rahvast uhkust tundma ja tegid selle võimalikuks. elada muretut ja lahustuvat elu.
Sellest ajast pärinevad Jesaja kõned, mis sisalduvad tema raamatu 2., 3., 4. ja 5. peatükis.

Pärast Jootami tuli troonile Ahas (2. Kuningate 16.1 ja 2. Ajaraamat 28.1), kes valitses 10 aastat (736–727). Ta ei olnud nagu oma isa ja libises ebajumalateenistusse. Selleks saatis Issand 2 kuninga ja 2 kroonika kirjutajate sõnul tema vastu vaenlasi, kellest kõige ohtlikumad olid süürlased ja iisraellased, kes moodustasid omavahel liidu, millega ühinesid ka edomlased (2. Kuningate 16.5). jj, 2. kroonika 28.5 jne). Jõuti selleni, et paljud juudid, Ahase alamad, langesid vaenlaste kätte ning asustati koos oma naiste ja lastega ümber Samaariasse: ainult prohvet Oded veenis iisraellasi juute vangistusest vabastama. Lisaks edomlastele, süürlastele ja iisraellastele ründasid Ahase valitsusajal Juudat ka vilistid (2. Ajaraamat 28.18). Kuningas Jesaja kõneles peatükkides 7, 8, 9, 10 (s 1–4), 14 (s 28–32) ja 17. peatükis. Nendes kõnedes mõistis Jesaja hukka Ahase poliitika, kes pöördus Assüüria kuninga Feglaffelassari (või Tiglath-Pileser III) poole, et saada abi oma vaenlaste vastu. Ta ennustas, et need assüürlased plaanivad lõpuks Juuda kuningriiki allutada ja et ainult Messias - Immaanuel alandab nende uhkust ja purustab nende jõu. Viidates juudi riigi siseelule Ahase ajal, mõistis Jesaja hukka õigluse puudumise rahvavalitsejate seas ja rahva seas kasvanud moraalivabaduse.

Hiskija, Ahase poeg (2. Kuningad 18.1 – 2. Kuningad 20.1 ja 2. Ajaraamat 29.1 – 2. Ajaraamat 32.1), valitses Juuda osariiki 29 aastat (727–698 eKr). Hiskija oli väga vaga ja jumalakartlik suverään (2. Kuningate 18:3,5,7) ja hoolitses õige kummardamise taastamise eest vastavalt Moosese reeglitele (2. Kuningate 18:4,22). Kuigi algul ümbritsesid teda inimesed, kes mõistsid vähe juudi riigi teokraatliku ülesehituse olemust ja veensid kuningat sõlmima liite välisriikide suveräänidega, kuid seejärel kehtestas Hiskija prohvet Jesaja mõjul end juudiriigis. idee, et ainus tugev toetus tema riigile on Kõikvõimas ise. Sanheribi sissetungi ajal Juudasse saadab Hiskija Jesaja juurde käskjalad nõu küsima ja prohvet lohutab kuningat jumaliku abi lubadusega. Hiskija ajal olid Jesaja kõned, mis sisaldusid ptk. 22, 28-33, samuti peatükid 36-39 ja lõpuks võib-olla kogu Jesaja raamatu teine ​​osa (ptk 40-66). Lisaks on ptk-s ennustused võõraste rahvaste vastu. 15, 16, 18-20 ja võib-olla 21 (s 11-17) ja 23 ch. Hiskija valitsusaja lõpupoole on kõned, mis sisalduvad ptk. 13, 14, 21 (salmid 1-10), 24-27, 34 ja 35.

Oli ka teisi rahvaid, kellel oli Jesaja päevil suurem mõju Iisraeli juudiriigi elule. Selles osas oli Assur esikohal. Juutide kuninga Ussia päevil astus Assüüria troonile uue dünastia esimene kuningas Ful. See kuningas laastas Iisraeli kuningriigi. Võimas Assüüria kuningas Tiglat-Pilezer III ründas sama kuningriiki Ahase alluvuses ning Hiskija päevil saavutas Assüüria kuningriik õitsengu kõrgeima taseme ning kuningas Salmonassar hävitas lõpuks Iisraeli kuningriigi ning tema järeltulija Sanherib tegi katseid kuningriiki alistada. Juudast endale. Kuid juba Sanheribi viimastel aastatel hakkas Assuri jõud kaduma. Tõsi, Asar Gaddon suutis ülestõusu Babülonis lämmatada ja alistas ka Juudamaa, viies tema kuninga Manasse vangi, kuid Assüüria monarhia päevad olid ilmselt juba loetud ja 630. aasta paiku liitus Meedia Cyoksariga. vallutas koos Babüloni Nabopolassariga Assüüria pealinna Niineve ja Assüüriast sai pärast seda Mediaani provints.

