Jamii na mahusiano ya umma. Mtu, mtu binafsi, utu. Kiini cha shughuli za binadamu. Kanuni za kijamii na tabia potovu. Tabia ni nini: dhana, aina. Kanuni za tabia. Kanuni za tabia ya binadamu katika jamii. Saikolojia ya tabia

Kukanyaga kwenye uchafu

Kwa kuwa Trampers hawana ujasiri zaidi kuliko wengine, ni bora kuwasiliana nao kwa utulivu na kwa uzuri.

Unapotumia maswali tulivu, epuka kuinua sauti yako na matamshi ya kiburi: hii huwafanya watu kujitetea na kutenda ukaidi zaidi.

Njia hii ni kama mtihani mdogo, madhumuni yake ni kujua nini ...

Mtu huyu alikuwa na tabia ya kushangaza sana kwangu, bado sielewi kwanini. Mwanzoni, mara tu aliponitambua, alionekana kuwasiliana kawaida, lakini katika jamii alitoka nje ya udhibiti wakati wote, alianza kuniumiza kwa kila namna, akijaribu kunikera. Lakini mimi, pia, sikuwa na makosa, nililipiza kisasi kwake, "nilipigana" kadri niwezavyo, lakini nguvu zangu zilikauka, na nikaanza kumpuuza.

Wakati huo, alijaribu tena kunichochea kwa ugomvi, lakini alipogundua kuwa hakuna kitu cha kuvunja ukimya wangu, alianza kuongea ...

Kuna aina 4 kuu za ulinzi wa kisaikolojia wa mtu, ambayo aina maalum zaidi za udhihirisho wa ulinzi huu zinaweza kutolewa.

Walakini, kuna aina nne: kulingana na yaliyomo kwenye msingi wa ulinzi.

"Kinga ya kisaikolojia" inamaanisha nini?

Hii ni tabia ambayo mtu hasuluhishi shida zake kwa njia ya ufahamu, lakini husogea mbali na kuzitatua. Au - TABIA TENDAJI, ambayo mtu hajidhibiti, lakini anaongozwa na majibu yake.

Kwa hivyo aina.

Kusisimua - au "tafsiri...

Yaonekana, hakuna chochote katika Ulimwengu kinachoweza kuwepo bila kwa namna fulani kuwa katika mfumo fulani uliopangwa.Atomu, inayofanyizwa na chembe zilizounganishwa, ni mojawapo tu ya vipengele ambavyo molekuli hutengenezwa.

Na molekuli, kwa upande wake, kuingiliana na molekuli nyingine, inashiriki katika shirika la seli.Seli maalum huunda tishu na viungo, ambazo, kwa kuratibu shughuli zao, huruhusu kiumbe hai kuchukua nafasi yake katika mmea au mnyama ...

kizazi cha monsters lazima kwenda. Unaweza kujifunza nini kutoka kwa watu ambao wanasema: "Unapaswa kwenda shuleni asubuhi, kuwa mvulana mzuri, na kisha utakua, kuolewa, kuwa na watoto, na kila kitu kitakuwa sawa na wewe ..."

Kizazi kipya kinataka kuondokana na mapungufu ya nyenzo na kuingia katika uwanja wa habari, ndani ya bahari ya nguvu, kwa kile kilicho nje ya mipaka ya kuwepo kwa kila siku.

Tunajaribu kufinya ndani yao kile tulichokuwa tunaona kuwa ni muhimu na muhimu, lakini wanaonekana kutaka kitu kingine ...

Kwa ufahamu sahihi wa utu wa mtu, ni muhimu kuzingatia muktadha mpana katika nafasi ambayo iko. Muktadha huu ni shida ya mwanadamu.

B.G. Kuchambua sifa za maendeleo ya sayansi ya kisasa, Ananiev alitabiri ongezeko kubwa la riba katika shida ya mwanadamu katika miaka ya 60.

Kwa maoni yake, ya kwanza ya vipengele hivi iko katika mabadiliko ya tatizo la mwanadamu kuwa tatizo la jumla la sayansi yote kwa ujumla. Kipengele cha pili ni kuongezeka kwa ...

Wito. Hali hii inajulikana kwa msomaji, ambayo haiwezi kuchanganyikiwa na chochote? Wakati mwingine hutokea kama upendo wa ghafla, wakati mwingine kama tamaa isiyozuilika ya kitu chochote - kwa kusafiri, nchi za mbali na tamaduni, kwa sayansi au sanaa, kwa mtu au dini.

Na unanipeleka wapi?
Makumbusho ya giza ya kutisha,
Kando ya barabara kuu
Ya nchi yangu kubwa?
Kamwe kamwe
Sikutafuta muungano na wewe,
Sijawahi kutaka
Nawasilisha kwa mamlaka yako.
N. Zabolotsky

Simu inaweza kusikika...

Mwanadamu ameunda teknolojia zenye nguvu na kujifunza kubadilisha ulimwengu. Lakini je, amejifunza kujigeuza? Je, amekaribia ukamilifu wake? Je, tunamwona mtu anayependa watu wengine, mwadilifu, mkweli, akijitambua kuwa yeye ni mtu?

Jibu ni dhahiri. Maisha yetu mara nyingi hayana hadhi, heshima, urafiki wa kweli, furaha, na kutosheka. Mara nyingi zaidi tumezungukwa na machafuko ya kiroho na hodgepodge karibu na wazimu, na sio kwa hysteria ya zamani, lakini badala yake ...

Tabia- seti ya vitendo vya mtu aliyefanywa na yeye kwa muda mrefu katika hali ya mara kwa mara au ya kubadilisha.

Watu wawili wanaweza kushiriki katika shughuli moja, lakini tabia zao zinaweza kuwa tofauti. Ikiwa shughuli ina vitendo, basi tabia ina vitendo.

Kurejelea tabia ya mwanadamu katika jamii, dhana ya "tabia ya kijamii" hutumiwa.

tabia ya kijamii- tabia ya mtu katika jamii, iliyoundwa na kutoa ushawishi fulani kwa watu wa karibu na jamii kwa ujumla.

Kuna aina nyingi za kile kinachoitwa tabia ya kijamii, muhimu zaidi ambayo ni: wingi; kikundi; prosocial; isiyo ya kijamii; kusaidia; ushindani; kupotoka (kupotoka); haramu.

Mifano:

isiyo ya kijamii:
1) Mwanafunzi wa darasa la 11 huketi kwenye dawati la mwisho wakati wote, bila kuwasiliana na mwanafunzi yeyote.
2) Vita kati ya wanafunzi wa darasa la 11.
ushindani:mashindano yalifanyika kati ya wanafunzi wa daraja la 11, tabia ya wanafunzi ni ya ushindani.
kusaidia:mwanafunzi wa darasa la 11a, bila kuelewa mada ya fizikia, alimwomba rafiki yake, pia mwanafunzi wa darasa la 11a, amweleze nyenzo hiyo. tabia ya mpenzi huyu inasaidia.
kupotoka: Mwanafunzi wa darasa la 11 Vasya Pupkin, bila kutazama kutoka kwa kompyuta siku nzima, anacheza CS, uraibu huu unaitwa.Kamari (uraibu wa kucheza kamari) ni aina ya tabia potovu.

Tabia ya Wingi – shughuli ya umati, ambayo haina lengo maalum na shirika k.m. mitindo, hofu, harakati za kijamii na kisiasa, n.k.

tabia ya kikundi- vitendo vya pamoja vya watu katika kikundi fulani cha kijamii, ambayo ni matokeo ya michakato inayofanyika ndani yake.

tabia ya prosocial- tabia ya kibinadamu, ambayo inategemea nia za kijamii, yaani, nia za kuwapa watu wema, msaada na msaada.

Mfano:

Uundaji wa misingi ya hisani.

Mwanaume aliyekaa kwenye kochi aliona tangazo. Ilisema kwamba unahitaji kutuma SMS, na pesa zilizopokelewa kutoka kwa SMS zitaenda kusaidia watoto.

Katika miaka ya hivi karibuni, aina zifuatazo za tabia zimepata umuhimu maalum kwa hali ya jamii, nafasi ya mtu na hatima yake:

- kuhusishwa na udhihirisho wa mema na mabaya, urafiki na uadui kati ya watu;

- kuhusishwa na tamaa ya kufikia mafanikio na nguvu;

kuhusishwa na kujiamini au kutojiamini.

Aina za tabia za kijamii zinatokana na mifumo inayokubalika katika jamii, ambayo ni pamoja na desturi na desturi.

Mores na mila, kuwa sheria ambazo hazijaandikwa, hata hivyo huamua hali ya tabia ya kijamii.

Sampuli ya Kazi

A1. Chagua jibu sahihi. Je, kauli zifuatazo kuhusu tabia za kijamii ni sahihi?

A. Tabia ya kijamii inadhihirishwa katika shughuli yenye kusudi kuhusiana na watu wengine.

B. Tabia ya kijamii inategemea mifumo inayokubalika na jamii, ambayo ni pamoja na desturi na desturi.

1) A pekee ndio kweli

2) B pekee ni kweli

3) taarifa zote mbili ni sahihi

4) hukumu zote mbili sio sahihi

Jibu: 3.

