R, mwanamume wa Korea anayeishi Japan, amehukumiwa kifo kwa kunyongwa kwa mauaji na ubakaji wa wanawake wawili. Filamu huanza na utekelezaji wa hukumu ya kifo, lakini haijafanikiwa: kwa namna fulani aliyehukumiwa kifo anasalia. Mashahidi na watekelezaji wa hukumu hiyo (Mwendesha Mashtaka, katibu wake, wawakilishi wa utawala wa magereza, wafanyakazi wa magereza, kasisi na daktari - katika siku zijazo nitawaita "wanyongaji") huanza mjadala mrefu kuhusu jinsi ya kuamua hatima. ya mhalifu aliyesalia. Kila mtu, bila shaka, alikuwa na maoni tofauti juu ya suala hili. Hali ilikuwa ngumu na ukweli kwamba, baada ya kuamka baada ya kunyongwa, R alikuwa amepoteza kumbukumbu yake kabisa. Kama matokeo, "wanyongaji" walifikia hitimisho kwamba ni muhimu kwanza kurejesha kumbukumbu ya R, na kisha kuiweka tena.

Kama unavyojua, huko Japani hadi leo kuna hukumu ya kifo kama adhabu ya kifo kwa wahalifu hatari sana. Katika filamu hii, muongozaji anaangazia mada ya ikiwa kuna mstari kati ya utekelezaji wa kisheria ambao watu, wanaowakilishwa na serikali, huteua, na mauaji haramu ambayo mhalifu hufanya. Nani anapaswa kulipa kwa mauaji haya yaliyoidhinishwa na serikali? Lakini vipi kuhusu uwezekano kwamba mtu aliyetundikwa tu hakuua mtu yeyote? Je! serikali katika kesi hii inapaswa kuonyesha majuto sawa kwa kitendo cha jinai kilichofanywa nayo, ambayo mhalifu anapaswa kuonyesha kabla ya kunyongwa?

Mbali na suala lenye utata la asili ya hukumu ya kifo, mkurugenzi anagusia tatizo moja kali sana la jamii ya Wajapani baada ya vita: tatizo la ubaguzi dhidi ya Wakorea wa Zainichi (???) - kabila la Wakorea waliohamia huko. Japani kabla ya 1945 na baadaye kuwa raia wake. Inadaiwa kurejesha kumbukumbu ya R, "wanyongaji", ambao wazo la Wakorea limejengwa juu ya dhana za kijinga, walifafanua utoto wa R kama maskini na usio na furaha, kwa sababu, kwa maoni yao, familia yake labda haikuwa na pesa, na baba yake na kaka zake walikunywa sana. . Na kwa ujumla, R hakuwa na nafasi ya maisha ya furaha, kwa sababu yeye ni Kikorea - mwakilishi wa "mbio ya chini". Chuki ambayo Wajapani wanawatendea wahamiaji inatukumbusha uhusiano kati ya waliohukumiwa na waliohukumiwa. "Wanyongaji" wanaamua kwamba tamaa za kimwili za R zilimpelekea kuua, lakini kwa kuigiza tena nyakati za mauaji, "wanyongaji" wenyewe hufichua asili yao ya kweli na fantasia zao za giza. Ilitokea kwamba wawakilishi wa sheria walikuwa zaidi ya mawazo ya uhalifu kuliko mhalifu mwingine yeyote. Hali ya kipuuzi hutokea wakati wahalifu watarajiwa wanapewa mamlaka ya kusimamia haki kwa wahalifu wengine ambao tayari wamefanya kitendo kisicho halali.

Muonekano usiyotarajiwa wa dada R, ambaye humtia moyo kaka yake kwamba alikuwa mzalendo mwenye bidii, pia hufanya akili kuonyesha maoni fulani kwamba Wakorea, kwa sababu ya umaskini wao wenyewe na hasira iliyoibuka kutokana na hili, hawana chaguo ila kulipiza kisasi. kwa Wajapani (kwa mfano, kuwabaka na kuwaua wanawake) na kuharibu maisha yao kwa kila njia.

Kwa kukosoa vizuizi vya kijamii, kiuchumi na kijamii na kitamaduni kati ya watu wa mataifa tofauti, mkurugenzi analaani ubaguzi wa kijinga unaotokea katika jamii.

Kwa hivyo, mkurugenzi aliunda picha kubwa zaidi, ambayo inaweza kuelezewa kama kejeli mbaya juu ya jamii ambayo, bila kugundua, inaunda mazingira mazuri ya ustawi wa uhalifu, na katika hali zingine huwa muuaji mwenyewe, bila kufikiria juu ya uhalifu. ya matendo yake mwenyewe.

Habari Mpenzi!
Nilisoma kijitabu kingine hapa, na nikaamua - kwa nini nisiongee juu ya mada muhimu kama "kipimo cha juu zaidi cha ulinzi wa kijamii", kama waburudishaji wenye imani ya kikomunisti walivyoiita? Mada ni ngumu, ngumu, lakini ya kuvutia. Ninapendekeza kuruka nyanja za maadili (inawezekana / haiwezekani, na waamuzi ni akina nani, n.k., nk) na tuzungumze juu ya utaratibu wa kunyimwa maisha na hali ya raia wake, kama kipimo cha hali ya juu zaidi. adhabu inayowezekana.
Kwa sasa, zaidi ya nchi 80 za ulimwengu zimefuta kabisa hukumu ya kifo au zimejiunga na kusitishwa (pamoja na Shirikisho la Urusi). Lakini jambo lenyewe linabaki sawa. Na uwezekano mkubwa itakuwa daima. Kwa....
Ikiwa unakumbuka historia kidogo, basi kwa mujibu wa Kanuni hiyo ya 1649, adhabu zote za kifo ziligawanywa katika kawaida (rahisi) na zilizohitimu. Ukiangalia zaidi, katika karne ya 15, basi idadi ya adhabu hizi inaweza kupatikana katika dazeni 2, na baadhi yao ni ya kikatili sana ...
Lakini vyovyote ilivyokuwa, ulimwengu unasonga mbele, na kwa kushangaza, unakuwa mwema na mvumilivu zaidi. Ni wazi kwamba labda sasa haionekani sana, lakini, narudia, ikilinganishwa na karne zilizopita, tofauti ni dhahiri.
Hii ni dhahiri, ikiwa ni pamoja na kipimo cha juu zaidi cha adhabu. Kuna adhabu chache za kifo na ni za kibinadamu zaidi, au kitu ...
Kwa hivyo, napendekeza kuzungumza juu ya baadhi yao. Wacha tuanze na zilizopo, na ikiwa kuna riba, tutakumbuka zile zilizotangulia.
Kwa hiyo....

Classics ya aina.

Hebu tuanze na utekelezaji wa kawaida zaidi duniani - kunyongwa.
Aina hii ya utekelezaji inachukuliwa, kwa sababu fulani, ya aibu zaidi. Inavyoonekana, hii inaunganishwa na hadithi kwamba baada ya usaliti wake, Yuda alijinyonga kwenye aspen. Ikiwa mwanajeshi atauawa kwenye mti, anaona kuwa hii ni tusi kubwa. Hermann Goering huyo huyo aliamua kutongoja kamba na aliweza kujiua.
Teknolojia ya kisasa ya adhabu hii ni kama ifuatavyo. mfungwa ametundikwa kwa kamba shingoni; kifo hutokea kutokana na shinikizo la kamba kwenye mwili chini ya ushawishi wa mvuto. Kupoteza fahamu na kifo hutokea kama matokeo ya uharibifu wa uti wa mgongo au (ikiwa hii haitoshi kusababisha kifo) kutokana na kukosa hewa kutokana na kugandamizwa kwa trachea.".

