Troparion (8. toon)

Õnnistatud oled sina, Kristus, meie Jumal, kes oled targad nähtuste püüdjad, kes saatsid neile alla Püha Vaimu ja koos nendega püüdsid universumi, armastus inimkonna vastu, au Sulle.

Kontakion (toon 8)

Iga kord, kui tulekeeled laskusid, et ühineda, lahutades Kõigekõrgema keeled: kui tulised keeled levisid, kutsusime kõik ühinema ja vastavalt sellele ülistame Püha Vaimu.

Suurepärasus

Me ülistame Sind, Eluandja Kristus, ja austame Sinu Kõige Püha Vaimu, kelle Sa saatsid Isa juurest oma jumaliku jüngrina.

NELPIPÜHA PÄRITOLU, MORAALNE JA DOGMATILINE TÄHENDUS NING TÄHENDUS

Püha Vaimu laskumise suursündmuse mälestuspüha asutasid apostlid ise, kes tähistasid igal aastal nelipühi ja käskisid kõigil kristlastel meeles pidada Püha Vaimu laskumise päeva (vrd ;). “Apostlikes põhiseadustes” on otsene käsk nelipüha tähistamiseks: “Kümme päeva pärast taevaminekut tuleb viiekümnes päev Issanda esimesest päevast (ülestõusmispüha): olgu see päev suur püha. Sest selle päeva kolmandal tunnil saatis Issand Jeesus Püha Vaimu anni." Nelipüha, mida nimetatakse ka Püha Vaimu päevaks, on kirik pidulikult tähistanud juba kristluse algusest peale. Sellele andis erilise pidulikkuse iidse kiriku komme sel päeval läbi viia katehhumeenide ristimine – selle iidse kombe meenutab tõsiasi, et liturgial on Trisagioni asemel “Need, kes ristiti Kristusesse”. lauldud. 4. sajandil koostas Püha Basil Suur palved, mida loeti vespri ajal tänapäevani. 8. sajandil koostasid pühad Damaskuse Johannes ja Maiumi Cosmas pühade auks hümne, mida kirik laulab tänaseni.

Nimetuse Nelipüha sai see tähtpäev seetõttu, et sel päeval meenutatud sündmus leidis aset Vana Testamendi nelipühal ja ka seetõttu, et see püha toimub viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid. Seda nimetatakse ka Püha Vaimu laskumise päevaks apostlitele (pärast meeldejäävat sündmust) ja Püha Kolmainu päevaks. Seda nime seletatakse peamiselt asjaoluga, et Püha Vaimu laskumine apostlitele näitas Püha Kolmainsuse Kolmanda Isiku lõplikku tegevust ja kolme jumaliku isiku osalemist inimsoo päästmise majanduses. . Seetõttu kutsub kirik sel pühal usklikke eriti üles kummardama kolmainsuslikku jumalikkust: Poega Isas koos Püha Vaimuga.

Püha Vaimu laskumine apostlitele on Jumala uue igavese lepingu täitmine inimestega. Selleks et olla väärt neid õnnistusi, mille Päästja on meile valmistanud, peame omaks võtma pääste, mille Kristus on meie heaks ja meie pärast teinud, st muutma selle pääste meie omaks, meie maise elu omaks, saama Kristuse omaks. Kristusele, „sisse poogitud” Kristusesse ja ellu Kristuses, nagu oks on poogitud viinapuusse. See saavutatakse Kristuse Kiriku Ihu ühtsuses Püha Vaimu, Trööstiva Vaimu väega, kelle Issand Jeesus Kristus nelipühipäeval oma tõotuse täitmiseks saatis Isalt alla oma jüngritele ja kõigile usklikele. "Sa oled tõusnud inglite hiilguses kuninga juurde (et) isa juurest saaks meile trööstija saata."

Nelipühapäeval ilmus Püha Vaim inimhinge jaoks nähtavalt ja tuntavalt maailma koos päästva armu andidega. "Sa tõusid auhiilguses Õlimäele, oo Kristuse Jumal, oma jüngrite ette ja istusite Isa paremale käele, täites kõik jumalikuga, ja saatsite neile Püha Vaimu, kes valgustab ja kinnitab ja pühitsedes meie hinge."

Püha Vaim, mis on igas tegevuses ühendatud ja lahutamatu Isa ja Pojaga, viib ellu inimese ülesehitamise ja taaselustamise, täites meid Kristuse eluandva elu voogudega. Püha Vaim on pühaduse ja elu allikas. Ta valgustab ja pühitseb iga inimest, kes elab Kristuses. Ta on ka "Eluandja" - Vaim, Kiriku hing. Issand, olles rajanud oma Kiriku jüngrite seltsi kujul, tõusis taevasse. Kuni nelipühipäevani oli see jüngrite seltskond nagu Jumala poolt maast loodud inimkeha, kuni sellesse puhuti eluhõngu, andes talle elava hinge (). Nelipühapäeval laskus Püha Vaim Issanda jüngrite kogukonnale, kes esindas Kristuse Kiriku algust, ja sellest sai ühtne ihu, mille hinge ergutas. Sellest ajast peale sai Kristuse Kirik võimaluse kasvada teiste hingede assimileerumise ja ühinemise kaudu.

Pühal Vaimul, kes laskus apostlite peale, oli erakordne ja armuline mõju. Nad muutusid täielikult ja neist said uued inimesed. Neid täitis suurim armastus Jumala ja inimeste vastu. See oli Kristuse armastuse väljavalamine nende südamesse Püha Vaimu kaudu. Nad tundsid endas jõudu, julgust ja kõrgeimat kutset pühendada kogu oma elu Jumala au teenimisele ja inimeste päästmisele. "Jumal, tõeline Trööstija, kes varem rääkis prohvetite kaudu, on täna ilmutatud Sõna teenijatele ja tunnistajatele." „Pühendunud Päästjale, olid nad täis rõõmu ja kunagised pelglikud said julgust, kui Püha Vaim ülalt alla tuli.”

Püha Vaim - "tulev Isa jumalik autokraatlik jõud", "kõikvõimas särav valgus, mis väljub sündimata valgusest", "tulev Isalt ja tuleb läbi Poja" - "valgustas jüngreid, ilmutas nad taeva saladustesse initsieerituna ”, valgustas kogu maailma ja õpetas austama Püha Kolmainsust, „paljastas kõigile Kristuse majanduse tähenduse”.

Püha Vaim loob (“olemas”) ja teeb elavaks kogu loodu: Temas elab ja liigub kõik: “kõik loodu, nagu Jumal tugevdab, hoiab Isas Poja kaudu”. Püha Vaim annab andide sügavuse, au rikkuse, Jumala tundmise ja tarkuse. Nad pakuvad kõigile jumalike aarete, pühaduse, uuenemise, jumalikustamise, mõistuse, rahu, õnnistuse ja õndsuse allikat, sest Tema on elu, valgus, mõistus, rõõm ja headus. "Püha Vaim annab kõik: ta teravdab (heidab) prohvetikuulutusi, preestrid täiustavad, õpetavad tarkust, kalurid näitavad teolooge, kirikukogu kogub kõik kokku." Püha Vaim kutsus kõiki ühtsusele Kristuse Kiriku ühtses Ihus. Püha Vaimu kaudu saame õpetuse Püha Kolmainsuse tundmisest ja selle kummardamisest. "Kõik kummardavad põlvili Trööstija, Isa Poja ja Isaga lähedase ees (ülistatakse "Ühinenud Isale"), sest igaüks nägi Kolmainsuse Isiksuses tõeliselt ligipääsmatut, ajatut, ühtset olendit, kui Vaim säras valgusega." „Kui me kummardame üht kolmehüpostaatilist Jumalat, siis me kõik ütleme: Püha Jumal, kes tegi kõik Poja läbi Püha Vaimu abiga; Vägev Püha, kes tundis Isa ja Püha Vaimu, tuli maailma; Püha Surematu, hinge trööstija, lähtu Isast ja puhka Pojas: Püha Kolmainsus, au Sulle.

Nii ilmutati nelipühapäeval jumaliku olevuse saladus, Püha Kolmainsuse mõistatus. Püha Kolmainsuse dogma on kristluses põhiline. Nad selgitavad kogu patuse inimkonna lunastamise tööd. Kogu kristlik usk põhineb usul kolmainu Jumalasse.

Püha Kolmainsuse dogma omab ka sügavalt moraalset tähendust kõigi usklike jaoks. Jumal, Kolmainsus isikutes, on. Jumalik armastus valati usklike südametesse Püha Vaimu kaudu Poja kaudu. Püha Kolmainu püha jumalateenistus õpetab kristlasi looma oma elu selliselt, et nende omavahelistes suhetes oleks võimalusel see armuga täidetud ühtsus, mille pilti näitavad Pühima Kolmainsuse Isikud. aru saanud: "Et nad oleksid üks, nagu meie oleme üks"(). "Olgu kõik kolmiku olendi teenijad täidetud kõige jumalikumaga (st Püha Kolmainsuse jumaliku armuga)." "Tule lähemale meile (Kristusele) ja Sulle, kes soovid Sind ühendada, oh helde, et me üheskoos Sulle laulaksime ja Sinu Püha Vaimu ülistaks.

Kogu jumalateenistus – nii avalik kui ka privaatne – algab Püha Kolmainsuse ülistamisest. Palved Püha Kolmainsuse poole saadavad inimest sünnist surmani. Esimesed sõnad, millega kirik pöördub vastsündinu poole: "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel." Laps ristitakse "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel". Kinnitamise sakramendis paneb kirik sellele "Püha Vaimu anni pitseri". Alates noorukieast antakse patukahetsjale andeks oma patud ülestunnistuse sakramendis - "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel". Püha Kolmainsuse nimel pühitsetakse abielu sakramenti. Lõpuks lõpeb preestri viimane palve lahkunu matmisel: "Sest sina oled ülestõusmine" palvega pöördumisega Püha Kolmainsuse poole.

Nelipüha jumalateenistus troparias, sticheras ja kaanonites, Vana Testamendi ja evangeeliumi lugemised paljastavad õpetuse olemuse Pühast Kolmainsusest ja Pühast Vaimust. Kirikulaulude järgi on nelipüha "festivalijärgne ja viimane" püha. See on kõigi suurte pühade lõpuleviimine Pühima Neitsi Maarja kuulutamisest kuni ülestõusmispühade ja Issanda Jeesuse Kristuse taevaminekuni. Nelipühipüha on risti lõpp, tee, mille läbib jumal-inimene Kristus maailma päästmiseks, Kristuse kiriku loomise päev, mille tara sees inimeste päästmine teoks saab. Püha Vaimu arm.

NEEPIPIDA JUMALATEENISTUSE TUNNUSED

Pühadeteenistuse omadused on põhimõtteliselt samad, mis teistel kaheteistkümnel Issanda pühal. Suurel vespril, stitšeeril, lauldakse esimest korda pärast Suurt Laupäeva stitšeer "Taevasele kuningale". Sama stitšeer lauldakse ka Matinsil vastavalt psalmile 50 ja ülistuslauludele teemal "ja praegu".

Litsia juures, "Jumal on Issand" ja pärast suurt doksoloogiat pühade troparion. Matinis Polyeleoses on suurendus: "Olen näinud Kristuse ülestõusmist".

Puhkuse jaoks on kaks kaanonit: "Pontom (meri) on kaetud" (toon 7) ja "Jumalik loor" (toon 4). Troparionidele koor: "Kõige püha kolmainsus, meie Jumal, au sulle" (Kiievi-Petšerski Lavras nelipüha kaanoni troparionidele koor: "Au sulle, meie Jumal, au sulle"). 9. laulus lauldakse laulu "Kõige auväärsema keerubi" asemel koor: "Apostlid olid Trööstija laskumisel üllatunud, kuidas Püha Vaim tulise keelena ilmus." Ja siis esimese kaanoni irmos. Sama koor kehtib ka 9. laulu troparionide kohta. Katavaasia: "Tere, kuninganna." “Püha on Issand, meie Jumal” – seda ei laulda.

