Archimandrite Markell (Pavuk) anaelezea nini sala hufanya mabadiliko kwa mtu.

- Kwa nini sala inahitajika? Je, inawezekana kuwaombea watu wengine?

- Ili miili yetu iishi, tunahitaji chakula, na ili roho zetu ziishi, tunahitaji maombi. Sio bahati mbaya kwamba baba wengi watakatifu wanasema kwamba ulimwengu unasimama kwa njia ya maombi. Katika jamii ya kisasa, ambayo hivi majuzi ilijikomboa kutoka kwa utumwa wa hali ya kutokuwepo kwa Mungu, watu wengi, namshukuru Mungu, wanahisi hitaji la maombi. Ikiwa sio sheria nzima ya maombi, basi angalau watu wengi wanajua Sala ya Bwana kwa moyo na kujaribu kuisoma kila siku.

- Inatosha?

- Bwana Mwenyewe aliwafundisha wanafunzi wake na wafuasi wake Sala ya Bwana. Maandishi yake yametolewa katika Injili Takatifu. Kwa kweli, katika maneno machache ya sala hii kila kitu ambacho ni muhimu kwa wokovu wetu kinasemwa. Lakini baada ya muda, maombi mengine mengi yalizuka, ambayo sasa yamechapishwa katika vitabu vya maombi na kuunda sheria za maombi ya asubuhi na jioni.

- Kwa nini maombi haya ya ziada yanahitajika? Je, si bora kwa mtu wa kisasa, aliyelemewa na maelfu ya kazi, kuridhika na sala moja, "Baba yetu" katika maisha yake?

- Inawezekana kwamba katika jumuiya za mapema za Kikristo, ambapo watu walipata msukumo mkubwa kutoka kwa matukio ya hivi karibuni ya injili, kusoma sala moja, "Baba yetu," ilitosha. Shauku hii ya kwanza ya imani ilipopungua, watu wengi walipoanza kuja Kanisani ambao hawakuweza kuacha mara moja tabia na tamaa zao mbaya za zamani, hitaji liliibuka la kuongeza maombi. Umaskini wa imani tayari ulizingatiwa na mtume mtakatifu Paulo. Anaandika kuhusu hali ya kiroho yenye kuhuzunisha ya baadhi ya Warumi, Wakorintho, Wakrete, na Wagiriki katika Nyaraka zake. Kwa hiyo, mtume aliamuru kila mtu asali bila kukoma.

- Inawezekana? Baada ya yote, tuna shida kubwa kusoma hata sheria fupi ya maombi, ambayo inachukua sisi si zaidi ya nusu saa, asubuhi na jioni, na kwa kidogo kidogo.

- Kama uzoefu wa sio tu waja wengi wa ucha Mungu, lakini pia waumini wa kawaida hushuhudia, hii haiwezekani tu, bali pia ni muhimu.

- Kwa nini?

- Ukweli ni kwamba, kulingana na mafundisho ya Mtume Paulo, mwanadamu ana sehemu tatu. Inajumuisha roho, ambayo inafanya kuwa kuhusiana na Mungu, nafsi, ambayo inatoa uhai kwa mwili, na mwili yenyewe, kwa msaada ambao tunasonga na tunaweza kufanya kitu. Wakati wa kumuumba mwanadamu, Bwana aliweka safu kali kati ya sehemu hizi. Mwili lazima uitii nafsi, na nafsi lazima iitii roho. Wakati mtu anasahau kuhusu Mungu (ambayo ilitokea na bado inatokea kama matokeo ya Anguko), basi roho yake huanza kuishi kwa mahitaji ya nafsi, na nafsi - kwa mahitaji ya mwili.

- Je, hii inajidhihirishaje? Baada ya yote, watu wengi wanaonekana kuwa wenye fadhili, wenye tabia nzuri, wenye heshima, wenye uvumilivu, wengi hawana moja, lakini elimu kadhaa za juu. Wanakosa nini tena?

- Kulingana na mawazo ya Mtakatifu Theophani aliyejitenga, kama matokeo ya Anguko, roho ilianguka katika mwili na mwanadamu akawa wa kimwili, kiburi, kiburi, wivu, na tamaa. Mwili unahitaji kidogo kukidhi mahitaji yake ya chakula na vinywaji na uzazi, lakini wakati nafsi, ambayo inasonga daima (inayosonga daima), inapoanguka ndani ya mwili, basi mahitaji ya mwili huongezeka kwa muda usiojulikana. Mtu anaweza kula na kunywa mengi, hata kwa sababu ya hili, uzoefu wa matatizo ya afya, lakini kwa ajili yake kila kitu haitoshi. Hawezi kuacha kwa wakati. Pia, tamaa ya mwili ndani yake inaweza kuwashwa sio tu kwa uzazi, lakini hadi kufikia wazimu, wakati mwanamume anaacha kuridhika na mke wake, lakini huchukua bibi zaidi. Na sasa jamii tayari imeshuka sana kimaadili hivi kwamba inataka kupitisha dhambi zisizo za asili kama kawaida. Na kwa ujumla, mtu anaweza kuona kwamba maisha yake yote mtu, chini ya shinikizo la wasiwasi mbalimbali, huzunguka kama squirrel kwenye gurudumu, lakini kwa sababu hiyo anaachwa na utupu ambao hakuna faraja ya kidunia inaweza kujaza.

- Ili kutulia angalau kidogo, kupata maana halisi ya maisha, je!

- Ndiyo, sala husaidia tu kurejesha uongozi kati ya roho, nafsi na mwili, iliyovunjwa na dhambi. Mshangao wa kuhani wakati wa Liturujia ya Kiungu: "Huzuni ni mioyo yetu" - inatukumbusha kila mara. Hiyo ni, kwa msaada wa maombi lazima tuinue roho yetu, ambayo lengo lake ni moyo, juu na kuungana na Mungu. Ikiwa hii itatokea, basi mahitaji ya mwili yanapungua kwa kasi. Inakuwa rahisi kwa mtu kufunga na kuridhika na chakula kidogo. Watawa hata wanakataa kabisa maisha ya ndoa.

- Lakini inaweza kuwa vigumu sana kwa mtu kujihusisha na maombi mwenyewe. Nini cha kufanya?

- Ili iwe rahisi kujizuia kutoka kwa msongamano wa maisha na kusikiliza maombi, kuna maombi ya mkutano, kanisani wakati wa ibada. Kazi yoyote ngumu inakuwa rahisi tunapohisi msaada wa watu wengine. Kwa hiyo katika maombi, wakati kanisa zima linaomba, basi mtu mwenye fujo na asiyetulia pia hutulia na kusikiliza maombi.

- Ikiwa unahisi kuwa sala yako bado ni dhaifu sana, unapaswa kuwauliza wapendwa wako wakuombee katika nyakati ngumu?

- Lazima. Tunakuwa Kanisa katika maana halisi ya neno tu tunapoombeana. Kila mtu anapojifikiria yeye tu, basi hata kama mtu kama huyo anaenda kanisani, inatia shaka kwamba yeye ni mshiriki wa Kanisa la Kristo. Katika Transcarpathia, ni desturi kukumbuka kwa sauti kubwa wakati wa litany maalum wale wote waliosimama kanisani, pamoja na jamaa zao, karibu na mbali. Na ingawa kwa sababu ya hii muda wa huduma huongezeka kwa karibu nusu saa, watu hawajalemewa na hili, lakini, kinyume chake, wanafurahi, kwa sababu hawajisiki peke yao, bali washiriki wa Kanisa Katoliki kubwa.

- Kuna imani iliyoenea katika baadhi ya parokia kwamba ni hatari kuombea wengine, kwa sababu kwa njia hii unaweza kuchukua dhambi za watu hao. Hii ni kweli?

- Kwa hali yoyote. Kanisa linaombea kila mtu. Kwanza kabisa, kuhusu wale walio wake, na kisha kuhusu amani ya ulimwengu wote. Huwezi tu kuwasilisha maelezo kwa proskomedia na majina ya watu hao ambao si wa Kanisa. Lakini nyumbani au tunaposimama katika sala kanisani, tunaweza kukumbuka watu wote tunaowajua, waumini na wasioamini, Orthodox na wasio Orthodox, wote wenye haki na wenye dhambi kubwa. Ikiwa hatuwaombei watu walio mbali na Kanisa, ili Bwana awaangazie, awaongoze na kuwahurumia, basi ni nani atakayewaombea?

“Hata hivyo, baadhi ya watu wanalalamika kwamba wanapoanza kuwaombea wengine, kwa mfano, majirani zao walevi au wakubwa wao wasiomcha Mungu, kila aina ya matatizo ya kibinafsi hutokea. Nini cha kufanya katika hali kama hiyo?

- Ndiyo, pepo mchafu hapendi tunapojiombea sisi wenyewe na kwa ajili ya watu wengine, anajaribu kwa kila njia kutukengeusha kutoka kwa maombi, na wakati mwingine hata kututisha (najua kwamba kwa sababu hii wengine waliacha kwenda. kanisa au aliingia katika mgawanyiko); lakini kwa vyovyote vile tusizingatie ufidhuli wake dhaifu; Badala yake, ni lazima tuimarishe maombi yetu kwa ajili yetu na kwa ajili ya watu wengine.

Yote kuhusu maombi: sala ni nini? Jinsi ya kuombea mtu mwingine vizuri nyumbani na kanisani? Tutajaribu kujibu maswali haya na mengine katika makala!

Maombi kwa kila siku

1. MKUTANO WA MAOMBI

Maombi ni mkutano na Mungu aliye hai. Ukristo humpa mtu upatikanaji wa moja kwa moja kwa Mungu, ambaye husikia mtu, humsaidia, anampenda. Hii ndiyo tofauti ya kimsingi kati ya Ukristo, kwa mfano, na Ubuddha, ambapo wakati wa kutafakari mtu anayesali hushughulika na kiumbe fulani cha juu asiye na utu ambamo anatumbukizwa ndani yake na anayeyuka ndani yake, lakini hahisi Mungu kama Mtu aliye hai. Katika maombi ya Kikristo, mtu anahisi uwepo wa Mungu Aliye Hai.

Katika Ukristo, Mungu aliyefanyika Mwanadamu amefunuliwa kwetu. Tunaposimama mbele ya sanamu ya Yesu Kristo, tunamtafakari Mungu Mwenye Mwili. Tunajua kwamba Mungu hawezi kuwaziwa, kuelezewa, kuonyeshwa kwenye picha au uchoraji. Lakini inawezekana kumwonyesha Mungu ambaye alifanyika Mwanadamu, jinsi alivyowatokea watu. Kupitia Yesu Kristo kama Mwanadamu tunamgundua Mungu. Ufunuo huu hutokea katika maombi yaliyoelekezwa kwa Kristo.

Kupitia maombi tunajifunza kwamba Mungu anahusika katika kila jambo linalotokea katika maisha yetu. Kwa hiyo, mazungumzo na Mungu hayapaswi kuwa msingi wa maisha yetu, bali maudhui yake kuu. Kuna vizuizi vingi kati ya mwanadamu na Mungu ambavyo vinaweza tu kushindwa kwa njia ya maombi.

Watu mara nyingi huuliza: kwa nini tunahitaji kuomba, kumwomba Mungu kitu, ikiwa Mungu tayari anajua kile tunachohitaji? Kwa hili ningejibu hivi. Hatuombi kumwomba Mungu kitu. Ndiyo, katika hali fulani tunamwomba msaada mahususi katika hali fulani za kila siku. Lakini hii isiwe maudhui kuu ya maombi.

Mungu hawezi kuwa tu “njia msaidizi” katika mambo yetu ya kidunia. Yaliyomo kuu ya maombi yanapaswa kubaki uwepo wa Mungu, mkutano uleule Naye. Unahitaji kuomba ili kuwa na Mungu, kuwasiliana na Mungu, kuhisi uwepo wa Mungu.

Hata hivyo, kukutana na Mungu katika sala haifanyiki sikuzote. Baada ya yote, hata wakati wa kukutana na mtu, hatuwezi daima kushinda vikwazo vinavyotutenganisha, kushuka kwa kina kirefu mara nyingi mawasiliano yetu na watu ni mdogo tu kwa kiwango cha juu. Ndivyo ilivyo katika maombi. Wakati fulani tunahisi kwamba kati yetu na Mungu kuna kama ukuta tupu, kwamba Mungu hatusikii. Lakini lazima tuelewe kwamba kizuizi hiki hakikuwekwa na Mungu: Sisi Sisi wenyewe tunaijenga kwa dhambi zetu. Kulingana na mwanatheolojia mmoja wa zama za kati za Magharibi, Mungu yuko karibu nasi sikuzote, lakini sisi tuko mbali naye, Mungu hutusikia siku zote, lakini hatumsikii, sikuzote Mungu yuko ndani yetu, lakini sisi tuko nje, Mungu yu nyumbani ndani yetu. lakini sisi tu wageni ndani yake.

Tukumbuke haya tunapojiandaa kwa maombi. Tukumbuke kwamba kila tunapoinuka kuomba, tunakutana na Mungu aliye Hai.

2. MAZUNGUMZO YA MAOMBI

Maombi ni mazungumzo. Haijumuishi tu ombi letu kwa Mungu, bali pia mwitikio wa Mungu Mwenyewe. Kama ilivyo katika mazungumzo yoyote, katika maombi ni muhimu sio kusema tu, kusema, lakini pia kusikia jibu. Jibu la Mungu huwa haliji moja kwa moja katika nyakati za maombi wakati mwingine hutokea baadaye kidogo. Inatokea, kwa mfano, kwamba tunamwomba Mungu kwa msaada wa haraka, lakini inakuja tu baada ya masaa machache au siku. Lakini tunaelewa kwamba hilo lilitukia kwa sababu tulimwomba Mungu atusaidie katika sala.

Kupitia maombi tunaweza kujifunza mengi kumhusu Mungu. Wakati wa kuomba, ni muhimu sana kuwa tayari kwa ajili ya ukweli kwamba Mungu atajifunua kwetu, lakini Anaweza kugeuka kuwa tofauti kuliko tulivyofikiri Yeye kuwa. Mara nyingi tunafanya makosa ya kumwendea Mungu na mawazo yetu kuhusu Yeye, na mawazo haya yanaficha kutoka kwetu sura halisi ya Mungu Aliye Hai, ambayo Mungu Mwenyewe anaweza kutufunulia. Mara nyingi watu huunda aina fulani ya sanamu katika akili zao na kusali kwa sanamu hii. Sanamu hii iliyokufa, iliyoumbwa kwa njia ya bandia inakuwa kizuizi, kizuizi kati ya Mungu Aliye Hai na sisi wanadamu. “Jitengenezee sanamu ya uongo ya Mungu na ujaribu kumwomba. Jitengenezee sura ya Mungu, Jaji asiye na huruma na mkatili - na ujaribu kumwomba kwa uaminifu, kwa upendo, "anasema Metropolitan Anthony wa Sourozh. Kwa hiyo, ni lazima tuwe tayari kwa ajili ya ukweli kwamba Mungu atajidhihirisha kwetu tofauti na tunavyomwazia kuwa. Kwa hiyo, wakati wa kuanza kuomba, tunahitaji kukataa picha zote ambazo mawazo yetu, fantasy ya kibinadamu huunda.

Jibu la Mungu linaweza kuja kwa njia tofauti, lakini maombi hayajibiwi kamwe. Ikiwa hatusikii jibu, inamaanisha kwamba kuna kitu kibaya ndani yetu, inamaanisha kwamba bado hatujazingatia vya kutosha njia ambayo ni muhimu kukutana na Mungu.

Kuna kifaa kinachoitwa tuning fork, ambayo hutumiwa na viboreshaji vya piano; Kifaa hiki hutoa sauti ya wazi "A". Na nyuzi za piano lazima ziwe na mvutano ili sauti inayotoa ilingane kabisa na sauti ya uma ya kurekebisha. Alimradi tu kamba A haijakazwa ipasavyo, haijalishi unagonga funguo kiasi gani, uma wa kurekebisha utakaa kimya. Lakini wakati ambapo kamba inafikia kiwango kinachohitajika cha mvutano, uma wa kurekebisha, kitu hiki cha chuma kisicho na uhai, huanza kusikika ghafla. Baada ya kuweka kamba moja ya "A", bwana kisha anaimba "A" katika oktaba zingine (katika piano, kila kitufe hugonga nyuzi kadhaa, hii inaunda sauti maalum ya sauti). Kisha anaimba "B", "C", nk, oktava moja baada ya nyingine, hadi mwishowe chombo kizima kimewekwa kulingana na uma wa kurekebisha.