Mis puudutab teist tolleaegset suurriiki, Egiptust, siis juudid olid enamasti temaga liidus ja lootsid tema abile, kui nad hakkasid unistama vabanemisest assüürlaste allumisest, kes enamasti häiris juudi kuningaid. neilt austust nõudes. Egiptus oli aga sel ajal juba aegunud ja kurnatud. Neil päevil nõrgestasid Egiptust sisetülid. Jesaja tegevuse ajastul vahetus Egiptuse troonil tervelt kolm dünastiat – 23., 24. ja 25. Oma sõdades Assüüriga vaidlustatud Süüria valduste pärast said nn Etioopia dünastia (725–605) Egiptuse kuningad alguses lüüa. Seejärel andis võimas Egiptuse kuningas Tirgaka Sanheribile ränga kaotuse ja taastas Egiptuse suuruse, kuigi mitte kauaks: Sanheribi järglane Asar Gaddon sisenes oma vägedega Egiptusesse ja seejärel kukutati peagi Etioopia dünastia.

Üsna oluline väärtus Jesaja ajastul oli Süüria kuningriik oma pealinna Damaskusega. See kuningriik võitles kogu aeg Assüüria kuningriigiga. Assüüria kuningad, eriti Tiglath-Pileser III, karistasid karmilt Süüria suverääne, kes kogusid endale liitlasi Assüüria riigile alluvate Väike-Aasia riikide hulgast, kuid 732. aastal liideti Süüria lõpuks Assüüria provintsiks. On teada, et siis oli kaldea kuningriik oma pealinna Babüloniga. See kuningriik oli Jesaja ajastul vasallisuhetes Assüüriaga ja Babüloonia kuningaid peeti ainult Assüüria kuninga valitsejateks. Need kuningad püüdsid aga pidevalt taastada Kaldea riigi endist iseseisvust ja tõstsid Assüüria võimu vastu pahameele lippu, meelitades selle poole ka teisi Väike-Aasia kuningaid, näiteks juudi Hiskija, ning lõpuks saavutasid nad siiski oma oma. eesmärk.

Mis puutub teistesse rahvastesse, kes Jesaja päevil juutidega kokku puutusid – türilased, vilistid, maoviidid, edomlased jne, siis ei saanud nad oma nõrkuse tõttu juutidele eriti tõsist kahju tekitada. kuid selleks ei aidanud nad neid liitlastena Assüüria vastu.

Samuti tuleb märkida, et Jesaja ajastul olid Juuda ja Iisraeli kuningriigid peaaegu alati üksteisega vaenulikes suhetes ja see ei saanud loomulikult muud kui mõjutada kurba saatust, mis esmalt tabas Iisraeli kuningriiki. siis Juuda.

8. sajandi teisel poolel. eKr prohvet mõistis hukka silmakirjalikud (1.10-15), ahned (5.18), ennastunustavad (5.11), küünilised (5.19) valitsejad, kes oma rikutusega viisid rahva moraalse allakäigu seisundisse. Prohvet ennustas Jumala kohtuotsust, mis otsustab lõpuks nii vääritute valitsejate (6:1-10) kui ka kogu rahva saatuse (5:26-30). Aastal 722 eKr. Iisrael aeti oma maalt välja ja kuningas Hiskija pääses vaevu Assüüria vangistusest (36:1–37:37). Prohveti traagiline ennustus, et Iisraeli rahvas kogu oma varandusega Jumala määratud ajal viiakse Babüloni (39:6-7), sai aluseks Jesaja edasisele teenimisele, kes oli kutsutud lohutama ja inspireerida leinajaid vangistuses (40:1). Jesaja kuulutas nii kõikehõlmavates kui ka konkreetsetes ennustustes ette paganliku Babüloni langemist (46:1–47:15) ja Iisraeli jäägi päästmist. Rohkem kui sada aastat enne Kyrose valitsusaega teatas ta, et see Pärsia kuningas on Jumala võitud ja sõnumitooja, kes saadab Iisraeli jäägi tagasi tõotatud maale (44:26 - 45:13). Jesaja kuulutas ette Kürosest suurema sulase-päästja tulekut. See nimetu Sulane toob rahvastele õiglase kohtumõistmise (42:1-4), sõlmib uue lepingu Issandaga (42:5-7), saab valguseks paganatele (49:1-7), võtab enda peale. kogu maailma patud ja tõusevad surnuist üles (52.13 - 53.12). Uus Testament identifitseerib Sulase-Päästja Issanda Jeesuse Kristusega, Kes on Issand ise lihas.

