JA Pasiphae , päikese Heliose tütretütar. Kui Theseus vangistati koos oma kaaslastega Kreetal labürinti, kus elas koletu Minotauros, päästis Theseusesse armunud Ariadne ta. Ta andis talle niidikera ("Ariadne niit"), mida lahti kerides leidis ta labürindist väljapääsu. Ariadne põgenes salaja koos Theseusega, kes lubas temaga abielluda. Teda võlus Theseus isegi Minose korraldatud venna Androgeuse mälestusmängude ajal. Naxose saare lähedal tormi tabatud Theseus, kes ei tahtnud Ariadnet Ateenasse viia, jättis ta magama. Jumal Dionysos, armunud Ariadnesse, röövis ta ja abiellus temaga Lemnose saarel. Kui jumalad tähistasid Ariadne ja Dionysose pulmi, krooniti Ariadnet mägede ja Aphrodite kingitud krooniga. Sellega võrgutas Dionysos Ariadnet Kreetal veelgi varem. Selle Hephaistose teose helendava krooni abil pääses Theseus pimedast labürindist. Selle krooni tõstis Dionysos tähtkuju kujul taevasse. Ariadne kinkis Theseusele Aphrodite kuju, mille ta pühendas Apollonile Delosel viibimise ajal. Ariadne õde Phaedra Hiljem sai temast Theseuse naine.

Ariadne müüt oli antiikkunstis ülipopulaarne, millest annavad tunnistust arvukad vaasid, Rooma sarkofaagide reljeefid ja Pompeiuse freskod (süžeed: "Ariadne ulatamas niidi Theseusele", "Magav Ariadne", "Theseus lahkub Ariadnet", " Dionysose avastamine" magav Ariadne”, „Dionysose ja Ariadne rongkäik). Renessansiajal köitsid kunstnikke süžeed: "jumalad annavad Ariadnele tähtede krooni" ja "Dionysose ja Ariadne triumf" (Titian, J. Tintoretto, Agostino ja Annibale Carracci, G. Reni, J. Jordan jt. .), 18. sajandil - süžee "mahajäetud Ariadne" (A. Kaufmani jt maal).
Ariadne müüt kujunes välja Euroopa näitekirjanduses: 17. sajandil. - O. Rinuccini "Ariadne"; V. Giusti "Ariadne"; A. Ardi "Röövitud Ariadne"; Lope de Vega "Kreeta labürint"; I. Gundulichi "Ariadne"; T. Corneille "Ariadne"; W. Devenanti "Ariadne"; 18. sajandil - "A." P. Ya. Martello; I. K. Brandese "Ariadne auf Naxos"; 19. sajandil - "A." I. G. Herder; 20. sajandil - E. Ludwigi "Ariadne auf Naxos"; P. Ernsti "Ariadne Naxosel"; M. Tsvetajeva "Ariadne".

Ariadne saatus oli paljude 17. sajandi ooperite süžee. 19. sajand, sealhulgas C. Monteverdi "Ariadne"; R. Kamberi "Ariadne"; N. Porpora “Ariadne ja Theseus” ja “Ariadne Naxosel”, R. Kaiseri “Petetud ja seejärel jumalannaks saamine Ariadneks”; "Ariadne" B. Marcello; "A. Kreetal” G. F. Händel; G. M. Orlandini Ariadne; J. S. Mayri jt „Ariadne auf Naxos". J. Haydni, J. K. F. Bachi jt oratooriumid „Ariadne auf Naxos". Müüdi süžeed 20. sajandil. hakkavad taas köitma heliloojate tähelepanu (J. Massenet' Ariadne; R. Straussi Ariadne auf Naxos; D. Milhaudi Hüljatud Ariadne; B. Martinou Ariadne).

Ariadne ärkab üles, näeb, et Theseus on ta hüljanud, ja nutab kibedalt ning teeb endale etteheiteid, et ta jättis oma perekonna ja uskus Theseust. Sel ajal ilmub Dionysos, keda saadavad saatarid ja meenaadid, ning võtab enda valdusesse ärritunud ja mahajäetud Ariadne.