Harta järgi ei ole nelipühal, nagu ka Vay nädalal, spetsiaalseid pühadekoore 9 laulu jaoks, sest mõlemad pühad langevad pühapäevale, millel muinasajal kõlas Jumalaema hümn (“Ausam Kerub ”) pole kunagi lauldud. Edaspidi sai kiriku tavaks laulda ülalmainitud koori enne Irmost.

Kiievi-Petšerski lavras lauldakse nelipüha 9. hümnil koore: esimene - "Suurendage, mu hing, Triskhi isikutes ühte olemasolevat jumalikkust" ja teine ​​- "Suurenda, mu hing, kes jätkab Isalt Pühalt Vaimult." Kiievi-Petšerski Lavras toimuval liturgial lauldakse pühakule esimese või teise kooriga.

Liturgias on püha antifoonid (ainult pühade päeval). Sissepääs: "Olge ülendatud, Issand, oma väes, laulgem ja laulgem sinu jõust." Trisagioni asemel lauldakse “Eliit ristiti Kristuseks” (ainult pühade päeval). Nelipüha on üks viiest suurest pühast, mil liturgia trisagion asendatakse ristimislauluga: "Saage ristitud Kristusesse." Zadostoynik - irmos “Tere, kuninganna” ilma koorita (lauldakse enne puhkuse tähistamist). Liturgia lõpus, pärast hüüdlauset: "Päästa, jumal, oma rahvas", lauldakse esimest korda pärast suurt laupäeva "Me oleme näinud tõelist valgust". Puhkus on puhkus.

Nelipüha jumalateenistuse iseärasuste hulka kuulub ka see, et liturgia peaks toimuma hiljem ja vesper neile määratud ajast varem.

Seetõttu tähistatakse nelipühapäeval suurt vesprit tavaliselt vahetult pärast liturgiat.

Vespril lisatakse suure litaania tavapärastele palvekirjadele spetsiaalsed palvekirjad. Sissepääs toimub viirukiga ja lauldakse suurt prokeimenoni: "Kes on suur jumal." Vespri eripäraks on see, et kolme Püha Vassili Suure palvet loetakse põlvili. Nelipühapäeval on esimest korda pärast ülestõusmispüha põlved kummardatud. Neid palveid loetakse:

a) pärast suure prokemeeni “Kes on suur jumal” sissepääsu ja laulmist;

b) litaaniate järel: “Rtsem kõik”;

c) pärast palvet: "Anna, Issand."

Preester loeb kuninglikes ustes põlvili palveid, näoga inimeste poole. Esimeses palves Jumal Isale tunnistavad kristlased oma patud, paluvad neilt andestust ja armuga täidetud taevast abi vaenlase mahhinatsioonide vastu. Teises palves Jumala Poja poole palvetavad usklikud Püha Vaimu anni eest, juhendades ja tugevdades neid Jumala käskude pidamisel, et saavutada õnnistatud elu. Kolmandas palves, mis on samuti adresseeritud Jumala Pojale, kes täitis kogu inimkonna päästmistöö ja laskus põrgusse, palub kirik meie lahkunud isade ja vendade hingede rahu. Pärast iga lugemist järgneb väike litaania, mis algab palvega: "Paluge, päästa, halasta, äratage ja hoidke meid, Jumal, oma armu läbi." Pärast palvusi öeldakse litaania: "Täitkem oma õhtupalve," lauldakse stitšereid ja on tavaline vespri lõpp. Vespersi vallandamine on eriline.

Nelipüha vesprit tähistatakse oma ajast ees – vahetult pärast liturgiat – nii, et inimesed, kes on vaimselt keskendunud ja aupaklikus olekus, ilma koju minemata, osalevad vespris, lugedes samal ajal mainitud Püha Vassiliuse Suure ülevaid palveid.

Juba iidsetest aegadest on nelipühadel säilinud komme kaunistada kirikuid ja kodusid rohelusega – puuokste, taimede ja lilledega. See komme jõudis meile Vana Testamendi kirikust Ilmselgelt eemaldati nii Siioni ülemine tuba, kus Püha Vaim laskus nelipühapäeval apostlite peale. Alates apostellikest aegadest on kristlased kaunistanud kirikuid ja maju roheliste okste ja lilledega. Templite ja majade kaunistamine roheliste okstega meenutab ka Mamre püha tammesalu, kus patriarh Aabrahamil oli au võtta vastu kolmainujumal kolme ränduri () varjus. Samal ajal suunavad uueneva looduse puud ja lilled meid meie hinge salapärasele uuenemisele Püha Vaimu jõul ning on ühtlasi kutseks vaimsele uuenemisele ja elule Kristuses, meie Issandas ja Päästjas ().

PÜHA VAIM PÄEV ("VAIMUPÄEV")

Nelipühajärgsel esmaspäeval tähistatakse püha „kõigepüha, eluandva ja kõikvõimsa vaimu, ... Jumala kolmainsuse, ühe au ning olemuselt ja ühtse vaimu auks. Isa ja Poja ülistamises”. Püha Vaimu ülistamine pärast Püha Kolmainu pühitsemist toimub "Püha Vaimu au nimel".

Selle päeva hümnid on peaaegu samad, mis nelipühal, ainult Little Compline'il lauldakse Püha Vaimu kaanonit.

Püha Vaimu päeval ei toimu terve öö valvsust. Pole polüeleost. Suurepärane doksoloogia. “Kõige auväärsemat keerubi” ei laulda (lauldakse laulu Irmos 9).

Liturgial on kujutatud ka “õndsaid”; sissepääs (nagu nelipühapäeval); "Elitsa" asemel - "Püha Jumal". Nelipühapäeva vallandamine.

Nelipühade järelpüha kestab 6 päeva. Eelpühi ei ole, kuid Issanda taevaminemispüha jumalateenistusel kõlab palju hümne, millega kirik valmistab usklikke ette Püha Vaimu vastuvõtmiseks, mis teatud mõttes asendab Püha Kolmainsuse eelpüha. Jumalateenistus toimub laupäeval pärast kolmainupäeva. Liturgias alates teisipäevast kuni jumalateenistuseni sissepääsu juures: "Tulge, kummardugem ja langegem Kristuse ees, päästa meid, Hea Trööstija, lauldes Ti: Alleluia."

Nelipühajärgsel nädalal, nagu ka helgenädalal, ei ole kolmapäeval ja reedel paastu: nädal on pidev – lihasöömine. Selle nädala jooksul paastust vabastamine ei tulene eelseisvast Peetruse paastust, vaid Püha Vaimu auks, kelle tulekut oleme just kaks päeva (pühapäeval ja esmaspäeval) tähistanud ning Püha Vaimu seitsme anni auks. Terve see nädal on pühendatud Püha Vaimu ülistamisele, nii nagu lihavõttenädal on pühendatud Jumala Poja ülestõusmise ülistamisele. Samuti kehtestati paastumise luba kogu Püha Kolmainsuse auks. 13. sajandi alguse kirikukirjanik ja kanonist, Kitra piiskop Johannes kirjutab kaanonis 26: „Me lubame nelipühajärgsel nädalal paastuda meie Päästja Jeesuse Kristuse auks, sest Püha Vaim on Isa austamisel võrdne. ja Pojaga ning nende hea meelega viidi lõpule meie taasloomise sakrament ja valgustas meile Jumala tundmise valgustust.

ESIMESE OTSING PÄRAST NELPÜHA – KÕIK PÜHAKUD

"Nelipühadele järgneval nädalal," ütleb selle nädala Synaxarion, "pühitseb õigeusu kirik kõigi pühakute püha, kes on Püha Vaimu armuga täidetud vili. Pühad isad tegid kindlaks, et see tuleb läbi viia pärast Püha Vaimu laskumist eesmärgiga näidata meile vilju, mida Püha Vaimu tulek tõi apostlite kaudu, kuidas see pühitses inimesi, kes olid meile lähedal, muutis nad targaks, tõstis nad Inglite tasemele ja juhatas nad Jumala juurde: kroonides ühed nende tegude eest märtrisurma, teisi - voorusliku elu eest. Inimloomus, kõigi pühakute isikus, keda on mitmel viisil ülistatud, toob nüüd Jumalale justkui mõned oma esimesed viljad. Lisaks austatakse ja ülistatakse sellel pühal neid Jumala pühakuid, kellele nende arvukuse ja ebaselguse tõttu erilisi pidustusi ei korraldata. Kõigi pühakute pühapäeva suurendus, mida lauldakse ainult kõigi pühakute kirikus toimuval vigilial, räägib meile sellest: „Me ülistame teid, apostlid, märtrid, prohvetid ja kõik pühakud, ning austame teie püha mälestust, sest sa palud meie eest Kristust, meie Jumalat."

Kõigi pühakute auks püha kehtestamisel pidas kirik silmas ka tulevasi pühakuid, et üheskoos austada kõiki - ilmutatuid ja ilmutamata, kõiki endisi ja tulevasi. Ja lõpuks, kõiki pühakuid meenutatakse ühel päeval, kuigi paljusid neist ülistatakse eriti, näitamaks, et nad kõik töötasid ühe Issanda Jeesuse Kristuse väega, nad kõik moodustavad ühe Püha Vaimu kantud kiriku ja elada ühes taevases maailmas.

Kõigi pühakute pühapäeva hümnides meenutab kirik pühakute erinevaid auastmeid (nägusid) lugedes meile nende paljude erinevate tegude ja vooruste jäljendamist.

Kõigi pühakute nädal (pühapäev) lõpetab värvilise trioodioni ja algab igapäevane oktoehhode laulmine. Liturgilist raamatut Octoechos kasutatakse kõigi pühakute pühapäevajärgsest esmaspäevast kuni suure paastuaja viienda pühapäevani (kaasa arvatud). Paastutrioodioni laulmise perioodil - toorrasva nädalast ja kogu paastuaja jooksul - kasutatakse Octoechot ainult pühapäeviti.

Peetri paast algab pühakute pühapäevale järgneval esmaspäeval.

TEINE NÄDAL PÄRAST nelipüha. MÄLESTUS KÕIGIST VENEMAAAL SÄRAVAD PÜHAKUIDEST

Ülevenemaalises kohalikus nõukogus" 1917–1918. taastati iidne üldine kõigi vene pühakute mälestuspüha Peetri paastu esimesel pühapäeval (teisel pühapäeval pärast nelipühi). Puhkuse eesmärk on ühendada ühel konkreetsel päeval kõik Vene õigeusu kiriku ustavad lapsed Jumala pühakute ülistamises - ilmutatud ja ilmutamata, kes on säranud Vene maal.

Kirik kutsub kõiki usklikke, kummardades nende suurt saavutust, jäljendama Vene maa pühakuid, neilt õppima, neid järgima. Vene pühakute teenimine on täis sügavaid kasvatavaid mõtteid. “Üksteise järel mööduvad imelised kujutised vene pühakutest, hämmastavad vaimse ilu poolest, suurepärased kõigis voorustes. Vene pühakud, kes kunagi särasid, ilmusid meie maa lõputute valgustitena, kes ei hämardu, säravad alati ühtlase valgusega ja on meie jaoks – nende järglasteks – ustavateks abimeesteks, Kristuse poolt meile antud, näidates meile pääste teed. ” (vt 9. laulu valgustid).

Jumalateenistus viiakse läbi spetsiaalse raamatu järgi: "Teenimine kõigile pühakutele, kes on säranud Venemaa maadel", mis ilmus 1918. aastal patriarh Tihhoni ja 1946. aastal Moskva patriarhaadi juhtimisel (vt "Liturgilised juhised aastaks 1950". 2. osa). ).