Tabia potovu

Tabia potovu- hii ni tabia ambayo inapotoka kutoka kwa kanuni zinazokubalika kwa ujumla, zilizoidhinishwa kijamii, za kawaida na zilizoanzishwa katika jamii fulani katika kipindi fulani cha maendeleo yao.

kupotoka- mtu ambaye hutofautiana katika sifa zake za kibinafsi na udhihirisho wa tabia kutoka kwa kanuni zinazokubalika kwa ujumla: kijamii, kisaikolojia, kikabila, kifundishaji, umri, kitaaluma na wengine.

Uainishaji wa tabia potovu

Ufafanuzi wa "Tabia ya kupotoka" kulingana na sayansi tofauti:

Sayansi ya kijamii: matukio ya kijamii ambayo yanaleta tishio la kweli kwa maisha ya mwili na kijamii ya mtu katika mazingira fulani ya kijamii, mazingira ya karibu, timu ya kanuni za kijamii na maadili na maadili ya kitamaduni, ukiukaji wa mchakato wa kuiga na kuzaliana. kanuni na maadili, pamoja na kujiendeleza na kujitambua katika jamii hiyo ambayo mtu huyo ni wake.

Mbinu ya kimatibabu: kupotoka kutoka kwa kanuni za mwingiliano wa kibinafsi unaokubaliwa katika jamii fulani: vitendo, vitendo, taarifa zilizotolewa ndani ya mfumo wa afya ya akili na katika aina mbalimbali za ugonjwa wa neuropsychiatric, hasa katika ngazi ya mpaka.

Mtazamo wa kisaikolojia: Mkengeuko kutoka kwa kanuni za kijamii, kisaikolojia na kimaadili, zinazowasilishwa kama mfano potovu wa kupinga kijamii wa utatuzi wa migogoro, unaodhihirishwa kwa ukiukaji wa kanuni zinazokubalika kijamii, au uharibifu wa ustawi wa umma, wengine na wewe mwenyewe.

V. N. Ivanov anabainisha viwango viwili vya tabia potovu:

1. Pre-criminogenic: utovu wa nidhamu mdogo, ukiukaji wa viwango vya maadili, sheria za tabia katika maeneo ya umma, kukwepa shughuli za kijamii, matumizi ya pombe, dawa za kulevya, dawa zenye sumu ambazo huharibu psyche, na aina zingine za tabia ambazo hazileti. hatari.

2. Criminogenic: vitendo na vitendo vinavyoonyeshwa katika vitendo vya uhalifu.

"Kiini" cha tabia potovu katika uainishaji wa F. Pataki ni:

- "pre-deviant syndrome" - tata ya dalili fulani zinazoongoza mtu kwa aina zinazoendelea za tabia potovu. Yaani:

aina ya tabia inayohusika;
migogoro ya familia;
aina ya tabia ya fujo;
tabia za mapema zisizo za kijamii;
mtazamo mbaya kuelekea kujifunza;
kiwango cha chini cha akili.

Uainishaji wa V.V. Kovalev umejengwa kwa misingi mitatu tofauti:

1) kijamii na kisaikolojia:

Tabia ya kupinga nidhamu;

kijamii;

Haramu;

Ukali otomatiki.

2) kliniki na kisaikolojia:

Pathological;

Upungufu usio wa pathological.

3) binafsi-nguvu.

Kulingana na nadharia ya Darwin ya mageuzi, sote tulitokana na ulimwengu wa wanyama. Lakini, kuangalia watu wa kisasa, ni vigumu sana kuamini hili. Baada ya yote, shughuli za kibinadamu, tofauti na tabia ya wanyama, zimejengwa juu ya kutokuwa na urithi wa asili ya msingi, kubadilika kwa kanuni za tabia katika jamii. Maisha ya furaha na mafanikio ya kila mtu inategemea jinsi anavyoweza kuwasiliana vizuri na watu wengine, kutatua migogoro na kujenga uhusiano wa kijamii. Bila hii, maisha ya kawaida haiwezekani. Huko nyuma katika siku za mfumo wa jamii wa zamani, watu waliungana ili kuishi, walichagua kiongozi, na walifuata sheria fulani za tabia. Kwa kila zama mpya, sheria zilibadilika, lakini ushawishi wa maoni ya umma juu ya tabia ya binadamu daima haujabadilika.

Aina za tabia za kibinadamu

Saikolojia ya tabia ya mwanadamu katika jamii inategemea hali maalum ya maisha na imejengwa juu ya mifano kuu tano:

- aina hii ya tabia ina sifa ya tamaa ya kuepuka uhusiano wowote na watu wengine. Kwa kuongezea, hii inatumika kwa hali ya migogoro na kwa ujenzi wa biashara ya kawaida au uhusiano wa kibinafsi.

Maelewano ni tabia ya watu ambao hawataki kuzidisha mzozo na kukubaliana juu ya masharti ambayo yatakuwa na athari mbaya kwa pande zote mbili. Hakuna hata mmoja wa washiriki anayefaidika na makubaliano kama haya.

Kubadilika ni aina ya tabia ambayo mtu hujitolea masilahi yake ili kutosheleza matamanio ya mwingine. Tabia hiyo inaweza kusababishwa na mwelekeo wa kujidhabihu, faida inayotegemeka ya wakati ujao, au kushindwa kutetea masilahi ya mtu.

Ushindani ni hitaji la kupata faida ya mtu mwingine kwa uharibifu wa masilahi ya mtu mwingine. Tabia hii ni ya kawaida kwa watu wenye tamaa, wanaojiamini.

Ushirikiano ni aina ya tabia ambapo pande zote mbili hufanya kazi kwa manufaa ya pande zote kwa masharti yaliyokubaliwa awali ambayo yanakidhi kikamilifu kila mmoja wa wahusika kwenye shughuli hiyo.

Kila mtu katika maisha yake yote anachagua aina moja au nyingine ya tabia, kulingana na hali hiyo. Chaguo hili huathiriwa moja kwa moja na jambo kama vile kujithamini kwa mtu.

Kujithamini na tabia ya kibinadamu

Kwa swali la ikiwa kujistahi kunaathiri tabia ya mtu katika jamii, jibu ni dhahiri katika uthibitisho. Watu wenye ujasiri wanaweza kufanikiwa katika biashara yao iliyochaguliwa, kutokana na uwezo wa kutetea maslahi yao. Aina hii ya tabia, kama vile kuzoea, hutumia tu ikiwa wanajua kuwa katika siku zijazo itawaletea faida za kibinafsi. Kwa sababu ya kujithamini sana, mtu atajitahidi kila wakati kuboresha ubora wa maisha yake. Anabadilisha kazi kwa urahisi ikiwa kitu hakiendani naye, hawezi kuvumilia usumbufu wa mahusiano ya kibinafsi kwa muda mrefu, kwa sababu anajua kwamba anaweza kupata mpenzi bora kwa urahisi.

Watu walio na kujistahi siku zote watahisi kuwa hawastahili bora zaidi. Aidha, hii inatumika si tu kwa nyanja ya shughuli zao, lakini kwa mahusiano ya kibinafsi. Watu kama hao wanaogopa kupanda ngazi ya kazi, kwa sababu wanafikiri kwamba hawataweza kukabiliana na majukumu yao mapya. Katika maisha ya kibinafsi, pia wataridhika na kidogo, wakiamini kwamba hawastahili bora. Kwa hivyo, watu walio na kujistahi chini mara nyingi huchagua aina hii ya tabia kama marekebisho.

Jukumu kuu katika malezi ya kujithamini kwa mtu linachezwa na wazazi wake. Ikiwa mtoto atakua katika familia ambayo anasaidiwa kila wakati na kusifiwa kwa mafanikio, kuna uwezekano mkubwa kwamba katika siku zijazo atakuwa mtu aliyefanikiwa, anayejiamini. La sivyo, wazazi wanaporudia kila siku jinsi yeye ni mtu wa kawaida na asiye na talanta, mtoto wa umri mdogo ataanza kujiona kama mtu aliyepotea.

Mbali na malezi ya kujithamini, wazazi pia wana jukumu la kuelezea mtoto kanuni za tabia ya mwanadamu katika jamii. Hizi ni aina za sheria za tabia ambazo lazima zifuatwe katika hali fulani. Kwa mfano, jinsi ya kuzungumza na wazee, mambo ambayo si ya lazima kufanya mbele ya watu, au jinsi ya kujenga mawasiliano na watu wa jinsia tofauti.

Maadili ya tabia ya mwanadamu inategemea hali maalum ambayo yuko. Watu walioelimishwa huunda miunganisho ya kijamii kwa urahisi zaidi, na, kwa hivyo, kufikia mafanikio katika maisha haraka. Ni wazazi ambao huweka msingi wa etiquette, na baadaye, shuleni na taasisi nyingine za elimu, mtoto hujifunza nuances ya kanuni za tabia katika mazoezi, kuwasiliana na walimu na wenzao.

Enzi ambayo mtu anaishi pia huamuru sheria zake za tabia. Kwa mfano, hata mwanzoni mwa karne iliyopita, kuonyesha hisia nyororo hadharani ilikuwa kilele cha uchafu. Leo, kukumbatia na busu za umma hutendewa kwa utulivu kabisa.

Jamii ya kisasa inatofautishwa na uhuru mkubwa katika tabia, lakini, hata hivyo, sababu zinazounda maoni ya umma katika kila mtu zimeongezeka. Katika jamii iliyostaarabika, haitoshi tena kuwa mtu aliyesoma vizuri na anayejiamini. Ili kufanikiwa, unahitaji pia kuwa mtu mzuri ambaye anavutia kuwasiliana naye.