Minose kultuuris oli Ariadne üsna kõrgel kohal, sest tema nimi tähendab "püha", "puhas" - nimed, mis määrati allilma valitsejale. Nietzsche kaunis luuletuses "Ariadne kaebus" viib ta oma valu ja piina selleni, et ta on valmis end sensuaalsele armastusele avama, ja siis ilmub Dionysos ja võtab ta oma naiseks. Ariadne vabastamine toimub koos Dionysosega, kes võtab ta oma naiseks. Sellega seoses on uudishimulik märkida, et Minotaurusel on ka teine ​​nimi - Asterius; Minotauruse austajad austasid teda nagu tähte. Samas on Asterius see nimi, mida müsteeriumide käigus välja karjutakse, tahtes kutsuda Dionysost kui poissi ja last. Dionysoses leiab Ariadne taas oma venna, leiab kadunud side perekonnaga. Seda on üsna selgelt näha Rooma galerii kuulsal freskol. Siin kohtub jumal oma pruudiga, mitte maise naisega, vaid kuskilt esile kerkiva Persephone või Aphroditega. Ta magab, kuid teda ei hüljata. Jumalanna võtab vastu läheneva jumala koos saatjaga, kes istub kivil. Ta ulatab Dionysusele tassi, mille Dionysos täidab veiniga.

Ariadne on Kreeta kuninga Minose ja Pasiphae tütar. Kui Theseus otsustas tappa minotauruse, kellele ateenlased isa A palvel saatsid igal aastal häbiväärse austusavalduse seitsmest noormehest ja seitsmest neiust ning vabastasid seeläbi isamaa koletisest, sai ta A. ., kes armastas teda niidikera, mis viis ta välja labürindist, kus elas minotaurus. Teostanud kangelasteo, põgenes Theseus koos A.-ga saarele. Naxos, kus ühe legendi järgi tapeti A. Diana nooltega, teise järgi jättis Theseus ta maha ja leidis Dionysius, kes temaga abiellus. Pärast tema surma sai Dionysiusest surematu jumal ja ta asetas oma krooni tähtkujude hulka. Paljud kunstiteosed kujutavad meeleheite hetke A., kelle Theseus saarel maha jättis. Kujutatud on Naxos, siis magav A. ja Dionysiose välimus; kõige sagedamini on Bacchantesega ümbritsetud vankril A. kujutis. Frankfurdis tuntud Danneckeri töö M.-st kujutab A.-d pantril.

Naxose saare lähedal tormi kätte sattunud Theseus, kes ei tahtnud A.-d Ateenasse viia, jättis ta maha, kui ta magas (Hyg. Fab. 42). Jumal Dionysos, armunud A.-sse, röövis ta ja abiellus temaga Lemnose saarel (Apollod. epit. I 9). Kui jumalad tähistasid A. ja Dionysose pulmi, siis A. krooniti mägede ja Aphrodite kingitud krooniga. Sellega võrgutas Dionysos A. Kreetal veelgi varem. Selle Hephaistose teose helendava krooni abil pääses Theseus pimedast labürindist. Selle krooni tõstis Dionysos tähtkuju kujul taevasse (Ps.-Eratosth. 5).

A. müüt oli iidses kunstis ülipopulaarne, mida tõendavad arvukad vaasid, Rooma sarkofaagide reljeefid ja Pompeiuse freskod (süžeed: "A. ulatab niidi Theseusele", "magab A.", "Tesen lahkub A-st." , " Dionysos avastamas magavat A.", "Dionüsose ja A rongkäik."). Renessansiajal köitsid kunstnikke teemad: "jumalad annavad A.-le tähtede krooni" ja "Dionysose ja A triumf". (Titian, J. Tintoretto, Agostino ja Annibale Carracci, G. Reni, J. Iordan jt), 18. sajandil. - krunt "mahajäetud A." (pilt A. Kaufman jt).

Tagasiteel peatus meeskond Naxose saarel. Väsinud meremehed jäid magama. Theseus nägi und: jumal Dionysos ärgitab teda Ariadnest lahkuma, ta ise tahab teda oma naiseks võtta "Jumalale on võimatu mitte kuuletuda ja Theseus ärgates astub laevale, jättes magava Ariadne kaldale" Koidikul ärkab Minose tütar ja mõistab kohe, et ta on hüljatud. Meeleheide asendub ükskõiksuse ja igatsusega. Kuid õhtuhämaruses süttivad tuled, nad lähenevad, lauldakse jumal Hymeni auks, tema nimi kordub koos Dionysose nimega ja siin ta seisab vankris, kevadjumal, ja naeratab salapäraselt teda. "Unusta ta, nüüd oled sa mu pruut," ütleb Dionysos. Tema suudlus paneb Ariadne unustama kõik, mis temaga varem juhtus. Temast sai jumalanna ja ta asus elama Olümposele.