8. nädalal pärast ülestõusmispühi tähistab Kirik viimast mobiilset kaheteistkümnendat püha - nelipühi ehk Püha Kolmainu päeva (teine ​​​​püha nimi). See on üks vanimaid pühi: seda mainitakse allikates juba 2. sajandi lõpust. ja antiigi poolest on see lihavõttepühade järel teisel kohal. Kaasaegses hartas on sellel pühal kõrgeim staatus: see on üks kolmest kõige olulisemast kaheteistkümnest pühast (koos Kristuse sündimise ja kolmekuningapäevaga), mis on jumalateenistuse pidulikkuse poolest lihavõttepühade järel teisel kohal, kuid mitmes aspektis on nad paremad kui teised kaksteist püha.

Nimetus “nelipüha” tekkis testamentidevahelisel perioodil (umbes 3.–2. sajandil eKr) ja seda mainitakse Pühakirjas (Tov. 2 ,1; 2 Macc. 12 ,22; Tegutseb 2 ,1; 20.16; 1 Kor. 16 ,8). Nime tähendus on lihtne: meie pühade Vana Testamendi prototüüp langes 50. päevale pärast juutide paasapüha ja kirikupüha nelipüha hõivas kalendris kristlike lihavõttepühade suhtes täpselt sama koha. Teine nimi - Püha Kolmainu päev - on seotud sündmuse teoloogilise tähendusega: sellel päeval tähistame Püha Vaimu ilmumist, millest sai otsustav sündmus Püha Kolmainsuse ilmutamisel. Jumal Isa ja Jumal Poja Ilmutus avaldus piisavas täiuses evangeeliumi ajaloo eelmistes sündmustes ja Issanda Jeesuse õpetuses, samas kui Püha Vaimu Ilmutus oli ebapiisav. Ainult fakt Tema laskumisest apostlitele räägib meile juba selgelt Kolmainsuses ülistatud Jumalast.

Meenutagem nüüd lühidalt puhkusesündmust. Pärast Kristuse taevaminekut olid apostlid kõik koos Jeruusalemmas ja ootasid uut Trööstijat, nagu Issand neid käskis. Juudi nädalatepüha (ehk nelipüha) päeval kogunesid kõik 12 apostlit oma uuenenud koosseisus (koos Juuda asemele valitud Matthiasega) ülemisse tuppa, kus nad viibisid kogu perioodi paasapühast nelipühi. . See ülemine tuba oli avar tuba maja ülaosas; Selliseid ülemisi ruume leidus paljudes juutide kodudes ning rabid kasutasid neid sageli palveteks ja koosolekuteks. On tugev traditsioon, et see oli Siioni ülemine tuba, kus toimus viimane õhtusöök.

Ja äkitselt kostis taevast hääl, otsekui tormavast tugevast tuulest, ja see täitis kogu maja, kus nad istusid.Ja neile ilmusid nagu tulekeeled ja üks toetus igaühele neist.Ja nad kõik said täis Püha Vaimu ja hakkasid rääkima teistes keeltes, nagu Vaim andis neile rääkida(Teod 2 , 2–4). Ülaltoodud kirjelduses on tähelepanu pööratud kolmekuningapäeva märkidele, mis on iseloomulikud pühale ajaloole ja mis ilmnesid selles sündmuses: vali heli ( müra), tugev tuul, tulekahju. See tähendab, et Püha Vaimu laskumine oli sisuliselt Jumala Ilmumine ja väljendab seeläbi kaudselt ideed Püha Vaimu jumalikust väärikusest.

Seega võtsid apostlid vastu Püha Vaimu anni ja suutsid rääkida erinevate rahvaste keeltes, see tähendab, et nad ei saanud mitte ainult armuanni, vaid ka reaalse võimaluse kuulutada evangeeliumi nii juutidele kui ka juutidele. välismaalased. Seda päeva ei peeta Kiriku sünnipäevaks mitte ainult seetõttu, et see oli apostelliku jutluse alguspunkt, vaid eelkõige tänu Püha Vaimu annile, sest Püha Vaim tegutseb Kiriku sakramentides ja assimileerib usklike vilju. Kristuse poolt sooritatud lunastus (ilma Kirikus elava ja tegutseva Püha Vaimuta on Kirik ise mõeldamatu).

Olles kirjeldanud Püha Vaimu tegelikku laskumist apostlitele, jutustab püha Luukas Jeruusalemmas viibinud juutide reaktsiooni, kes nägid apostleid eri keeli rääkimas, ning tsiteerib ka apostel Peetruse kõnet. Tuleb märkida, et kooskõlas Deut. 16 , 16, nädalapüha oli üks kolmest päevast, mil kõik ustavad juudid pidid tulema kesksesse pühamusse (st Jeruusalemma). Ja kuigi “populaarsuse” poolest jäi nelipüha alla kahele muule pühale (lihavõtted ja lehtmajade püha), kogunes sel päeval Jeruusalemma palju palverändureid maakera erinevatest otstest, kus elasid juudid. Asjaolu, et apostlid rääkisid rahvaste keeltes, andis tunnistust sellest, et nad võtsid vastu Jumala kingituse, ja Jeruusalemma tulnud juudid kinnitasid seda ettenägelikult. Selgub, et juba Kiriku sünnihetkel on jutlus Kristusest mitmekeelne ja kõigile rahvastele suunatud; Tegemist ei ole suletud rahvuslik-religioosse kogukonnaga (nagu Vana Testamendi juudi kogukond), vaid kristlikku kirikut on selle loomisest peale iseloomustanud kultuuriline mitmekesisus ja rikkalik etniline koosseis.

Vastupidiselt diasporaa juutide entusiastlikule reaktsioonile süüdistasid mõned skeptilised Jeruusalemma elanikud apostlite nad jäid magusast veinist purju(Teod 2 , 13). Vastuseks sellele pidas apostel Peetrus oma esimese kõne, milles ta vastas sellele etteheitele ja selgitas kõige apostlitega juhtunu tähendust ning tuletas meelde ka sellele eelnenud sündmusi (Kristuse ristilöömine ja ülestõusmine). Pangem tähele, et apostel Peetrus tsiteeris oma kõnes Joeli ennustust ( 2 , 28–29), olles tunnistajaks selle täitumisele sel päeval; selle ennustuse teksti loetakse pühade jumalateenistusel vanasõnana.

Tekib oluline küsimus: miks on Püha Vaimu laskumine Jumala ettenägemise järgi ajastatud nii, et see langeb kokku nelipühapäevaga? Vana Testament räägib nädalapüha (Vana Testamendi nelipüha) põllumajanduslikust olemusest: sel päeval tähistati esimese viljasaagi pidu(Nt. 23 , 16) ja ohverdasid kaks uue saagi jahust küpsetatud nisupätsi (vt: Lev. 23 , 16–17). Ja nagu nädalapüha oli materiaalse lõikuse algus, nii on Uue Testamendi nelipüha vaimse lõikuse algus. Issand nimetab evangeeliumis apostleid „lõikustöölisteks” (vt Lk. 10 , 2) ja Kiriku asutamine tähistab kristluse kuulutamise algust, mis on saak vaimses mõttes. Just selles mõttes selgitatakse Püha Vaimu laskumise asjakohasust püha nädala pühade puhul. John Chrysostomos: „Missugune nelipüha see on? See on aeg, mil oli vaja saaki sirbiga lõigata, kui oli vaja vilju korjata. Kas sa pilti nägid? Vaadake omakorda tõde ennast. Kui oli vaja kasutada sõna sirpi, kui oli vaja koguda saaki, siis lendab Vaim sisse nagu keerukas sirp. Kuulake, mida Kristus ütleb: tõstke oma silmad üles ja vaadake põlde, kuidas need on valged ja lõikusküpsed(Sisse. 4 , 35); ja edasi: saaki on palju, aga töötegijaid vähe(OKEI. 10 , 2)".

Nüüd piduliku jumalateenistuse kõige silmatorkavamatest omadustest. Terve öö valvamine toimub üldiselt vastavalt standardskeemile; Märkigem kahe tuntud palve “naasmist”, mida alates ülestõusmispühadest ei ole kasutatud ei jumalateenistusel ega erapalvuses. Need on “Ma olen näinud tõelist valgust...” ja “Taevakuningale...” Kolmainu eelõhtul lauldakse “Issand, ma olen nutnud” “Ma olen näinud tõelist valgust...”. ...” neljanda tikuga ning stitšeri lauldes lauldakse “Taevakuningale...”. "Taevasele kuningale..." laulab tavaliselt kogu tempel. Üldiselt on nelipühapäeval stitšeer “Taevakuningale...” justkui sünnipäevalaps, seetõttu lauldakse seda pühade öö läbi kestval valvel mitu korda (isegi enne kaanonit ja enne doksoloogiat).

Liturgial lauldakse Trisagioni asemel “Saage ristitud Kristusesse sellisena, nagu sa oled”, mis tuletab meelde, et algkristlikus kirikus toimus katehhumeenide ristimine nelipühal. See tundus sobiv – Kiriku asutamise ja uute liikmetega kasvamise päev.

Kuid liturgilise ainulaadsuse seisukohalt kõige silmatorkavam jumalateenistus on suur vesper, mida tähistatakse liturgiajärgsel pühal. Siin on mitu funktsiooni, mis esinevad kord aastas. Seega lisatakse rahulikule litaaniale spetsiaalsed palved Püha Vaimu armu saamiseks. Ja kulminatsiooniks on loomulikult põlvilipalvete lugemine. Neid on ainult seitse, need jagunevad kolmeks: esimeses ja teises kaks, kolmandas kolm. Osad eraldatakse üksteisest lühikeste palvetega: esimene - pärast suurt prokemnat ("Kes on suur jumal..."), teine ​​- pärast erilist litaaniat "Rtsem kõik..."); pärast teist osa lauldakse “Grant, Lord...” ja siis kolmas osa. Kolmas vespri lõpus on pikk eriline dispensatsioon: "Kes isa ja jumaliku rinnast kurnatas end ja laskus taevast maa peale..." Sissejuhatavas väga pikas lauses on kogu päästmine ülistatakse Jumala tegusid, alustades kehastumisest ja lõpetades ristisurma ja Vaimu saatmisega. See vallandamine võtab kokku kogu Issanda lunastustöö.

Ja lõpetuseks paar sõna kombest kaunistada kolmainupäeval kirikuid rohelusega. See komme 20. sajandi alguse kuulsa liturgisti sõnul. M. Skaballanovitš "annab puhkusele erilise suurejoonelisuse ja eristab seda märgatavalt teistest pühadest." Selle pärimuse tähenduse kohta kirjutab seesama M. Skaballanovitš: „Vastavalt Moosese seadusele pidi nelipüha ajal esimesed saagi viljad templisse tooma... Ja pühade pühal. Kristlik nelipüha, oksad ja lilled tuuakse Jumalale kui kevade esmaviljad, mida uuendab eluandva Vaimu vägi ja mis viitab Kristuse kiriku vaimsele viljakusele. On veel üks huvitav seletus: rohelus on sel hetkel (mai lõpp-juuni) värske ja ilus, kogu elukas on uuenenud, see on nagu “kevade rõõmustamise” periood. Kaunistades kirikuid selle rohelusega, ei loo me mitte ainult imelist õhkkonda, vaid peame meeles ka seda, et Issand lõi inimese jaoks kogu maailma ilu, mis paneb meid tänama ja palavalt palvetama.

Aleksei Sergejevitš Kaškin, teoloogiakandidaat, õpetaja, Saratovi õigeusu teoloogilise seminari piibliuuringute osakonna juhataja, 27. mai 2018

9.1. Mis on jumalateenistus?Õigeusu kiriku jumalik teenimine on Jumala teenimine palvete, laulude, jutluste ja pühade riituste lugemise kaudu, mis viiakse läbi vastavalt Kiriku hartale. 9.2. Miks jumalateenistusi peetakse? Jumalateenistus kui religiooni väline külg on kristlaste jaoks vahend oma religioosse sisemise usu ja aupakliku tunnetuse väljendamiseks Jumala vastu, mis on vahend salapäraseks suhtlemiseks Jumalaga. 9.3. Mis on jumalateenistuse eesmärk?Õigeusu kiriku loodud jumalateenistuse eesmärk on anda kristlastele parim viis väljendada Issandale suunatud palveid, tänu ja kiitust; õpetada ja harida usklikke õigeusu tõdedes ja kristliku vagaduse reeglites; tuua usklikud salapärasesse osadusse Issandaga ja anda neile edasi Püha Vaimu armuga täidetud annid.