Prohvet Jesaja ja tema raamat.

Kontakion, ptk.2: Prohveteering, vastuvõtuann, prohvet-märter, jumalakuulutaja Jesaja, sa oled selgitanud kogu Issanda kehastumist, kuulutades pühaliku lõpuga: vaata, Neitsi saab emaüsas.

"Jesaias" tähendab tõlkes Issanda päästmist. See. selle suure prohveti nimi on pääste sümbol, mis ootab Jumala valitud inimesi.

Legendi järgi pärines prohvet Jesaja kuninglikust perekonnast: tema isa Aamos (Js 1:1) võis olla juudi kuninga Amasja vend. Jesaja sündis umbes aastal 760 Jeruusalemmas, kus ta elas ja jutlustas. Prohvetil oli tema enda tunnistusel naine ja lapsed. Tema naine oli prohvet (8:3). Laste nimed ennustasid sümboolselt Jumala kohtuotsust Juuda ja Iisraeli kuningriikidesse: Shearyasuv - "jäänuk tuleb tagasi" (7:3) ja Mager-shelal-hash-baz - "kiire röövimine" või "kiire saak". ” (8:3).

Jesaja alustas oma prohvetliku tegevusega umbes 20-aastaselt, kuningas Ussija surma-aastal, s.o. millalgi aastal 759 eKr. (teise dateeringu järgi - 740). Viimati esines ta näitlejana umbes 701. aastal.
Prohvet koondas noored enda ümber ja rajas kooli, mis kestis üle 200 aasta. Sellest koolist kujunes järk-järgult uus religioosne liikumine Jeruusalemmas nimega "Issanda vaesed". Liikumises osalejad olid tõepoolest vaesed inimesed, kuid antud juhul kasutati sõna "vaene" selle piibellikus tähenduses – moraalselt puhas ja armastav Jumal.

Pärimus räägib, et prohvet Jesaja suri märtrina kuningas Manasse ajal, kelle tagakiusamise eest põgenedes peitus prohvet seedripuu tüvesse ja saeti puusaega kokku puuga, millele viitab kaudselt näiteks prohvet Jeremija (2:30) ja apostel Paulus (Hb .11:37).
Kõne teenindusse.

Kunagi oli Jesaja veel üsna noorena templis jumalateenistusel, tema silme ees oli preestrite õu ja pühamu. Järsku nägi ta, et tempel nihkus lahku ja kõige pühamat eraldav loor oli tema vaimsete silmade eest kadumas. Edasi nägi prohvet Issandat "istumas kõrgel ja ülendatud troonil", seismas justkui taeva ja maa vahel; Jumala kuninglike rüü servad täitsid templi. Seeravid seisid Issanda ümber, igaühel neist oli kuus tiiba: kahega katsid nad oma nägu, kahega katsid jalgu, kahega lendasid. Ja nad hüüdsid: "Püha, püha, püha on vägede Issand ...".

Püha Jesaja oli kohkunud ja hüüdis ehmunult:
- Häda mulle! ma surin! Sest ma olen mees, kellel on rüvedad huuled, ja ma elan rahva seas, kellel on ka roojased huuled, ja mu silmad on näinud Kuningat, Vägede Issandat.

Siis lendas üks seeravi tema juurde põleva söega, mis võeti tangidega altarilt ja puudutas prohveti huuli sõnadega:

Vaata, see on puudutanud su suud ja sinu süü on sinust eemaldatud ja sinu patt on puhastatud.
Kohe kuulis Jesaja Jehoova salapärast häält:

Keda ma peaksin saatma? Ja kes läheb meile?