4. Bacchus ja Ariadne. See oli Kreeta kuninga Minose tütar Ariadne, kes aitas nende armastatud Theseusel niidikeraga labürindist välja pääseda, kuid selle tulemusena jättis ta ta Naxose saarele magama [THESEI, 2] . Siin tuli Bacchus talle appi. Muistsest ajast pärit piltidel on näha, kuidas Ariadne magab, kui Bacchus talle ilmub, nagu Philostratus seda kirjeldas [Pildid, 1:15]. Kuid Ovidiuse sõnul [Met, 8:176-182] istus ta sel hetkel "pisaratult palvetades" ning renessansiajastu ja hilisemad kunstnikud kujutavad teda tavaliselt ärkvel. Bacchus võttis tema vääriskividega kaunistatud krooni ja "viskas tähtkujudele", et "ta oleks taevas kuulus". Nii sai temast tähtkuju. Ta lohutas teda kergesti ja nad abiellusid peagi. Ta laskub maapinnale või tõstab Ariadne vankrisse. Bacchus eemaldab tema peast krooni või on ta juba taevas (helendav tähtede ring). Bacchuse saatjaskond saab oma riitusi läbi viia: üks saatar demonstreerib, kuidas maod tema ümber mässivad, teine ​​õõtsutab vasika jalga, samal ajal kui beebisaatir lohistab vasika pead enda järel (vrd Catullus, Carmina, 64) (Titian, National Gallery, London ) . Ovidius [Fast, 3:459-516] kirjeldab, kuidas Bacchus ise lahkus Ariadnelt, et teha teekond itta. Selle versiooni kohaselt on nende kohtumine seega nende uus side pärast tema naasmist. See on kooskõlas leopardi olemasoluga, kes sageli tema vankrit tõmbavad.

Naxose saarel kohtas Dionysos oma armastatud Ariadnet, kelle Theseus oli hüljanud, röövis ta ja abiellus Lemnose saarel; temast sünnitas ta Enopioni, Foanti ja teised (Apollod. epit. I 9).

"99 juhul käituvad naised nagu lollid, kuid sajandal juhul on nad meestest targemad," ütles Agatha Christie.

Tegelikkuses ei tunne naiste kavalusel piire, nagu tunnistasid ka kirjandustegelased. Isegi iidsed kreeklased koostasid müüdi selle kohta, kus peategelane ei pääsenud Minotauruse õnnetud labürindist välja ilma niidikerata, mille tema armastatud talle kinkis. Näib, et see kangelanna peaks saama kõik au loorberid, kuid saatus polnud talle armuline, nagu tõendab Minose tütre väljamõeldud elulugu.

Loomise ajalugu

Vana-Kreeka mütoloogia on tihedalt seotud selle riigi religiooniga ning avaldanud tohutut mõju kirjandusele ja kunstile. Lisaks olid kreeklaste religioossed ideed läbi põimunud nende ajaloo ja elulaadiga. Rumeenia-Ameerika uurija Mircea Eliade tõstis esile Vana-Kreeka religiooni periodiseerimise, mis algab Kreeta-Minose perioodist (30-15 saj eKr) ja lõpeb hellenismi ajastuga (3-1 saj eKr).

Selle kuuma maa elanike kultuuris domineerisid konkreetsed ideed abstraktsete ideede ees: humanoid-jumalad ja jumalannad on arvuliselt suuremad kui spekulatiivsed jumalused ja omandavad antropomorfseid jooni.

Tänu arheoloogilistele väljakaevamistele on teadlased teada saanud, et Kreeka eri piirkondades austati erinevaid jumalaid: näiteks domineeris ta Dodonas ja Olümpias, saavutas kuulsuse Ateenas ja Lindoses ning Hera patroneeris Argost ja Samost. Pealegi polnud riiki ja religiooni lahutatud: sama bürokraatia liige võis kanda preestri tiitlit. Mütoloogia, religioon ja kultuur olid ühtne tervik ning kõik elemendid asendasid üksteist.