9.4. Mida õigeusu talitused oma nimede all tähendavad?

(ühine asi, avalik teenistus) on põhiteenistus, mille ajal toimub usklike armulaud (armulaud). Ülejäänud kaheksa jumalateenistust on liturgia ettevalmistavad palved.

Vesperid- teenus, mis teostatakse päeva lõpus, õhtul.

Komplege- teenindus pärast õhtusööki (õhtusööki) .

Kesköö kontor – jumalateenistus, mis peaks toimuma südaööl.

Matins – jumalateenistus, mida tehakse hommikul, enne päikesetõusu.

Kellateenused – Meenutus (tundide kaupa) Suure Reede (Päästja kannatused ja surm), Tema ülestõusmise ja Püha Vaimu laskumise kohta apostlitele.

Suurte pühade ja pühapäevade eelõhtul peetakse õhtust jumalateenistust, mida kutsutakse öö läbi kestvaks valveks, sest muistsete kristlaste seas kestis see terve öö. Sõna "valve" tähendab "ärkvel olema". Öine Vigilia koosneb vesprist, matinist ja esimesest tunnist. Kaasaegsetes kirikutes tähistatakse kogu öö kestvat valvet kõige sagedamini pühapäevade ja pühade eelõhtul.

9.5. Milliseid jumalateenistusi Kirikus iga päev tehakse?

– Õigeusu kirik peab Püha Kolmainsuse nimel iga päev kirikutes õhtu-, hommiku- ja pärastlõunaseid jumalateenistusi. Kõik need kolm teenust koosnevad omakorda kolmest osast:

Õhtune jumalateenistus - üheksandast tunnist Vespers, Compline.

Hommik- Midnight Officest, Matins, esimene tund.

Päeval- alates kolmandast tunnist, kuuendast tunnist, Jumalik liturgia.

Nii moodustub õhtusest, hommikusest ja pärastlõunasest kirikuteenistusest üheksa jumalateenistust.

Kaasaegsete kristlaste nõrkuse tõttu teostatakse selliseid kohustuslikke talitusi ainult mõnes kloostris (näiteks Spaso-Preobrazhensky Valaami kloostris). Enamikus kogudusekirikutes peetakse jumalateenistusi ainult hommikuti ja õhtuti, mõningate vähendamistega.

9.6. Mida on kujutatud liturgias?

– Liturgias on väliste riituste all kujutatud kogu Issanda Jeesuse Kristuse maist elu: Tema sündi, õpetust, tegusid, kannatusi, surma, matmist, ülestõusmist ja taevasseminekut.

9.7. Mida nimetatakse massiks?

– Inimesed kutsuvad liturgia missa. Nimetus “missa” pärineb iidsete kristlaste kombest pärast liturgia lõppu tarbida kaasavõetud leiva ja veini jäänuseid ühisel söögikorral (või avalikul lõunal), mis toimus ühes Liturgia osadest. kirik.

9.8. Mida nimetatakse lõunasöögiks?

– Kujundi järgnevus (obednitsa) – see on lühikese jumalateenistuse nimi, mis viiakse läbi liturgia asemel, kui liturgiat ei ole ette nähtud (näiteks paastuajal) või kui seda ei ole võimalik teenindada (seal ei ole preester, antimension, prosphora). Obednik on liturgia kujund või sarnasus, selle koostis on sarnane katehhumeenide liturgiaga ja selle põhiosad vastavad liturgia osadele, välja arvatud sakramentide pühitsemine. Missa ajal armulauda ei toimu.

9.9. Kust ma saan teada templis toimuvate jumalateenistuste ajakava kohta?

– Jumalateenistuste ajakava on tavaliselt üles pandud templi ustele.

9.10. Miks igal jumalateenistusel kirikut ei tsenseerita?

– Templi ja selle kummardajate kohalolek esineb igal jumalateenistusel. Liturgiline tsender võib olla täis, kui see hõlmab kogu kirikut, ja väike, kui lüüsitakse altarit, ikonostaasi ja kantslis seisjaid.

9.11. Miks toimub templis suitsutamine?

– Viiruk tõstab meele Jumala troonile, kuhu see saadetakse koos usklike palvetega. Kõigil sajanditel ja kõigi rahvaste seas peeti viiruki põletamist Jumalale parimaks, puhtaimaks materiaalseks ohvriks ning kõigist loodususundites aktsepteeritud materiaalsetest ohvritest jäi kristlikule kirikule alles see ja veel mõned (õli, vein). , leib). Ja välimuselt ei meenuta miski rohkem Püha Vaimu armulist hingeõhku kui viirukisuits. Nii kõrge sümboolikaga täidetud viiruk aitab suuresti kaasa usklike palvemeelele ja oma puhtkehalisele mõjule inimesele. Viirukil on ülendav, ergutav toime meeleolule. Sel eesmärgil näeb harta ette näiteks enne lihavõttepühi mitte ainult viirukit, vaid templi erakordset täitmist viirukiga asetatud anumate lõhnaga.

9.12. Miks teenivad preestrid erinevat värvi rõivastes?

– Rühmadele määratakse teatud värvi vaimulike rõivad. Kõik liturgiliste rõivaste seitse värvi vastavad selle sündmuse vaimsele tähtsusele, mille auks jumalateenistus toimub. Sellel alal ei ole arenenud dogmaatilisi institutsioone, kuid kirikul on kirjutamata traditsioon, mis omistab erinevatele jumalateenistusel kasutatavatele värvidele teatud sümboolika.

9.13. Mida tähistavad preestrirõivaste erinevad värvid?

Issandale Jeesusele Kristusele pühendatud pühadel, samuti Tema eriliste võitute (prohvetite, apostlite ja pühakute) mälestuspäevadel kuningliku rõiva värv on kuldne.

Kuldsetes rüüdes Nad teenivad pühapäeviti - Issanda, hiilguse kuninga päevadel.

Pühadel Püha Theotokose ja inglijõudude auks, samuti pühade ja neitside mälestuspäevadel rüü värv sinine või valge, mis sümboliseerib erilist puhtust ja süütust.

Lilla vastu võetud Püha Risti pühadel. See ühendab punase (sümboliseerib Kristuse vere ja ülestõusmise vere värvi) ja sinist, mis tuletab meelde tõsiasja, et rist avas tee taevasse.

Tumepunane värv - vere värvus. Punastes rõivastes jumalateenistusi peetakse nende pühade märtrite auks, kes valasid verd Kristuse usu eest.

Rohelistes vestides Tähistatakse Püha Kolmainu päeva, Püha Vaimu päeva ja Issanda sisenemise päeva Jeruusalemma (palmipuudepüha), kuna roheline on elu sümbol. Jumalateenistusi pühakute auks tehakse ka rohelistes rõivastes: kloostrivägitegu elustab inimese Kristusega ühenduse kaudu, uuendab kogu tema olemust ja viib igavesse ellu.

Mustades rüüdes serveeritakse tavaliselt tööpäeviti. Must värv on maisest edevusest loobumise, nutmise ja meeleparanduse sümbol.

valge värv jumaliku loomata valguse sümbolina võeti see vastu Kristuse sündimise, kolmekuningapäeva (ristimise), taevaminemise ja Issanda muutmise pühadel. Lihavõttepühad algavad samuti valgetes rõivastes – märgina ülestõusnud Päästja haualt paistvast jumalikust valgusest. Valgeid rõivaid kasutatakse ka ristimisel ja matmisel.

Ülestõusmispühadest kuni taevaminemispühani toimuvad kõik jumalateenistused punastes rõivastes, mis sümboliseerivad Jumala väljendamatut tulist armastust inimkonna vastu, ülestõusnud Issanda Jeesuse Kristuse võitu.

9.14. Mida tähendavad kahe või kolme küünlaga küünlajalad?

- Need on dikiriy ja trikiriy. Dikiriy on kahe küünlaga küünlajalg, mis sümboliseerib Jeesuse Kristuse kahte olemust: jumalikku ja inimlikku. Trikirium – kolme küünlaga küünlajalg, mis sümboliseerib usku Pühasse Kolmainsusse.

9.15. Miks on mõnikord templi keskel asuval kõnepuldis ikooni asemel lilledega kaunistatud rist?

– See juhtub suure paastu ajal ristinädalal. Rist võetakse välja ja asetatakse templi keskele kõnepulti, et Issanda kannatuste ja surma meelde tuletades inspireerida ja tugevdada neid, kes paastuvad, jätkama paastutegu.

Issanda Risti ülendamise ja Issanda Eluandva Risti ausate puude tekke (lammutamise) pühadel tuuakse rist ka templi keskmesse.

9.16. Miks diakon seisab kirikus palvetajate poole seljaga?

– Ta seisab näoga altari poole, kus on Jumala troon ja Issand ise on nähtamatult kohal. Diakon juhatab kummardajaid ja esitab nende nimel palvesoove Jumalale.

9.17. Kes on need katehhumeenid, kes kutsutakse jumalateenistuse ajal templist lahkuma?

– Need on inimesed, kes ei ole ristitud, kuid kes valmistuvad vastu võtma Püha Ristimise Sakramenti. Nad ei saa osaleda kirikusakramentides, seetõttu kutsutakse neid enne kõige olulisema kirikusakramendi – armulaua – algust templist lahkuma.

9.18. Mis kuupäevast Maslenitsa algab?

– Maslenitsa on viimane nädal enne paastu algust. See lõpeb andestuse pühapäevaga.

9.19. Mis ajani süürlase Efraimi palvet loetakse?

– Süürlase Efraimi palvet loetakse kuni suure nädala kolmapäevani.

9.20. Millal surilina ära võetakse?

– Surilina viiakse altari ette enne ülestõusmispühade jumalateenistust laupäeva õhtul.

9.21. Millal saab surilinat austada?

– Surinat saab austada suure reede keskpaigast kuni ülestõusmispühade jumalateenistuse alguseni.

9.22. Kas armulaud toimub suurel reedel?

- Ei. Kuna suurel reedel liturgiat ei teenindata, sest sel päeval ohverdas Issand ise end.

9.23. Kas armulaud toimub suurel laupäeval või ülestõusmispühal?

– Suurel laupäeval ja ülestõusmispühal serveeritakse liturgiat, seega on usklike armulaud.

9.24. Mis kellani lihavõttepühade jumalateenistus kestab?

– Erinevates kirikutes on ülestõusmispühade jumalateenistuse lõpuaeg erinev, kuid enamasti on see kella kolmest kuueni hommikul.

9.25. Miks ei ole kuninglikud uksed avatud kogu lihavõttenädala jumalateenistuse ajal liturgia ajal?

– Mõnele preestrile antakse õigus teenida liturgiat avatud kuninglike uste korral.

9.26. Mis päevadel toimub Püha Vassilius Suure liturgia?

– Basiiliku Suure liturgiat tähistatakse ainult 10 korda aastas: Kristuse sündimise ja Issanda kolmekuningapäeva pühade eel (või nende pühade päevadel, kui need langevad pühapäevale või esmaspäevale), jaanuaris. 14.1. - Püha Vassiliuse Suure mälestuspäeval, viiel pühapäeval paast (ei ole palmipuudepüha), suurel neljapäeval ja suure nädala laupäeval. Basiiliku Suure liturgia erineb Johannes Krisostomuse liturgiast mõne palve, pikema kestuse ja pikema koorilaulu poolest, mistõttu serveeritakse seda veidi kauem.