Püha enesekindlusega täidetud püha Jesaja väljendas soovi võtta endale vastutus ja raske kohustus olla juudi rahvale Jumala tahte kuulutaja:

Siin ma olen, saatke mind.

Issand ei lükanud tagasi püha Jesaja ettepanekuid:
Minge ja öelge sellele rahvale: te kuulete oma kõrvadega ja te ei saa aru, ja te vaatate oma silmadega, aga te ei näe. Sest selle rahva süda on paadunud...

Jesaja küsis, kui kaua inimesed sellises jämeduses viibivad:

Kuni linnad tühjaks jäävad ja elaniketa ... kuni see maa on täiesti tühi (Js.6:1-11).

Nägemus lõppes ja Jumala Vaim puhkas püha prohveti peal.
Asjaolu, et vägede Issand ise kutsus Jesaja nii selges ja kohutavas nägemuses ja isegi väga varases nooruses, annab tunnistust tema vagast elust. Lisaks avaldab ta sügavaid teadmisi oma rahva pühade raamatute kohta, mis tähendab, et ta on neid teadmisi ammutanud lapsepõlvest. Seetõttu valis Issand just selle mehe eriliseks missiooniks ning andis talle heldelt sõna ja imede ande, sest ta oli seda väärt.

Jesaja ise mäletas oma julge usu ja vägede Issanda nägemuse tõttu alati, et Jumal oli teda teenima kutsunud. Seetõttu näitas ta alati üles pühendunud kuulekust ja tingimusteta usaldust Jumala vastu, oli alati vaba inimlikust hirmust, pani kogu oma lootuse Loojale. Ta ei kartnud valjuhäälselt hukka mõista Ahase (ptk 7), preestrite, prohvetite ja rahva (ptk 2,3,5,28) jumalakartmatut poliitikat, süüdistada Hiskija poliitikat (ptk 30-32) ja isegi ennustada. kuninga surm (ptk 38). ). Sest Jumala tõde oli tema jaoks üle igasuguse hirmu.

Püha prohvet Jesaja raamat.

Tema ennustus algab Juudaga (Js 1:1). Sest Peetruse sõnul „tuleb aeg kohtumõistmiseks alustada Jumala kojast (1. Peetruse 4:17), sest meile kõige lähedasemad kurvastavad kõige rohkem, kui nad meie vastu pattu teevad.

Ja Hesekielis ütleb Issand, käsides karistada neid, kes on pattu teinud: "Alustage minu pühitsetutest" (Hes. 9:6). Seetõttu alustas Jesaja Jumala valitud riigist ja linnast, kus oli pühamu, kuulutades neile neid ees ootavaid katastroofe.

Teiseks räägib ta Babülonist, siis Moabi maast, siis Damaskusest, viiendaks Egiptusest, siis kõrbest, siis Idumeast, siis Siioni metsikust, siis Tüürosest ja siis neljajalgsetest. Sellele järgnevad juhtumid, mis leidsid aset Hiskija valitsusaja 40. aastal. Pärast seda on prohvetikuulutusi, millel pole ühtegi kirja ja mis kuulutavad katastroofe Jeruusalemma ja Juudamaale, hajutatute saatust, nende naasmist pärast kohtuotsuse täideviimist, ennustusi Kristuse kohta, mis on hajutatud igas ennustuses, sest sellega on seotud midagi salapärast. iga tõestisündinud looga ”(Püha Basil, Prohvet Jesaja raamatu suur tõlgendus).

Esimene osa (Ptk 1-39) on valdavalt süüdistav. Keda ja mille pärast prohvet hukka mõistab?

Selle maailma vägevad ja kõik inimesed pahede eest (eriti kurja kuninga Ahase ajal):

Tänamatus Jumala vastu, ebajumalakummardamine (2:20, 17:8, 30:22, 31:7)

Uskmatus jumalikku ilmutusse (29:9)

Seaduse väline täitmine ja ebamoraalne käitumine samal ajal (1:10-17)

Ebaausus ligimeste suhtes, armastuse, heade tegude, halastuse puudumine, eriti valitsejate poolt (1:16,5:22-23,10:1)

Paganlike võimudega suhtlemise poliitika hukkamõist (8:6,30:1,31:1).