Kanuni za tabia ya binadamu katika jamii ilirekebishwa mara ya mwisho: Desemba 15, 2015 na Elena Pogodaeva

Kila siku sisi ni kati ya watu, tunafanya vitendo fulani kwa mujibu wa hii au hali hiyo. Tunapaswa kuwasiliana na kila mmoja, kwa kutumia kanuni zinazokubaliwa kwa ujumla. Kwa pamoja, haya yote ni tabia zetu. Hebu jaribu kuingia ndani zaidi

Tabia kama kitengo cha maadili

Tabia ni mchanganyiko wa vitendo vya kibinadamu ambavyo mtu hufanya kwa muda mrefu chini ya hali fulani. Haya yote ni matendo, si ya mtu binafsi. Ikiwa vitendo vinafanywa kwa uangalifu au bila kukusudia, viko chini ya tathmini ya maadili. Inafaa kumbuka kuwa tabia inaweza kuonyesha vitendo vya mtu mmoja na timu nzima. Wakati huo huo, sifa zote za kibinafsi za tabia na maalum ya mahusiano ya kibinafsi yana ushawishi. Kwa tabia yake, mtu huonyesha mtazamo wake kwa jamii, kwa watu maalum, kwa vitu vinavyomzunguka.

Dhana ya mstari wa mwenendo

Dhana ya tabia inajumuisha ufafanuzi wa mstari wa tabia, ambayo ina maana ya kuwepo kwa mfumo fulani na uthabiti katika vitendo vya kurudia vya mtu binafsi au sifa za vitendo vya kikundi cha watu kwa muda mrefu. Tabia labda ndio kiashiria pekee ambacho kinaonyesha sifa za maadili na nia za kuendesha mtu.

Wazo la kanuni za maadili, adabu

Etiquette ni seti ya kanuni na sheria zinazodhibiti uhusiano wa mtu na wengine. Ni sehemu muhimu ya utamaduni wa kijamii (utamaduni wa tabia). Inaonyeshwa katika mfumo mgumu wa uhusiano kati ya watu. Hii ni pamoja na dhana kama vile:

adabu, adabu na utunzaji wa jinsia ya haki;
hisia ya heshima na udhihirisho wa heshima ya kina kwa kizazi kikubwa;
njia sahihi za mawasiliano ya kila siku na wengine;
kanuni na sheria za mazungumzo;
kuwa kwenye meza ya chakula cha jioni;
matibabu ya wageni;
kufuata mahitaji ya mavazi ya kibinadamu (kanuni ya mavazi).

Sheria hizi zote za adabu zinajumuisha mawazo ya jumla ya utu wa binadamu, mahitaji rahisi ya urahisi na urahisi katika mahusiano ya kibinadamu. Kwa ujumla, zinaendana na mahitaji ya jumla ya adabu. Hata hivyo, pia kuna viwango vya kimaadili vilivyowekwa madhubuti ambavyo vina tabia isiyobadilika.

Utunzaji wa heshima wa wanafunzi na walimu.
- Kuzingatia utii katika uhusiano na walio chini ya uongozi wao.
- Viwango vya maadili katika maeneo ya umma, wakati wa semina na makongamano.

Saikolojia kama sayansi ya tabia

Saikolojia ni sayansi inayosoma sifa za tabia na nia za binadamu. Sehemu hii ya maarifa inasoma jinsi michakato ya kiakili na kitabia inavyoendelea, sifa maalum za utu, mifumo ambayo iko katika akili ya mwanadamu na kuelezea sababu za kina za moja au nyingine ya vitendo vyake. Pia inazingatia sifa tofauti za tabia ya mtu, kwa kuzingatia mambo hayo muhimu ambayo huamua (tabia, tabia, mielekeo, hisia, mahitaji), ambayo inaweza kuwa ya asili, na kupatikana kwa sehemu, iliyolelewa katika hali zinazofaa za kijamii. Kwa hivyo, sayansi ya saikolojia inatusaidia kuelewa, kwani inafunua asili yake ya kiakili na hali ya maadili ya malezi yake.

Tabia kama onyesho la vitendo vya wanadamu

Kulingana na asili ya vitendo vya mtu, anuwai zinaweza kufafanuliwa.

Mtu kwa matendo yake anaweza kujaribu kuvutia uangalifu wa wengine. Tabia kama hiyo inaitwa maonyesho.
Ikiwa mtu atachukua majukumu yoyote na kuyatimiza kwa nia njema, basi tabia yake inaitwa kuwajibika.
Tabia ambayo huamua matendo ya mtu yanayolenga manufaa ya wengine, na ambayo hauhitaji malipo yoyote, inaitwa kusaidia.
Pia kuna tabia ya ndani, ambayo inajulikana na ukweli kwamba mtu anaamua mwenyewe nini cha kuamini, nini cha kuthamini.

Kuna zingine ambazo ni ngumu zaidi.

Tabia potovu. Inawakilisha kupotoka hasi kutoka kwa kanuni na mifumo ya tabia. Kama sheria, inahusisha matumizi ya aina mbalimbali za adhabu kwa mkosaji.
Ikiwa mtu anaonyesha kutojali kabisa kwa mazingira, kutokuwa na nia ya kufanya maamuzi kwa kujitegemea, bila kuzingatia wengine katika matendo yake, basi tabia yake inachukuliwa kuwa sawa.

Tabia ya tabia

Tabia ya mtu binafsi inaweza kuwa na sifa ya makundi mbalimbali.

Tabia ya ndani - kama sheria, hizi ni silika.
Tabia iliyopatikana ni vitendo vinavyofanywa na mtu kulingana na malezi yake.
Tabia ya kukusudia - vitendo vinavyofanywa na mtu kwa uangalifu.
Tabia ya kutokusudi ni vitendo vinavyotokea yenyewe.
Tabia pia inaweza kuwa na fahamu au kupoteza fahamu.

Kanuni za maadili

Uangalifu wa karibu hulipwa kwa kanuni za tabia ya mwanadamu katika jamii. Kawaida ni aina ya hitaji la zamani kuhusu maadili. Kwa upande mmoja, ni aina ya uhusiano, na kwa upande mwingine, ni aina maalum ya fahamu na kufikiri ya mtu binafsi. Kawaida ya tabia ni vitendo vya kuzaliana kila wakati vya aina moja ya watu wengi, lazima kwa kila mtu mmoja mmoja. Jamii inahitaji watu kutenda kulingana na hali fulani katika hali fulani, ambayo imeundwa kudumisha usawa wa kijamii. Nguvu ya kisheria ya kanuni za tabia kwa kila mtu inategemea mifano kutoka kwa jamii, washauri na mazingira ya karibu. Kwa kuongeza, tabia ina jukumu muhimu, pamoja na kulazimishwa kwa pamoja au mtu binafsi. Wakati huo huo, kanuni za tabia zinapaswa kuendelea kutoka kwa mawazo ya jumla, ya kufikirika kuhusu maadili na maadili (ufafanuzi wa mema, mabaya, na kadhalika). Jukumu moja la elimu sahihi ya mtu katika jamii ni kuhakikisha kuwa kanuni rahisi zaidi za tabia zinakuwa hitaji la ndani la mtu, kupata fomu ya tabia na kufanywa bila kulazimishwa kwa nje na ndani.

Kuinua kizazi kijacho

Moja ya nyakati muhimu zaidi katika malezi ya kizazi kipya ni. Madhumuni ya mazungumzo kama haya yanapaswa kuwa kupanua maarifa ya watoto wa shule juu ya utamaduni wa tabia, kuwaelezea maana ya maadili ya dhana hii, na pia kuwaelimisha katika ustadi wa tabia sahihi katika jamii. Awali ya yote, mwalimu anapaswa kuwaeleza wanafunzi kwamba inaunganishwa bila usawa na watu walio karibu nao, kwamba inategemea jinsi kijana anavyofanya, jinsi itakuwa rahisi na ya kupendeza kwa watu hawa kuishi karibu naye. Walimu pia wanapaswa kulea sifa chanya za watoto kwa kutumia mifano ya vitabu vya waandishi na washairi mbalimbali. Wanafunzi pia wanapaswa kufundishwa sheria zifuatazo:

jinsi ya kuishi shuleni;
jinsi ya kuishi mitaani;
jinsi ya kuishi katika kampuni;
jinsi ya kuishi katika usafiri wa umma;
jinsi ya kuishi wakati wa kutembelea.

Ni muhimu kulipa kipaumbele maalum, haswa katika shule ya upili, kwa suala kama hilo, katika jamii ya wanafunzi wenzako, na vile vile katika jamii ya wavulana nje ya shule.

Maoni ya umma kama majibu ya tabia ya mwanadamu

Maoni ya umma ni utaratibu ambao jamii hudhibiti tabia ya kila mtu fulani. Aina yoyote ya nidhamu ya kijamii iko chini ya kitengo hiki, ikiwa ni pamoja na mila na desturi, kwa sababu kwa jamii ni kitu kama kanuni ya sheria ya tabia ambayo watu wengi hufuata. Kwa kuongezea, mila kama hiyo huunda maoni ya umma, ambayo hufanya kama njia yenye nguvu ya kudhibiti tabia na uhusiano wa kibinadamu katika nyanja mbali mbali za maisha. Kutoka kwa mtazamo wa kimaadili, wakati wa kuamua katika kudhibiti tabia ya mtu binafsi sio uamuzi wake binafsi, lakini maoni ya umma, ambayo yanategemea kanuni na vigezo vinavyotambuliwa kwa ujumla. Inapaswa kukubaliwa kuwa mtu ana haki ya kuamua kwa uhuru jinsi ya kuishi katika hali fulani, licha ya ukweli kwamba kanuni zilizopitishwa katika jamii, pamoja na maoni ya pamoja, zina ushawishi mkubwa juu ya malezi ya kujitambua. Chini ya ushawishi wa idhini au kulaaniwa, tabia ya mtu inaweza kubadilika sana.