Kui rääkida Theseusest, kes sai au loorberid tänu reisile Kreeta saarele, siis tasub eristada tema mütoloogilist ja ajaloolist olemust. Nii et mütoloogias näib noormees olevat kangelane. Teisest küljest on ta Ateena reformaator ja klassikalisel ajastul peeti teda peaaegu rahvuskangelaseks.

Raske on ette kujutada, kuidas sündis müüt ise, kuidas leiutati lugu Ariadne ja tema juhtlõngaga. Professor Aleksei Losev suutis aga tuvastada neli mütoloogia arenguetappi.

Esialgu oli "naiivne mütoloogia", mis sai peegeldava töötluse. Seejärel tõstab teadlane esile "hülosoistliku maailmapildi", mis on kombineeritud animismi eeldustega.

See tähendab, et maailma tajuti animeeritud, kuid mitte antropomorfse kehana, mida juhivad kõrgemad seadused ja jõud. Lisaks tõi professor välja varahelenismi ajal kujunenud müüdi ja lõpuks tõi välja müüdi taastamise loogika või dialektika abil.

Pilt ja süžee

Vana-Kreeka mütoloogias on kauni nimega Ariadne tüdruk Kreeta saarel valitsenud Minose ja Heliosest põlvneva Pasiphae tütar. Legendi järgi oli Ariadne emal armusuhe härjaga: selline mittetriviaalne süžee oli teadlaste sõnul loomaliku suundumuse kaja.

Minos, kes kehtestas oma võimu Kreeka suurimal saarel, austas jumalaid ja kiitis neid palvetega. Ühel päeval palus krooni omanik merelainete valitsejalt Poseidonilt pidulikuks ohverduseks mõeldud pulli. Jumal täitis tema palve ja merest tuli välja lumivalge härg.

Kuningas Minos imetles graatsilise looma ilu, mistõttu andis ta oma karjast pärit pulli ohvrialtarile, päästes sellega annetatud looma elu. Selline sündmuste pööre vihastas Poseidoni, kes kättemaksuks inspireeris Pasiphae looma ebaloomulikku külgetõmmet: Minose naine armus lumivalgesse pulli. Leidlik naine rääkis osava käsitöölise Daedalusele oma kirest ja too otsustas õnnetut kangelannat aidata.

Leiutaja valmistas puidust lehma ja kattis selle loomanahaga. See mehhanism, mille sisse Pasiphae peitis, veeretati heinamaale välja. Samal päeval rahuldas Ariadne ema tema ebatervisliku vajaduse. Lõpuks jäi Pasiphae rasedaks ja ta sündis – inimkeha ja härjapeaga koletis.

Müüdil on aga teine ​​süžee. Võib-olla juhtusid need sündmused armastusejumalanna kättemaksu tõttu: õnnetu Pasiphae isa ütles oma mehele, et jumalanna petab teda Aresega. Minos pöördus oraakli poole, kes soovitas tal Daedalusse minna. Andekas leiutaja aitas kuningat ja tegi keerulise labürindi, nii et Ariadne isa peitis koletise sinna ja unustas oma häbi. Kuid lugu sellega ei lõppenud.

Pooliku mehe rahustamiseks saatsid ateenlased igal aastal Minotaurusele austusavaldusi: seitse noormeest ja seitse tüdrukut. Vapper sõdalane Theseus otsustas sellele julmale ja verisele traditsioonile lõpu teha. Ariadne, kes armus kangelasse, kinkis talle niidikera. Seesama Daedalus õpetas tüdrukule selle nipi.

Kuna Theseus pidi leidma maa-alusest labürindist koletise, milles võis eksida, sidus noormees Minotauruse peidupaiga sissepääsu külge niidi ja keris selle galeriis liikudes lahti. Nii aitas tema armastatu kingitus Theseusel leida sassis koridoridest väljapääsu.

Pärast seda, kui Theseus selle vägiteo sooritas, põgenes ta koos Ariadnega Naxose saarele. Lisaks on tüdruku saatus kaetud salapärase haloga. Mõned ütlesid, et Artemise nooled karistasid teda, teised aga uskusid, et armuke hülgas kangelanna, kuid abiellus veinivalmistamise jumalaga – ja Zeus andis talle surematuse.