Hii inapaswa kutokea nasi katika maombi. Tunapaswa kumsikiliza Mungu, kumsikiliza katika maisha yetu yote, masharti yote ya nafsi zetu. Tunapoelekeza maisha yetu kwa Mungu, kujifunza kutimiza amri zake, Injili inapokuwa sheria yetu ya kimaadili na kiroho na kuanza kuishi kulingana na amri za Mungu, ndipo tutaanza kuhisi jinsi nafsi yetu inavyoitikia katika maombi mbele ya Mungu. Mungu, kama uma wa kurekebisha ambao hujibu kwa kamba iliyokazwa haswa.

3. UNAPASWA KUOMBA LINI?

Unapaswa kuomba lini na kwa muda gani? Mtume Paulo anasema: “Ombeni bila kukoma” (1 The. 5:17). Mtakatifu Gregory Mwanatheolojia anaandika hivi: “Unahitaji kumkumbuka Mungu mara nyingi zaidi kuliko unavyopumua.” Kimsingi, maisha yote ya Mkristo yanapaswa kujazwa na maombi.

Shida nyingi, huzuni na maafa hutokea kwa sababu watu husahau kuhusu Mungu. Baada ya yote, kuna waumini kati ya wahalifu, lakini wakati wa kufanya uhalifu hawafikiri juu ya Mungu. Ni vigumu kuwazia mtu ambaye angefanya mauaji au wizi akiwa na mawazo ya Mungu anayeona yote, ambaye hakuna uovu unaoweza kufichwa kwake. Na kila dhambi inatendwa na mtu haswa wakati hamkumbuki Mungu.

Watu wengi hawawezi kusali siku nzima, kwa hiyo tunahitaji kutafuta muda, hata uwe mfupi jinsi gani, wa kumkumbuka Mungu.

Asubuhi unaamka unafikiria nini cha kufanya siku hiyo. Kabla ya kuanza kufanya kazi na kutumbukia katika pilikapilika na zogo zisizoepukika, weka angalau dakika chache kwa Mungu. Simama mbele ya Mungu na kusema: "Bwana, ulinipa siku hii, nisaidie kuitumia bila dhambi, bila uovu, niokoe kutoka kwa uovu na ubaya wote." Na uombe baraka za Mungu kwa mwanzo wa siku.

Siku nzima, jaribu kumkumbuka Mungu mara nyingi zaidi. Ikiwa unajisikia vibaya, mgeukie kwa sala: “Bwana, ninajisikia vibaya, nisaidie.” Ikiwa unajisikia vizuri, mwambie Mungu: "Bwana, utukufu kwako, ninakushukuru kwa furaha hii." Ikiwa una wasiwasi juu ya mtu fulani, mwambie Mungu: "Bwana, nina wasiwasi juu yake, nimeumia kwa ajili yake, msaidie." Na kwa hivyo siku nzima - haijalishi kinachotokea kwako, igeuze kuwa sala.

Siku inapoisha na unajiandaa kulala, kumbuka siku iliyopita, mshukuru Mungu kwa mema yote yaliyotokea, na utubu kwa matendo na dhambi zote zisizostahili ambazo ulifanya siku hiyo. Muombe Mungu msaada na baraka kwa usiku unaokuja. Ukijifunza kuomba hivi kila siku, hivi karibuni utaona jinsi maisha yako yote yatakavyokuwa ya kuridhisha zaidi.

Mara nyingi watu huhalalisha kusita kwao kuomba kwa kusema kwamba wana shughuli nyingi na kulemewa na mambo ya kufanya. Ndio, wengi wetu tunaishi katika mdundo ambao watu wa zamani hawakuishi. Wakati fulani tunapaswa kufanya mambo mengi wakati wa mchana. Lakini daima kuna baadhi ya pause katika maisha. Kwa mfano, tunasimama kwenye kituo na kusubiri tramu - dakika tatu hadi tano. Tunaenda kwenye treni ya chini ya ardhi - dakika ishirini hadi thelathini, piga nambari ya simu na usikie milio ya watu wengi - dakika chache zaidi. Hebu angalau tuzitumie hizi pause kwa maombi, zisipoteze muda.

4. MAOMBI MAFUPI

Watu mara nyingi huuliza: mtu anapaswa kuomba vipi, kwa maneno gani, kwa lugha gani? Wengine hata husema: “Siombi kwa sababu sijui jinsi gani, sijui sala.” Hakuna ujuzi maalum unaohitajika kuomba. Unaweza tu kuzungumza na Mungu. Katika huduma za kimungu katika Kanisa la Orthodox tunatumia lugha maalum - Slavonic ya Kanisa. Lakini katika maombi ya kibinafsi, tunapokuwa peke yetu na Mungu, hakuna haja ya lugha yoyote maalum. Tunaweza kusali kwa Mungu katika lugha ambayo tunazungumza na watu, tunayofikiri.

Maombi yanapaswa kuwa rahisi sana. Mtawa Isaka Msiria alisema: “Suala lote la maombi yenu na liwe gumu kidogo. Neno moja kutoka kwa mtoza ushuru lilimwokoa, na neno moja kutoka kwa mwizi msalabani likamfanya mrithi wa Ufalme wa Mbinguni.”

Hebu tukumbuke mfano wa mtoza ushuru na Mfarisayo: “Watu wawili waliingia hekaluni kusali: mmoja alikuwa Farisayo, na mwingine mtoza ushuru. Yule Farisayo akasimama, akaomba hivi moyoni mwake: “Mungu! Nakushukuru kwa kuwa mimi si kama watu wengine, wanyang'anyi, wakosaji, wazinzi au kama huyu mtoza ushuru; Mimi hufunga mara mbili kwa wiki, natoa sehemu ya kumi ya kila kitu ninachopata.” Yule mtoza ushuru, akisimama kwa mbali, hakuthubutu hata kuinua macho yake mbinguni; lakini, akijipiga kifuani, alisema: “Mungu! unirehemu mimi mwenye dhambi!” ( Luka 18:10-13 ) Na sala hii fupi ilimuokoa. Tukumbuke pia mwizi aliyesulubishwa pamoja na Yesu na kumwambia: “Unikumbuke, Bwana, utakapoingia katika ufalme wako” (Luka 23:42). Hili pekee lilitosha kwake kuingia mbinguni.

Maombi yanaweza kuwa mafupi sana. Ikiwa ndio kwanza unaanza safari yako ya maombi, anza na maombi mafupi sana—ambayo unaweza kuzingatia. Mungu hahitaji maneno - Anahitaji moyo wa mtu. Maneno si jambo la pili, lakini hisia na hisia tunazotumia kumkaribia Mungu ni muhimu sana. Kumwendea Mungu bila hisia ya heshima au kwa kutokuwa na akili, wakati wakati wa maombi akili yetu inazunguka kando, ni hatari zaidi kuliko kusema neno lisilo sahihi katika sala. Maombi ya kutawanyika hayana maana wala thamani. Sheria rahisi inatumika hapa: ikiwa maneno ya maombi hayafikii mioyo yetu, hayatamfikia Mungu pia. Kama wanavyosema wakati mwingine, sala kama hiyo haitapanda juu kuliko dari ya chumba ambamo tunasali, lakini lazima ifike mbinguni. Kwa hivyo, ni muhimu sana kwamba kila neno la maombi liwe na uzoefu ndani yetu. Ikiwa hatuwezi kuzingatia sala ndefu zilizomo katika vitabu vya Kanisa la Orthodox - vitabu vya maombi, tutajaribu mikono yetu kwa sala fupi: "Bwana, rehema," "Bwana, okoa," "Bwana, nisaidie,” “Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi.”

Mtu mmoja aliyejinyima raha alisema kwamba ikiwa tungeweza, kwa nguvu zote za hisia, kwa mioyo yetu yote, kwa nafsi yetu yote, kusema sala moja tu, “Bwana, rehema,” hiyo ingetosha kwa wokovu. Lakini tatizo ni kwamba, kama sheria, hatuwezi kusema kwa mioyo yetu yote, hatuwezi kusema kwa maisha yetu yote. Kwa hivyo, ili kusikilizwa na Mungu, sisi ni vitenzi.

Tukumbuke kwamba Mungu ana kiu ya mioyo yetu, si maneno yetu. Na tukimgeukia kwa mioyo yetu yote, hakika tutapata jibu.

5. MAOMBI NA UZIMA

Maombi hayahusiani tu na furaha na mafanikio yanayotokea kutokana nayo, bali pia na kazi ya kila siku yenye uchungu. Wakati mwingine sala huleta furaha kubwa, huburudisha mtu, humpa nguvu mpya na fursa mpya. Lakini mara nyingi hutokea kwamba mtu hayuko katika hali ya maombi, hataki kuomba. Kwa hivyo, maombi hayapaswi kutegemea hisia zetu. Maombi ni kazi. Mtawa Silouan wa Athos alisema, “Kuomba ni kumwaga damu.” Kama ilivyo katika kazi yoyote, inachukua juhudi kwa upande wa mtu, wakati mwingine kubwa, ili hata katika nyakati hizo wakati hujisikii kuomba, unajilazimisha kufanya hivyo. Na feat kama hiyo italipa mara mia.

Lakini kwa nini nyakati fulani hatuhisi kusali? Nadhani sababu kuu hapa ni kwamba maisha yetu hayalingani na maombi, sio kuongozwa nayo. Kama mtoto, niliposoma katika shule ya muziki, nilikuwa na mwalimu bora wa violin: masomo yake wakati mwingine yalikuwa ya kupendeza sana, na wakati mwingine yalikuwa magumu sana, na hii haikutegemea. yake hisia, lakini juu ya jinsi nzuri au mbaya I tayari kwa somo. Ikiwa nilisoma sana, nilijifunza kipande na kuja darasani nikiwa na silaha kamili, basi somo lilienda kwa pumzi moja, na mwalimu alifurahiya, na mimi pia. Ikiwa nilikuwa mvivu wiki nzima na nilikuja bila kujiandaa, basi mwalimu alikasirika, na nilikuwa mgonjwa na ukweli kwamba somo haliendi kama ningependa.

Ni sawa na maombi. Ikiwa maisha yetu si maandalizi ya maombi, basi inaweza kuwa vigumu sana kwetu kuomba. Maombi ni kiashiria cha maisha yetu ya kiroho, aina ya mtihani wa litmus. Ni lazima tutengeneze maisha yetu kwa namna ambayo yanalingana na maombi. Tunaposema sala “Baba Yetu,” tunasema: “Bwana, Mapenzi Yako yatimizwe,” hii ina maana kwamba ni lazima sikuzote tuwe tayari kufanya mapenzi ya Mungu, hata ikiwa hilo linapingana na mapenzi yetu ya kibinadamu. Tunapomwambia Mungu: "Na utusamehe deni zetu, kama vile sisi tunavyowasamehe wadeni wetu," kwa njia hiyo tunachukua jukumu la kuwasamehe watu, na kuwasamehe deni zao, kwa sababu ikiwa hatusamehe deni kwa wadeni wetu, basi, mantiki ya maombi haya, na Mungu hatatuachia madeni yetu.

Kwa hivyo, mtu lazima alingane na mwingine: maisha - sala na sala - maisha. Bila kufuatana huku hatutafanikiwa maishani au katika maombi.

Tusione haya ikiwa tunaona ugumu wa kuomba. Hii ina maana kwamba Mungu hutuwekea kazi mpya, na lazima tuzitatue katika maombi na maishani. Ikiwa tutajifunza kuishi kulingana na Injili, basi tutajifunza kuomba kulingana na Injili. Kisha maisha yetu yatakuwa kamili, ya kiroho, ya Kikristo kweli.

6. Kitabu cha MAOMBI YA ORTHODOX

Unaweza kuomba kwa njia tofauti, kwa mfano, kwa maneno yako mwenyewe. Sala kama hiyo inapaswa kuandamana na mtu kila wakati. Asubuhi na jioni, mchana na usiku, mtu anaweza kumgeukia Mungu kwa maneno mepesi kutoka ndani kabisa ya moyo.

Lakini pia kuna vitabu vya maombi vilivyotungwa na watakatifu nyakati za kale; Maombi haya yamo katika "Kitabu cha Maombi ya Orthodox". Huko utapata maombi ya kanisa kwa asubuhi, jioni, toba, shukrani, utapata canons mbalimbali, akathists na mengi zaidi. Baada ya kununua "Kitabu cha Maombi ya Orthodox", usiogope kuwa kuna sala nyingi ndani yake. Si lazima Wote wasome.

Ukisoma sala za asubuhi haraka, itachukua kama dakika ishirini. Lakini ikiwa utazisoma kwa uangalifu, kwa uangalifu, ukijibu kwa moyo wako kwa kila neno, basi kusoma kunaweza kuchukua saa nzima. Kwa hiyo, ikiwa huna muda, usijaribu kusoma sala zote za asubuhi, ni bora kusoma moja au mbili, lakini ili kila neno lao lifikie moyo wako.

Kabla ya sehemu ya “Sala za Asubuhi” inasema: “Kabla ya kuanza kuomba, subiri kidogo hadi hisia zako zipungue, kisha sema kwa uangalifu na heshima: “Katika jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu. Amina". Subiri kidogo kisha uanze kuomba.” Pause hii, "dakika ya ukimya" kabla ya kuanza kwa maombi ya kanisa, ni muhimu sana. Sala lazima ikue kutoka kwa ukimya wa mioyo yetu. Watu ambao "wanasoma" sala za asubuhi na jioni kila siku wanajaribiwa mara kwa mara kusoma "kanuni" haraka iwezekanavyo ili kuanza shughuli zao za kila siku. Mara nyingi, kusoma vile kunakwepa jambo kuu - yaliyomo katika sala. .

Kitabu cha maombi kina maombi mengi yanayoelekezwa kwa Mungu, ambayo hurudiwa mara kadhaa. Kwa mfano, unaweza kukutana na pendekezo la kusoma "Bwana, rehema" mara kumi na mbili au arobaini. Wengine wanaona hii kama aina fulani ya utaratibu na kusoma sala hii kwa kasi ya juu. Kwa njia, katika Kigiriki neno "Bwana, rehema" linasikika kama "Kyrie, eleison." Katika lugha ya Kirusi kuna kitenzi "kucheza hila", ambayo ilikuja kwa usahihi kutokana na ukweli kwamba wasomaji wa zaburi kwenye kwaya walirudia haraka sana mara nyingi: "Kyrie, eleison", yaani, hawakuomba, lakini "walicheza. hila”. Kwa hiyo, katika maombi hakuna haja ya kujidanganya. Haijalishi ni mara ngapi unasoma sala hii, lazima isemwe kwa uangalifu, heshima na upendo, kwa kujitolea kamili.

Hakuna haja ya kujaribu kusoma sala zote. Ni bora kutoa dakika ishirini kwa sala moja, "Baba yetu," kurudia mara kadhaa, kufikiria kila neno. Sio rahisi sana kwa mtu ambaye hajazoea kuomba kwa muda mrefu kusoma idadi kubwa ya sala mara moja, lakini hakuna haja ya kujitahidi kwa hili. Ni muhimu kujazwa na roho inayopumua maombi ya Mababa wa Kanisa. Hii ndiyo faida kuu inayoweza kupatikana kutokana na maombi yaliyomo katika Kitabu cha Maombi ya Orthodox.

7. KANUNI YA MAOMBI

Sheria ya maombi ni nini? Haya ni maombi ambayo mtu husoma mara kwa mara, kila siku. Sheria za maombi ya kila mtu ni tofauti. Kwa baadhi, utawala wa asubuhi au jioni huchukua saa kadhaa, kwa wengine - dakika chache. Kila kitu kinategemea umbile la kiroho la mtu, kiwango ambacho amekita mizizi katika sala na wakati alio nao.

Ni muhimu sana kwamba mtu afuate kanuni ya maombi, hata ile fupi zaidi, ili kuwe na ukawaida na uthabiti katika sala. Lakini sheria haipaswi kugeuka kuwa utaratibu. Uzoefu wa waumini wengi unaonyesha kwamba wakati wa kusoma maombi yale yale kila mara, maneno yao yanabadilika rangi, hupoteza uchangamfu wao, na mtu, akizizoea, huacha kuzizingatia. Hatari hii lazima iepukwe kwa gharama yoyote.