Tathmini ya tabia ya mwanadamu

Kuzingatia swali, mtu asipaswi kusahau juu ya dhana kama tathmini ya tabia ya mtu binafsi. Tathmini hii inajumuisha kuidhinishwa au kulaaniwa na jamii kwa kitendo fulani, pamoja na tabia ya mtu binafsi kwa ujumla. Watu wanaweza kueleza mtazamo wao chanya au hasi kwa mhusika anayetathminiwa kwa njia ya sifa au lawama, makubaliano au ukosoaji, udhihirisho wa huruma au kutopenda, ambayo ni, kupitia vitendo na hisia mbali mbali za nje. Tofauti na mahitaji yaliyoonyeshwa kwa namna ya kanuni, ambazo kwa namna ya sheria za jumla zinaelezea jinsi mtu anapaswa kutenda katika hali fulani, tathmini inalinganisha mahitaji haya na matukio hayo maalum na matukio ambayo tayari yanafanyika katika hali halisi, kuanzisha kufuata kwao au kutokuwepo. kufuata kanuni zilizopo za maadili.

kanuni ya maadili ya dhahabu

Mbali na yale ambayo sote tunajua yanakubaliwa kwa ujumla, kuna kanuni ya dhahabu. Ilianza nyakati za kale, wakati mahitaji ya kwanza muhimu kwa maadili ya kibinadamu yaliundwa. Kiini chake ni kuwatendea wengine kwa njia ambayo ungependa kuona mtazamo huu kwako mwenyewe. Mawazo kama hayo yalipatikana katika vitabu vya kale kama vile mafundisho ya Confucius, Biblia, Iliad ya Homer, na kadhalika. Inafaa kumbuka kuwa hii ni moja ya imani chache ambazo zimesalia hadi wakati wetu kwa fomu isiyobadilika na haijapoteza umuhimu wake. Umuhimu mzuri wa maadili wa kanuni ya dhahabu imedhamiriwa na ukweli kwamba inaelekeza mtu binafsi kuelekea maendeleo ya kipengele muhimu katika utaratibu wa tabia ya maadili - uwezo wa kujiweka mahali pa wengine na uzoefu wa kihisia hali yao. Katika maadili ya kisasa, kanuni ya dhahabu ya tabia ni sharti la kimsingi la uhusiano kati ya watu, ikionyesha uhusiano unaofuata na uzoefu wa maadili wa zamani.

V. G. KRISKO. Saikolojia. Kozi ya mihadhara

3. Umaalumu wa mahusiano na tabia za watu katika jamii

Mwingiliano, mawasiliano na uhusiano kati ya watu hugunduliwa katika tabia zao katika jamii. Jamii yenyewe ina udhibiti juu ya usimamizi na ushawishi wa baadhi ya watu (na vikundi vyao) kwa wengine, asili kwa ajili ya kuwepo kwao pamoja. Kwa upande mwingine, ni wajibu wa kudhibiti migogoro na tabia ya watu katika hali fulani. Kwa sababu hii, kila mtu analazimika kuelewa aina hizi za shida. Na sayansi ya kisaikolojia inaelewa na kutafsiri kwa njia yake mwenyewe.

Jukumu na umuhimu wa udhibiti na usimamizi katika maisha na shughuli za watu

udhibiti wa kijamii- hii ni ushawishi wa jamii juu ya mitazamo, mawazo, maadili, maadili na tabia ya watu wanaoishi ndani yake.

Inakua chini ya utendaji na udhihirisho:

matarajio ya kijamii, kuwakilisha mahitaji ya moja kwa moja au ya moja kwa moja ya wengine kuhusiana na watu hawa (matarajio mengi ya wengine yamedhamiriwa na kazi ambazo mtu lazima azifanye kulingana na hali yake ya kijamii, nafasi katika jamii na jukumu la kijamii);
kanuni za kijamii, hizo. mifano fulani ambayo inaagiza kile watu wanapaswa kusema, kufikiria, kuhisi, kufanya katika hali maalum (mara nyingi, kanuni ni mifano iliyoanzishwa, viwango vya tabia sahihi kutoka kwa mtazamo wa jamii kwa ujumla na makundi maalum ya kijamii);
vikwazo vya kijamii, inayojumuisha utumiaji wa hatua za ushawishi kama njia muhimu zaidi ya udhibiti wa kijamii

kwa njia ambayo tabia ya mtu binafsi (watu) inaletwa kwa kawaida ya kikundi cha kijamii (jamii).

Ikiwa mtu, vitendo na vitendo vyake havifikii matarajio ya jamii, ikiwa anakiuka kwa uwazi kanuni za kijamii za mwisho, hazingatii vikwazo vilivyowekwa juu yake, basi kikundi au jamii inatafuta kumlazimisha (kwa laini zaidi). au fomu kali zaidi) kuyazingatia. Katika kila jamii, kuna njia au taratibu fulani ambazo washiriki wa kikundi au jamii hutafuta kurudisha tabia ya mwanadamu katika hali ya kawaida. Kulingana na kanuni zipi zinakiukwa, adhabu pia inafaa. Kwa upande mwingine, ikiwa mtu anapatana na kanuni za kikundi fulani, basi tabia yake itahimizwa kwa kila namna.

Kuna fulani aina za udhibiti wa kijamii, kuwakilisha njia mbalimbali za kudhibiti maisha ya binadamu katika jamii, ambayo ni kutokana na michakato mbalimbali katika makundi makubwa na madogo ya kijamii. Hizi ni pamoja na maadili, sheria, dhamiri, miiko, mila na desturi.

Sheria- seti ya vitendo vya kawaida ambavyo vina nguvu ya kisheria na kudhibiti uhusiano rasmi wa watu katika jimbo lote. Sheria zinahusiana moja kwa moja na nguvu maalum katika jamii na imedhamiriwa nayo.

Maadili- Misingi ya maisha na shughuli za watu ambazo zina umuhimu wa kimaadili na zinahusishwa na ufahamu wa mema na mabaya katika kikundi fulani cha kijamii au jamii. Maadili hudhibiti mahusiano yasiyo rasmi katika jamii na mara nyingi hupingana na sheria kama mdhibiti wa mahusiano rasmi. Maadili hufafanua kile ambacho watu kijadi huruhusu au kujikataza kuhusiana na mawazo yao kuhusu mema na mabaya.

Dhamira- hii ni ufahamu wa maadili, silika ya maadili au hisia kwa mtu, ambayo huamua ufahamu wa ndani wa mema na mabaya na watu.

Mwiko- mfumo wa makatazo juu ya tume ya vitendo au mawazo yoyote ya mtu.

Mila na desturi- tabia kwa watu wengi njia za tabia, kawaida katika jamii fulani.

Pamoja na udhibiti wa kijamii, sayansi ya kisaikolojia inazingatia matatizo ya usimamizi ambayo hutokea katika jamii. Michakato ya usimamizi hufanyika ambapo shughuli za jumla za watu zinafanywa ili kufikia fulani

matokeo. Usimamizi mzuri wa michakato ya kijamii, udhibiti wao unaofaa unajumuisha uchunguzi wa kina wa kisayansi wa uhusiano wao wa sababu-na-athari, mifumo ya utendakazi na athari zinazofuata kwa masomo yao na hali ya lengo ambamo wanakua.

Usimamizi wa kisasa umeundwa kushawishi kwa tija nyanja za nyenzo na kiroho za maisha ya umma kwa madhumuni ya kibinadamu kwa kiwango cha serikali, mkoa, kikundi cha kijamii. Haiwezekani kufikia hili kwa kutegemea tu ujuzi wa sheria za teknolojia, kiuchumi na shirika za maisha ya kijamii. Mtu anapaswa pia kutumia sheria zinazohusiana na utendakazi wa muundo wa kijamii katika viwango vyote vya maisha ya kijamii, michakato ya kiitikadi inayofanyika juu yao, na muundo wa utaratibu wa kisheria na wa maadili. Wakati huo huo, mahali maalum ni ujuzi na matumizi ya mifumo ya kijamii na kisaikolojia katika usimamizi.

Udhibiti;- seti ya hatua muhimu za kushawishi kikundi, jamii au viungo vyake vya mtu binafsi (watu) ili kuzirekebisha, kuhifadhi sifa zao za ubora, kuboresha na kukuza.

Usimamizi unafanywa kulingana na sheria za jumla katika nguvu zote ngumu mifumo ya udhibiti(kijamii, kisaikolojia, kibayolojia, kiufundi, kiuchumi, kiutawala, n.k.) na inategemea upokeaji, usindikaji na usambazaji wa habari.

Shirika la kisayansi usimamizi inahitaji matumizi ya mtafiti na meneja wa uchambuzi wa kimfumo wa hali hiyo, kujenga (katika mfumo wa uwakilishi wa kiakili au mipango ya mwili, mipango) mfano wa kitu kilichodhibitiwa na mabadiliko yake yanayowezekana, kuiga michakato ya shughuli za kitaalam (jengo). professiograms) na tabia ya utu (psychograms ya watu).