9.27. Miks nad ei tõlgi teenust vene keelde, et see oleks arusaadavam?

– Slaavi keel on õnnistatud, vaimne keel, mille püha kirikurahvas Cyril ja Methodius lõid spetsiaalselt jumalateenistuseks. Inimesed on kirikuslaavi keelega harjumatuks muutunud ja mõned lihtsalt ei taha sellest aru saada. Aga kui käite kirikus regulaarselt, mitte ainult aeg-ajalt, siis puudutab Jumala arm südant ja kõik selle puhta, vaimu kandva keele sõnad muutuvad arusaadavaks. Kirikuslaavi keel on oma kujundlikkuse, mõtteväljenduse täpsuse, kunstilise helguse ja ilu tõttu palju sobivam jumalaga suhtlemiseks kui tänapäevane sandistatud vene kõnekeel.

Kuid arusaamatuse peamine põhjus pole kirikuslaavi keel, see on väga lähedane vene keelele - selle täielikuks tajumiseks peate õppima vaid paarkümmend sõna. Fakt on see, et isegi kui kogu teenus tõlgitaks vene keelde, ei saaks inimesed sellest ikkagi midagi aru. See, et inimesed jumalateenistust ei taju, on keeleprobleem kõige vähemal määral; esiteks on Piibli teadmatus. Enamik lauludest on piiblilugude ülimalt poeetilised esitused; Ilma allikat teadmata on neist võimatu aru saada, ükskõik mis keeles neid lauldakse. Seetõttu peab igaüks, kes soovib õigeusu jumalateenistusest aru saada, kõigepealt alustama Pühakirja lugemisest ja uurimisest ning see on vene keeles üsna kättesaadav.

9.28. Miks kustuvad jumalateenistuste ajal mõnikord kirikus tuled ja küünlad?

– Matinsil kustutatakse kuue psalmi lugemise ajal kirikutes küünlad, välja arvatud mõned. Kuus psalmi on kahetseva patuse hüüe Kristuse Päästja ees, kes tuli maa peale. Valgustuse puudumine aitab ühest küljest mõelda loetavale, teisest küljest tuletab meelde psalmides kujutatud patuse seisundi süngust ja seda, et väline valgus ei sobi inimesele. patune. Seda lugemist selliselt korraldades soovib kirik õhutada usklikke endasse süvenema, et nad pärast iseendasse sisenemist alustaksid vestlust armulise Issandaga, kes ei taha patuse surma (Hs 33:11). ), kõige vajalikumast asjast – hinge päästmisest temaga kooskõlla viimise kaudu. , Päästja, patu poolt purunenud suhetest. Kuue psalmi esimese poole lugemine väljendab Jumalast eemaldunud ja Teda otsiva hinge kurbust. Kuue psalmi teist poolt lugedes ilmneb kahetseva hinge seisund, mis on Jumalaga leppinud.

9.29. Millised psalmid kuuluvad kuue psalmi hulka ja miks just need?

– Matinsi esimene osa algab kuue psalmina tuntud psalmide süsteemiga. Kuues psalm sisaldab: Psalm 3 "Issand, kes on seda kõike palju teinud", Psalm 37 "Issand, ära lase mul vihastada", Psalm 62 "Oo Jumal, mu Jumal, ma tulen hommikul sinu juurde", Psalm 87 " Issand, mu pääste Jumal”, Psalm 102 „Kiida mu hinge Issandat”, Psalm 142 „Issand, kuula mu palvet”. Psalmid valiti, ilmselt mitte kavatsuseta, Psalteri erinevatest kohtadest ühtlaselt; nii nad seda kõike esindavad. Psalmid valiti sama sisu ja tooniga, mis valitseb psaltris; nimelt kujutavad nad kõik õigete tagakiusamist vaenlaste poolt ja tema kindlat lootust Jumalale, mis alles kasvab tagakiusamise suurenemisest ja saavutab lõpuks rõõmustava rahu Jumalas (Psalm 103). Kõigile nendele psalmidele on kirjutatud Taaveti nimi, välja arvatud 87, mis on "Koorahi pojad", ja ta laulis neid loomulikult Sauli (võib-olla psalm 62) või Absalomi (Psalmid 3; 142) tagakiusamise ajal. peegeldades laulja vaimset kasvu nendes katastroofides. Paljudest sarnase sisuga psalmidest on need siia valitud, sest paiguti viitavad need ööle ja hommikule (Ps 3:6: „Ma jäin magama ja tõusin, tõusin üles“; Ps 37:7: „Ma kõndisin hädaldades terve päeva"", s 14: "Ma olen meelitamist õpetanud terve päeva"; ps 62:1: "Ma palvetan sinu poole hommikul", s 7: "Ma olen sind mälestanud voodi, hommikul olen sinult õppinud"; ps. 87:2: "Ma hüüdsin sinu poole päevadel ja öödel," salm 10: "Terve päeva tõstsin ma oma käed sinu poole," salm 13, 14: „Sinu imetegusid tuntakse pimeduses... ja ma olen hüüdnud sinu poole, Issand, ja minu hommikupalve eelneb sulle“; Ps 102:15: „Tema päevad on nagu põllulill"; Ps 142:8: "Ma kuulen, et hommikul näita mulle oma halastust"). Meeleparanduse psalmid vahelduvad tänuga.

Kuus psalmi kuulata mp3 formaadis

9.30. Mis on "polyeleos"?

- Polyeleos on nimi, mis on antud Matinsi kõige pidulikumale osale – jumalikule jumalateenistusele, mis toimub hommikul või õhtul; Polyeleost serveeritakse ainult pidulikel matinidel. See on määratud liturgiliste määrustega. Pühapäeva või pühade eelõhtul on Matins osa terve öö kestvast valvest ja seda serveeritakse õhtul.

Polyeleos alustab pärast kathisma (Psalteri) lugemist psalmide ülistussalmide laulmisega: 134 - "Kiitke Issanda nime" ja 135 - "Tunnistage Issandat" ning lõpeb evangeeliumi lugemisega. Iidsetel aegadel, kui selle hümni “Kiitke Issanda nime” esimesi sõnu pärast kathismasid kuuldi, süüdati templis arvukalt lambid (unction lambid). Seetõttu nimetatakse seda kogu öö valvsuse osa "paljudeks õlideks" või kreeka keeles polüeleoks ("polü" - palju, "õli" - õli). Kuninglikud uksed avanevad ning preester, kelle ees on süüdatud küünalt käes hoidev diakon, põletab altarile ja kogu altarile, ikonostaasile, koorile, kummardajatele ja kogu templile viirukit. Avatud kuninglikud uksed sümboliseerivad avatud Püha hauda, ​​kust kumab igavese elu kuningriik. Pärast evangeeliumi lugemist lähenevad kõik jumalateenistusel viibijad pühade ikoonile ja austavad seda. Muistsete kristlaste vennasteõhtu mälestuseks, millega kaasnes lõhnava õliga võidmine, joonistab preester ristimärgi iga ikoonile läheneva otsaesisele. Seda kommet nimetatakse võidmiseks. Õliga võidmine on väline märk osalemisest puhkuse armust ja vaimses rõõmus, kirikus osalemisest. Polüeleose pühitsetud õliga võidmine ei ole sakrament, see on riitus, mis sümboliseerib ainult Jumala halastuse ja õnnistuse kutsumist.

9.31. Mis on "liitium"?

– Litiya tähendab kreeka keelest tõlkes tulihingelist palvet. Kehtiv harta tunnustab nelja tüüpi litiat, mida saab vastavalt pidulikkuse astmele korraldada järgmises järjekorras: a) "liitia väljaspool kloostrit", mis on kavandatud mõneks kaheteistkümnendaks pühaks ja Liturgia-eelsel heledal nädalal; b) liitium suurel vespril, mis on seotud vigiliaga; c) litia piduliku ja pühapäevase matiini lõpus; d) liitium puhkuseks pärast argipäevaseid vespriid ja matine. Palvete sisu ja riituse poolest on seda tüüpi litiad üksteisest väga erinevad, kuid ühine on templist lahkumine. Esimesel tüübil (loetletutest) on see väljavool täielik ja teistes mittetäielik. Kuid siin ja siin tehakse seda selleks, et väljendada palvet mitte ainult sõnadega, vaid ka liikumisega, vahetada oma kohta palveliku tähelepanu taaselustamiseks; Liitiumi edasine eesmärk on väljendada – eemaldades templist – meie vääritust selles palvetamiseks: me palvetame, seistes püha templi väravate ees, justkui taevaväravate ees, nagu Aadam, tölner, kadunud poeg. Sellest ka liitiumipalvete mõnevõrra kahetsev ja leinav iseloom. Lõpuks, in litia, väljub kirik oma õnnistatud keskkonnast välismaailma või vestibüüli, selle maailmaga kontaktis oleva templi osana, mis on avatud kõigile, kes ei ole kirikusse vastu võetud või sellest välja jäetud, eesmärgiga palvemissioon siin maailmas. Siit tuleneb liitiumipalvete rahvuslik ja universaalne iseloom (kogu maailma jaoks).

9.32. Mis on ristikäik ja millal see toimub?

– Ristirongkäik on vaimulike ja ilmikute pidulik rongkäik ikoonide, plakatite ja muude pühapaikadega. Ristirongkäike peetakse iga-aastastel neile kehtestatud eripäevadel: Kristuse pühal ülestõusmisel - lihavõttepühade ristirongkäik; kolmekuningapäeva pühal suureks veepühitsemiseks Issanda Jeesuse Kristuse ristimise mälestuseks Jordani vetes, samuti pühamute ja suurte kiriku- või riigiürituste auks. Samuti toimuvad kiriku poolt eriti tähtsatel puhkudel erakordsed usurongkäigud.

9.33. Kust tulid ristirongkäigud?

– Nii nagu pühad ikoonid, on ka religioossed rongkäigud saanud alguse Vanast Testamendist. Muistsed õiged tegid sageli pidulikke ja rahvapäraseid rongkäike koos laulu, trompeti ja rõõmuga. Lugusid selle kohta on kirjeldatud Vana Testamendi pühades raamatutes: Exodus, Numbers, Kings, Psalms jt.

Usuliste rongkäikude esimesed prototüübid olid: Iisraeli poegade teekond Egiptusest tõotatud maale; kogu Iisraeli rongkäik pärast Jumala laegast, millest sai alguse Jordani jõe imeline jagunemine (Joosua 3:14-17); pühalik seitsmekordne laegas ümber Jeeriko müüride, mille käigus toimus Jeeriko vallutamatute müüride imeline langemine pühade pasunate hääle ja kogu rahva kuulutuste saatel (Joosua 6:5-19) ; samuti Issanda laeka pidulik üleriigiline üleandmine kuningate Taaveti ja Saalomoni poolt (2. Kuningate 6:1–18; 3. Kuningate 8:1–21).

9.34. Mida tähendab ülestõusmispühade rongkäik?

– Kristuse püha ülestõusmist tähistatakse erilise pidulikkusega. Ülestõusmispühade jumalateenistus algab suurel laupäeval, hilisõhtul. Matinsis toimub pärast kesköist bürood ülestõusmispühade ristikäik – kummardajad lahkuvad vaimulike juhtimisel templist, et teha pühalik rongkäik ümber templi. Nagu mürri kandvad naised, kes kohtusid ülestõusnud Päästja Kristusega väljaspool Jeruusalemma, kohtuvad kristlased väljaspool templi seinu uudistega Kristuse Püha ülestõusmise kohta – nad näivad marsivat ülestõusnud Päästja poole.

Ülestõusmispühade rongkäik toimub küünalde, bännerite, suitsutuskastide ja Kristuse ülestõusmise ikooniga pideva kellade helina all. Enne templisse sisenemist peatub pidulik ülestõusmispühade rongkäik uksel ja siseneb templisse alles pärast seda, kui kolm korda on kõlanud juubeldav sõnum: „Kristus on surnuist üles tõusnud, tallades surma surmaga maha ja andes haudades viibijatele elu! ” Ristirongkäik siseneb templisse, nii nagu mürri kandvad naised tulid Jeruusalemma rõõmusõnumiga Kristuse jüngritele ülestõusnud Issanda kohta.