G. Goering kwenye majaribio ya Nuremberg.

Na licha ya unyenyekevu unaoonekana - sio rahisi sana.
Ni wazi kwamba kifo cha kibinadamu zaidi, kuzungumza juu ya sifa za mnyongaji, kilikuwa kifo kutokana na uharibifu wa uti wa mgongo na vertebrae. Baada ya kufungwa kwa kitanzi kwenye shingo ya mfungwa, kitanzi hufunguka chini ya miguu yake. Wakati huo huo, urefu wa kamba (na, ipasavyo, umbali wa kuanguka) huchaguliwa kwa kuzingatia urefu na uzito wa mfungwa - ili kufikia kupasuka kwa kamba ya mgongo. Vinginevyo, ama uchungu wa muda mrefu na chungu kutokana na kutosha, au hata kikosi cha kichwa.
Naam, chaguo mbaya zaidi ni wakati kamba haifai uzito wa mwili na huvunja. Inatokea kwamba watu wanauawa mara mbili ... Mfano maarufu zaidi wa tukio kama hilo lilikuwa kunyongwa kwa Waadhimisho mnamo 1826. Wacha tutoe sakafu kwa shahidi aliyeona matukio hayo: " Wakati kila kitu kilikuwa tayari, na kufinya kwa chemchemi kwenye kiunzi, jukwaa ambalo walisimama kwenye madawati lilianguka, na wakati huo huo watatu walianguka - Ryleev, Pestel na Kakhovskiy walianguka. Kofia ya Ryleyev ilianguka, na nyusi yenye damu na damu nyuma ya sikio lake la kulia, labda kutoka kwa jeraha, zilionekana. Alikaa akiinama kwa sababu alikuwa ameanguka kwenye kiunzi. Nilimkaribia, akasema: "Bahati mbaya iliyoje!" Gavana mkuu, alipoona kwamba watatu wameanguka, alimtuma msaidizi Bashutsky kuchukua kamba zingine na kuzitundika, ambayo ilifanyika mara moja. Nilikuwa na shughuli nyingi na Ryleyev hivi kwamba sikuwajali wale wengine ambao walikuwa wamevunja mti na sikusikia ikiwa wanasema chochote. Ubao ulipoinuliwa tena, kamba ya Pestel ilikuwa ndefu sana hivi kwamba alifika jukwaani na soksi zake, ambazo zingeongeza mateso yake, na ilionekana kwa muda kwamba alikuwa bado hai.».

Decembrists kabla ya kunyongwa

Kwa hivyo, narudia, hakuwezi kuwa na vitapeli hapa. Nyenzo za kamba na kufunga kwake sahihi na, bila shaka, urefu pia ni muhimu. Kuna meza maalum za uvumilivu wa urefu kulingana na urefu na uzito, na kitanzi yenyewe kinafanywa kwa msaada wa fundo maalum inayoitwa kunyongwa au Lynch knot. Fundo linalofaa ni lile ambalo limejeruhiwa zamu 13. Fomu ya mti ni umbo la T au kwa namna ya barua ya Kirusi G, iliyotoka Roma ya Kale. Kwa nini iko hivyo, sasa naona ni vigumu kusema - bado nitachunguza. Lakini mila ni mila ... Hata hivyo, kila nchi ilikuwa na sifa zake za kipekee. Huko Ulaya, kwa mfano, majambazi walitundikwa kwenye miti kando ya barabara. Na huko Urusi, kwa sababu fulani, ilikuwa ni kawaida kujenga mti kwenye rafu kwa waasi na waasi na kuruhusu rafu kama hizo zining'inie chini na walionyongwa.

Toleo la zamani

Kamba (ambayo nchini Urusi mara nyingi iliitwa "tie ya Stolypin") hutumiwa na watekelezaji wengi leo, ingawa mapema huko Asia kunaweza kuwa na tofauti kama uzi kutoka kwa piano au waya.
Nuances zote kabla ya utekelezaji lazima zionekane na mnyongaji. Na inategemea yeye tu ikiwa mwathirika atateseka au kufa kwa urahisi.
Sajenti wa jeshi la Marekani John Wood, ambaye alifanya kazi kama mnyongaji wa wahalifu waliopatikana na hatia katika Mahakama ya Nuremberg, alijua kazi yake vizuri na wote walikufa haraka. Lakini Wajapani waliomtundika Richard Sorge walikuwa wasomi. Hata baada ya kuondolewa kwenye mti, moyo wake ulikuwa ukidunda kwa dakika 8.

Mnyongaji wa Nuremberg John Wood

Miongoni mwa watu mashuhuri waliouawa kwa njia hii hivi karibuni ni Waziri Mkuu wa zamani wa Pakistani Zulfikar Ali Bhutto (baba yake Benazir Bhutto), Saddam Hussein na mdogo wake Barzan Ibrahim Hassan al-Tikriti, ambaye alikatwa kichwa kwa kamba.

NYUMA. Bhutto

Hivi sasa, nchi 18 zinatumia adhabu ya kifo kwa kunyongwa (Korea Kaskazini, Korea Kusini, Singapore, Japan, Malaysia, India, Pakistan, Afghanistan, Iran, Iraq, Syria, Lebanon, Misri, Somalia, Nigeria, Sudan Kaskazini, Sudan Kusini na Botswana. )
Pamoja na majimbo 2 ya Amerika - Washington na New Hampshire. Nikukumbushe kwamba nchini Marekani hukumu ya kifo ni halali katika majimbo 32.
Itaendelea...

GARROTTE.

Kifaa kinachomkaba mtu hadi kufa. Ilitumika nchini Uhispania hadi 1978 wakati adhabu ya kifo ilikomeshwa. Aina hii ya utekelezaji kwenye kiti maalum, hoop ya chuma ilitupwa karibu na shingo. Nyuma ya nyuma ya mhalifu alikuwa mnyongaji, ambaye alianzisha screw kubwa, iliyoko sehemu moja nyuma. Ingawa kifaa yenyewe haijahalalishwa katika nchi yoyote, mafunzo katika matumizi yake bado yanafanywa katika Jeshi la Kigeni la Ufaransa.

Kulikuwa na matoleo kadhaa ya garrote, mwanzoni ilikuwa fimbo tu iliyo na kitanzi, kisha chombo cha "kutisha zaidi" cha kifo kiligunduliwa. Na "ubinadamu" ulikuwa na ukweli kwamba bolt iliyoelekezwa iliwekwa kwenye kitanzi hiki. nyuma, ambayo ilitoboa shingo ya mfungwa, kuponda mgongo wake, kufikia uti wa mgongo. Kuhusiana na mhalifu, njia hii ilizingatiwa "zaidi ya kibinadamu", kwa sababu kifo kilikuja kwa kasi zaidi kuliko kwa kitanzi cha kawaida.Aina hii ya adhabu ya kifo bado ni ya kawaida nchini India. Garrote pia ilitumiwa Amerika, muda mrefu kabla ya kiti cha umeme kuanzishwa. Andorra ilikuwa nchi ya mwisho ulimwenguni kuharamisha matumizi yake mnamo 1990.

USKAPHI.

Jina la mateso haya linatokana na neno la Kigiriki "skafium", ambalo linamaanisha "njia". Skafism ilikuwa maarufu katika Uajemi wa kale. Mhasiriwa aliwekwa kwenye shimo la kina kirefu na kufungwa kwa minyororo, kumwagilia maziwa na asali na kusababisha kuhara kali, kisha mwili wa mwathirika ulipakwa asali, na hivyo kuvutia aina mbalimbali za viumbe hai. Kinyesi cha binadamu pia kilivutia nzi na wadudu wengine wabaya, ambao walianza kummeza mtu huyo na kuweka mayai kwenye mwili wake. Mwathiriwa alipewa tafrija hii kila siku ili kurefusha mateso kwa kuvutia wadudu zaidi kula na kuzaliana ndani ya nyama yake iliyozidi kufa. Kifo, hatimaye kilichotokea, pengine kutokana na mchanganyiko wa kutokomeza maji mwilini na mshtuko wa septic, kilikuwa chungu na cha muda mrefu.

KUNYONGA, kufukuzwa na kugawanyika. Nusu-kunyongwa, kuchora na robo.

Utekelezaji wa Hugh le Despenser Mdogo (1326). Taswira ndogo kutoka kwa Froissart na Ludovic van Gruutuse. Miaka ya 1470.

Kunyongwa, kunyongwa na kukatwa vipande vipande (Kiingereza kunyongwa, kuchorwa na kukatwa kwa robo) - aina ya adhabu ya kifo iliyotokea Uingereza wakati wa utawala wa Mfalme Henry III (1216-1272) na mrithi wake Edward I (1272-1307) na kuanzishwa rasmi mnamo 1351 kama adhabu kwa watu wanaopatikana na hatia ya uhaini.