Denonsseerimisele järgneb ennustus Jumala kohtu kohta paganate kaudu: maa hävitamine, juutide väljasaatmine (6:11, 5:13,17:9), Jeruusalemma vallutamine (2:12, 3:8,16; 22:5,30:13,32 :13,19), Samaaria peatset langemist (ptk 28), Babüloni vangistamist (39:5-8).

Kuid isegi selles osas, mis oli täis süüdistusi ja hirmuäratavaid endeid, leidis prohvet koha lohutavatele nootidele: ta tuletab inimestele meelde, et "Jumal on meiega" (8:10) ja lubab, et "koorem eemaldatakse teie õlgadelt. ” (10:27) ja „Issand rajab Siioni” (14:32) ja „Assur langeb” (31:8) jne. Kuid selleks, et see kõik juhtuks, peavad inimesed pöörduma oma Jumala poole: „Vägede Issand tuleb alla võitlema Siioni mäe ja selle mäe eest ... Ta katab Jeruusalemma, kaitseb ja vabastab, säästa ja päästa. Pöörduge selle poole, kellest te olete ära langenud, Iisraeli lapsed! (31:4-5).

Esimese osa osakonnad:

1) peatükid 1-6 - sissejuhatus; 7-12 - Iisraeli suhtumine Assurisse Ahasi ajal ja sõpruse tulemus Assüüriaga;

2) ennustused võõraste rahvaste kohta: Babülon (ptk.13-14:23), Assur, vilistid, Moab, Süüria, Etioopia, Egiptus (14:28-30), taas Babüloni kohta, samuti Edomi, Araabia, Jeruusalemma kohta ( ptk.21-22), rehv (ptk.23). Prohvet räägib ka viimsest kohtuotsusest maailma üle (24-27), surnute ülestõusmisest ja päästmisest;

3) Iisraeli suhe Assuriga Hiskija ajal (28-33): selles osas on kõned järjestatud kronoloogiliselt ja neid ühendab põhiteema - Iisraeli päästmine sõltub ainult Issandast;

4) peatükid 34-35: - Jumala kohtuotsusest maa ja taeva üle,
- Iisraeli päästmisest, vangistusest naasmisest;

5) peatükid 36–39 – 2. Kuningate 18:13–20 kirjeldatud sündmused; üheksateist.

Teine osa (peatükid 40–66) sisaldab prohveti lohutavaid kõnesid rahvale, pidades silmas saabuvat Babüloonia vangistust. See koosneb kolmest 9 peatükist koosnevast osast, mida ühendab üks teema: need räägivad Iisraeli ja inimkonna lunastuse ajastust, alustades Iisraeli vabastamisest Babüloonia vangistusest ja ulatudes viimse kohtupäevani.

Teise osa osakonnad:

1) peatükid 40-48: vabastamine Babüloonia vangistusest, mille süüdlane on Cyrus; samuti moraalne vabanemine patust Messia kaudu.

2) peatükid 49-57: Messias, Tema kannatused.

3) peatükid 58-66: Messia ülistamine.

Jesaja prohvetliku mõtiskluse tunnused.
- olevik ja tulevik kujutavad tema jaoks ühtset, pidevalt arenevat tervikut, ilma ajaliste erinevusteta, prohvet suunab pilgu kiiresti olevikust tulevikku

Messiaennustuste selgus (Kristuse sündimine Neitsist ptk 7, Päästja kannatused ja surm – ptk 53

Täpne ajastus (16:14, 37:30, 38:5)

Rikkalik keel, kujundid, veenvus.

Kõik need ja muud Jesaja prohvetlike kõnede teened andsid kõigi aegade tõlkidele põhjust kiita teda kui "suurt prohvetit" (Sir.48:25, Eusebius Kaisareast), "kõige jumalikumat" (Õnnistatud Theodoret), "kõige rohkem läbinägelik ja targem prohvetitest" (Isidore Pelusiot), "Vana Testamendi evangelist ja apostel" (Õnnistatud Augustinus, Püha Cyril Aleksandriast).

Kaitses autentsus Prohvet Jesaja raamat on peamine argument: tema raamatut peetakse Pühakirja teoseks (Sir.48:25-28, Luuka 4:17-22, Matt.:25, Rooma 9:27).