9.35. Mitu korda toimub ülestõusmispühade rongkäik?

– Esimene lihavõttepühade rongkäik toimub ülestõusmispühade ööl. Seejärel peetakse nädala sees (helge nädal) iga päev pärast liturgia lõppu ülestõusmispüha ristikäik ja enne Issanda taevaminemispüha samad ristirongkäigud igal pühapäeval.

9.36. Mida tähendab suurel nädalal rongkäik surilinaga?

– See leinav ja kahetsusväärne ristikäik toimub Jeesuse Kristuse matmise mälestuseks, kui Tema salajüngrid Joosep ja Nikodeemus koos Jumalaema ja mürri kandvate naistega kandsid süles surnud Jeesust Kristust. Rist. Nad kõndisid Kolgata mäelt Joosepi viinamarjaistandusse, kus oli matmiskoobas, kuhu nad juutide kombe kohaselt panid Kristuse surnukeha. Selle püha sündmuse – Jeesuse Kristuse matmise – mälestuseks toimub ristirongkäik surilinaga, mis kujutab surnud Jeesuse Kristuse keha sellisena, nagu see ristilt maha võeti ja hauda asetati.

Apostel ütleb usklikele: "Pidage meeles minu võlakirju"(Kl 4:18). Kui apostel käsib kristlastel meeles pidada tema kannatusi aheldatud, siis kui palju tugevamalt peaksid nad meeles pidama Kristuse kannatusi. Issanda Jeesuse Kristuse ristil kannatamise ja surma ajal ei elanud tänapäevased kristlased ega jaganud apostlitega kurbust, seetõttu mäletavad nad suure nädala päevil oma kurbust ja hädaldamist Lunastaja pärast.

Igaüks, keda nimetatakse kristlaseks ja kes tähistab Päästja kannatuste ja surma kurbaid hetki, ei saa muud teha, kui olla osaline Tema ülestõusmise taevalikus rõõmus, sest apostli sõnadega: "Me oleme kaaspärijad Kristusega, kui ainult kannatame koos Temaga, et saaksime ka koos Temaga austatud."(Rm.8:17).

9.37. Millistel erakorralistel puhkudel peetakse usurongkäike?

– Erakorralisi ristirongkäike viiakse piiskopkonna kirikuvõimude loal läbi koguduse, piiskopkonna või kogu õigeusu jaoks eriti eluliselt tähtsatel puhkudel – välismaalaste sissetungi ajal, hävitava haiguse rünnaku ajal, nälg, põud või muud katastroofid.

9.38. Mida tähendavad plakatid, millega usulised rongkäigud toimuvad?

– Esimene bännerite prototüüp oli pärast üleujutust. Jumal, kes ilmus Noale tema ohverduse ajal, näitas pilvedes vikerkaart ja kutsus seda "igavese lepingu märk" Jumala ja inimeste vahel (1Ms 9:13-16). Nii nagu vikerkaar taevas tuletab inimestele meelde Jumala lepingut, nii tuletab Päästja pilt lipukitel pidevalt meelde inimkonna vabastamisest viimsel kohtupäeval vaimsest tulisest veeuputusest.

Bännerite teine ​​prototüüp oli Iisraeli Egiptusest lahkumisel Punase mere läbimise ajal. Siis Issand ilmus pilvesambas ja kattis kogu vaarao sõjaväe selle pilve eest pimedusega ja hävitas selle meres, kuid päästis Iisraeli. Nii on plakatitel Päästja pilt nähtav pilvena, mis ilmus taevast, et võita vaenlane - vaimne vaarao - kurat kogu oma armeega. Issand võidab alati ja ajab vaenlase jõu minema.

Kolmas liputüüp oli sama pilv, mis kattis telki ja varjutas Iisraeli teekonnal Tõotatud Maale. Kogu Iisrael vaatas püha pilvkatet ja mõistis vaimsete silmadega selles Jumala enda ligiolu.

Teine lipu prototüüp on vaskmadu, mille Mooses püstitas Jumala käsul kõrbes. Teda vaadates said juudid Jumalalt tervenemise, kuna vaskmadu kujutas Kristuse risti (Jh 3:14,15). Niisiis tõstavad usklikud Risti rongkäigu ajal plakateid kandes oma kehalised silmad Päästja, Jumalaema ja pühakute kujude poole; vaimsete silmadega tõusevad nad oma taevas eksisteerivate prototüüpide juurde ning saavad vaimset ja füüsilist tervenemist vaimsete madude - kõiki inimesi ahvatlevate deemonite - patusest kahetsusest.

Praktiline juhend koguduse nõustamiseks. Peterburi 2009.

“...Pühaga on seotud palju rahvakombeid: - ei saa seda, ei saa teha... Kuid enamik neist on puhtalt paganlike, rahvalike juurtega. Ja sageli on sellised kombed vastuolus kristliku usu olemusega. Seetõttu tuleb Vene kolmainupüha traditsioone uurides selgelt eristada, mis on neis õigeusuga kooskõlas ja mis mitte...”

Mis on Trinity jaoks võimalik ja mis mitte

Kolmainupäev on kirikukalendris üks kaheteistkümnendast pühast. Muud puhkuse nimetused: Kolmainsus, Nelipüha, Püha Vaimu laskumine.

Sel päeval meenutame sündmust, mis juhtus viiskümmend päeva pärast Kristuse ülestõusmist – Püha Vaim laskus apostlite peale ja nad läksid ülestõusnud Kristust kuulutama kõigile rahvastele kõikides maades.

Seda päeva ei kutsuta asjata Kiriku sünnipäevaks. Kolmainupäev langeb alati pühapäevale. Parim viis seda puhkust veeta on templis, vendade ja õdede keskel Kristuses.

Nelipüha liturgia on ebatavaliselt maaliline: kiriku põrandad on vooderdatud põllurohtude, kaseokstega, vaasides on lilled. Värskelt lõigatud roheluse lõhn, vaimulike rohelised rõivad, põlvili palved - kõik räägib usklikele Jumala suurest plaanist, Kristuse võidust surma üle, Jumala Kuningriigist.

Oleme kogunud vastused enamlevinud küsimustele selle kohta, mis on Trinity jaoks võimalik ja mis mitte:

Trinity – mis puhkus see on ja mida mitte teha?

Kolmainsus on suur kristlik püha, mis on üks kaheteistkümnest – aasta kõige olulisem. See toimub viiekümnendal päeval pärast ülestõusmispühi, mistõttu seda nimetatakse ka nelipühaks. Sel päeval mäletavad õigeusklikud kristlased Püha Vaimu laskumist apostlitele, mille järel said Issanda jüngrid rääkida erinevates keeltes ja hajusid üle maailma Kristuse õpetusi kuulutama.

Püha Kolmainu püha langeb alati pühapäevale. Usklikud püüavad alati sellel päeval jumalateenistusel osaleda ja armulauda võtta. Kolmainujumalateenistus ise on eriti pidulik - kirikute sisemust kaunistavad rohelus, taimeoksad ja lilled. Pärast liturgiat serveeritakse vesprit põlvitamispalve lugemisega, mille käigus Issanda poole pöördudes palume Temalt abi ja eestpalvet.

Pühaga on seotud palju rahvakombeid: ei saa seda, ei saa teha... Kuid enamik neist on puhtalt paganlike, rahvalike juurtega. Ja sageli on sellised kombed vastuolus kristliku usu olemusega. Seetõttu tuleb Vene kolmainupüha traditsioone uurides selgelt eristada, mis on neis õigeusuga kooskõlas ja mis mitte.

Kirikus pole igapäevaseid reegleid selle kohta, mis on keelatud ja mida võib teatud pühadel teha. Peamine, mida saab ja tuleks teha, on olla kirikus ja palvetada.

Kui teil on endiselt kahtlusi, kuidas kolmainsuse püha (nelipüha) päeva veeta, saate allpool lugeda valikut kõige sagedamini esitatavatest küsimustest ja vastustest selle kohta, mida saab ja mida mitte Trinity's teha.

Mida sa Trinity's teha ei saa?

Trinityl ei saa te järgida levinud märke ja ebausku, millest paljud annavad nõu selle kohta, mida te väidetavalt Trinity peal "ei saa" teha (ujuda, metsas ja põllul käia, töötada jne). Kuid peate elama seda päeva kristlikult – mine kirikusse, palvetama, armulauda võtma, püüdma olla oma lähedaste suhtes lahke ja tähelepanelik, veeta nendega vaba aega.

Kristlase jaoks ei ole tava- või pühapäevadel teatud tüüpi tegevusi keelatud, kui need ei kahjusta tema hinge. Ei ujumine, kõndimine ega töö ei sega usklikku, kui ta mäletab Jumalat.

Kolmainupühapäeval püüab iga usklik olla kirikus, kus sel päeval pärast liturgiat loetakse spetsiaalseid põlvilipalveid pattude andeksandmiseks, Jumala halastuseks ja Püha Vaimu armu annetamiseks. Kuid kristlane saab seda armu oma elus säilitada ja suurendada ainult siis, kui järgib evangeeliumi, mitte ebausklikke reegleid.

Kas Trinity heaks on võimalik töötada?

Asjaolude korral on võimalik Trinity heaks töötada.

Kolmainu püha (nelipüha) langeb alati pühapäevale ja enamiku usklike jaoks on see puhkepäev, mis on pühendatud kirikus käimisele ja palvetamisele. Kuid kaasaegses maailmas on palju töid, mida tuleb teha iga päev, ilma pauside ja nädalavahetusteta, ja nendesse on kaasatud ka usklikud. Kui sel päeval töötav kristlane ei muutu ja ei lähe Kolmainsuse kirikusse, ei tohiks see olla meeleheide põhjuseks.

Võite leida aega palvetamiseks oma töökohal, kuid peate minema kirikusse mõnel teisel päeval. Kolmainsusele järgnevat esmaspäeva, vaimupäeva, peetakse nelipüha jätkuks. Ja Kolmainu andmine toimub pea nädal hiljem, järgmisel laupäeval.

Kas kolmainsuse teisel päeval on võimalik töötada?

Kolmainu püha on jagatud kaheks päevaks. Esimene päev on pühendatud kolmainsuse ülistamisele ja Püha Vaimu laskumise meenutamisele apostlitele, mistõttu seda nimetatakse kolmainupäevaks. Teisel päeval ülistatakse Kõigepüha Eluandvat Vaimu ja selle auks nimetatakse seda Vaimupäevaks.

Õigeusklikud, mõistes pühade pühadust, püüavad nendel päevadel alati kirikus jumalateenistustel osaleda, jätavad kõik asjatud asjad kõrvale ja pühendavad aega palvele. Kuna kolmainsuse esimene päev langeb alati pühapäevale, pole kristlasel tavaliselt probleeme sellel päeval jumalateenistustel osaleda. Kolmainu teine ​​päev – vaimne päev – langeb töönädala algusesse. Selge see, et esmaspäeval on tänapäeva inimesel raske oma tegemisi ja tööd kõrvale jätta. Kuid võimalusel on parem alustada selle läbiviimist pärast hommikuteenistusel osalemist, et avaldada austust puhkusele.

Kas kolmainu pühapäeval on võimalik aias töötada?

Kolmainu püha langeb alati pühapäevale, nii et usklikud püüavad alati osaleda kirikus toimuval pidulikul jumalateenistusel, saada osa Kristuse pühadest saladustest, hoiduda igasugusest tööst ja pühendada aega palvele.

Kolmainupäeval töötades näime, et näitame Jumalale oma lugupidamatust. Pole asjata, et inimesed on suurte pühade päevadel alati püüdnud kõik välised, asjatud asjad edasi lükata - see on Issandale ebameeldiv. Töö oli reeglina asjatu ega toonud positiivset tulemust. Muidugi on eriti olulisi asju, mida ei saa teisele ajale lükata. Parem on alustada nende rakendamist alles pärast jumalateenistusel osalemist ja palvetamist.

Kas on võimalik meenutada neid, kes kolmainupäeval enesetapu tegid?