Nakumbuka nilipoweka viapo vya kimonaki (nilikuwa na umri wa miaka ishirini wakati huo), nilimgeukia muungamishi mzoefu kwa ushauri na kumuuliza ni sheria gani ya maombi niliyopaswa kuwa nayo. Alisema: “Lazima usome sala za asubuhi na jioni, kanuni tatu na akathist moja kila siku. Haijalishi nini kitatokea, hata ikiwa umechoka sana, lazima uzisome. Na hata ukizisoma kwa haraka na kwa uangalifu, haijalishi, jambo kuu ni kwamba sheria inasomwa. Nilijaribu. Mambo hayakwenda sawa. Usomaji wa kila siku wa sala zile zile ulisababisha ukweli kwamba maandishi haya yakawa ya kuchosha haraka. Isitoshe, kila siku nilitumia saa nyingi kanisani kwenye ibada ambazo zilinilisha kiroho, kunilisha, na kunitia moyo. Na kusoma kanuni tatu na akathist iligeuka kuwa aina fulani ya "kiambatisho" kisichohitajika. Nilianza kutafuta ushauri mwingine ambao ulinifaa zaidi. Na niliipata katika kazi za St. Theophan the Recluse, ascetic wa ajabu wa karne ya 19. Alishauri sheria ya maombi ihesabiwe si kwa idadi ya maombi, bali kwa wakati ambao tuko tayari kujitolea kwa Mungu. Kwa mfano, tunaweza kuweka sheria ya kuomba kwa muda wa nusu saa asubuhi na jioni, lakini nusu saa hii lazima iwe kamili kwa Mungu. Na sio muhimu sana ikiwa katika dakika hizi tunasoma sala zote au moja tu, au labda tunajitolea jioni moja kusoma Psalter, Injili au sala kwa maneno yetu wenyewe. Jambo kuu ni kwamba tumkazie fikira Mungu, ili uangalifu wetu usipotee na kwamba kila neno lifikie mioyo yetu. Ushauri huu ulinifanyia kazi. Hata hivyo, sikatai kwamba ushauri niliopokea kutoka kwa muungamishi wangu ungefaa zaidi kwa wengine. Hapa mengi inategemea mtu binafsi.

Inaonekana kwangu kwamba kwa mtu anayeishi ulimwenguni, sio tu kumi na tano, lakini hata dakika tano za sala ya asubuhi na jioni, ikiwa, bila shaka, inasemwa kwa uangalifu na hisia, inatosha kuwa Mkristo halisi. Ni muhimu tu kwamba mawazo daima yanafanana na maneno, moyo hujibu maneno ya maombi, na maisha yote yanafanana na maombi.

Jaribu, kufuata ushauri wa Mtakatifu Theophani wa Recluse, kutenga muda wa sala wakati wa mchana na kwa utimilifu wa kila siku wa kanuni ya maombi. Na utaona kwamba itazaa matunda hivi karibuni.

8. HATARI YA ZIADA

Kila muumini anakabiliwa na hatari ya kuzoea maneno ya maombi na kukengeushwa wakati wa maombi. Ili kuzuia hili kutokea, mtu lazima ajisumbue kila wakati au, kama Mababa Watakatifu walivyosema, "kulinda akili yake", jifunze "kufunga akili katika maneno ya sala."

Jinsi ya kufikia hili? Kwanza kabisa, huwezi kujiruhusu kutamka maneno wakati akili na moyo wako havijibu. Ikiwa unapoanza kusoma sala, lakini katikati yake mawazo yako yanazunguka, rudi mahali ambapo mawazo yako yalizunguka na kurudia sala. Ikiwa ni lazima, rudia mara tatu, tano, mara kumi, lakini hakikisha kuwa mwili wako wote unaitikia.

Siku moja kanisani mwanamke mmoja alinigeukia: "Baba, nimekuwa nikisoma sala kwa miaka mingi - asubuhi na jioni, lakini kadiri ninavyozisoma, ndivyo ninavyozipenda, ndivyo ninavyojisikia kama mtu. mwamini Mungu. Nimechoshwa sana na maneno ya maombi haya hivi kwamba sijibu tena.” Nilimwambia: “Na wewe usisome sala ya asubuhi na jioni.” Alishangaa: "Kwa hivyo vipi?" Nilirudia: “Njoo, usizisome. Ikiwa moyo wako haujibu, lazima utafute njia nyingine ya kuomba. Je, maombi yako ya asubuhi yanakuchukua muda gani?” - "Dakika ishirini". - "Je, uko tayari kutoa dakika ishirini kwa Mungu kila asubuhi?" - "Tayari." - “Basi chukua sala moja ya asubuhi - ya chaguo lako - na uisome kwa dakika ishirini. Soma moja ya misemo yake, kaa kimya, fikiria inamaanisha nini, kisha soma kifungu kingine, kaa kimya, fikiria yaliyomo, rudia tena, fikiria ikiwa maisha yako yanalingana nayo, ikiwa uko tayari kuishi ili hii. maombi inakuwa ukweli wa maisha yako. Unasema: “Bwana, usininyime baraka Zako za mbinguni.” Hii ina maana gani? Au: “Bwana, niokoe na mateso ya milele.” Je, ni hatari gani ya mateso haya ya milele, unayaogopa kweli, una matumaini ya kuyaepuka? Mwanamke huyo alianza kuomba hivi, na hivi karibuni maombi yake yakaanza kuwa hai.

Unahitaji kujifunza maombi. Unahitaji kujifanyia kazi; huwezi kujiruhusu kutamka maneno matupu ukiwa umesimama mbele ya ikoni.

Ubora wa sala pia huathiriwa na yale yaliyotangulia na yanayofuata. Haiwezekani kusali kwa umakini katika hali ya kuudhika ikiwa, kwa mfano, kabla ya kuanza maombi tuligombana na mtu au tukamfokea mtu. Hii ina maana kwamba katika wakati unaotangulia maombi, lazima tujitayarishe kwa ndani, tukijiweka huru kutokana na kile kinachotuzuia kusali, tukijiweka katika hali ya maombi. Kisha itakuwa rahisi kwetu kuomba. Lakini, bila shaka, hata baada ya sala mtu haipaswi kutumbukia mara moja kwenye ubatili. Baada ya kumaliza maombi yako, jipe ​​muda zaidi wa kusikia jibu la Mungu, ili kitu ndani yako kisikike na kujibu uwepo wa Mungu.

Maombi ni ya thamani tu tunapohisi kwamba shukrani kwake kitu kinabadilika ndani yetu, kwamba tunaanza kuishi tofauti. Maombi lazima yazae matunda, na matunda haya lazima yaonekane.

9. NAFASI YA MWILI WAKATI WA KUOMBA

Katika mazoezi ya maombi ya Kanisa la Kale, mikao mbalimbali, ishara, na nafasi za mwili zilitumiwa. Walisali wakiwa wamesimama, wakiwa wamepiga magoti, katika lile liitwalo pozi la nabii Eliya, yaani, wakipiga magoti na kuinamisha vichwa vyao chini, walisali wakiwa wamelala sakafuni wakiwa wamenyoosha mikono, au wamesimama wakiwa wameinua mikono. Wakati wa kuomba, pinde zilitumiwa - chini na kutoka kiuno, pamoja na ishara ya msalaba. Kati ya aina mbalimbali za misimamo ya kimila wakati wa maombi, ni wachache tu waliosalia katika mazoezi ya kisasa. Hii kimsingi ni sala ya kusimama na sala ya kupiga magoti, ikiambatana na ishara ya msalaba na pinde.

Kwa nini ni muhimu hata kwa mwili kushiriki katika maombi? Kwa nini huwezi kuomba tu katika roho ukiwa umelala kitandani, umekaa kwenye kiti? Kimsingi, unaweza kuomba ukiwa umelala chini na kukaa: katika hali maalum, katika kesi ya ugonjwa, kwa mfano, au wakati wa kusafiri, tunafanya hivi. Lakini katika hali ya kawaida, wakati wa kuomba, ni muhimu kutumia nafasi hizo za mwili ambazo zimehifadhiwa katika mila ya Kanisa la Orthodox. Ukweli ni kwamba mwili na roho ndani ya mtu zimeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa, na roho haiwezi kuwa huru kabisa kutoka kwa mwili. Si kwa bahati kwamba Mababa wa kale walisema: “Ikiwa mwili haujafanya bidii katika sala, basi sala itabaki bila matunda.”

Tembea katika kanisa la Orthodox kwa huduma ya Kwaresima na utaona jinsi mara kwa mara washirika wote huanguka magoti yao wakati huo huo, kisha kuinuka, kuanguka tena na kuinuka tena. Na kadhalika katika huduma nzima. Na utahisi kuwa kuna mkazo maalum katika ibada hii, kwamba watu sio tu wanaomba, wanafanya hivyo wanafanya kazi katika maombi, tekeleza sifa ya maombi. Na kwenda kwenye kanisa la Kiprotestanti. Wakati wa ibada nzima, waabudu hukaa: sala zinasomwa, nyimbo za kiroho zinaimbwa, lakini watu hukaa tu, hawajivuka, hawainama, na mwisho wa ibada wanainuka na kuondoka. Linganisha njia hizi mbili za maombi katika kanisa - Orthodox na Kiprotestanti - na utahisi tofauti. Tofauti hii ipo kwenye uzito wa maombi. Watu huomba kwa Mungu yuleyule, lakini wanaomba kwa njia tofauti. Na kwa namna nyingi tofauti hii imedhamiriwa kwa usahihi na nafasi ya mwili wa mtu anayeomba.

Kuinama kunasaidia sana maombi. Wale kati yenu ambao wana nafasi ya kufanya angalau pinde na sijida chache wakati wa utawala wako wa maombi asubuhi na jioni bila shaka watahisi jinsi hii ina manufaa kiroho. Mwili unakuwa umekusanywa zaidi, na wakati mwili unakusanywa, ni kawaida kabisa kuzingatia akili na tahadhari.

Wakati wa maombi, tunapaswa mara kwa mara kufanya ishara ya msalaba, hasa kusema "Kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu," na pia kutamka jina la Mwokozi. Hili ni la lazima, kwani msalaba ni chombo cha wokovu wetu. Tunapofanya ishara ya msalaba, nguvu ya Mungu iko ndani yetu.

10. MAOMBI MBELE YA AINA

Katika maombi ya kanisa, ya nje haipaswi kuchukua nafasi ya ya ndani. Ya nje inaweza kuchangia ndani, lakini pia inaweza kuizuia. Nafasi za miili ya kitamaduni wakati wa sala bila shaka huchangia hali ya maombi, lakini kwa njia yoyote haiwezi kuchukua nafasi ya yaliyomo kuu ya sala.

Hatupaswi kusahau kwamba baadhi ya nafasi za mwili hazipatikani kwa kila mtu. Kwa mfano, wazee wengi hawawezi kusujudu. Kuna watu wengi ambao hawawezi kusimama kwa muda mrefu. Nimesikia kutoka kwa wazee: “Siendi kanisani kwa ibada kwa sababu siwezi kusimama,” au: “Siombi kwa Mungu kwa sababu miguu yangu inauma.” Mungu haitaji miguu, bali moyo. Ikiwa huwezi kuswali ukiwa umesimama, omba ukiwa umekaa; Kama vile mtu mmoja aliyejinyima raha alivyosema, “ni afadhali kumfikiria Mungu ukiwa umeketi kuliko kufikiria miguu yako unaposimama.”

Ukimwi ni muhimu, lakini hauwezi kuchukua nafasi ya maudhui. Moja ya misaada muhimu wakati wa maombi ni icons. Wakristo wa Orthodox, kama sheria, huomba mbele ya sanamu za Mwokozi, Mama wa Mungu, watakatifu na mbele ya sanamu ya Msalaba Mtakatifu. Na Waprotestanti huomba bila sanamu. Na unaweza kuona tofauti kati ya maombi ya Kiprotestanti na Orthodox. Katika mila ya Orthodox, sala ni maalum zaidi. Tukitafakari sanamu ya Kristo, inaonekana tunatazama kupitia dirisha linalotufunulia ulimwengu mwingine, na nyuma ya sanamu hii kuna Yule tunayesali kwake.

Lakini ni muhimu sana kwamba icon haina nafasi ya kitu cha maombi, kwamba hatugeuki kwenye icon katika sala na usijaribu kufikiria yule anayeonyeshwa kwenye icon. Picha ni ukumbusho tu, ishara tu ya ukweli ambayo inasimama nyuma yake. Kama Mababa wa Kanisa walivyosema, "heshima inayotolewa kwa sanamu inarudi kwenye mfano." Tunapokaribia icon ya Mwokozi au Mama wa Mungu na kumbusu, yaani, tunaibusu, kwa hivyo tunaonyesha upendo wetu kwa Mwokozi au Mama wa Mungu.

Picha haipaswi kugeuka kuwa sanamu. Na kusiwe na udanganyifu kwamba Mungu ni sawasawa na Anavyoonyeshwa kwenye sanamu. Kuna, kwa mfano, icon ya Utatu Mtakatifu, ambayo inaitwa "Utatu wa Agano Jipya": sio ya kisheria, yaani, hailingani na sheria za kanisa, lakini katika baadhi ya makanisa inaweza kuonekana. Katika picha hii, Mungu Baba anaonyeshwa kama mzee mwenye mvi, Yesu Kristo akiwa kijana, na Roho Mtakatifu kama njiwa. Kwa hali yoyote mtu asishindwe na jaribu la kufikiria kwamba Utatu Mtakatifu utafanana kabisa na hii. Utatu Mtakatifu ni Mungu ambaye mawazo ya mwanadamu hayawezi kufikiria. Na, tukimgeukia Mungu - Utatu Mtakatifu katika sala, lazima tuachane na kila aina ya fantasy. Mawazo yetu lazima yasiwe na picha, akili zetu lazima ziwe safi kabisa, na mioyo yetu lazima iwe tayari kumpokea Mungu Aliye Hai.

Gari lilianguka kwenye mwamba, na kugeuka mara kadhaa. Hakuwa na chochote kilichobaki kwake, lakini mimi na dereva tulikuwa salama. Ilitokea mapema asubuhi, karibu saa tano. Niliporudi katika kanisa nililokuwa nikihudumu jioni ya siku hiyohiyo, nilikuta waumini kadhaa pale walioamka saa nne na nusu asubuhi, wakihisi hatari, na kuanza kuniombea. Swali lao la kwanza lilikuwa: "Baba, nini kilikupata?" Nafikiri kwamba kupitia maombi yao mimi na yule mtu aliyekuwa akiendesha gari tuliokolewa kutokana na matatizo.

11. MAOMBI KWA JIRANI YAKO

Ni lazima tuombe sio tu kwa ajili yetu wenyewe, bali pia kwa ajili ya jirani zetu. Kila asubuhi na kila jioni, na vile vile tunapokuwa kanisani, lazima tukumbuke jamaa zetu, wapendwa wetu, marafiki, maadui na kutoa sala kwa Mungu kwa kila mtu. Hii ni muhimu sana, kwa sababu watu wamefungwa pamoja na vifungo visivyoweza kuondokana, na mara nyingi sala ya mtu mmoja kwa mwingine huokoa mwingine kutokana na hatari kubwa.

Kulikuwa na kesi kama hiyo katika maisha ya Mtakatifu Gregory Mwanatheolojia. Alipokuwa bado kijana, ambaye hajabatizwa, alivuka Bahari ya Mediterania kwa meli. Ghafla dhoruba kali ilianza, ambayo ilidumu kwa siku nyingi, na hakuna mtu aliyekuwa na matumaini ya wokovu; Gregory alisali kwa Mungu na wakati wa maombi alimwona mama yake, ambaye wakati huo alikuwa kwenye ufuo, lakini, kama ilivyotokea baadaye, aliona hatari na akasali sana kwa ajili ya mtoto wake. Meli, kinyume na matarajio yote, ilifika ufukweni salama. Gregory daima alikumbuka kwamba alihitaji ukombozi wake kwa maombi ya mama yake.

Mtu anaweza kusema: "Kweli, hadithi nyingine kutoka kwa maisha ya watakatifu wa zamani. Kwa nini mambo kama hayo hayafanyiki leo?” Ninaweza kukuhakikishia kwamba hii bado inafanyika leo. Ninajua watu wengi ambao, kupitia maombi ya wapendwa wao, waliokolewa kutoka kwa kifo au hatari kubwa. Na kumekuwa na matukio mengi katika maisha yangu nilipoepuka hatari kupitia maombi ya mama yangu au watu wengine, kwa mfano, waumini wangu.

Mara moja nilikuwa katika ajali ya gari na, mtu anaweza kusema, alinusurika kwa muujiza, kwa sababu gari lilianguka kwenye mwamba, likageuka mara kadhaa. Hakukuwa na chochote cha gari, lakini mimi na dereva tulikuwa salama. Ilitokea mapema asubuhi, karibu saa tano. Niliporudi katika kanisa nililokuwa nikihudumu jioni ya siku hiyohiyo, nilikuta waumini kadhaa pale walioamka saa nne na nusu asubuhi, wakihisi hatari, na kuanza kuniombea. Swali lao la kwanza lilikuwa: "Baba, nini kilikupata?" Nafikiri kwamba kupitia maombi yao mimi na yule mtu aliyekuwa akiendesha gari tuliokolewa kutokana na matatizo.