Waliohukumiwa walikuwa wamefungwa kwa sled ya mbao, inayofanana na kipande cha uzio wa wicker, na kukokotwa na farasi hadi mahali pa kunyongwa, ambapo walitundikwa mfululizo (bila kuwaruhusu kunyongwa hadi kufa), kuhasiwa, matumbo, kukatwa sehemu tatu na kukatwa vichwa. Mabaki ya waliouawa yalionyeshwa kwenye maeneo maarufu ya umma ya ufalme na mji mkuu, ikiwa ni pamoja na London Bridge. Wanawake waliohukumiwa kifo kwa uhaini mkubwa walichomwa motoni kwa sababu za "uadilifu wa umma".

Ukali wa hukumu hiyo uliamuliwa na uzito wa uhalifu. Uhaini mkubwa, ambao ulihatarisha mamlaka ya mfalme, ulizingatiwa kuwa kitendo kinachostahili adhabu kali - na ingawa wakati wote ambao ulitekelezwa, wafungwa kadhaa walibadilishwa na waliwekwa chini ya adhabu ya kikatili na ya aibu, wasaliti wengi wa taji la Kiingereza (ikiwa ni pamoja na mapadre wengi wa Kikatoliki ambao waliuawa wakati wa Elisabeti, na kikundi cha wauaji waliohusika katika kifo cha Mfalme Charles I mwaka wa 1649), vikwazo vya juu zaidi vya sheria za Kiingereza za medieval zilitumika.

Ingawa kitendo cha bunge kufafanua uhaini bado ni sehemu muhimu ya sheria ya sasa ya Uingereza, wakati wa mageuzi ya mfumo wa sheria wa Uingereza, ambao ulidumu zaidi ya karne ya 19, kunyongwa kwa kunyongwa, kupasua mwili na kukatwa vipande vipande kulibadilishwa na kuburuzwa. farasi, wakining’inia hadi kufa, kwa kukatwa kichwa baada ya kifo na kukatwa vipande vipande, kisha wakapitwa na wakati na kukomeshwa mwaka 1870.

Maelezo zaidi ya mchakato wa utekelezaji uliotajwa hapo juu unaweza kuzingatiwa katika filamu "Braveheart". Washiriki katika Njama ya Gunpowder, wakiongozwa na Guy Fawkes, pia waliuawa, ambaye alifanikiwa kutoroka kutoka kwa mikono ya mnyongaji na kamba shingoni, kuruka kutoka kwa jukwaa na kuvunja shingo yake.

KUVUNJA MITI - Toleo la Kirusi la kugawanyika.

Waliinama chini miti miwili na kuwafunga waliouawa kwenye vilele na kuachiliwa "kwa uhuru." miti unbent - kurarua kunyongwa.

KUINUA JUU YA PIKE AU KIgingi.

Utekelezaji wa hiari, unaofanywa, kama sheria, na umati wa watu wenye silaha. Kawaida hufanywa wakati wa kila aina ya ghasia za kijeshi na mapinduzi mengine na vita vya wenyewe kwa wenyewe. Mhasiriwa alikuwa amezungukwa kutoka pande zote, mikuki, pikes au bayonets walikuwa wamekwama ndani ya mzoga wake kutoka pande zote, na kisha synchronously, kwa amri, waliinuliwa hadi akaacha kuonyesha dalili za maisha.

KUTUA KWENYE HESABU.

Kutundikwa ni aina ya hukumu ya kifo ambapo mtu aliyehukumiwa alitundikwa kwenye mti uliochongoka wima. Mara nyingi, mwathiriwa alitundikwa chini, katika nafasi ya mlalo, na kisha mti uliwekwa wima. Nyakati fulani mwathiriwa alitundikwa mtini tayari kwenye mti.

Kupachika kulitumiwa sana katika Misri ya kale na Mashariki ya Kati. Marejeleo ya kwanza yanarudi mwanzoni mwa milenia ya 2 KK. e. Uuaji ulikuwa umeenea sana katika Ashuru, ambapo kutundikwa mtini ilikuwa adhabu ya kawaida kwa wakazi wa miji iliyoasi, kwa hiyo, kwa madhumuni ya kufundisha, matukio ya mauaji haya mara nyingi yalionyeshwa kwenye nakala za msingi. Unyongaji huu ulitumiwa kwa mujibu wa sheria ya Waashuru na kama adhabu kwa wanawake kwa kutoa mimba (inayozingatiwa kama lahaja ya mauaji ya watoto wachanga), na pia kwa makosa kadhaa makubwa. Juu ya misaada ya Ashuru, kuna chaguzi 2: na mmoja wao, mtu aliyehukumiwa alipigwa na fimbo kwenye kifua, na nyingine, ncha ya mti iliingia ndani ya mwili kutoka chini, kupitia anus. Unyongaji ulitumika sana katika Mediterania na Mashariki ya Kati angalau tangu mwanzo wa milenia ya 2 KK. e. Ilijulikana pia kwa Warumi, ingawa haikupokea usambazaji mwingi katika Roma ya Kale.

Kwa sehemu kubwa ya historia ya zama za kati, kunyongwa kwa kutundikwa kulikuwa jambo la kawaida sana katika Mashariki ya Kati, ambako ilikuwa mojawapo ya mbinu kuu za hukumu ya kifo yenye uchungu.

Kupachikwa kulikuwa jambo la kawaida sana huko Byzantium, kwa mfano, Belisarius alikandamiza uasi wa askari kwa kuwatundika wachochezi.

Mtawala wa Kiromania Vlad Tepes (Rom. Vlad Tepes - Vlad Dracula, Vlad Impaler, Vlad Kololyub, Vlad Impaler) alijitofautisha na ukatili fulani. Kwa maelekezo yake, wahasiriwa walitundikwa kwenye mti mnene, ambao juu yake ilikuwa ya mviringo na iliyotiwa mafuta. Dau liliingizwa kwenye uke (mgonjwa alikufa karibu ndani ya dakika chache kutokana na kutokwa na damu nyingi kwa uterine) au mkundu (kifo kilitokea kutokana na kupasuka kwa puru na maendeleo ya peritonitis, mtu alikufa kwa siku kadhaa kwa uchungu mbaya) kwa kina cha makumi kadhaa ya sentimita, kisha dau liliwekwa wima. Mhasiriwa, chini ya ushawishi wa uzito wa mwili wake, polepole aliteleza chini ya mti, na wakati mwingine kifo kilitokea tu baada ya siku chache, kwa kuwa kigingi cha mviringo hakikuchoma viungo muhimu, lakini kiliingia zaidi ndani ya mwili. Katika baadhi ya matukio, baa ya mlalo iliwekwa kwenye mti, ambayo ilizuia mwili kuteleza chini sana na kuhakikisha kwamba kigingi hakifikii moyo na viungo vingine muhimu. Katika kesi hiyo, kifo kutokana na kupoteza damu kilitokea polepole sana. Toleo la kawaida la kunyongwa pia lilikuwa chungu sana, na wahasiriwa walijifunga kwenye mti kwa masaa kadhaa.

KUPITA CHINI YA KEEL (Keelhauling).

Lahaja maalum ya majini. Ilitumiwa kama njia ya adhabu na kama njia ya kutekeleza. Mhalifu alifungwa kwa kamba kwa mikono yote miwili. Baada ya hapo, alitupwa ndani ya maji mbele ya meli, na kwa msaada wa kamba zilizoonyeshwa, wenzake walimvuta mgonjwa kando ya pande chini ya chini, na kuiondoa kutoka kwa maji tayari kutoka kwa nyuma. Keel na chini ya meli vilifunikwa na makombora na viumbe vingine vya baharini zaidi kidogo, kwa hivyo mwathirika alipata michubuko mingi, kupunguzwa na maji kwenye mapafu. Baada ya kurudia mara moja, kama sheria, walinusurika. Kwa hivyo, kwa utekelezaji, hii ilibidi kurudiwa, mara 2 au zaidi.

KUZAMA.

Mhasiriwa hushonwa kwenye begi peke yake au na wanyama tofauti na kutupwa ndani ya maji. Ilikuwa imeenea katika Milki ya Kirumi. Kulingana na sheria ya jinai ya Kirumi, kunyongwa kuliwekwa kwa mauaji ya baba, lakini kwa kweli adhabu hii ilitolewa kwa mauaji yoyote na mzee mdogo. Tumbili, mbwa, jogoo au nyoka walipandwa kwenye mfuko na parricide. Ilitumika pia katika Zama za Kati. Chaguo la kufurahisha ni kuongeza chokaa kwenye begi, ili mtu aliyeuawa pia atoe moto kabla ya kunyongwa.