Ühe versiooni kohaselt lahkus Dionysos ka Ariadnest, armudes India printsessi. Amaphuntuse pojeng uskus, et Ariadne suri sünnituse ajal ja Bütsantsi Stefan ütles, et Minose tütar asus elama Donusia saarele.

Mis puudutab Ariadne kujutist, siis seda kasutati kunstis laialdaselt. Kuulsad kunstnikud püüdsid seda kehastada. Pintslite ja värvide meistrid kujutasid kangelannat Naxose saarel reeglina meeleheite hetkedel. Maalide hulgas on teisigi süžeesid, näiteks kui Dionysos ilmus pikajuukselise kaunitari ette.

Teised kujutasid müütide kangelannat naisena, kes istub vankril. Tüdruku kuvandit inspireerisid sellised kunstnikud nagu Maurice Denis, Batista Greza ja teised kunstnikud.

Needusele, kes andis Theseusele juhtlõnga, oli pühendatud ka kirjandusteoseid. Kirjanike seas, kes kirjeldasid Ariadnega seotud mittetriviaalset süžeed, võib esile tõsta autori ja teisi loomingulisi isiksusi.

Postmodernismi esindaja ei jäänud poes kolleegidest maha. Teoste autor asetas Theseuse ja Ariadne müüdi omamoodi "Interneti-vestluse" vormi. Raamat kannab nime The Helmet of Terror: Creatiff of Theseus and the Minotaur.

Ka heliloojad ei jäänud kõrvale, komponeerides oopereid, kus Ariadne on peategelane. Selliste loojate hulka kuuluvad Claudio Monteverdi, Boguslav Martinu, Wolfgang Rihm jt.

• Nõukogude Liidus kandus müüt Minotaurusest, Theseusest ja Ariadnest raamatulehtedelt teleekraanidele: režissöörid esitasid publiku ette lühikese multifilmi.
• Kui vaatate öist taevast, näete tähtkuju, mida nimetatakse Põhjakrooniks. Vanad kreeklased tõlgendasid seda tähtedest moodustatud sümbolit omal moel. Väidetavalt on kroon Ariadne helendav kroon, mis aitas Theseusel labürindist välja tulla. Legendi järgi asetas kaunistuse taevasse Dionysos.

• Vana-Kreeka kangelanna järgi on nime saanud asteroid ja kosmosekanderakettide rühm.
• Mõnede legendide järgi kinkis Ariadne kangelasele mitte ainult niidikera, vaid ka oma isa mõõga, millega Theseus koletise tappis.

Ariadne Ariadne

(Ariadne, Αριάδνη). Minose ja Pasiphae tütar. Kui Theseus saadeti seitsme poisi ja seitsme tüdruku sekka Kreeta saarele, et labürindis elanud koletis Minotauros teda ahmida, armus Ariadne temasse ja kinkis talle niidikera, millega ta labürindist välja pääses. Theseus lubas temaga abielluda ja koos lahkusid nad Kreetalt; kuid ta lahkus Ariadnest Naxose saarelt, kust Dionysos ta leidis, kes abiellus ja kinkis seitsmest tähest koosneva krooni, mis pärast tema surma muutus tähtkujuks.

(Allikas: "A Brief Dictionary of Mythology and Antiquities". M. Korsh. Peterburi, A. S. Suvorini väljaanne, 1894.)