Tunapaswa kuwaombea jirani zetu, si kwa sababu Mungu hajui jinsi ya kuwaokoa, bali kwa sababu anataka tushiriki katika kuokoa kila mmoja wetu. Bila shaka, Yeye Mwenyewe anajua kile ambacho kila mtu anahitaji - sisi na majirani zetu. Tunaposali kwa ajili ya jirani zetu, hii haimaanishi kwamba tunataka kuwa na rehema zaidi kuliko Mungu. Lakini hii ina maana kwamba tunataka kushiriki katika wokovu wao. Na katika maombi hatupaswi kusahau kuhusu watu ambao maisha yametuleta pamoja, na kwamba wanatuombea. Kila mmoja wetu jioni, akienda kulala, anaweza kumwambia Mungu: “Bwana, kwa maombi ya wale wote wanaonipenda, uniokoe.”

Tukumbuke uhusiano ulio hai kati yetu na majirani zetu, na tukumbushane kila wakati katika sala.

12. DUA KWA MAREHEMU

Ni lazima tuombe sio tu kwa ajili ya jirani zetu walio hai, bali pia kwa wale ambao tayari wamepita kwenye ulimwengu mwingine.

Maombi kwa ajili ya marehemu ni muhimu kwanza kabisa kwa ajili yetu, kwa sababu wakati mpendwa anapopita, tuna hisia ya asili ya kupoteza, na kutokana na hili tunateseka sana. Lakini mtu huyo anaendelea kuishi, tu anaishi katika mwelekeo mwingine, kwa sababu amehamia ulimwengu mwingine. Ili uhusiano kati yetu na mtu aliyetuacha usivunjike, lazima tumuombee. Kisha tutahisi uwepo wake, kuhisi kwamba hajatuacha, kwamba uhusiano wetu wa kuishi naye unabaki.

Lakini pia kumuombea marehemu ni jambo la lazima, kwa sababu mtu anapokufa huendelea na maisha mengine ili kukutana na Mungu huko na kujibu yote aliyoyafanya katika maisha ya hapa duniani, mazuri na mabaya. Ni muhimu sana kwamba mtu kwenye njia hii aambatane na maombi ya wapendwa - wale wanaobaki hapa duniani, ambao huweka kumbukumbu yake. Mtu anayeacha ulimwengu huu ananyimwa kila kitu ambacho ulimwengu huu ulimpa, ni roho yake tu inabaki. Utajiri wote aliokuwa nao maishani, yote aliyoyapata, yanabaki hapa. Nafsi pekee ndiyo inakwenda kwenye ulimwengu mwingine. Na roho huhukumiwa na Mungu kulingana na sheria ya rehema na haki. Iwapo mtu amefanya jambo baya maishani, hana budi kubeba adhabu kwa ajili yake. Lakini sisi, waliookoka, tunaweza kumwomba Mungu apunguze hatima ya mtu huyu. Na Kanisa linaamini kwamba hatima ya marehemu baada ya kifo inarahisishwa kupitia maombi ya wale wanaomuombea hapa duniani.

Shujaa wa riwaya ya Dostoevsky "Ndugu Karamazov," Mzee Zosima (ambaye mfano wake alikuwa Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk) anasema hivi juu ya sala kwa waliokufa: "Kila siku na wakati wowote unaweza, jirudie mwenyewe: "Bwana, rehema kwa wote. wanaosimama mbele zako leo.” Kwa kila saa na kila dakika, maelfu ya watu huacha maisha yao hapa duniani, na roho zao zinasimama mbele ya Bwana - na ni wangapi kati yao waligawanyika na dunia kwa kutengwa, haijulikani kwa mtu yeyote, kwa huzuni na uchungu, na hakuna mtu. watajuta ... Na sasa, labda, kutoka mwisho mwingine wa dunia, maombi yako yatapanda kwa Bwana kwa pumziko lake, hata kama hukumjua kabisa, na yeye hakukujua. Ilikuwa ni mguso kiasi gani kwa nafsi yake, iliyosimama kwa hofu ya Bwana, kuhisi wakati huo kwamba kulikuwa na kitabu cha maombi kwa ajili yake, kwamba kulikuwa na mwanadamu aliyebaki duniani na ambaye anampenda. Na Mungu atawatazama ninyi nyote kwa rehema zaidi, kwa maana ikiwa mmemwonea huruma sana, basi ni zaidi gani Yeye ambaye ni mwingi wa rehema... Na kumsamehe kwa ajili yenu.”

13. MAOMBI KWA ADUI

Uhitaji wa kuombea maadui unafuata kutoka kwa kiini hasa cha mafundisho ya maadili ya Yesu Kristo.

Katika enzi ya kabla ya Ukristo, kulikuwa na sheria: "Mpende jirani yako na umchukie adui yako" (Mathayo 5:43). Ni kwa mujibu wa sheria hii kwamba watu wengi bado wanaishi. Ni kawaida kwetu kuwapenda jirani zetu, wale wanaotufanyia wema, na kuwatendea kwa uadui, au hata chuki, kwa wale ambao uovu unatoka kwao. Lakini Kristo anasema kwamba mtazamo unapaswa kuwa tofauti kabisa: "Wapendeni adui zenu, wabarikini wale wanaowalaani, watendeeni mema wale wanaowachukia ninyi, na waombeeni wale wanaowadhulumu na kuwaudhi" (Mathayo 5:44). Wakati wa maisha yake ya kidunia, Kristo mwenyewe alirudia tena na tena kielelezo cha upendo kwa maadui na sala kwa ajili ya maadui. Wakati Bwana alipokuwa msalabani na askari walipokuwa wakimpigilia misumari, alipata mateso ya kutisha, maumivu ya ajabu, lakini aliomba: “Baba! wasamehe, kwa maana hawajui watendalo” (Luka 23:34). Alikuwa akifikiria wakati huo si juu yake mwenyewe, si juu ya ukweli kwamba askari hawa walikuwa wakimdhuru, bali kuhusu zao wokovu, kwa sababu kwa kutenda maovu, kwanza kabisa walijidhuru wenyewe.

Ni lazima tukumbuke kwamba watu wanaotuumiza au kututendea kwa uadui si wabaya wao wenyewe. Dhambi ambayo wameambukizwa ni mbaya. Mtu lazima achukie dhambi, na sio mbebaji wake, mwanadamu. Kama Mtakatifu John Chrysostom alivyosema, "unapoona mtu anakutendea mabaya, usimchukie, bali shetani anayesimama nyuma yake."

Ni lazima tujifunze kumtenga mtu na dhambi anayoifanya. Kuhani mara nyingi hutazama wakati wa kuungama jinsi dhambi inavyotenganishwa na mtu anapotubu. Ni lazima tuweze kukataa sura ya dhambi ya mwanadamu na kukumbuka kwamba watu wote, ikiwa ni pamoja na adui zetu na wale wanaotuchukia, wameumbwa kwa mfano wa Mungu, na ni kwa mfano huu wa Mungu, katika mwanzo huo wa wema uliopo. katika kila mtu, kwamba lazima tuangalie kwa karibu.

Kwa nini ni muhimu kuwaombea maadui? Hii ni muhimu sio kwao tu, bali pia kwa ajili yetu. Ni lazima tupate nguvu ya kufanya amani na watu. Archimandrite Sophrony katika kitabu chake kuhusu Mtakatifu Silouan wa Athos anasema: “Wale wanaomchukia na kumkataa ndugu yao wana kasoro katika utu wao, hawawezi kupata njia ya kuelekea kwa Mungu, ambaye anapenda kila mtu.” Hii ni kweli. Chuki inapotua ndani ya mioyo yetu, hatuwezi kumkaribia Mungu. Na maadamu hisia hii inabaki ndani yetu, njia ya kwenda kwa Mungu imefungwa kwa ajili yetu. Ndiyo maana ni muhimu kuwaombea maadui.

Kila wakati tunapomwendea Mungu aliye Hai, lazima tupatanishwe kabisa na kila mtu ambaye tunamwona kuwa adui zetu. Hebu tukumbuke kile Bwana asemacho: “Ukileta sadaka yako madhabahuni na huku ukikumbuka ya kuwa ndugu yako ana neno juu yako... enenda kwanza ufanye amani na ndugu yako, kisha uje uitoe sadaka yako” (Mathayo 5:23). Na neno lingine la Bwana: "Fanya amani na adui yako upesi, wakati ungali pamoja naye njiani" (Mathayo 5:25). “Njiani pamoja naye” maana yake ni “katika maisha haya ya kidunia.” Kwa maana ikiwa hatuna muda wa kupatana hapa na wale wanaotuchukia na kutukera, na adui zetu, basi tutaingia katika maisha ya baadaye bila kupatanishwa. Na hapo haitawezekana kufidia kile kilichopotea hapa.

14. MAOMBI YA FAMILIA

Kufikia sasa tumezungumza haswa juu ya sala ya kibinafsi, ya kibinafsi ya mtu. Sasa ningependa kusema maneno machache kuhusu maombi ndani ya familia.

Watu wengi wa wakati wetu wanaishi kwa njia ambayo wanafamilia hukusanyika mara chache, bora mara mbili kwa siku - asubuhi kwa kiamsha kinywa na jioni kwa chakula cha jioni. Wakati wa mchana, wazazi wako kazini, watoto wako shuleni, na watoto wa shule ya mapema tu na wastaafu ndio wanaobaki nyumbani. Ni muhimu sana kuwe na nyakati fulani katika utaratibu wa kila siku ambapo kila mtu anaweza kukusanyika pamoja kwa maombi. Ikiwa familia itaenda kula chakula cha jioni, kwa nini msisali pamoja dakika chache kabla? Unaweza pia kusoma sala na kifungu kutoka kwa Injili baada ya chakula cha jioni.

Sala ya pamoja huimarisha familia, kwa sababu maisha yake yanatimiza kweli na furaha tu wakati wanachama wake wanaunganishwa sio tu na mahusiano ya familia, bali pia kwa jamaa wa kiroho, ufahamu wa kawaida na mtazamo wa ulimwengu. Sala ya pamoja, kwa kuongeza, ina athari ya manufaa kwa kila mwanachama wa familia, hasa, inasaidia sana watoto.

Katika nyakati za Soviet, ilikuwa marufuku kulea watoto katika roho ya kidini. Hii ilichochewa na ukweli kwamba watoto lazima wakue kwanza, na kisha tu kuchagua kwa uhuru kufuata njia ya kidini au isiyo ya kidini. Kuna uongo mkubwa katika hoja hii. Kwa sababu kabla mtu hajapata nafasi ya kuchagua, ni lazima afundishwe jambo fulani. Na umri bora wa kujifunza ni, bila shaka, utoto. Inaweza kuwa vigumu sana kwa mtu ambaye amezoea kuishi bila maombi tangu utotoni kujizoeza kuomba. Na mtu, aliyeinuliwa kutoka utoto katika roho ya maombi, iliyojaa neema, ambaye tangu miaka ya kwanza ya maisha yake alijua juu ya kuwepo kwa Mungu na kwamba mtu anaweza kumgeukia Mungu daima, hata ikiwa baadaye aliacha Kanisa, kutoka kwa Mungu; bado alihifadhi baadhi ya kina, katika mapumziko ya nafsi, ujuzi wa maombi uliopatikana katika utoto, malipo ya kidini. Na mara nyingi hutokea kwamba watu ambao wameacha Kanisa wanarudi kwa Mungu katika hatua fulani ya maisha yao kwa sababu katika utoto walikuwa wamezoea maombi.

Kitu kimoja zaidi. Leo, familia nyingi zina jamaa wakubwa, babu na babu, ambao walilelewa katika mazingira yasiyo ya kidini. Hata miaka ishirini au thelathini iliyopita mtu angeweza kusema kwamba kanisa ni mahali pa “bibi.” Sasa ni akina nyanya wanaowakilisha kizazi kisicho na dini zaidi, kilicholelewa katika miaka ya 30 na 40, katika enzi ya "kutokuamini Mungu kwa wapiganaji." Ni muhimu sana kwamba watu wazee watafute njia yao ya kwenda hekaluni. Sio kuchelewa sana kwa mtu yeyote kumgeukia Mungu, lakini wale vijana ambao tayari wamepata njia hii lazima kwa busara, hatua kwa hatua, lakini kwa uthabiti mkubwa wahusishe jamaa zao wakubwa kwenye mzunguko wa maisha ya kiroho. Na kupitia maombi ya kila siku ya familia hii inaweza kufanywa kwa mafanikio haswa.

15. MAOMBI YA KANISA

Kama mwanatheolojia mashuhuri wa karne ya 20, Archpriest Georgy Florovsky, alivyosema, Mkristo kamwe haombi peke yake: hata akimgeukia Mungu katika chumba chake, akifunga mlango nyuma yake, bado anasali kama mshiriki wa jumuiya ya kanisa. Sisi si watu binafsi waliotengwa, sisi ni washiriki wa Kanisa, viungo vya mwili mmoja. Na hatuokolewi peke yetu, lakini pamoja na wengine - pamoja na kaka na dada zetu. Na kwa hivyo ni muhimu sana kwamba kila mtu ana uzoefu wa sio sala ya kibinafsi tu, bali pia sala ya kanisa, pamoja na watu wengine.

Sala ya kanisa ina umuhimu wa pekee sana na maana maalum. Wengi wetu tunajua kutokana na uzoefu wetu jinsi inavyoweza kuwa vigumu nyakati fulani kwa mtu kuzama katika kipengele cha maombi peke yake. Lakini unapokuja kanisani, unazama katika maombi ya kawaida ya watu wengi, na sala hii inakupeleka kwenye kina fulani, na maombi yako yanaunganishwa na maombi ya wengine.

Maisha ya mwanadamu ni kama kuvuka bahari au bahari. Kuna, bila shaka, daredevils ambao, peke yake, kushinda dhoruba na dhoruba, huvuka bahari kwenye yacht. Lakini, kama sheria, watu, ili kuvuka bahari, wanakusanyika na kusonga kwenye meli kutoka pwani moja hadi nyingine. Kanisa ni meli ambayo Wakristo hutembea pamoja kwenye njia ya wokovu. Na maombi ya pamoja ni mojawapo ya njia zenye nguvu zaidi za maendeleo katika njia hii.

Katika hekalu, mambo mengi huchangia maombi ya kanisa, na zaidi ya yote, huduma za kimungu. Maandishi ya kiliturujia yanayotumiwa katika Kanisa la Orthodox ni tajiri sana katika yaliyomo na yana hekima kubwa. Lakini kuna kikwazo ambacho wengi wanaokuja Kanisani hukabiliana nacho - lugha ya Slavonic ya Kanisa. Sasa kuna mjadala mwingi kuhusu kuhifadhi lugha ya Slavic katika ibada au kubadili Kirusi. Inaonekana kwangu kwamba ikiwa ibada yetu ingetafsiriwa kabisa katika Kirusi, sehemu kubwa ya hiyo ingepotea. Lugha ya Slavonic ya Kanisa ina nguvu kubwa ya kiroho, na uzoefu unaonyesha kuwa sio ngumu sana, sio tofauti sana na Kirusi. Unahitaji tu kufanya bidii, kama vile sisi, ikiwa ni lazima, tunafanya bidii kujua lugha ya sayansi fulani, kwa mfano, hisabati au fizikia.

Kwa hiyo, ili kujifunza jinsi ya kuomba kanisani, unahitaji kufanya jitihada fulani, kwenda kanisani mara nyingi zaidi, labda kununua vitabu vya msingi vya kiliturujia na ujifunze kwa wakati wako wa bure. Na kisha utajiri wote wa lugha ya kiliturujia na maandishi ya kiliturujia utafunuliwa kwako, na utaona kwamba ibada ni shule nzima ambayo inakufundisha sio sala ya kanisa tu, bali pia maisha ya kiroho.

16. KWANINI UNAHITAJI KWENDA KANISANI?

Watu wengi ambao mara kwa mara hutembelea hekalu huendeleza aina fulani ya mtazamo wa watumiaji kuelekea kanisa. Wanakuja hekaluni, kwa mfano, kabla ya safari ndefu - kuwasha mshumaa ikiwa tu, ili hakuna kitu kinachotokea barabarani. Wanakuja kwa dakika mbili au tatu, haraka huvuka mara kadhaa na, baada ya kuwasha mshumaa, kuondoka. Wengine, wakiingia hekaluni, husema: “Ninataka kulipa pesa ili kuhani aombee fulani na fulani,” wao hulipa pesa hizo na kuondoka. Kuhani lazima aombe, lakini watu hawa wenyewe hawashiriki katika sala.

Huu ni mtazamo mbaya. Kanisa sio mashine ya Snickers: unaweka sarafu ndani na nje hutoka kipande cha pipi. Kanisa ni mahali ambapo unahitaji kuja kuishi na kujifunza. Ikiwa unakabiliwa na matatizo yoyote au mmoja wa wapendwa wako ni mgonjwa, usijizuie kuacha na kuwasha mshumaa. Njoo kanisani kwa ibada, jitumbukize katika kipengele cha maombi na, pamoja na kuhani na jumuiya, toa sala yako kwa yale yanayokusumbua.