Chanya kuu ya Ufaransa ni wanamapinduzi wa miaka ya 1780-1790. ilishughulikia suala hilo kwa uwajibikaji, na kuboresha kwa kiasi kikubwa na kubadilisha mchakato. "Ujuzi" kuu tatu wa Mapinduzi Makuu ya Ufaransa, ambayo bila shaka yaliendeleza ubinadamu katika mwelekeo wa uhuru, usawa na udugu:

1. Umati unasukumwa baharini, ambako huzama kwa bei nafuu na kwa hasira.

2. Utekelezaji katika mizinga ya divai. Walipakia - waliijaza na maji - waliiondoa - waliipakua - walipakia sehemu iliyofuata - na kadhalika hadi suala la ubepari lilitatuliwa kabisa.

3. Katika majimbo, hawakufikiria uhandisi kama huo - waliwafukuza tu kwenye mashua na kuwazamisha. Uzoefu na mizinga haujachukua mizizi, lakini barges hutumiwa mara kwa mara duniani, hadi sasa.

Aina ndogo za hizo hapo juu zinazama kwenye pombe.

Kwa mfano, chini ya Ivan wa Kutisha, wale waliokiuka ukiritimba wa serikali walilazimishwa kutengeneza pipa zima la bia, na kuboresha ladha, walizamisha bia inayokiuka ndani yake. Au walilazimishwa kunywa ndoo (au kadri wapendavyo) ya vodka kwa wakati mmoja. Walakini, wakati mwingine aliyehukumiwa mwenyewe alitaka kusema kwaheri kwa ulimwengu, katika kile ambacho alipenda zaidi ya yote. Kwa hivyo George Plantagenet, Duke wa kwanza wa Clarence, alizamishwa kwenye pipa la divai tamu - malvasia kwa uhaini.

KUJAZA KWENYE KOO LA CHUMA ILIYOYEYUKA AU MAFUTA YANAYOCHEMKA.

Ilitumiwa nchini Urusi katika enzi ya Ivan wa Kutisha, Ulaya ya kati na Mashariki ya Kati, na makabila fulani ya Wahindi dhidi ya wavamizi wa Uhispania. Kifo kilitokana na kuchomwa kwa umio na kunyongwa.

Wakati wa Vita vya Miaka Thelathini, Wasweden Waprotestanti waliokuwa mateka walibatizwa katika Ukatoliki kwa kumimina risasi iliyoyeyushwa.

Kama adhabu ya kughushi, chuma ambacho mhalifu alitupa sarafu mara nyingi. Kwa njia, kamanda wa Kirumi Crassus, baada ya kushindwa na Waparthi, pia alijua furaha zote za mauaji haya, na tofauti kwamba dhahabu iliyoyeyuka ilimwagika kwenye koo lake: Crassus alikuwa mmoja wa raia tajiri zaidi wa Kirumi. Labda Spartak, katika ulimwengu unaofuata, alitazama kwa raha juu ya utekelezaji usio wa kawaida wa mshindi wake.

Pia, Wahindi walimwaga dhahabu kwenye koo za Wahispania.
- Je! una kiu ya dhahabu? Tutazima kiu yako.
Nani anavutiwa na video - unakaribishwa kutazama Mchezo wa Viti vya Enzi: mkuu alipewa taji iliyoahidiwa juu ya kichwa chake. Katika fomu ya kioevu.
Kwa ujumla, utekelezaji huu (kwa dhahabu) ni mfano wa kina: mtu aliyeuawa hufa kutokana na kile anachotamani zaidi ya yote.

NJAA AU KIU.

Ilitumiwa na connoisseurs ya hila ya mchakato (sadists), au wale ambao walijaribu kuwashawishi mkaidi kwa kitu fulani.

Toleo la Kijapani lilitumiwa mwisho katika Mashariki ya Mbali katika miaka ya 1930: waliouawa (kuteswa) na mikono yao imefungwa wameketi kwenye meza, wakiwa wamefungwa kwenye kiti, na kila siku waliweka chakula na kinywaji safi mbele yake. ondoa baada ya muda. Wengi waliingia wazimu kabla ya kufa kwa njaa au kiu.

Kwa Wachina, kila kitu kilikuwa kinyume kabisa - mfungwa alilishwa, na vizuri sana. Walimpa tu nyama iliyochemshwa. Na hakuna zaidi. Wiki ya kwanza, aliyenyongwa hawezi kupata hali za kutosha za kuwekwa kizuizini. Wiki ya pili anaanza kujisikia vibaya kidogo. Kwa wiki ya tatu, tayari anahisi kitu kibaya na, ikiwa ni dhaifu katika roho, huanguka katika hysterics, na baada ya nne kawaida huisha. Bila shaka, kuna njia mbadala - si kula nyama hii sana. Kisha utakufa kwa njaa karibu wakati huo huo.

Kupiga mawe ni aina ya adhabu ya kifo inayojulikana kwa Wayahudi na Wagiriki wa kale.

Baada ya uamuzi ufaao wa chombo cha kisheria kilichoidhinishwa (mfalme au mahakama), umati wa wananchi ulikusanyika ambao walimuua mtu mwenye hatia kwa kumrushia mawe mazito.

Katika sheria ya Kiyahudi, ni aina 18 tu za uhalifu ambazo Biblia inaeleza waziwazi mauaji kama hayo ndizo zilizohukumiwa kupigwa mawe. Hata hivyo, katika Talmud, kupiga mawe kulibadilishwa na kuwarusha wale waliohukumiwa kwenye mawe. Kulingana na Talmud, aliyehukumiwa anapaswa kutupwa kutoka kwa urefu kiasi kwamba kifo hutokea mara moja, lakini mwili wake haukuharibika.

Kupigwa kwa mawe kulitokea kama hii: aliyehukumiwa na korti alipewa dondoo ya mimea ya narcotic kama dawa ya kutuliza, baada ya hapo akatupwa kwenye mwamba, na ikiwa hakufa kutokana na hili, jiwe moja kubwa lilitupwa juu yake.

KUZIKWA.

Kama njia ya hukumu ya kifo inajulikana katika Roma ya kale. Kwa mfano, Bikira Vestal ambaye alivunja kiapo chake cha ubikira alizikwa akiwa hai na ugavi wa chakula na maji kwa siku moja (jambo ambalo halikuwa na maana sana, kwani kifo kawaida hutokea kutokana na kukosa hewa ndani ya masaa machache).

Wakristo wengi waliofia imani waliuawa kwa kuzikwa wakiwa hai. Mnamo 945, Princess Olga aliamuru mabalozi wa Drevlyan wazikwe wakiwa hai pamoja na mashua yao. Katika Italia ya zama za kati, wauaji wasiotubu walizikwa wakiwa hai. Katika Sich ya Zaporozhian, muuaji alizikwa akiwa hai katika jeneza moja na mwathirika wake.

Lahaja ya kunyongwa ni kumzika mtu ardhini hadi shingoni, na kumhukumu kifo polepole kutokana na njaa na kiu. Huko Urusi katika karne ya 17 - mapema ya 18, wanawake ambao waliwaua waume zao walizikwa wakiwa hai kwenye ardhi hadi shingoni.

Kulingana na Jumba la kumbukumbu la Holocaust la Kharkiv, aina hii ya mauaji ilitumiwa na Wanazi dhidi ya idadi ya Wayahudi wa USSR wakati wa Vita Kuu ya Patriotic ya 1941-1945.

Na Waumini Wazee huko Urusi walijizika kwa jina la Mungu na kuokoa roho zao. Kwa hili, matuta maalum yalichimbwa na njia ya kutoka iliyotiwa muhuri - migodi, mishumaa na nguzo iliyokatwa katikati iliwekwa ndani yao. Kifo kilikuwa ama "nyepesi" au "ngumu". Kifo kigumu kilihakikisha karma nzuri, lakini watu wengi hawakuweza kuvumilia mateso na wakachagua rahisi, kwa maana hii ilikuwa ya kutosha kusukuma pole katikati ya mgodi na mara moja ukafunikwa na ardhi. Katika maelezo yote ya maandishi, kesi moja kama hiyo ilielezewa na V. V. Rozanov katika kitabu "Uso wa Giza. Metafizikia ya Ukristo" au Borya Chkhartishvili (Akunin) katika hadithi "Kabla ya Mwisho wa Dunia".