Usimamizi unaofanywa katika miundo ya kijamii ina maalum yake upekee, Imeonyeshwa katika utumiaji wa kubadilika kwa akili ya mwanadamu, maarifa anuwai ya watu, uhalisi wa kumbukumbu zao na sifa za kawaida, maalum za uhusiano wa kibinafsi.

Lengo la Usimamizi- matokeo yaliyohitajika, ambayo yanapaswa kupatikana baada ya utekelezaji wa vitendo vya udhibiti. Msingi

lengo la udhibiti ni hali iliyopangwa, iliyopangwa ya mfumo, mafanikio ambayo katika mchakato wa udhibiti inaruhusu kutatua tatizo linalohitajika. Mchakato wa kuweka malengo ni hali ya kuamua kwa ufanisi wa shughuli za usimamizi wa wasimamizi na miundo ya usimamizi.

Kazi za udhibiti- huu ni uundaji wa maswala maalum ya kutatuliwa na mara kwa mara kusababisha kufikiwa kwa lengo kuu la usimamizi.

Usimamizi daima unafanywa katika mifumo fulani. Mfumo wa udhibiti wa kijamii ni mfumo wa usimamizi ambao ndani yake kuna mahusiano ya somo (mtu-mtu). Inajumuisha: somo na kitu cha usimamizi, madhumuni ya usimamizi, udhihirisho wa kazi za usimamizi, kanuni na mahusiano.

Mada ya usimamizi ni chama kilichoteuliwa kimuundo cha watu na wasimamizi, kilichopewa mamlaka ya usimamizi na kufanya shughuli za usimamizi. Kipengele cha kudhibiti inajumuisha watu binafsi au vikundi vyao, ambavyo vinaelekezwa na ushawishi uliopangwa, wa utaratibu, uliopangwa wa somo katika udhibiti.

Vitendo vya kudhibiti kuhakikisha utekelezaji wa idadi ya maeneo maalum ya shughuli za usimamizi. Wamegawanywa katika:

lengo, madhumuni ya ambayo ni kuelekeza mfumo kwa lengo maalum, ambayo inaweza kufunika sekta, kanda, taasisi, nk;
shirika, Madhumuni ya ambayo ni kutumia mbinu bora za kuleta pamoja wataalamu, wafanyakazi ili kufikia malengo ya kuwepo kwa mfumo wa usimamizi, kuhakikisha maisha ya substructures zake zote;
vifaa, kupitia ambayo meneja huamua mahitaji halisi ya mfumo na mifumo yake ndogo katika rasilimali za nyenzo;

kiuchumi na kifedha ambayo inaruhusu meneja kuamua kwa wakati gharama halisi kwa shirika lake katika utekelezaji wa kazi na gharama zilizopatikana kwa msaada wa maisha ya vitengo vyake;
uhasibu na kudhibiti, ambayo inajumuisha kuhakikisha ukusanyaji, uhamisho, uhifadhi na usindikaji wa data ya uhasibu, i.e. usindikaji wa kiasi, usajili na utaratibu wa habari juu ya shughuli za mfumo, juu ya utekelezaji wa maamuzi ya usimamizi, juu ya upatikanaji wa kiasi cha fedha na rasilimali za nyenzo;
kijamii, yenye lengo la kusaidia kutatua kwa ufanisi migogoro inayotokea katika jamii, ambayo husababishwa na matukio ya kijamii kama vile tofauti ya kazi na malipo yake, usawa wa kijamii wa watu, uwepo wa wananchi ambao wamepoteza uwezo wa kufanya kazi kwa tija na wanaohitaji ulinzi wa kijamii. ;
motisha, yenye lengo la kuhakikisha utendaji kazi makini na wasaidizi wa majukumu yao.

Sayansi ya kisaikolojia inashikilia umuhimu mkubwa kanuni za usimamizi, inayowakilisha sheria za msingi, kanuni, miongozo, kwa misingi ambayo mchakato wa usimamizi umepangwa, shirika la kisayansi la kazi za usimamizi, uchaguzi wa mbinu na mbinu za kutosha za ushawishi wa usimamizi.

Ya kawaida zaidi ya haya ni pamoja na kanuni zifuatazo:

mwelekeo wa kijamii, kuonyesha hitaji la miili ya usimamizi katika mchakato wa kukuza na kutekeleza maamuzi ya usimamizi kwa kuzingatia masilahi ya jamii, tasnia, mashirika maalum na vikundi vya kitaalamu vya kijamii;
uhalali, inayojumuisha ukweli kwamba shirika na shughuli za miili ya usimamizi na wafanyakazi zinasimamiwa na utawala wa sheria, na vitendo vyote vya usimamizi (maagizo, maagizo, maagizo) yanatokana na mahitaji ya sheria;
lengo, kuhitaji ujuzi na kuzingatia mwelekeo wa lengo la mwingiliano kati ya somo na kitu cha usimamizi, kwa kuzingatia fursa zilizopo, hali halisi ya michakato ya kijamii;

uthabiti, kudhani kwamba somo la udhibiti, wakati wa kuchagua mbinu za mbinu, aina za ushawishi juu ya kitu, lazima zizingatie mabadiliko yote yanayotokea katika mazingira ambayo mfumo huu wa udhibiti unafanya kazi na kuendeleza;
utata, inayojumuisha ukweli kwamba katika kila kitendo ngumu cha usimamizi ni muhimu kuzingatia vipengele vyake vyote: teknolojia, kiuchumi, kijamii, kiitikadi, kisaikolojia, shirika, kisiasa;
utangazaji, kuhakikisha upatikanaji wa majadiliano na ushiriki mzuri wa wawakilishi wote wa mahusiano ya usimamizi katika kufanya maamuzi kwa kuzingatia ufahamu mpana na kuzingatia maoni ya umma na kujumuisha ukweli, kwa wakati na taarifa pana kuhusu hali halisi ya mambo katika shirika;
miunganisho ya umoja wa amri na umoja, kuonyesha mwingiliano wa aina mbili za udhihirisho wa nguvu katika mchakato wa usimamizi - umoja wa amri unahusiana moja kwa moja na jukumu la kibinafsi la kiongozi kwa matokeo ya maamuzi yaliyofanywa, na umoja hufanya kama sababu ya maendeleo ya pamoja ya maamuzi ya rasimu na kwa hivyo. huongeza kiwango cha uhalali wao.

Na hatimaye, saikolojia inalipa kipaumbele maalum kuzingatia mahusiano ya usimamizi wakati katika mchakato wa kutekeleza kazi za usimamizi na kufuata kanuni zake za msingi, watu (washiriki wa kikundi fulani, wafanyikazi wa shirika) huingia katika mawasiliano na viunganisho fulani, wakati ambao masilahi yao ya jumla na maalum ya kila mtu yanaridhika. Bila hii, maendeleo ya usawa ya jamii yenyewe na watu wanaounda haiwezekani.

Asili na aina za athari za kisaikolojia

Wakati wa mwingiliano, mawasiliano, uhusiano na usimamizi, daima kuna athari ya kisaikolojia, ambayo ni shughuli ya kijamii na kisaikolojia ya baadhi ya watu, inayofanywa kwa aina mbalimbali na kwa njia mbalimbali na kuelekezwa kwa watu wengine (vikundi vyao) kwa utaratibu. kubadilisha au kubadilisha sifa za kisaikolojia

utu (maoni yake, maoni, mitazamo, mwelekeo wa thamani, mhemko, nia, mitazamo na tabia potofu), kanuni za kikundi, maoni ya umma au uzoefu wa watu wanaopatanisha shughuli na tabia zao. Kuna aina kadhaa za ushawishi wa kisaikolojia. Habari na athari za kisaikolojia(mara nyingi huitwa habari-propaganda, kiitikadi) ni athari ya neno, habari. Inaweka kama lengo lake kuu kuundwa kwa watu wa mawazo fulani ya kiitikadi (kijamii), maoni, mawazo, imani, wakati huo huo kuwasababisha hisia chanya au hasi, hisia, na hata athari za vurugu za wingi.

Athari ya kisaikolojia ni matokeo:

athari ya mwili kwenye ubongo wa mtu, kama matokeo ya ambayo ukiukaji wa shughuli za kawaida za neuropsychic huzingatiwa (kwa mfano, mtu hupata jeraha la ubongo, kama matokeo ambayo hupoteza uwezo wa kufikiria kwa busara, kumbukumbu yake hupotea; n.k.; au anakabiliwa na mambo kama vile sauti, mwanga, halijoto, n.k., ambayo kupitia athari fulani za kisaikolojia hubadilisha hali ya psyche yake, shughuli;)
athari ya mshtuko wa hali ya mazingira au matukio fulani (kwa mfano, picha za uharibifu mkubwa, wahasiriwa wengi, nk) kwenye fahamu ya mtu, kama matokeo ambayo hawezi kutenda kwa busara, uzoefu unaathiri au unyogovu, hofu, nk. . Kadiri mtu anavyokuwa tayari kwa athari za kisaikolojia-kiwewe za ukweli unaomzunguka na athari zake za mwili, ndivyo majeraha yake ya kiakili yanajulikana zaidi, ambayo huitwa hasara za kisaikolojia.

Athari ya kisaikolojia (kisaikolojia-marekebisho).- hii ni athari kwa ufahamu mdogo wa mtu kwa njia za matibabu, hasa katika hali ya hypnosis au usingizi wa kina.