Ni muhimu sana kuhudhuria kanisa mara kwa mara. Ni vizuri kwenda kanisani kila Jumapili. Liturujia ya Jumapili ya Kimungu, pamoja na Liturujia ya Sikukuu kuu, ni wakati ambapo tunaweza, kuacha mambo yetu ya kidunia kwa saa mbili, kuzama katika kipengele cha sala. Ni vizuri kuja kanisani na familia nzima kuungama na kupokea ushirika.

Ikiwa mtu anajifunza kuishi kutoka kwa ufufuo hadi ufufuo, katika safu ya huduma za kanisa, katika safu ya Liturujia ya Kiungu, basi maisha yake yote yatabadilika sana. Kwanza kabisa, inatia nidhamu. Muumini anajua kwamba Jumapili ijayo atapaswa kutoa jibu kwa Mungu, na anaishi tofauti, hatendi dhambi nyingi ambazo angeweza kuzifanya ikiwa hangehudhuria kanisa. Aidha, Liturujia yenyewe ni fursa ya kupokea Ushirika Mtakatifu, yaani, kuungana na Mungu si kiroho tu, bali pia kimwili. Na hatimaye, Liturujia ya Kiungu ni huduma ya kina, wakati jumuiya nzima ya kanisa na kila mmoja wa washiriki wake wanaweza kuombea kila kitu kinachosumbua, wasiwasi au kinachopendeza. Wakati wa Liturujia, mwamini anaweza kuomba kwa ajili yake mwenyewe, na kwa majirani zake, na kwa ajili ya maisha yake ya baadaye, kutubu kwa ajili ya dhambi na kuomba baraka za Mungu kwa huduma zaidi. Ni muhimu sana kujifunza kushiriki kikamilifu katika Liturujia. Kuna huduma nyingine katika Kanisa, kwa mfano, mkesha wa usiku kucha - huduma ya maandalizi kwa ajili ya ushirika. Unaweza kuagiza huduma ya maombi kwa mtakatifu au huduma ya maombi kwa afya ya huyu au mtu huyo. Lakini hakuna huduma zinazoitwa "faragha", yaani, zilizoamriwa na mtu kuombea baadhi ya mahitaji yake maalum, zinaweza kuchukua nafasi ya kushiriki katika Liturujia ya Kiungu, kwa sababu ni Liturujia ambayo ni kitovu cha sala ya kanisa, na ni. ambayo inapaswa kuwa kitovu cha maisha ya kiroho ya kila mtu Mkristo na kila familia ya Kikristo.

17. KUGUSA NA MACHOZI

Ningependa kusema maneno machache kuhusu hali ya kiroho na kihisia ambayo watu hupitia katika maombi. Wacha tukumbuke shairi maarufu la Lermontov:

Katika wakati mgumu wa maisha,
Kuna huzuni moyoni mwangu:
Sala moja ya ajabu
Narudia kwa moyo.
Kuna nguvu ya neema
Katika upatanisho wa maneno yaliyo hai,
Na mtu asiyeeleweka anapumua.
Uzuri mtakatifu ndani yao.
Kama mzigo unavyoshuka kutoka kwa roho yako,
Shaka iko mbali -
Na ninaamini na kulia,
Na rahisi sana, rahisi ...

Kwa maneno haya mazuri rahisi, mshairi mkuu alielezea kile kinachotokea mara nyingi kwa watu wakati wa maombi. Mtu hurudia maneno ya sala, labda anazozifahamu tangu utotoni, na ghafla anahisi aina fulani ya nuru, kitulizo, na machozi kuonekana. Katika lugha ya kanisa hali hii inaitwa huruma. Hii ndiyo hali ambayo wakati mwingine hupewa mtu wakati wa maombi, wakati anahisi uwepo wa Mungu kwa ukali na nguvu zaidi kuliko kawaida. Hii ni hali ya kiroho wakati neema ya Mungu inagusa mioyo yetu moja kwa moja.

Wacha tukumbuke nukuu kutoka kwa kitabu cha maisha ya Ivan Bunin "Maisha ya Arsenyev," ambapo Bunin anaelezea ujana wake na jinsi, akiwa bado mwanafunzi wa shule ya upili, alihudhuria ibada katika Kanisa la Parokia ya Kuinuliwa kwa Bwana. Anaelezea mwanzo wa mkesha wa usiku kucha, jioni ya kanisa, wakati bado kuna watu wachache sana: “Jinsi haya yote yananitia wasiwasi. Mimi bado ni mvulana, kijana, lakini nilizaliwa na hisia ya haya yote. Mara nyingi nilisikiliza maneno haya ya mshangao na kwa hakika "Amina" ifuatayo, kwamba hii yote ikawa, kana kwamba, sehemu ya roho yangu, na sasa, tayari nikikisia kila neno la huduma mapema, inajibu kila kitu kwa utayari unaohusiana tu. "Njoo, tuabudu ... Umhimidi Bwana, nafsi yangu," nasikia, na macho yangu yanajaa machozi, kwa maana sasa ninajua kabisa kwamba kuna na hawezi kuwa na kitu chochote duniani kizuri na cha juu zaidi kuliko haya yote. Na fumbo takatifu linatiririka, linatiririka, Milango ya Kifalme inafungwa na kufunguka, vyumba vya kanisa vinaangazwa zaidi na joto zaidi kwa mishumaa mingi.” Na zaidi Bunin anaandika kwamba alilazimika kutembelea makanisa mengi ya Magharibi, ambapo chombo kilisikika, kutembelea makanisa ya Gothic, yenye urembo wa usanifu wao, "lakini hakuna mahali na kamwe," asema, "nililia kama vile katika Kanisa la Kuinuliwa katika jioni hizi za giza na viziwi."

Sio tu washairi wakuu na waandishi wanaojibu ushawishi wa faida ambao kanisa linalotembelea linahusishwa bila shaka. Kila mtu anaweza kupata uzoefu huu. Ni muhimu sana kwamba roho zetu ziwe wazi kwa hisia hizi, ili tunapokuja kanisani, tuwe tayari kukubali neema ya Mungu kwa kiwango ambacho tutapewa. Ikiwa hali ya neema haikutolewa kwetu na huruma haitokei, hatuna haja ya kuwa na aibu kwa hili. Hii ina maana kwamba nafsi zetu hazijapevuka hadi kufikia upole. Lakini nyakati za mwanga kama huo ni ishara kwamba sala yetu haina matunda. Wanashuhudia kwamba Mungu hujibu maombi yetu na neema ya Mungu inagusa mioyo yetu.

18. PAMBANA NA MAWAZO YA AJABU

Moja ya vizuizi kuu kwa maombi ya uangalifu ni kuonekana kwa mawazo ya nje. Mtakatifu John wa Kronstadt, ascetic mkuu wa mwishoni mwa karne ya 19 - mwanzoni mwa karne ya 20, anaelezea katika shajara zake jinsi, wakati wa Liturujia ya Kiungu, wakati muhimu zaidi na takatifu, mkate wa apple au aina fulani ya utaratibu ambayo inaweza kutolewa kwake. ghafla alionekana mbele ya macho ya akili yake. Na anazungumza kwa uchungu na majuto juu ya jinsi picha na mawazo kama haya yanaweza kuharibu hali ya sala. Ikiwa hii ilitokea kwa watakatifu, basi haishangazi kwamba inatokea kwetu. Ili kujilinda kutokana na mawazo haya na taswira za nje, ni lazima tujifunze, kama Mababa wa kale wa Kanisa walivyosema, “kulinda akili zetu.”

Waandishi wa ascetic wa Kanisa la Kale walikuwa na mafundisho ya kina juu ya jinsi mawazo ya nje hupenya ndani ya mtu polepole. Hatua ya kwanza ya mchakato huu inaitwa "preposition," yaani, kuonekana kwa ghafla kwa mawazo. Wazo hili bado ni geni kabisa kwa mwanadamu, lilionekana mahali fulani kwenye upeo wa macho, lakini kupenya kwake ndani huanza wakati mtu anazingatia umakini wake juu yake, anaingia kwenye mazungumzo nayo, anaichunguza na kuichambua. Halafu inakuja kile Mababa wa Kanisa waliita "mchanganyiko" - wakati akili ya mtu tayari, kana kwamba, inazoea, inachanganyika na mawazo. Hatimaye, mawazo hugeuka kuwa shauku na kukumbatia mtu mzima, na kisha sala zote mbili na maisha ya kiroho husahauliwa.

Ili kuzuia hili kutokea, ni muhimu sana kukata mawazo ya nje wakati wa kuonekana kwao kwanza, si kuwaruhusu kupenya ndani ya kina cha nafsi, moyo na akili. Na kujifunza hili, unahitaji kufanya kazi kwa bidii juu yako mwenyewe. Mtu hawezi kusaidia lakini kupata kutokuwa na akili wakati wa maombi ikiwa hajifunzi kushughulika na mawazo ya nje.

Moja ya magonjwa ya mtu wa kisasa ni kwamba hajui jinsi ya kudhibiti utendaji wa ubongo wake. Ubongo wake unajitegemea, na mawazo huja na kwenda bila hiari. Mwanadamu wa kisasa, kama sheria, hafuati kile kinachotokea akilini mwake hata kidogo. Lakini ili kujifunza maombi ya kweli, unahitaji kuwa na uwezo wa kufuatilia mawazo yako na kukata bila huruma yale ambayo hayalingani na hali ya maombi. Maombi mafupi husaidia kushinda kutokuwa na akili na kukata mawazo ya nje - "Bwana, rehema", "Mungu, nihurumie mimi, mwenye dhambi" na wengine - ambayo hauitaji mkusanyiko maalum wa maneno, lakini inahimiza kuzaliwa kwa hisia. na harakati ya moyo. Kwa msaada wa maombi hayo unaweza kujifunza kuzingatia na kuzingatia maombi.

19. MAOMBI YA YESU

Mtume Paulo anasema: “Ombeni bila kukoma” (1 The. 5:17). Mara nyingi watu huuliza: tunawezaje kuomba bila kukoma ikiwa tunafanya kazi, tunasoma, tunazungumza, tunakula, tunalala n.k., yaani, tunafanya mambo ambayo yanaonekana kuwa hayapatani na maombi? Jibu la swali hili katika mila ya Orthodox ni Sala ya Yesu. Waumini wanaotekeleza Sala ya Yesu hupata maombi yasiyokoma, yaani, kusimama bila kukoma mbele za Mungu. Je, hii hutokeaje?

Sala ya Yesu inasikika hivi: “Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi.” Pia kuna namna fupi: “Bwana Yesu Kristo, nihurumie.” Lakini sala inaweza kupunguzwa kuwa maneno mawili: "Bwana, rehema." Mtu anayeomba Sala ya Yesu anarudia sio tu wakati wa ibada au nyumbani kwa sala, lakini pia barabarani, wakati wa kula na kwenda kulala. Hata kama mtu anazungumza na mtu au kumsikiliza mwingine, basi, bila kupoteza nguvu ya utambuzi, anaendelea kurudia sala hii mahali fulani ndani ya moyo wake.

Maana ya Sala ya Yesu iko, bila shaka, si katika marudio yake ya kimawazo, bali katika kuhisi uwepo hai wa Kristo kila mara. Uwepo huu unaonekana kwetu kimsingi kwa sababu, tunaposema Sala ya Yesu, tunatamka jina la Mwokozi.

Jina ni ishara ya mbebaji wake; Wakati kijana anapenda msichana na anafikiri juu yake, mara kwa mara anarudia jina lake, kwa sababu anaonekana kuwa yupo kwa jina lake. Na kwa sababu upendo hujaza mwili wake wote, anahisi haja ya kurudia jina hili tena na tena. Vivyo hivyo, Mkristo anayempenda Bwana anarudia jina la Yesu Kristo kwa sababu moyo wake wote na utu wake wote umegeuzwa kwa Kristo.

Wakati wa kufanya Sala ya Yesu, ni muhimu sana kutojaribu kufikiria Kristo, ukimfikiria kama mtu katika hali fulani ya maisha au, kwa mfano, akining'inia msalabani. Sala ya Yesu haipaswi kuhusishwa na picha zinazoweza kutokea katika mawazo yetu, kwa sababu basi halisi inabadilishwa na ya kufikirika. Sala ya Yesu inapaswa kuambatanishwa tu na hisia ya ndani ya uwepo wa Kristo na hisia ya kusimama mbele za Mungu Aliye Hai. Hakuna picha za nje zinazofaa hapa.

20. SALA YA YESU NI NZURI GANI?

Sala ya Yesu ina sifa kadhaa maalum. Kwanza kabisa, ni uwepo wa jina la Mungu ndani yake.

Mara nyingi sana tunakumbuka jina la Mungu kana kwamba hatuna mazoea, bila kufikiria. Tunasema: “Bwana, jinsi nilivyochoka,” “Mungu na awe pamoja naye, na aje wakati mwingine,” bila kufikiria hata kidogo nguvu ambazo jina la Mungu linazo. Wakati huo huo, tayari katika Agano la Kale kulikuwa na amri: "Usilitaje bure jina la Bwana, Mungu wako" (Kut. 20: 7). Na Wayahudi wa kale waliliheshimu sana jina la Mungu. Katika enzi ya baada ya kukombolewa kutoka katika utekwa wa Babiloni, kutamka jina la Mungu kwa ujumla kulikatazwa. Kuhani mkuu pekee ndiye aliyekuwa na haki hiyo, mara moja kwa mwaka, alipoingia Patakatifu pa Patakatifu, patakatifu pa patakatifu pa hekalu. Tunapomgeukia Kristo kwa Sala ya Yesu, kulitamka jina la Kristo na kumkiri kuwa Mwana wa Mungu kuna maana ya pekee sana. Jina hili linapaswa kutamkwa kwa heshima kubwa.

Sifa nyingine ya Sala ya Yesu ni usahili na ufikivu wake. Ili kutekeleza Sala ya Yesu, huhitaji vitabu vyovyote maalum au mahali maalum au wakati maalum. Hii ni faida yake kubwa juu ya maombi mengine mengi.

Hatimaye, kuna mali moja zaidi ambayo inatofautisha sala hii - ndani yake tunakiri dhambi zetu: "Nihurumie mimi mwenye dhambi." Hatua hii ni muhimu sana, kwa sababu watu wengi wa kisasa hawajisiki kabisa dhambi zao. Hata katika kuungama unaweza kusikia mara kwa mara: “Sijui nipaswa kutubu nini, naishi kama kila mtu mwingine, siui, siibi,” n.k. Wakati huo huo, ni dhambi zetu ambazo, kama sheria, ndio sababu za shida na huzuni zetu kuu. Mtu haoni dhambi zake kwa sababu yuko mbali na Mungu, kama vile katika chumba chenye giza hatuoni vumbi wala uchafu, lakini mara tu tunapofungua dirisha, tunagundua kwamba chumba hicho kimekuwa kikihitaji kusafishwa.

Nafsi ya mtu aliye mbali na Mungu ni kama chumba chenye giza. Lakini kadiri mtu anavyokuwa karibu na Mungu, ndivyo nuru inavyozidi kuwa ndani ya nafsi yake, ndivyo anavyohisi zaidi dhambi yake mwenyewe. Na hii hutokea si kutokana na ukweli kwamba anajilinganisha na watu wengine, lakini kutokana na ukweli kwamba anasimama mbele ya Mungu. Tunaposema: “Bwana Yesu Kristo, nihurumie mimi mwenye dhambi,” tunaonekana kujiweka katika uso wa Kristo, tukilinganisha maisha yetu na maisha yake. Na kisha tunajisikia kama wenye dhambi na tunaweza kuleta toba kutoka kwa kina cha mioyo yetu.

21. MAZOEZI YA MAOMBI YA YESU

Hebu tuzungumze kuhusu vipengele vya vitendo vya Sala ya Yesu. Baadhi ya watu hujiwekea kazi ya kusema Sala ya Yesu wakati wa mchana, tuseme, mara mia, mia tano au elfu. Ili kuhesabu mara ngapi sala inasomwa, rozari hutumiwa, ambayo inaweza kuwa na mipira hamsini, mia au zaidi juu yake. Akisema sala akilini mwake, mtu hugusa rozari yake. Lakini ikiwa ndio kwanza unaanza kazi ya Sala ya Yesu, basi unahitaji kuzingatia kwanza ubora, sio wingi. Inaonekana kwangu kwamba unahitaji kuanza kwa polepole sana kusema maneno ya Sala ya Yesu kwa sauti, kuhakikisha kwamba moyo wako unashiriki katika maombi. Unasema: “Bwana… Yesu… Kristo…”, na moyo wako unapaswa, kama uma wa kurekebisha, kujibu kila neno. Na usijaribu kusoma mara moja Sala ya Yesu mara nyingi. Hata ukisema mara kumi tu, lakini moyo wako ukiitikia maneno ya sala, itatosha.