Immuring - aina ya adhabu ya kifo ambayo mtu aliwekwa katika ukuta chini ya ujenzi au kuzungukwa na kuta tupu pande zote, baada ya hapo alikufa kwa njaa au upungufu wa maji mwilini. Hii inaitofautisha na kuzikwa akiwa hai, ambapo mtu alikufa kutokana na kukosa hewa.

KUTUMIA ASILI HAI.

Tangu nyakati za kale, mwanadamu amekuwa akitafuta njia mpya za kuwaweka ndugu zetu wadogo zaidi katika utumishi wa wanadamu, na kuuawa sio ubaguzi. Maombi ni makubwa zaidi na madogo zaidi: Wahindi hufundisha tembo haswa kuponda hadi kufa, na Wahindi huzindua mchwa kwa maadui (au kumweka mtu kwenye kichuguu).

Unaweza kuweka panya kwenye sufuria, kuifunga kwa tumbo la mhasiriwa, kumwaga makaa ya moto juu na kusubiri mpaka, kutoroka kutoka kwenye moto, kula njia yake.

Huko Siberia, walipenda kuacha mlaghai uchi kwenye taiga ili kuliwa na mbu ambaye angeweza kunywa damu yote kutoka kwa mtu kwa siku mbili (hata hivyo, mwisho utakuja mapema zaidi, kutoka kwa simuliotoxicosis. Naam, kama chaguo - kuzindua nyoka (au panya) ndani au kuambukiza baadhi ya machukizo (vijidudu pia ni viumbe hai).

Katika Roma ya kale, wahalifu au Wakristo walitiwa sumu na wanyama wanaowinda wanyama pori. Kwa kuongezea, njia ya kupendeza sana ilitumika kwa kunyongwa kwa wachungaji (kati ya wengine): walitoa kisu na kurusha petals za rose. Mfungwa huyo alikuwa na chaguo: ajiue mwenyewe au apunguze hewa kutokana na harufu ya kukosa hewa. Jambo ni kwamba maua hutoa methanoli na misombo ya tete, ambayo kwa kiasi kidogo hutupatia harufu nzuri, na kubwa husababisha kifo kwa njia ya sumu ya mafusho. Kwa njia, matunda yana athari sawa.

KUTETEA.

Aina hiyo hiyo ya adhabu ya kifo, isiyoidhinishwa, inayotokea kwa hiari, bila kusoma hukumu, lakini mbele ya umati wa watu. Na, naam, umati ulikuwa ukingojea. Kwa kweli - kutupa nje ya dirisha (Kilatini fenestra). Wahasiriwa walitupwa nje ya fursa za dirisha - kwenye barabara, kwenye mitaro, kwenye umati wa watu, au kwenye mikuki na pikes zilizoinuliwa na pointi zao juu. Mfano maarufu zaidi ni utetezi wa pili wa Prague, wakati ambao, hata hivyo, hakuna mtu aliyekufa.

Kwa mara ya kwanza mauaji hayo yalitumika katika Roma ya kale. Somo lilikuwa ni kijana aliyemsaliti mwalimu wake Cicero. Mjane wa Quintus (kaka ya Cicero), akiwa amepokea haki ya kulipiza kisasi dhidi ya Mwanafalsafa, alimlazimisha kukata vipande vya nyama kutoka kwa mwili wake mwenyewe, kaanga na kula!

Walakini, mabwana wa kweli katika suala hili bila shaka walikuwa Wachina. Huko, kunyongwa kuliitwa Ling-Chi, au "kifo cha kupunguzwa elfu." Hiki ni kifo cha muda mrefu kwa kukata vipande vya mtu binafsi vya mwili. Aina hii ya utekelezaji ilitumiwa sana nchini Uchina hadi 1905. Walihukumiwa kwa uhaini wa hali ya juu na kwa mauaji ya wazazi wao.Mfungwa kwa kawaida alikuwa amefungwa kwenye aina fulani ya nguzo, kwa kawaida katika sehemu yenye watu wengi, kwenye viwanja. Na kisha polepole kukata vipande vya mwili. Ili kumzuia mfungwa kupoteza fahamu, alipewa sehemu ya kasumba.

Katika kitabu chake History of Torture of All Time, George Riley Scott ananukuu kutoka kwa maelezo ya Wazungu wawili ambao walipata fursa adimu ya kuwapo kwenye mauaji kama haya: majina yao yalikuwa Sir Henry Norman (aliona mauaji haya mnamo 1895) na TT Ma- Daws: "Kuna kikapu kilichofunikwa kwa kipande cha kitani, ndani yake kuna seti ya visu. Kila moja ya visu hivi imeundwa kwa sehemu fulani ya mwili, kama inavyothibitishwa na maandishi yaliyoandikwa kwenye blade. Mnyongaji huchukua moja ya visu kwa nasibu kutoka kwa kikapu na, kwa kuzingatia uandishi, hukata sehemu inayolingana ya mwili. Walakini, mwishoni mwa karne iliyopita, mazoezi haya, kwa uwezekano wote, yalibadilishwa na mwingine, ambayo haikuacha nafasi ya bahati nasibu na ilitoa kukata sehemu za mwili kwa mlolongo fulani na kisu kimoja. Kulingana na Sir Henry Norman, mtu aliyehukumiwa amefungwa kwa mfano wa msalaba, na mnyongaji polepole na kwa utaratibu hukata sehemu zenye nyama za mwili, kisha anakata viungo, anakata miguu ya mtu binafsi na anamaliza kunyongwa kwa makali moja. pigo kwa moyo.

Soma zaidi kuhusu mfumo wa adhabu wa China wa nyakati za kabla ya mapinduzi ya 1948 - soma hapa.
http://ttolk.ru/?p=16004

Analog ya Ling Chi - kumchuna mtu aliye hai kwa muda mrefu imekuwa ikifanywa katika Mashariki ya Kati. Kwa mfano, mshairi wa Kiazabajani wa karne ya kumi na nne Nasimi aliuawa. Watu wa zama hizi wanafahamu zaidi maendeleo ya Afghanistan katika eneo hili.

Katika tukio ambalo tunazungumzia hasa juu ya adhabu ya kifo kwa njia hii, kama sheria, baada ya kufuta ngozi, wanajaribu kuihifadhi kwa maandamano ili kutisha. Mara nyingi, ngozi ilivunjwa tayari kutoka kwa mtu aliyeuawa kwa njia nyingine - mhalifu, adui, katika hali nyingine mtukanaji ambaye alikataa maisha ya baada ya kifo (katika Ulaya ya kati). Kung'oa sehemu ya ngozi inaweza kuwa sehemu ya mila ya kichawi, kama ilivyo kwa ngozi ya kichwa.

Kuungua ni mazoezi ya zamani, lakini, hata hivyo, bado haitumiki sana, ambayo ilionekana kuwa moja ya aina mbaya na chungu za utekelezaji. Katika kumbukumbu za Waashuri wa kale kuna marejeo ya kuchunwa ngozi kwa maadui waliotekwa au watawala waasi, ambao ngozi zao zote zilitundikwa kwenye kuta za miji yao kama onyo kwa wote waliopinga mamlaka yao.

Pia kuna marejeleo ya desturi ya Waashuru ya adhabu ya "isiyo ya moja kwa moja" ya mtu kwa kuchuna mtoto wake mdogo mbele ya macho yake. Waazteki huko Mexico waliwachuna ngozi wahasiriwa wao wakati wa kutoa dhabihu za kiibada za kibinadamu, lakini kwa kawaida baada ya kifo cha mwathiriwa. Kunyoosha mwili wakati mwingine kulitumiwa kama sehemu ya mauaji ya hadharani ya wasaliti katika Uropa wa zama za kati. Njia kama hiyo ya kunyongwa bado ilitumiwa mwanzoni mwa karne ya 18 huko Ufaransa.

Katika baadhi ya makanisa nchini Ufaransa na Uingereza, vipande vikubwa vya ngozi ya binadamu vimepatikana vimepigiliwa misumari kwenye milango. Katika historia ya Uchina, kunyongwa kumeenea zaidi kuliko katika historia ya Uropa: hivi ndivyo maafisa wafisadi na waasi walivyonyongwa, na, pamoja na kunyongwa, pia kulikuwa na adhabu tofauti - kung'oa ngozi kutoka kwa uso. Kaizari Zhu Yuanzhang "alifanikiwa" haswa katika utekelezaji huu, ambaye aliutumia sana kuwaadhibu maafisa na waasi waliopokea hongo. Mnamo 1396, aliamuru kuuawa kwa wanawake 5,000 walioshtakiwa kwa uhaini kwa njia hii.
Kitendo cha kuchuna ngozi kilitoweka Ulaya mwanzoni mwa karne ya 18 na kilipigwa marufuku rasmi nchini China baada ya Mapinduzi ya Xinhai na kuanzishwa kwa Jamhuri. Walakini, katika karne ya 19 na 20, visa vya mtu binafsi vya kuchuja ngozi vilifanyika katika sehemu tofauti za ulimwengu, kwa mfano, kunyongwa katika jimbo la bandia la Manchukuo lililoundwa na Kijapani katika miaka ya 1930.