Lisaks vaatenurgale raamatu ebaautentsuse ja selle osade prohvet Jesajale mittekuuluvuse kohta saab vastandada järgmisi fakte:

Sama kõnetoon läbi raamatu: Jesaja räägib julgelt – Rm 10:20

Korduvate piltide olemasolu (viinamarjaistandus, kõrb)

Kogu raamatu idee on see, et Siion päästetakse Jumala, mitte inimese väe läbi.

Juutide murede ja tulevase lunastuse järkjärguline paljastamine

Sirak tundis ka Jesaja raamatut kui lahutamatut teost, mis on osa Vana Testamendi kaanonist (st 200 aastat enne Kristuse sündi – Sir.48:22-25).

Tõlked.

juudi masoreet

Seitsmekümne tõlge

Peshito – sarnane Seitsmekümne tõlkega

Vulgata on nagu masoreetlik tekst.

Tõlgendused.

Püha prohvet Jesaja raamatut tõlgendas St. Süürlane Efraim (Pescito teksti järgi), St. Basil Suur (1–16 peatükki), St. John Chrysostomos (kreeka tekst - ainult peatükid 1-8, ladina ja armeenia tõlked - kõik peatükid), blzh. Hieronymus (heebrea ja kreeka tekstide järgi), St. Cyril Aleksandriast (Seitsmekümne tõlke järgi õnnis Theodoret.

Sellele raamatule pühendatud venekeelsed teosed:

Ep. Peeter. Püha prohvet Jesaja raamatu seletus venekeelses tõlkes, välja võetud erinevatelt tõlkidelt
- Jakimov. Prohvet Jesaja raamatu tõlgendus

Vlastov. Prohvet Jesaja.

Jungerovi artiklid ajakirjas "Pravosla
selge vestluskaaslane.

Prohvet Jesaja ajastu.

Suurima prohvetite elu oli tihedalt seotud ajalooliste sündmustega. Neil päevil Assüüria laastas Iisraeli kuningriiki, saavutas Hiskija ajal õitsengu kõrgeima taseme ja hävitas lõpuks Iisraeli kuningriigi, alistas seejärel Juuda, võttis Manasse vangi. Kuid aastal 630 vallutasid Meedia ja Babülon Assüüria ja muutsid selle Mediaani provintsiks.

Egiptus oli juutide liitlane, kuid Jesaja ajal oli ta juba vanusest ja sisetülidest kurnatud ning samuti nõrgestatud sõdadest Assüüriaga.

Süüria kuningriik võitles pidevalt Assüüriaga. Aastal 732 muudeti Süüria Assüüria provintsiks.

Babülon prohvet Jesajast sai Assüüria vasall.

Iisrael ja Juudamaa olid pidevas konfliktis.

Iisraelis valitses vägivald ja julmus, poliitiline anarhia (2. Kuningate 15:8-28), mis viis selle sisemise lagunemiseni (mida ennustas Jesaja kaasaegne Hoosea). Enne Samaaria langemist aastal 722 oli Jesaja prohvetlike kõnede teemaks ka Iisraeli kuningriik (28:1-4)

Jesaja alustas oma prohvetlikku tegevust juudi surma aastal Kuningas Ussija umbes 759 või teise kronoloogia järgi 740 eKr. Viimati tegutses ta näitlejana 701. aasta paiku. Ozzia oli vaga kuningas, tema alluvuses oli elu Juudamaal hea, ta saavutas võite vilistide, araablaste ja teiste rahvaste üle.

Ta pärib Kuningas Jotham (2. Kuningate 15:32-38, Par. 26:23), tema poeg, kes valitses 16 aastat (4 aastat omaette – 740-736 [Lopuhhin]).

Nagu tema isa, oli Jotham väga vaga, riik õitses majanduslikult, oli iseseisev. Kuid juba tema valitsusajal hakkas rahvas Jumala Seadusest eemalduma, nii et Jesaja räägib juba siin karistusest (ptk 6). Sel ajal tundis rahvas uhkust oma riigi välispoliitika õnnestumiste üle, pannes need enda arvele, unustades Issandat tänada, moraal langes.

Sellesse perioodi kuuluvad prohvet Jesaja raamatu järgmised peatükid: 2-5. Jesaja räägib siin sotsiaalse ebaõigluse probleemidest (3:16), Jumala unustamisest. Kõlab nagu karistus. Kuid mitte sellepärast, et Jesaja tahab, et Jeruusalemm hävitataks, vaid selleks, et kutsuda meeleparandusele.