Mtu ana vituo viwili vya kiroho - akili na moyo. Shughuli ya kiakili, mawazo, mawazo yanahusishwa na akili, na hisia, hisia, na uzoefu huhusishwa na moyo. Unaposema Sala ya Yesu, kitovu kinapaswa kuwa moyo. Ndiyo sababu, unaposali, usijaribu kuwazia jambo fulani akilini mwako, kwa mfano, Yesu Kristo, bali jaribu kuweka uangalifu wako moyoni mwako.

Waandikaji wa kanisa la kale waliojinyima raha walibuni mbinu ya “kuleta akili ndani ya moyo,” ambamo Sala ya Yesu iliunganishwa na kupumua, na wakati wa kuvuta pumzi, mmoja alisema: “Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu,” na huku akipumua, “ Nihurumie mimi mwenye dhambi.” Umakini wa mtu ulionekana kubadilika kwa asili kutoka kichwa hadi moyoni. Sidhani kwamba kila mtu anafaa kutekeleza Sala ya Yesu kwa njia hii haswa;

Anza asubuhi yako na Maombi ya Yesu. Ikiwa una dakika ya bure wakati wa mchana, soma sala mara chache zaidi; jioni, kabla ya kwenda kulala, kurudia mpaka usingizi. Ukijifunza kuamka na kulala kwa Sala ya Yesu, hii itakupa msaada mkubwa wa kiroho. Hatua kwa hatua, kadiri moyo wako unavyozidi kuitikia maneno ya sala hii, unaweza kufikia hatua ambayo itakuwa isiyokoma, na yaliyomo kuu ya maombi hayatakuwa matamshi ya maneno, lakini hisia za kila wakati za sala. uwepo wa Mungu moyoni. Na ikiwa ulianza kwa kusema sala kwa sauti kubwa, basi polepole utafika hatua ambayo itatamkwa kwa moyo tu, bila ushiriki wa ulimi au midomo. Utaona jinsi maombi yatabadilisha asili yako yote ya kibinadamu, maisha yako yote. Hii ndiyo nguvu maalum ya Sala ya Yesu.

22. VITABU KUHUSU SALA YA YESU. JINSI YA KUOMBA KWA USAHIHI?

"Lolote ufanyalo, kila ufanyalo wakati wote - mchana na usiku, tamka kwa midomo yako vitenzi hivi vya Kiungu: "Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi." Sio ngumu: wote wakati wa kusafiri, barabarani, na wakati wa kufanya kazi - ikiwa unakata kuni au kubeba maji, au kuchimba ardhi, au kupika chakula. Baada ya yote, katika haya yote, mwili mmoja hufanya kazi, na akili inabaki bila kazi, kwa hivyo ipe shughuli ambayo ni tabia na inafaa kwa asili yake isiyo ya kawaida - kutamka jina la Mungu. Hii ni sehemu ya kitabu "On the Caucasus Mountains," ambayo ilichapishwa kwa mara ya kwanza mwanzoni mwa karne ya 20 na imejitolea kwa Sala ya Yesu.

Ningependa kusisitiza hasa kwamba maombi haya yanahitaji kujifunza, ikiwezekana kwa msaada wa kiongozi wa kiroho. Katika Kanisa la Orthodox kuna walimu wa sala - kati ya monastics, wachungaji na hata watu wa kuweka: hawa ni watu ambao wenyewe, kupitia uzoefu, wamejifunza nguvu ya maombi. Lakini ikiwa hautapata mshauri kama huyo - na wengi wanalalamika kwamba sasa ni ngumu kupata mshauri katika maombi - unaweza kurejea vitabu kama vile "On the Caucasus Mountains" au "Frank Tales of a Wanderer to His Spiritual Father. ” Ya mwisho, iliyochapishwa katika karne ya 19 na kuchapishwa tena mara nyingi, inazungumza juu ya mtu ambaye aliamua kujifunza sala isiyokoma. Alikuwa mzururaji, alitembea kutoka jiji hadi jiji akiwa na begi mabegani mwake na fimbo, na akajifunza kuomba. Alirudia Sala ya Yesu mara elfu kadhaa kwa siku.

Pia kuna mkusanyo wa kawaida wa juzuu tano za kazi za Mababa Watakatifu kutoka karne ya 4 hadi 14 - "Philokalia". Hii ni hazina kubwa ya uzoefu wa kiroho; ina maagizo mengi kuhusu Sala ya Yesu na kiasi - umakini wa akili. Yeyote anayetaka kujifunza kuomba kwa kweli anapaswa kufahamu vitabu hivi.

Nilitaja sehemu ya kitabu “On the Caucasus Mountains” pia kwa sababu miaka mingi iliyopita, nilipokuwa tineja, nilipata fursa ya kusafiri hadi Georgia, kwenye Milima ya Caucasus, isiyo mbali na Sukhumi. Huko nilikutana na wachungaji. Waliishi huko hata nyakati za Soviet, mbali na msongamano wa ulimwengu, kwenye mapango, gorges na kuzimu, na hakuna mtu aliyejua juu ya uwepo wao. Waliishi kwa maombi na kupitisha kutoka kizazi hadi kizazi hazina ya uzoefu wa maombi. Hawa walikuwa watu kana kwamba wanatoka katika ulimwengu mwingine, ambao walikuwa wamefikia kilele kikubwa cha kiroho na amani ya kina ya ndani. Na hii yote ni shukrani kwa Maombi ya Yesu.

Mungu atujalie kujifunza kupitia washauri wazoefu na kupitia vitabu vya Mababa Watakatifu hazina hii – utendaji usiokoma wa Sala ya Yesu.

23. “BABA YETU ALIYE MBINGUNI”

Sala ya Bwana ina umuhimu wa pekee kwa sababu ilitolewa kwetu na Yesu Kristo Mwenyewe. Inaanza na maneno haya: “Baba yetu, uliye mbinguni,” au kwa Kirusi: “Baba yetu, uliye mbinguni.” Sala hii ina mambo mengi ya asili: inaonekana kukazia kila kitu ambacho mtu anahitaji kwa ajili ya maisha ya kidunia. na kwa wokovu wa roho. Bwana alitupa ili tujue tuombe nini, tuombe nini kwa Mungu.

Maneno ya kwanza ya sala hii: “Baba yetu aliye mbinguni” yanatufunulia kwamba Mungu si kiumbe fulani cha mbali, si kanuni fulani nzuri isiyoeleweka, bali ni Baba yetu. Leo, watu wengi, wanapoulizwa ikiwa wanamwamini Mungu, hujibu kwa uthibitisho, lakini ukiwauliza jinsi wanavyomwazia Mungu, wanachofikiri juu yake, wanajibu hivi: “Vema, Mungu ni mwema, ni jambo zuri. , Ni aina fulani ya nishati chanya." Hiyo ni, Mungu anachukuliwa kama aina fulani ya kujiondoa, kama kitu kisicho na utu.

Tunapoanza maombi yetu kwa maneno “Baba yetu,” mara moja tunamgeukia Mungu wa kibinafsi, aliye hai, kwa Mungu kama Baba – Baba ambaye Kristo alisema juu yake katika mfano wa Mwana Mpotevu. Watu wengi wanakumbuka njama ya mfano huu kutoka Injili ya Luka. Mwana aliamua kumuacha baba yake bila kungoja kifo chake. Alipokea urithi wake, akaenda nchi ya mbali, akatapanya urithi huu huko, na alipokuwa tayari amefikia kikomo cha mwisho cha umasikini na uchovu, aliamua kurudi kwa baba yake. Alijiambia hivi: “Nitaenda kwa baba yangu na kumwambia: Baba! Nimekosa juu ya mbingu na mbele yako na sistahili kuitwa mwana wako tena, lakini nikubali kuwa mmoja wa watumishi wako” (Luka 15:18-19). Na alipokuwa bado mbali, baba yake akatoka mbio kumlaki, akajitupa shingoni mwake. Mwana hakuwa na hata wakati wa kusema maneno yaliyotayarishwa, kwa sababu baba mara moja alimpa pete, ishara ya heshima ya mtoto, akamvika nguo zake za zamani, yaani, alimrejesha kabisa kwa heshima ya mwana. Hivi ndivyo hasa Mungu anatutendea. Sisi si mamluki, bali wana wa Mungu, na Bwana anatutendea kama watoto wake. Kwa hivyo, mtazamo wetu kwa Mungu unapaswa kuwa na sifa ya kujitolea na upendo mzuri wa kimwana.

Tunaposema: “Baba yetu,” inamaanisha kwamba hatusali tukiwa peke yetu, tukiwa watu mmoja-mmoja, ambao kila mmoja wao ana Baba yake mwenyewe, bali tukiwa washiriki wa familia moja ya kibinadamu, Kanisa moja, Mwili mmoja wa Kristo. Kwa maneno mengine, kwa kumwita Mungu Baba, tunamaanisha kwamba watu wengine wote ni ndugu zetu. Zaidi ya hayo, Kristo anapotufundisha kumgeukia Mungu “Baba Yetu” katika sala, anajiweka katika kiwango sawa na sisi. Mtawa Simeoni Mwanatheolojia Mpya alisema kwamba kupitia imani katika Kristo tunakuwa ndugu za Kristo, kwa sababu tuna Baba wa pamoja Naye - Baba yetu wa Mbinguni.

Kuhusu maneno “Ni nani aliye mbinguni,” hayaelekezi kwenye mbingu halisi, bali kwa uhakika kwamba Mungu anaishi katika hali tofauti kabisa na sisi, kwamba Yeye ni mkuu kabisa kwetu. Lakini kwa maombi, kwa njia ya Kanisa, tunapata nafasi ya kujiunga na mbingu hii, yaani, ulimwengu mwingine.

24. “JINA TAKATIFU ​​TAKATIFU”

Maneno “Jina lako litukuzwe” yanamaanisha nini? Jina la Mungu ni takatifu ndani yake yenyewe; ndani yake hubeba malipo ya utakatifu, nguvu za kiroho na uwepo wa Mungu. Kwa nini ni muhimu kuomba kwa maneno haya kamili? Je, jina la Mungu halitabaki takatifu hata kama hatusemi “Jina lako litakaswe”?

Tunaposema: “Jina lako litakaswe,” kwanza kabisa tunamaanisha kwamba jina la Mungu lazima litakaswe, yaani, lifunuliwe kuwa takatifu kupitia sisi, Wakristo, kupitia maisha yetu ya kiroho. Mtume Paulo, akiwahutubia Wakristo wasiostahili wa wakati wake, alisema: “Kwa ajili yenu jina la Mungu linatukanwa kati ya Mataifa” (Warumi 2:24). Haya ni maneno muhimu sana. Wanazungumza kuhusu kutopatana kwetu na kanuni za kiroho na kimaadili zilizomo katika Injili na ambayo kwayo sisi, Wakristo, tunalazimika kuishi. Na hitilafu hii, pengine, ni mojawapo ya majanga makuu kwetu sisi kama Wakristo na kwa Kanisa zima la Kikristo.

Kanisa lina utakatifu kwa sababu limejengwa juu ya jina la Mungu, ambalo ni takatifu ndani yake. Washiriki wa Kanisa wako mbali na kufikia viwango ambavyo Kanisa huweka mbele. Mara nyingi tunasikia lawama, na zenye haki kabisa, dhidi ya Wakristo: “Unawezaje kuthibitisha uwepo wa Mungu ikiwa wewe mwenyewe huishi vizuri zaidi, na wakati mwingine mbaya zaidi, kuliko wapagani na wasioamini Mungu? Imani katika Mungu inawezaje kuunganishwa na matendo yasiyofaa?” Kwa hivyo, kila mmoja wetu lazima ajiulize kila siku: “Je, mimi kama Mkristo, ninaishi kulingana na ubora wa injili? Je, jina la Mungu limetakaswa kupitia kwangu au linatukanwa? Je, mimi ni kielelezo cha Ukristo wa kweli, unaojumuisha upendo, unyenyekevu, upole na rehema, au mimi ni kielelezo cha kinyume cha maadili haya?”

Mara nyingi watu hugeuka kwa kuhani na swali: "Nifanye nini kuleta mwanangu (binti, mume, mama, baba) kanisani? Ninawaambia juu ya Mungu, lakini hata hawataki kusikiliza.” Tatizo ni kwamba haitoshi zungumza kuhusu Mungu. Wakati mtu, baada ya kuwa mwamini, anajaribu kuwageuza wengine, hasa wapendwa wake, kwa imani yake, kwa msaada wa maneno, ushawishi, na wakati mwingine kwa njia ya kulazimishwa, akisisitiza kwamba waombe au waende kanisani, hii mara nyingi inatoa kinyume. matokeo - wapendwa wake huendeleza kukataliwa kwa kila kitu cha kikanisa na kiroho. Tutaweza kuwaleta watu karibu na Kanisa tu wakati sisi wenyewe tunapokuwa Wakristo wa kweli, wakati wao, wakitutazama, wanasema: "Ndiyo, sasa ninaelewa kile ambacho imani ya Kikristo inaweza kufanya kwa mtu, jinsi inavyoweza kumbadilisha; kumbadilisha; Ninaanza kumwamini Mungu kwa sababu ninaona jinsi Wakristo walivyo tofauti na wasio Wakristo.”

25. “UFALME WAKO UJE”

Maneno haya yanamaanisha nini? Baada ya yote, Ufalme wa Mungu utakuja bila shaka, kutakuwa na mwisho wa dunia, na ubinadamu utahamia katika mwelekeo mwingine. Ni dhahiri kwamba hatuombei mwisho wa dunia, bali ujio wa Ufalme wa Mungu kwetu, yaani ili iwe ukweli wetu maisha, ili maisha yetu ya sasa - ya kila siku, ya kijivu, na wakati mwingine giza, ya kutisha - ya kidunia yamepenyezwa na uwepo wa Ufalme wa Mungu.

Ufalme wa Mungu ni nini? Ili kujibu swali hili, unahitaji kurejea Injili na kukumbuka kwamba mahubiri ya Yesu Kristo yalianza kwa maneno: "Tubuni, kwa maana ufalme wa mbinguni umekaribia" (Mathayo 4:17). Kisha Kristo aliwaambia watu mara kwa mara juu ya Ufalme wake; Hata akiwa amesimama kwenye kesi, alidhihakiwa, akatukanwa, akakashifiwa, kwa swali la Pilato, aliuliza, inaonekana kwa kejeli: “Je, wewe ndiwe Mfalme wa Wayahudi?”, Bwana alijibu: “Ufalme wangu si wa ulimwengu huu” ( Yohana 18 . 33-36). Maneno haya ya Mwokozi yana jibu la swali la Ufalme wa Mungu ni nini. Na tunapomgeukia Mungu “Ufalme wako uje,” tunaomba kwamba Ufalme huu wa Kristo usio wa kidunia, wa kiroho, uwe uhalisi wa maisha yetu, ili hali hiyo ya kiroho ionekane katika maisha yetu, ambayo inazungumzwa sana, lakini ambayo ni. inayojulikana na wachache sana kutokana na uzoefu.

Bwana Yesu Kristo alipozungumza na wanafunzi juu ya yale yaliyokuwa yanamngoja huko Yerusalemu - mateso, mateso na uungu - mama yao wawili alimwambia: "Waambie kwamba hawa wanangu wawili waketi pamoja nawe, mmoja upande wako wa kulia. na mwingine upande wako wa kushoto” (Mathayo 20:21). Alizungumza juu ya jinsi lazima ateseke na kufa, na alifikiria Mtu kwenye kiti cha enzi na alitaka wanawe wawe karibu Naye. Lakini, kama tunavyokumbuka, Ufalme wa Mungu ulifunuliwa kwa mara ya kwanza msalabani - Kristo alisulubishwa, akivuja damu, na juu Yake ilitundikwa ishara: "Mfalme wa Wayahudi." Na hapo tu ndipo Ufalme wa Mungu ulipofunuliwa katika Ufufuo mtukufu na wa kuokoa wa Kristo. Ni Ufalme huu ambao umeahidiwa kwetu - Ufalme ambao hutolewa kwa juhudi kubwa na huzuni. Njia ya Ufalme wa Mungu iko kupitia Gethsemane na Golgotha ​​- kupitia majaribu, majaribu, huzuni na mateso ambayo hupata kila mmoja wetu. Ni lazima tukumbuke hili tunaposema katika sala: “Ufalme wako uje.”