Hukumu ya Cambyses, David Gerard, 1498.

Tulip nyekundu ni chaguo jingine. Mtu aliyeuawa alikuwa amelewa kasumba, kisha ngozi iliyokuwa karibu na shingo ilikatwa na kuvutwa, ikaishusha hadi kiunoni ili ining’inie kwenye makalio yenye petali ndefu nyekundu. Ikiwa mhasiriwa hakufa mara moja kutokana na kupoteza damu (lakini kwa kawaida walikuwa wamepigwa ngozi kwa ustadi, bila kupiga vyombo vikubwa), basi baada ya masaa machache, wakati madawa ya kulevya yalipomalizika, alikuwa na mshtuko wa uchungu na wadudu wa kula.

KUCHOMA KWENYE LOG.

Aina ya utekelezaji ambayo iliibuka katika jimbo la Urusi katika karne ya 16, mara nyingi ilitumika kwa Waumini wa Kale katika karne ya 17, na ilitumiwa nao kama njia ya kujiua katika karne ya 17-18.

Kuungua kama njia ya utekelezaji ilianza kutumika mara nyingi nchini Urusi katika karne ya 16 wakati wa Ivan wa Kutisha. Tofauti na Ulaya Magharibi, nchini Urusi wale waliohukumiwa kuchomwa moto hawakuuawa kwenye hatari, lakini katika vyumba vya magogo, ambayo ilifanya iwezekane kuzuia kugeuza mauaji hayo kuwa miwani ya watu wengi.

Jumba la magogo la kuchomwa moto lilikuwa ni muundo mdogo uliotengenezwa kwa magogo yaliyojazwa tow na resin. Ilijengwa mahsusi kwa wakati wa utekelezaji. Baada ya kusoma hukumu hiyo, mshambuliaji wa kujitoa mhanga alisukumwa ndani ya nyumba ya mbao kupitia mlango. Mara nyingi nyumba ya logi ilifanywa bila mlango na paa - muundo kama uzio wa mbao; katika kesi hii, mfungwa alipunguzwa ndani yake kutoka juu. Baada ya hapo, nyumba ya logi ilichomwa moto. Wakati fulani mshambuliaji wa kujitoa mhanga alitupwa ndani ya nyumba ya mbao ambayo tayari ilikuwa inaungua.

Katika karne ya 17, Waumini Wazee mara nyingi waliuawa katika vyumba vya magogo. Kwa hivyo, kuhani mkuu Avvakum na washirika wake watatu walichomwa moto (Aprili 1 (11), 1681, Pustozersk), Mjerumani wa fumbo Quirin Kuhlman (1689, Moscow), na pia, kama ilivyoonyeshwa katika vyanzo vya Waumini wa Kale [nini?], Mpinzani hai wa mageuzi ya mzalendo Nikon Askofu Pavel Kolomensky (1656).

Katika karne ya XVIII, dhehebu lilichukua sura, wafuasi wake ambao walizingatia kifo kupitia kujiua kama jambo la kiroho na la lazima. Kawaida, kujichoma kwenye cabins za logi kulifanywa kwa kutarajia vitendo vya ukandamizaji na mamlaka. Askari hao walipotokea, wanamadhehebu hao walijifungia ndani ya jumba la maombi na kuichoma moto bila kufanya mazungumzo na viongozi.

Uchomaji wa mwisho unaojulikana katika historia ya Urusi ulifanyika katika miaka ya 1770 huko Kamchatka: mchawi wa Kamchadal alichomwa kwenye sura ya mbao kwa amri ya nahodha wa ngome ya Tenginskaya Shmalev.

KUNYONGA KWA MBAVU.

Aina ya adhabu ya kifo ambapo ndoano ya chuma ilitupwa ubavuni mwa mhasiriwa na kuning'inizwa. Kifo kilikuja kutokana na kiu na kupoteza damu baada ya siku chache. Mikono ya mwathiriwa ilikuwa imefungwa ili asiweze kujiweka huru. Utekelezaji ulikuwa wa kawaida kati ya Cossacks za Zaporizhian. Kulingana na hadithi, Dmitry Vishnevetsky, mwanzilishi wa Zaporizhzhya Sich, hadithi "Baida Veshnivetsky", aliuawa kwa njia hii.

KUKAANGWA KWENYE PANI YA KUKAANZIA AU GRID YA CHUMA.

Boyar Shchenyatev alikuwa kaanga katika sufuria ya kukata, na mfalme wa Aztec Kuautemok alikuwa kaanga kwenye grill.
Wakati Cuauhtemoca alichomwa juu ya makaa na katibu wake, akiuliza ni wapi alificha dhahabu, katibu huyo, hakuweza kuhimili joto, alianza kumwomba ajisalimishe na kuwauliza Wahispania kwa unyenyekevu. Cuauhtemoc alijibu kwa dhihaka kwamba alikuwa akifurahiya, kana kwamba alikuwa amelala kwenye bafu.
Katibu hakusema neno lingine.

NG'OMBE WA SICILI.

Kifaa hiki cha hukumu ya kifo kilitengenezwa katika Ugiriki ya kale kwa ajili ya kuwaua wahalifu.Perillos, mfua shaba, alivumbua ng'ombe-dume kwa njia ambayo ndani ya ng'ombe-dume ilikuwa na utupu. Mlango uliwekwa kando ya kifaa hiki. Waliohukumiwa walifungwa ndani ya ng'ombe-dume, na moto uliwashwa chini yake, ukichoma chuma hadi mtu huyo akachomwa hadi kufa. Fahali huyo alitengenezwa ili mayowe ya mfungwa yatafsiriwe kuwa mngurumo wa fahali aliyekasirika.

FUSTUARY (kutoka Kilatini fustuarium - kupigwa kwa vijiti; kutoka fustis - fimbo) - moja ya aina za mauaji katika jeshi la Kirumi.

Alijulikana pia katika Jamhuri, lakini alianza kutumika mara kwa mara chini ya mkuu, aliteuliwa kwa ukiukaji mkubwa wa jukumu la ulinzi, wizi kambini, kuapa na kutoroka, wakati mwingine kwa kutoroka vitani. Ilifanywa na mkuu wa jeshi, ambaye alimgusa mfungwa kwa fimbo, baada ya hapo askari wa jeshi walimpiga kwa mawe na vijiti. Ikiwa kitengo kizima kiliadhibiwa na siku zijazo, basi mara chache wahalifu wote waliuawa, kama ilivyotokea mnamo 271 KK. e. pamoja na jeshi huko Rhegium katika vita na Pyrrhus. Walakini, kwa kuzingatia mambo kama vile umri wa askari, urefu wa huduma au cheo, siku zijazo zinaweza kufutwa.

KULEHEMU KATIKA KIOEVU.

Ilikuwa ni aina ya kawaida ya hukumu ya kifo katika nchi mbalimbali za dunia. Katika Misri ya kale, aina hii ya adhabu ilitumika hasa kwa watu ambao hawakumtii farao. Watumwa wa Farao alfajiri (haswa ili Ra aliona mhalifu) walifanya moto mkubwa, ambao kulikuwa na sufuria ya maji (na sio maji tu, lakini maji machafu zaidi, ambapo taka ilimwagika, nk) Wakati mwingine mzima. familia.

Aina hii ya utekelezaji ilitumiwa sana na Genghis Khan. Katika Japani ya zama za kati, maji yanayochemka yaliwekwa hasa kwa ninja ambao walishindwa kuuawa na walikamatwa. Huko Ufaransa, mauaji haya yalitumika kwa watu bandia. Wakati mwingine intruders walikuwa kuchemshwa katika mafuta ya moto. Bado kuna ushahidi wa jinsi mnamo 1410 huko Paris mkobaji ulipikwa hai katika mafuta ya kuchemsha.