Püha Kolmainu pühale eelneb Kolmainu vanemate laupäev- üleüldine surnute mälestuspäev. Kolmainu laupäeval toimuvad kirikutes matusetalitused, mille käigus kirik mälestab kõiki surnud õigeusu kristlasi.

Mis puutub enesetappude mälestamisesse mälestusteenistusel, siis kirik seda ei õnnista – ei kolmainsusel ega ühelgi teisel päeval. Teiselt inimeselt elu võtmine on suur patt, kuid mõrvar võib alati oma pattu siiralt kahetseda ja Issand annab talle andeks. Inimesel, kes sooritab enesetapu, puudub võimalus oma tegu kahetseda. Enesetapja hing on jäetud Jumala tahtele. See aga ei tähenda, et selliste inimeste eest palvetamine oleks täiesti võimatu. Vastupidi, nende hing vajab eriti lähedaste palveid, mida saab teha kodus.

Miks sa ei või Trinity ees põlvitada?

Hieromonk Constantine (Simon) vastab:

Me ei põlvita lihavõttepühade ja nelipühade vahel, sest see on rõõmu aeg. Me põlvitame palves väga sageli paastuajal, kuna see on meeleparanduse aeg. Kuid lihavõttepühade järgne periood on rõõmus aeg, me ei tohiks olla kurvad. Muidugi peaksime alati paluma Issandalt oma patud andeks. Kuid lihavõtted on eriline aeg, see on Jeesuse Kristuse võidukäigu aeg surma üle. Nendel päevadel elame erilisel, erilisel viisil, elame lihavõttepühade armust. Ja see arm ei luba meil põlvitada.
Ja Püha Kolmainu päeval, suurel vespril, põlvitame esimest korda pärast lihavõtteid. Sellel loetakse põlvilipalveid, mille käigus saame taas paluda Jumalalt oma pattude andeksandmist, kahetseda. Patukahetsuse hetk kajastub selgelt nende palvete tekstides.
Samuti väärib märkimist, et suur vesper viitab esmaspäevale, Püha Kolmainu teisele päevale - vaimulikule päevale, kuna Nikaia nõukogu reeglite kohaselt ei tohiks õigeusu kristlased pühapäeviti põlvitada.

Kas kolmainu pühapäeval on võimalik ujuda?

Ujuda saab kolmainu pühapäeval.

Tihti on väide, et kolmainupäeval ei saa kolm päeva ujuda. Seda seletatakse teatud veendumusega, et just sel perioodil "kõnnivad näkid" ja võivad "ujuja põhja meelitada". Samal ajal laiendavad mõned "heasoovijad" Trinity ujumiskeeldu mitte ainult meredele, jõgedele ja järvedele, vaid ka basseinidele ja kodustele duššidele. Selge on see, et mitte ainult Kiriku, vaid ka iga terve mõistusega inimese seisukohast ei ole ega saa olla põhjust mitte lubada kolmainupühapäeval ujumist.

Teine asi on see, et kirikus käimist ja palvetamist ei tohiks asendada rannapuhkusega, vaid pärast jumalateenistust võib minna loodusesse tiigi äärde. Pealegi langeb Trinity alati mai või juuni lõpus, seda tähistatakse alati pühapäeval ja ilm on sel päeval kuum.

Kas kolmainu pühapäeval on võimalik kalmistule minna?

Kolmainu pühapäeval kalmistut ei tohiks külastada. Sellel kristlaste jaoks tähtsal päeval peate külastama templit, palvetama ja võimalusel armulaua võtma.

Kolmainu pühapäeval mäletavad usklikud, kuidas Issand saatis pärast oma taevasseminekut Püha Vaimu, Trööstija, kõigile, kes Temasse usuvad. Seda püha peetakse Kiriku sünnipäevaks, kuna pärast seda sündmust hakkasid Kristuse jüngrid kogu maailmas evangeeliumi kuulutama. See sündmus on nii tähendusrikas ja rõõmus, et just kolmainupäeval pole kombeks surnuid eriti meeles pidada. Kuid kirik ei pöördu ära ega unusta neid: kolmapäevale eelnev päev on määratud mälestuseks ja kalmistu külastamiseks - kolmainsuse vanemate laupäev. Veelgi enam, vespril, mida kantakse kolmapäeval vahetult pärast liturgiat, kuulatakse põlvitamispalvetes lahkunute eest eraldi palve.

Muidugi tuleb elus ette erinevaid olukordi ja vahel on võimatu keelduda surnuaiale minekust ka täiesti ettenägematul päeval. Kuid isegi siis, kui olete sunnitud külastama Trinity kalmistut, oleks hea püüda mitte unustada selle päeva tähendust ja tähtsust kirikuloos.

Mida saate teha laupäeval enne Trinityt?

Kolmainupäeva-eelset laupäeva nimetatakse ka kolmainsuse vanemalaupäevaks, sel päeval toimub kirikutes kõigi lahkunute eriline mälestamine. Usklikud tulevad hommikusele jumalateenistusele, mille järel peetakse mälestusteenistus. Lisaks ei abiellu noorpaar kolmapäevale eelneval laupäeval, aga ka teiste suurte pühade eel. Samuti on Kolmainupäevale eelneval laupäeval soovitatav osaleda õhtusel jumalateenistusel ja seal pihtida, et pühapäeva hommikul saaks tulla kirikusse liturgiat pidama ja armulauda vastu võtta. Muid eripiiranguid kirik sel päeval ei kehtesta.

Kas kolmapäeviti on võimalik töötada kuni Trinityni?

Kolmapäeval enne kolmainu pühapäeva saate töötada. See päev on kirikukalendris märgitud mitterange paastu päevana – usklikud hoiduvad lihast, kuid muid eripiiranguid pole.

Kas enne Kolmainsust on võimalik abielluda?

Kirik ei korralda laulatust otse suurte pühade eel, samuti nädala paastupäevadel: kolmapäeval ja reedel. Mis puutub Trinity-eelse nädala ülejäänud päevadesse, siis nendel päevadel saate reeglina abielluda. Muidugi võib konkreetsel kirikul olla oma töö ja jumalateenistuste ajakavaga seotud erilisi asjaolusid. Seetõttu tasub pulma toimumise aeg ja koht eelnevalt kokku leppida.

Nädal pärast Trinity: mida mitte teha?

Nädala esimest päeva pärast Kolmainsust nimetatakse vaimseks päevaks. See on ka suur kirikupüha, mil jumalakartlikud kristlased püüavad taas kirikusse tulla. Kuid kolmapäevale järgneval nädalal pole kirikutraditsioonis mingeid täiendavaid piiranguid (erandiks on paastumine kolmapäeval ja reedel). Juba iidsetest aegadest on säilinud paganlikud uskumused, et kolmapäevale järgneval nädalal tuleks veest eemale hoida või isegi küladest üldse mitte lahkuda: kõige ebausklikumad talupojad kartsid näkide rünnakuid, uskudes, et nädal pärast kolmainsust – kurjade vaimude eriline aeg. Kuid sellisel mütoloogial polnud kunagi kristlusega pistmist ja aja jooksul jäi usk näkidesse vaid maarahva folkloori osaks.

Kas ja milliseid on Trinityle võimalik soovida?

Ilmalikud inimesed esitavad selle küsimuse sageli oma kirikus käivatele sõpradele ja mõnikord lihtsalt juhuslikele Interneti-saitidele. Kuid kui saidid võivad vastata erinevalt, siis usklikud, nagu kogu kirik, ütlevad teile üht: soovide esitamisega seotud märgid ei ole õigeusu õpetusega seotud ja on puhas ebausk. Kristlased usuvad, et Jumala poole võib alati pöörduda palvega, kuid tema “petmine” mõnel erilisel hetkel soovi avaldades ei toimi. See kehtib ka Trinity soovide esitamise kohta.

Mitu päeva ei saa te kolmainupäeval töötada?

Veel üks populaarne küsimus inimestelt, kes alles sukelduvad kirikutraditsiooni. Vastus valmistab mõnele pettumuse, kuid rõõmustab teisi: kolmainsuse eelõhtul pole tööl mingeid piiranguid. Nii saavad töönarkomaanid rahulikult oma tööd nautida, kuid laiskadel pole paraku uut põhjust lõõgastumiseks.

Kas on võimalik ristida Kolmainsuse pühaks?

Võite ristida kolmainsusel, kuid peate arvestama, et suurematel pühadel on kirikutes palju usklikke, jumalateenistused on pikemad, preestrid on väga hõivatud ja seetõttu palutakse teil tõenäoliselt ristimine mõnele teisele päevale edasi lükata. .

Kolmainupäeval meenutavad kristlased Püha Vaimu laskumist apostlitele. See peaaegu kaks tuhat aastat tagasi aset leidnud imeline nähtus tõmbas ligi palju inimesi, paljud uskusid ja said ristitud ning seetõttu nimetatakse kolmainsust ka kiriku sünnipäevaks. Loomulikult on sellel konkreetsel pühal ristitud või lapse ristimine sümboolne. Kuid tegelikult pole ristimiseks enam-vähem sobivaid päevi ja Püha Vaimu arm, mille inimene saab Kirikuga liitumisel Kinnitamise sakramendi kaudu, on sama nii kolmainsusel kui ka igal teisel pühapäeval. aastal.

Kas kolmainupäeval on võimalik abielluda/abielluda?

Kolmainupäeval abielluda on võimatu, kuna kirik ei pühitse abielu sakramenti kaheteistkümnendal päeval (see tähendab kaheteistkümnel põhipühal pärast ülestõusmispühi).

Kolmainu pühapäeval meenutavad kristlased kirikuajaloo üht tähtsaimat sündmust – Trööstija Püha Vaimu laskumist, kelle tulekut maa peale Kristus tõotas taevasse tõustes. Sel päeval, vahetult pärast liturgiat, serveeritakse vesprit, mille juures usklikud põlvitades pöörduvad Kolmainsuse poole kogu selle täiuses: Jumal Isa, Püha Vaimu ja Jumala Poja poole. Selle puhkuse tähendus on nii suur, et vaevalt on võimalik, ilma millestki ilma jäämata, sel päeval oma südamesse võtta ka kogemust suurest isiklikust sündmusest - abielu sakramendist.

Mis puutub abielu registreerimisse, siis selles mõttes ei saa suure tõenäosusega Trinity'l abielluda. Kolmainsust tähistatakse alati pühapäeval ja perekonnaseisuametid on tavaliselt pühapäeval suletud.

Kas enne Trinityt on võimalik pulmi pidada?

Enne kolmainupäeva saab abielluda ajavahemikul Antipaschast (ülestõusmispühadele järgnev pühapäev, mida nimetatakse ka Pühaks Toomaks) kuni reedeni Kolmainu eelõhtul, mil kirikutes peetakse viimast korda enne Peetruse paastu laulatust. Kirikliku abielu saab sõlmida selleks määratud päevadel (esmaspäev, kolmapäev, reede, pühapäev, mis ei lange eel- ega kaheteistkümnendale päevale või kiriku patroonipühale). Enne kirikusse minekut peate oma abielu valitsusasutustes registreerima. Ja noorpaar saab pulmi tähistada, see tähendab uue pere sündi tähistada igal sobival päeval, kuid pidusöögi ja lõbu jaoks tasub valida päev, mil paastu ei toimu.

Pulmade pidamine vahetult enne Trinityt ei ole täiesti asjakohane ja mitte eriti mugav. Eelnev laupäev on surnute mälestamise ja puhkuseks valmistumise päev, mil enamik usklikke püüab armulauda võtta, mis tähendab, et nad püüavad pühendada Kolmainu-eelsed päevad paastule ja palvele.

Kas Trinitysse on võimalik alla kirjutada?

On ebatõenäoline, et saate kolmainsuse eest alla kirjutada, kuna seda kõige olulisemat kirikupüha tähistatakse alati pühapäeval ja perekonnaseisuametites on pühapäev tavaliselt puhkepäev.