26. MAPENZI YAKO YAFANYIKE KAMA MBINGUNI NA DUNIANI.

Tunasema maneno haya kwa urahisi! Na mara chache sana tunatambua kwamba mapenzi yetu yanaweza yasipatane na mapenzi ya Mungu. Baada ya yote, wakati mwingine Mungu hutuletea mateso, lakini tunajikuta hatuwezi kukubali kuwa tumetumwa na Mungu, tunanung'unika, tunakasirika. Ni mara ngapi watu wanapokuja kwa kasisi husema: “Siwezi kukubaliana na hili na lile, ninaelewa kwamba haya ni mapenzi ya Mungu, lakini siwezi kujipatanisha mwenyewe.” Unaweza kusema nini kwa mtu kama huyo? Usimwambie kwamba, inaonekana, katika Sala ya Bwana anahitaji kubadilisha maneno “Mapenzi yako yafanyike” na “Mapenzi Yangu yatimizwe”!

Kila mmoja wetu anahitaji kupigana ili kuhakikisha kwamba mapenzi yetu yanapatana na mapenzi mema ya Mungu. Tunasema: “Mapenzi yako yafanyike kama mbinguni na duniani.” Yaani, mapenzi ya Mungu, ambayo tayari yanatimizwa mbinguni, katika ulimwengu wa kiroho, lazima yatimizwe hapa duniani, na zaidi ya yote katika maisha yetu. Na lazima tuwe tayari kufuata sauti ya Mungu katika kila jambo. Ni lazima tupate nguvu ya kukana mapenzi yetu wenyewe kwa ajili ya kutimiza mapenzi ya Mungu. Mara nyingi, tunapoomba, tunamwomba Mungu kitu, lakini hatupati. Na kisha inaonekana kwetu kwamba sala haikusikika. Unahitaji kupata nguvu ya kukubali “kukataa” huku kutoka kwa Mungu kama mapenzi Yake.

Tumkumbuke Kristo, Ambaye katika mkesha wa kifo chake alimwomba Baba yake na kusema: “Baba yangu, ikiwezekana, kikombe hiki kiniepuke.” Lakini kikombe hiki hakikupita kutoka kwake, ambayo ina maana kwamba jibu la maombi lilikuwa tofauti: kikombe cha mateso, huzuni na kifo Yesu Kristo alipaswa kunywa. Akijua hili, alimwambia Baba: “Lakini si kama nitakavyo mimi, bali utakavyo wewe” (Mathayo 26:39-42).

Huu unapaswa kuwa mtazamo wetu kuelekea mapenzi ya Mungu. Ikiwa tunahisi kwamba aina fulani ya huzuni inatukaribia, kwamba lazima tunywe kikombe ambacho hatuna nguvu za kutosha, tunaweza kusema: “Bwana, ikiwezekana, kikombe hiki cha huzuni kiniepuke; nipitie." Lakini, kama Kristo, ni lazima tumalizie sala hiyo kwa maneno haya: “Lakini si mapenzi yangu, bali Yako yatimizwe.”

Unahitaji kumwamini Mungu. Mara nyingi watoto huwauliza wazazi wao kitu, lakini hawawapi kwa sababu wanaona kuwa ni hatari. Miaka itapita, na mtu huyo ataelewa jinsi wazazi walivyokuwa sahihi. Hii inatutokea sisi pia. Wakati fulani unapita, na kwa ghafla tunatambua jinsi kile ambacho Bwana alitutuma kiligeuka kuwa cha manufaa zaidi kuliko kile ambacho tungependa kupokea kwa hiari yetu wenyewe.

27. “TUPE MKATE WETU WA KILA SIKU HII”

Tunaweza kumgeukia Mungu kwa maombi mbalimbali. Tunaweza kumwomba sio tu kitu cha juu na cha kiroho, lakini pia kwa kile tunachohitaji kwa kiwango cha kimwili. “Mkate wa kila siku” ndio tunaoishi, chakula chetu cha kila siku. Zaidi ya hayo, katika sala tunasema: “Utupe mkate wetu wa kila siku leo”, yaani leo. Kwa maneno mengine, hatuombi Mungu atupe kila kitu tunachohitaji kwa siku zote zinazofuata za maisha yetu. Tunamwomba chakula cha kila siku, tukijua kwamba akitulisha leo, atatulisha kesho. Kwa kusema maneno haya, tunadhihirisha tumaini letu kwa Mungu: tunamwamini na maisha yetu leo, kama vile tutakavyoamini kesho.

Maneno "mkate wa kila siku" yanaonyesha kile kinachohitajika kwa maisha, na sio aina fulani ya ziada. Mtu anaweza kuchukua njia ya kupatikana na, akiwa na vitu muhimu - paa juu ya kichwa chake, kipande cha mkate, bidhaa ndogo za nyenzo - kuanza kujilimbikiza na kuishi katika anasa. Njia hii inaongoza kwenye mwisho mbaya, kwa sababu kadiri mtu anavyozidi kujilimbikiza, ndivyo pesa nyingi anazo nazo, ndivyo anavyohisi utupu wa maisha, akihisi kuwa kuna mahitaji mengine ambayo hayawezi kutoshelezwa na mali. Kwa hivyo, "mkate wa kila siku" ndio unahitajika. Hizi sio limousine, sio majumba ya kifahari, sio mamilioni ya pesa, lakini hii ni kitu ambacho sisi, wala watoto wetu, au jamaa zetu hawawezi kuishi bila.

Wengine huelewa maneno “mkate wa kila siku” kwa maana ya hali ya juu zaidi - kama "mkate wa maana sana" au "muhimu sana." Hasa, Mababa wa Kigiriki wa Kanisa waliandika kwamba "mkate wa muhimu sana" ni mkate unaoshuka kutoka mbinguni, kwa maneno mengine, ni Kristo mwenyewe, ambaye Wakristo hupokea katika sakramenti ya Ushirika Mtakatifu. Uelewa huu pia ni haki, kwa sababu, pamoja na mkate wa kimwili, mtu pia anahitaji mkate wa kiroho.

Kila mtu anaweka maana yake mwenyewe katika dhana ya "mkate wa kila siku". Wakati wa vita, mvulana mmoja, akisali, alisema hivi: “Utupe mkate wetu uliokaushwa leo,” kwa sababu chakula kikuu kilikuwa maandazi. Kile mvulana na familia yake walihitaji ili kuishi ni mkate mkavu. Hili linaweza kuonekana kuwa la kuchekesha au la kusikitisha, lakini linaonyesha kwamba kila mtu - mzee kwa kijana - anamwomba Mungu kile hasa anachohitaji zaidi, ambacho hawezi kuishi hata siku moja.

Kuhusu maana halisi ya maombi.

Je, Kanisa linaweka jukumu gani kwa maombi?

Wakati watu walikuja kwa kasisi wa Kirusi Ippolit Khalin na kumwomba msaada, alisema kwamba angeomba. Na wengine hawakuridhika na jibu hili, kwa kuwa kutoka kwa mtazamo wa mtu aliye mbali na Orthodoxy, sala ni jambo la mwisho ambalo linaweza kumsaidia mtu. Na watakatifu waliita sala kuwa sayansi ya sayansi na waliamini kuwa katika hali yoyote msaada wa ufanisi zaidi hutolewa na sala.

Madhehebu mengi yanaamini kwamba Mungu alitenda ulimwenguni katika siku za Injili tu, na kisha, kana kwamba, akaenda likizo. Orthodoxy inasema kwamba Mungu anafanya kazi kila wakati ulimwenguni, na tunajifunza hili kupitia sala.

Aidha, maombi ambayo ni makini kwa maneno ni mojawapo ya njia za kuhisi uwepo wa Mungu.

Watu humgeukia Bwana wakiwa na maombi mbalimbali

Watu humgeukia Bwana wakiwa na maombi mbalimbali. Na wengine wanatarajia kwamba, kana kwamba kwa uchawi, kila kitu kitatimia. Je, maombi hufanyaje kazi kweli?

Mungu husikia watu wote, lakini hutimiza maombi yanapofaa kwa mtu. Na kwa njia ambayo ni karibu na mtu huyu, muundo wake wa nafsi, mara nyingi hata fahamu kwake.

Wakati nia ya moyo na maombi hailingani, Mungu hutimiza ombi sio kulingana na maombi, lakini kulingana na moyo. Mtakatifu John Cassian wa Kirumi alisema kwamba ikiwa wawili au watatu wanaomba jambo moja, hakika Mungu atawapa maombi yao. Rafiki yangu mmoja, baada ya kujua kuhusu hili, alishangaa na kuuliza kwa nini, wakati yeye na rafiki yake kwa pamoja walimwomba Mungu awatume watu, watu wawili wasio wacha Mungu walitumwa kwao. Tulianza kuangalia kesi hii na ikawa yafuatayo. Rafiki wa kwanza, msichana kwa njia nyingi za kilimwengu, alijipatia mvulana wa kidunia, asiyeamini ambaye alionyesha uangalifu mwingi kwake. Na wa pili alitaka kitu kizuri na akapata mtu anayemlipia kila mahali, lakini anajivunia na hajui jinsi ya kujitolea, na pia anavunja mapenzi yake. Wote wawili wana dosari zinazofanana na marafiki wote wawili. Wote wawili kwa fadhila walizotaka. Lakini sala kutoka katika kitabu cha maombi ilikuwa kwamba bwana harusi awe “Mwenye kumpenda Mungu na mcha Mungu.” Lakini, kwa kuwa kwa wasichana wote wawili haya yalikuwa maneno tu, na mioyo yao ilitamani kitu kingine, Mungu aliwapa kile walichotaka kwelikweli.

Hata hivyo, maudhui kuu ya maombi haipaswi kuwa ombi. Bila shaka, Mungu hutusaidia, lakini anasubiri sisi tumpende. Mungu hapaswi kuwa moja ya asili katika maisha yetu, lakini maudhui yake kuu.

Kwa hiyo, maana kuu ya maombi ni kuwa pamoja na Mungu, kubadilishwa katika tendo la utakaso la maombi ili kuitikia upendo wake kwa moyo safi.

Mara nyingi watu husema kwamba maombi yao hayakujibiwa

Mara nyingi watu wanasema kwamba maombi yao hayajajibiwa: mtu ana shida na kazi, mtu hawezi kukutana na mwenzi wao wa roho. Ni shida gani kuu zinazotokea, ni makosa gani ambayo wale wanaosali mara nyingi hufanya?

Ilikuwa kawaida kati ya watawa wa zamani wa Orthodox huko Ireland kulinganisha ulimwengu na hatima ya mwanadamu ndani yake na carpet ya uzuri wa kushangaza. Zulia hili linaweza kustaajabishwa na uzuri wa mifumo yake na muundo usio wa kawaida, lakini ukweli ni kwamba wale wanaotazama kapeti wakati wa kutembea juu yake hawaoni haya yote. Mistari ya mtu binafsi na rangi zinaonekana kwake, lakini hawezi kuunganisha yote katika maelewano na uzuri mmoja. Njia pekee ya kuona kila kitu kwa usahihi ni kuangalia carpet kutoka angani. Hapo ndipo itakapodhihirika maana katika kila kitu kilichotupata.

Hatuoni maisha yetu kwa mtazamo wa mbinguni. Tunaweza kutamani kutokana na tamaa, kutokana na mvuto wenye dhambi wa moyo. Tunaweza tu kutamani vitu vya kidunia. "Bwana, nipe gari, nyumba, kazi, pesa, kisha uondoke maishani mwangu na usinizuie kutenda dhambi."

Mungu huona kwamba maisha kama hayo ni kamba mikononi mwa mtu aliyejiua. Na kwa mateso anayotuma, anatuongoza mbinguni.

Sharti kuu la maombi liwe nia ya kubadilisha maisha yako kupitia toba...

Hata hivyo, ni lazima tukumbuke kwamba ikiwa Mungu hatakubali maombi yetu, basi anatutayarishia kitu bora zaidi kuliko kile tunachoomba.

Hivyo jinsi ya kuomba kwa usahihi?

Ili kuomba kwa usahihi, lazima nafsi zetu zipatane na Mbingu. Consonance hii inaweza kupatikana tu kwa kuongoza maisha ya kiroho ya Orthodox. Nenda kanisani, funga, ukiri na upokee ushirika. Na soma jinsi na nini watu watakatifu waliomba.

Mtu anaweza kutambua kwa urahisi kwamba mtu ambaye anahisi Mungu hataki tena kile ambacho mtu ambaye hahisi Kristo anatamani. Watakatifu walimwomba Mungu awasamehe. Walimwomba amfundishe kupenda, kumpa usafi na uwezo wa kuwa karibu na kupendwa na watu wengine wengi. Na mengi zaidi.

Lakini hisia halisi ya uwepo wa Mungu katika maisha yako hupatikana kwa maombi.

Wakati huwezi kuzingatia maombi

Labda sote tunajua hisia wakati huwezi kuzingatia maombi, wakati mawazo tofauti yanaingia ndani ya kichwa chako. Jinsi ya kuzingatia jambo kuu?

Ukweli ni kwamba mawazo ya mtu huwa katika hali hii kila wakati - hukimbia kutoka kwa somo hadi somo. Maombi humfunulia mtu tu kwamba mtu yuko hivyo. Na yuko hivyo kwa sababu yuko katika hali ya kuanguka.

Mtakatifu Theophan the Recluse anasema kwamba ikiwa hatujagundua kuwa mawazo yetu yamepotoshwa kutoka kwa Mungu, hii sio dhambi bado. Ni mbaya ikiwa umeona na kuendelea kuvurugwa.

Na inawezekana kukaza fikira kwenye maombi kadiri unavyompenda Mungu au kuteseka. Mpenzi hayumbishwi kutoka kwa mpendwa, mwenye uchungu ni kutokana na maumivu yake mwenyewe. Upendo unapokua, maombi yatapungua kutawanyika.

Omba kwa maneno yako mwenyewe

Ikiwa mtu ana wakati mgumu kweli, na anamwomba Bwana na Watakatifu kwa msaada, lakini kwa maneno yake mwenyewe. Kwa hiyo, je, haijalishi ni aina gani ya sala tunayosema?

Wakati ni vigumu sana kwake, ni vizuri sana kuuliza kwa maneno yake mwenyewe.

Watu watakatifu wanasema kwamba kwa ujumla unahitaji kuongea na Mungu kwa urahisi - kama mama. Huna haja ya maneno maalum kwa hili unapouliza yako. Unahitaji kuuliza kwa maneno yanayokuja moyoni mwako kwa sasa.

Ikiwa, kwa mfano, unataka kumkasirisha mtu au kuanguka katika uasherati, basi unasema hivyo - Bwana, siwezi kujizuia, lakini Unanizuia.

Tulitoa maombi ya aina hii kwa waraibu wa dawa za kulevya waliorekebishwa. Na walisema kweli, walipomwomba Kristo awasaidie, siku hiyo hawakujidunga dawa za kulevya, ingawa walitaka. Walipaza sauti: “Bwana, nitafanya dhambi hii na siwezi kujizuia. Lakini Unaweza kufanya kila kitu - unanisaidia, unikomboe kutoka kwa uovu wangu, unilinde kutoka kwangu. Na Mungu alikuja kuokoa. Baada ya yote, tunapoomba. Tunamwalika katika hali ya maisha yetu na mioyo yetu.

Mtakatifu Yohana wa Kronshtat asema hivi: “Ukweli wa Mungu unadai kwamba wale wanaosali kutoka moyoni wasikilizwe.”

Archimandrite Markell (Pavuk), muungamishi wa shule za theolojia za Kyiv, anaeleza ni nini sala hufanya mabadiliko ndani ya mtu.

- Kwa nini sala inahitajika? Je, inawezekana kuwaombea watu wengine?

- Ili miili yetu iishi, tunahitaji chakula, na ili roho zetu ziishi, tunahitaji maombi. Sio bahati mbaya kwamba baba wengi watakatifu wanasema kwamba ulimwengu unasimama kwa njia ya maombi. Katika jamii ya kisasa, ambayo hivi majuzi ilijikomboa kutoka kwa utumwa wa hali ya kutokuwepo kwa Mungu, watu wengi, namshukuru Mungu, wanahisi hitaji la maombi. Ikiwa sio sheria nzima ya maombi, basi angalau watu wengi wanajua Sala ya Bwana kwa moyo na kujaribu kuisoma kila siku.

- Inatosha?

- Bwana Mwenyewe aliwafundisha wanafunzi wake na wafuasi wake Sala ya Bwana. Maandishi yake yametolewa katika Injili Takatifu. Kwa kweli, katika maneno machache ya sala hii kila kitu ambacho ni muhimu kwa wokovu wetu kinasemwa. Lakini baada ya muda, maombi mengine mengi yalizuka, ambayo sasa yamechapishwa katika vitabu vya maombi na kuunda sheria za maombi ya asubuhi na jioni.

- Kwa nini maombi haya ya ziada yanahitajika? Je, si bora kwa mtu wa kisasa, aliyelemewa na maelfu ya kazi, kuridhika na sala moja, "Baba yetu" katika maisha yake?

