Idadi kubwa ya watu tofauti wanaishi katika eneo la Shirikisho la Urusi. Mmoja wao ni Circassians - taifa lenye tamaduni ya asili ya kushangaza ambayo iliweza kudumisha umoja wake mkali.

Kuishi wapi

Circassians hukaa Karachay-Cherkessia, wanaishi katika Stavropol, Krasnodar Territories, Kabardino-Balkaria na Adygea. Sehemu ndogo ya watu wanaishi Israeli, Misri, Syria na Uturuki.

idadi ya watu

Takriban watu milioni 2.7 wa Circassians (Circassians) wanaishi duniani. Kwa mujibu wa sensa ya 2010, Shirikisho la Urusi lilihesabu takriban watu 718,000, ambapo 57,000 ni wakazi wa Karachay-Cherkessia.

Hadithi

Haijulikani hasa ni lini mababu wa Circassians walionekana katika Caucasus Kaskazini, lakini wamekuwa wakiishi huko tangu Paleolithic. Kati ya makaburi ya zamani zaidi yanayohusiana na watu hawa, mtu anaweza kuweka ukumbusho wa tamaduni za Maikop na Dolmen, ambazo zilistawi katika milenia ya 3 KK. Maeneo ya tamaduni hizi, kulingana na wanasayansi, ni nchi ya kihistoria ya watu wa Circassian.

Jina

Katika karne ya 5-6, makabila ya kale ya Circassian yaliungana katika hali moja, ambayo wanahistoria huita Zikhiya. Jimbo hili lilitofautishwa na wanamgambo, kiwango cha juu cha shirika la kijamii na upanuzi wa mara kwa mara wa ardhi. Watu hawa kimsingi hawakutaka kutii, na katika historia yake yote, Zikhia hakulipa ushuru kwa mtu yeyote. Kuanzia karne ya 13, jimbo hilo liliitwa Circassia. Katika Zama za Kati, Circassia ilikuwa jimbo kubwa zaidi katika Caucasus. Jimbo hilo lilikuwa ufalme wa kijeshi, jukumu muhimu ambalo lilichezwa na aristocracy ya Adyghe, ambayo iliongozwa na wakuu wa pshchy.

Mnamo 1922, Mkoa wa Uhuru wa Karachay-Cherkess uliundwa, ambao ulikuwa sehemu ya RSFSR. Ilijumuisha sehemu ya ardhi ya Wakabardian na ardhi ya Wabesleneyites katika sehemu za juu za Kuban. Mnamo 1926, Karachay-Cherkess Autonomous Okrug iligawanywa katika Cherkess National Okrug, ambayo ikawa mkoa wa uhuru mnamo 1928, na Karachay Autonomous Okrug. Tangu 1957, mikoa hii miwili imeunganishwa tena katika Karachay-Cherkess Autonomous Okrug na ikawa sehemu ya Wilaya ya Stavropol. Mnamo 1992, wilaya ilipokea hadhi ya jamhuri.

Lugha

Circassians huzungumza lugha ya Kabardino-Circassian, ambayo ni ya familia ya lugha ya Abkhaz-Adyghe. Circassians huita lugha yao "Adyghebze", ambayo hutafsiri kwa lugha ya Adyghe.

Hadi 1924, maandishi yalitegemea alfabeti ya Kiarabu na Cyrillic. Kuanzia 1924 hadi 1936 ilitegemea alfabeti ya Kilatini na mnamo 1936 tena kwenye alfabeti ya Cyrillic.

Kuna lahaja 8 katika lugha ya Kabardino-Circassian:

1. Lahaja ya Kabarda Kubwa
2. Khabezsky
3. Baksan
4. Besleneyevsky
5. Lahaja ya Kimalaya Kabarda
6. Mozdok
7. Malkinsky
8. Kuban

Mwonekano

Circassians ni watu jasiri, wasio na woga na wenye busara. Ushujaa, ukarimu na ukarimu vinaheshimiwa sana. Tabia mbaya zaidi kwa Wazungu ni woga. Wawakilishi wa watu hawa ni mrefu, mwembamba, na sifa za kawaida, nywele nyeusi za blond. Wanawake daima wamezingatiwa kuwa wazuri sana, wanajulikana na usafi. Watu wazima Circassians walikuwa wapiganaji hodari na wapanda farasi wazuri, walikuwa wanajua silaha vizuri, walijua jinsi ya kupigana hata kwenye nyanda za juu.

mavazi

Kipengele kikuu cha vazi la kitaifa la wanaume ni kanzu ya Circassian, ambayo imekuwa ishara ya mavazi ya Caucasian. Kata ya kipande hiki cha nguo haijabadilika kwa karne nyingi. Kama vazi la kichwa, wanaume walivaa "kelpak", iliyoshonwa kutoka kwa manyoya laini, au kofia. Burka iliyohisiwa iliwekwa kwenye mabega. Kwa miguu yao walivaa buti za juu au fupi, viatu. Nguo za ndani zilishonwa kutoka kwa vitambaa vya pamba. Silaha za Circassian - bunduki, saber, bastola na dagger. Kwenye kanzu ya Circassian pande zote mbili kuna soketi za ngozi za cartridges, greasers na mfuko wenye vifaa vya kusafisha silaha zimefungwa kwenye ukanda.

Nguo za wanawake wa Circassian zilikuwa tofauti kabisa, kila wakati zilipambwa sana. Wanawake walivaa mavazi marefu yaliyotengenezwa kwa muslin au pamba, mavazi mafupi ya beshmet ya hariri. Kabla ya ndoa, wasichana walivaa corset. Ya vichwa vya kichwa, walivaa kofia za juu za umbo la koni zilizopambwa kwa embroidery, kofia za chini za silinda zilizofanywa kwa velvet au hariri, zilizopambwa kwa embroidery ya dhahabu. Kofia iliyopambwa iliyopambwa kwa manyoya iliwekwa juu ya kichwa cha bibi-arusi, ambayo ilibidi avae hadi mtoto wake wa kwanza kuzaliwa. Ni mjomba tu wa mwenzi kutoka upande wa baba angeweza kuiondoa, lakini tu ikiwa alileta zawadi za ukarimu kwa mtoto mchanga, kati ya hizo ng'ombe au pesa. Baada ya uwasilishaji wa zawadi, kofia iliondolewa, baada ya hapo mama mdogo aliweka kitambaa cha hariri. Wanawake wazee walivaa mitandio ya pamba. Walivaa vikuku, minyororo, pete, pete mbalimbali kutoka kwa kujitia. Mambo ya fedha yalishonwa kwa nguo, caftans, walipamba vichwa vya kichwa.

Viatu vilifanywa kutoka kwa ngozi au kujisikia. Katika majira ya joto, wanawake mara nyingi walikwenda bila viatu. Wasichana tu kutoka kwa familia za kifahari waliweza kuvaa dude nyekundu za morocco. Katika Circassia ya Magharibi, kulikuwa na aina ya viatu na vidole vilivyofungwa, vilivyotengenezwa kwa nyenzo mnene, na pekee ya mbao na kisigino kidogo. Watu kutoka kwa madarasa ya juu ya aristocratic walivaa viatu vilivyotengenezwa kwa mbao, vilivyotengenezwa kwa namna ya benchi, na kamba pana iliyofanywa kwa kitambaa au ngozi.

Maisha

Jamii ya Circassian daima imekuwa ya uzalendo. Mwanamume ndiye kichwa cha familia, mwanamke anamuunga mkono mume wake katika kufanya maamuzi, daima huonyesha unyenyekevu. Wanawake daima wamekuwa na jukumu muhimu katika maisha ya kila siku. Kwanza kabisa, alikuwa mlinzi wa makaa na faraja ndani ya nyumba. Kila Circassian alikuwa na mke mmoja tu, mitala ilikuwa nadra sana. Ilikuwa ni jambo la heshima kumpa mwenzi wake kila kitu muhimu ili aonekane mzuri kila wakati, hakuhitaji chochote. Kumpiga au kumtukana mwanamke ni aibu isiyokubalika kwa mwanaume. Mume alilazimika kumlinda, kumtendea kwa heshima. Mwanamume wa Circassian hakuwahi kugombana na mkewe, hakujiruhusu kusema maneno ya kuapa.

Mke anapaswa kujua wajibu wake na kutimiza kwa uwazi. Yeye ndiye anayesimamia kazi za nyumbani na kazi zote za nyumbani. Wanaume walifanya kazi ngumu ya kimwili. Katika familia tajiri, wanawake walindwa kutokana na kazi ngumu. Walitumia muda wao mwingi kushona.

Wanawake wa Circassian wana haki ya kutatua migogoro mingi. Ikiwa mzozo ulianza kati ya wapanda mlima wawili, mwanamke huyo alikuwa na haki ya kuuzuia kwa kutupa leso kati yao. Wakati mpanda farasi alipita karibu na mwanamke, alilazimika kushuka, kumpeleka mahali alipokuwa akienda, na kisha tu kuendelea. Mpanda farasi alishika hatamu katika mkono wake wa kushoto, na upande wa kulia, wa heshima, mwanamke alitembea. Ikiwa alipita karibu na mwanamke ambaye alikuwa akifanya kazi za kimwili, alipaswa kumsaidia.

Watoto walilelewa kwa heshima, walijaribu kukua watu wenye ujasiri na wanaostahili. Watoto wote walipitia shule kali, shukrani ambayo tabia hiyo iliundwa na mwili ulikuwa na hasira. Hadi umri wa miaka 6, mwanamke alikuwa akijishughulisha na kulea mvulana, basi kila kitu kilipita mikononi mwa mwanamume. Waliwafundisha wavulana jinsi ya kupiga upinde na jinsi ya kupanda farasi. Mtoto alipewa kisu ambacho alipaswa kujifunza kupiga shabaha, kisha wakapewa dagger, upinde na mishale. Wana wa waheshimiwa wanalazimika kufuga farasi, kuburudisha wageni, kulala nje, kwa kutumia tandiko badala ya mto. Hata katika utoto wa mapema, watoto wengi wa kifalme walipewa nyumba za kifahari kwa elimu. Katika umri wa miaka 16, mvulana huyo alikuwa amevaa nguo nzuri zaidi, amevaa farasi bora zaidi, alipewa silaha bora na kupelekwa nyumbani. Kurudi kwa mwana nyumbani kulionekana kuwa tukio muhimu sana. Kwa shukrani, mkuu anapaswa kutoa zawadi kwa mtu aliyemlea mtoto wake.

Tangu nyakati za zamani, Circassians wamekuwa wakijishughulisha na kilimo, kupanda mahindi, shayiri, mtama, ngano, na kupanda mboga. Baada ya mavuno, kila mara sehemu ilitengwa kwa ajili ya maskini, na akiba ya ziada iliuzwa sokoni. Walijishughulisha na ufugaji wa nyuki, kilimo cha miti shamba, kilimo cha bustani, farasi waliofugwa, ng'ombe, kondoo na mbuzi.

Kati ya ufundi, silaha na uhunzi, utengenezaji wa nguo, na utengenezaji wa nguo hujitokeza. Nguo iliyotengenezwa na Circassians ilithaminiwa hasa na watu wa jirani. Katika sehemu ya kusini ya Circassia walikuwa wakijishughulisha na usindikaji wa kuni.

makao

Sehemu za Waduru zilitengwa na zilikuwa na kibanda, ambacho kilijengwa kutoka kwa tuluk na kufunikwa na majani. Makao hayo yana vyumba kadhaa vilivyo na madirisha bila glasi. Mapumziko ya moto yalifanywa kwenye sakafu ya udongo, iliyo na bomba la wicker na udongo. Rafu ziliwekwa kando ya kuta, vitanda vilifunikwa na kujisikia. Makao ya mawe hayakujengwa mara chache na katika milima tu.

Kwa kuongezea, ghala na ghala zilijengwa, ambazo zilizungukwa na uzio mnene. Nyuma yake kulikuwa na bustani za mboga. Kutoka nje, Kunatskaya, ambayo ilikuwa na nyumba na imara, ilijiunga na uzio. Majengo haya yalizungukwa na palisades.

Chakula

Circassians sio kuchagua juu ya chakula, hawanywi divai na nguruwe. Chakula kilitendewa kila wakati kwa heshima na shukrani. Sahani hutumiwa kwenye meza, kwa kuzingatia umri wa wale wanaoketi kwenye meza, kutoka kwa mzee hadi mdogo. Katika vyakula vya Circassians, sahani kutoka kwa kondoo, nyama ya ng'ombe na kuku ni msingi. Nafaka maarufu zaidi kwenye meza ya Circassian ni mahindi. Mwishoni mwa likizo, mchuzi wa kondoo au nyama ya nyama hutumiwa, hii ni ishara kwa wageni kwamba sikukuu inakuja mwisho. Katika vyakula vya Circassians, kuna tofauti kati ya sahani zinazotumiwa kwenye harusi, kumbukumbu na matukio mengine.

Vyakula vya watu hawa ni maarufu kwa jibini safi na laini, jibini la Adyghe - latakai. Wao huliwa kama bidhaa tofauti, iliyoongezwa kwa saladi na sahani mbalimbali, ambayo huwafanya kuwa wa kipekee na wa kipekee. Kojazh maarufu sana - jibini kukaanga katika mafuta na vitunguu na pilipili nyekundu ya ardhi. Circassians wanapenda sana jibini. Sahani unayopenda - pilipili safi iliyotiwa na mimea na jibini. Pilipili hukatwa kwenye miduara na kutumika kwenye meza ya sherehe. Kwa kiamsha kinywa, hula uji, mayai yaliyoangaziwa na unga au mayai yaliyoangaziwa. Katika maeneo mengine, mayai yaliyopikwa tayari, yaliyokatwa huongezwa kwenye omelet.

Kutoka kozi za kwanza, ashryk ni maarufu - supu ya nyama kavu na maharagwe na shayiri ya lulu. Mbali na hayo, Circassians hupika shorpa, yai, kuku na supu za mboga. Kawaida ni ladha ya supu na mkia kavu wa mafuta.