Pärast Jootami surma sai Juuda kuningas Ahaz , sünnilt iisraellane, hingelt pagan. Tema valitsusajal jõudis Juudamaa riigivõimuni, ammonlased, vilistid maksid talle austust. Maale kogunes tohutuid rikkusi, millele õel Ahas leidis vääritut kasutust.

Kuningas otsustas muuta Jeruusalemma Foiniikia, Assüüria paganlike osariikide pealinnade sarnaseks:

Tutvustas päikese, kuu ja taevakehade kummardamist (2. Kuningate 23:5),

Jumala majja panid nad Astarte (riiskusejumalanna) ebajumala,

Linna ilmusid "hoorade majad" (2Kuningate 23:6-7),

Templi sissepääsu juures, ruumides, kus varem hoiti pühasid anumaid, hoiti nüüd päikesejumalale pühendatud valgeid hobuseid,

Põletusohvri altari asemele panid nad uue, valmistatud Assüüria eeskuju järgi (2. Kuningate 16:14-15).

Üle kogu Jeruusalemma ja teistes linnades levisid "kõrgpaigad" - ohvrite toomise kohad,

Hinnomi orus (Jeruusalemma müüride all) püstitasid nad Molochi, ebajumala, kelle käes lapsed põletati. Ahas ise andis ühe oma poegadest Molokile ohvriks (2. Kuningate 16:3, 2. Ajar.28:3).

Kõigi nende julmuste eest lasi Issand Juudamaal laastada Iisraeli kuningas Fakey ja Süüria Rezin (2Kr 18:19).

Ja siis, sellisel raskel katsumuste hetkel, püüab prohvet Jesaja Ahasit julgustada, kinnitades, et Jumal ei jäta teda maha, kutsudes üles järgima "usupoliitikat": "valvake ja olge rahulik ... ärgu su süda kaotagu südant." ... Paluge Issandalt tunnustähte ... ja Ahas ütles: Ma ei küsi ega kiusa Issandat” (7:4.11-12). Ahas ei uskunud Jumalat, ta eelistas loota selle maailma vägevatele: ta sõlmis liidu Tiglathpalassar 2-ga, kellele ta andis kõik juutide aarded, isegi templi omad. Seejärel võtab Ahas äsja loodud liitlaste meeleheaks Assüüria altari joonise, mis pandi põletusohvri altari asemele. Tasuks sellise kuulekuse eest Ahasele laastas Assüüria Süüriat ja osa Palestiinast, kuid määras seni ainult Juudamaale austust. Aahas, röövis templi, sulges selle uksed ja jumalateenistus lakkas.

AT Hiskija , tema järgmine kuningas, Juuda leidis hooliva ja jumalakartliku valitseja. Ta taastas Jehoova austamise, milles prohvet Jesaja kooli õpilased teda aitasid: templist eemaldati ebajumalad ja taastati kummardamine (2Kr 21:9) ning kes seisis seejärel keset Jeruusalemma (2. Kuningate 18:4).

Samadel päevadel toimus Assüürias valitsejate vahetus: Sargon suri, tema järglaseks sai Sanherib. Kasutades ära muutuste aega, tõstsid Assüüriale alluvad rahvad, sealhulgas kuningas Hiskija, rea ülestõususid. Assüüria kuningas surus mässulised julmalt maha: vallutati ja rüüstati 46 juudi linna ning vaenlane piiras pealinna Jeruusalemma. Linnas oli nälg. Lõpuks otsustas Hiskija alistuda ja piiramine lõpetati. Kuid peagi sulgusid linna väravad taas. Hiskija koos prohvet Jesajaga esitas palve Jumalale (2. Kuningate 19:15-19 ja 2. Kr. 32:20).

Ja Issand vastas (2. Kuningate 19:21-22, 28-31). Ja „Issanda ingel läks ja lõi maha 185 tuhat Assüüria leeris (2Kn 19:35) ja Assuri kuningas pöördus häbiga oma maale” (2Kr 32:21). Mõnda aega valitses Juudamaal rahu (2Ajaraamat 19:22-23).