- Inawezekana kwamba katika jumuiya za mapema za Kikristo, ambapo watu walipata msukumo mkubwa kutoka kwa matukio ya hivi karibuni ya injili, kusoma sala moja, "Baba yetu," ilitosha. Shauku hii ya kwanza ya imani ilipopungua, watu wengi walipoanza kuja Kanisani ambao hawakuweza kuacha mara moja tabia na tamaa zao mbaya za zamani, hitaji liliibuka la kuongeza maombi. Umaskini wa imani tayari ulizingatiwa na mtume mtakatifu Paulo. Anaandika kuhusu hali ya kiroho yenye kuhuzunisha ya baadhi ya Warumi, Wakorintho, Wakrete, na Wagiriki katika Nyaraka zake. Kwa hiyo, mtume aliamuru kila mtu asali bila kukoma.

- Inawezekana? Baada ya yote, tuna shida kubwa kusoma hata sheria fupi ya maombi, ambayo inachukua sisi si zaidi ya nusu saa, asubuhi na jioni, na kwa kidogo kidogo.

- Kama uzoefu wa sio tu waja wengi wa ucha Mungu, lakini pia waumini wa kawaida hushuhudia, hii haiwezekani tu, bali pia ni muhimu.

- Kwa nini?

- Ukweli ni kwamba, kulingana na mafundisho ya Mtume Paulo, mwanadamu ana sehemu tatu. Inajumuisha roho, ambayo inafanya kuwa kuhusiana na Mungu, nafsi, ambayo inatoa uhai kwa mwili, na mwili yenyewe, kwa msaada ambao tunasonga na tunaweza kufanya kitu. Wakati wa kumuumba mwanadamu, Bwana aliweka safu kali kati ya sehemu hizi. Mwili lazima uitii nafsi, na nafsi lazima iitii roho. Wakati mtu anasahau kuhusu Mungu (ambayo ilitokea na bado inatokea kama matokeo ya Anguko), basi roho yake huanza kuishi kwa mahitaji ya nafsi, na nafsi - kwa mahitaji ya mwili.

- Je, hii inajidhihirishaje? Baada ya yote, watu wengi wanaonekana kuwa wenye fadhili, wenye tabia nzuri, wenye heshima, wenye uvumilivu, wengi hawana moja, lakini elimu kadhaa za juu. Wanakosa nini tena?

- Kulingana na mawazo ya Mtakatifu Theophani aliyejitenga, kama matokeo ya Anguko, roho ilianguka katika mwili na mwanadamu akawa wa kimwili, kiburi, kiburi, wivu, na tamaa. Mwili unahitaji kidogo kukidhi mahitaji yake ya chakula na vinywaji na uzazi, lakini wakati nafsi, ambayo inasonga daima (inayosonga daima), inapoanguka ndani ya mwili, basi mahitaji ya mwili huongezeka kwa muda usiojulikana. Mtu anaweza kula na kunywa mengi, hata kwa sababu ya hili, uzoefu wa matatizo ya afya, lakini kwa ajili yake kila kitu haitoshi. Hawezi kuacha kwa wakati. Pia, tamaa ya mwili ndani yake inaweza kuwashwa sio tu kwa uzazi, lakini hadi kufikia wazimu, wakati mwanamume anaacha kuridhika na mke wake, lakini huchukua bibi zaidi. Na sasa jamii tayari imeshuka sana kimaadili hivi kwamba inataka kupitisha dhambi zisizo za asili kama kawaida. Na kwa ujumla, mtu anaweza kuona kwamba maisha yake yote mtu, chini ya shinikizo la wasiwasi mbalimbali, huzunguka kama squirrel kwenye gurudumu, lakini kwa sababu hiyo anaachwa na utupu ambao hakuna faraja ya kidunia inaweza kujaza.

- Ili kutulia angalau kidogo, kupata maana halisi ya maisha, je!

- Ndiyo, sala husaidia tu kurejesha uongozi kati ya roho, nafsi na mwili, iliyovunjwa na dhambi. Mshangao wa kuhani wakati wa Liturujia ya Kiungu: "Huzuni ni mioyo yetu" - inatukumbusha kila mara. Hiyo ni, kwa msaada wa maombi lazima tuinue roho yetu, ambayo lengo lake ni moyo, juu na kuungana na Mungu. Ikiwa hii itatokea, basi mahitaji ya mwili yanapungua kwa kasi. Inakuwa rahisi kwa mtu kufunga na kuridhika na chakula kidogo. Watawa hata wanakataa kabisa maisha ya ndoa.

- Lakini inaweza kuwa vigumu sana kwa mtu kujihusisha na maombi mwenyewe. Nini cha kufanya?

- Ili iwe rahisi kujizuia kutoka kwa msongamano wa maisha na kusikiliza maombi, kuna maombi ya mkutano, kanisani wakati wa ibada. Kazi yoyote ngumu inakuwa rahisi tunapohisi msaada wa watu wengine. Kwa hiyo katika maombi, wakati kanisa zima linaomba, basi mtu mwenye fujo na asiyetulia pia hutulia na kusikiliza maombi.

- Ikiwa unahisi kuwa sala yako bado ni dhaifu sana, unapaswa kuwauliza wapendwa wako wakuombee katika nyakati ngumu?

- Lazima. Tunakuwa Kanisa katika maana halisi ya neno tu tunapoombeana. Kila mtu anapojifikiria yeye tu, basi hata kama mtu kama huyo anaenda kanisani, inatia shaka kwamba yeye ni mshiriki wa Kanisa la Kristo. Katika Transcarpathia, ni desturi kukumbuka kwa sauti kubwa wakati wa litany maalum wale wote waliosimama kanisani, pamoja na jamaa zao, karibu na mbali. Na ingawa kwa sababu ya hii muda wa huduma huongezeka kwa karibu nusu saa, watu hawajalemewa na hili, lakini, kinyume chake, wanafurahi, kwa sababu hawajisiki peke yao, bali washiriki wa Kanisa Katoliki kubwa.

- Kuna imani iliyoenea katika baadhi ya parokia za Kyiv kwamba ni hatari kuwaombea wengine, kwa sababu kwa njia hii unaweza kuchukua dhambi za watu hao. Hii ni kweli?

- Kwa hali yoyote. Kanisa linaombea kila mtu. Kwanza kabisa, kuhusu wale walio wake, na kisha kuhusu amani ya ulimwengu wote. Huwezi tu kuwasilisha maelezo kwa proskomedia na majina ya watu hao ambao si wa Kanisa. Lakini nyumbani au tunaposimama katika sala kanisani, tunaweza kukumbuka watu wote tunaowajua, waumini na wasioamini, Orthodox na wasio Orthodox, wote wenye haki na wenye dhambi kubwa. Ikiwa hatuwaombei watu walio mbali na Kanisa, ili Bwana awaangazie, awaongoze na kuwahurumia, basi ni nani atakayewaombea?

“Hata hivyo, baadhi ya watu wanalalamika kwamba wanapoanza kuwaombea wengine, kwa mfano, majirani zao walevi au wakubwa wao wasiomcha Mungu, kila aina ya matatizo ya kibinafsi hutokea. Nini cha kufanya katika hali kama hiyo?

- Ndiyo, pepo mchafu hapendi tunapojiombea sisi wenyewe na kwa ajili ya watu wengine, anajaribu kwa kila njia kutukengeusha kutoka kwa maombi, na wakati mwingine hata kututisha (najua kwamba kwa sababu hii wengine waliacha kwenda. kanisa au aliingia katika mgawanyiko); lakini kwa vyovyote vile tusizingatie ufidhuli wake dhaifu; Badala yake, ni lazima tuimarishe maombi yetu kwa ajili yetu na kwa ajili ya watu wengine.

Kila mtu katika hatua fulani katika maisha yake anarudi kwa Mungu kwa msaada au ushauri. Kwa hiyo, ni muhimu kwa kila mtu kujua jinsi ya kuomba kwa usahihi nyumbani ili Mungu asikie maneno yako. Leo, pengine, watu wengi sana hawana uhakika kwamba wanaomba kwa usahihi, lakini wakati mwingine unataka kusikia jibu la swali lililoulizwa.

Katika kuwasiliana na

Wanafunzi wenzako

Jinsi ya kuomba kwa usahihi nyumbani ili Mungu asikie?

Nyuma ya kila zamu ya hatima Shida au hatari zisizoweza kushindwa zinaweza kutungoja:

• magonjwa ya kutisha;
• ukosefu wa pesa;
• kutokuwa na uhakika juu ya siku zijazo;
• hofu kwa wapendwa na jamaa.

Watu wachache wanaweza kuzuia zamu kama hizo. Kilichobaki kwetu ni kumwomba Mungu, kumwambia kuhusu shida zetu na kuomba msaada. Ikiwa unataka kusikia jibu na kuhisi mkono wa kusaidia, basi ni muhimu kwamba ombi liwe la dhati na litoke ndani ya moyo wako.

Kwa bahati mbaya, katika nyakati za kisasa, maombi hutumiwa tu katika hali mbaya zaidi, katika uhitaji mkubwa wa msaada, ulinzi au usaidizi. Lakini inafaa kukumbuka kuwa maombi sio tu mkusanyiko wa maneno yaliyounganishwa, na mazungumzo na Mungu, hivyo monologue lazima itoke kwenye nafsi. Sala ndiyo njia pekee ya kuwasiliana na Muumba, ndiyo maana kila mtu anapaswa kujua jinsi ya kuomba kwa usahihi.

Ili kusikilizwa, sio lazima kabisa kushinda vilele vya mlima, kusafiri hadi mahali patakatifu au kutembea kupitia mapango, inatosha kuamini kwa nguvu na kwa dhati. Ikiwa Mungu huona kila kitu, basi kwa nini tunahitaji kwenda mahali fulani ili kumgeukia?

Lakini jinsi ya kusoma sala kwa usahihi ili kusikilizwa? Unaweza kuuliza nini kutoka kwa Muumba? Unaweza kumwomba Mwenyezi kwa lolote. Isipokuwa ni maombi ambayo yanajumuisha huzuni, huzuni na machozi ya watu wengine.

Kitabu cha Maombi ya Kimungu Leo ina aina nyingi za maombi zinazofunika hali mbalimbali za maisha ya mwamini. Haya ndiyo maombi:

Kama tulivyosema hapo awali, sala hizi hazina nambari. Hakuna idadi ya maneno ambayo mtu anaweza kumgeukia Mwokozi wetu, akiomba msaada. Kumbuka tu kwamba Bwana ni mpole kwako, elewa uzito wa rufaa yako, ukitathmini kutostahili kwako.

Hata kama hujui maneno ya sala, lakini unaiendea sala kwa ikhlasi na uzito wote, basi Bwana hatakuacha na hakika atakuongoza kwenye njia iliyo sawa.

Ningependa pia kuongeza kwamba kugeuka kwa Mwenyezi sio dawa ya magonjwa yote na sio moja ya mila ya kichawi. Kwa hivyo, shughulikia ombi ipasavyo. Kumbuka kwamba Mungu mwenyewe anajua ni nani anastahili nini katika maisha haya. Haupaswi kumwomba kumdhuru au kumwadhibu mtu, ni dhambi! Kamwe usimwombe kutenda dhuluma.

Ni wakati gani hasa unaweza kusema sala?

Mwanadamu wa kisasa hana fursa ya kusoma sala siku nzima, kwa hivyo unapaswa kutenga muda fulani kwa hili. Kuamka asubuhi, hata mtu aliye na shughuli nyingi zaidi maishani anaweza kusimama mbele ya icons kwa dakika chache na kumwomba Mungu baraka kwa siku inayokuja. Siku nzima, mtu anaweza kurudia maombi kimya kimya kwa Malaika wake Mlezi, Bwana au Mama wa Mungu. Unaweza kuwashughulikia kimya kimya ili watu walio karibu nawe wasitambue.

Ni muhimu kuzingatia kwamba wakati maalum ni kabla ya kulala. Ni saa hii ambapo unaweza kutafakari jinsi siku hii ilivyokuwa ya kiroho, jinsi ulivyotenda dhambi. Kumgeukia Bwana kabla ya wakati wa kulala kunakutuliza, hukuruhusu kusahau msongamano wa siku iliyopita, ukipanga usingizi wa utulivu na utulivu. Usisahau kumshukuru Bwana kwa kila kitu kilichotokea kwako wakati wa mchana na kwamba aliishi nawe.

Kuna njia tofauti za kumwomba Bwana msaada, haijalishi uko wapi - nyumbani au hekaluni. Ikoni itakuwa na athari nzuri kila wakati.

Jinsi ya kuomba msaada mbele ya ikoni? Ni picha gani ni bora kutoa upendeleo? Ikiwa hujui jinsi ya kusoma sala kwa usahihi na mbele ya icon gani, basi ni bora kuomba mbele ya picha za Theotokos Mtakatifu Zaidi na Yesu Kristo. Maombi haya yanaweza kuitwa "ulimwengu" kwa sababu yanasaidia katika kazi au ombi lolote.

Sehemu kuu za vitabu vya maombi ya nyumbani ni mwanzo na mwisho. Ni muhimu kuwasiliana na Watakatifu na kuomba msaada kwa usahihi kwa kufuata vidokezo hivi rahisi:

Maombi yatasikilizwa na Bwana ikiwa utafuata sheria zifuatazo:

Kuna tofauti gani kati ya maombi ya kanisa na ya nyumbani?

Mkristo wa Orthodox anaitwa kuomba daima, akifanya popote. Leo, watu wengi wana swali la busara sana: kwa nini uende kanisani kuomba? Kuna tofauti fulani kati ya maombi ya nyumbani na ya kanisani. Hebu tuwaangalie.

Kanisa lilianzishwa na Yesu Kristo wetu, kwa hiyo, maelfu ya miaka iliyopita, Wakristo wa Orthodox walikusanyika katika jumuiya ili kumtukuza Bwana. Maombi ya kanisa yana nguvu ya ajabu na kuna uthibitisho mwingi kutoka kwa waumini kuhusu usaidizi uliojaa neema baada ya ibada ya kanisa.

Ushirika wa kanisa unahusisha na ushiriki wa lazima katika huduma za kidini. Jinsi ya kuomba ili Bwana asikie? Kwanza kabisa, unahitaji kutembelea kanisa na kuelewa kiini cha huduma. Mwanzoni, kila kitu kitaonekana kuwa ngumu sana, karibu kisichoeleweka, lakini baada ya muda kila kitu kitakuwa wazi katika vichwa vyenu. Inafaa pia kuzingatia kwamba ili kusaidia kila Mkristo anayeanza, fasihi maalum huchapishwa ambayo hufafanua kila kitu kinachotokea katika kanisa. Unaweza kuzinunua katika duka lolote la icons.

Maombi kwa makubaliano - ni nini?

Mbali na sala za nyumbani na kanisa, katika mazoezi ya Kanisa la Orthodox Kuna. Kiini chao kiko katika ukweli kwamba wakati huo huo watu wanasoma rufaa sawa kwa Bwana au Mtakatifu. Hata hivyo, ni muhimu kuzingatia kwamba watu hawa si lazima kuwa karibu, wanaweza kuwa katika sehemu mbalimbali za dunia, haijalishi.

Katika hali nyingi, vitendo kama hivyo hufanywa kwa lengo la kusaidia wapendwa katika hali ngumu sana ya maisha. Kwa mfano, mtu anapokuwa na ugonjwa mbaya, watu wa jamaa yake hukusanyika na kumwomba Bwana amponye mgonjwa huyo. Nguvu ya mwito huu ni kubwa sana, kwa sababu, katika maneno ya Mungu mwenyewe, “Walipo wawili au watatu wamekusanyika kwa jina langu, mimi nipo hapo kati yao.”

Lakini haifai kuzingatia rufaa hii kama aina fulani ya ibada ambayo itatimiza matamanio yako yote. Tayari tumesema hapo awali Bwana anajua mahitaji yetu yote Kwa hiyo, tunapomgeukia msaada, ni lazima tufanye hivyo, tukitumaini mapenzi yake matakatifu. Wakati mwingine hufanyika kwamba maombi hayaleti matunda unayotaka, lakini hii haimaanishi kuwa hausikilizwi, sababu ni rahisi sana - unaomba kitu ambacho kitakuwa kisichofaa sana kwa hali ya roho yako.

Kwa muhtasari wa yote hapo juu, ningependa kutambua kwamba jambo kuu sio tu kuomba, lakini kuwa mtu wa kweli na mwamini mwenye mawazo safi na moyo. Tunapendekeza sana kwamba usali kila siku ili uwezekano wa kusikilizwa na Mungu. Ikiwa unaamua kuanza maisha ya haki, basi kwanza unahitaji kujitakasa na dhambi zote kwa kuchukua ushirika na kuungama. Kabla ya kuanza maombi, inashauriwa kutumia siku tisa sio kiroho tu, bali pia kimwili, kuacha nyama.