SHIMO NA NYOKA - aina ya adhabu ya kifo, wakati aliyeuawa amewekwa na nyoka wenye sumu, ambayo inapaswa kusababisha kifo chake cha haraka au cha uchungu. Pia moja ya njia za mateso.

Iliibuka kitambo sana. Wanyongaji haraka walipata matumizi ya vitendo kwa nyoka wenye sumu ambao walisababisha kifo cha uchungu. Mtu alipotupwa ndani ya shimo lililojaa nyoka, wanyama watambaao waliokuwa na wasiwasi walianza kumuuma.

Wakati fulani wafungwa walifungwa na kushushwa polepole ndani ya shimo kwa kamba; mara nyingi njia hii ilitumika kama mateso. Kwa kuongezea, sio tu katika Zama za Kati, wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, wanamgambo wa Kijapani waliwatesa wafungwa wakati wa vita huko Asia Kusini.

Mara nyingi mtu aliyehojiwa aliletwa kwa nyoka, akisisitiza miguu yake kwao. Wanawake walikabiliwa na mateso hayo maarufu, wakati mtu aliyehojiwa aliletewa nyoka kwenye kifua chake wazi. Pia walipenda kuleta reptilia zenye sumu kwenye uso wa wanawake. Lakini kwa ujumla, nyoka hatari na mauti kwa wanadamu hazikutumiwa sana wakati wa mateso, kwani kulikuwa na hatari ya kupoteza mfungwa ambaye hakushuhudia.

Njama ya kunyongwa kupitia shimo na nyoka imejulikana kwa muda mrefu katika ngano za Wajerumani. Kwa hivyo, Mzee Edda anasimulia jinsi Mfalme Gunnar alivyotupwa kwenye shimo la nyoka kwa amri ya kiongozi wa Huns, Attila.

Aina hii ya utekelezaji iliendelea kutumika katika karne zilizofuata. Moja ya kesi maarufu zaidi ni kifo cha mfalme wa Denmark Ragnar Lothbrok. Mnamo 865, wakati wa uvamizi wa Viking wa Denmark kwenye ufalme wa Anglo-Saxon wa Northumbria, mfalme wao Ragnar alitekwa na, kwa amri ya Mfalme Aella, alitupwa kwenye shimo na nyoka wenye sumu, akifa kifo cha uchungu.

Tukio hili mara nyingi hutajwa katika ngano katika Skandinavia na Uingereza. Njama ya kifo cha Ragnar kwenye shimo la nyoka ni moja ya matukio kuu ya hadithi mbili za Kiaislandi: "Sagas ya Ragnar Leatherpants (na wanawe)" na "Njia za Wana wa Ragnar".

Mtu wa Wicker

Ngome yenye umbo la binadamu iliyotengenezwa kwa wicker, ambayo, kulingana na Vidokezo vya Julius Caesar juu ya Vita vya Gallic na Jiografia ya Strabo, ilitumiwa na Druids kwa dhabihu ya kibinadamu, ikichoma pamoja na watu waliofungiwa huko, waliohukumiwa kwa uhalifu au walikusudiwa kama dhabihu. miungu.

Mwishoni mwa karne ya 20, ibada ya kuchoma "mtu wa wicker" ilifufuliwa katika neopaganism ya Celtic (hasa, mafundisho ya Wicca), lakini bila dhabihu inayoambatana.

KUUMIZWA NA TEMBO.

Kwa maelfu ya miaka, imekuwa njia ya kawaida ya kuua wale waliohukumiwa kifo katika nchi za Kusini na Kusini-mashariki mwa Asia, na hasa nchini India. Tembo wa Asia walitumiwa kuwaponda, kuwakatakata, au kuwatesa mateka katika mauaji ya hadharani.

Wanyama waliofunzwa walikuwa na uwezo wa kuwaua mawindo mara moja au kuwatesa polepole kwa muda mrefu. Kutumikia watawala, tembo walitumiwa kuonyesha uwezo kamili wa mtawala na uwezo wake wa kudhibiti wanyama wa mwitu.

Mtazamo wa kunyongwa kwa wafungwa wa vita na tembo kawaida ulizua hofu, lakini wakati huo huo shauku ya wasafiri wa Uropa ilielezewa katika majarida na hadithi nyingi juu ya maisha ya Asia wakati huo. Kitendo hiki hatimaye kilikandamizwa na falme za Uropa ambazo zilitawala eneo ambalo mauaji yalikuwa ya kawaida katika karne ya 18 na 19. Ingawa kuuawa kwa tembo ilikuwa tabia ya nchi za Asia, tabia hii wakati mwingine ilitumiwa na mamlaka ya zamani ya Magharibi, haswa Roma na Carthage, haswa kuwaua askari waasi.

IRON MAID (eng. Iron Maiden).

Chombo cha kifo au mateso, ambacho kilikuwa baraza la mawaziri lililofanywa kwa chuma kwa namna ya mwanamke aliyevaa mavazi ya mwanamke wa mji wa karne ya 16. Inachukuliwa kuwa baada ya kuweka mfungwa huko, chumbani ilifungwa, na misumari mirefu yenye ncha kali ambayo uso wa ndani wa kifua na mikono ya "msichana wa chuma" ulikuwa umeketi mwili wake; basi, baada ya kifo cha mhasiriwa, sehemu ya chini ya baraza la mawaziri ilianguka, mwili wa waliouawa ulitupwa ndani ya maji na kuchukuliwa na mkondo.

"Iron Maiden" inahusishwa na Zama za Kati, lakini kwa kweli chombo hicho hakikupatikana hadi mwisho wa karne ya 18.

Hakuna habari ya kuaminika juu ya matumizi ya msichana wa chuma kwa mateso na kuuawa. Kuna maoni kwamba ilitungwa wakati wa Mwangaza.
Msongamano ulisababisha mateso ya ziada - kifo hakikutokea kwa masaa, kwa hivyo mwathirika angeweza kuteseka na claustrophobia.

Kwa ajili ya faraja ya wauaji, kuta nene za kifaa zilizima kilio cha waliouawa. Milango ilifungwa polepole. Baadaye, mmoja wao angeweza kufunguliwa ili wauaji waangalie hali ya somo. Miiba hiyo ilimtoboa mikono, miguu, tumbo, macho, mabega na matako. Wakati huo huo, inaonekana, misumari ndani ya "msichana wa chuma" ilipatikana kwa njia ambayo mwathirika hakufa mara moja, lakini baada ya muda mrefu, wakati ambapo majaji walipata fursa ya kuendelea na mahojiano.

UPEPO WA SHETANI (eng. Upepo wa Shetani, pia kuna lahaja ya Kiingereza. Kupuliza kutoka kwa bunduki - kihalisi "Pigo kutoka kwa bunduki") nchini Urusi inajulikana kama "utekelezaji wa Kiingereza" - jina la aina ya adhabu ya kifo, ambayo ilijumuisha kumfunga aliyehukumiwa kwenye mdomo wa kanuni na kisha kufyatua risasi kutoka kwayo kupitia kwenye mwili wa mwathiriwa kwa malipo tupu.

Aina hii ya mauaji ilitengenezwa na Waingereza wakati wa Uasi wa Sepoy (1857-1858) na ilitumiwa kikamilifu nao kuwaua waasi.
Vasily Vereshchagin, ambaye alisoma utumiaji wa mauaji haya kabla ya kuandika uchoraji wake "Ukandamizaji wa Uasi wa India na Waingereza" (1884), aliandika yafuatayo katika kumbukumbu zake: "Ustaarabu wa kisasa ulishutumiwa hasa na ukweli kwamba mauaji ya Kituruki yalikuwa. Ilifanyika kwa karibu, huko Uropa, na kisha njia za kufanya ukatili zilikumbusha sana nyakati za Tamerlane: walikata, kukata koo zao, kama kondoo.

Waingereza wana jambo tofauti: kwanza, walifanya kazi ya haki, kazi ya kulipiza kisasi kwa haki zilizokiukwa za washindi, mbali, huko India; pili, walifanya kazi kubwa sana: mamia ya sepoys na wasio-sepoy ambao waliasi dhidi ya utawala wao walikuwa wamefungwa kwenye midomo ya mizinga na bila projectile, na baruti pekee, waliwapiga risasi - hii tayari ni mafanikio makubwa dhidi ya kukata koo. au kupasua tumbo.<...>Narudia, kila kitu kinafanywa kwa utaratibu, kwa njia nzuri: bunduki, ni ngapi kutakuwa na idadi, panga safu, polepole kuleta kwa kila muzzle na kumfunga raia mmoja wa uhalifu wa India kwa viwiko, wa rika tofauti. , taaluma na tabaka, na kisha kuamuru, bunduki zote zilifyatua mara moja.