(Άριάδνη), kreeka mütoloogias Kreeta kuninga tütar Minos I Pasiphae, päikese Heliose lapselaps. Millal Theseus oli koos oma kaaslastega vangistatud labürindis Kreetal, kus elas koletu Minotauros, A., kes armus Theseusesse, päästis ta. Ta andis talle niidikera ("Ariadne niit"), mida lahti kerides leidis ta labürindist väljapääsu. A. põgenes salaja koos Theseusega, kes lubas temaga abielluda (Hyg. Fab. 42). Teda võlus Theseus isegi Minose korraldatud venna Androgeuse mälestusmängude ajal (Plut. Quest. graec. 35). Naxose saare lähedal tormi kätte sattunud Theseus, kes ei tahtnud A.-d Ateenasse viia, jättis ta maha, kui ta magas (Hyg. Fab. 42). Jumal Dionysos, armunud A.-sse, röövis ta ja abiellus temaga Lemnose saarel (Apollod. epit. I 9). Kui jumalad tähistasid A. ja Dionysose pulmi, siis A. krooniti mägede ja Aphrodite kingitud krooniga. Sellega võrgutas Dionysos A. Kreetal veelgi varem. Selle Hephaistose teose helendava krooni abil pääses Theseus pimedast labürindist. Selle krooni tõstis Dionysos tähtkuju kujul taevasse (Ps.-Eratosth. 5). A. kinkis Theseusele Aphrodite kuju, mille ta pühendas Apollonile tema Delosel viibimise ajal (Plut. Thes. 21). Õde A. - Phaedra sai hiljem Theseuse naiseks (Hyg. Fab. 43).
Lit.: Marini A. M., II mito di Arianna, "Atene e Roma", 1932, nr 1-2, lk. 60-97, N 3-4, lk. 121-42.
A. T.-G.

A. müüt oli iidses kunstis ülipopulaarne, mida tõendavad arvukad vaasid, Rooma sarkofaagide reljeefid ja Pompeiuse freskod (süžeed: "A. ulatab niidi Theseusele", "magab A.", "Theseus lahkub A-st." , " Dionysos avastamas magavat A.", "Dionüsose ja A rongkäik."). Renessansiajal köitsid kunstnikke süžeed: "jumalad annavad A.-le tähtede krooni" ja "Dionysose ja A triumf". (Titian, J. Tintoretto, Agostino ja Annibale Carracci, G. Reni, J. Jordans jt), 18. sajandil. - krunt "mahajäetud A." (pilt A. Kaufman jt).
A. müüt kujunes välja Euroopa näitekirjanduses: 17. sajandil. - "A." O. Rinuccini; "A." V. Giusti; "Röövitud A." A. Hardy; Lope de Vega "Kreeta labürint"; "A." I. Gundulich; "A." T. Corneille; "A." W. Devenant; 18. sajandil - "A." P. Ya. Martello; "A. Naxosel” I. K. Brandes; 19. sajandil - "A." I. G. Herder; 20. sajandil - "A. Naxosel” E. Ludwig; "A. Naxosel” P. Ernst; "A." M. Tsvetajeva.
A. saatus oli paljude 17 ooperite süžee – varakult. 19. sajandil, sealhulgas "A." C. Monteverdi; "A." R. Kamber; "A. ja Theseus" ja "A. Naxosel "N. Porpora", peteti ja sai siis jumalannaks A. " R. Kaiser; "A." B. Marcello; "A. Kreetal” G. F. Händel; "A." G. M. Orlandini; "A. Naxosel“ J. S. Maira ja teised oratooriumid „A. Naxosel” J. Haydni, J. K. F. Bachi jt. Müüdi süžeed 20. sajandil. taas hakkavad köitma heliloojate tähelepanu ("A." J. Massenet; "A. Naxosel" R. Strauss; "Hüljatud A." D. Millau; "A." B. Martinou).

(Allikas: "Maailma rahvaste müüdid".)

Kreeta kuninga Minose ja Pasiphae tütar. Androgeuse, Glaucuse, Deucalioni ja Phaedra õde. Ülempreestrinna Rhea Knossoses. Kui prints Theseus saabus Ateenast Kreetale koos noorte meestega, kes olid määratud Minotauruse poolt ära sööma, armus Ariadne temasse. Minotauros asus labürindis – palees, kus oli nii palju käike, et sealt oli võimatu välja pääseda. Ariadne andis Theseusele niidikera, mille ta labürinti sisenedes lahti keris. Pärast Minotauruse tapmist väljus Theseus mööda lahtikeritud niiti labürindist välja. Theseus võttis Ariadne endaga kaasa, kuid jättis ta jumalate käsul Naxose saarele magama, kuna temast pidi saama jumal Dionysose naine. Pärast jumalaga abiellumist sai ta ise jumalannaks ja asus elama Olümposele. Variant: pärast Theseuse lahkumist sai temast Onari naine.