Sahani za nyama hutolewa na pasta - uji wa mtama wa kuchemsha, ambao hukatwa kama mkate. Kwa likizo, huandaa sahani ya kuku ya hedlibzhe, vyura, Uturuki na mboga. Sahani ya kitaifa ni lyy gur - nyama kavu. Sahani ya kuvutia ya tursha ni viazi zilizojaa vitunguu na nyama. Mchuzi wa kawaida kati ya Circassians ni viazi. Ni kuchemshwa na unga na diluted na maziwa.

Mkate, lakuma donuts, halivas, pies na vichwa vya beet "khui delen", mikate ya mahindi "natuk-chyrzhyn" hutengenezwa kutoka kwa kuoka. Kutoka kwa pipi hufanya matoleo tofauti ya halvah kutoka kwa mahindi na mtama na mashimo ya apricot, mipira ya Circassian, marshmallow. Ya vinywaji kati ya Circassians, chai, makhsima, kinywaji cha maziwa kundapso, vinywaji mbalimbali kulingana na pears na apples ni maarufu.

Dini

Dini ya zamani ya watu hawa ni imani ya Mungu mmoja - sehemu ya mafundisho ya Khabze, ambayo ilidhibiti maeneo yote ya maisha ya Waduru, iliamua mtazamo wa watu kwa kila mmoja na ulimwengu unaowazunguka. Watu waliabudu Jua na Mti wa Dhahabu, Maji na Moto, ambayo, kulingana na imani zao, ilitoa uhai, waliamini katika mungu Tkha, ambaye alizingatiwa muumba wa ulimwengu na sheria ndani yake. Circassians walikuwa na kundi zima la mashujaa wa epic ya Nart na idadi ya mila ambayo ilikuwa na mizizi katika upagani.

Tangu karne ya 6, Ukristo umekuwa imani inayoongoza huko Circassia. Walidai kuwa Waorthodoksi, sehemu ndogo ya watu waliogeukia Ukatoliki. Watu kama hao waliitwa "frekkardashi". Hatua kwa hatua, kutoka karne ya 15, kupitishwa kwa Uislamu kulianza, ambayo ni dini rasmi ya Circassians. Uislamu umekuwa sehemu ya utambulisho wa kitaifa, na leo Circassians ni Waislamu wa Sunni.

utamaduni

Hadithi za watu hawa ni tofauti sana na zina maeneo kadhaa:

• hadithi za hadithi na hadithi
• methali
• Nyimbo
• mafumbo na mafumbo
• Vipindi vya Lugha
• ditties

Kulikuwa na ngoma katika likizo zote. Maarufu zaidi ni lezginka, udzh khash, kafa na udzh. Ni nzuri sana na zimejaa maana takatifu. Muziki ulichukua nafasi muhimu; bila hiyo, hakuna sherehe moja iliyofanyika kati ya Waduru. Vyombo vya muziki maarufu ni harmonica, kinubi, filimbi na gitaa.

Wakati wa likizo ya kitaifa, mashindano ya wapanda farasi yalifanyika kati ya vijana. The Circassians uliofanyika jioni ngoma "jagu". Wasichana na wavulana walisimama kwenye duara na kupiga makofi, katikati walicheza kwa jozi, na wasichana walicheza vyombo vya muziki. Wavulana walichagua wasichana ambao walitaka kucheza nao. Jioni kama hizo ziliruhusu vijana kufahamiana, kuwasiliana na baadaye kuunda familia.

Hadithi na hadithi zimegawanywa katika vikundi kadhaa:

• kizushi
• kuhusu wanyama
• wenye mafumbo na mafumbo
• elimu ya sheria

Mojawapo ya aina kuu za sanaa ya mdomo ya watu wa Circassians ni epic ya kishujaa. Inategemea hadithi kuhusu mashujaa-mashujaa na matukio yao.

Mila

Mahali maalum kati ya Circassians inachukuliwa na mila ya ukarimu. Kila la kheri lilikuwa limetengwa kwa wageni kila wakati, wenyeji hawakuwahi kuwasumbua na maswali yao, waliweka meza tajiri na kutoa huduma muhimu. Circassians ni wakarimu sana na tayari kuweka meza kwa mgeni wakati wowote. Kulingana na desturi, mgeni yeyote angeweza kuingia ndani ya uwanja, kumfunga farasi wake kwenye nguzo, kuingia ndani ya nyumba na kutumia siku nyingi pale inapohitajika. Mmiliki hakuwa na haki ya kuuliza jina lake, pamoja na madhumuni ya ziara hiyo.

Haijuzu kwa kijana kuwa wa kwanza kuanzisha mazungumzo mbele ya wazee. Ilionwa kuwa ni aibu kuvuta sigara, kunywa na kuketi mbele ya baba yako, kula pamoja naye kwenye meza moja. Circassians wanaamini kwamba mtu haipaswi kuwa na pupa katika chakula, haipaswi kutimiza ahadi zake, na kuchukua pesa za watu wengine.

Moja ya mila kuu ya watu ni harusi. Bibi arusi aliondoka nyumbani kwake mara baada ya bwana harusi kuingia katika makubaliano na baba yake juu ya harusi ya baadaye. Walimpeleka kwa marafiki au jamaa za bwana harusi, ambapo aliishi kabla ya sherehe. Desturi hii ni mwigo wa utekaji nyara wa bibi harusi kwa ridhaa kamili ya wahusika wote. Sherehe ya harusi huchukua siku 6, lakini bwana harusi hayupo. Inaaminika kuwa jamaa wana hasira naye kwa kutekwa nyara kwa bibi arusi. Harusi ilipoisha, bwana harusi alirudi nyumbani na kuungana tena na mke wake mchanga. Alileta zawadi kutoka kwa baba yake kwa jamaa zake kama ishara ya upatanisho nao.

Chumba cha arusi kilizingatiwa kuwa mahali patakatifu. Ilikuwa haiwezekani kufanya kazi karibu naye na kuzungumza kwa sauti kubwa. Baada ya wiki moja ya kukaa katika chumba hiki, mke mdogo alipelekwa kwenye nyumba kubwa, sherehe maalum ilifanyika. Walimfunika msichana na blanketi, wakampa mchanganyiko wa asali na siagi, wakamwaga na karanga na pipi. Kisha akaenda kwa wazazi wake na kuishi huko kwa muda mrefu, wakati mwingine hadi kuzaliwa kwa mtoto. Baada ya kurudi nyumbani kwa mumewe, mke alianza kutunza nyumba. Katika maisha yake yote ya ndoa, mume alikuja kwa mkewe usiku tu, alitumia wakati wote katika vyumba vya wanaume au kunatskaya.

Mke alikuwa bibi wa sehemu ya wanawake wa nyumba, alikuwa na mali yake mwenyewe, hii ilikuwa mahari. Lakini mke wangu alikuwa na idadi ya marufuku. Hakutakiwa kukaa mbele ya wanaume, kumwita mume wake kwa jina, kwenda kulala hadi arudi nyumbani. Mume angeweza kumtaliki mke wake bila maelezo yoyote, anaweza pia kudai talaka kwa sababu fulani. Lakini hii ilitokea mara chache sana.

Mwanamume hakuwa na haki ya kumbusu mtoto wake mbele ya wageni, kutamka jina la mke wake. Mume alipokufa, siku zote 40 mke alilazimika kutembelea kaburi lake na kukaa karibu nalo. Hatua kwa hatua mila hii ilisahaulika. Mjane huyo alipaswa kuolewa na ndugu ya mume wake aliyekufa. Ikiwa angekuwa mke wa mwanamume mwingine, watoto walikaa na familia ya mume.

Wanawake wajawazito walipaswa kufuata sheria, kulikuwa na marufuku kwao. Hii ilikuwa muhimu ili kulinda mama ya baadaye na mtoto kutoka kwa roho mbaya. Mtu alipoambiwa kwamba angekuwa baba, aliondoka nyumbani na kwa siku kadhaa alionekana huko usiku tu. Baada ya kuzaliwa, wiki mbili baadaye, walifanya sherehe ya kumlaza mtoto mchanga kwenye utoto na kumpa jina.

Mauaji yalikuwa na adhabu ya kifo, hukumu iliyotolewa na watu. Muuaji alitupwa mtoni, akiwa amefungwa mawe. Kulikuwa na desturi ya kulipiza kisasi cha damu kati ya Waduru. Ikiwa walitukanwa au kulikuwa na mauaji, walilipiza kisasi sio tu kwa muuaji, bali kwa familia yake yote na jamaa. Kifo cha baba yake hakingeweza kuachwa bila kulipiza kisasi. Ikiwa muuaji alitaka kuepuka adhabu, alipaswa kumlea na kumlea mvulana kutoka kwa familia ya waliouawa. Mtoto, ambaye tayari ni kijana, alirudishwa nyumbani kwa baba yake kwa heshima.

Ikiwa mtu aliuawa na radi, walimzika kwa njia maalum. Mazishi ya heshima yalifanyika kwa wanyama waliouawa na radi. Ibada hiyo iliambatana na kuimba na kucheza, na chips kutoka kwa mti uliopigwa na kuchomwa na umeme zilizingatiwa uponyaji. Circassians walifanya matambiko kuleta mvua katika ukame, kabla na baada ya kazi ya kilimo walitoa dhabihu.

Mwanahistoria wa Amateur Vitaly Shtybin anazungumza juu ya watu wa Circassian waliogawanyika.

Yuga.ru tayari ameambiwa kuhusu Vitaly Shtybin, mjasiriamali mdogo kutoka Krasnodar ambaye alipendezwa sana na historia ya Circassian kwamba akawa mwanablogu maarufu na mgeni aliyekaribishwa kwenye mikutano maalum. Chapisho hili - juu ya kile kinachojulikana na ni tofauti gani kati ya Adyghes, Kabardians na Circassians - inafungua safu ya vifaa ambavyo Vitaly ataandika mahsusi kwa portal yetu.

Ikiwa una hakika kuwa Kabardians na Balkars wanaishi Kabardino-Balkaria, Karachays na Circassians wanaishi Karachevo-Cherkessia, na Adyghes wanaishi Adygea, basi utashangaa, lakini hii si kweli kabisa. Adygs wanaishi katika jamhuri hizi zote - ni watu wamoja, wakitenganishwa na mipaka ya bandia. Majina haya ni ya kiutawala kwa asili.

Adygs ni jina la kibinafsi, na watu wa karibu huwaita jadi Circassians. Katika ulimwengu wa kisayansi, neno Adygs (Circassians) linatumika ili kuepuka kuchanganyikiwa. Kuna kanuni moja tu kuu - Adygs ni sawa na jina Circassians. Kuna tofauti kidogo kati ya Circassians (Circassians) ya Kabardino-Balkaria\Karachay-Cherkessia na Adygea\Krasnodar Territory. Inaonekana katika lahaja. Lahaja za Kabardian na Circassian huchukuliwa kuwa lahaja za mashariki za lugha ya Adyghe, lahaja za Adyghe na Shapsug zinachukuliwa kuwa za magharibi. Katika mazungumzo, mkazi wa Cherkessk hataelewa kila kitu kutoka kwa hotuba ya mkazi wa Yablonovsky. Kama vile mwenyeji wa kawaida wa Urusi ya kati hataelewa kibanda cha Kuban mara moja, kwa hivyo itakuwa ngumu kwa Kabardian kuelewa mazungumzo ya Sochi Shapsugs.

Wakabardian huita Adyghes Adygs ya chini kwa sababu ya jiografia, kwa kuwa Kabarda iko kwenye nyanda za juu. Ni muhimu kuzingatia kwamba neno "Circassian" kwa nyakati tofauti lilitumika sio tu kwa watu hawa, bali pia kwa majirani zao huko Caucasus. Ni toleo hili ambalo limehifadhiwa leo nchini Uturuki, ambapo neno "Circassian" linamaanisha wahamiaji wote kutoka Kaskazini mwa Caucasus.

Katika Dola ya Urusi, Wazungu (Circassians) hawakuwa na jamhuri zao au uhuru wao, lakini pamoja na ujio wa nguvu za Soviet, fursa kama hiyo iliibuka. Walakini, serikali haikuthubutu kuwaunganisha watu waliogawanywa kuwa jamhuri moja kubwa, ambayo inaweza kuwa sawa kwa saizi na uzito wa kisiasa kwa Georgia, Armenia au Azabajani.

Jamhuri tatu ziliundwa kwa njia tofauti: Kabardino-Balkaria- ambayo ilijumuisha Kabardians kutoka Circassians. Ili kudumisha usawa, waliunganishwa na Waturuki wa Balkar. Kisha ikaundwa Adyghe uhuru, ambayo ilijumuisha makabila yote madogo ya eneo la zamani la Kuban. Sehemu ya mlima ya jamhuri, kama jiji la Maykop, ikawa sehemu yake mnamo 1936 tu. Shapsugs katika wilaya ya Lazarevsky ya jiji la Sochi walipokea uhuru wao kutoka 1922 hadi 1945, lakini ilifutwa milele. karibuni Uhuru wa Karachay-Cherkess ilipokelewa mwaka wa 1957 na Adygs-Besleney, karibu katika lahaja ya Wakabardian. Katika kesi hii, mamlaka pia ilidumisha usawa wa kikabila kati yao na Waturuki wa Abaza na Karachay (jamaa za Balkars jirani) ambao waliishi jamhuri.

Lakini dhana "Shapsug", "Besleney", "Kabardian" na kadhalika inamaanisha nini? Licha ya historia ya karne moja na nusu ya Adyghes (Circassians) ndani ya jimbo la Urusi, jamii haijaondoa mgawanyiko wa kikabila (au, kisayansi, kikabila). Hadi mwisho wa Vita vya Caucasian mnamo 1864, Wazungu wa Magharibi (Wazungu) waliishi katika eneo lote la Krasnodar Territory na Adygea, kusini mwa Mto Kuban hadi Mto Shakhe katika Wilaya ya Lazarevsky ya Sochi. Wazungu wa Mashariki (Circassians) waliishi kusini mwa Wilaya ya Stavropol, katika mkoa wa Pyatigorsk, huko Kabardino-Balkaria na Karachay-Cherkessia, kwenye sehemu za gorofa za Chechnya na Ingushetia - kati ya mito ya Terek na Sunzha.