Kirik määrab kindlaks päevad, mil laulatust ei peeta, kuid ei reguleeri kuidagi abielu registreerimise nädalapäeva valikut. Kuid kui küsimus tekib seetõttu, et tulevastele abikaasadele tundub, et näiteks kolmainu pühal sõlmitud abielu on tugev ja õnnelik, siis on kiriku arvamus ühemõtteline. Ei pulmakuupäev ega katse pulmamärke jälgida ei tee teie pereelu õnnelikuks. Perekonnas valitseb rahu ja armastus, kui abikaasad ise püüavad iga päev neid säilitada ja suurendada, paludes selles Issandalt abi.

Kolmainsus: puhkuse traditsioonid ja rituaalid

Slaavlased nimetasid kolmainsuse ehk nelipühi kolmainupäevaks. Ja ka - Kolmainsus-Neitsi Maarja, Pärjad, Venoshnik, Kasepäev.

Kased templis

Kolmainu pühapäeval kaunistati kirikuid traditsiooniliselt kaseokste ja muruga. Sellel kombel on mitu selgitust. Esiteks võivad kased meenutada Mamvre tammesalu, kus oli tamm, mille all ilmus Aabrahamile kolme ingli kujul Issand, Püha Kolmainsus. Teda on kujutatud Kolmainsuse ikoonidel.

Teiseks tähistasid juudid päeval, mil Püha Vaim apostlite peale laskus, nelipüha, mis oli seotud neile Jumala Seaduse andmise ajalooga. Viiekümnendal päeval pärast Egiptusemaalt lahkumist lähenesid juudid Siinai mäele, kus Issand andis Moosesele kümme käsku.
Oli kevadine aeg ja kogu Siinai mägi oli kaetud õitsvate puudega. Tõenäoliselt oli siit pärit muistses kirikus komme nelipühapäeval kaunistada oma templeid ja maju rohelusega, justkui avastades end koos Moosesega Siinai mäelt.

Kolmainuvanemate laupäev ja kolmainupäev

Sageli nimetati kogu ajavahemikku semikust vaimupäevani, st Püha Vaimu päevani, mida kirik tähistab esmaspäeval pärast kolmainsust.

Kolmainu pidustused tähistasid üleminekut kevadest suvesse. Trinityks olid reeglina kõik kevadised põllutööd lõpetatud.

Perenaised pesid ja koristasid pidupäeva puhul traditsiooniliselt maja ja õue, pereisad ja pojad niitsid põldudel muru. Küpsetati pirukaid ja pätse, meisterdati kasest ja lilledest pärgi ning mindi külla. Poisid ja tüdrukud jalutasid metsas ja niitudel ning tüdrukud õmblesid spetsiaalselt puhkuseks rõivaid. Pead kaunistati lilledest pärgade või kuldlõngadega tikitud peakatetega.

Belgorodi piirkonnas nõuti kolmainsuse tsükli igaks päevaks spetsiaalset kleiti: kolmapäeval kandsid vanemad punaseid särke, pühapäeval - valgeid särke vanaemade rinnast, esmaspäeval, vaimsel päeval - õmmeldi tehasekangast.

Pühade päritolu kohta loeme raamatust “PÜHADE APOSTLITE TEGUTSED”:
Kuni päevani, mil ta tõusis üles, andes Püha Vaimu kaudu käske apostlitele, kelle ta oli valinud, kellele Ta ilmutas end elavana pärast oma kannatusi paljude tõeliste tõenditega, ilmudes neile nelikümmend päeva ja rääkides Jumala riigist. ; Ja kui ta need kokku kogus, käskis ta neid: ärge lahkuge Jeruusalemmast, vaid oodake seda, mis on Isalt tõotatud, mida te olete minult kuulnud: sest Johannes ristis veega ja mõne päeva pärast teid ristitakse Püha Vaim."

Ja edasi:
„Kui nelipühipäev kätte jõudis, olid nad kõik ühel meelel. Ja äkitselt kostis taevast müra, otsekui tormavast tugevast tuulest, ja see täitis kogu maja, kus nad istusid; Ja neile ilmusid otsekui tulest lõhestatud keeled ja igaüks neist puhkas. Ja nad kõik täitusid Püha Vaimuga ja hakkasid rääkima teistes keeltes, nii nagu Vaim andis neile rääkida."
Kolmainupäeva tähistamine erineb märgatavalt teiste kaheteistkümne püha tähistamisest. Isegi pühade eelõhtul on kirik kaunistatud kaseokstega, preester viib pühade eelõhtul läbi õhtuse jumalateenistuse Püha Kolmainu püha rohelistes rõivastes. Ja hommikuteenistuse käik ise muutub oluliselt. Jumalikule liturgiale järgneb vesper, mille ajal peetakse spetsiaalseid põlvilipalveid, mida loetakse ainult sellel pühal

Püha Kolmainu püha päeval, ammu enne hommikuse jumalateenistuse algust, on tempel täis koguduseliikmeid. Nii nagu üleeile öö läbi kestnud valves, on paljudel käes kaseokstega või lihtsalt kaseokstega raamitud lillekimbud. See komme on eksisteerinud iidsetest aegadest. Sel päeval toome Issandale uuenenud ja õitseva looduse esmavilja, tänukingiks eluandvale Jumala Vaimule armulise kevade eest. Need lilled ja oksad kõige viljakamal kevadel tuletavad meile meelde Jumala paradiisi, mille Jumal ise on istutanud meie esiisade jaoks.

Suurtes linnakirikutes koguneb pühadele palju rahvast ning sageli on raske kohta leida ja jumalateenistuse käigule keskenduda. Ka küla- ja linnakirikud on pühade ajal rahvast täis, kuid iga koguduse liige seisab omal kaua armastatud kohal, nii et maakirikus on jumalateenistustel tunda praosti palvelikku keskendumist.

Nagu ka eile õhtul kestnud valves, on koguduseliikmete hulgas palju lapsi. Paljude laste jaoks on tänane päev eriline, sest nad saavad armulaua. Ja me ei tohi puhkuseks unustada küünlaid. Vahet pole, et küünlajalga on ikka raske kätte saada, peaasi, et jumalateenistusel on vaja osaleda võrdsetel alustel täiskasvanutega.

Hommikune pühadeteenistus algab liturgiaga. Preester teeb seda rohelistes pidulikes rõivastes. Pärast proskomediat avatakse kuninglikud uksed ja algab tsenderdamine, kõigepealt trooni, seejärel altari ja seejärel kogu templi üle. Preestri esimene hüüatus liturgias "Õnnistatud olgu Isa ja Poja ja Püha Vaimu riik" rõhutab, et Jumal eksisteerib kolmes isikus.

Liturgial pidas isa Andrei jutluse. Oma jutluses meenutas ta Päästja poolt tõotatud Püha Vaimu andide laskumise imet apostlitele. Inimestele ilmutatud ime võimaldas mõista Jumala kolmainu olemust - Püha Kolmainu õnnistatud kuningriiki

Koguduseliikmed kuulasid suure huviga isa Andrei meeldejäävat jutlust. Igaüks kuulis enda jaoks midagi uut. Jutluses pöörati suurt tähelepanu pühade vaimsele tähendusele. Justkui aimates järgnevat jumalateenistust, ütles isa Andrei, et sellise püha päeval, mil inimestele ilmutati Püha Vaimu imelisi ande, palvetab kirik eriti tõsiselt Püha Vaimu andide saatmise eest kõigile. Õigeusklikud kristlased.

Pärast jutlust jätkub liturgia. Pühade kingitustega suur sissepääs sümboliseerib Päästja ohverdamist Jumalale inimkonna pattude eest. Kingitused kantakse armulauasakramendiks troonile.

Alates esimestest kristlastest on liturgia riitus hõlmanud usutunnistust, mida laulavad kõik palvetajad. Usutunnistus sõnastab väga lühidalt usu põhitõed, mis juhivad kõiki õigeusu kristlasi nende vaimses elus. Lauldes usutunnistust, tunnistavad templis palvetajad oma lojaalsusest Kiriku õpetustele.
Samuti laulavad kõik palvetajad liturgias meieisapalvet “Meie Isa”.

Pärast leiva ja veini muutmise sakramenti altaril Päästja ihuks ja vereks võtab preester altarilt välja Püha Karika. Osalejad kordavad preestri järel palve sõnu: Ma usun, Issand, ja tunnistan, et Sina oled tõesti Kristus, elava Jumala Poeg... ja paluda end osaliseks vastu võtta.

Kristuse Pühade Müsteeriumide esimesed armulauapidajad on juba kantsli juurde rivistunud. Väljakujunenud traditsiooni kohaselt on need lapsed.

Vanemad lapsed lähenevad Püha Karikale iseseisvalt.

Lapsed saavad armulaua oma vanemate süles. Sageli on õigeusu peredes mitu last ja siis lähenevad armulauale erinevas vanuses lapsed

On üllatav, et enamik beebisid tajub osadust täiesti rahulikult, imikute hirmu ja nutmist peaaegu pole. See tähendab, et lapsed käivad sageli jumalateenistustel.

Pärast liturgia lõppu algab kohe vesper. Püha Kolmainu päeval loetakse vespri ajal kolm põlvilipalvet. Pühakirja raamat lebab roheliste okstega kaunistatud pingil. Preester loeb palveid põlvitades ja lillekimpu käes hoides.

Ka koguduseliikmed palvetavad põlvili. Kuigi templis on palju koguduseliikmeid, on igaühel koht, kus palves põlvitada.

Põlvituspalve ajal laulab koor juubeldavat laulu: Kes on Suur Jumal, nagu meie Jumal? Sa oled Jumal, tee imesid. Loo, loo, loo imesid.

Vallandamisel austavad koguduseliikmed risti. Selge see, et noortel koguduseliikmetel on pidulik meeleolu.

Täiskasvanud koguduseliikmed lähenevad ristile lillekimpudega, mida preester piserdab õnnistatud veega.

Kirikupärimuse tõelised hoidjad on vanemad koguduseliikmed. Tasub jälgida ja õppida, kui rahulikult ja väärikalt nad risti asendamist sooritavad, kui aupaklikult võtavad osadust ja lähenevad ristile. See on hea kool noortele, kes teevad esimesi samme koguduseliikmeks saamise teel.

Puhkuse ajal õnnitleb isa Andrei alati armulaualisi ja armulaualisi Kristuse pühade saladuste vastuvõtmise puhul.

Üllataval kombel ei nutnud see väike tüdruk kordagi kogu jumalateenistuse ajal. Ilmselt kandub puhkusemeeleolu isegi sellistele lastele.

Pärast jumalateenistuse lõppu peetakse kirikus palveteenistus. Koguduseliikmed istuvad poolringis laua äärde, millel vett õnnistatakse, koguduseliikmetega ühineb ka koor, mis tavaliselt asub koori peal ja pole muude jumalateenistuste ajal nähtav.

Lauluga “Päästa, Issand, oma rahvas ja õnnista oma pärand”, algab vee pühitsemine.

Viimastel aastatel regulaarselt templit külastanud koguduseliikmed märgivad, et koori kõla paraneb aasta-aastalt. Õpitakse uusi laule ja esituse järjepidevus paraneb märgatavalt, võimaldades kaasata liturgilistesse lauludesse üha keerukamaid teoseid.

Vee õnnistamise lõppedes piserdab preester koguduseliikmeid äsja õnnistatud veega.

Palveteenistuse lõpus loetakse koguduseliikmete saadetud märkmed. Preester loeb eraldi ette märkmeid koguduseliikmete sugulaste ja sõprade tervise ja puhkuse kohta, selline meenutamine palveteenistusel täiendab koguduseliikmete pidulikku meeleolu.

Püha Kolmainu püha on Venemaal pikka aega peetud maa nimepäevaks. Õigeusu kirjanik I. S. Shmelev kirjutab sellest järgmiselt: Homme tähistab kogu maa oma sünnipäeva. Sest Issand külastab teda. Sinu oma on teoloog Ivan, ingel ja minu oma peaingel Miikael. Igaühel on oma. Ja Emal Maal on Issand Jumal ise, Pühas Kolmainsuses... Kolmainupäev.