Athari ya Neurolinguistic(programu ya kiisimu-neuro) - aina ya ushawishi wa kisaikolojia ambayo hubadilisha motisha za watu kwa kuanzisha programu maalum za lugha katika akili zao. Unaweza kutunga ujumbe wa maandishi katika vyombo vya habari kwa njia hiyo

njia na kwa namna (yaliyomo) ambayo husababisha athari fulani ya psyche na tabia ya watu.

Psychotronic (parapsychological, extrasensory) ushawishi- hii ni ushawishi kwa watu wengine, unaofanywa kwa kupitisha habari kupitia mtazamo wa ziada (bila fahamu).

Athari ya kisaikolojia- hii ni athari kwa psyche ya watu kwa msaada wa madawa, kemikali au vitu vya kibiolojia.

Kuna njia fulani za ushawishi wa kisaikolojia. Imani- hii ni athari ya kimantiki kwenye nyanja ya busara ya ufahamu wa watu. Pendekezo- hii ni athari kwa ufahamu wa mtu binafsi au kikundi cha watu, kwa kuzingatia mtazamo usio na maana (na mara nyingi usio na fahamu) wa habari. Maambukizi- hii ni athari kulingana na unyeti wa watu bila fahamu (haswa kama sehemu ya kikundi) kwa ushawishi wa kihemko katika hali ya mawasiliano ya moja kwa moja. Kuiga- njia ya kuiga mila ya jamii, utaratibu wa kuzaliana kwa fahamu au bila fahamu ya uzoefu wa vitendo na vitendo vya mtu mwingine (chini ya ushawishi wa kisaikolojia), haswa, harakati zake, tabia, vitendo, tabia, n.k. Hypnosis- mtazamo usio na ufahamu wa habari katika mchakato wa usingizi.

Ushawishi wa mtu binafsi mtu anayetumia ushawishi wa kisaikolojia ni pamoja na kuhamisha (au kuweka) kwa watu sampuli za shughuli za kibinafsi na zingine ambazo bado hawajazijua, ambazo sifa zake za kisaikolojia zinaonyeshwa (fadhili, ujamaa au, kinyume chake, uovu, ubinafsi, nk). .).

Ushawishi wa jukumu la kiutendaji mada ya ushawishi wa kisaikolojia - aina ya kutekeleza majukumu yake na kuingiliana na watu wengine, iliyoonyeshwa kwa kuweka maadili na vitendo vya kijamii kwa watu wengine, njia za tabia zinazowezekana, zilizowekwa na malengo anayofuata, na kuamua na jukumu. kwamba anacheza (au kuigiza).

Ushawishi wa mwelekeo- hii ni ushawishi wa somo la ushawishi wa kisaikolojia, ambayo inalenga kwa fulani

watu au sifa zao maalum za kibinafsi na sifa za kijamii na kisaikolojia.

Ushawishi usio wa mwelekeo- huu ni ushawishi ambao haulengi kitu maalum.

Ushawishi wa moja kwa moja- hii ni ushawishi wa moja kwa moja wa somo la ushawishi wa kisaikolojia au sifa zake za kibinafsi kwa watu wengine.

Ushawishi usio wa moja kwa moja- athari iliyoelekezwa sio moja kwa moja kwa kitu cha ushawishi, lakini kwa mazingira yake.

Ushawishi hupatikana kupitia aina za ushawishi wa kisaikolojia: mfano, kutia moyo, kulazimishwa.

Mfano Ni athari iliyokusudiwa na iliyopangwa kwa fahamu na tabia ya watu na mfumo wa picha chanya, iliyoundwa kutumika kama kielelezo kwao, msingi wa malezi ya bora ya tabia ya mawasiliano, motisha na njia ya kijamii. kujiendeleza.

kukuza- msukumo wa kazi wa nje, kumchochea mtu kwa chanya, mpango, shughuli za ubunifu.

Kulazimisha- Huu ni utumiaji wa hatua kama hizi kwa vitu vya ushawishi wa kisaikolojia ambavyo vinawahimiza kutimiza majukumu yao licha ya kutokuwa na nia ya kutambua hatia na kurekebisha tabia zao.

Maelezo maalum ya migogoro kati ya watu

Mahusiano kati ya watu sio kila wakati hayana wingu. Wanaweza kuchukua fomu mzozo, ambayo ni hali isiyoweza kuepukika inayoweza kutokea kutokana na hali ya kutoelewana iliyopo ya mahusiano baina ya watu katika jamii au kikundi, na pia kutokana na kutokuwa na usawa kati ya miundo iliyopo ndani yao.

Migogoro hutokea si kwa sababu ya udhihirisho wa hali ya lengo, lakini kama matokeo ya mtazamo wao usio sahihi na tathmini ya watu.

Yafuatayo kawaida husababisha migogoro: sababu:

uwepo wa migongano kati ya masilahi, maadili, malengo, nia, majukumu ya wanajamii au kikundi;
uwepo wa makabiliano kati ya watu mbalimbali (viongozi rasmi na wasio rasmi

viongozi), makundi rasmi na yasiyo rasmi (microgroups), wanachama wa statuses tofauti, microgroups tofauti;

kupasuka kwa mahusiano kati ya makundi fulani (microgroups) na ndani yao;
kuibuka na utawala thabiti wa hisia na hisia hasi kama sifa za usuli za mwingiliano na mawasiliano kati ya wanajamii na vikundi. Migogoro inacheza kama yenye kujenga(inafanya uwezekano wa kutathmini kwa undani zaidi tabia ya mtu binafsi na ya kijamii na kisaikolojia ya washiriki wa vikundi maalum vya jamii na vikundi hivi wenyewe, ina athari chanya juu ya ufanisi wa shughuli za pamoja, huondoa migongano kati ya watu, na inaruhusu kudhoofisha hali ya maisha. mvutano wa kisaikolojia), na uharibifu(ina athari mbaya kwa hali ya maadili na kisaikolojia ya wanajamii na vikundi vyake vya kijamii, inazidisha uhusiano kati ya watu, inathiri vibaya ufanisi wa shughuli za pamoja) jukumu.

Kawaida migogoro ina muundo wao wenyewe (vyama vya migogoro na hali ya migogoro, hizo. mgongano wa pande zinazohusika) na mienendo:

katika kuibuka kwa mzozo tukio la utata kati ya wanachama wa kikundi ni fasta;
kuja baada ya muda fulani ufahamu wa migogoro huwezesha wahusika kwenye mzozo kuchukua hatua zinazohitajika;
mwingiliano wa migogoro husababisha mgongano mkali wa vyama;
utatuzi wa migogoro inasababisha kuondolewa au uondoaji wa utata wa watu wanaogombana (utatuzi wa migogoro unahusisha shughuli za pande zote mbili kubadilisha hali ambayo wanaingiliana, kuondoa sababu za mzozo, ambayo inahitaji mabadiliko katika wahusika wenyewe; utatuzi wa migogoro mara nyingi. kulingana na mabadiliko katika mtazamo wa wapinzani kwa kitu chake au kwa kila mmoja);
kwenye hatua ya baada ya migogoro mvutano hutolewa.

Inaweza pia kuchukua nafasi migogoro inayoisha, hizo. kukomesha kwa muda kwa kupingana wakati wa kudumisha kuu

ishara za migogoro na uhusiano mbaya kati ya washiriki wake. Mzozo hupita kutoka kwa fomu "wazi" hadi iliyofichwa. Kupungua kwa migogoro kwa kawaida hutokea kama matokeo ya:

kupunguza rasilimali za pande zote mbili zinazohitajika kwa mapambano;
kupoteza nia ya kupigana, kupungua kwa umuhimu wa kitu cha mzozo;
urekebishaji wa motisha ya wahusika (kuibuka kwa shida mpya, muhimu zaidi kuliko mapambano katika mzozo).

Mgogoro, kwa kuongeza, unaweza kutatuliwa au kuondolewa. Utatuzi wa migogoro hutofautiana na azimio kwa kuwa mtu wa tatu anashiriki katika kuondoa utata kati ya vyama vyake. Ushiriki wake unawezekana kwa ridhaa ya pande zinazopigana, na bila ridhaa yao. Chini ya utatuzi wa migogoro kawaida hueleweka kama athari kama hiyo juu yake, kama matokeo ambayo mambo kuu ya kimuundo ya mzozo huondolewa. Licha ya uondoaji "usiojenga", kuna hali zinazohitaji hatua za haraka na za uamuzi juu ya mzozo (tishio la vurugu, kupoteza maisha, ukosefu wa muda au rasilimali za nyenzo). Wakati mwingine mzozo mmoja unaweza kuibuka kuwa mzozo mwingine, wakati mzozo mpya, muhimu zaidi unatokea katika uhusiano wa wahusika na kitu cha mzozo kinabadilika.

Tofautisha migogoro ya kijamii, tabia ya jamii kwa ujumla na makundi yake maalum. Wanaweza kucheza majukumu chanya na hasi.

Kulingana na yaliyomo ndani, migogoro ya kijamii imegawanywa kuwa ya kweli na isiyo ya kweli. Migogoro ya Kweli kutokea kutokana na kuchanganyikiwa kwa mahitaji maalum ya washiriki, tathmini zao, faida zinazowezekana na zinaelekezwa kwa chanzo cha madai ya kuchanganyikiwa. Isiyo ya kweli migogoro husababishwa na hitaji la kupunguza mvutano kwa angalau mmoja wa washiriki katika mzozo. Pia huitwa busara na kihisia, busara na zisizo na maana.