Kama matokeo ya vita, baadhi ya makabila madogo yalifukuzwa Uturuki - kama vile Natukhai na Ubykhs, wengi wa Shapsugs, Khatukai, Abadzekhs. Leo, mgawanyiko katika jamii za kikabila hautamkiwi kama hapo awali. Neno ndogo la kikabila "Kabardians" liliachwa kwa Waduru (Circassians) wa Kabardino-Balkaria. Walikuwa Adyghe subethnos wenye nguvu zaidi, wengi na wenye ushawishi katika Caucasus nzima. Jimbo lao la ubinafsi, hali ya watengenezaji wa mitindo na udhibiti wa njia za Transcaucasia iliwasaidia kushikilia nyadhifa zenye nguvu katika siasa za mkoa huo kwa muda mrefu.

Katika Jamhuri ya Adygea, kinyume chake, makabila makubwa zaidi ni Temirgoevs, ambao lahaja yao ni lugha rasmi ya jamhuri, na Bzhedugs. Katika jamhuri hii, majina yote ya makabila madogo yalibadilishwa na neno la bandia "Adyghe". Hakuna mipaka kali katika vijiji vya jamhuri, kila mtu anaishi kuingiliana, ili huko Adygea unaweza kukutana na Kabardians, na Kabarda - Temirgoevs.

Njia rahisi zaidi ya kukumbuka vikundi vidogo ni kwa mpangilio ufuatao:

— Wazungu wa Mashariki (Circassians): Wakabadi huko Kabardino-Balkaria; Wabesleneyite huko Karachay-Cherkessia;

— Waduru wa Magharibi (Circassians): Shapsugs katika wilaya ya Lazarevsky ya jiji la Sochi; Temirgoys\Khatukays\Bzhedugs\Abadzekhs\Mamkhegs\Jegerukhays\Adamievs\
Mahoshevs \ Zhaneevs katika Jamhuri ya Adygea.

Lakini vipi kuhusu Abazin wanaoishi katika vijiji vyote sawa, lakini hasa katika Jamhuri ya Karachay-Cherkessia? Abazin ni watu mchanganyiko ambao lugha yao iko karibu na Abkhazian. Hapo zamani za kale walihama kutoka Abkhazia hadi tambarare za miteremko ya kaskazini ya Caucasus na kuchanganywa na Circassians. Lugha yao iko karibu na Abkhazian, ambayo inahusiana na lugha ya Adyghe (Circassian). Waabkhazi (Abaza) na Circassians (Circassians) ni jamaa wa mbali, kama vile Warusi na Wacheki.

Sasa, katika mazungumzo na Adyghe, Circassian au Kabardian, unaweza kumuuliza anatoka kabila gani (sub-ethnos), na utajifunza mambo mengi ya kupendeza kutoka kwa maisha ya Adyghes (Circassians), na wakati huo huo kupata ujasiri kama mtaalam juu ya muundo wa ajabu Adyghe (Circassian) jamii.

Nyuso za Urusi. "Kuishi Pamoja, Kuwa Tofauti"