Hiskijat tabas veel üks ebaõnn, ta jäi haigeks ja Jesaja käskis tal valmistuda surmaks. Kuid Vana Testamendi ajal tundus surmajärgne elu olevat pimedus ja pealegi polnud Hiskijal veel pärijat. Kuningas palvetas (2. Kuningate 20:3) ja Issand halastas. Oma prohveti kaudu edastas ta Hiskijale, et „Ma kuulsin su palvet... ma ravin... ma lisan su päevadele 15 aastat... Ma päästan selle linna Assüüria kuninga käest (2. Kuningate 20. : 5-6). Hiskija oli Issandale tänulik ja täis vagasid kavatsusi: "...ma veedan vaikselt kõik oma eluaastad..." (Js.38:11-15,17).

Kuid Issand saatis talle veel ühe proovikivi, „et paljastada kõik, mis on tema südames”: Babüloonia kuningas (kelle riik oli siis üks väheseid Assüüriast sõltumatu) kuulis Hiskija imelisest paranemisest. Ta saatis tervenemise puhul õnnitluste varjus Juudasse saatkonna, mille tegelik eesmärk oli sõlmida Hiskijaga ründe- ja kaitseliit. Hiskija oli nii suure osariigi külaskäigust meelitatud ja edevuse tõttu näitas külalistele kõiki oma aardeid. Ta unustas kiiresti Jumala kõikvõimsuse, usaldas inimesi ja iseennast. Pärast saadikute äraviimist ennustas prohvet Jesaja talle kõigi aarete kadumist ja Babüloni vangistamist. Hiskija parandas meelt (2. Kuningate 20:13-19, 2. Ajar.32:31, Js.39). Issand andis talle andeks ja lubas tal elada ülejäänud päevad rahus (2. Kuningate 20:21).
Järgmised Jesaja raamatu peatükid langevad kuningas Hiskija ajale: 22, 28-33, 36-39, 40-66, samuti prohvetiennustused võõraste rahvaste kohta: peatükid 15,16,18-20, 21:11 -17, 23).

Messia prohveteeringud Jesajast.

Enne Eelkäija tulekut (Js 40:33) sünnib Messias, kes põlvneb inimkonnas Iisai suguvõsast (11:1), meheta Neitsist (17:4) ja täitub Püha Vaimu annid (11:2) ja kannavad nimesid, mis viitavad Tema jumalikule väärikusele (9:6).

Jumala alandlik ja tasane sulane... Tema poolt kutsutud rahvastele tõde kuulutama, Messias "ei murra murtud pilliroogu ega kustuta suitsevat lina", rajab oma kuningriigi maa peale (9:1-4). ). "Siis elab hunt koos tallega ja leopard magab pojaga... Maa täitub Issanda tundmisega..." (11:6-9).

Kuid kuningriigi tulekule peab eelnema Messia alandamine, kannatused ja surm inimeste pattude pärast: "Issand," hüüatab prohvet otsekui ristilöödud Päästja ristil seistes, "kes uskus seda, mida ta meist kuulnud ... Sest Ta tõusis Tema ette nagu järglane ja nagu võrs kuivast maast; Temas ei ole kuju ega majesteetlikkust; ja me nägime Teda... Ta oli põlatud ja me ei pidanud Teda tühiseks. Kusjuures „Ta võttis enda peale meie nõrkused, kandis meie haigused ja me arvasime, et Jumal lõi teda, karistas ja alandas teda. Kuid Teda sai haavata meie pattude pärast ja piinati meie süütegude pärast... Tema haavadest saime terveks... Ta kannatas vabatahtlikult... Ta hukati inimeste kuritegude eest. Talle määrati kirst kaabakatega, kuid rikas mees mattis ta ... "

Selle majesteetliku kujundi kõrval kannatavast Messiast Tema mõõtmatus alandlikkuses kujutas prohvet Messiat, kiriku rajajat, keda ülistati Tema kannatuste eest: kui Tema hing toob lepitusohvri, näeb Ta kauakestvat järglast ... Tema tundmise kaudu mõistab Tema, Õiglane, Minu Sulane, paljud õigeks ja kannab nende patud enda peale. Seepärast annan ma talle osa suurte seas ja ta saab röövida vägevatega, sest ta andis oma hinge surma ja loeti õelate sekka, kandes paljude pattu ja olles üleastujate eestpalvetaja” (Jesaja) 53:1-1). 12).