Migogoro pia inaweza kuainishwa kulingana na nyanja za jamii ambamo malengo ya mzozo na malengo makuu ya washiriki katika makabiliano yapo. Migogoro katika nyanja ya kijamii na kiuchumi- migogoro ambayo mapambano ni juu ya uzalishaji, usambazaji na matumizi ya bidhaa za nyenzo, utendaji na usimamizi wa makampuni mbalimbali.

fomu za umiliki. Migogoro katika nyanja ya kisiasa hutofautiana katika makabiliano juu ya usimamizi wa jamii, usambazaji na matumizi ya nguvu, muundo wa kisiasa wa jamii. Migogoro katika nyanja ya utamaduni imeunganishwa hasa na mapambano ya maarifa, mawazo, imani na maadili. Katika nafasi ya kwanza ni matatizo ya kufasiri na kuelewa maana ya maisha, maudhui yake, wema, uadilifu, utambuzi wa uhuru, usawa wa haki na wajibu wa mtu binafsi na jamii.

Kwa kweli, mzozo wowote hujitokeza na huathiri nyanja zote za maisha, lakini kiwango cha ushiriki wa migogoro katika kila nyanja ni tofauti.

Kulingana na muundo wa washiriki katika migogoro ya kijamii - Hii ni migogoro baina ya makundi kwamba kutokea:

kati ya jumuiya za kijamii - kijamii-tabaka, kitaaluma, kitaifa-kabila, kidini, nk;
kati ya mashirika, vyama vya siasa, vyama vya siasa na pande, n.k.;
kati ya serikali na kati ya vikundi vya kijamii na jamii, vyama vya siasa, mashirika ya umma, n.k.;
kati ya taasisi za kijamii na ndani ya taasisi za kijamii (kwa mfano, kati ya mfumo wa kisiasa na dini, kati ya serikali na jeshi; kati ya majimbo, miungano ya serikali).

Fomu ya intergroup mara nyingi pia baina ya watu migogoro ambayo katika baadhi ya matukio inaweza kuwa na jukumu kubwa katika maendeleo yao: kwa mfano, migogoro kati ya viongozi wawili wa makundi ya kijamii, harakati, vyama, makundi katika serikali, nk.

Wakati wa kuchambua na kuelewa jukumu na umuhimu wa migogoro ya kijamii, ni muhimu kwamba wakati wao kutatuliwa, suluhisho linapatikana kwa tatizo lililosababisha. Kadiri utata unavyotatuliwa, ndivyo nafasi zinavyokuwa za kuhalalisha uhusiano kati ya washiriki, ndivyo uwezekano wa mzozo unavyoongezeka na kuwa mzozo mpya.

Sio muhimu sana ni ushindi wa upande wa kulia. Madai ya ukweli, ushindi wa haki una athari nzuri kwa hali ya kijamii na kisaikolojia katika uhusiano kati ya pande zinazopigana. Wakati huo huo

wakati ni lazima kukumbuka kwamba upande mbaya pia ina maslahi yake mwenyewe. Ikiwa hazizingatiwi hata kidogo, ikiwa mtu hajitahidi kuelekeza tena motisha ya mpinzani mbaya, basi hii imejaa zaidi migogoro mipya, yenye nguvu zaidi katika nyanja ya kijamii ya jamii.

Yaliyomo katika maisha ya kisiasa ya majimbo na jamii ni aina maalum ya kutambua masilahi ya kisiasa ya watu (tabaka, vikundi vya kijamii, vyama, jumuiya za kitaifa na kidini, n.k.) Maisha ya kisiasa ya jamii huonyeshwa katika uhusiano wa madaraka (mapambano power) yenye lengo la kulinda, na maendeleo ya mafanikio yaliyopatikana, kuundwa kwa sharti la kuboresha nafasi ya nguvu fulani za kisiasa, kufikia usawa kati yao. Ikiwa hakuna usawa huo, basi migogoro ya kisiasa hutokea.

mzozo wa kisiasa- huu ni mgongano wa nguvu za kijamii zinazopingana, kwa sababu ya masilahi na malengo fulani ya kisiasa. Sifa ya mzozo wa kisiasa ni mapambano ya ushawishi wa kisiasa katika jamii au katika nyanja ya kimataifa.

Migogoro ya kisiasa imegawanywa katika sera ya kigeni (mataifa) na kisiasa ndani, lakini pia wanaweza kujidhihirisha katika ngazi ya baina ya watu, na katika ngazi ya makundi madogo, na katika ngazi ya makundi makubwa ya kijamii, na katika ngazi ya kikanda na kimataifa.

Kwa kuongeza, migogoro inaweza darasa, inayotokea kati ya nguvu za kijamii, vikundi, uhusiano kati ya ambayo ni ya kupinga (mara nyingi ya kiraia) kwa asili.

Kunaweza pia kuwa migogoro baina ya vyama vya siasa (socio-political movements). Pamoja na mabadiliko ya ustaarabu wa ulimwengu kutoka kwa aina za serikali za kimabavu hadi za kidemokrasia, mapambano juu ya maendeleo ya jamii katika majimbo ya kidemokrasia yamebadilika na kupendelea shughuli za vyama vya siasa na harakati za kijamii na kisiasa. Mapambano ya kisiasa ya vyama mara chache huenda zaidi ya kanuni za kikatiba, ingawa wakati mwingine hupata tabia ya kushangaza (inatosha kukumbuka matukio ya Urusi mnamo 1993).

Mara nyingi kunaweza kuwa migogoro baina ya makundi mbalimbali ya uongozi katika jimbo, chama, vuguvugu n.k.

Vikundi hivi, kama sheria, havijapangwa rasmi katika vyama, lakini masilahi yao yanaunganishwa kila wakati na mapambano ya madaraka. Wakati mwingine migogoro ya kisiasa inajumuisha migogoro ya kikabila, ikiwa wana rangi ya kisiasa iliyotamkwa.

Migogoro ya kisiasa hubeba baadhi chanya na hasi vipengele:

kuleta utulivu;
kuchangia utatuzi wa migogoro;
kuchochea uhakiki wa maadili ya kisiasa;
kuongeza kasi ya uimarishaji wa miundo mpya;
kutoa ujuzi bora wa watu wengine;
inaweza kusababisha kusambaratika na kuyumbisha jamii;
inaweza kusababisha hasara ya maisha na uharibifu wa mali;
inaweza kusababisha mabadiliko mabaya katika mahusiano ya nguvu.

Kwa utendakazi thabiti, jamii inahitaji uboreshaji wa mara kwa mara, ambao ni pamoja na kisasa cha kisiasa kama msingi wa uhalali na utulivu wa nguvu za kisiasa. Lakini kisasa ni mchakato wa kutatua utata na migogoro ambayo hutokea wakati wa maendeleo. Mazoezi ya kisiasa yametengeneza njia za kuleta utulivu wa mfumo, na kusababisha kuzuia migogoro ya kisiasa ya ndani.

Maalum ya tabia ya watu katika umati

Watu katika jamii, haswa wakati wa mizozo na mizozo ya kijamii, hawafanyi kila wakati kwa mpangilio. Mfano wa haya ni matendo yao katika umati. Umati- Huu ni mkusanyiko wa muda mfupi, usio na mpangilio na usio na muundo wa watu wengi, ambao una nguvu kubwa, isiyoweza kulinganishwa na nguvu ya mtu binafsi ya kushawishi jamii na maisha yake, yenye uwezo wa kuunda au kuharibu, kuinua au kupunguza, kuharibu tabia na shughuli za watu kwa papo hapo.

Katika historia, umati huo uliogopewa au kustaajabishwa kwa ajili ya nguvu zake, ulikuwa kinyume na mtu binafsi, kikundi kilichopangwa, na wakati huo huo, walijaribu kwa nguvu zao zote kufanana nao na kuazima baadhi ya sifa zilizomo ndani yake. walijaribu kudhibiti umati sio tu kukabiliana nao

hasira yake, lakini pia ili kuelekeza hasira hii kubwa kwa mtu anayechukiwa.

Mambo halisi ya umati huo ni migogoro ya kijamii na kisiasa ambayo inatikisa jamii nzima, pamoja na vipindi vya mabadiliko kutoka hali moja ya jamii hadi nyingine. Hisia za kutokuwa na furaha, wasiwasi, dhuluma, vitisho vya uwepo wao, pamoja na dhamira ya kuondoa sababu za hali ya sasa, inawalazimu watu wa fani mbalimbali, jinsia, umri, elimu, dini na utaifa kujipanga haraka ili kupinga. hatari isiyojulikana au watendaji mahususi wa uovu. Hivi ndivyo umati wa watu unavyozaliwa - ajali hii dhahiri, mkusanyiko wa watu wasio na tofauti ambao wanahisi kiwiko cha kila mmoja, nguvu zao zinazokua kila wakati.

kwa saikolojia kuu vipengele umati kawaida ni pamoja na:

muda mfupi na kutokuwa na muundo wa mkusanyiko wa watu wengi;
kitu kimoja cha tahadhari;
ukosefu wa lengo la kawaida la ufahamu;
kiwango cha juu cha mawasiliano kati ya watu na ukaribu wao wa anga;
msisimko mkubwa wa kihemko wa watu;
kiwango cha juu cha kufuata kwao, nk.