Mradi wa Multimedia wa Nyuso za Urusi umekuwepo tangu 2006, ukiambia juu ya ustaarabu wa Urusi, kipengele muhimu zaidi ambacho ni uwezo wa kuishi pamoja, kubaki tofauti - motto hii ni muhimu sana kwa nchi za nafasi nzima ya baada ya Soviet. Kuanzia 2006 hadi 2012, kama sehemu ya mradi, tuliunda maandishi 60 kuhusu wawakilishi wa makabila mbalimbali ya Kirusi. Pia, mizunguko 2 ya programu za redio "Muziki na nyimbo za watu wa Urusi" ziliundwa - zaidi ya programu 40. Almanaki zilizoonyeshwa zimetolewa ili kusaidia safu ya kwanza ya filamu. Sasa tuko nusu ya kuunda encyclopedia ya kipekee ya multimedia ya watu wa nchi yetu, picha ambayo itawawezesha wenyeji wa Urusi kujitambua na kuacha picha ya jinsi walivyokuwa kwa kizazi.

~~~~~~~~~~~

"Nyuso za Urusi". Wazungu. "Circassians - kurudi kwa asili", 2008

Habari za jumla

CHERK'ES, Adyghe (jina la kibinafsi), watu wa kikundi cha Adyghe, wanaoishi katika Shirikisho la Urusi haswa katika Jamhuri ya Karachay-Cherkessia, pamoja na Karachays, Warusi, Abazins, Nogais. Idadi ya watu ni watu elfu 50.8, pamoja na watu elfu 40.2 huko Karachay-Cherkessia. Kulingana na Sensa ya Watu wa 2002, idadi ya Circassians wanaoishi nchini Urusi ni watu 60,000 517, kulingana na Sensa ya Watu wa 2010 - watu 73,000 184.

Katika siku za nyuma, mababu wa Circassians wa kisasa waliitwa na watu wa jirani "Kabardians", "Besleney" au "Circassians". Pia wanaishi katika nchi za Mashariki ya Kati, ambapo walihamia katika nusu ya 2 ya karne ya 19. Hapa, chini ya jina "Circassians", watu kutoka Adygs na watu wengine wa Caucasus ya Kaskazini na Magharibi ambao walihamia baada ya kuingizwa kwa Caucasus hadi Urusi mara nyingi huungana.

Lugha ni Kabardino-Circassian (kawaida na Wakabardian) wa kikundi cha Abkhaz-Adyghe cha familia ya Kaskazini ya Caucasian. Waumini ni Waislamu wa Sunni. Katika karne za XIV-XV, Circassians walizingatiwa Wakristo. Ukristo uliingia kwao kutoka Byzantium katika karne za X-XII. Katika karne ya XIV, Uislamu ulianza kupenya Circassians. Na kufikia karne ya 18, Circassians walikuwa waislamu, lakini mambo ya Ukristo yalibaki nao hadi karne ya 20. Circassians pia walikuwa na miungu yao ya asili ya kipagani. Kwa mfano, mungu wa uzazi Thagaleju, mlinzi wa uwindaji Mazythe, ufugaji nyuki - Merissa, ng'ombe - Ahina, mbuzi na kondoo - Yamshu. Kwa kupendeza, mungu wa umeme na ngurumo, Shible, pia alikuwa mtakatifu mlinzi wa wanaoendesha farasi.

Jina "Circassians" labda linarudi kwa "kerket", kama waandishi wa zamani wa Uigiriki walivyoita moja ya vikundi vya watu wa Adyghe wa pwani ya kaskazini mashariki mwa Bahari Nyeusi. Circassia ya kisasa ilikaliwa na Circassians katika karne ya 5-7. Katika karne ya 12-13, sehemu ya Circassians ilihamia Terek, na kuanzisha hapa wakuu wa Greater and Lesser Kabarda, ambao nguvu zao zilienea hadi Circassia. Mwisho wa 18 - mwanzo wa karne ya 19, kulikuwa na makazi ya watu wengi wa Kabardians hadi Circassia.

Sehemu nyingine kuu katika uundaji wa Circassians ya kisasa ilikuwa Wabesleneyite. Habari ya kwanza juu yao katika hati za Kirusi ilianzia karne ya 16. Katika karne ya 16-18 walijulikana kama Beslenei, Beslin, Besleney Cherkasy, na eneo walilochukua - Besleney, Bysleney, Mikahawa ya Besleney.

Mfululizo wa mihadhara ya sauti "Watu wa Urusi" - Circassians

Mnamo 1922, Karachay-Cherkess Autonomous Okrug iliundwa (iliyogawanywa mnamo 1926 kuwa Karachay Autonomous Okrug na Cherkess National Okrug, tangu 1928 - Autonomous Okrug; mnamo 1957 waliunganishwa tena), mnamo 1991 ilibadilishwa kuwa jamhuri.

Kazi kuu ni ufugaji wa ng'ombe wa malisho (kondoo, mbuzi, farasi, ng'ombe; kabla ya kupitishwa kwa Uislamu, nguruwe pia walikuzwa). Mahali maalum ilichukuliwa na ufugaji wa farasi wa aina ya Kabardian.

Ujanja wa jadi ulihusishwa hasa na usindikaji wa bidhaa za mifugo: kuvaa, kufanya nguo, nguo, nk. Nguo za Circassian zilithaminiwa sana na watu wa jirani. Usindikaji wa kuni ulianzishwa kusini mwa Circassia. Uhunzi na uhunzi ulikuwa umeenea sana.

Circassians waliunganishwa katika jumuiya huru za mashambani, ambazo zilikuwa na vyombo vyao vya kujitawala (hasa kutoka kwa wanajamii matajiri). Wanachama wao walifungwa na wajibu wa pande zote, walifurahia ardhi na malisho ya kawaida, na haki ya kupiga kura kwenye mikutano ya hadhara. Vikundi vya familia vya patrilineal vilihifadhiwa (ambao washiriki wao wakati mwingine waliunda makao maalum katika vijiji), mila ya ugomvi wa damu, ukarimu, na kunachestvo. Familia kubwa ya wazalendo, ambayo ilijumuisha vizazi kadhaa na kuhesabiwa hadi watu 100, ilishinda hadi karne ya 18. Jamii za familia kwa sehemu zilianza kufufuka mwishoni mwa karne ya 19. Ndoa ilikuwa ya exogamous kabisa. Marufuku ya ndoa yalienea kwa jamaa wote kwa mistari yote miwili, kwa vizazi vya watu ambao walikuwa kwenye uhusiano wa maziwa. Kulikuwa na levirate na sororate, atalism, ujamaa wa uwongo. Ndoa zilifungwa kwa malipo ya mahari.

Kuibuka kwa auls nyingi za kisasa za Circassia zilianzia nusu ya 2 ya karne ya 19. Katika 19 - mapema karne ya 20, auls 12 zilianzishwa, katika miaka ya 20 ya karne ya 20 - 5. Mali hiyo ilikuwa imezungukwa na uzio. Majengo ya makazi kawaida yalijengwa na facade kuelekea kusini. Nyumba hiyo ilikuwa na kuta za mbao kwenye nguzo, zilizopakwa kwa udongo, paa la lami mbili au nne lililofunikwa kwa majani, na sakafu ya adobe. Ilijumuisha chumba kimoja au zaidi (kulingana na idadi ya wenzi wa ndoa katika familia), karibu na kila mmoja kwa safu, milango ya kila chumba ilitazama ua. Kunatskaya aliwahi kuwa moja ya vyumba au jengo tofauti. Makao ya wazi yenye kivuta sigara yaliwekwa kwenye ukuta kati ya mlango na dirisha, ndani ambayo upau wa msalaba uliwekwa ili kunyongwa boiler. Majengo ya nje pia yalitengenezwa kwa wattle, mara nyingi yalikuwa na sura ya pande zote au ya mviringo. Circassians za kisasa hujenga nyumba za mraba zenye vyumba vingi.

Mavazi ya wanaume wa jadi ni cherkeska, beshmet, suruali, kofia ya manyoya yenye taji ya kitambaa, vazi, ukanda wa aina, kwenye miguu - dudes, leggings, matajiri wana buti nyekundu za morocco zilizopambwa kwa dhahabu. Sasa ni wachache tu wana seti kamili ya mavazi ya kitaifa na huonekana ndani yake siku za likizo.

Mavazi ya wanawake katika fomu yake kamili ilichukua sura katika karne ya 19. Nguo hiyo ilikuwa na mpasuko kuanzia kiunoni hadi sakafuni. Nguo ya kifahari ilishonwa kutoka kwa hariri au velvet, iliyopambwa kwa galoni na embroidery. Nguo nyekundu iliruhusiwa kuvikwa tu na wanawake wa heshima. Nguo hiyo ilikuwa imefungwa na mkanda wa fedha. Kutoka juu huvaa caftan iliyopambwa iliyofanywa kwa jambo la giza nyekundu au nyeusi, iliyopambwa kwa galoni ya dhahabu na fedha, vifungo vya fedha. Viatu vilivyotengenezwa kwa ngozi vilipambwa kwa fedha. Kichwa cha mwanamke wa Circassian kilitegemea umri wake na hali ya ndoa: wasichana walivaa hijabu au vichwa, wasichana wazima na wanawake wachanga (kabla ya kuzaliwa kwa mtoto wao wa kwanza) walivaa "kofia ya dhahabu" na bendi ya juu, ngumu iliyopambwa kwa galoni na. embroidery, na juu ya nguo au velvet; scarf nyembamba ya hariri ilitupwa juu yake; baada ya kuzaliwa kwa mtoto, mwanamke alifunika kabisa nywele zake na kitambaa cha giza (mwisho wake ulipitishwa nyuma ya braids na amefungwa kwenye taji na fundo maalum) na shawl. Wanawake wa kisasa wa Circassian huvaa nguo za kitaifa tu kwenye likizo.

Katika majira ya joto hulisha hasa bidhaa za maziwa na mboga, katika majira ya baridi na spring, sahani za unga na nyama hutawala. Maarufu zaidi ni mkate wa puff uliotengenezwa na unga usiotiwa chachu, ambao hutumiwa na chai ya Kalmyk (chai ya kijani na chumvi na cream). Pia walioka mkate wa chachu. Unga wa mahindi na groats hutumiwa sana. Sahani unayopenda ni kuku au Uturuki na mchuzi uliowekwa na vitunguu vilivyoangamizwa na pilipili nyekundu. Nyama ya ndege wa maji hutumiwa kukaanga tu. Mwana-kondoo na nyama ya ng'ombe huliwa kwa kuchemshwa, kwa kawaida huwashwa na maziwa ya sour, vitunguu vilivyoangamizwa na chumvi. Baada ya nyama ya kuchemsha, mchuzi hutumiwa kila wakati, baada ya nyama iliyokaanga - maziwa ya sour. Bouza imeandaliwa kutoka kwa unga wa mtama na mahindi na asali kwa ajili ya harusi na likizo kuu. Katika likizo, hufanya halva (kutoka kwa mtama iliyooka au unga wa ngano kwenye syrup), kuoka mikate.

Katika ngano, mahali pa kati huchukuliwa na hadithi juu ya viwanja vya Adyghe, epic ya Nart. Sanaa ya wasimulizi wa hadithi na wasanii wa nyimbo (jeguaki) imeendelezwa. Nyimbo za kilio, kazi na nyimbo za vichekesho zimeenea. Vyombo vya muziki vya jadi - violin, bzhamey (bomba), pkharchach (chombo cha sauti), matari mbalimbali, ambayo yalipigwa kwa mikono na vijiti. Mwishoni mwa karne ya 18, harmonica ilikopwa kutoka kwa Warusi, inachezwa hasa na wanawake, vyombo vingine vinachezwa na wanaume.

Wimbo huo unaambatana na Circassian kutoka kuzaliwa kwake hadi kifo chake. Katika karne ya 16-19, nyimbo za kishujaa na za kihistoria zilienea. Nyimbo hizo zilisifu wapiganaji dhidi ya ukandamizaji wa kimwinyi. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, watu walitunga nyimbo kuhusu mapambano dhidi ya sera ya fujo ya tsarism ya Kirusi. Katika aina hii, nyimbo za kupendeza zaidi ni: "Jinsi mfalme mkuu alivyokuja kwa Abadzekhs", "wapanda farasi wa Bzhedug", "Vita vya utata", "Wimbo wa vita vya Shekhap".

Circassians wana kanuni zao za kimaadili, kimaadili na kifalsafa "Adyghe Khabze", iliyoundwa chini ya ushawishi wa mfumo wa zamani wa kidini wa Circassians na kuletwa kwa ukamilifu katika historia ya karne ya zamani ya watu.

Katika karne ya 14-15, Circassians walizingatiwa Wakristo. Ukristo ulikuja hapa kutoka Byzantium na Georgia katika karne ya 10-12. Katika karne ya 14, Uislamu ulianza kupenya hapa. Wana Circassia hatimaye walisilimu katika karne ya 18, lakini athari za Ukristo zilibaki huko Circassia hadi karne ya 20. Circassians waliabudu miungu mingi ya zamani - mungu wa uzazi Thagalej, mlinzi wa uwindaji wa Mazythe, ufugaji nyuki - Merissa, ng'ombe - Ahin, mbuzi na kondoo - Yamsh, wanaoendesha farasi - ZeykIuetkhe, mungu wa umeme na radi Shible, chuma na wahunzi - Tlepshu.

WAO. Kalmyks

Insha

Ishi kwa sheria zilizowekwa wakfu na mila

"Mshikamano unatawazwa na wema, kutokuelewana kwa bahati mbaya." Ndivyo inavyosema hekima ya watu wa Circassian. Lakini ili kuelewa, kuelewa, hebu tusikilize hadithi ya Circassian "Apple Miracle".

Mara moja waliishi marafiki watatu wasioweza kutenganishwa. Urafiki wao ulikuwa na nguvu: mioyo yao mitatu, kama methali inavyosema, ilipiga kwa wakati mmoja.

Na katika kijiji kimoja aliishi mrembo ambaye alipenda marafiki wote watatu. Na hakujua: jinsi ya kuwa? Utatoa neno kwa kijana mmoja - wengine wawili watachukizwa.

Alifikiria, akatafakari, hatimaye akaamua hivi:

Nitaoa mtu ambaye atasafiri kote ulimwenguni na anipatie muujiza fulani.

Vifaa marafiki watatu juu ya barabara. Tulikwenda kutafuta maajabu. Walisafiri pamoja kwa miezi saba, kisha waliamua kutengana kando, na baada ya miezi saba walikutana tena.

Kwa hiyo wakaanza kutangatanga duniani ... Walitangatanga kwa muda wa miezi saba - walikusanyika kwa wakati uliokubaliwa.

Nani amepata nini? wanaulizana.

Nilipata kioo cha uchawi, - alisema kijana mmoja.

Nilipata carpet ya kuruka, - hivyo alisema mwenzake mwingine.

Na mimi ni muujiza wa apple, - alisema wa tatu.

Marafiki walianza kuangalia kwenye kioo cha uchawi na kuona kwamba mrembo ambaye walisafiri kwa ajili yake alikuwa amekufa,

Lo, huzuni iliyoje! alishangaa mwenye kioo cha uchawi. - Ikiwa tu tunaweza kusema kwaheri kwa mpendwa wetu!

Pata kwenye carpet ya kuruka, - alipendekeza mmiliki wa carpet ya uchawi.

Zulia la kuruka lilipaa na marafiki watatu angani na mara moja likaruka njia ambayo walikuwa wamesafiri mara mbili kwa miezi saba.

Marafiki hao waliwaambia wazazi wa msichana huyo kuhusu uzururaji wao na wakaomba ruhusa ya kumtazama usoni kwa mara ya mwisho.

Tazama! - walisema kwa machozi na kurudisha kifuniko cha hariri.

Na mara tu uso wa msichana ulifunguliwa, mmiliki wa apple ya muujiza mara moja akaileta kwenye midomo ya uzuri, na msichana akaishi.

Nilipitiwa na usingizi mzito! - alishangaa, akaamka na kula apple.

Marafiki walianza kufikiria na kujiuliza: ni yupi kati yao anayepaswa kuwa mke?

Isingekuwa kioo changu cha uchawi, tusingejua kuwa bibi harusi amefariki, na angezikwa zamani,” alisema mwenye kioo hicho. Yeye ni wangu kwa haki.

Na ingekuwa na faida gani kwetu kujifunza juu ya kifo chake, ikiwa sio kwa carpet yangu ya uchawi - alisema mmiliki wa carpet. Tungefika nyumbani kwa miezi saba tu. Wakati huu, vumbi tu lingebaki kutoka kwa bibi arusi. Usibishane! Yeye ni wangu!

Na kioo cha uchawi kilitufanyia neema, na carpet ya uchawi ilisaidia, - alisema mmiliki wa apple ya muujiza kwa upande wake. - Lakini ikiwa sio kwa apple yangu ya muujiza, hangekuwa hai. Lazima awe mke wangu. - Na akaongeza, akimaanisha marafiki:

Je! unayo kioo chako cha uchawi? - Ndiyo.

Je! una zulia lako la kuruka? - Kuna.

Kisha nirudishe apple yangu ya muujiza na kuchukua bibi yako.

Lakini, bila shaka, hakuna mtu anayeweza kurejesha apple. Baada ya yote, mrembo alikula.

Kwa hivyo aliolewa na mmoja wa marafiki watatu waliopata tufaha la muujiza.

Tulianza hadithi yetu na methali ya Circassian "Mshikamano unatawazwa na wema, kutoelewana kwa bahati mbaya." Sasa ni wazi kwamba ikiwa marafiki watatu hawakuwa katika mshikamano na hawakuelewana, basi hadithi ya hadithi "Apple Miracle" ingekuwa na mwisho wa kusikitisha.

Asiyejua yaliyopita, hataelewa bei ya sasa

Hawa Circassians ni akina nani? Hawa ni watu wa kikundi cha Adyghe, wanaoishi katika Shirikisho la Urusi hasa katika Jamhuri ya Karachay-Cherkessia, pamoja na Karachays, Warusi, Abaza, Nogais.

Kulingana na sensa ya 2002, Circassians 49,591 wanaishi huko. Kwa jumla, kuna Circassians 60,517 katika Shirikisho la Urusi. Lugha ya Circassians ni Kabardino-Circassian (kawaida na Wakabardians) wa kikundi cha Abkhaz-Adyghe cha familia ya Kaskazini ya Caucasian.

Circassians pia wanaishi katika nchi za Mashariki ya Kati. Walihamia huko katika nusu ya pili ya karne kama matokeo ya michakato ngumu ya kihistoria. Hii ni mada tofauti, ngumu, wakati mwingine chungu. Matokeo ya michakato hiyo, ikiwa ni pamoja na vita vya Caucasia, bado yanaonekana na Circassians.

Kwa karne nyingi, Circassians walizingatiwa Wakristo. Ukristo uliingia kwao kutoka Byzantium katika - karne nyingi. Katika karne, Uislamu ulianza kupenya Circassians. Na kufikia karne ya 18, Circassians walikuwa waislamu, lakini mambo ya Ukristo yalibaki nao hadi karne ya 20. Circassians pia walikuwa na miungu yao ya asili ya kipagani. Kwa mfano, mungu wa uzazi Thagaleju, mlinzi wa uwindaji Mazythe, ufugaji nyuki - Merissa, ng'ombe - Ahina, mbuzi na kondoo - Yamshu. Kwa kupendeza, mungu wa umeme na ngurumo, Shible, pia alikuwa mtakatifu mlinzi wa wanaoendesha farasi. Wahunzi wa Circassian pia walikuwa na mungu wao - Tlepshu.

Kazi kuu ya Circassians ni ufugaji wa ng'ombe wa malisho (kondoo, mbuzi, farasi, ng'ombe). Mahali maalum ilichukuliwa na ufugaji wa farasi wa aina ya Kabardian. Ujanja wa jadi ulihusishwa hasa na usindikaji wa bidhaa za mifugo: kuvaa, kufanya nguo, nguo. Nguo za Circassian zilithaminiwa sana na watu wa jirani.

Puff keki ya mkate

Je, Circassians hula nini, ulevi wao ni nini? Katika msimu wa joto, hasa bidhaa za maziwa na sahani za mboga hutumiwa, wakati wa baridi na spring unga na sahani za nyama hushinda. Maarufu zaidi ni mkate wa puff uliotengenezwa na unga usiotiwa chachu, ambao hutumiwa na chai ya Kalmyk (kijani na chumvi na cream). Pia huoka mkate wa chachu. Unga wa mahindi na groats hutumiwa sana.

Sahani unayopenda ni kuku au Uturuki na mchuzi uliowekwa na vitunguu vilivyoangamizwa na pilipili nyekundu. Nyama ya ndege wa maji hutumiwa kukaanga tu. Mwana-Kondoo na nyama ya ng'ombe hutolewa kuchemshwa, kwa kawaida huwashwa na maziwa ya sour, vitunguu vilivyoangamizwa na chumvi (bzhynyhu shchyps). Baada ya nyama ya kuchemsha, mchuzi hutumiwa kila wakati, baada ya nyama iliyokaanga - maziwa ya sour. Kutoka kwa mtama na unga wa mahindi na asali kwa ajili ya harusi na sikukuu kuu, huandaa makhsym (kinywaji cha kitaifa cha pombe cha chini). Katika likizo, hufanya halva (kutoka kwa mtama iliyokaanga au unga wa ngano katika syrup), mikate ya kuoka na pies (lekume, delen, khalive).

Circassians wanajua kwamba ili kuishi kwa heshima, mtu lazima afanye kazi kwa bidii. Mada ya kazi na kazi ya haki inaonyeshwa wazi kabisa katika methali za Circassian:

"Hakuna vitendo vidogo, kuna wanaume wadogo tu."

"Sababu ni kubwa tu kama unavyoitukuza."

Ni rahisi kukisia kwamba watu ambao wanaishi maisha yasiyo ya haki wanalaaniwa katika jamii ya Wazungu na kuelimishwa tena. Na kwa ujumla, mada ya elimu sahihi imefunuliwa vizuri katika hadithi ya hadithi "The Bear-Teacher".

Asante kwa sayansi

Hapo zamani za kale aliishi mzee mmoja na mwanamke mzee, maskini zaidi katika kijiji chao. Hawakuwahi kuwa na nguo za joto au chakula cha moyo. Lakini hii sivyo walivyoona huzuni. Walihuzunika kwamba hawakuwa na mtoto, kwamba vicheko vya watoto wasio na wasiwasi havikuingia ndani ya nyumba yao ...

Na katika miaka yao ya kupungua, furaha iliwajia: mvulana alizaliwa kwao - mwenye afya, mchangamfu, mzuri, kama mwanga wa jua.

Mvulana alizaliwa kwao, lakini nini cha kumvika na nini cha kumlisha?

Tutaanza kumfukuza mtoto wetu katika vitambaa, watu watatudhihaki, - mzee akamwambia mkewe. - Wacha tuende msituni mbali zaidi, labda tutakutana na furaha yetu huko.

Walijenga nyumba ndogo katika msitu mnene, ambapo hakuna mguu wa mtu uliokanyaga, na kukaa ndani yake. Siku moja mzee alikwenda msituni kwa mawindo, na yule mzee alikuwa ameketi nyumbani, akimnyonyesha mtoto wake, akimwimbia wimbo. Alimtoa mvulana kwenye kizingiti ili kucheza, na kumwacha peke yake, yeye mwenyewe aliingia ndani ya nyumba kwa kitu. Na dubu akakimbia kutoka kwenye kichaka, akamshika mtoto na kwenda naye. Mwanamke mzee alikuwa akijiua, akilia, akipiga kelele ... Lakini ni nini uhakika? Huwezi kumrudisha mvulana!

Mzee alifika nyumbani jioni, na ndani ya nyumba kuna huzuni ambayo hautatamani kwa adui mbaya. Waliomboleza pamoja na kuamua:

Hatutaondoka msituni. Ambapo mtoto wetu wa pekee aliangamia, kifo kitufikie.

Wakati huo huo, dubu alimleta mvulana kwenye pango lake na akaanza kumtunza kama mtoto wa dubu: alimlisha hazelnuts nyingi, matunda na asali, akamlaza juu ya kifua chake. Mvulana alipokua, dubu alimpeleka kwenye msitu, akachagua mti mdogo wa mwaloni na kuamuru:

Njoo, jaribu, ng'oa! Mvulana alishika shina kwa mikono yote miwili,

akaivuta mara moja au mbili, lakini akainamisha tu, lakini hakuweza kuitoa nje ya ardhi.

Inaonekana kwamba wakati bado haujafika! - alinung'unika dubu.

Miaka kadhaa imepita. Na tena dubu alimwongoza mvulana kwenye uwazi na kumwamuru aburute mwaloni kutoka chini. Na mti ukasawazishwa, ukapata nguvu. Nguvu za mvulana pia ziliongezeka, lakini bado, haijalishi alijaribu sana, hakung'oa mti, alivunja tu juu.

Mapema, ndugu, mapema! - alinung'unika na wakati huu dubu.

Lakini sasa mvulana huyo akawa kijana mwenye nguvu na mstadi. Dubu alimwongoza kwa mara ya tatu hadi kwenye uwazi. Mti wa mwaloni ulipanda juu, matawi yake yenye nguvu yameenea. Lakini kijana huyo pia alipata nguvu. Alilishika lile shina kwa mikono yote miwili na kuurarua mwaloni kutoka ardhini kama kipande cha nyasi.

Sasa ni wakati! - dubu alifurahiya. “Sasa, mwanangu, nitakufunulia wewe ni nani. Miaka mingi iliyopita nilikuwa nikizunguka msituni na nikaona nyumba ndogo. Mwanamke mwenye mtoto aliketi kwenye kizingiti na kumwimbia wimbo wa huzuni. Alihuzunika kwamba hakuwa na chochote cha kumlisha mtoto wake mdogo. Nilisikiliza kwa muda mrefu, na nilimhurumia mama na mtoto. Alipotoka nilimshika yule kijana na kuondoka naye. Huyu kijana ni wewe! Nilikulea, nilikulea, nilikufanya uwe na nguvu. Sasa urudi kwa baba yako na mama yako, uwe msaidizi na tegemeo lao. Nenda, jifunze mila za wanadamu na ukumbuke kila wakati: ubaya unajumuisha ubaya, wema huzaa mema!

Kijana huyo alisema "asante" kwa dubu kwa sayansi, akarudi kwa baba na mama yake, walirudi kijijini kwao, wakaanza kuishi na kuishi. Wao wenyewe hawakujua huzuni na waliwasaidia maskini wenye shida.

"Narts" - monument ya utamaduni wa dunia

Ikiwa tunachukua sanaa ya watu wa mdomo wa Circassians kwa ujumla, basi epic ya Nart ilikuwa maarufu sana kati ya watu hawa wa Adyghe. Kwa muda mrefu ilipitishwa kutoka mdomo hadi mdomo. Na tu katika nusu ya kwanza ya karne ikawa kitu cha kurekodi na kusoma. Epic ya Nart hutukuza ujasiri na uaminifu, utayari wa kutoa maisha ya mtu kwa furaha ya watu. Hadithi za Epic "Narty" ni ukumbusho bora wa utamaduni wa ulimwengu. Zinajumuisha nyimbo, mashairi na hadithi.

Circassians wanapenda ngano, hadithi, ngano, hadithi fupi na mafumbo. Kuna hadithi za kishujaa na za kihistoria. Hadithi kuhusu Khatkokoshkho, Chechanoko Chechan, Kaitkoko Aslanbech na wengine wengi ni maarufu. Pamoja na matukio ya kuaminika, kuna mambo ya fantasy na uongo katika hadithi. Hii inawaleta karibu na hadithi za hadithi. Hadithi za kihistoria zilizungumza juu ya matukio muhimu zaidi katika historia ya Wazungu. Hizi ndizo hadithi za vita vya Oshnau na Bziyuk.

Wimbo huo uliambatana na Circassian kutoka kuzaliwa kwake hadi kifo chake. Ibada nyingi za kidini ziliambatana na nyimbo. Nyimbo za kishujaa na za kihistoria zilienea katika karne ya 16-19. Wanasema juu ya matukio muhimu zaidi katika historia ya watu na juu ya ushujaa wa mashujaa binafsi. Nyimbo nyingi zimejitolea kwa mapambano dhidi ya uvamizi wa vikosi vya Watatari wa Crimea na askari wa Kituruki. Mara nyingi waimbaji waliimba nyimbo za abre, nyimbo kuhusu waasi (kwa mfano, "Wimbo kuhusu Martin", "Kuhusu Ali Cherny").

Lakini sio nyimbo za kihistoria na za kishujaa pekee ndizo zinazosambazwa miongoni mwa watu. Kama hapo awali, nyimbo tofauti ni maarufu. Kazi, upendo, harusi, tulivu, katuni, watoto, kaya.

Ni nini hufanya Circassian kuwa Circassian? Kufuatia adabu, ambayo inaitwa "Adyghe Khabze". Utafiti wa uangalifu wa epic ya Nart, hadithi zake, unaonyesha karibu mambo yote ya adabu ya Adyghe (Circassian), mambo yake yote yanawasilishwa kwa undani ndani yake.

Hii inatumika pia kwa uhusiano wa familia na ndoa, sherehe za harusi, kanuni za ukarimu na malezi ya watoto. Maisha kwa ujumla. Maagizo mengi ya adabu hii yaligeuka kuwa methali kwa wakati, ikawa sehemu ya hekima ya watu wa Circassian.

"Akili haiuzwi, hainunuliwi, lakini inakusanywa ndani yako mwenyewe."

"Hakuna furaha mahali ambapo hakuna heshima.

"Akili haina bei, na elimu haina kikomo."

"Etiquette ya mama ni kiwango kwa binti."

"Bei ya mtu asiyejithamini si kubwa."

Makini hasa kwa maagizo yafuatayo:

"Ukiishi na mtu mjanja, utasahau malezi yako." Thesis muhimu sana kwa wakati wetu.

Ujanja wa Dodgy, kulingana na Circassians, ni mbaya, lakini akili ya ujasiri ni nzuri.

Juu ya mada hii, pia, kuna dawa ya chuma:

"Katika hifadhi ya mwanadamu ni nguvu ya akili."

Wakati mwingine Circassians hutania: "Hebu mbwa wa mtu mwenye busara aniuma." Hii, unajua, ni bora zaidi kuliko mbwa wa wasio na akili ...

Siri kubwa za Urusi [Historia. Nyumba ya mababu. Wahenga. Makaburi] Asov Alexander Igorevich

Adygs na Circassians - warithi wa Atlanteans

Ndiyo, kati ya watu wa Caucasus, sisi, inaonekana, tunapata wazao wa moja kwa moja wa Atlantean wa kale.

Kuna kila sababu ya kuamini kwamba mojawapo ya watu wa kale zaidi wa Caucasus Kaskazini, pamoja na eneo lote la Bahari Nyeusi, ni Abkhaz-Adygs.

Wanaisimu wanaona uhusiano wa lugha yao na lugha ya Wahutts (jina lao la kibinafsi linatokana na Hutts au "Atts"). Watu hawa hadi milenia ya II KK. e. iliishi karibu pwani nzima ya Bahari Nyeusi, ilikuwa na utamaduni ulioendelea, uandishi, mahekalu.

Huko Asia Ndogo, bado wako katika milenia ya II KK. e., waliungana na Wahiti, ambao baadaye wakawa Getae wa Thracian. Walakini, kwenye pwani ya kaskazini ya Bahari Nyeusi, Hatts walihifadhi lugha yao na hata jina lao la zamani - Atts au Adygs. Walakini, tamaduni na hadithi zao zinatawaliwa na safu ya Aryan (ambayo ni, asili ya Wahiti), na mabaki kidogo ya zamani za Atlante - kimsingi lugha.

Abkhaz-Adygs ya zamani ni watu wapya. Hadithi za mitaa zilizorekodiwa katika karne ya 19 na mwalimu mkuu wa watu wa Adyghe, Shora Bekmurzin Nogmov (tazama kitabu chake The History of the Adyghe People, Nalchik, 1847), zinaonyesha kuwasili kwao kutoka Misri, ambayo inaweza pia kuzungumza juu ya Misri ya kale- Ukoloni wa Atlantia wa eneo la Bahari Nyeusi.

Kulingana na hadithi iliyotajwa na Sh. B. Nogmov, jenasi ya Circassians inatoka kwa babu Larun, "mzaliwa wa Babeli", ambaye "kutokana na mateso, aliacha nchi yake na kukaa Misri."

Hadithi muhimu sana ya etiolojia! Kwa kweli, imebadilishwa na wakati, kama hadithi zote kama hizo. Hasa, Babeli, iliyotajwa katika hadithi hii, inaweza kugeuka kuwa jina lingine la utani la Atlantis yenyewe.

Kwa nini nadhani hivyo? Ndiyo, kwa sababu katika idadi ya hadithi za Kirusi kuhusu Atlantis uingizwaji huo ulifanyika. Ukweli ni kwamba moja ya majina ya Atlantis, kisiwa cha dhahabu mwishoni mwa dunia, ni kiini cha Avvalon ("nchi ya apples"). Kwa hiyo Waselti waliita nchi hii.

Na katika nchi ambazo fasihi ya Biblia ilienea baadaye, mara nyingi kwa konsonanti, nchi hii ilianza kuitwa Babeli. Pia kuna "Babylons" inayojulikana, labyrinths ya mawe katika Kaskazini yetu ya Mbali, ambayo inakumbusha moja ya siri muhimu zaidi za Abvalon-Atlantis.

Hadithi kuhusu uhamiaji wa mababu wa Circassians kutoka Avvalon-Babylon hadi Misri, na kutoka Misri hadi Caucasus, kwa asili, ni echo ya historia ya ukoloni wa kale wa Bahari Nyeusi na Caucasus na Atlanteans.

Na kwa hiyo, tuna haki ya kuzungumza juu ya ukoloni wa Amerika-Atlantean, na kuangalia uhusiano wa Abkhaz-Adygs, kwa mfano, na Waazteki wa Amerika Kaskazini, nk.

Labda wakati wa ukoloni huo (X-IV milenia BC), mababu wa Abkhaz-Adyghes walikutana katika eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini mababu wa wasemaji wa Kartvelian, na pia lugha za Semitic na, inaonekana, idadi ya watu wa zamani wa Negroid. ya Caucasus.

Ninaona kwamba Negroes waliishi katika Caucasus baada ya hapo, wanajiografia wa kale waliandika kuhusu hili. Kwa mfano, Herodotus (mwaka 484-425 KK) aliacha ushuhuda ufuatao: “Wakolchi, ambao wana asili ya Misri: Nilikisia kabla sijasikia kutoka kwa wengine, lakini, nikitaka kuhakikisha, niliwauliza watu wote wawili: Wakolochi walihifadhi mengi. kumbukumbu nyingi za Wamisri kuliko Wamisri wa Colchians. Wamisri wanaamini kwamba watu hawa ni wazao wa sehemu ya jeshi la Sevostris. Pia nilihitimisha hili kwa msingi wa ishara: kwanza, ni Bahari Nyeusi na Kurchava ... "

Pia ninaona kwamba mshairi mashuhuri Pindar (522-448 KK), aliyeishi kabla ya Herodotus, pia anawaita Wakolochi kuwa weusi. Na kulingana na uchunguzi wa akiolojia, inajulikana kuwa watu wa Negro waliishi hapa angalau kutoka milenia ya 20 KK. e. Ndio, na katika epic ya Nart ya Waabkhazi mara nyingi kuna "wapanda farasi wenye uso mweusi" ambao walihamia Abkhazia kutoka nchi za mbali za kusini.

Inavyoonekana, ni Weusi hawa wa asili ambao walinusurika hapa hadi wakati wetu, kwa sababu viunga vya tamaduni za zamani na watu hubaki milimani kila wakati.

Kwa hivyo, inajulikana kuwa familia kadhaa za Negroes asilia za Caucasia zilinusurika huko Abkhazia hadi katikati ya karne ya 20. Weusi hawa wa asili wa Abkhazian, ambao waliishi katika vijiji vya Adzyubzha, Pokvesh, Chlou, Tkhina, Merkul na Kynge, waliandikwa mara kwa mara katika fasihi yetu maarufu ya sayansi (tazama, kwa mfano, nakala ya V. Drobyshev "Katika Ardhi ya Ngozi ya Dhahabu" , katika mkusanyiko " Ajabu na ya kushangaza". Minsk, 1994).

Na hivi ndivyo E. Markov fulani aliandika juu ya hili katika gazeti la Kavkaz la 1913: "Nilipopita kwa mara ya kwanza jumuiya ya Abkhaz ya Adzyubzha, nilivutiwa na mandhari ya kitropiki tu: vibanda na majengo ya mbao, yaliyofunikwa na mwanzi. , iliyokuwa juu ya kijani kibichi cha vichaka mnene vya bikira, weusi waliopindika walijaa, ilikuwa muhimu kupita na mzigo wa mwanamke mweusi.

Katika jua kali, watu weusi katika nguo nyeupe waliwasilisha tamasha la tabia ya eneo fulani la Kiafrika ... Weusi hawa sio tofauti na Waabkhazi, ambao wameishi tangu nyakati za kale, wanazungumza tu Abkhazian, wanadai imani sawa ... "

Insha ya kuchekesha kuhusu Abkhaz Negroes pia iliachwa na mwandishi Fazil Iskander.

Uchawi na sanaa ya kuzaliwa upya kwa mwanamke fulani mweusi, mwanamke mzee Abash, alipendezwa na Maxim Gorky mnamo 1927, wakati, pamoja na mwandishi wa kucheza Samson Chanba, alitembelea kijiji cha Adzyuzhba.

Kusoma uhusiano kati ya Afrika na Abkhazia kuhusiana na uwepo wa idadi ya watu wa asili ya Negro, mwanasayansi Dmitry Gulia katika kitabu chake "Historia ya Abkhazia" alibaini uwepo wa majina yanayofanana ya Abkhazia na Misri-Ethiopia, na pia majina ya watu.

Tunaona matukio haya (majina ni ya Abkhazian upande wa kulia, Abyssinian upande wa kushoto):

Maeneo, vijiji, miji

Gunma Gunma

Bagada Bagad

Samhariya Samhara

Nabesh Hebesh

Akapa Akapa

Goandara Gondara

Koldakhvari Kotlahari

Chelow Chelov

Na jina la zamani sana la Abkhazia - "Apsny" (hiyo ni, "Nchi ya Nafsi"), ni konsonanti na jina la Abyssinia.

Na sisi, pia tukizingatia kufanana huku, hatuwezi kufikiria kuwa hii haizungumzii tu juu ya uhamiaji wa Negroes kutoka Afrika hadi Abkhazia, lakini juu ya yote uhusiano mkali ulikuwepo kati ya nchi hizi katika nyakati za zamani.

Makazi mapya, kwa hakika, hayakufanywa tu na Negroes, bali pia na mababu wa Abkhazians na Adygs wenyewe, yaani, Hatti-Atlanteans.

Na mwendelezo huu wa kitamaduni na kihistoria bado unatambuliwa wazi huko Abkhazia na Adygea.

Kwa hivyo, mnamo 1992, wakati wa kupitisha nembo na bendera ya Jamhuri ya Adygea, pendekezo la Jumba la kumbukumbu la Adygea la Historia na Lore ya Mitaa na Taasisi ya Utafiti ya Lugha, Fasihi, Historia na Uchumi ilikubaliwa.

Wakati wa kuunda bendera hii, alama za kale zaidi za Hattian-Hittite zilitumiwa. Bendera ya kihistoria inayojulikana ya Circassia (Adygea) ya mwanzoni mwa karne ya 19, ambayo ilikuwepo tangu zamani hadi ilipojumuishwa nchini Urusi, ilipitishwa kama bendera.

Bendera hii ina nyota 12 za dhahabu na mishale mitatu ya dhahabu iliyovuka. Nyota kumi na mbili za dhahabu, kama mwanahistoria R. Tahoe aliandika nyuma mnamo 1830, kwa kawaida humaanisha "makabila na wilaya kuu kumi na mbili za United Circassia." Na mishale hiyo mitatu ni mishale ya ngurumo ya Tlepsh, mungu wa mhunzi.

Katika ishara ya bendera hii, wanahistoria wanaona ujamaa na mwendelezo na kiwango cha Wahiti-Hattian (fimbo ya kifalme) ya milenia ya 4-3 KK. e.

Kiwango hiki ni mviringo. Kando ya mzunguko wake tunaona mafundo ya nyota tisa na rosettes tatu zilizosimamishwa (nyuzi zenye boriti nane pia hutoa nambari tisa, na kumi na mbili na rosettes). Mviringo huu iko kwenye mashua. Ambayo, labda, inakumbuka uhamiaji wa bahari ya hizi koo kumi na mbili za Hattians (Proto-Hitites. Kiwango hiki kilitumiwa katika milenia ya 4-3 na wafalme wote wa Hattians huko Asia Ndogo na viongozi wa makabila ya Maikop. katika Caucasus ya Kaskazini.

Mishale iliyovuka pia inamaanisha kimiani cha kiwango cha Hattian, zaidi ya hayo, kimiani kilichoandikwa kwenye mviringo, ishara ya zamani zaidi ya uzazi, inajulikana kati ya Hattians na kati ya watu wengine wengi, ikiwa ni pamoja na Slavs. Miongoni mwa Waslavs, ishara hii ina maana Dazhbog.

Nyota 12 sawa zilihamishiwa kanzu ya kisasa ya mikono ya Jamhuri ya Adygea. Nembo hii pia inaonyesha shujaa wa Epic ya Nart Sausryko (aka Sosurko, Sasrykava) akiwa na tochi mikononi mwake. Jina la shujaa huyu linamaanisha "Mwana wa Jiwe", na hadithi juu yake pia ni za kawaida kwa Waslavs.

Kwa hivyo "Mwana wa Jiwe" ni Vyshen Dazhbog kati ya Waslavs. Moto, kwa upande mwingine, huletwa kwa watu kwa mwili wake, mungu Kryshny-Kolyada, na pia hugeuka kuwa Jiwe, lililotambuliwa na Mlima Alatyr (Elbrus).

Hadithi kuhusu nart hii (mungu) tayari ni Aryan-Vedic, kama, kwa asili, epic nzima ya Abkhaz-Adyghe, kwa njia nyingi zinazohusiana na epics zingine za watu wa Uropa.

Na hapa hali muhimu inapaswa kuzingatiwa. Sio tu Abkhaz-Adyghe (Circassians, Kabardians, Karachays) ni wazao wa moja kwa moja wa Atlante.

Nakala hii ni kipande cha utangulizi. Kutoka kwa kitabu Atlantis and Ancient Russia [pamoja na vielelezo] mwandishi Asov Alexander Igorevich

WARITHI WA URUSI WA Atlantis Hadithi za kale kuhusu Atlantis, ikiwa ni pamoja na zile zilizosimuliwa tena na Plato, huishi katika bara hili la kale au kisiwa chenye watu wa utamaduni wa juu zaidi. Waatlantia wa kale, kwa mujibu wa mila hizi, walikuwa na sanaa nyingi za kichawi na sayansi; hasa

Kutoka kwa kitabu New Chronology of Egypt - II [pamoja na vielelezo] mwandishi Nosovsky Gleb Vladimirovich

9.10. Mameluks-Circassians-Cossacks in Egypt Kwa mujibu wa historia ya Scaligerian, inadaiwa mwaka wa 1240 Mameluks walivamia Misri, Mchoro 9.1. Mameluks wanachukuliwa kuwa Circassians, p.745. Pamoja nao, watu wengine wa nyanda za juu za Caucasia pia wanakuja Misri, uk.745. Kumbuka kwamba Mamluk wananyakua mamlaka

Kutoka kwa kitabu The Second Birth of Atlantis na Cassé Etienne

Kutoka kwa kitabu Secrets of the Egyptian Pyramids mwandishi Popov Alexander

Njia ya Atlanta? Mji wa kale wa Misri wa Sais umetajwa tangu 3000 BC. e., na hata wakati huo haikuwa makazi mapya kama hayo. Wanasayansi bado wanaona vigumu kutaja wakati wa msingi wake. Katika jiji hili, kwa kweli, hapakuwa na kitu cha ajabu sana, na tu katika VII

Kutoka kwa kitabu cha Atlantis bahari tano mwandishi Kondratov Alexander Mikhailovich

"Atlantic ni kwa ajili ya Atlanteans!" Walijaribu kupata hadithi ya Platonic Atlantis huko Scandinavia na Antarctica, Mongolia na Peru, Palestina na Brazil, kwenye mwambao wa Ghuba ya Guinea na Caucasus, kwenye misitu ya Amazon na mchanga wa Sahara, Etruscans walizingatiwa. wazao wa Atlanteans

mwandishi Asov Alexander Igorevich

Russ - warithi wa Atlanteans Hadithi za kale kuhusu Atlantis, ikiwa ni pamoja na zile zilizosimuliwa tena na Plato, hukaa bara hili la kale au kisiwa na watu wa utamaduni wa juu zaidi. Waatlantia wa kale, kwa mujibu wa hadithi hizi, walikuwa na sanaa nyingi za kichawi na sayansi; hasa

Kutoka kwa kitabu Siri Kubwa za Urusi [Historia. Nyumba ya mababu. Wahenga. Madhabahu] mwandishi Asov Alexander Igorevich

Cossacks - warithi wa Atlantean Kwa asili, karibu watu wote wa Uropa wanaweza kuwaheshimu Waatlantia kwa kiwango kimoja au kingine kama mababu zao wa mbali, kwani Waatlantia ndio mzizi wa kusini wa Wazungu (kama vile Waarya ni mzizi wa kaskazini). . Hata hivyo, pia kuna watu ambao

Kutoka kwa kitabu New Age of the Pyramids mwandishi Coppens Philip

Piramidi za Atlantean? Pia kuna ripoti za mapiramidi yaliyozama yaliyo karibu na Bahamas, mashariki mwa pwani ya Florida na kaskazini mwa kisiwa cha Cuba katika Karibiani. Mwishoni mwa miaka ya 1970, Dk. Manson Valentine alisema kuwa haya

mwandishi

Barabara za Waatlantia - Hadithi bila shaka zinatoa mwanga juu ya uwepo wa watu ambao athari zao mara nyingi tunakutana nazo katika historia ya zamani - profesa wa zamani alianza ripoti yake. - Na kwa maoni yangu, watu hawa waliopotea wa Atlante hawakuishi kwenye kisiwa kati yao

Kutoka kwa kitabu In Search of the Lost World (Atlantis) mwandishi Andreeva Ekaterina Vladimirovna

Ufalme wa Atlantis Yote hii inaweza kuwa katika Atlantis katika milenia ya 4 KK. Sehemu ya mwisho ya nchi hii inaweza kuwa kisiwa kikubwa na bonde lililohifadhiwa kutoka kaskazini na safu ya juu ya milima. Hapa, katika majumba ya mawe ya cyclopean, kati ya bustani zinazokua,

mwandishi Khotko Samir Khamidovich

SURA YA KWANZA UTUMWA WA KIJESHI NA WADURAKA "Mfumo wa utumwa wa kijeshi ni taasisi ambayo imeendelea ndani ya mfumo wa Uislamu pekee na ambayo haiwezi kulinganishwa na kitu kingine chochote nje ya nyanja ya Uislamu." David Ayalon. Utumwa wa Mamluk. "Wana Circassians wa walinzi wa Sultani waliishi peke yao

Kutoka kwa kitabu Circassian Mamluks mwandishi Khotko Samir Khamidovich

Kutoka kwa kitabu Msomaji juu ya historia ya USSR. Juzuu 1. mwandishi mwandishi hajulikani

12. MASUDI. Alans na Circassians Msafiri-jiografia wa Kiarabu Abul-Hasan Ali al-Masud aliishi katika nusu ya kwanza ya karne ya 10. n. e., alikufa mwaka wa 956. Vifungu vilivyonukuliwa vimechukuliwa kutoka katika kitabu chake Meadows of Gold and Mines of Precious Stones. Imechapishwa tena kutoka kwa "Mkusanyiko wa nyenzo kwa maelezo

mwandishi Asov Alexander Igorevich

Cossacks - warithi wa Atlanteans Kwa kweli, karibu watu wote wa Uropa wanaweza kuheshimu, kwa kiwango kimoja au nyingine, Waatlantea kama mababu zao wa mbali, kwa maana Waatlante ndio mzizi wa kusini wa Wazungu (kama vile Waarya wa kaskazini. mzizi) Hata hivyo, kuna watu pia ambao wamehifadhi

Kutoka kwa kitabu Atlantis and Ancient Russia [yenye vielelezo vikubwa zaidi] mwandishi Asov Alexander Igorevich

Adyghes na Circassians - warithi wa Atlanteans Ndiyo, kati ya watu wa Caucasus, sisi, inaonekana, tunapata wazao wa moja kwa moja wa Atlantean ya kale.Kuna kila sababu ya kuamini kwamba mmoja wa watu wa kale zaidi wa Caucasus ya Kaskazini, pia. kama eneo lote la Bahari Nyeusi, ni Abkhaz-Adygs. Wanaisimu

Kutoka kwa kitabu Kwenye kurasa za historia ya Kuban (insha za historia ya eneo) mwandishi Zhdanovsky A.M.

TM Feofilaktova WA NOGAI NA MAGHARIBI AADYGE KATIKA NUSU YA PILI YA 18 C. Wanogai waliishi Ukingo wa Kulia wa Kuban, na Wazungu wa Magharibi waliishi Ukingo wa Kushoto. Waliitwa Circassians, au wakazi wa milimani. Wa kwanza aliongoza maisha ya kuhamahama. Balozi wa Ufaransa huko Crimea M. Paysonel aliandika hivi: “Nogais

100,000 (inakadiriwa)
4,000 (inakadiriwa)
1,000 (inakadiriwa)
1,000 (inakadiriwa)
1,000 (inakadiriwa)

utamaduni wa kiakiolojia Lugha Dini Aina ya rangi Watu wanaohusiana Asili

Adygs(au Wazungu sikiliza)) ni jina la kawaida la watu wa pekee nchini Urusi na nje ya nchi, waliogawanywa katika Kabardians, Circassians, Ubykhs, Adyghes na Shapsugs.

Jina la kibinafsi - Adyghe.

Nambari na diasporas

Idadi ya Adygs katika Shirikisho la Urusi kulingana na sensa ya 2002 ni watu elfu 712, wanaishi katika eneo la masomo sita: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Wilaya ya Krasnodar, Ossetia Kaskazini, Wilaya ya Stavropol. Katika watatu kati yao, watu wa Adyghe ni moja ya mataifa ya "titular", Circassians huko Karachay-Cherkessia, Adyghes huko Adygea, Kabardians huko Kabardino-Balkaria.

Ughaibuni, wanadiaspora wakubwa zaidi wa Circassians wako Uturuki, kulingana na makadirio fulani, idadi ya watu wanaoishi nje ya Uturuki kutoka 2.5 hadi 3 milioni Circassians. Diaspora ya Israeli ya Circassians ni watu elfu 4. Kuna diaspora za Syria, diaspora ya Libya, diaspora ya Misri, diaspora ya Jordani ya Adyghes, pia wanaishi Ulaya, USA na katika baadhi ya nchi za Mashariki ya Kati, hata hivyo, takwimu za nchi nyingi hizi hazipatikani. kutoa data sahihi juu ya idadi yao ya diasporas Adyghe. Idadi inayokadiriwa ya Waadyg (Circassians) nchini Syria ni watu elfu 80.

Kuna wengine katika nchi zingine za CIS, haswa, huko Kazakhstan.

Lugha za kisasa za Adygs

Hadi sasa, lugha ya Adyghe imehifadhi lahaja mbili za kifasihi, ambazo ni Adyghe na Kabardino-Circassian, ambazo ni sehemu ya kikundi cha Abkhaz-Adyghe cha familia ya lugha ya Caucasian Kaskazini.

Tangu karne ya 13, majina haya yote yamebadilishwa na exoethnonym - Circassians.

Ethnonymy ya kisasa

Hivi sasa, pamoja na jina la kawaida la kibinafsi, kuhusiana na makabila madogo ya Adyghe, majina yafuatayo hutumiwa:

• Adyghes, ambayo ni pamoja na majina madogo yafuatayo: Abadzekhs, Adamians, Besleneevs, Bzhedugs, Egerukaevs, Makhegs, Makhoshevs, Temirgoevs (KIemgui), Natukhais, Shapsugs (pamoja na Khakuchis), Khatukais, Khegayks, Zhanesopsy (Thanepsy) Chebasin ), adele.

Ethnogenesis

Zikhs - zinazoitwa kwa lugha: Kigiriki cha kawaida na Kilatini, Circassians huitwa Watatari na Waturuki, wanajiita - " adiga».

Hadithi

Makala kuu: Historia ya Circassians

Vita dhidi ya Khanate ya Crimea

Uhusiano wa kawaida wa Moscow-Adyghe ulianza kuanzishwa nyuma katika kipindi cha biashara ya Genoese katika eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini, ambayo ilifanyika katika miji ya Matrega (sasa Taman), Kopa (sasa Slavyansk-on-Kuban) na Kaffa (Feodosia ya kisasa). ), nk, ambayo sehemu kubwa ya idadi ya watu walikuwa Adygs. Mwishoni mwa karne ya 15, kando ya njia ya Don, misafara ya wafanyabiashara wa Kirusi ilifika mara kwa mara kwenye miji hii ya Genoese, ambapo wafanyabiashara wa Kirusi walifanya mikataba ya biashara sio tu na Genoese, bali na watu wa juu wa Caucasus ya Kaskazini ambao waliishi katika miji hii.

Upanuzi wa Moscow kuelekea kusini sikuweza kuendeleza bila kuungwa mkono na makabila ambayo yalichukulia bonde la Bahari Nyeusi na Azov kuwa kabila lao. Hawa walikuwa kimsingi Cossacks, Don na Zaporozhye, ambao mila yao ya kidini na kitamaduni - Orthodoxy - iliwaleta karibu na Warusi. Ukaribu huu ulifanyika wakati ulikuwa wa faida kwa Cossacks, haswa kwani matarajio ya kupora mali ya Crimea na Ottoman kama washirika wa Moscow walifikia malengo yao ya kikabila. Kwa upande wa Warusi, sehemu ya Nogais, ambao waliapa utii kwa jimbo la Moscow, wanaweza kuja mbele. Lakini, bila shaka, kwanza kabisa, Warusi walikuwa na nia ya kuunga mkono kabila la nguvu zaidi na lenye nguvu la Magharibi mwa Caucasian, Adygs.

Wakati wa malezi ya ukuu wa Moscow, Khanate ya Uhalifu iliwasilisha shida zile zile kwa Warusi na Adygs. Kwa mfano, kulikuwa na kampeni ya Uhalifu dhidi ya Moscow (1521), kama matokeo ambayo askari wa Khan walichoma moto Moscow na kukamata Warusi zaidi ya elfu 100, kwa kuuzwa utumwani. Vikosi vya Khan viliondoka Moscow tu wakati Tsar Vasily alithibitisha rasmi kwamba alikuwa mtoaji wa Khan na ataendelea kulipa ushuru.

Mahusiano ya Kirusi-Adyghe hayakuingiliwa. Zaidi ya hayo, walipitisha aina za ushirikiano wa kijeshi wa pamoja. Kwa hivyo, mnamo 1552, Circassians, pamoja na Warusi, Cossacks, Mordovians, na wengine, walishiriki katika kutekwa kwa Kazan. Ushiriki wa Circassians katika operesheni hii ni ya asili kabisa, kwa kuzingatia mielekeo ambayo iliibuka katikati mwa karne ya 16 kati ya baadhi ya Waduru kuelekea kukaribiana na ethnos vijana wa Urusi, ambayo ilikuwa ikipanua kikamilifu ethnosphere yake.

Kwa hiyo, kuwasili huko Moscow mnamo Novemba 1552 kwa ubalozi wa kwanza kutoka kwa baadhi ya Adyghe vikundi vya makabila madogo ilikuwa sahihi zaidi kwa Ivan wa Kutisha, ambaye mipango yake ilikuwa katika mwelekeo wa maendeleo ya Warusi kando ya Volga hadi kinywa chake, hadi Bahari ya Caspian. Muungano na kabila lenye nguvu zaidi S.-Z. K. ilihitajika na Moscow katika mapambano yake na Khanate ya Crimea.

Kwa jumla, balozi tatu kutoka kaskazini-magharibi zilitembelea Moscow katika miaka ya 1550. K., mnamo 1552, 1555 na 1557. Walikuwa na wawakilishi wa Circassians ya magharibi (Zhaneev, Besleneev, nk), Circassians ya mashariki (Kabardians) na Abaza, ambao walimgeukia Ivan IV na ombi la upendeleo. Walihitaji upendeleo kimsingi ili kupigana na Khanate ya Uhalifu. Wajumbe kutoka S.-Z. K. alikutana na mapokezi mazuri na kupata ulinzi wa tsar ya Kirusi. Kuanzia sasa, wanaweza kutegemea msaada wa kijeshi na kidiplomasia wa Moscow, na wao wenyewe walilazimika kuonekana kwenye huduma ya Grand Duke-Tsar.

Pia chini ya Ivan wa Kutisha, alikuwa na kampeni ya pili ya Uhalifu dhidi ya Moscow (1571), kama matokeo ambayo askari wa Khan waliwashinda askari wa Urusi na tena kuchoma Moscow na kukamata Warusi zaidi ya elfu 60 kama wafungwa (kuuzwa utumwani).

Makala kuu: Kampeni ya uhalifu dhidi ya Moscow (1572)

Kampeni ya tatu ya Uhalifu dhidi ya Moscow mnamo 1572, kwa msaada wa kifedha na kijeshi wa Dola ya Ottoman na Jumuiya ya Madola, kama matokeo ya vita vya Molodinsky, ilimalizika na uharibifu kamili wa jeshi la Kitatari-Kituruki na kushindwa kwa Khanate ya Crimea. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

Katika miaka ya 70, licha ya msafara wa Astrakhan ambao haukufanikiwa, Wahalifu na Waottoman waliweza kurejesha ushawishi wao katika mkoa huo. Warusi walilazimishwa kutoka yake kwa zaidi ya miaka 100. Ukweli, waliendelea kuzingatia watu wa nyanda za juu za Caucasia ya Magharibi, Circassians na Abaza, lakini hii haikubadilisha kiini cha jambo hilo. Wenyeji wa nyanda za juu hawakujua jambo hilo, kama vile wahamaji wa Asia hawakushuku katika wakati wao kwamba China iliwaona kuwa raia wake.

Warusi waliondoka Caucasus Kaskazini, lakini walijikita katika eneo la Volga.

Vita vya Caucasus

Vita vya Uzalendo

Orodha ya Circassians (Circassians) - Mashujaa wa Umoja wa Kisovyeti

Swali la mauaji ya kimbari ya Circassians

wakati mpya

Usajili rasmi wa vijiji vingi vya kisasa vya Adyghe ulianza nusu ya 2 ya karne ya 19, yaani, baada ya mwisho wa Vita vya Caucasian. Ili kuboresha udhibiti wa wilaya, viongozi wapya walilazimishwa kuwapa makazi Wazungu, ambao walianzisha auls 12 katika maeneo mapya, na 5 katika miaka ya 20 ya karne ya XX.

Dini za Circassians

utamaduni

Msichana wa Adyghe

Utamaduni wa Adyghe ni jambo lililosomwa kidogo, matokeo ya muda mrefu katika maisha ya watu, wakati ambao utamaduni umepata mvuto mbalimbali wa ndani na nje, ikiwa ni pamoja na mawasiliano ya muda mrefu na Wagiriki, Genoese na watu wengine kwa muda mrefu. -mapigano ya wenyewe kwa wenyewe ya muda mrefu, vita, mahadzhirstvo, machafuko ya kijamii, kisiasa na kitamaduni. Utamaduni, wakati unabadilika, kimsingi umesalia, na bado unaonyesha uwazi wake wa kufanywa upya na maendeleo. Daktari wa Sayansi ya Falsafa S. A. Razdolsky, anafafanua kama "mtazamo wa ulimwengu wa miaka elfu wa uzoefu muhimu wa kijamii wa kabila la Adyghe", ambalo lina ujuzi wake wa ujuzi juu ya ulimwengu unaozunguka na kupitisha ujuzi huu kwa kiwango cha mawasiliano kati ya watu. muundo wa maadili muhimu zaidi.

kanuni za maadili, zinazoitwa Adygage, hufanya kama msingi wa kitamaduni au thamani kuu ya utamaduni wa Adyghe; inajumuisha ubinadamu, heshima, sababu, ujasiri, na heshima.

Adabu ya Adyghe inachukua nafasi maalum katika tamaduni kama mfumo wa viunganisho (au njia ya mtiririko wa habari), iliyojumuishwa katika fomu ya mfano, ambayo Wazungu huingia katika uhusiano na kila mmoja, kuhifadhi na kusambaza uzoefu wa utamaduni wao. Zaidi ya hayo, Circassians ilikuza aina za tabia za adabu ambazo zilisaidia kuwepo katika mazingira ya milima na miinuko.

Heshima ina hadhi ya thamani tofauti, ni thamani ya mpaka ya kujitambua kwa maadili na, kwa hivyo, inajidhihirisha kama kiini cha kujithamini kwa kweli.

Ngano

Nyuma 85 miaka kabla, mwaka wa 1711, Abri de la Motre (wakala wa Kifaransa wa Mfalme wa Uswidi Charles XII) alitembelea Caucasus, Asia na Afrika.

Kulingana na ripoti zake rasmi (ripoti), muda mrefu kabla ya safari yake, ambayo ni, kabla ya 1711, huko Circassia walikuwa na ujuzi wa chanjo ya ndui.

Abri de la Motre kushoto maelezo ya kina ya utaratibu wa chanjo kati ya Adygs katika kijiji cha Degliad:

Msichana huyo alipelekwa kwa mvulana mdogo wa umri wa miaka mitatu, ambaye alikuwa mgonjwa na ugonjwa huu na ambaye pockmarks na chunusi zilikuwa zimeanza kuota. Kikongwe huyo alimfanyia upasuaji huo, kwa kuwa washiriki wakongwe zaidi wa jinsia hii wanasifika kuwa wenye akili na ujuzi zaidi, na wanafanya kazi ya udaktari kama wazee wa jinsia nyingine wanaofanya ukuhani. Mwanamke huyu alichukua sindano tatu zilizofungwa pamoja, ambazo yeye, kwanza, alichoma sindano chini ya kijiko cha msichana mdogo, pili kwenye matiti ya kushoto dhidi ya moyo, tatu, kwenye kitovu, nne, kwenye kiganja cha kulia, tano, ndani. kifundo cha mguu wa kushoto, hadi damu ikatoka, ambayo alichanganya usaha uliotolewa kutoka kwa alama za mgonjwa. Kisha akapaka majani makavu ya ghala kwenye sehemu zilizochomwa na kutokwa na damu, akifunga ngozi mbili za wana-kondoo wachanga kwenye shimo la kuchimba visima, kisha mama akamfunga kwenye moja ya vifuniko vya ngozi vinavyotengeneza, kama nilivyosema hapo juu, kitanda cha kondoo. Circassians, na hivyo amefungwa alimpeleka kwako mwenyewe. Niliambiwa kwamba alipashwa joto, kulishwa uji tu uliotengenezwa kwa unga wa bizari, pamoja na theluthi mbili ya maji na theluthi moja ya maziwa ya kondoo, hakunywa chochote isipokuwa mchuzi wa kuburudisha uliotengenezwa kwa ulimi wa ng’ombe (Mmea), licorice kidogo na ghalani (Mmea), mambo matatu si ya kawaida katika nchi.

Upasuaji wa jadi na kuweka mifupa

Kuhusu madaktari wa upasuaji wa Caucasian na tabibu, N. I. Pirogov aliandika mnamo 1849:

"Madaktari wa Asia katika Caucasus waliponya kabisa majeraha ya nje (haswa matokeo ya majeraha ya risasi), ambayo, kwa maoni ya madaktari wetu, yalihitaji kuondolewa kwa wanachama (kukatwa), huu ni ukweli uliothibitishwa na uchunguzi mwingi; inajulikana katika Caucasus kwamba kuondolewa kwa viungo, kukatwa kwa mifupa iliyovunjika, haifanyiki kamwe na madaktari wa Asia; ya shughuli za umwagaji damu zinazofanywa nao kutibu majeraha ya nje, tu kukatwa kwa risasi kunajulikana.

Ufundi wa Circassians

Uhunzi kati ya Waduru

Profesa, daktari wa sayansi ya kihistoria, Gadlo A. V., kuhusu historia ya Adygs katika milenia ya 1 AD. e. aliandika -

Wahunzi wa Adyghe katika Zama za mapema za Kati, inaonekana, walikuwa bado hawajavunja uhusiano wao na jamii na hawakuwa wamejitenga nayo, hata hivyo, ndani ya jumuiya tayari walianzisha kikundi tofauti cha kitaaluma, ... Uhunzi katika kipindi hiki ulilenga hasa. juu ya kukidhi mahitaji ya kiuchumi ya jamii (majembe ya kulima, sketi, mundu, shoka, visu, minyororo ya juu, skewer, shears za kondoo, n.k.) na shirika lake la kijeshi (vifaa vya farasi - bits, stirrups, farasi, buckles; silaha za kukera - mikuki, shoka za vita, panga, daga, vichwa vya mishale, silaha za kujihami - helmeti, barua za minyororo, sehemu za ngao, nk). Ni nini msingi wa malighafi ya uzalishaji huu, bado ni ngumu kuamua, lakini, bila kuwatenga uwepo wa kuyeyusha kwa chuma kutoka kwa madini ya ndani, tutaonyesha maeneo mawili ya ore ya chuma, kutoka ambapo malighafi ya madini (nusu- bidhaa za kumaliza - kritsy) zinaweza pia kuja kwa wahunzi wa Adyghe. Hii ni, kwanza, Peninsula ya Kerch na, pili, sehemu za juu za Kuban, Zelenchukov na Urup, ambapo alama za wazi za zamani kuyeyusha chuma mbichi.

Vito vya mapambo kati ya Adyghes

“Watengenezaji vito vya Adyghe walikuwa na ujuzi wa kutengeneza metali zisizo na feri, kutengenezea, kukanyaga, kutengeneza waya, nakshi n.k. Tofauti na uhunzi, utengenezaji wao haukuhitaji vifaa vikubwa na malighafi kubwa na ngumu kusafirisha. Kama inavyoonyeshwa na mazishi ya sonara katika eneo la mazishi kwenye mto. Durso, metallurgists-vito hawakuweza kutumia ingots zilizopatikana kutoka kwa madini, lakini pia chuma chakavu kama malighafi. Pamoja na zana zao na malighafi, walihama kwa uhuru kutoka kijiji hadi kijiji, zaidi na zaidi walijitenga na jamii yao na kugeuka kuwa mafundi wahamiaji.

ufyatuaji risasi

Wahunzi ni wengi sana nchini. Wao ni karibu kila mahali wafua bunduki na wafua fedha, na ni wastadi sana katika taaluma yao. Ni karibu haieleweki jinsi wao, pamoja na zana zao chache na zisizotosha, wanaweza kutengeneza silaha bora. Mapambo ya dhahabu na fedha, ambayo yanapendezwa na wapenzi wa silaha wa Ulaya, yanafanywa kwa uvumilivu mkubwa na kazi na zana ndogo. Wafuasi wa bunduki wanaheshimiwa sana na kulipwa vizuri, mara chache kwa fedha taslimu, bila shaka, lakini karibu kila mara kwa aina. Idadi kubwa ya familia zinajishughulisha peke na utengenezaji wa baruti na hupokea faida kubwa kutoka kwa hii. Gunpowder ni bidhaa ya gharama kubwa zaidi na muhimu zaidi, bila ambayo hakuna mtu hapa anayeweza kufanya bila. Baruti sio nzuri sana na duni hata kuliko unga wa kawaida wa kanuni. Imefanywa kwa njia mbaya na ya awali, kwa hiyo, ya ubora wa chini. Hakuna uhaba wa chumvi, kwani mimea ya chumvi hukua kwa wingi nchini; kinyume chake, kuna sulfuri kidogo, ambayo hupatikana zaidi kutoka nje (kutoka Uturuki).

Kilimo kati ya Circassians, katika milenia ya 1 AD

Vifaa vilivyopatikana wakati wa utafiti wa makazi ya Adyghe na mazishi ya nusu ya pili ya milenia ya 1 vinaashiria Adyghes kama wakulima waliokaa ambao hawajapoteza kutoka kwao. Nyakati za Meotian ujuzi wa kilimo. Mazao makuu ya kilimo yaliyolimwa na Circassians yalikuwa ngano laini, shayiri, mtama, rye, oats, mazao ya viwandani - katani na, ikiwezekana, kitani. Mashimo mengi ya nafaka - hazina za enzi ya enzi ya zamani - iliyokatwa kupitia tabaka za kitamaduni za mapema katika makazi ya mkoa wa Kuban, na pithoi kubwa ya udongo nyekundu - vyombo vilivyokusudiwa kuhifadhi nafaka, ni aina kuu ya bidhaa za kauri ambazo zilikuwepo. makazi ya pwani ya Bahari Nyeusi. Takriban makazi yote yana vipande vya mawe ya mzunguko au ya kusagia yanayotumika kusaga na kusaga nafaka. Vipande vya stupas-croupers ya mawe na pestle-pushers vilipatikana. Ugunduzi wa mundu unajulikana (Sopino, Durso), ambao unaweza kutumika kwa kuvuna nafaka na kwa kukata nyasi za malisho kwa mifugo.

Ufugaji wa wanyama kati ya Circassians, katika milenia ya 1 AD

Bila shaka, ufugaji wa ng'ombe pia ulikuwa na jukumu kubwa katika uchumi wa Circassians. Circassians walizalisha ng'ombe, kondoo, mbuzi na nguruwe. Mazishi ya farasi wa vita au sehemu za vifaa vya farasi zilizopatikana mara kwa mara katika uwanja wa mazishi wa enzi hii zinaonyesha kuwa ufugaji wa farasi ulikuwa tawi muhimu zaidi la uchumi wao. Mapambano ya mifugo ya ng'ombe, mifugo ya farasi na malisho ya nyanda za chini ni motisha ya mara kwa mara ya vitendo vya kishujaa katika ngano za Adyghe.

Ufugaji wa wanyama katika karne ya 19

Theophilus Lapinsky, ambaye alitembelea nchi za Adyghes mnamo 1857, aliandika yafuatayo katika kazi yake "Wapanda Milima ya Caucasus na mapambano yao ya ukombozi dhidi ya Warusi":

Mbuzi kwa idadi ni mnyama wa kawaida wa kufugwa nchini. Maziwa na nyama ya mbuzi, kwa sababu ya malisho bora, ni nzuri sana; nyama ya mbuzi, ambayo katika nchi zingine inachukuliwa kuwa isiyoweza kuliwa, ni tastier hapa kuliko kondoo. Circassians hufuga mifugo mingi ya mbuzi, familia nyingi zina maelfu kadhaa yao, na inaweza kuzingatiwa kuwa kuna zaidi ya milioni moja na nusu ya wanyama hawa muhimu nchini. Mbuzi huwa tu chini ya paa wakati wa msimu wa baridi, lakini hata hivyo hufukuzwa msituni wakati wa mchana na hupata chakula chake kwenye theluji. Nyati na ng'ombe ni nyingi katika tambarare ya mashariki ya nchi, punda na nyumbu hupatikana tu katika milima ya kusini. Nguruwe zilihifadhiwa kwa idadi kubwa, lakini tangu kuanzishwa kwa Mohammedanism, nguruwe kama pet imetoweka. Kati ya ndege hufuga kuku, bata na bukini, haswa batamzinga hufugwa sana, lakini Adyg mara chache sana huchukua shida kutunza kuku, ambayo hulisha na kuzaliana bila mpangilio.

ufugaji wa farasi

Katika karne ya 19, juu ya ufugaji wa farasi wa Circassians (Kabardians, Circassians), Seneta Philipson, Grigory Ivanovich aliripoti:

Nyanda za juu za nusu ya magharibi ya Caucasus basi walikuwa na viwanda maarufu vya farasi: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Farasi hawakuwa na uzuri wote wa mifugo safi, lakini walikuwa wagumu sana, waaminifu kwa miguu yao, hawakuwahi kughushiwa, kwa sababu kwato zao, kulingana na Cossacks, zilikuwa na nguvu kama mfupa. Farasi wengine, kama wapandaji wao, walikuwa na sifa nyingi milimani. Hivyo kwa mfano farasi mweupe wa mmea Tramu alikuwa karibu maarufu miongoni mwa wakazi wa nyanda za juu kama bwana wake Mohammed-Ash-Atadzhukin, mtoro wa Kabardian na mwindaji maarufu.

Theophilus Lapinsky, ambaye alitembelea nchi za Adyghes mnamo 1857, aliandika yafuatayo katika kazi yake "The Highlanders of the Caucasus na mapambano yao ya ukombozi dhidi ya Warusi":

Hapo awali, kulikuwa na mifugo mingi ya farasi inayomilikiwa na wakaazi matajiri katika Laba na Malaya Kuban, sasa kuna familia chache ambazo zina zaidi ya farasi 12 - 15. Lakini kwa upande mwingine, kuna wachache ambao hawana farasi kabisa. Kwa ujumla, tunaweza kudhani kuwa kwa wastani kuna farasi 4 kwa kila kaya, ambayo itafikia vichwa 200,000 kwa nchi nzima. Kwenye tambarare, idadi ya farasi ni kubwa mara mbili kuliko milimani.

Makao na makazi ya Circassians katika milenia ya 1 AD

Makazi makubwa ya eneo la asili la Adyghe katika nusu ya pili ya milenia ya 1 inathibitishwa na makazi mengi, makazi na maeneo ya mazishi yaliyopatikana kwenye pwani na sehemu ya chini ya eneo la Trans-Kuban. Waadyg ambao waliishi pwani, kama sheria, walikaa katika makazi yasiyo na ngome yaliyo kwenye miinuko iliyoinuliwa na mteremko wa mlima mbali na pwani katika sehemu za juu za mito na mito inayoingia baharini. Masoko ya makazi ambayo yalitokea wakati wa zamani kwenye mwambao wa bahari katika Zama za Kati hazikupoteza umuhimu wao, na baadhi yao hata yakageuka kuwa miji iliyolindwa na ngome (kwa mfano, Nikopsis kwenye mdomo wa Mto Nechepsuho karibu na kijiji. ya Novo-Mikhailovsky). Waadyg ambao waliishi katika mkoa wa Trans-Kuban, kama sheria, walikaa kwenye miinuko iliyoinuliwa juu ya bonde la mafuriko, kwenye midomo ya mito inayoingia Kuban kutoka kusini au kwenye midomo ya mito yao. Hadi mwanzoni mwa karne ya 8 makazi yenye ngome yalitawala hapa, yakijumuisha ngome ya ngome iliyozingirwa na handaki na makazi iliyoiunga, wakati mwingine pia imefungwa na mfereji kutoka upande wa sakafu. Mengi ya makazi haya yalikuwa kwenye tovuti za makazi ya zamani ya Meotian yaliyoachwa katika karne ya 3 au 4. (kwa mfano, karibu na kijiji cha Krasny, karibu na vijiji vya Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, karibu na shamba. Yastrebovsky, karibu na kijiji cha Krasny, nk). Mwanzoni mwa karne ya 8 Kuban Adygs pia huanza kukaa katika makazi ya wazi yasiyo na ngome, sawa na makazi ya Adygs ya pwani.

Kazi kuu za Circassians

Theophilus Lapinsky, mnamo 1857, aliandika yafuatayo:

Kazi kuu ya Adyghe ni kilimo, ambayo humpa yeye na familia yake njia ya kujikimu. Zana za kilimo bado ziko katika hali ya zamani na, kwa kuwa chuma ni nadra, ni ghali sana. Jembe ni nzito na ngumu, lakini hii sio tu ya kipekee ya Caucasus; Nakumbuka kuona zana duni za kilimo katika Silesia, ambayo, hata hivyo, ni ya Shirikisho la Ujerumani; fahali sita hadi wanane hufungwa kwenye jembe. Harrow inabadilishwa na vifungu kadhaa vya miiba yenye nguvu, ambayo kwa namna fulani hutumikia kusudi sawa. Shoka na majembe yao ni mazuri sana. Kwenye tambarare na kwenye milima mirefu kidogo, mikokoteni mikubwa ya magurudumu mawili hutumiwa kusafirisha nyasi na nafaka. Katika gari hilo huwezi kupata msumari au kipande cha chuma, lakini hata hivyo wanashikilia kwa muda mrefu na wanaweza kubeba kutoka kwa vituo nane hadi kumi. Katika nchi tambarare, mkokoteni ni kwa kila jamaa mbili, katika sehemu ya milimani - kwa kila familia tano; haipatikani tena kwenye milima mirefu. Katika timu zote ng'ombe tu hutumiwa, lakini sio farasi.

Fasihi ya Adyghe, lugha na uandishi

Lugha ya kisasa ya Adyghe ni ya lugha za Caucasian za kikundi cha magharibi cha kikundi cha Abkhaz-Adyghe, Kirusi - kwa lugha za Indo-Ulaya za kikundi cha Slavic cha kikundi cha mashariki. Licha ya mifumo tofauti ya lugha, ushawishi wa Kirusi kwa Adyghe unaonyeshwa kwa idadi kubwa ya msamiati uliokopwa.

• 1855 - mwalimu wa Adyghe (Abadzekh), mtaalam wa lugha, mwanasayansi, mwandishi, mshairi - fabulist, Bersey Umar Khapkhalovich - alitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya fasihi na uandishi wa Adyghe, kuandaa na kuchapisha mnamo Machi 14, 1855 ya kwanza. Msingi wa lugha ya Circassian(katika maandishi ya Kiarabu), siku hii inachukuliwa kuwa "Siku ya Kuzaliwa ya uandishi wa kisasa wa Adyghe" ilitumika kama msukumo wa kuelimika kwa Adyghe.

• 1918 - mwaka wa kuundwa kwa alfabeti ya Adyghe kulingana na graphics za Kiarabu.
• 1927 - uandishi wa Adyghe ulitafsiriwa kwa Kilatini.
• 1938 - uandishi wa Adyghe ulitafsiriwa kwa Cyrillic.

Makala kuu: Uandishi wa Kabardino-Circassian

Viungo

Angalia pia

Vidokezo

1. Maksidov A. A.
2. Turkiyedeki Kurtlerin SayIsI! (Kituruki) Milliyet(Juni 6, 2008). Ilirejeshwa tarehe 7 Juni 2008.
3. Muundo wa kitaifa wa idadi ya watu // Sensa ya watu wa Urusi 2002
4. Tovuti ya Israeli IzRus
5. Mafunzo ya Kiingereza ya Kujitegemea
6. Caucasus ya Urusi. Kitabu cha wanasiasa / Mh. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. p. 241
7. A. A. Kamrakov. Vipengele vya maendeleo ya diaspora ya Circassian katika Mashariki ya Kati // Nyumba ya Uchapishaji "Madina".
8. St. Adygs, Meots katika Encyclopedia Mkuu wa Soviet
9. Skylak ya Karyandsky Perippus ya bahari inayokaliwa. Tafsiri na maoni ya F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bulletin ya Historia ya Kale.. 1988. Nambari 1. P. 262; Nambari 2. S. 260-261)
10. J. Interiano Maisha na nchi ya Zikhs, inayoitwa Circassians. Simulizi ya Ajabu
11. K. Yu. Nebezhev ADYGEZAN-GENOA PRINCE ZAHARIA DE GIZOLFI-MMILIKI WA JIJI LA MATREGA KATIKA KARNE YA 15.
12. Vladimir Gudakov. Njia ya Kirusi kuelekea Kusini (hadithi na ukweli
13. Hrono.ru
14. UAMUZI wa Baraza Kuu la KBSSR la tarehe 07.02.1992 N 977-XII-B "JUU YA KUHUSIANA NA MAUAJI YA KIMBARI YA WAADYGES (CHERKESIANS) KATIKA MIAKA YA VITA VYA URUSI-CAUCASUS (rus.), RUSUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva. Waadyg wanatafuta kutambuliwa kwa mauaji yao ya kimbari (Kirusi), Gazeti la "Kommersant" (13.10.2006).

Tunakushauri kusoma

• Vitenzi vya kishazi na Get - pamoja na mifano na tafsiri
• Programu ya ziada ya elimu "mkaguzi mdogo wa trafiki" maendeleo ya mbinu (Daraja la 7) juu ya mada
• Kitenzi cha Kifaransa haki: wakati na mnyambuliko wa hisia
• Ulinganisho wa vivumishi - Die Steigerung der Adjektive