Hawaogopi kifo, kama vile, na hawaogopi kuuawa; lakini wanachokiepuka, wanachoogopa, ni hitaji la kufika mbele ya hakimu mkuu katika hali isiyokamilika, yenye mateso, bila kichwa, bila silaha, na ukosefu wa wanachama, na hii sio tu uwezekano, lakini hata kuepukika wakati. risasi kutoka kwa mizinga.

Maelezo ya kushangaza: wakati mwili umevunjwa vipande vipande, vichwa vyote, vikitengana na mwili, vinaruka juu. Kwa kawaida, baadaye huzikwa pamoja, bila uchambuzi mkali wa waungwana wa njano hii au sehemu hiyo ya mwili ni ya. Hali hii, narudia, inatisha sana wenyeji, na ilikuwa nia kuu ya kuanzisha mauaji kwa risasi kutoka kwa mizinga katika kesi muhimu sana, kama vile, kwa mfano, wakati wa maasi.

Ni vigumu kwa Mzungu kuelewa kutisha kwa Mhindi wa tabaka la juu, ikiwa ni lazima, tu kumgusa ndugu wa mtu wa chini: lazima, ili asifunge fursa yake ya kuokolewa, ajioshe na kutoa dhabihu. baada ya hapo bila mwisho. Pia ni ya kutisha kwamba chini ya hali ya kisasa, kwa mfano, kwenye reli mtu anapaswa kukaa kiwiko kwenye kiwiko na kila mtu - na hapa inaweza kutokea, tena, sio chini, kwamba kichwa cha Brahmin kilicho na kamba tatu kitalala katika mapumziko ya milele karibu. mgongo wa pariah - brrr ! Kutokana na wazo hili pekee nafsi ya Wahindu wagumu zaidi wanatetemeka!

Nasema hivi kwa umakini sana, nikiwa na imani kamili kwamba hakuna mtu ambaye alikuwa katika nchi hizo au aliyejitambulisha nazo bila upendeleo kutokana na maelezo atakayenipinga.
(Vita vya Kirusi-Kituruki vya 1877-1878 katika kumbukumbu za V.V. Vereshchagin.)

Wale wanaotaka kufurahia zaidi mada hii wanaweza kusoma kitabu - "Hadithi za Mateso ya Zama Zote" na George Riley Scott.

Aina maarufu zaidi za kunyongwa katika Zama za Kati zilikuwa kukata kichwa na kunyongwa. Zaidi ya hayo, zilitumika kwa watu wa tabaka mbalimbali.Kukatwa vichwa kulitumika kama adhabu kwa watu wa vyeo, ​​na mti wa kunyongea ulikuwa ni fungu la maskini wasio na mizizi. Basi kwa nini wakuu walikata vichwa vyao, na watu wa kawaida walinyongwa?

Kukatwa kichwa ni kura ya wafalme na wakuu

Aina hii ya adhabu ya kifo imetumika kila mahali kwa milenia nyingi. Katika Ulaya ya zama za kati, adhabu kama hiyo ilizingatiwa "heshima" au "heshima". Walikata kichwa hasa cha aristocrats. Mwakilishi wa familia yenye heshima alipolaza kichwa chake kwenye sehemu ya kukata, alionyesha unyenyekevu.

Kukatwa kichwa kwa upanga, shoka au shoka kulizingatiwa kuwa kifo kisicho na uchungu zaidi. Kifo cha haraka kilifanya iwezekane kuzuia uchungu wa umma, ambayo ilikuwa muhimu kwa wawakilishi wa familia nzuri. Umati, wenye kiu ya miwani, haukupaswa kuona maonyesho ya kifo cha chini.

Iliaminika pia kuwa wakuu, wakiwa mashujaa hodari na wasio na ubinafsi, walitayarishwa mahsusi kwa kifo kutoka kwa silaha za makali.

Mengi katika suala hili yalitegemea ujuzi wa mnyongaji. Kwa hivyo, mara nyingi mfungwa mwenyewe au jamaa zake walilipa pesa nyingi ili afanye kazi yake kwa pigo moja.

Kukatwa kichwa husababisha kifo cha papo hapo, ambayo inamaanisha kuwa inaokoa kutoka kwa mateso makali. Hukumu hiyo ilitekelezwa haraka. Waliohukumiwa walilaza kichwa chake kwenye gogo, ambalo lilipaswa kuwa na unene usiozidi inchi sita. Hii imerahisisha sana utekelezaji.

Dhana ya kiungwana ya aina hii ya adhabu pia ilionyeshwa katika vitabu vilivyotolewa kwa Enzi za Kati, na hivyo kuendeleza uteuzi wake. Katika kitabu "Historia ya Mwalimu" (mwandishi Kirill Sinelnikov) kuna nukuu: "... utekelezaji mzuri ni kukata kichwa. Hii sio kunyongwa kwako, utekelezaji wa umati. Kukatwa kichwa ni kura ya wafalme na wakuu."

Kunyongwa

Ikiwa wakuu walihukumiwa kukatwa vichwa, basi wahalifu wa kawaida walianguka kwenye mti.

Kunyongwa ni utekelezaji wa kawaida zaidi ulimwenguni. Aina hii ya adhabu imechukuliwa kuwa ya aibu tangu nyakati za zamani. Na kuna maelezo kadhaa kwa hili. Kwanza, iliaminika kuwa wakati wa kunyongwa, roho haiwezi kuondoka kwenye mwili, kana kwamba inabaki mateka kwake. Watu kama hao waliokufa waliitwa "rehani".

Pili, kufa kwenye mti kulikuwa kuumiza na kuumiza. Kifo hakiji mara moja, mtu hupata mateso ya kimwili na hubakia fahamu kwa sekunde kadhaa, akifahamu kikamilifu kukaribia kwa mwisho. Mateso yake yote na maonyesho yake ya uchungu yanatazamwa na mamia ya watazamaji. Katika 90% ya kesi, wakati wa kunyongwa, misuli yote ya mwili hupumzika, ambayo husababisha kukamilika kwa matumbo na kibofu.

Katika mataifa mengi, kunyongwa kulionekana kuwa kifo kisicho safi. Hakuna aliyetaka mwili wake ung’ang’anie mbele ya kila mtu baada ya kunyongwa. Kuapa kwa kufichua ni sehemu ya lazima ya aina hii ya adhabu. Wengi waliamini kwamba kifo kama hicho ndicho kibaya zaidi ambacho kingeweza kutokea, na kiliwekwa tu kwa wasaliti. Watu walimkumbuka Yuda, ambaye alijinyonga kwenye aspen.

Mtu aliyehukumiwa kwa mti alipaswa kuwa na kamba tatu: mbili za kwanza, unene wa kidole kidogo (tortuzas), zilikuwa na kitanzi na zilikusudiwa kunyongwa moja kwa moja. Ya tatu iliitwa "ishara" au "kutupa" - ilitumikia kuacha waliohukumiwa kwenye mti. Utekelezaji ulikamilishwa na mnyongaji, akiwa ameshikilia nguzo ya mti, akampiga mtu aliyehukumiwa tumboni kwa goti lake.

Isipokuwa kwa sheria

Licha ya tofauti ya wazi kulingana na kuwa wa tabaka fulani, kulikuwa na tofauti kwa sheria zilizowekwa. Kwa mfano, ikiwa mtu mtukufu alimbaka msichana ambaye alikabidhiwa ulezi, basi alinyimwa heshima yake na marupurupu yote yanayohusiana na cheo. Ikiwa wakati wa kizuizini alipinga, basi mti ulimngojea.

Miongoni mwa wanajeshi, watoro na wasaliti walihukumiwa kunyongwa. Kwa maafisa hao, kifo cha namna hiyo kilikuwa cha aibu sana hivi kwamba mara nyingi walijiua bila kungoja kutekelezwa kwa adhabu iliyotolewa na mahakama.

Isipokuwa ni kesi za uhaini mkubwa, ambapo mtukufu huyo alinyimwa mapendeleo yote na angeweza kuuawa kama mtu wa kawaida.