Utaratibu muhimu zaidi unaodhibiti tabia na matendo ya watu katika umati ni mmenyuko wa mviringo, ambayo ni maambukizo ya kihemko yanayoelekezwa kwa pande zote mbili ya watu katika jamii zisizo na mpangilio na hali mbaya.

Kwa mfano, wakati hofu inatokea, hofu ya washiriki wengine katika vitendo vya hofu hupitishwa kwa wengine, ambayo huongeza hofu ya kwanza. Uendeshaji wa utaratibu huu unaweza kulinganishwa na mchakato wa kuunda mpira wa theluji, ikizingatiwa kuwa katika umati wa watu hali ya kisaikolojia, mhemko na aina ya tabia ya watu hujitokeza, hukuzwa na kutafakari mara kwa mara katika muundo wa mmenyuko wa mnyororo, kuharakisha kama chembe. katika kichapuzi, na uchangamshe umati.

Mmenyuko wa mviringo una uwezo wa kukamata idadi kubwa ya watu kwenye mzunguko wake, kuchochea kihemko katika kiwango cha kisaikolojia kuenea kwa sio tu hofu (katika umati wa hofu), lakini pia hisia zingine: furaha, huzuni, hasira, nk.

Inaaminika kuwa mmenyuko wa mviringo husababisha kufutwa kwa hali ya tofauti za mtu binafsi kati ya watu waliofunikwa nayo, i.e. tabia na hali ya kihemko ya mtu imedhamiriwa sio sana na tafsiri yake ya ufahamu wa hali hiyo, lakini kwa mtazamo wa hisia za hali ya watu wanaomzunguka. Katika hali mbaya, hatua ya mmenyuko huu inaweza kusababisha mabadiliko ya kikundi katika molekuli homogeneous, kujibu bila kujua kwa uchochezi kwa njia sawa.

Watafiti wa uzushi wa umati pia wanaona kwamba hatua ya mmenyuko wa mviringo katika umati huongezeka, umuhimu wa watu hupungua, i.e. uwezo wao wa kujitegemea na kwa busara kutathmini kile kinachotokea karibu nao. Wakati huo huo, mapendekezo ya watu wanaounda umati huongezeka kuhusiana na mvuto unaotokana na umati huu. Na hii yote imejumuishwa na upotezaji wa uwezo wa kuona ujumbe, ambayo chanzo chake ni nje ya umati.

Wakati huo huo, mmenyuko wa mviringo haupaswi kuzingatiwa kama jambo lenye madhara pekee ambalo husababisha tu tabia mbaya na hatari ya kijamii ya watu. Imeonyeshwa kwa njia ya wastani, huongeza, kwa mfano, ufanisi wa mtazamo wa pamoja wa sanaa au msukosuko wa kisiasa unaolenga kuhamasisha watu kutatua shida kubwa za kijamii. Mmenyuko wa mviringo huwa jambo la hatari la kijamii tu wakati linachangia kuenea kwa hisia hasi: hofu, chuki, hasira, hasira.

Uwezekano wa mmenyuko wa mviringo huongezeka kwa kasi wakati wa mvutano wa kijamii katika jamii unaohusishwa na aina mbalimbali za migogoro, kwa kuwa katika kesi hii idadi kubwa ya watu wanaweza kupata hisia sawa na mawazo yao yatazingatia matatizo ya kawaida.

Kuna aina kadhaa za umati.

umati wa watu bila mpangilio- jumuiya isiyo na mpangilio ya watu inayotokea kuhusiana na tukio fulani lisilotarajiwa - kwa mfano, ajali ya trafiki, moto, mapigano, nk.

Kawaida umati wa random huundwa na wale wanaoitwa watazamaji, i.e. watu wanaopata hitaji fulani la maonyesho mapya, misisimko. Hisia kuu katika kesi kama hizo ni udadisi wa watu. Umati wa nasibu unaweza kukusanyika na kutawanyika kwa haraka haraka. Kwa kawaida

sio wengi na wanaweza kuungana kutoka makumi kadhaa hadi mamia ya watu, ingawa pia kuna visa vya pekee wakati umati wa nasibu ulijumuisha maelfu kadhaa.

Umati wa kawaida- umati wa watu ambao tabia zao zinatokana na kanuni zilizo wazi au zilizodokezwa na kanuni za tabia - kanuni.

Umati kama huo hukusanyika kwa hafla iliyotangazwa mapema kama vile mkutano wa hadhara, maandamano ya kisiasa, hafla ya michezo, tamasha, n.k. Katika hali kama hizi, watu kawaida huongozwa na masilahi yaliyoelekezwa vizuri na lazima wafuate kanuni za tabia zinazolingana na asili ya tukio. Kwa kawaida, tabia ya watazamaji kwenye tamasha la orchestra ya symphony haitaambatana na tabia ya mashabiki wa rock star wakati wa utendaji wake na itatofautiana sana na tabia ya mashabiki kwenye mechi ya mpira wa miguu au hockey.

umati wa kujieleza- jamii ya watu, inayojulikana na nguvu maalum ya udhihirisho mkubwa wa hisia na hisia (upendo, furaha, huzuni, huzuni, huzuni, hasira, hasira, chuki, nk).

Umati wa kuelezea kawaida ni matokeo ya mabadiliko ya umati wa nasibu au wa kawaida, wakati watu, kuhusiana na matukio fulani ambayo wameshuhudia, na chini ya ushawishi wa maendeleo yao, wanashikwa na hali ya jumla ya kihisia, iliyoonyeshwa kwa pamoja, mara nyingi. kwa mdundo. Mifano ya kawaida ya umati wa watu wanaojieleza ni mashabiki wa mpira wa miguu au wa magongo wanaoimba kauli mbiu kuunga mkono timu zao, washiriki katika mikutano ya kisiasa na maandamano wakionyesha kuunga mkono sera za serikali tawala au maandamano.

Umati wa furaha- aina ya umati ambapo watu wanaoiunda hujiingiza kwenye mshtuko katika sala ya pamoja, ibada au vitendo vingine.

Mara nyingi hii hufanyika kwa vijana wakati wa matamasha ya mwamba, na waumini, wawakilishi wa harakati fulani za kidini au madhehebu ya kidini.

Umati wenye fujo- Mkusanyiko wa watu wanaotafuta uharibifu, uharibifu na hata mauaji. Wakati huo huo, watu wanaounda umati wenye fujo hawana msingi wa busara wa vitendo vyao na, wakiwa katika hali ya kufadhaika, mara nyingi.

wanaelekeza hasira zao za upofu au chuki kwa vitu visivyo na mpangilio kabisa ambavyo havihusiani na kile kinachotokea, au na wafanya ghasia wenyewe.

Umati wenye fujo mara chache hujitokeza wenyewe. Mara nyingi ni matokeo ya mabadiliko ya umati wa nasibu, wa kawaida au wa kujieleza. Kwa hivyo, mashabiki wa mpira wa miguu, waliokasirishwa na kukasirishwa na kupoteza kwa timu yao waipendayo, wanaweza kugeuka kwa urahisi kuwa umati wa watu wenye fujo ambao huanza kuharibu kila kitu karibu, kuvunja madawati kwenye uwanja, kuvunja madirisha ya nyumba za karibu na madirisha ya duka, kuwapiga wapita njia bila mpangilio, na kadhalika. Sio bahati mbaya kwamba katika nchi nyingi viwanja vya mpira wa miguu vimezungukwa na vyuma maalum, mashabiki wa timu pinzani wameketi katika sekta zilizotengwa, na vikosi vya polisi vilivyoimarishwa na hata vikosi vya usalama viko kazini kwenye mechi.

umati wa hofu- msongamano wa watu waliofunikwa na hisia ya hofu, hamu ya kuepuka hatari fulani ya kufikiria au ya kweli.

Hofu ni jambo la kijamii na kisaikolojia la udhihirisho wa kikundi cha athari ya hofu. Zaidi ya hayo, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba hofu ya mtu binafsi ni ya msingi, ambayo, hata hivyo, hufanya kama sharti, msingi wa hofu ya kikundi, kwa kuibuka kwa hofu. Kipengele kikuu cha tabia yoyote ya hofu ya watu ni hamu ya kujiokoa. Wakati huo huo, hofu ambayo imetokea inazuia uwezo wa watu kutathmini kwa busara hali ambayo imetokea na kuzuia uhamasishaji wa rasilimali za hiari kuandaa mapambano ya pamoja kwa hatari ambayo imetokea.

Umati wa watu wanaovutia- Mkusanyiko wa watu ambao wako katika migogoro ya moja kwa moja na isiyo na utaratibu kati yao kwa sababu ya umiliki wa maadili fulani ambayo haitoshi kukidhi mahitaji au matamanio ya washiriki wote katika mzozo huu.

Umati wa watu wanaopata ni wa pande nyingi. Inaweza pia kuundwa na wanunuzi katika maduka wakati wa kuuza bidhaa za mahitaji ya juu na ukosefu wao wazi; na abiria wanaotaka kuchukua idadi ndogo ya viti kwenye basi au treni inayoondoka; na wanunuzi wa tikiti kwenye ofisi ya tikiti kabla ya kuanza

tukio lolote la burudani na wawekaji wa benki iliyofilisika, wakidai kurejeshwa kwa pesa iliyowekeza; na watu wanaoiba mali au bidhaa kutoka kwa maduka na maghala wakati wa ghasia.

Maswali ya kujidhibiti