// TITIAN: Bacchus ja Ariadne // Juan de ARGIJO: Theseusest ja Ariadnest // Peter Cornelis HOFT: "Mis ootab Ariadnet mererannas? ..." // Friedrich NIETZSCHE: Ariadne kaebus // José Maria de HEREDIA: Ariadne // Valeri BRYUSOV: Ariadne niit // Valeri BRYUSOV: Ariadne // Marina TsVETAEVA: Ariadne // N.A. Kun: TEEUSE REIS KREETALE

(Allikas: "Myths of Ancient Kreeka. Dictionary Reference." EdwART, 2009.)

Fragment Apuulia stamnode maalist.
Umbes 390 eKr e.
Boston.
Kaunite Kunstide Muuseum.

"Kunstnik Pronomi" maal punase kujuga kraatrist.
Umbes 410 eKr e.
Napoli.
Rahvusmuuseum.

Vaadake, mis on "Ariadne" teistes sõnaraamatutes:

S, emane Tuletised: Ariadnochka; Ara (Arya); Ada (Adya); rahul; Rida.Päritolu: (Antiikmütoloogias: Ariadne, Minose tütar, kes aitas Theseuse labürindist välja. Kreeka keelest. ari väga ja andano meeldida.) Nimepäev: 4. sept., 1. okt. Isikliku ...... Isikunimede sõnastik

Kreeka järgi mütoloogia, Kreeta Minose tütar, kes andis Theseusele niidi, mille abil ta leidis väljapääsu labürindist, kus ta tappis minotauruse. Seetõttu on Ariadne niit keerulises asjas juhtpõhimõte. Vene keeles sisalduvate võõrsõnade sõnastik ... ... Vene keele võõrsõnade sõnastik

Kreeka müüdi järgi Kreeta kuninga Minose tütar. Niidikera ("niit A.") abil aitas ta Kreeka kangelasel Theseusel labürindist välja tulla (vt Theseus). Theseus, kes lubas temaga abielluda, jätab Kreetalt tagasi tulles ta kõrbele magama ... ... Kirjanduslik entsüklopeedia

Atraktiivne, sümpaatne; Ariadnochka, Ara, Ada, Rada, Rida Vene sünonüümide sõnaraamat. ariadne n., sünonüümide arv: 3 asteroid (579) ... Sünonüümide sõnastik

Ariadne, kreeka mütoloogias Kreeta kuninga Minose tütar. Ta aitas Minotauruse tapnud Theseusel labürindist välja tulla, pakkudes talle niidikera, mille ots fikseeriti sissepääsu juures (Ariadne niit) ... Kaasaegne entsüklopeedia

Kreeka mütoloogias Kreeta kuninga Minose tütar. Ta aitas Minotauruse tapnud Ateena kangelasel Theseusel labürindist välja tulla, pakkudes talle niidikera, mille ots fikseeriti sissepääsu juures (Ariadne niit) ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

Kreeta kuninga Minose ja Pasiphae tütar. Kui Theseus otsustas tappa minotauruse, kellele ateenlased isa A palvel saatsid igal aastal häbiväärse austusavalduse seitsmest noormehest ja seitsmest neiust ning vabastasid seeläbi isamaa koletisest, sai ta omalt armastatud ... ... Brockhausi ja Efroni entsüklopeedia

Ariadne- ARIADNE, kreeka mütoloogias Kreeta kuninga Minose tütar. Ta aitas Minotauruse tapnud Theseusel labürindist välja tulla, pakkudes talle niidikera, mille ots fikseeriti sissepääsu juures (“Ariadne niit”). … Illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat

Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Ariadne (tähendused). Sebastiano Ricci, Dionysos leiab Ariadne ... Wikipedia

ARIADNE- 1. (teises kreeka mütoloogias - Kreeta kuninga Minose tütar; ka üldnimetuse tähenduses) ARIADNA Zagl. Kuz921 (250); Sükomooripuul on jahe vari, Vürstide tornid on kitsad, - Ariadne, Ariadne, Sinu Theseus purjetab minema! ib.; Aga seal oli üks... Õige nimi XX sajandi vene luules: isikunimede sõnastik

Raamatud

• Ariadne, Jules Massenet, Massenet, Jules "Ariane" kordustrükk noodid. Žanrid: Ooperid; Lavatööd; Häältele, segakoorile, orkestrile; häälega partituurid; Segakooriga partituurid; Hinded… Seeria: Väljaandja: