Uwezo wa kujitegemea shahada ya 3 (kutokuwa na uwezo wa kujihudumia, hitaji la usaidizi wa mara kwa mara wa nje na utegemezi kamili kwa watu wengine);
Uwezo wa kusonga digrii 3 (kutokuwa na uwezo wa kusonga kwa kujitegemea na kuhitaji msaada wa mara kwa mara wa watu wengine);
Uwezo wa mwelekeo wa shahada ya 3 (kuchanganyikiwa na hitaji la usaidizi wa mara kwa mara na (au) usimamizi wa watu wengine);
Uwezo wa kuwasiliana na digrii 3 (kutokuwa na uwezo wa kuwasiliana na haja ya msaada wa mara kwa mara kutoka kwa wengine);
Uwezo wa kudhibiti tabia ya mtu wa shahada ya 3 (kutokuwa na uwezo wa kudhibiti tabia ya mtu, kutowezekana kwa kurekebisha, hitaji la msaada wa mara kwa mara (usimamizi) wa watu wengine).
Vigezo vya kuamua Kundi la II ulemavu ni ukiukaji wa afya ya mtu aliye na shida ya kudumu ya kazi ya mwili inayosababishwa na magonjwa, matokeo ya majeraha au kasoro, na kusababisha kizuizi cha moja ya aina zifuatazo za shughuli za maisha au mchanganyiko wao na kusababisha hitaji la ulinzi wake wa kijamii:
Uwezo wa kujitegemea shahada ya 2 (uwezo wa kujitegemea na usaidizi wa sehemu ya mara kwa mara kutoka kwa watu wengine kwa kutumia, ikiwa ni lazima, njia za kiufundi za ziada);
Uwezo wa kusonga shahada ya 2 (uwezo wa kusonga kwa kujitegemea na usaidizi wa kawaida wa sehemu ya watu wengine kwa kutumia, ikiwa ni lazima, njia za kiufundi za msaidizi);
Uwezo wa mwelekeo wa shahada ya 2 (uwezo wa mwelekeo na usaidizi wa kawaida wa sehemu ya watu wengine, kwa kutumia njia za kiufundi za ziada, ikiwa ni lazima);
Uwezo wa kuwasiliana shahada ya 2 (uwezo wa kuwasiliana na usaidizi wa kawaida wa sehemu ya watu wengine kwa kutumia, ikiwa ni lazima, njia za kiufundi za ziada);
Uwezo wa kudhibiti tabia ya mtu wa shahada ya 2 (kupunguzwa kwa kudumu kwa upinzani wa tabia ya mtu na mazingira na uwezekano wa marekebisho ya sehemu tu kwa msaada wa mara kwa mara wa watu wengine);
Uwezo wa kujifunza digrii 3 na 2 (kutokuwa na uwezo wa kujifunza au uwezo wa kujifunza tu katika taasisi maalum (marekebisho) ya elimu kwa wanafunzi, wanafunzi wenye ulemavu wa maendeleo au nyumbani kulingana na programu maalum kwa kutumia, ikiwa ni lazima, njia za kiufundi na teknolojia;
Uwezo wa kufanya kazi digrii 3 na 2 (kutokuwa na uwezo wa kufanya kazi au kutowezekana (contraindication) ya kazi au uwezo wa kufanya kazi katika hali maalum iliyoundwa kufanya kazi, kwa kutumia njia za kiufundi za msaidizi na (au) kwa msaada wa watu wengine).
Vigezo vya kuamua Kundi la III ulemavu ni ukiukaji wa afya ya binadamu na ugonjwa wa wastani wa kazi za mwili unaosababishwa na magonjwa, matokeo ya majeraha au kasoro, na kusababisha kikomo cha uwezo wa kufanya kazi kwa digrii ya I au kizuizi cha aina zifuatazo za maisha katika mchanganyiko wao mbalimbali. kusababisha hitaji la ulinzi wa kijamii:
Uwezo wa kujitegemea wa shahada ya 1 (uwezo wa kujitegemea na matumizi ya muda mrefu, kugawanyika kwa utekelezaji wake, kupunguza kiasi, kutumia, ikiwa ni lazima, njia za kiufundi za ziada);
Uwezo wa kusonga shahada ya I (uwezo wa kusonga kwa kujitegemea na matumizi ya muda mrefu, mgawanyiko wa utendaji na kupunguza umbali kwa kutumia, ikiwa ni lazima, njia za kiufundi za ziada);
Uwezo wa mwelekeo wa shahada ya 1 (uwezo wa kuelekeza tu katika hali inayojulikana kwa kujitegemea na (au) kwa msaada wa njia za kiufundi za ziada);
Uwezo wa kuwasiliana shahada ya I (uwezo wa kuwasiliana na kupungua kwa kiwango na kiasi cha kupokea na kusambaza habari; kutumia, ikiwa ni lazima, njia za usaidizi wa kiufundi);
Uwezo wa kudhibiti tabia ya mtu wa shahada ya 1 (kizuizi cha mara kwa mara cha uwezo wa kudhibiti tabia ya mtu katika hali ngumu ya maisha na (au) ugumu wa mara kwa mara katika kufanya kazi za jukumu zinazoathiri maeneo fulani ya maisha, pamoja na uwezekano wa kujirekebisha kwa sehemu);
Uwezo wa kujifunza shahada ya I (uwezo wa kujifunza, na pia kupata elimu ya kiwango fulani ndani ya mfumo wa viwango vya elimu vya serikali katika taasisi za elimu ya jumla kwa kutumia mbinu maalum za kufundisha, utawala maalum wa mafunzo, kwa kutumia, ikiwa ni lazima, njia za kiufundi za ziada na teknolojia).
Kategoria "mtoto mlemavu" imedhamiriwa mbele ya ulemavu wa kategoria yoyote na digrii zozote tatu za ukali (ambazo hupimwa kwa mujibu wa kawaida ya umri), na kusababisha hitaji la ulinzi wa kijamii.
6. 36 Shirika la huduma ya uzazi na uzazi katika Kazakhstan. Hatua za kupambana na utoaji mimba.
Utunzaji wa uzazi na uzazi hutolewa katika APO zifuatazo:
1) mashirika ya huduma ya afya ya msingi (ambayo itajulikana kama PHC):
polyclinic (mji, wilaya, vijijini);
kliniki ya nje ya matibabu, kituo cha uzazi cha feldsher, kituo cha matibabu;
2) mashirika ya huduma ya afya yanayotoa usaidizi wa ushauri na uchunguzi (hapa yanajulikana kama CDP):
vituo vya ushauri na uchunguzi / polyclinics.
Katika mashirika ya afya ya PHC, huduma ya matibabu ya awali na iliyohitimu bila uangalizi wa matibabu wa kila saa kwa ajili ya ulinzi wa afya ya uzazi ya wanawake hutolewa na waganga wa jumla, waganga wa wilaya/madaktari wa watoto, wahudumu wa afya, madaktari wa uzazi na wauguzi.
Katika mashirika ya huduma ya afya ya KDP, huduma ya matibabu maalum bila uangalizi wa matibabu wa kila saa kwa ajili ya ulinzi wa afya ya uzazi ya wanawake hutolewa na madaktari wa uzazi na wataalam wengine.
Utaratibu wa uendeshaji wa APO za serikali na zisizo za serikali zinazotoa kiasi cha uhakika cha huduma ya matibabu ya bure imeanzishwa kwa mujibu wa sheria ya sasa.
Idara za uzazi na uzazi (ofisi) ndani ya mashirika ya afya ya PHC na CDP hupanga huduma ya uzazi na uzazi kwa wanawake nje na wakati wa ujauzito, katika kipindi cha baada ya kujifungua, hutoa huduma za uzazi wa mpango na afya ya uzazi, pamoja na kuzuia, utambuzi na matibabu. magonjwa ya uzazi ya mfumo wa uzazi na:
1) uchunguzi wa zahanati ya wanawake wajawazito ili kuzuia na kugundua mapema shida za ujauzito, kuzaa na kipindi cha baada ya kuzaa na mgao wa wanawake "kwa sababu za hatari";
2) kitambulisho cha wanawake wajawazito wanaohitaji kulazwa hospitalini kwa wakati katika hospitali za siku, idara za ugonjwa wa ujauzito wa hospitali za uzazi, taasisi maalum za matibabu zilizo na ugonjwa wa nje, kwa kufuata kanuni za ujanibishaji wa utunzaji wa ujauzito;
3) rufaa ya wanawake wajawazito, wanawake wakati wa kuzaa, puerperas kupokea huduma maalum na maalum ya matibabu katika mashirika ya matibabu ya kiwango cha jamhuri;
4) kuendesha mafunzo ya ujauzito kwa wajawazito katika maandalizi ya kujifungua, ikiwa ni pamoja na uzazi wa mpenzi, kutoa fursa kwa wajawazito kutembelea kituo cha uzazi ambapo uzazi umepangwa, kuwajulisha wajawazito kuhusu dalili za kutisha, kuhusu teknolojia bora za uzazi, kanuni za usalama. uzazi, kunyonyesha na utunzaji wa uzazi;
5) kufanya ulinzi wa wanawake wajawazito na puerperas;
6) ushauri nasaha na utoaji wa huduma za uzazi wa mpango na afya ya uzazi;
7) uchunguzi wa wanawake wa umri wa kuzaa na uteuzi, ikiwa ni lazima, uchunguzi wa kina kwa kutumia mbinu za ziada na kuhusisha wataalam nyembamba kwa kutambua kwa wakati wa patholojia ya extragenital, ya uzazi na kuwapeleka kwa zahanati;
8) kulingana na kiwango cha afya ya uzazi na somatic, wanawake wanajumuishwa katika vikundi vya uchunguzi wa nguvu kwa ajili ya maandalizi ya wakati wa ujauzito uliopangwa ili kuboresha matokeo ya ujauzito kwa mama na mtoto;
9) kuandaa na kufanya mitihani ya kuzuia idadi ya wanawake kwa madhumuni ya kutambua mapema magonjwa ya extragenital;
10) uchunguzi na matibabu ya wagonjwa wa uzazi kwa kutumia teknolojia za kisasa za matibabu, ikiwa ni pamoja na katika hali ya kuchukua nafasi ya hospitali;
11) kutambua na kuchunguza wagonjwa wa uzazi kujiandaa kwa ajili ya hospitali katika mashirika maalumu ya matibabu;
12) uchunguzi wa kliniki wa wagonjwa wa uzazi, ikiwa ni pamoja na ukarabati na matibabu ya sanatorium;
13) kufanya shughuli ndogo za uzazi kwa kutumia teknolojia za kisasa za matibabu;
14) kuhakikisha mwendelezo wa mwingiliano katika uchunguzi na matibabu ya wanawake wajawazito, puerperas, wagonjwa wa uzazi;
15) kufanya uchunguzi wa ulemavu wa muda kwa sababu ya ujauzito, kuzaa na magonjwa ya uzazi, kuamua hitaji na masharti ya uhamishaji wa muda au wa kudumu wa mfanyikazi kwa sababu za kiafya kwa kazi nyingine, akielekeza wanawake walio na dalili za ulemavu wa kudumu kwa uchunguzi wa matibabu na kijamii. kwa utaratibu uliowekwa;
16) utoaji wa msaada wa matibabu na kijamii, kisheria na kisaikolojia;
17) mafunzo ya hali ya juu ya madaktari na wafanyikazi wa matibabu kwa mujibu wa sheria ya sasa ya Jamhuri ya Kazakhstan;
18) kuanzishwa kwa vitendo vya teknolojia za kisasa za utambuzi na matibabu salama, hatua za kuzuia na ukarabati wa wagonjwa, kwa kuzingatia kanuni za dawa inayotokana na ushahidi;
19) utekelezaji wa hatua za usafi na za kupambana na janga (kuzuia) ili kuhakikisha usalama wa wafanyakazi na wagonjwa, kuzuia kuenea kwa maambukizi;
20) kufanya shughuli katika uwanja wa habari na kuboresha utamaduni wa usafi wa idadi ya watu juu ya nyanja mbali mbali za maisha ya afya, kudumisha afya ya uzazi ya wanawake, kujiandaa kwa uzazi, kunyonyesha, kupanga uzazi, kuzuia utoaji wa mimba na magonjwa ya zinaa, pamoja na. maambukizi ya VVU na magonjwa mengine muhimu ya kijamii;
21) kuchambua viashiria vya utendaji wa vitengo vya uzazi na uzazi (ofisi), uhasibu wa takwimu, kutathmini ufanisi na ubora wa huduma ya matibabu, kuendeleza mapendekezo ya kuboresha huduma ya uzazi na uzazi;
22) kufanya kazi ya elimu na idadi ya watu, madaktari na wakunga katika aina zifuatazo: mazungumzo ya mtu binafsi na ya kikundi, mihadhara, madirisha ya glasi, machapisho katika vyombo vya habari vya kuchapisha na vya elektroniki (televisheni, redio na mtandao). Kazi ya elimu inafanywa kwa pamoja na vituo vya malezi ya maisha ya afya. Rekodi ya kazi iliyofanywa imehifadhiwa katika rejista ya habari na kazi ya elimu ya shirika la matibabu katika fomu 038-1 / y, iliyoidhinishwa na amri ya kaimu. Waziri wa Afya wa Jamhuri ya Kazakhstan ya tarehe 23 Novemba 2010 No. 907 "Kwa idhini ya fomu za nyaraka za msingi za matibabu za mashirika ya afya", iliyosajiliwa katika Daftari la Usajili wa Jimbo la Sheria za Kisheria za Kawaida Nambari 6697.
Nafasi ya kwanza inapaswa kutolewa kwa kazi ya usafi na elimu kati ya idadi ya watu (wanaume na wanawake) kwa kutumia aina zake mbalimbali (mihadhara, mazungumzo, filamu, redio, televisheni, magazeti, maonyesho, mabango, vipeperushi, vipeperushi, memos, jioni za maswali na majibu na kadhalika).
OK Nikonchik anasema kwamba kwa miaka kadhaa asilimia ya primigravida na nulliparous kati ya jumla ya idadi ya wanawake wanaoamua kutoa mimba imebakia sawa (karibu 10%). Kwa maoni yake, ukweli huu unashuhudia ufanisi wa kutosha wa kazi ya usafi-elimu ya kliniki za wanawake.
Kuwapatia idadi ya watu njia bora za kuzuia mimba ni muhimu sana katika kupunguza idadi ya uavyaji mimba. Kwa kweli, zinapatikana, lakini ama hazitumiwi kwa kiasi cha kutosha, au zinatumiwa vibaya. Hii inaonyeshwa na data hapo juu ya O. E. Cherpetsky, kulingana na ambayo 52% ya wanawake waliokwenda kutoa mimba hawakuzitumia, na 40% walitumia kwa njia isiyofaa au waliamua kutumia njia zisizofaa, hata zenye madhara (coitus interruptus). Kulingana na nyenzo za O.K. Nikonchik, 30-35% ya wanawake ambao wana maisha ya kawaida ya ngono hawajikinga na ujauzito. Katika suala hili, shirika la mapokezi maalum juu ya suala hili katika mashauriano ya wanawake na uuzaji wa uzazi wa mpango ni muhimu.
Jukumu muhimu linapaswa kuchezwa na usaidizi wa kijamii na kisheria uliowekwa vizuri katika kliniki ya ujauzito, haswa pamoja na ufadhili wa wanawake wajawazito nyumbani, ambayo inafanya uwezekano wa kufafanua hali ya maisha yao na uhusiano wa kifamilia. Kuboresha hali ya maisha ya wanawake wajawazito pia ni moja ya kazi za kliniki za wajawazito.
Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa primigravidas na wanawake ambao mara nyingi hutumia utoaji mimba, pamoja na watu ambao wameamua kuingilia uhalifu kwa madhumuni ya utoaji mimba.
Mazoezi yameonyesha kuwa matokeo bora katika kupunguza idadi ya mimba yalipatikana ambapo wananchi walishiriki katika kazi hii na ambapo mapambano dhidi ya mimba yaliungwa mkono na utekelezaji wa mipango iliyoainishwa ya ujenzi wa taasisi za watoto, hospitali za uzazi, idara za magonjwa ya wanawake. , na kadhalika.
Komsomol na mashirika ya vyama vya wafanyakazi wa taasisi, makampuni ya biashara ya viwanda na taasisi za elimu wanapaswa kushiriki katika vita dhidi ya utoaji mimba. Kazi kubwa inahitajika ili kuwabaini na kuwafikisha kwenye vyombo vya sheria wale wanaohusika na utoaji mimba kwa uhalifu.
OK Nikonchik anatoa data ya kuvutia kuhusu mapendekezo mapya yaliyoanzishwa katika baadhi ya mikoa ya nchi na yenye lengo la kupunguza idadi ya utoaji mimba. Hizi ni pamoja na shirika la vyuo vikuu vya umma kwa waliooa wapya (Syzran), uchunguzi wa zahanati ya wanawake ambao mara nyingi huamua kutoa mimba (mkoa wa Kuibyshev), uanzishwaji wa mashauriano juu ya usafi wa ndoa katika ofisi ya Usajili (mkoa wa Voronezh), ukumbi wa mihadhara kwa wanaume ( Sevastopol), shirika la chuo kikuu cha afya kwa wanawake (mkoa wa Tula).
Ya umuhimu mkubwa katika vita dhidi ya uavyaji mimba itakuwa kuongezeka zaidi kwa ustawi wa idadi ya watu, kushikilia hatua za serikali kuhimiza uzazi, ukuaji zaidi wa ujenzi wa nyumba, taasisi za watoto, na kuinua kiwango cha kitamaduni cha watoto. Watu wa Soviet.
1. 37Aina kuu za taasisi za ulinzi wa uzazi na utoto. Kazi zao.
Mashauriano ya wanawake - zahanati-aina ya taasisi za matibabu na kinga ambazo hutoa aina zote za utunzaji wa kinga na tiba kwa wanawake wajawazito na wagonjwa wa magonjwa ya uzazi, na pia kuchukua hatua zinazohitajika ili kulinda na kuboresha afya ya wanawake. Wanaweza kuwepo kama taasisi za kujitegemea na kama sehemu ya hospitali za uzazi, polyclinics, vitengo vya matibabu na usafi wa makampuni ya viwanda au taasisi nyingine za matibabu.
Mashauriano hutoa huduma ya matibabu ya uzazi na ugonjwa wa uzazi kwa wanawake wa eneo lililopewa, wanahusika katika utangulizi wa mbinu za kisasa za utambuzi na matibabu, aina za juu na mbinu za utunzaji wa uzazi wa uzazi na uzazi, kufanya kazi ya usafi na elimu kati ya idadi ya watu, kutoa msaada kwa wanawake katika masuala ya ulinzi wa kisheria kwa mujibu wa sheria juu ya ulinzi wa uzazi na utoto, kufanya hatua za kuzuia zinazolenga kuzuia matatizo ya ujauzito, kujifungua, kipindi cha baada ya kujifungua, magonjwa ya uzazi; kutoa kuendelea na mawasiliano katika uchunguzi na matibabu ya wanawake wajawazito na wagonjwa na taasisi nyingine za matibabu (hospitali za uzazi, vituo vya ambulensi, kliniki za watoto).
Kama sehemu ya kila kliniki ya kujitegemea ya wajawazito, kuna: vyumba vya matibabu ya uzazi na uzazi, madaktari bingwa (mtaalamu, daktari wa meno), vyumba vya utaratibu, kwa ajili ya maandalizi ya kisaikolojia ya wanawake wajawazito kwa ajili ya kujifungua, kwa shule ya mama, kwa kuzuia mimba, kijamii. na mfanyakazi wa kisheria, chumba cha upasuaji na chumba cha kupumzika kwa wagonjwa, nk Ikiwa mashauriano ni sehemu ya taasisi nyingine ya matibabu, basi baadhi ya vyumba vyake hutumiwa kuwahudumia wanawake.
Kazi ya kliniki ya ujauzito inategemea kanuni ya wilaya-wilaya, kulingana na ambayo eneo lote linalohudumiwa na mashauriano limegawanywa katika sehemu za matibabu. Tovuti inahudumiwa na daktari wa uzazi-gynecologist na mkunga. Mapokezi katika mashauriano hufanyika kila siku kwa wakati unaofaa kwa idadi ya watu (saa bora ni kutoka 8 hadi 20). Kawaida, kila daktari wa wilaya hufanya miadi ya asubuhi na jioni, ambayo inafanya uwezekano wa mwanamke kuwasiliana na daktari "wake" kwa wakati unaofaa kwake. Uteuzi wa awali kwa siku zote za juma, simu ya nyumba ya daktari hufanywa kwa simu au moja kwa moja kupitia Usajili wa mashauriano.
Kazi ya ufadhili wa kliniki za wajawazito ni kutembelea wanawake wajawazito (haswa na mkunga au daktari), puerperas na wagonjwa wa magonjwa ya uzazi ili kujijulisha na hali zao za maisha, kufuatilia kufuata kwa mgonjwa kwa maagizo ya daktari na kufuata regimen iliyopendekezwa; na kuanzisha hali ya afya ya wanawake ambao hawakuonekana katika uteuzi daktari au si hospitali katika hospitali, kufundisha wanawake sheria za usafi wa kibinafsi, nk.
Unaweza kupata ushauri kila mara kutoka kwa mshauri wa kisheria wa kliniki ya wajawazito kuhusu masuala ya afya ya mama na mtoto, kazi, tafrija n.k.
Vitengo vya matibabu na usafi (MSCh) huhudumia wafanyikazi moja kwa moja kwenye biashara za viwandani na ni mali ya taasisi za matibabu na kinga za aina ya wagonjwa wa nje-polyclinic. Wao ni pamoja na polyclinics, hospitali, vituo vya afya vya warsha, pamoja na zahanati, vitalu, meza za chakula. Vitengo vingi vya matibabu vina kliniki ya ujauzito na idara ya uzazi wa uzazi katika hospitali na hivyo kutoa kiasi kizima cha huduma ya uzazi na uzazi kwa wafanyakazi. Mbali na kuwahudumia wafanyikazi wa biashara zao, vitengo vingi vya matibabu pia hutoa msaada kwa idadi ya watu wanaoishi katika eneo lao.
Mashauriano ya wanawake kama sehemu ya kitengo cha matibabu yanaundwa na kufanya kazi kwa kanuni ya duka. Majukumu ya daktari wa uzazi-gynecologists wanaofanya kazi katika kitengo cha matibabu ni pamoja na: kusoma hali ya kazi ya wanawake; uteuzi wa wanawake wajawazito kwa ukarabati katika sanatoriums; mapendekezo juu ya lishe ya chakula cha wanawake wajawazito katika canteen ya biashara; uchunguzi wa ulemavu wa muda; maendeleo ya hatua za kuboresha afya kwa kuzuia na kupunguza ulemavu wa muda wa wanawake; kuajiriwa kwa wafanyikazi ambao wamepata magonjwa ya uzazi au upasuaji, ambao ni wagonjwa mara nyingi na kwa muda mrefu; ushiriki katika mitihani ya matibabu ya wafanyakazi wa kike (lazima ya awali juu ya kuingizwa kazini na mara kwa mara); shirika la mali ya usafi kwenye tovuti yake; ushiriki katika maendeleo na utekelezaji wa shughuli zinazofanywa na usimamizi wa biashara ya viwanda na mashirika ya umma kwa ulinzi wa kazi na afya ya wanawake. Kwa kuzuia ugonjwa wa ugonjwa wa uzazi, kila biashara ya viwanda inajenga vyumba vya usafi wa kibinafsi na cabins tofauti na oga ya kupanda (bidet), vitengo vya kuoga na chumba cha kupumzika kwa muda mfupi kwa wafanyakazi baada ya taratibu za usafi. Vyumba vya usafi wa kibinafsi ziko, kama sheria, sio mbali na mahali pa kazi ya wanawake, na katika biashara kubwa - katika kila semina. Ambapo haiwezekani kuandaa vyumba vya usafi wa kibinafsi, cabins za simu na vitengo vya kuoga na mizinga ya maji ya joto hupangwa.
Mashauriano ya "Ndoa na Familia" ni aina mpya ya huduma ya matibabu kwa idadi ya watu na imeundwa kuwapa usaidizi maalum wa matibabu, kinga na ushauri kuhusu masuala ya matibabu ya mahusiano ya familia na ndoa. Zimepangwa katika miji mikuu ya jamhuri za Muungano, jamhuri, vituo vya kikanda (wilaya), miji mingine yenye idadi ya watu zaidi ya elfu 500 na ni sehemu ndogo za mashauriano ya wanawake. Wanatoa usaidizi wa kimatibabu kwa idadi ya watu kwa ajili ya utasa (wa kiume na wa kike), hufanya uchunguzi wa kina wa wagonjwa wa nje na matibabu ya wanawake na wanaume wanaosumbuliwa na matatizo ya uzazi, hutoa mashauriano juu ya masuala ya matibabu ya upangaji uzazi (uteuzi wa mtu binafsi wa uzazi wa mpango wa kisasa ili kuzuia zisizohitajika. ujauzito kwa waliooa hivi karibuni, familia zilizo na hatari kubwa ya kuzaa mtoto mgonjwa), juu ya maswala ya kisaikolojia ya mawasiliano ya ndani ya familia, juu ya shida za kijinsia (uchunguzi wa wagonjwa wa nje na matibabu ya wenzi wa ndoa wanaougua shida za kijinsia), uchunguzi wa kimatibabu wa maumbile ya familia zilizo na ugonjwa wa urithi unafanywa, kazi ya usafi na elimu inafanywa juu ya masuala ya usafi wa ndoa.
Mashauriano ya kimatibabu na maumbile. Kuna aina mbili za taasisi za kimatibabu za kimaumbile katika mfumo wa huduma ya afya ya Kisovieti: ofisi za kijenetiki za kimatibabu za kikanda na mashauriano ya kimatibabu ya kijenetiki ya jamhuri (interregional).
Vyumba vya maumbile ya kimatibabu kawaida hutumwa kwa msingi wa hospitali za mkoa. Majukumu ya ofisi za kanda, pamoja na ushauri halisi wa jeni za kimatibabu (kutathmini hatari ya kupata mtoto mwenye ugonjwa fulani), ni pamoja na kukuza maarifa ya kinasaba ya kimatibabu kati ya madaktari na umma, na pia kusaidia madaktari na familia katika utambuzi wa ugonjwa. idadi ya magonjwa ya urithi. Baadhi ya masomo ya maumbile pia hufanyika ndani yao (uamuzi wa seti ya chromosomes, uchambuzi rahisi wa biochemical, nk). Katika hali muhimu, familia hutumwa kwa mashauriano ya maumbile ya matibabu ya jamhuri (interregional).
Kazi za mashauriano ya maumbile ya matibabu ya jamhuri ni uchunguzi wa kina wa wagonjwa walio na ugonjwa wa urithi (au tuhuma) na uamuzi wa hatari ya maumbile katika hali ngumu zaidi, utambuzi wa ujauzito wa ugonjwa wa urithi, shirika na uendeshaji wa mitihani ya watu wote. watoto wachanga kwa phenylketonuria na hypothyroidism.
Ushauri wa maumbile ya kimatibabu. Aina mpya ya huduma ya matibabu kwa wanandoa (au mmoja wao), inayolenga kuzuia kuzaliwa kwa mtoto aliye na magonjwa ya urithi au kasoro za kuzaliwa.
Kuna aina 2 za ushauri wa maumbile ya matibabu: wanaotarajiwa, ambao hufanyika kabla ya kuzaliwa kwa mtoto, na kurudi nyuma, uliofanywa baada ya kuzaliwa kwa mtoto mgonjwa na unahusishwa na tathmini ya hatari ya kurudi tena kwa ugonjwa huo.
Ni katika hali gani inashauriwa kuwasiliana na mashauriano ya maumbile ya matibabu kwa ushauri unaotarajiwa? Kwanza, ni muhimu mbele ya magonjwa ya urithi au kasoro za kuzaliwa kwa mmoja wa wanandoa au jamaa zao wa karibu. Katika kesi hizi, ni vyema zaidi kushauriana na mashauriano kabla ya mwanzo wa ujauzito, ili kupanga ujauzito au kukataa, kwa kuzingatia hitimisho la mtaalamu wa maumbile.
Pili, ushauri unaotarajiwa ni pamoja na ushauri nasaha kwa wajawazito. Wakati mwingine mwanamke katika kipindi cha mara moja kabla ya ujauzito, au mwanzoni mwake, bila kujua, huchukua dawa, hupitia uchunguzi wa X-ray au radioisotope, anaugua magonjwa fulani. Katika hali hiyo, inashauriwa pia kuwasiliana na mashauriano ya maumbile ya matibabu ili kujua ikiwa athari hizo zitaathiri hali ya fetusi.
Sababu ya tatu ya matibabu inaweza na inapaswa kurudiwa utoaji mimba wa hiari (kuharibika kwa mimba) katika hatua za mwanzo za ujauzito, pamoja na utasa wa wanandoa. Inajulikana kuwa katika zaidi ya 50% ya kesi, kuharibika kwa mimba katika miezi 3 ya kwanza ya ujauzito huhusishwa kwa usahihi na ugonjwa wa chromosomal, ambayo inaweza kugunduliwa kwa fomu ya siri katika mke mmoja au wote wawili. Kwa hiyo, kwa wanandoa ambapo mke amekuwa na mimba 2 au zaidi mapema, kupima chromosome inapaswa kuwa moja ya vipengele vya uchunguzi wao wa matibabu.
Ngumu zaidi ni suala la kupima jeni kwa utasa. Magonjwa hayo ya maumbile ambayo yanaweza kusababisha utasa kwa wanawake kawaida huonyeshwa kwa kuchelewa kwa kubalehe na kutokuwepo kwa hedhi (amenorrhea), na katika hali kama hizo, ushauri wa kimatibabu wa maumbile na uchunguzi ni muhimu kabisa. Ikiwa maendeleo ya kijinsia yanaendelea kawaida na hakuna ukiukwaji wa hedhi, inaweza kuaminika kabisa kuwa sababu ya utasa haihusiani na matatizo ya chromosome na kushauriana na mtaalamu wa utasa ni muhimu, na si kwa mtaalamu wa maumbile.
Kwa wanaume, udhihirisho wa matatizo ya maumbile yanayoongoza kwa utasa ni aspermia (kutokuwepo kwa spermatozoa katika ejaculate). Kwa hiyo, ikiwa mwenzi ana upungufu sawa, uchunguzi wa maumbile unapendekezwa sana. Katika hali ya utasa (mwanamume au mwanamke), uchunguzi wa maumbile unapaswa kutanguliwa na mashauriano na wataalam wanaohusika - mwanajinakolojia au mtaalam wa ngono.
Aina ya pili ya ushauri wa kimatibabu wa kimaumbile ni wa kurudi nyuma, unafanywa wakati familia tayari ina (au ina) mtoto mgonjwa na wanandoa wana wasiwasi juu ya uwezekano wa mtoto ujao kuzaliwa na afya. Aina hii ya ushauri ni ya kawaida zaidi. Ukweli ni kwamba katika familia nyingi, wenzi wachanga, wenye afya nzuri, ambao jamaa zao hawakuwa na magonjwa kama hayo, kwa kawaida hakuna sababu za wazi za kugeuka kwa genetics na kuzaliwa kwa mtoto mgonjwa ni zisizotarajiwa kwao.
Dalili za ushauri wa nyuma ni: kuzaliwa kwa mtoto (fetus) na uharibifu wowote wa kuzaliwa; kuchelewa kwa psychomotor yake au ukuaji wa mwili na uwepo wa degedege; kutovumilia kwa vyakula fulani kwa mtoto, kutapika mara kwa mara, kuhara kwa muda mrefu; jaundi inayoendelea ya watoto wachanga, upanuzi wa ini au wengu; magonjwa ya muda mrefu ya bronchopulmonary, kifo cha mtoto mchanga kutokana na kizuizi cha matumbo; kupungua kwa kusikia au kuona kwa mtoto; mabadiliko ya rangi na harufu ya mkojo; ukiukaji wa rangi ya ngozi na utando wa mucous; paresis na kupooza kwa asili isiyojulikana. Ushauri katika kesi hizi unaweza kufanywa kwa mpango wa familia. Kuna dalili zingine nyingi za kurejelea mtaalamu wa maumbile - kwa mfano, uwepo wa ugonjwa usio wazi wa mfumo wa damu, kutovumilia kwa dawa fulani, nk, lakini pendekezo la kushauriana na mtaalamu wa maumbile katika kesi hizi kawaida hutolewa na daktari anayehudhuria. .
Kwa hali yoyote, ushauri huanza na kuanzishwa kwa uchunguzi sahihi kwa mtoto mgonjwa au kwa mzazi mgonjwa, jamaa, kulingana na nini ilikuwa sababu ya kukata rufaa. Ili kufanya hivyo, wakati mwingine unapaswa kuamua njia maalum za uchunguzi wa maumbile - uchambuzi wa chromosome, masomo ya biochemical, kusoma asili ya mifumo ya ngozi kwenye mikono na vidole, nk, na katika baadhi ya matukio kwa njia za ziada za uchunguzi wa kliniki - X-ray. , neurological, utafiti wa electrocardio- na electroencephalogram. Hii ni kutokana na ugumu wa kutambua magonjwa ya urithi, idadi ambayo ni kubwa sana (magonjwa tu yanayosababishwa na jeni moja yanajulikana kuwa zaidi ya 3500). Kwa kuongezea, magonjwa mengi ya urithi yanafanana sio tu kwa kila mmoja, bali pia kwa magonjwa ya asili isiyo ya urithi.
Katika kila kisa, katika ziara ya kwanza ya familia kwa mashauriano ya maumbile ya matibabu, habari ya kina inakusanywa juu ya ukuaji wa ugonjwa, hali ya maisha, magonjwa ya zamani, n.k., ukoo wa angalau vizazi 4 hukusanywa, na ikiwa. muhimu, kazi za utafiti wa ziada zimedhamiriwa. Ushauri kawaida huisha na utoaji wa hitimisho la maumbile ya matibabu.
Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba baadhi ya magonjwa ya urithi yanaonyeshwa kliniki tayari wakati wa kuzaliwa kwa mtoto, wakati wengine - tu baada ya miezi michache au hata miaka. Wakati huo huo, maendeleo ya ugonjwa huo wakati mwingine yanaweza kuzuiwa kwa matibabu ya wakati. Ndiyo maana watoto wote wachanga wanapaswa kuchunguzwa ili kutambua baadhi ya magonjwa ya urithi, orodha ambayo inategemea sifa za kanda.
Uamuzi katika ushauri wa rejea kuhusu ushauri wa kupata mtoto anayefuata huathiriwa na ukubwa wa hatari (hatari inayozidi 10% katika chembe za urithi inatathminiwa kuwa kubwa) na asili ya ugonjwa huo. Kwa mfano, hata hatari ya 50% ya kuwa na mtoto mwenye vidole sita haiwezi kuwa sababu ya kutopanga mimba, kwani kasoro hii inaweza kuondolewa kwa urahisi kwa upasuaji. Wakati huo huo, hata kwa hatari ya 5-6% ya kupata mtoto aliye na upungufu mkubwa wa akili au upofu, wanandoa wengi wanapendelea kujiepusha na kuzaa zaidi. Kwa kweli, asili ya pendekezo pia huathiriwa na uwepo wa watoto wenye afya katika familia, umri wa wanandoa, kiwango chao cha kijamii na kitamaduni, na mambo mengine.
Ni muhimu kujua kwamba ikiwa mapema mtaalamu wa maumbile alimaliza mashauriano kwa kuamua hatari ya maumbile na kuelezea familia yake kwa fomu inayoweza kupatikana, akiwapa wanandoa haki ya kuamua wenyewe nini cha kufanya, sasa, kutokana na mafanikio ya dawa, imewezekana kujifunza moja kwa moja fetusi ya intrauterine. Masomo kama haya yanaunganishwa na dhana ya utambuzi wa ujauzito (kabla ya kuzaa), njia ambazo hutegemea aina ya ugonjwa, umri wa ujauzito, na idadi ya mambo mengine. Utambuzi wa ujauzito wa ulemavu na magonjwa ya urithi hutoa nini?
Utangulizi
1. Kiini cha kinadharia cha kazi ya kijamii na watu wenye ulemavu1.1 Yaliyomo katika dhana ya "ulemavu", "walemavu", "ukarabati"
1.3 Fomu na mbinu za kutatua matatizo ya kijamii ya watu wenye ulemavu
2. Ukarabati wa kijamii kama mwelekeo wa kazi ya kijamii2.1 Kiini, dhana, aina kuu za ukarabati
2.2 Msaada wa kisheria wa ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu
2.3 Tatizo la ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu na njia kuu na njia za kutatua leo
Hitimisho
Bibliografia
Utangulizi
Umuhimu. Shida ya ukarabati wa watu wenye ulemavu inabaki kuwa moja ya ngumu zaidi, inayohitaji jamii sio tu kuielewa, bali pia kushiriki katika mchakato huu wa taasisi na miundo mingi maalum. Ukarabati sio tu matibabu na uboreshaji wa hali ya afya, lakini pia mchakato unaolenga kufikia uhuru wa juu wa mtu na utayari wa maisha ya kujitegemea na sawa katika jamii. Shughuli za ukarabati zinatokana na kanuni zifuatazo za shirika la huduma: ubinafsi, utata, kuendelea, ufanisi na upatikanaji. Utekelezaji wa mpango wa urekebishaji wa mtu binafsi unatokana na mtazamo unaozingatia familia na taaluma mbalimbali.
Kwa serikali, suluhisho la maswala ya ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu inaruhusu kutekeleza kanuni ya mwelekeo wa kijamii, kupunguza mvutano wa kijamii kati ya jamii hii ya raia. Katika suala hili, inaonekana ni muhimu kwamba aina mbalimbali za watu wenye ulemavu, wakati wa kuchagua aina za ulinzi wa kijamii, zinapaswa kuongozwa na kuridhika kwa mahitaji ya hali ya juu - elimu, mafunzo, msaada katika kutafuta kazi.
Na kutokana na ukweli kwamba tangu Januari 2005 faida za walemavu zimebadilishwa na fidia ya fedha, suala la ajira ya walemavu ni muhimu zaidi, kwani fedha hizi hazitaweza kukidhi kikamilifu mahitaji yote ya walemavu. .
Miongoni mwa sababu zinazochangia kuibuka kwa ulemavu, kuu ni uharibifu wa mazingira, mazingira mabaya ya kazi kwa wanawake, ongezeko la majeruhi, kushindwa kuishi maisha ya kawaida, na kiwango kikubwa cha magonjwa miongoni mwa wazazi, hasa akina mama.
Kwa hiyo, kurejesha uwezo wa watu wenye ulemavu kwa utendaji wa kijamii, kuunda maisha ya kujitegemea, wafanyakazi wa kijamii na warekebishaji wa kijamii huwasaidia kuamua majukumu yao ya kijamii, mahusiano ya kijamii katika jamii ambayo yanachangia maendeleo yao kamili.
Kiwango cha maendeleo ya kisayansi na kinadharia ya shida:
Kwa sasa, mchakato wa ukarabati wa kijamii ni somo la utafiti na wataalamu katika matawi mengi ya ujuzi wa kisayansi. Wanasaikolojia, wanafalsafa, wanasosholojia, walimu, wanasaikolojia wa kijamii, nk hufunua vipengele mbalimbali vya mchakato huu, kuchunguza taratibu, hatua na hatua, mambo ya ukarabati wa kijamii.
Shida kuu za ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu, ambayo ni pamoja na wazo la utu, uhusiano wa kijamii ambao unapita zaidi ya ubaguzi halali, kubadilika kama hali muhimu zaidi ya ujamaa, ilichambuliwa katika kazi za A.I. Kovaleva, T. Zhulkowska, V.A. Lukova, T.V. Sklyarova, E.R. Smirnova, V.N. Yarskaya.
Katika masomo ya N.K. Guseva, V.I. Kurbatova, Yu.A. Blinkova, V.S. Tkachenko, N.P. Klushina, T. Zhulkovska alizingatia dhana ya ukarabati wa kijamii wa walemavu, alipendekeza mpango wa kina wa mfumo wa ukarabati wa kijamii na kufafanua kazi za taasisi za kijamii. .
Idadi kubwa ya wanasayansi wa ndani na nje wamejihusisha na wanajishughulisha na matatizo mbalimbali ya ulemavu. Vipengele vya matibabu na matibabu-takwimu ya ulemavu vinazingatiwa katika kazi za A. Averbakh, V. Bureiko, A. Borzunov, A. Tretyakov, A. Ovcharov, A. Ivanova, S. Leonov. Masuala ya mada ya ukarabati wa matibabu na kijamii ya walemavu yalitengenezwa na S.N. Popov, N.M. Valeev, L.S. Zakharova, A.A. Biryukov, V.P. Belov, I.N. Efimov.
Kazi ya A.P. Grishina, I.N. Efimov. A.I. Osadchikh, G.G. Shakharova, R.B. Klebanova, Mwelekeo wa mwingiliano na ushirikiano wa kijamii katika malezi ya nafasi moja ya ukarabati inazingatiwa na I.N. Bondarenko, L.V. Topchiy, A.V. Martynenko, V.M. Cherepov, A.V. Reshetnikov, V.M. Firsov, A.I. Osadchikh.
Ikumbukwe kwamba katika fasihi ya kisayansi ya kigeni tahadhari zaidi hulipwa kwa masuala ya matibabu na kijamii ya ulemavu, hasa, ni lazima ieleweke kazi ya H.J. Chan, R. Antonak, B. Wrigt, M. Timms, R. Northway, R. Imrie, M. Law, M. Chamberlain et al., ambao hufanya utafiti kuhusu hatua za kijamii na mwingiliano wa mtu binafsi kuhusiana na ulemavu.
Hivyo, katika nadharia ya kazi ya kijamii, kuna migongano ushirikiano na marekebisho kuhusiana na ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu .
Mikanganyiko hii haijakuzwa vizuri katika nadharia ya kazi ya kijamii. Katika mazoezi ya kazi ya kijamii, maeneo haya yanafunuliwa kwa ufanisi zaidi. Kuna watu wengi walemavu duniani ambao wako tayari kufanyiwa ukarabati wa kijamii. Mbinu za ujumuishaji haziruhusu kutengwa kwa watu wenye ulemavu. Na katika mchakato wa kukabiliana, hatua za kurekebisha na ukarabati hutumiwa. Maeneo haya yanachangia katika kujitambua kwa watu wenye ulemavu.
Kwa hivyo, mwelekeo hubadilika kutoka kwa urekebishaji wa mtu mlemavu hadi maisha ya "kawaida" ya kijamii hadi mabadiliko katika jamii yenyewe. . Shida ya urekebishaji wa kijamii wa watu wenye ulemavu kwa hali ya maisha katika jamii ni moja wapo ya mambo muhimu ya shida ya jumla ya ujumuishaji. Hivi karibuni, suala hili limepata umuhimu na uharaka zaidi kutokana na mabadiliko makubwa ya mbinu kwa watu ambao ni walemavu.
Kwa hivyo, kwa msingi wa ukinzani uliowasilishwa, shida hutokea.
Tatizo. Tatizo la utafiti huu liko katika ukosefu wa ujuzi wa ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu.
Kitu. Lengo la utafiti ni watu wenye ulemavu kama kikundi cha mteja.
Jambo: ukarabati wa kijamii wa walemavu.
C spruce: kuchambua urekebishaji wa kijamii wa watu wenye ulemavu.
Kazi:
2. Kusoma fomu na mbinu za kutatua matatizo ya kijamii ya walemavu.
3. Fikiria msaada wa kisheria kwa ajili ya ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu.
4. Jua tatizo la ukarabati wa kijamii wa walemavu.
1. Kiini cha kinadharia cha kazi ya kijamii na watu wenye ulemavu
1.1 Kiini cha dhana ya "ulemavu", "walemavu", "ukarabati"
Ili kuchambua mchakato wa ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu, watu wenye ulemavu kwa ujumla, ni muhimu kujua ni nini maudhui ya dhana ya "ulemavu" ni nini, ni nini kijamii, kiuchumi, kitabia, fikra za kihisia hugeuka kuwa afya fulani. pathologies na, bila shaka, ni nini mchakato wa ukarabati wa kijamii , ni kusudi gani linalofuata, ni vipengele gani au vipengele vinavyoingia ndani yake.
Katika matumizi ya Kirusi, kuanzia wakati wa Peter I, jina kama hilo lilipewa wanajeshi ambao, kwa sababu ya ugonjwa, jeraha au jeraha, hawakuweza kufanya utumishi wa kijeshi na ambao walitumwa kutumikia katika nyadhifa za kiraia. Ni tabia kwamba katika Ulaya Magharibi neno hili lilikuwa na maana sawa, ambayo ni, inajulikana hasa kwa wapiganaji walemavu. Kutoka nusu ya pili ya karne ya XIX. neno hilo pia linatumika kwa raia ambao pia walikua wahasiriwa wa vita - ukuzaji wa silaha na upanuzi wa kiwango cha vita ulizidi kuwaweka wazi idadi ya raia kwa hatari zote za migogoro ya kijeshi.
Mwaka 1989 Umoja wa Mataifa umepitisha maandishi ya Mkataba wa Haki za Mtoto, ambao una nguvu ya sheria. Pia inasisitiza haki ya watoto wenye ulemavu wa kukua kuishi maisha kamili na yenye heshima katika hali zinazohakikisha utu wao, kukuza kujiamini kwao na kuwezesha ushiriki wao wa vitendo katika jamii (kifungu 23); haki ya mtoto mlemavu ya kupata matunzo maalum na msaada, ambayo inapaswa kutolewa bila malipo iwezekanavyo, kwa kuzingatia rasilimali za kifedha za wazazi au watu wengine wanaotoa malezi kwa mtoto, ili kuhakikisha upatikanaji mzuri wa huduma katika nyanja ya elimu, mafunzo ya ufundi stadi, huduma ya matibabu, ukarabati wa maandalizi ya kazi ya mtoto mwenye ulemavu na upatikanaji wa vifaa vya burudani kwa namna ambayo inasababisha ushiriki kamili wa mtoto katika maisha ya kijamii na mafanikio ya maendeleo ya utu wake, ikiwa ni pamoja na. ukuaji wa kitamaduni na kiroho wa mtoto. Ni lazima wapate usaidizi wanaohitaji kupitia mifumo ya kawaida ya afya, elimu, ajira na huduma za kijamii.
kanuni № 1 - uelewa wa kina wa shida - hutoa jukumu la serikali kukuza na kuhimiza utekelezaji wa programu zinazolenga kukuza uelewa wa watu wenye ulemavu juu ya haki na fursa zao. Kuongezeka kwa hali ya kujitegemea na uwezeshaji kutawawezesha watu wenye ulemavu kutumia fursa zinazopatikana kwao. Kuongezeka kwa uelewa wa matatizo kunapaswa kuwa sehemu muhimu ya programu za elimu kwa watoto wenye ulemavu na programu za ukarabati. Watu wenye ulemavu wanaweza kusaidia kukuza ufahamu wa tatizo kupitia shughuli za mashirika yao wenyewe.
Kanuni #2- huduma ya matibabu - inaeleza kupitishwa kwa hatua kwa ajili ya maendeleo ya mipango ya kutambua mapema, tathmini na matibabu ya kasoro. Programu hizi zinahusisha timu za nidhamu za wataalamu ili kuzuia, kupunguza au kubadili ulemavu. Hakikisha ushiriki kamili katika programu kama hizo za watu wenye ulemavu na familia zao kwa msingi wa mtu binafsi, na vile vile mashirika ya watu wenye ulemavu katika mchakato wa mfumo wa elimu ya jumla. Makundi ya wazazi na mashirika ya walemavu wanapaswa kushirikishwa katika mchakato wa elimu katika ngazi zote. Sheria maalum inahusu ajira - mataifa yametambua kanuni kwamba watu wenye ulemavu wanapaswa kuwa na uwezo wa kutumia haki zao, hasa katika nyanja ya ajira.
Mataifa yanapaswa kuunga mkono kikamilifu kujumuishwa kwa watu wenye ulemavu katika soko huria la kazi. Mipango ya ustawi pia inapaswa kuchochea juhudi za watu wenye ulemavu wenyewe kutafuta kazi ambayo ingeingiza mapato au kurejesha mapato yao.
Kanuni za Kawaida za Maisha ya Familia na Uhuru wa Kibinafsi hutoa uwezekano kwa watu wenye ulemavu kuishi na familia zao. Mataifa yanapaswa kuhimiza huduma za ushauri wa familia kujumuisha huduma zinazofaa zinazohusiana na ulemavu na athari zake kwa maisha ya familia.
Viwango hivyo vinaruhusu kupitishwa kwa hatua za kuwapa watu wenye ulemavu fursa sawa za burudani na michezo. Hatua hizo ni pamoja na usaidizi kwa wafanyikazi wa burudani na michezo, miradi ya kukuza njia za ufikiaji na ushiriki kwa watu wenye ulemavu, programu za habari na mafunzo, kukuza mashirika ya michezo ambayo huongeza fursa za ushiriki wa watu wenye ulemavu katika shughuli za michezo.
Katika baadhi ya matukio, ushiriki huo unatosha tu kuhakikisha kwamba watu wenye ulemavu wanapata shughuli hizi. Katika hali nyingine, ni muhimu kuchukua hatua maalum au kuandaa michezo maalum. Mataifa yanapaswa kuunga mkono ushiriki wa watu wenye ulemavu katika mashindano ya kitaifa na kimataifa. Data kama hizo zinaweza kukusanywa sambamba na sensa ya watu kitaifa na tafiti za kaya, na hasa kwa ushirikiano wa karibu na vyuo vikuu, taasisi za utafiti na mashirika ya watu wenye ulemavu.
Data hii inapaswa kujumuisha maswali kuhusu programu, huduma na jinsi zinavyotumiwa. Fikiria kuanzisha hifadhidata za watu wenye ulemavu, ambazo zitakuwa na data ya takwimu juu ya huduma na programu zinazopatikana, na pia juu ya vikundi mbalimbali vya watu wenye ulemavu. Wakati huo huo, ni muhimu kuzingatia haja ya kulinda faragha na uhuru wa mtu binafsi. Kuunda na kusaidia programu za kusoma maswala ya kijamii na kiuchumi yanayoathiri maisha ya watu wenye ulemavu na familia zao.
Utafiti huo unapaswa kujumuisha uchanganuzi wa sababu, aina na kiwango cha ulemavu, upatikanaji na ufanisi wa programu zilizopo na hitaji la maendeleo na tathmini ya huduma na hatua za usaidizi. Kuendeleza na kuboresha teknolojia na vigezo vya kufanya tafiti, kuchukua hatua za kuwezesha ushiriki wa watu wenye ulemavu wenyewe katika ukusanyaji na utafiti wa data. Katika hatua zote za kufanya maamuzi, mashirika ya watu wenye ulemavu yanapaswa kuhusika katika maendeleo ya mipango na programu zinazohusiana na watu wenye ulemavu au kuathiri hali yao ya kiuchumi na kijamii, na mahitaji na masilahi ya watu wenye ulemavu, ikiwezekana, kujumuishwa katika mipango ya jumla ya maendeleo, na si kuchukuliwa tofauti. Haja ya kukuza maendeleo ya programu na shughuli za watu wenye ulemavu na jumuiya za mitaa imeainishwa haswa. Aina moja ya shughuli kama hizo ni utayarishaji wa miongozo ya mafunzo au orodha za shughuli kama hizo, pamoja na ukuzaji wa programu za mafunzo kwa wafanyikazi wa uwanja.
Kanuni za Kawaida zinasema kuwa Mataifa yana wajibu wa kuanzisha na kuimarisha kamati za kitaifa za uratibu au mashirika sawa na hayo ili kutumika kama viini vya kitaifa kwa masuala yanayohusiana na watu wenye ulemavu. Masuala maalum ya kanuni za kawaida hujitolea kwa jukumu la ufuatiliaji na tathmini inayoendelea ya utekelezaji wa programu za kitaifa na kwa utoaji wa huduma zinazolenga kuhakikisha fursa sawa kwa watu wenye ulemavu, pamoja na masharti mengine. Licha ya ufafanuzi wa hati hizi za kimataifa, hazionyeshi kikamilifu kiini na yaliyomo katika dhana pana na ngumu kama "ulemavu", "mtu mlemavu". Kwa kuongezea, mabadiliko ya kijamii yanayotokea kimakusudi katika jamii za kisasa au yanaonyeshwa katika akili za watu yanaonyeshwa kwa hamu ya kupanua yaliyomo katika maneno haya. Kwa hivyo, Shirika la Afya Ulimwenguni (WHO) lilipitisha kama viwango kwa jamii ya ulimwengu ishara kama hizo za wazo la "ulemavu":
♦ hasara yoyote au uharibifu wa muundo wa kisaikolojia, kisaikolojia, au anatomia;
♦ uwezo mdogo au haupo (kutokana na kasoro zilizo hapo juu) wa kufanya kazi kwa njia ambayo inachukuliwa kuwa ya kawaida kwa mtu wa kawaida;
♦ ugumu unaotokana na hasara zilizo hapo juu, ambazo huzuia kabisa au sehemu ya mtu kutekeleza jukumu fulani (kwa kuzingatia ushawishi wa umri, jinsia na historia ya kitamaduni) 1 ..
Mchanganuo wa ufafanuzi wote hapo juu unaturuhusu kuhitimisha kuwa ni ngumu sana kutoa uwasilishaji kamili wa ishara zote za ulemavu, kwani yaliyomo katika dhana iliyo kinyume nayo ni wazi yenyewe. Kwa hivyo, ugawaji wa mambo ya matibabu ya ulemavu inawezekana kupitia tathmini ya kupoteza afya, lakini mwisho huu ni tofauti sana kwamba hata kumbukumbu ya ushawishi wa jinsia, umri na ushirikiano wa kitamaduni hauondoi matatizo. Aidha, kiini cha ulemavu kiko katika vikwazo vya kijamii ambavyo hali ya afya huweka kati ya mtu binafsi na jamii. Kitabia, katika kujaribu kujiepusha na tafsiri ya kimatibabu, Baraza la Uingereza la Mashirika ya Walemavu lilipendekeza ufafanuzi ufuatao: "Ulemavu" ni upotevu kamili au sehemu wa fursa za kushiriki katika maisha ya kawaida ya jamii kwa usawa na wengine. wananchi kutokana na vikwazo vya kimwili na kijamii. "Walemavu" - watu ambao wana shida ya kiafya na shida inayoendelea ya utendaji wa mwili kwa sababu ya magonjwa, matokeo ya majeraha au kasoro, na kusababisha ukomo wa maisha na kusababisha hitaji la ulinzi wa kijamii. 2.
Maoni ya umma ya kimataifa yanazidi kujisisitiza katika wazo kwamba utendaji kamili wa kijamii ndio dhamana muhimu zaidi ya kijamii ya ulimwengu wa kisasa. Hili linajidhihirisha katika kuibuka kwa viashiria vipya vya maendeleo ya kijamii vinavyotumika kuchanganua kiwango cha ukomavu wa kijamii wa jamii husika. Ipasavyo, lengo kuu la sera kuelekea walemavu linatambuliwa sio tu kama urejesho kamili wa afya na sio tu kuwapa njia za maisha, lakini pia burudani ya juu iwezekanavyo ya uwezo wao wa kufanya kazi za kijamii kwa usawa na. wananchi wengine wa jamii hii ambao hawana vikwazo vya afya. Katika nchi yetu, itikadi ya sera ya ulemavu imeendelea kwa njia sawa - kutoka kwa matibabu hadi mfano wa kijamii.
Kwa mujibu wa Sheria "Juu ya Kanuni za Msingi za Ulinzi wa Jamii wa Watu Wenye Ulemavu katika USSR", mtu mlemavu ni mtu ambaye, kutokana na upungufu wa maisha kutokana na kuwepo kwa ulemavu wa kimwili au wa akili, anahitaji msaada wa kijamii na ulinzi " 3. Baadaye ilibainika kuwa mlemavu ni "mtu ambaye ana shida ya kiafya na shida ya kudumu ya utendaji wa mwili kwa sababu ya magonjwa, matokeo ya majeraha au kasoro, na kusababisha ukomo wa maisha na kusababisha hitaji la kijamii. ulinzi" 4..
Amri ya Serikali ya Shirikisho la Urusi la Januari 16, 1995 No. Nambari 59, Mpango wa Jumla wa Shirikisho "Msaada wa Kijamii kwa Walemavu" uliidhinishwa, ukijumuisha programu zifuatazo zinazolengwa na shirikisho:
♦ utaalamu wa matibabu na kijamii na ukarabati wa walemavu;
♦ usaidizi wa kisayansi na taarifa za matatizo ya ulemavu na walemavu;
♦ maendeleo na uzalishaji wa njia za kiufundi za ukarabati ili kutoa watu wenye ulemavu.
Hivi sasa, watu wenye ulemavu ulimwenguni ni takriban 10% ya idadi ya watu, na mabadiliko katika nchi tofauti ni muhimu sana. Kwa hivyo, katika Shirikisho la Urusi, watu waliosajiliwa rasmi na waliosajiliwa wenye ulemavu ni chini ya 6% ya idadi ya watu 5.
wakati Marekani - karibu tano ya wakazi wote.
Hii ni, bila shaka, si kutokana na ukweli kwamba wananchi wa nchi yetu ni afya zaidi kuliko Wamarekani, lakini kwa ukweli kwamba faida fulani za kijamii na marupurupu yanahusishwa na hali ya ulemavu nchini Urusi. Watu wenye ulemavu hujitahidi kupata hadhi rasmi ya ulemavu pamoja na faida zake, ambazo ni muhimu katika kukabiliana na uhaba wa rasilimali za kijamii; serikali, kwa upande mwingine, inaweka mipaka ya idadi ya wapokeaji wa faida kama hizo kwa viwango vikali.
Kuna sababu nyingi tofauti za ulemavu. Kulingana na sababu ya tukio, vikundi vitatu vinaweza kutofautishwa kwa masharti: 6 a) fomu za urithi; b) kuhusishwa na uharibifu wa intrauterine kwa fetusi, uharibifu wa fetusi wakati wa kujifungua na katika hatua za mwanzo za maisha ya mtoto; c) kupatikana katika mchakato wa maendeleo ya mtu binafsi kutokana na magonjwa, majeraha, matukio mengine ambayo yalisababisha ugonjwa wa kudumu wa afya.
Kwa kushangaza, mafanikio ya sayansi, kimsingi dawa, yana upande wao wa nyuma katika ukuaji wa magonjwa kadhaa na idadi ya watu wenye ulemavu kwa ujumla. Kuibuka kwa njia mpya za dawa na kiufundi huokoa maisha ya watu na katika hali nyingi hufanya iwezekanavyo kulipa fidia kwa matokeo ya kasoro. Ulinzi wa wafanyikazi unazidi kuwa duni na mzuri, haswa katika mashirika yasiyo ya serikali - hii inasababisha kuongezeka kwa majeraha ya kazini na, ipasavyo, ulemavu.
Kwa hivyo, kwa nchi yetu, shida ya kutoa msaada kwa watu wenye ulemavu ni moja wapo ya muhimu na muhimu, kwani ukuaji wa idadi ya watu wenye ulemavu ni mwelekeo thabiti katika maendeleo yetu ya kijamii, na hadi sasa hakuna. data inayoonyesha uimarishaji wa hali au mabadiliko katika mwenendo huu. Watu wenye ulemavu sio tu raia wanaohitaji msaada maalum wa kijamii, lakini pia hifadhi kubwa inayowezekana kwa maendeleo ya jamii. Inaaminika kuwa katika muongo wa kwanza wa karne ya XXI. watafanya angalau 10% ya jumla ya nguvu kazi katika nchi zilizoendelea 7 na sio tu katika shughuli za mikono na michakato ya zamani. Uelewa wa urekebishaji wa kijamii pia umepitia njia yake ya maana ya maendeleo.
Ukarabati unalenga kumsaidia mlemavu sio tu kukabiliana na mazingira yake, lakini pia kuwa na athari kwa mazingira yake ya karibu na kwa jamii kwa ujumla, ambayo hurahisisha ushirikiano wake katika jamii. Walemavu wenyewe, familia zao na mamlaka za mitaa wanapaswa kushiriki katika kupanga na kutekeleza hatua za ukarabati 8 . Kwa mtazamo wa LP Khrapylina, ufafanuzi huu bila sababu unapanua majukumu ya jamii kwa walemavu, na wakati huo huo sio kuweka majukumu yoyote ya walemavu wenyewe "kufanya kazi zao za kiraia kwa gharama na juhudi fulani" 9 .. , msisitizo huu wa upande mmoja unabaki katika hati zote zinazofuata. Mwaka 1982 Umoja wa Mataifa ulipitisha Mpango wa Dunia wa Utekelezaji kwa Watu Wenye Ulemavu, ambao ulijumuisha maeneo kama vile:
♦ kutambua mapema, uchunguzi na kuingilia kati;
♦ ushauri na usaidizi katika nyanja ya kijamii;
♦ huduma za elimu maalum.
Kwa sasa, ufafanuzi wa mwisho wa ukarabati, uliopitishwa kama matokeo ya majadiliano katika Umoja wa Mataifa ya Kanuni za Kiwango za Usawazishaji wa Fursa kwa Watu Wenye Ulemavu iliyotajwa hapo juu: Urekebishaji unamaanisha mchakato unaolenga kuwawezesha watu wenye ulemavu kufikia na kudumisha. utendaji bora wa kimwili, kiakili, kiakili au kijamii, na hivyo kuwapa njia za kubadilisha maisha yao na kupanua uhuru wao.
1.2 Jukumu la wafanyakazi wa kijamii katika ukarabati wa watu wenye ulemavu
Watu wenye ulemavu kama kitengo cha kijamii cha watu wamezungukwa na watu wenye afya nzuri kwa kulinganisha nao na wanahitaji ulinzi zaidi wa kijamii, msaada, msaada. Aina hizi za usaidizi zinafafanuliwa na sheria, kanuni zinazofaa, maagizo na mapendekezo, na utaratibu wa utekelezaji wao unajulikana. Ikumbukwe kwamba kanuni zote zinahusiana na faida, posho, pensheni na aina nyingine za usaidizi wa kijamii, ambayo inalenga kudumisha maisha, kwa matumizi ya passiv ya gharama za nyenzo. Wakati huo huo, watu wenye ulemavu wanahitaji msaada kama huo ambao unaweza kuchochea na kuamsha watu wenye ulemavu na unaweza kukandamiza maendeleo ya tabia tegemezi. Inajulikana kuwa kwa maisha kamili, ya kazi ya watu wenye ulemavu, inahitajika kuwashirikisha katika shughuli muhimu za kijamii, kukuza na kudumisha viungo vya watu wenye ulemavu walio na mazingira mazuri, mashirika ya serikali ya wasifu anuwai, mashirika ya umma na miundo ya usimamizi. . Kimsingi, tunazungumza juu ya ujumuishaji wa kijamii wa watu wenye ulemavu, ambayo ndio lengo kuu la ukarabati.
Kulingana na mahali pa kuishi (kukaa), watu wote wenye ulemavu wanaweza kugawanywa katika vikundi 2:
ziko katika shule za bweni;
Kuishi katika familia.
Kigezo hiki - mahali pa kuishi - haipaswi kuchukuliwa kama rasmi. Inahusishwa kwa karibu na sababu ya maadili na kisaikolojia, na matarajio ya hatima ya baadaye ya walemavu.
Inajulikana kuwa katika shule za bweni kuna watu wenye ulemavu wa hali ya juu zaidi. Kulingana na hali ya ugonjwa huo, watu wazima wenye ulemavu huwekwa katika nyumba za bweni za aina ya jumla, katika shule za bweni za kisaikolojia-neurological, watoto - katika nyumba za bweni za watu wenye ulemavu wa akili na wenye ulemavu wa kimwili.
Shughuli ya mfanyakazi wa kijamii pia imedhamiriwa na asili ya ugonjwa wa mtu mlemavu na inahusiana na uwezo wake wa ukarabati. Ili kutekeleza shughuli za kutosha za mfanyakazi wa kijamii katika shule za bweni, ni muhimu kujua vipengele vya muundo na kazi za taasisi hizi.
Nyumba za bweni za aina ya jumla zimekusudiwa kwa huduma za matibabu na kijamii kwa walemavu. Wanakubali raia (wanawake kutoka miaka 55, wanaume kutoka miaka 60) na walemavu wa vikundi vya 1 na 2 zaidi ya miaka 18 ambao hawana watoto wasio na uwezo au wazazi wanaohitajika kisheria kuwaunga mkono.
Malengo ya makao haya ya wauguzi ni:
Uundaji wa hali nzuri ya maisha karibu na nyumba;
Shirika la utunzaji kwa wakazi, utoaji wa msaada wa matibabu kwao na shirika la burudani yenye maana;
Shirika la ajira kwa watu wenye ulemavu.
Kwa mujibu wa kazi kuu, nyumba ya bweni hufanya:
Usaidizi wa vitendo katika kukabiliana na watu wenye ulemavu kwa hali mpya;
Kifaa cha kaya, kutoa wale waliofika na makazi ya starehe, hesabu na samani, matandiko, nguo na viatu;
Shirika la lishe, kwa kuzingatia umri na hali ya afya;
Uchunguzi wa matibabu na matibabu ya watu wenye ulemavu, shirika la huduma ya matibabu ya ushauri, pamoja na hospitali ya wale wanaohitaji katika taasisi za matibabu;
Kuwapa wale wanaohitaji misaada ya kusikia, miwani, bidhaa za bandia na mifupa na viti vya magurudumu;
Vijana wenye ulemavu (kutoka miaka 18 hadi 44) wanawekwa katika shule za bweni za aina ya jumla. Wanaunda takriban 10% ya watu wote. Zaidi ya nusu yao ni walemavu tangu utoto, 27.3% - kutokana na ugonjwa wa jumla, 5.4% - kutokana na kuumia kwa viwanda, 2.5% - wengine. Hali zao ni mbaya sana. Hii inathibitishwa na wingi wa watu wenye ulemavu wa kundi la 1 (67.0%).
Kikundi kikubwa zaidi (83.3%) kinaundwa na watu wenye ulemavu na matokeo ya uharibifu wa mfumo mkuu wa neva (athari za mabaki ya ugonjwa wa kupooza kwa ubongo, poliomyelitis, encephalitis, kuumia kwa uti wa mgongo, nk), 5.5% wamezimwa kutokana na ugonjwa wa ndani. viungo.
Matokeo ya viwango tofauti vya dysfunction ya mfumo wa musculoskeletal ni kizuizi cha shughuli za magari ya walemavu. Katika suala hili, 8.1% wanahitaji huduma ya nje, 50.4% huhamia kwa msaada wa magongo au viti vya magurudumu, na 41.5% tu peke yao.
Asili ya ugonjwa pia huathiri uwezo wa vijana wenye ulemavu kujihudumia: 10.9% yao hawawezi kujitunza, 33.4% wanajitunza kwa sehemu, 55.7% - kabisa.
Kama inavyoonekana kutoka kwa sifa zilizo hapo juu za vijana wenye ulemavu, licha ya ukali wa hali yao ya afya, sehemu kubwa yao iko chini ya marekebisho ya kijamii katika taasisi zenyewe, na katika hali zingine, kuunganishwa katika jamii. Katika suala hili, mambo yanayoathiri mabadiliko ya kijamii ya vijana wenye ulemavu ni muhimu sana. Marekebisho yanaonyesha uwepo wa hali zinazofaa kwa utekelezaji wa zilizopo na malezi ya mahitaji mapya ya kijamii, kwa kuzingatia uwezo wa hifadhi ya mtu mlemavu.
Tofauti na wazee walio na mahitaji madogo, ambayo ni muhimu na yanayohusiana na upanuzi wa maisha ya kazi, vijana wenye ulemavu wana mahitaji ya elimu na ajira, kwa kutimiza matamanio katika uwanja wa burudani na michezo, kwa kuunda familia. , na kadhalika.
Katika hali ya shule ya bweni, kwa kukosekana kwa wafanyikazi maalum kwa wafanyikazi ambao wangeweza kusoma mahitaji ya vijana wenye ulemavu, na kwa kukosekana kwa masharti ya ukarabati wao, hali ya mvutano wa kijamii na kutoridhika kwa matamanio hufanyika. Vijana wenye ulemavu, kwa kweli, wako katika hali ya kunyimwa kijamii, mara kwa mara wanapata ukosefu wa habari. Wakati huo huo, ilibainika kuwa ni 3.9% tu ya vijana wenye ulemavu wangependa kuboresha elimu yao, na 8.6% ya vijana wenye ulemavu wangependa kupata taaluma. Maombi ya kazi ya kitamaduni yanatawala kati ya matakwa (kwa 418% ya vijana walemavu).
Jukumu la mfanyakazi wa kijamii ni kujenga mazingira maalum katika bweni na hasa katika idara hizo ambapo vijana wenye ulemavu wanaishi. Tiba ya mazingira inachukua nafasi ya kwanza katika kuandaa mtindo wa maisha wa vijana wenye ulemavu. Mwelekeo kuu ni uundaji wa mazingira ya kuishi, yenye ufanisi ambayo yangewahimiza vijana wenye ulemavu kwa "shughuli za amateur", kujitosheleza, kuondokana na utegemezi na ulinzi wa kupita kiasi.
Ili kutekeleza wazo la kuamsha mazingira, mtu anaweza kutumia ajira, shughuli za amateur, shughuli muhimu za kijamii, hafla za michezo, shirika la burudani zenye maana na za kufurahisha, na mafunzo katika fani. Orodha kama hiyo ya shughuli za nje inapaswa kufanywa tu na mfanyakazi wa kijamii. Ni muhimu kwamba wafanyakazi wote wazingatie kubadilisha mtindo wa kazi wa taasisi ambayo vijana wenye ulemavu wanapatikana. Katika suala hili, mfanyakazi wa kijamii anahitaji kujua mbinu na mbinu za kufanya kazi na watu wanaohudumia walemavu katika shule za bweni. Kwa kuzingatia kazi hizo, mfanyakazi wa kijamii lazima ajue majukumu ya kazi ya wafanyakazi wa matibabu na msaada. Lazima awe na uwezo wa kutambua kawaida, sawa katika shughuli zao na kutumia hii ili kujenga mazingira ya matibabu.
Ili kuunda mazingira mazuri ya matibabu, mfanyakazi wa kijamii anahitaji ujuzi sio tu wa mpango wa kisaikolojia na ufundishaji. Mara nyingi ni muhimu kutatua masuala ya kisheria (sheria ya kiraia, udhibiti wa kazi, mali, nk). Suluhisho au usaidizi katika kutatua maswala haya utachangia urekebishaji wa kijamii, kuhalalisha uhusiano wa vijana wenye ulemavu, na, ikiwezekana, ujumuishaji wao wa kijamii.
Wakati wa kufanya kazi na vijana wenye ulemavu, ni muhimu kutambua viongozi kutoka kwa kundi la watu wenye mwelekeo mzuri wa kijamii. Ushawishi usio wa moja kwa moja kupitia wao kwenye kikundi huchangia katika malezi ya malengo ya kawaida, kukusanya watu wenye ulemavu wakati wa shughuli, mawasiliano yao kamili.
Mawasiliano, kama moja ya sababu za shughuli za kijamii, hupatikana wakati wa shughuli za ajira na burudani. Kukaa kwa muda mrefu kwa vijana wenye ulemavu katika aina ya kujitenga na kijamii, kama vile nyumba ya bweni, hakuchangia katika malezi ya ujuzi wa mawasiliano. Ni ya hali ya asili, inatofautishwa na uso wake, kutokuwa na utulivu wa viunganisho.
Kiwango cha urekebishaji wa kijamii na kisaikolojia wa vijana wenye ulemavu katika shule za bweni imedhamiriwa sana na mtazamo wao juu ya ugonjwa wao. Inaonyeshwa ama kwa kukataa ugonjwa huo, au kwa mtazamo wa busara kuelekea ugonjwa huo, au kwa "kwenda kwenye ugonjwa". Chaguo hili la mwisho linaonyeshwa kwa kuonekana kwa kutengwa, unyogovu, katika ufahamu wa mara kwa mara, katika kuepuka matukio halisi na maslahi. Katika visa hivi, jukumu la mfanyikazi wa kijamii kama mwanasaikolojia ni muhimu, ambaye hutumia njia mbali mbali kuvuruga mtu mlemavu kutoka kwa tathmini ya kukata tamaa ya maisha yake ya baadaye, kumbadilisha kwa masilahi ya kawaida, na kumwelekeza kwa mtazamo mzuri.
Jukumu la mfanyakazi wa kijamii ni kuandaa marekebisho ya kijamii, ya nyumbani na ya kijamii na kisaikolojia ya vijana wenye ulemavu, kwa kuzingatia maslahi ya umri, sifa za kibinafsi na za tabia za makundi yote mawili ya wakazi.
Msaada katika uandikishaji wa watu wenye ulemavu kwa taasisi ya elimu ni moja ya kazi muhimu za ushiriki wa mfanyakazi wa kijamii katika ukarabati wa jamii hii ya watu.
Sehemu muhimu ya shughuli ya mfanyakazi wa kijamii ni ajira ya mtu mlemavu, ambayo inaweza kufanywa (kulingana na mapendekezo ya uchunguzi wa matibabu na kazi) ama katika uzalishaji wa kawaida, au katika makampuni maalumu, au nyumbani.
Wakati huo huo, mfanyakazi wa kijamii lazima aongozwe na kanuni za ajira, kwenye orodha ya fani za walemavu, nk, na kuwapa msaada wa ufanisi.
Katika utekelezaji wa ukarabati wa watu wenye ulemavu ambao ni katika familia, na hata zaidi kuishi peke yake, jukumu muhimu linachezwa na msaada wa kimaadili na kisaikolojia wa jamii hii ya watu. Kuporomoka kwa mipango ya maisha, ugomvi katika familia, kunyimwa kazi unayopenda, kuvunja uhusiano wa kawaida, hali mbaya ya kifedha - hii ni mbali na orodha kamili ya shida ambazo zinaweza kurekebisha mtu mlemavu, kumsababishia athari ya unyogovu na kuwa sababu. ambayo inatatiza mchakato mzima wa ukarabati yenyewe. Jukumu la mfanyakazi wa kijamii ni kushiriki, kupenya ndani ya kiini cha hali ya kisaikolojia ya mtu mwenye ulemavu na kwa jaribio la kuondoa au angalau kupunguza athari zake katika hali ya kisaikolojia ya mtu mwenye ulemavu. Kwa hivyo mfanyakazi wa kijamii lazima awe na sifa fulani za kibinafsi na kujua misingi ya matibabu ya kisaikolojia.
Kwa hivyo, ushiriki wa mfanyakazi wa kijamii katika ukarabati wa watu wenye ulemavu ni wa aina nyingi, ambao hauhusishi tu elimu ya usawa, ufahamu wa sheria, lakini pia uwepo wa sifa zinazofaa za kibinafsi ambazo huruhusu mtu mlemavu kuamini kitengo hiki cha wafanyikazi.
1.3 Njia na njia za kutatua shida za kijamii za walemavu
Kwa kihistoria, dhana za "ulemavu" na "mtu mlemavu" nchini Urusi zilihusishwa na dhana za "ulemavu" na "mgonjwa". Na mara nyingi mbinu za mbinu za uchambuzi wa ulemavu zilikopwa kutoka kwa huduma za afya, kwa mlinganisho na uchambuzi wa maradhi. Tangu mwanzoni mwa miaka ya 90, kanuni za jadi za sera ya serikali zinazolenga kutatua shida za walemavu na walemavu zimepoteza ufanisi wao kutokana na hali ngumu ya kijamii na kiuchumi nchini.
Kwa ujumla, ulemavu kama shida ya shughuli za binadamu katika hali
uhuru mdogo wa kuchagua, unajumuisha mambo kadhaa kuu: kisheria; kijamii na kimazingira; nyanja ya kisaikolojia, kijamii na kiitikadi, nyanja ya anatomia na ya utendaji.
Kipengele cha kisheria cha kutatua matatizo ya watu wenye ulemavu.
Kipengele cha kisheria kinahusisha kuhakikisha haki, uhuru na wajibu wa watu wenye ulemavu.
Rais wa Urusi alisaini Sheria ya Shirikisho "Juu ya Ulinzi wa Jamii ya Walemavu katika Shirikisho la Urusi". Kwa hivyo, sehemu iliyo hatarini zaidi ya jamii yetu inapewa dhamana ya ulinzi wa kijamii. Kwa kweli, kanuni za kimsingi za kisheria zinazosimamia nafasi ya mtu mlemavu katika jamii, haki na majukumu yake ni sifa muhimu za serikali yoyote ya kisheria. Watu wenye ulemavu wanapewa haki kwa masharti fulani ya elimu; utoaji wa vyombo vya usafiri; kwa hali maalum ya makazi; kipaumbele cha upatikanaji wa mashamba ya ardhi kwa ajili ya ujenzi wa makazi ya mtu binafsi, matengenezo ya cottages tanzu na majira ya joto na bustani, na wengine. Kwa mfano, makao ya kuishi sasa yatatolewa kwa watu wenye ulemavu, familia zilizo na watoto walemavu, kwa kuzingatia hali ya afya na hali nyingine. Watu wenye ulemavu wana haki ya nafasi ya ziada ya kuishi kwa namna ya chumba tofauti kwa mujibu wa orodha ya magonjwa yaliyoidhinishwa na serikali ya Shirikisho la Urusi. Hata hivyo, haizingatiwi kuwa nyingi na inalipwa kwa kiasi kimoja. Au mfano mwingine. Masharti maalum yanaanzishwa ili kuhakikisha uajiri wa watu wenye ulemavu. Sasa kwa biashara, taasisi, mashirika, bila kujali aina yao ya umiliki, na wafanyikazi zaidi ya 30, sehemu ya kuajiri watu wenye ulemavu imewekwa - kama asilimia ya idadi ya wastani ya wafanyikazi (lakini sio chini ya asilimia tatu). Kifungu cha pili muhimu ni haki ya watu wenye ulemavu kuwa washiriki hai katika michakato yote inayohusiana na kufanya maamuzi kuhusu maisha yao, hadhi, nk.
Kipengele cha kijamii na mazingira .
Kijamii na kimazingira ni pamoja na masuala yanayohusiana na mazingira madogo ya kijamii (familia, nguvu kazi, makazi, mahali pa kazi, n.k.) na mazingira ya kijamii (mazingira ya kuunda jiji na habari, vikundi vya kijamii, soko la wafanyikazi, n.k.).
Jamii maalum ya "vitu" vya huduma na wafanyikazi wa kijamii inawakilishwa na familia ambayo kuna mtu mlemavu, au mtu mzee anayehitaji msaada kutoka nje. Familia ya aina hii ni mazingira madogo ambayo mtu anayehitaji msaada wa kijamii anaishi. Yeye, kama ilivyokuwa, anamvuta kwenye obiti ya hitaji kubwa la ulinzi wa kijamii. Utafiti uliofanywa maalum uligundua kuwa kati ya familia 200 zilizo na walemavu, 39.6% zina watu wenye ulemavu. Kwa shirika la ufanisi zaidi la huduma za kijamii, ni muhimu kwa mfanyakazi wa kijamii kujua sababu ya ulemavu, ambayo inaweza kuwa kutokana na ugonjwa wa jumla (84.8%), unaohusishwa na kuwa mbele (walemavu wa vita - 6.3%), au wamekuwa walemavu tangu utotoni (6.3%). Ushirikiano wa mtu mlemavu kwa kikundi kimoja au kingine unahusiana na asili ya faida na marupurupu. Jukumu la mfanyakazi wa kijamii ni kutumia ufahamu wa suala hili ili kuwezesha utekelezaji wa faida kwa mujibu wa sheria zilizopo. Wakati wa kukaribia shirika la kazi na familia yenye mtu mlemavu au mtu mzee, ni muhimu kwa mfanyakazi wa kijamii kuamua ushirika wa kijamii wa familia hii, kuanzisha muundo wake (kamili, haujakamilika). Umuhimu wa mambo haya ni dhahiri, mbinu ya kufanya kazi na familia imeunganishwa nao, na asili tofauti ya mahitaji ya familia pia inategemea yao. Kati ya familia 200 zilizofanyiwa utafiti, 45.5% zilikuwa kamili, 28.5% - hazijakamilika (ambapo mama na watoto ni wengi), 26% - wasio na waume, kati yao wanawake wengi (84.6%). Ilibadilika kuwa jukumu la mfanyakazi wa kijamii kama mratibu, mpatanishi, mwigizaji ni muhimu zaidi kwa familia hizi katika maeneo yafuatayo: msaada wa kimaadili na kisaikolojia, huduma ya matibabu, huduma za kijamii. Kwa hivyo, ikawa kwamba hitaji kubwa zaidi la ulinzi wa kijamii wa familia zote zilizochunguzwa kwa sasa limeunganishwa karibu na shida za kijamii, walio hatarini zaidi kutoka kwa mtazamo wa ulinzi wa kijamii, raia mmoja walemavu wanahitaji utoaji wa chakula na dawa, kusafisha ghorofa, kushikamana na vituo vya huduma za kijamii. Ukosefu wa mahitaji ya msaada wa kimaadili na kisaikolojia kwa familia unaelezewa na mahitaji yasiyo ya kawaida ya aina hii, kwa upande mmoja, na mila ya kitaifa iliyoanzishwa nchini Urusi, kwa upande mwingine. Mambo haya yote mawili yanahusiana. Inahitajika kuunda nyanja ya shughuli ya mfanyakazi wa kijamii. Mbali na majukumu hayo yaliyowekwa katika nyaraka za udhibiti, sifa za kufuzu, kwa kuzingatia hali ya sasa, ni muhimu si tu kufanya kazi za shirika, za kati.
Aina zingine za shughuli hupata umuhimu fulani, pamoja na: ufahamu wa idadi ya watu juu ya uwezekano wa matumizi makubwa ya huduma za mfanyakazi wa kijamii, malezi ya mahitaji ya idadi ya watu (katika uchumi wa soko) katika kulinda haki na masilahi. ya wananchi wenye ulemavu, utekelezaji wa usaidizi wa kimaadili na kisaikolojia kwa familia, n.k. Hivyo, Jukumu la mfanyakazi wa kijamii katika mwingiliano na familia yenye ulemavu au mzee lina mambo mengi na linaweza kuwakilishwa kama mfululizo wa hatua zinazofuatana. Mwanzo wa kazi na familia ya aina hii inapaswa kutanguliwa na kitambulisho cha "kitu" hiki cha ushawishi na mfanyakazi wa kijamii. Ili kufunika kikamilifu familia na mtu mzee na mtu mlemavu anayehitaji msaada wa mfanyakazi wa kijamii, ni muhimu kutumia mbinu maalum iliyotengenezwa.
Kipengele cha kisaikolojia.
Kipengele cha kisaikolojia kinaonyesha mwelekeo wa kibinafsi na kisaikolojia wa mtu mwenye ulemavu mwenyewe, na mtazamo wa kihisia na kisaikolojia wa tatizo la ulemavu na jamii. Watu wenye ulemavu na wastaafu ni wa kitengo cha watu wanaoitwa watu wasio na uhamaji na ndio sehemu ya jamii iliyolindwa kidogo, iliyo hatarini kwa jamii. Hii ni kwa sababu, kwanza kabisa, kasoro katika hali yao ya mwili inayosababishwa na magonjwa ambayo yalisababisha ulemavu, na vile vile kwa ugumu uliopo wa ugonjwa wa ugonjwa wa somatic na kupungua kwa shughuli za gari, tabia ya wazee wengi. Kwa kuongeza, kwa kiasi kikubwa, ukosefu wa usalama wa kijamii wa makundi haya ya idadi ya watu unahusishwa na kuwepo kwa sababu ya kisaikolojia ambayo huunda mtazamo wao kwa jamii na inafanya kuwa vigumu kuwasiliana nayo kwa kutosha.
Shida za kisaikolojia huibuka wakati watu wenye ulemavu wametengwa na ulimwengu wa nje, kama matokeo ya magonjwa yaliyopo, na kwa sababu ya kutofaa kwa mazingira kwa watu wenye ulemavu kwenye viti vya magurudumu, wakati mawasiliano ya kawaida yanavunjika kwa sababu ya kustaafu, wakati upweke. hutokea kama matokeo ya upotezaji wa mwenzi, wakati sifa za tabia kama matokeo ya ukuaji wa tabia ya mchakato wa sclerotic wa wazee. Yote hii inaongoza kwa kuibuka kwa matatizo ya kihisia-ya hiari, maendeleo ya unyogovu, mabadiliko ya tabia.
Kipengele cha kijamii na kiitikadi.
Kipengele cha kijamii na kiitikadi huamua yaliyomo katika shughuli za vitendo za taasisi za serikali na uundaji wa sera ya serikali kuhusiana na walemavu na walemavu. Kwa maana hii, ni muhimu kuachana na mtazamo mkuu wa ulemavu kama kiashirio cha afya ya watu, na kuiona kama kiashiria cha ufanisi wa sera ya kijamii, na kutambua kuwa suluhu la tatizo la ulemavu liko katika jamii. mwingiliano wa watu wenye ulemavu na jamii.
Maendeleo ya usaidizi wa kijamii nyumbani sio aina pekee ya huduma za kijamii kwa raia walemavu. Tangu 1986, kinachojulikana kama Vituo vya Huduma za Jamii kwa Wastaafu vilianza kuundwa, ambayo, pamoja na idara za usaidizi wa kijamii nyumbani, zilijumuisha mgawanyiko mpya kabisa wa kimuundo - idara za huduma za siku. Madhumuni ya kuandaa idara kama hizo ilikuwa kuunda aina ya vituo vya burudani kwa wazee, bila kujali wanaishi katika familia au peke yao. Ilitarajiwa kwamba watu wangefika kwenye idara hizo asubuhi na kurudi nyumbani jioni; wakati wa mchana watakuwa na fursa ya kuwa katika mazingira mazuri, kuwasiliana, kutumia muda wa maana, kushiriki katika matukio mbalimbali ya kitamaduni, kupokea chakula cha moto cha wakati mmoja na, ikiwa ni lazima, huduma ya matibabu ya kwanza. Kazi kuu ya idara kama hizo ni kusaidia wazee kuondokana na upweke, maisha ya kujitenga, kujaza maisha yao na maana mpya, kuunda maisha ya kufanya kazi, kupotea kwa sehemu kwa sababu ya kustaafu.
Katika miaka ya hivi karibuni, mgawanyiko mpya wa kimuundo umeonekana katika Vituo vingi vya Huduma za Jamii - Huduma ya Msaada wa Dharura ya Kijamii. Imeundwa kutoa usaidizi wa dharura wa asili ya wakati mmoja, unaolenga kusaidia maisha ya raia wanaohitaji msaada wa kijamii. Shirika la huduma hiyo lilisababishwa na mabadiliko ya hali ya kijamii na kiuchumi na kisiasa nchini, kuonekana kwa idadi kubwa ya wakimbizi kutoka maeneo ya moto ya Umoja wa zamani wa Soviet, wasio na makazi, pamoja na haja ya kutoa msaada wa haraka wa kijamii kwa wananchi ambao wanajikuta katika hali mbaya kutokana na maafa ya asili, nk.
Kipengele cha anatomical na kazi.
Kipengele cha anatomiki na kazi cha ulemavu kinahusisha uundaji wa mazingira kama haya ya kijamii (kwa maana ya kimwili na ya kisaikolojia) ambayo yangefanya kazi ya ukarabati na kuchangia maendeleo ya uwezo wa ukarabati wa mtu mlemavu. Kwa hiyo, kwa kuzingatia uelewa wa kisasa wa ulemavu, somo la tahadhari ya serikali katika kutatua tatizo hili haipaswi kuwa ukiukwaji katika mwili wa binadamu, lakini urejesho wa kazi yake ya jukumu la kijamii katika hali ya uhuru mdogo. Lengo kuu katika kutatua matatizo ya watu wenye ulemavu na ulemavu ni kuhamia kwenye ukarabati, kwa msingi wa mifumo ya kijamii ya fidia na kukabiliana. Kwa hivyo, maana ya ukarabati wa watu wenye ulemavu iko katika njia ya kina ya ujumuishaji wa kurejesha uwezo wa mtu kwa shughuli za nyumbani, kijamii na kitaaluma kwa kiwango kinacholingana na uwezo wake wa mwili, kisaikolojia na kijamii, kwa kuzingatia sifa za micro-. na mazingira ya kijamii.
Suluhisho la kina kwa shida ya ulemavu.
Suluhisho la kina kwa tatizo la ulemavu linahusisha hatua kadhaa. Inahitajika kuanza na kubadilisha yaliyomo kwenye hifadhidata ya watu wenye ulemavu katika ripoti ya takwimu ya serikali kwa msisitizo wa kuonyesha muundo wa mahitaji, anuwai ya masilahi, kiwango cha madai ya watu wenye ulemavu, uwezo wao na uwezo. ya jamii, na kuanzishwa kwa teknolojia ya kisasa ya habari na mbinu za kufanya maamuzi yenye lengo.
Inahitajika pia kuunda mfumo wa urekebishaji tata wa taaluma nyingi unaolenga kuhakikisha maisha huru ya walemavu. Ni muhimu sana kuendeleza msingi wa viwanda na tawi ndogo la mfumo wa ulinzi wa kijamii wa idadi ya watu, kuzalisha bidhaa zinazowezesha maisha na kazi ya walemavu. Kunapaswa kuwa na soko la bidhaa na huduma za ukarabati ambalo huamua ugavi na mahitaji yao, kuunda ushindani mzuri na kuchangia kukidhi mahitaji ya walemavu. Haiwezekani kufanya bila ukarabati wa miundombinu ya kijamii na mazingira ambayo husaidia watu wenye ulemavu kushinda vikwazo vya kimwili na kisaikolojia kwenye njia ya kurejesha uhusiano na ulimwengu wa nje.
Na, kwa kweli, tunahitaji mfumo wa mafunzo kwa wataalam wanaojua njia za ukarabati na utambuzi wa wataalam, kurejesha uwezo wa watu wenye ulemavu kwa shughuli za kila siku, kijamii, kitaalam na njia za kuunda mifumo ya mazingira ya kijamii nao.
Kwa hivyo, ufumbuzi wa matatizo haya utafanya iwezekanavyo kujaza na maudhui mapya shughuli za huduma za serikali zilizoundwa sasa kwa uchunguzi wa matibabu na kijamii na ukarabati wa walemavu.
2. Ukarabati wa kijamii kama mwelekeo wa kazi ya kijamii
2.1 Kiini, dhana, aina kuu za ukarabati
Kamati ya WHO (1980) ilifafanua ukarabati wa matibabu:
ukarabati ni mchakato unaofanya kazi, madhumuni yake ambayo ni kufikia urejesho kamili wa kazi zilizoharibika kwa sababu ya ugonjwa au jeraha, au, ikiwa hii sio kweli, utambuzi kamili wa uwezo wa mwili, kiakili na kijamii wa mtu mlemavu, ushirikiano wa kutosha kwake katika jamii. Kwa hivyo, ukarabati wa matibabu ni pamoja na hatua za kuzuia ulemavu wakati wa ugonjwa na kumsaidia mtu kufikia kiwango cha juu cha manufaa ya kimwili, kiakili, kijamii, kitaaluma na kiuchumi ambayo ataweza ndani ya mfumo wa ugonjwa uliopo. Miongoni mwa taaluma nyingine za matibabu, ukarabati unachukua nafasi maalum, kwani hauzingatii tu hali ya viungo na mifumo ya mwili, lakini pia uwezo wa kazi wa mtu katika maisha yake ya kila siku baada ya kutokwa kutoka kwa taasisi ya matibabu.
Kulingana na uainishaji wa kimataifa wa WHO, uliopitishwa huko Geneva mnamo 1980, viwango vifuatavyo vya matokeo ya kiafya na kisaikolojia ya ugonjwa na jeraha vinatofautishwa, ambayo inapaswa kuzingatiwa wakati wa ukarabati:
uharibifu (Kiingereza cha kuharibika) - upungufu wowote au upotezaji wa miundo ya anatomiki, kisaikolojia, kisaikolojia au kazi;
ulemavu (eng.) - unaotokana na uharibifu, upotevu au ukomo wa uwezo wa kufanya shughuli za kila siku kwa namna au ndani ya mipaka inayochukuliwa kuwa ya kawaida kwa jamii ya binadamu;
vikwazo vya kijamii (Kiingereza cha ulemavu) - vikwazo na vikwazo vinavyotokana na uharibifu na usumbufu kwa utendaji wa jukumu la kijamii ambalo linachukuliwa kuwa la kawaida kwa mtu fulani.
Katika miaka ya hivi karibuni, dhana ya "ubora wa maisha unaohusiana na afya" imeanzishwa katika ukarabati. Wakati huo huo, ni ubora wa maisha ambao unazingatiwa kama sifa muhimu, ambayo inapaswa kuongozwa na wakati wa kutathmini ufanisi wa ukarabati wa wagonjwa na walemavu.
Uelewa sahihi wa matokeo ya ugonjwa huo ni wa umuhimu wa msingi kwa kuelewa kiini cha ukarabati wa matibabu na mwelekeo wa athari za ukarabati.
Ni bora kuondoa au kulipa fidia kabisa uharibifu kupitia matibabu ya kurejesha. Walakini, hii haiwezekani kila wakati, na katika kesi hizi inashauriwa kupanga maisha ya mgonjwa kwa njia ya kuwatenga ushawishi wa kasoro iliyopo ya anatomiki na ya kisaikolojia juu yake. Ikiwa wakati huo huo shughuli ya awali haiwezekani au inathiri vibaya hali ya afya, ni muhimu kubadili mgonjwa kwa aina hizo za shughuli za kijamii ambazo zitachangia zaidi kukidhi mahitaji yake yote.
Itikadi ya ukarabati wa matibabu imepitia mageuzi makubwa katika miaka ya hivi karibuni. Ikiwa katika miaka ya 1940 msingi wa sera kuelekea wagonjwa na walemavu wa kudumu ulikuwa ulinzi na utunzaji wao, basi kutoka miaka ya 1950 dhana ya kuunganisha wagonjwa na walemavu katika jamii ya kawaida ilianza kuendeleza; mkazo maalum huwekwa kwenye mafunzo yao na kupata misaada ya kiufundi. Katika miaka ya 70-80, wazo la urekebishaji wa hali ya juu wa mazingira lilizaliwa. Mazingira kwa mahitaji ya wagonjwa na walemavu, msaada wa kisheria wa kina kwa watu wenye ulemavu katika uwanja wa elimu, huduma za afya, huduma za kijamii na ajira. Katika suala hili, inakuwa dhahiri kwamba mfumo wa ukarabati wa matibabu kwa kiasi kikubwa inategemea maendeleo ya kiuchumi ya jamii.
Licha ya tofauti kubwa katika mifumo ya ukarabati wa matibabu katika nchi tofauti, ushirikiano wa kimataifa katika eneo hili unaendelea zaidi na zaidi, swali la hitaji la mipango ya kimataifa na maendeleo ya mpango ulioratibiwa wa ukarabati wa watu wenye ulemavu wa mwili unazidi kuwa. iliyoinuliwa. Kwa hivyo, kipindi cha kuanzia 1983 hadi 1992 kilitangazwa na UN kuwa Muongo wa Kimataifa wa Walemavu; Mnamo mwaka wa 1993, Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa lilipitisha "Kanuni za Kawaida za Kusawazisha Fursa kwa Watu Wenye Ulemavu," ambazo zinapaswa kuzingatiwa katika nchi wanachama wa Umoja wa Mataifa kama kigezo cha haki za watu wenye ulemavu. Inavyoonekana, mabadiliko zaidi ya mawazo na kazi za kisayansi na za vitendo za ukarabati wa matibabu haziepukiki, zinazohusiana na mabadiliko ya kijamii na kiuchumi ambayo yanafanyika hatua kwa hatua katika jamii. Dalili za jumla katika urekebishaji wa matibabu zinawasilishwa katika ripoti ya Kamati ya Wataalamu wa WHO juu ya Kuzuia Ulemavu katika Urekebishaji (1983) Hizi ni pamoja na: kupungua kwa uwezo wa utendaji; kupungua kwa uwezo wa kujifunza; unyeti maalum kwa ushawishi wa mazingira; ukiukaji wa mahusiano ya kijamii; ukiukaji wa mahusiano ya kazi.
Ukiukaji wa jumla wa utumiaji wa hatua za ukarabati ni pamoja na magonjwa ya uchochezi ya papo hapo na ya kuambukiza, magonjwa ya somatic na oncological yaliyopunguzwa, shida kali ya nyanja ya kiakili-mnestic na magonjwa ya akili ambayo yanazuia mawasiliano na uwezekano wa ushiriki wa mgonjwa katika mchakato wa ukarabati.
Katika nchi yetu, kulingana na vifaa vya Taasisi ya Utafiti wa Muungano wa All-Union ya Shirika la Usafi wa Kijamii na Afya iliyopewa jina lake. N.A. Semashko (1980), kati ya jumla ya idadi ya waliolazwa hospitalini katika idara za matibabu, 8.37 kwa 10,000 ya jumla ya watu wanahitaji matibabu ya ukarabati, 20.91 kwa 10,000 katika idara ya upasuaji, na 21.65 kwa 10,000 katika idara ya neva; kwa ujumla, kutoka 20 hadi 30% ni chini ya huduma ya baada, kulingana na wasifu kuu wa idara, ambayo inahitaji vitanda 6.16 kwa kila watu 10,000. Katika ukarabati wa wagonjwa wa nje, kulingana na N. A. Shestakova et al. (1980), 14-15% ya wale walioomba kliniki wanahitaji, na karibu 80% yao ni watu wenye matokeo ya majeraha ya mfumo wa musculoskeletal.
Kanuni za msingi za urekebishaji wa matibabu zimeainishwa kikamilifu na mmoja wa waanzilishi wake, Renker (1980):
1. Ukarabati ufanyike tangu mwanzo wa ugonjwa au jeraha na hadi kurudi kamili kwa mtu kwa jamii (mwendelezo na ukamilifu).
2. Tatizo la ukarabati linapaswa kutatuliwa kwa ukamilifu, kwa kuzingatia vipengele vyake vyote (utata).
3. Ukarabati unapaswa kupatikana kwa wote wanaohitaji (upatikanaji).
4. Ukarabati lazima ufanyike kwa muundo unaobadilika wa magonjwa, pamoja na maendeleo ya teknolojia na mabadiliko ya miundo ya kijamii (kubadilika).
Kwa kuzingatia mwendelezo, wagonjwa, wagonjwa wa nje, na katika nchi zingine (Poland, Urusi) - wakati mwingine pia hatua za sanatorium za ukarabati wa matibabu zinajulikana.
Kwa kuwa moja ya kanuni kuu za ukarabati ni ugumu wa athari, ni taasisi zile tu ambazo tata ya shughuli za kiafya-kijamii na kitaalamu-ufundishaji zinaweza kuitwa ukarabati. Vipengele vifuatavyo vya shughuli hizi vinatofautishwa (Rogovoi M.A. 1982):
1. Kipengele cha matibabu - kinajumuisha masuala ya matibabu, uchunguzi wa matibabu na mpango wa matibabu-na-prophylactic.
2. Kipengele cha kimwili - kinashughulikia masuala yote yanayohusiana na matumizi ya mambo ya kimwili (physiotherapy, tiba ya mazoezi, tiba ya mitambo na ya kazi), na ongezeko la utendaji wa kimwili.
3. Kipengele cha kisaikolojia - kuongeza kasi ya mchakato wa kukabiliana na kisaikolojia kwa hali ya maisha ambayo imebadilika kutokana na ugonjwa huo, kuzuia na matibabu ya kuendeleza mabadiliko ya akili ya pathological.
4. Mtaalamu - kwa watu wanaofanya kazi - kuzuia kupungua iwezekanavyo au kupoteza uwezo wa kufanya kazi; kwa watu wenye ulemavu - ikiwa inawezekana, marejesho ya uwezo wa kufanya kazi; hii inajumuisha masuala ya kuamua uwezo wa kufanya kazi, ajira, usafi wa kitaalamu, fiziolojia na saikolojia ya kazi, mafunzo ya kazi kwa ajili ya kujizoeza tena.
1. Kipengele cha kijamii - inashughulikia masuala ya ushawishi wa mambo ya kijamii juu ya maendeleo na mwendo wa ugonjwa huo, usalama wa kijamii wa sheria ya kazi na pensheni, uhusiano kati ya mgonjwa na familia, jamii na uzalishaji.
2. Kipengele cha kiuchumi - utafiti wa gharama za kiuchumi na athari inayotarajiwa ya kiuchumi na mbinu mbalimbali za matibabu ya ukarabati, fomu na mbinu za ukarabati kwa ajili ya kupanga shughuli za matibabu na kijamii na kiuchumi.
2.2 Msaada wa kisheria wa ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu
Ili kutoa usaidizi wenye sifa kwa watu wenye ulemavu, mfanyakazi wa kijamii anatakiwa kujua kisheria, nyaraka za idara zinazoamua hali ya mtu mwenye ulemavu, haki zake za kupokea faida na malipo mbalimbali, na zaidi. Haki za jumla za watu wenye ulemavu zimeundwa katika Azimio la Umoja wa Mataifa juu ya Haki za Watu wenye Ulemavu. Hapa kuna baadhi ya dondoo kutoka kwa hati hii ya kisheria ya kimataifa:
- "Watu wenye ulemavu wana haki ya kuheshimu utu wao";
- "Watu wenye ulemavu wana haki sawa za kiraia na kisiasa kama watu wengine";
- "Watu wenye ulemavu wana haki ya kuchukua hatua iliyoundwa ili kuwawezesha kupata uhuru mwingi iwezekanavyo";
- “Watu wenye ulemavu wana haki ya kupata matibabu, ufundi au matibabu ya kiutendaji, ikijumuisha vifaa vya bandia na mifupa, kurejesha afya na nafasi katika jamii, kupata elimu, mafunzo ya ufundi stadi na ukarabati, msaada, ushauri, huduma za ajira na aina nyinginezo za huduma »;
"Watu wenye ulemavu lazima walindwe dhidi ya aina yoyote ya unyonyaji."
Vitendo vya kimsingi vya kisheria juu ya walemavu pia vimepitishwa nchini Urusi. Ya umuhimu mkubwa wa kuamua haki na wajibu wa watu wenye ulemavu, jukumu la serikali, mashirika ya hisani, watu binafsi ni sheria "Juu ya huduma za kijamii kwa wazee na watu wenye ulemavu" (1995), "Juu ya ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu nchini. Shirikisho la Urusi" (1995).
Hata mapema, mnamo Julai 1992, Rais wa Shirikisho la Urusi alitoa Amri "Juu ya usaidizi wa kisayansi wa matatizo ya ulemavu na walemavu." Mnamo Oktoba wa mwaka huo huo, amri "Juu ya hatua za ziada za usaidizi wa serikali kwa walemavu", "Juu ya hatua za kuunda mazingira ya kuishi kwa walemavu" yalitolewa.
Vitendo hivi vya kawaida huamua uhusiano wa jamii, serikali na walemavu na uhusiano wa walemavu na jamii, serikali. Ikumbukwe kwamba vifungu vingi vya vitendo hivi vya kawaida vinaunda uwanja wa kisheria wa kuaminika kwa maisha na ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu katika nchi yetu.
Sheria "Juu ya Huduma za Jamii kwa Wananchi Wazee na Walemavu" inaunda kanuni za msingi za huduma za kijamii kwa wananchi wazee na walemavu: kuzingatia haki za binadamu na za kiraia; utoaji wa dhamana ya serikali katika uwanja wa huduma za kijamii; fursa sawa katika kupokea huduma za kijamii; mwendelezo wa aina zote za huduma za kijamii; mwelekeo wa huduma za kijamii kwa mahitaji ya mtu binafsi ya wazee na walemavu; wajibu wa mamlaka katika ngazi zote kwa ajili ya kuhakikisha haki za raia wanaohitaji huduma za kijamii n.k. (Kifungu cha 3 cha Sheria).
Huduma za kijamii hutolewa kwa wananchi wote wazee na walemavu bila kujali jinsia, rangi, taifa, lugha, asili, mali na hadhi rasmi, mahali pa kuishi, mtazamo wa dini, imani, uanachama katika mashirika ya umma na hali nyinginezo (Kifungu cha 4 cha Sheria ya Shirikisho la Urusi). )
Huduma za kijamii zinafanywa kwa uamuzi wa mamlaka ya ulinzi wa kijamii katika taasisi zilizo chini yao au chini ya makubaliano yaliyohitimishwa na mamlaka ya ulinzi wa kijamii na taasisi za huduma za kijamii za aina nyingine za umiliki (Kifungu cha 5 cha Sheria).
Huduma za kijamii hutolewa kwa ridhaa ya watu wanaozihitaji, haswa linapokuja suala la kuziweka katika taasisi za huduma za kijamii. Katika taasisi hizi, kwa idhini ya waliohudumiwa, shughuli za kazi zinaweza pia kupangwa kwa masharti ya mkataba wa ajira. Watu ambao wamehitimisha mkataba wa ajira wana haki ya likizo ya kulipwa ya kila mwaka ya siku 30 za kalenda.
Sheria inatoa huduma mbalimbali za kijamii zikiwemo:
huduma za kijamii nyumbani (pamoja na huduma za kijamii na matibabu);
huduma za kijamii za nusu-stationary katika idara za mchana (usiku) kukaa kwa wananchi katika taasisi za huduma za kijamii;
huduma za kijamii za stationary katika shule za bweni, bweni na taasisi zingine za huduma za kijamii;
huduma za dharura za kijamii (kama sheria, katika hali za dharura: upishi, utoaji wa nguo, viatu, malazi, utoaji wa haraka wa makazi ya muda, nk)
usaidizi wa ushauri wa kijamii, kijamii na kisaikolojia, matibabu na kijamii.
Huduma zote za kijamii zilizojumuishwa katika orodha ya shirikisho ya huduma zilizohakikishwa na serikali zinaweza kutolewa kwa raia bila malipo, na pia kwa msingi wa malipo ya sehemu au kamili.
Huduma zifuatazo za kijamii zinatolewa bila malipo:
1) raia wa pekee (wanandoa wa ndoa) na watu wenye ulemavu wanaopokea pensheni kwa kiasi chini ya kiwango cha kujikimu;
2) wananchi wazee na watu wenye ulemavu ambao wana jamaa lakini wanapokea pensheni chini ya kiwango cha kujikimu;
3) wazee na watu wenye ulemavu wanaoishi katika familia ambazo wastani wa mapato ya kila mtu ni chini ya kiwango cha kujikimu.
Huduma za kijamii katika kiwango cha malipo ya sehemu hutolewa kwa watu ambao wastani wa mapato ya kila mtu (au mapato ya jamaa zao, wanachama wa familia zao) ni 100-150% ya kiwango cha chini cha kujikimu.
Huduma za kijamii kwa masharti kamili ya malipo hutolewa kwa wananchi wanaoishi katika familia ambazo wastani wa mapato ya kila mtu unazidi kima cha chini cha kujikimu kwa 150%.
Kufikia Januari 1, 2005, wananchi wote wazee na walemavu, bila ubaguzi, walihitaji zaidi ya nusu ya vyombo vya Shirikisho la Urusi, ambapo mishahara ya watu wote wenye uwezo ilikuwa chini ya 150% ya kima cha chini cha kujikimu, katika malipo kamili au sehemu ya huduma za kijamii. Zaidi ya 80% ya watu nchini wako chini ya mstari wa umaskini. Umaskini ni mkubwa hasa katika mikoa kama Novgorod, Pskov, Ivanovo, Kirov, Penza, Saratov, Orenburg, na Chita; jamhuri za Mari El, Chuvashia, Kalmykia, Adygea, Dagestan, Ingushetia, Kabardino-Balkarian, Karachay-Cherkessian, Ossetia Kaskazini, Udmurtia, Jamhuri ya Altai, Tyva.
Ni wazi kwamba tawala za mikoa hii ya nchi haziwezi kutoa sio tu malipo ya huduma za kijamii kwa wazee na walemavu, lakini pia faida za kijamii kwa ukosefu wa ajira, umaskini, na zingine zinazotolewa na sheria. Idadi nzima ya watu wa mikoa hii, vijana na wazee, wanapokea mapato chini ya kiwango cha kujikimu na wanahitaji faida za kijamii. Gharama zote za kulipa huduma za kijamii kwa wazee na walemavu zinapaswa kulipwa na mamlaka ya shirikisho.
Sheria "Juu ya Huduma za Jamii kwa Wananchi Wazee na Walemavu" inagawanya mfumo wa huduma za kijamii katika sekta kuu mbili - serikali na zisizo za serikali.
Sekta ya umma inaundwa na mashirika ya shirikisho na manispaa ya huduma za kijamii.
Sekta isiyo ya serikali ya huduma za kijamii huunganisha taasisi ambazo shughuli zao zinatokana na aina za umiliki ambazo sio serikali au manispaa, pamoja na watu binafsi wanaohusika katika shughuli za kibinafsi katika uwanja wa huduma za kijamii. Mashirika ya umma, ikiwa ni pamoja na vyama vya kitaaluma, mashirika ya kutoa misaada na ya kidini, yanajishughulisha na aina zisizo za serikali za huduma za kijamii.
Masuala muhimu ya ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu wamepokea msingi wa kisheria katika Sheria "Juu ya Ulinzi wa Jamii ya Watu wenye Ulemavu katika Shirikisho la Urusi". Sheria inafafanua mamlaka ya mamlaka ya serikali (shirika na vyombo vya Shirikisho la Urusi) katika uwanja wa ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu. Inafunua haki na majukumu ya miili ya utaalam wa matibabu na kijamii, ambayo, kwa msingi wa uchunguzi wa kina wa mtu, huamua asili na kiwango cha ugonjwa ambao ulisababisha ulemavu, kikundi cha walemavu, huamua serikali ya kufanya kazi. watu wenye ulemavu wanaofanya kazi, huendeleza mipango ya mtu binafsi na ya kina ya ukarabati wa watu wenye ulemavu, inatoa hitimisho la matibabu na kijamii, hufanya maamuzi ambayo yanafunga miili ya serikali, biashara na mashirika, bila kujali aina ya umiliki.
Sheria inaweka masharti ya malipo ya huduma za matibabu zinazotolewa kwa watu wenye ulemavu, ulipaji wa gharama zilizofanywa na mtu mwenye ulemavu mwenyewe, uhusiano wake na miili ya ukarabati kwa ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu.
Sheria inalazimisha mamlaka zote, wakuu wa biashara na mashirika kuunda hali zinazowaruhusu watu wenye ulemavu kutumia kwa uhuru na kwa uhuru maeneo yote ya umma, taasisi, usafiri, kusonga kwa uhuru mitaani, katika nyumba zao, katika taasisi za umma, nk.
Sheria inatoa faida kwa ajili ya risiti ya ajabu ya nyumba, vifaa ipasavyo. Hasa, watu wenye ulemavu na familia zilizo na watoto walemavu hutolewa kwa punguzo la angalau 50% kwa bili za kodi na matumizi, na katika majengo ya makazi bila inapokanzwa kati - kwa gharama ya mafuta. Watu wenye ulemavu na familia zilizo na watu wenye ulemavu wanapewa haki ya kupokea mashamba ya ardhi kwa ajili ya ujenzi wa makazi ya mtu binafsi, bustani, kilimo na kilimo cha dacha mahali pa kwanza (Kifungu cha 17 cha Sheria).
Sheria inatoa kipaumbele maalum katika kuhakikisha ajira ya watu wenye ulemavu. Sheria hutoa faida za kifedha na mkopo kwa biashara maalum zinazoajiri watu wenye ulemavu, na vile vile kwa biashara, taasisi na mashirika ya vyama vya umma vya watu wenye ulemavu; kuweka viwango vya kuajiri watu wenye ulemavu, haswa, kwa mashirika, bila kujali fomu za shirika na kisheria na aina za umiliki, na wafanyikazi zaidi ya 30 (idadi ya kuajiri watu wenye ulemavu imewekwa kama asilimia ya idadi ya wastani ya wafanyikazi, lakini sio. chini ya 3%). Mashirika ya umma ya walemavu na biashara zao, mashirika ambayo mtaji wao ulioidhinishwa unajumuisha mchango wa chama cha umma cha walemavu, wameondolewa kwenye mgawo wa lazima wa kazi kwa walemavu.
Sheria inaainisha kanuni za kisheria za kutatua masuala muhimu ya ajira kwa watu wenye ulemavu kuwa ni vifaa vya maeneo maalum ya kazi, mazingira ya kazi ya watu wenye ulemavu, haki, wajibu na wajibu wa waajiri katika kuhakikisha ajira ya watu wenye ulemavu, utaratibu na masharti ya utambuzi. mtu mlemavu kama asiye na kazi, motisha za serikali kwa ushiriki wa biashara na mashirika katika kuhakikisha maisha ya watu wenye ulemavu.
Sheria inazingatia kwa undani maswala ya msaada wa vifaa na huduma za kijamii kwa walemavu Faida kubwa na punguzo hutolewa kwa malipo ya huduma, ununuzi wa vifaa vya walemavu, zana, vifaa, malipo ya sanatorium na vocha za mapumziko, matumizi ya usafiri wa umma, ununuzi, utunzaji wa kiufundi kwa kibinafsi kwa barabara, nk.
Mbali na sheria za shirikisho, wafanyakazi wa kijamii wanahitaji kujua nyaraka za idara zinazotoa tafsiri zinazofaa za matumizi ya sheria fulani au makala zao binafsi.
Mfanyikazi wa kijamii pia anahitaji kujua shida ambazo hazijatatuliwa na sheria au kutatuliwa, lakini hazijatekelezwa kwa vitendo. Kwa mfano, Sheria "Juu ya Ulinzi wa Kijamii wa Walemavu katika Shirikisho la Urusi" hairuhusu uzalishaji wa magari ambayo hayana vifaa vya matumizi ya bure ya usafiri wa mijini na watu wenye ulemavu, au kuwaagiza makazi ambayo haitoi. kwa matumizi ya bure ya makazi haya na watu wenye ulemavu (Kifungu cha 15 Sheria). Lakini kuna mabasi mengi, mabasi ya trolley kwenye mitaa ya miji ya Kirusi, yenye vifaa vya kuinua maalum, kwa msaada wa ambayo watu wenye ulemavu katika viti vya magurudumu wanaweza kujitegemea kupanda basi au trolleybus? Kama miongo kadhaa iliyopita, kwa hivyo leo, majengo ya makazi yanawekwa bila vifaa vyovyote vinavyomruhusu mtu mlemavu kuondoka kwa uhuru kwenye nyumba yake kwenye kiti cha magurudumu, kutumia lifti, kwenda chini kwenye barabara kuu ya barabara iliyo karibu na mlango, nk. Masharti ya data ya Sheria ‹‹0 kwa ajili ya Ulinzi wa Kijamii wa Watu Walemavu katika Shirikisho la Urusi" yanapuuzwa tu na kila mtu anayehitajika na sheria kuunda hali muhimu kwa maisha ya kawaida ya watu wenye ulemavu.
Sheria ya sasa hailindi haki za watoto walemavu kwa maisha bora na salama. Sheria hiyo inapeana watoto wenye ulemavu kiasi kama hicho cha usaidizi wa kijamii ambao unawasukuma moja kwa moja kwa kazi yoyote, pamoja na "kazi", ambayo inajadiliwa na mhalifu - akiomba, kwani mtu aliyenyimwa kila kitu muhimu kutoka utoto hawezi kuishi kwa pensheni batili. hali.
Lakini hata kama matatizo ya kifedha yanatatuliwa, mazingira ya maisha ya walemavu yamepangwa upya kabisa, hawataweza kutumia faida zinazotolewa bila vifaa na vifaa vinavyofaa. Tunahitaji prostheses, misaada ya kusikia, glasi maalum, daftari za kuandika maandiko, vitabu vya kusoma, strollers, magari kwa ajili ya harakati, nk.
Kwa hivyo, tasnia maalum inahitajika kwa utengenezaji wa vifaa na vifaa vya walemavu. Kuna biashara kama hizo nchini. Kwa kiasi kikubwa wanakidhi mahitaji mbalimbali ya walemavu. Lakini kwa kulinganisha na mifano ya Magharibi ya vifaa vya walemavu, yetu, ya ndani, hupoteza katika mambo mengi: wote ni nzito na chini ya muda mrefu, na ukubwa mkubwa, na chini ya urahisi kutumia.
2.3 Tatizo la ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu na njia kuu na njia za kutatua leo
Muundo wa kijamii na idadi ya watu wa jamii, ambao kila wakati unabaki tofauti, unajumuisha ugawaji wa vikundi kadhaa vya jumla vya wanadamu ndani yake, ambavyo vinaweza kuwakilishwa, kwa upande mmoja, na kikundi cha wazalishaji wa moja kwa moja-watumiaji wa nyenzo, kijamii na kisiasa, maadili ya kiroho. , kwa upande mwingine, kwa masharti watumiaji wao "safi" (aina mbaya au chanya).
Kila kikundi kilichochaguliwa kinafaa kwa njia yake, muhimu kwa upatanishi wa maendeleo ya kijamii na kijamii, na kupungua au kuongezeka kwa idadi yao yote, inayohusiana na dhamana fulani muhimu, inakuwa sababu mbaya ya tishio la kutokuwepo. uhifadhi wa shida za kijamii na kiroho, kiuchumi za idadi yoyote ya wanadamu. Kulingana na fasihi, maana ya uwepo katika jamii ya kikundi cha wazalishaji-watumiaji (watu wazima, watu wenye uwezo, nguvu kazi ya jamii) inaeleweka vizuri juu ya idadi hiyo, ambayo kwa kiasi kikubwa huamua utulivu na maendeleo ya nchi. idadi ya watu kwa ujumla, lakini umuhimu wa kundi la watumiaji "safi" unahitaji majadiliano ya ziada.
Kulingana na ushirika wao wa kijamii na idadi ya watu, watumiaji "safi", kama ilivyotajwa hapo awali, wamegawanywa katika aina mbili ambazo hupita kwa kila mmoja (chanya na hasi). Watumiaji chanya wa "wavu" ni pamoja na: watoto wa vikundi vya umri tofauti, mama wauguzi na wanawake kwenye likizo ya uzazi, mama wa watoto wengi, watu wa vikundi vya wazee, wahamiaji wa kulazimishwa, wafanyikazi wa nyanja zisizo za uzalishaji, wawakilishi wa huduma ya kutekeleza sheria, wanajeshi na vikundi vingine vya watu.
Kuanza kwa kazi ya ukarabati wa kimkakati inapaswa, kwa muda mfupi, kusababisha kuongezeka kwa mahitaji ya kazi ya watu wenye ulemavu katika uzalishaji wa kijamii, haswa katika maeneo ambayo yatahamishiwa "uzalishaji wa nyumbani", inayojumuisha sehemu maalum ya shirika. soko la ndani na nje ya nchi, soko maalum la ajira Hali ya kiuchumi nchini Urusi haitaruhusu kubadilisha soko la kazi la ndani lililoundwa tayari kwa kundi la watu wenye ulemavu na itahitaji kazi ya kina ili kuunda. Vituo vilivyopo, idara za kazi ya ukarabati na walemavu zinapaswa kuwa
kazi za kijamii na kisaikolojia, mwongozo wa kazi, kazi ya elimu na watu wenye ulemavu zilihamishwa, kwa lengo la kuanzishwa kwa haraka kwa mtu mlemavu katika kazi muhimu ya kijamii katika sekta zinazohusika za "sekta ya nyumbani".
Mtazamo uliotajwa juu ya maendeleo zaidi ya mfumo wa ukarabati wa kijamii kwa walemavu unahitaji ujumuishaji na ufafanuzi katika yaliyomo, kwa kuzingatia michakato ya kweli ya mageuzi ya uchumi wa kitaifa katika kila mkoa wa nchi, na kuleta hitimisho lake. taratibu za majadiliano katika ofisi za Duma, katika mikutano ya mashirika ya serikali ya shirikisho na kikanda, vyama vya wafanyakazi na mashirika ya umma nchini Urusi. Kulingana na takwimu zilizopo huko Novosibirsk na mkoa wa Novosibirsk hadi Januari 1998, kulikuwa na walemavu 50,574 katika wilaya zote za jiji, walemavu 38,401 wanaoishi katika mikoa ya mkoa huo, walemavu 11,320 waliotambuliwa katika vituo vikubwa vya viwanda vya mkoa huo. Mkoa wa Novosibirsk. Ukweli huu bila shaka unaonyesha nguvu kazi halisi ambayo walemavu wanawakilisha, hasa wale ambao wanaweza kuhusishwa na kundi la watu wazima.
Watu kama hao wanafaa zaidi kwa hali ya kufanya kazi sio katika uzalishaji, lakini nyumbani, ambayo, ipasavyo, inafanya haraka kutatua suala la kuunda uzalishaji wa nyumbani uliotajwa hapo awali ("sekta ya nyumbani") katika Mkoa wa Novosibirsk. Maalum katika shirika la mwisho litatambuliwa kwa kiasi kikubwa na uwezo halisi wa washiriki wake wanaowezekana. Kwa mujibu wa urval wao, bidhaa zinazozalishwa na watu hawa zinaweza kuwasilishwa kwa namna ya orodha ifuatayo. Bidhaa za uzalishaji wa kikundi cha watu wenye ulemavu kutoka utoto zinaweza kuwa: vitu vya kuchezea na zawadi (haswa ufundi wa jadi wa Warusi), mboga mboga, matunda, matunda, uyoga, maua na mimea ya viwandani iliyopandwa nao, vitu vilivyochapishwa, vitabu, vifaa anuwai vya didactic. , miongozo ya kuboresha ubora wa elimu katika madarasa ya urekebishaji ya elimu ya jumla na shule maalum, wanyama wa kufugwa na viwandani, ndege, samaki, bidhaa za mkate zilizooka, vyombo vya ufungaji wa chakula na bidhaa zisizo za chakula, malisho, viongeza vya chakula kibiolojia, dawa. , na kadhalika.
Uzalishaji wa vifaa vya mchezo, vifaa vya michezo, ufinyanzi, vyombo, zana rahisi za nyumbani, bidhaa za mbao zilizochongwa, bidhaa za pombe, vinywaji baridi kwa namna ya batches ndogo, kulingana na mapishi ya watu, seti zilizochapishwa kwa uchapishaji wa bidhaa za soko kubwa, kitabu. kumfunga, fanya kazi kwenye kompyuta za uundaji wa bidhaa, ikiwa mwisho huo una kibodi maalum, utengenezaji wa kibodi maalum zaidi na bidhaa zingine zinaweza kuwa mwelekeo wa kimsingi katika maendeleo ya "sekta ya nyumbani" na ushiriki wa watu wenye shida ya kuona.
Kwa hivyo, bila kujali ukali, asili (aina) ya ulemavu, kila moja ya makundi yaliyochaguliwa ya watu yanaweza kupatikana mahali katika aina mpya ya ukiritimba, walemavu, uzalishaji wa viwanda.
Kwa kuzingatia ukweli kwamba vikundi kuu vya magonjwa ambayo husababisha ulemavu katika idadi ya watu wa mkoa wa Novosibirsk, mara nyingi, ni magonjwa ya mfumo wa mzunguko, magonjwa mabaya na majeraha, maendeleo ambayo yanaendelea, ingawa polepole, baada ya mtu kupokea. ulemavu, kutishia na kuzidisha iwezekanavyo, wakati wa kupeleka "sekta ya nyumbani, inahitajika kutoa uundaji wa huduma ya urekebishaji ya matibabu ya rununu na ya kuzuia, na jukumu la kupunguza hatari ya kurudia kwa magonjwa na majeraha hapo juu wakati wa kufanya kazi na. vifaa vya viwanda nyumbani, hasa kwa vile wingi wa bidhaa zinazozalishwa na makundi yote ya watu wenye ulemavu zitaundwa katika vyumba vyao, katika maeneo ya mkusanyiko wao, mara nyingi tu hazifai kwa uwekaji bora wa vitengo kuu vya viwanda vya uzalishaji wa baadaye.
Uwezekano haujaamuliwa kuwa tayari kufanya kazi kwa biashara ya walemavu, sehemu ya majengo ya wazi ya biashara zingine za serikali, idadi ya taasisi za kijamii na kitamaduni, kwa kweli, sehemu ya nafasi ya kuishi katika ghorofa ya mtu mlemavu inaweza kuhamishiwa kwake. mamlaka.
Mchakato wenyewe wa kupeleka "sekta ya nyumbani" hautahitaji uwekezaji mkubwa, lakini itahusisha uundaji wa huduma maalum ya kikanda, manispaa kwa huduma yake na ghala zake, usafiri, maeneo ya kuuza, mauzo ya bidhaa za kumaliza, vyanzo vya kujaza tena. ya matumizi na vifaa, vifaa na vyombo, huweka ukarabati wa haraka wa mwisho, kulingana na shughuli zake juu ya fedha maalum, benki, makampuni ya bima, huduma za mfumo wa msaada wa maisha wa Novosibirsk na miji mikubwa ya viwanda ya mkoa wa Novosibirsk. Ili kufanya kazi ya mafanikio katika shirika na uzinduzi wa "sekta ya nyumbani", pamoja na maendeleo na utekelezaji wa mipango ya biashara husika, ni muhimu kuunda mipango ya kitaaluma ya kazi ya elimu na walemavu na timu za ubunifu zinazoweza kufanya kazi. kuyatekeleza, na hivyo kufurahisha wafanyikazi wa siku zijazo " tasnia ya nyumbani "motisha chanya kwa kazi inayokuja na kuwasaidia kujiunga na mwisho. Kituo cha Mkoa cha Urekebishaji wa Jamii kwa Walemavu na wafanyikazi wake, kilichoimarishwa na kazi ya pamoja na wafanyikazi wa taasisi za utafiti na elimu, vyuo vikuu na vyuo vikuu vya Novosibirsk, inaweza kuwa kituo cha kudumu cha kazi kama hiyo ya kiteknolojia, ya kiufundi na ya kielimu.
Sifa za kitaalam za timu iliyotajwa tayari ni ya juu sana na ina uwezo wa kuanza kozi ya haraka ya elimu na mafunzo kwa watu wenye ulemavu wa kiakili huko Novosibirsk na mkoa, ili kuwatayarisha kwa kazi ya "uzalishaji wa nyumbani". Yaliyomo kuu ya kozi kama hiyo ya maandalizi itakuwa:
1. Kuinua kiwango chao cha elimu kwa ujumla;
2. Ukuzaji wa ujuzi na uwezo wa kutumia kwa ufanisi uwezo wa mtu wa kufikiri angavu, shirikishi na dhahania;
3. Maendeleo ya ujuzi wa mawasiliano;
4. Majadiliano ya matatizo ya migogoro na njia za njia ya haraka, rahisi kutoka kwa hali ya migogoro;
5. Maendeleo ya talanta ya mtu mlemavu, hyperabilities yake (ikiwa ni pamoja na proscopia), kiwango cha jumla cha kiroho, afya;
6. Maendeleo ya aina zote za kumbukumbu;
7. Maendeleo ya mikono (harakati ndogo za hisia-kinetic);
8. Ukuzaji wa ufasaha;
9. Msaada katika kuamua kazi ya jukumu la kijamii la mtu binafsi katika uzalishaji wa baadaye (mwalimu, mwalimu, mwalimu, mshauri);
10. Maendeleo ya kuhisi hali ya mtu mwingine;
11. Maendeleo ya ujuzi, ujuzi wa usaidizi wa pamoja katika tukio la magonjwa mapya ya somatic na ya akili na matumizi makubwa ya njia na mbinu za dawa za jadi;
12. Mbinu za kufundisha kwa tathmini ya kutosha ya uwezo wa kisaikolojia, kiakili wa mtu wakati wa kuingia aina yoyote ya shughuli za kijamii. Kila moja ya sehemu zilizo hapo juu za programu ya mafunzo, hapo awali kando, tayari imethibitisha umuhimu wake wa kielimu na kielimu kwa maisha ya baadaye ya mtu, na vielelezo vya athari zake vimetajwa mara kwa mara katika fasihi ya kisayansi. K. K. Platonov (1986), I. V. Bushmarin (1992), E. Yu. Vetrova (1992), V. V. Nikolaeva (1987), A. A. Kriulina (1989) aliandika kuhusu hili moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja), GE Leevik (1989), NV Rozhdestvenskaya (1999999) ), V..V. Zenkovsky (1995) na wengine wengi. Wakati huo huo na mafunzo ya watu wenye ulemavu katika ujuzi wa kazi muhimu ya kijamii na kupelekwa kwa "sekta ya nyumbani", ni muhimu kuanza kuunda msingi wa nyenzo na kiufundi kwa ajili ya viwanda vya walemavu vya baadaye. Kukamilika kwake kunaweza kufanywa chini ya uchukuaji wa mtu mlemavu kutoka kwa serikali au mtu binafsi wa mkopo wa upendeleo, mkopo, kupitia kuingizwa kwa mwisho katika utekelezaji wa kazi wa mradi wowote wa ubunifu, juu ya usalama wa sehemu ya mali yake. , namna ya kukodisha ya matumizi ya vifaa, vifaa, kompyuta au kwa namna nyingine yoyote. Msaada mkubwa katika suala hili kwa mtu mlemavu unaweza kutolewa na taasisi maalum za umma na za kibinafsi, mashirika, benki zinazohusika katika kusaidia shughuli za ushirikiano wa kisasa wa watumiaji, kanuni ambazo zilielezewa kwa undani katika kazi za kiuchumi za VS Nemchinov (1969). ), AV Chayanov ( 1925, 1991).
Kwa muhtasari wa hapo juu, tunaweza kusema kwamba mwelekeo kuu wa kazi ya kisasa juu ya ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu sio uboreshaji zaidi wa huduma iliyopo ya ulinzi wao wa kijamii, huduma ya matibabu iliyopo ya kijamii na ukarabati, ingawa shughuli katika nyanja hizi zinabaki. muhimu, kuwa na matarajio mazuri ya uboreshaji wao katika kuhakikisha ulinzi wa mtu mlemavu kutokana na athari mbaya ya mambo ya asili na ya kijamii, na maendeleo ya shughuli zao za kijamii na viwanda, kiwango cha ushiriki wao katika kazi muhimu ya kijamii; kupungua kwa idadi ya walemavu ambao hufanya msingi wa shughuli zao za baadaye kuwa nia ya kuokoa maisha kwa gharama yoyote. Maendeleo ya "sekta ya nyumbani" leo ni kwa njia nyingi wakati muhimu, na matumizi ya kazi ya walemavu, uimarishaji wa uchumi wa Kirusi, hasa katika maeneo ya Urusi iko zaidi ya Urals.
Kwa hivyo, uwekaji wa busara wa ajira ya watu wenye ulemavu mahali pa kazi (kama ilivyoandikwa katika mkusanyiko wa mapendekezo ya mbinu iliyohaririwa na V.N. uchumi wa serikali ya kisheria ya Urusi, kwa kuzingatia kanuni za jumla za ukarabati, na matumizi ya mara kwa mara kusaidia eneo hili muhimu. , kana kwamba kukamilisha kozi ya ukarabati wake, wa mfumo uliopo wa udhibiti na kisheria wa viwango vya shirikisho na kikanda, ndio lengo muhimu zaidi la mageuzi ya busara ya mfumo mzima uliopo wa ukarabati wa watu wenye ulemavu nchini Urusi, na Magharibi yake. Mkoa wa Siberia (kwa mfano wa jiji la Novosibirsk) na maisha yao.
Hitimisho
Kama matokeo ya kazi iliyofanywa, tulifikia hitimisho kwamba ukarabati wa kijamii wa walemavu una mpango wa hatua za ukarabati ambazo huruhusu mtu sio tu kuzoea hali yake, lakini katika hali bora zaidi kukuza ustadi wa kujisaidia. na kuunda mtandao wa mahusiano ya kijamii.
Baada ya kuchambua fasihi ya kisayansi juu ya ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu, tuligundua kuwa ukarabati wa kijamii unalenga kusaidia watu wenye ulemavu sio tu kuzoea mazingira yao, lakini pia kuwa na athari kwa mazingira yao ya karibu na jamii kwa ujumla, ambayo hurahisisha. ushirikiano wao katika jamii.
Pia tuligundua kuwa kwa nchi yetu shida ya kutoa msaada kwa watu wenye ulemavu ni moja ya muhimu na muhimu, kwani ukuaji wa idadi ya watu wenye ulemavu ni mwelekeo thabiti katika maendeleo yetu ya kijamii, na hadi sasa kuna hakuna data inayoonyesha uimarishaji wa hali au mabadiliko katika mwelekeo huu.
Baada ya kufanya utafiti huu, tuligundua yaliyomo katika dhana za "ulemavu", "walemavu", "ukarabati", fomu na njia za kutatua shida za kijamii za walemavu, msaada wa kisheria kwa ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu. Kazi zilizowekwa na sisi zilikamilishwa.
Kwa hivyo, tunafikia hitimisho la mwisho kwamba ukarabati wa kijamii wa walemavu ni urejesho wa uwezo wa utendaji wa kijamii.
Bibliografia
1. Bashyaeva T. V. Maendeleo ya mtazamo kwa watoto. Sura, rangi, sauti. Mwongozo maarufu kwa wazazi na waelimishaji. - Yaroslavl: Chuo cha Maendeleo, 1997. - 240s.
2. Burlanchuk L. F. Utangulizi wa saikolojia ya makadirio. - Kiev: Nika-Center, 1997. -128s.
3. Bushmarin IV Jukumu la kazi ya ubunifu katika uchumi wa kisasa wa nchi za kibepari zilizoendelea. - Katika: Rasilimali za idadi ya watu na wafanyikazi: shida na suluhisho, uzoefu wa kigeni. - M.: Nauka, 1992. - 159p.
4. Vetrova E. Yu. Hali ya mwelekeo wa kazi na thamani ya wakazi wa nchi zilizoendelea. - Sat: Idadi ya watu na rasilimali za kazi: matatizo na ufumbuzi, uzoefu wa kigeni - M .: Nauka, 1992. - 139p.
5. Ukarabati: Mambo ya nyakati ya WHO. 1969. T. 23a. - 255 p.
6. Wujek T. Mafunzo ya akili. - St. Petersburg: Peter Press. 1996. - 228s.
7. Dementieva N. F., Ustinova E. V. Nafasi na nafasi ya wafanyakazi wa kijamii katika kuwahudumia walemavu na wazee. Tyumen, 1995. -135p.
8. Michezo - kujifunza, mafunzo, burudani - M .: Shule mpya, 1994. - 338s.
9. Zhulkovska T., Kovaleva A.I., Lukov V.A. "Abnormal" katika jamii: Socialization ya watu wenye ulemavu wa akili: Nauch. monograph.-Moscow-Szczecin: Nyumba ya Uchapishaji ya Moscow. kibinadamu. un-ta, 2003. - 432 p.
10. Zenkovsky VV Saikolojia ya utoto. - Ekaterinburg: Kitabu cha biashara, 1995.-347p.
11. Kavokin S. N. Amri. op. -54s.
12. Kovaleva A.I. Utu na Jamii: Mihadhara juu ya Sosholojia: Kitabu cha maandishi / Mosk. kibinadamu. -jamii chuo kikuu. Idara ya Sosholojia. - M.: Sotsium, 2001. - 104 p.
13. Ukarabati wa kina wa watoto wenye ulemavu kutokana na magonjwa ya mfumo wa neva. Miongozo. M.; SPb., 1998. T. 2. -256 p.
14. Kriulina A. A. Majadiliano ya kikundi katika mchakato wa elimu. - Katika: Muhtasari wa Mkutano wa 7 wa Muungano wa Jumuiya ya Wanasaikolojia wa USSR. - M: Nyumba ya uchapishaji ya pamoja ya Chuo cha Sayansi cha USSR. Jumuiya ya Wanasaikolojia wa USSR. 1989. -126p.
15. Leevik GV Mbinu za mwongozo wa ufundi kwa vijana wenye uwezo mdogo wa kufanya kazi.-138p.
16. Nemchinov VS Mipango na usawa wa kiuchumi. - Kazi zilizochaguliwa. T. 5. - M.: Nauka, 1968. - 430s.
17. Encyclopedia ya Kirusi ya kazi ya kijamii: Katika vols 2. M., 1997. T. 2. -285c.
18. Miongozo ya utaalamu wa matibabu na kijamii na ukarabati / Ed.
A. I. Osadchikh. M., 1999.T. 1. -235 p.
19. Maendeleo ya kijamii na idadi ya watu katika Ulaya Magharibi. M., 1992. -164p.
20.Nadharia ya kazi ya kijamii: Kitabu cha kiada / Chini. mh. Prof. TZZ E.I. Mtu mmoja. - M.: Mwanasheria, 2001. - 334 p.
21. Tiba ya kazini kama njia ya urekebishaji wa walemavu. M., 1998. -115 p.
22. Sheria ya Shirikisho "Juu ya ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu katika Shirikisho la Urusi" tarehe 24 Novemba 1995 No. 181-FZ -248s.
23. Falsafa na mbinu ya kazi ya kijamii: / Kitabu cha kiada / Smirnova E.R., Yarskaya V.N.; Sarat. jimbo teknolojia. un-t, Saratov, 1997. -104p.
24. Kholostova E.I., Dementieva N.F. Ukarabati wa kijamii. Kitabu cha kiada. Toleo la 2. - M: Shirika la Uchapishaji na Biashara "Dashkov and Co", 2003 -340s.
25. Khralypina L.P. Misingi ya ukarabati wa walemavu. M., 1996. -146 p.
Vigezo vya kutathmini ulemavu katika taasisi za ITU
Utangulizi
Mabadiliko ya kardinali ya kisiasa na kijamii na kiuchumi ambayo yamefanyika nchini Urusi katika muongo mmoja uliopita yamesababisha mabadiliko ya kimsingi katika sera ya kijamii ya serikali kuhusiana na walemavu, na kuchangia uundaji wa mbinu mpya za kutatua shida za ulemavu na ulemavu. ulinzi wa kijamii wa walemavu.
Masharti kuu ya sera ya serikali kuhusiana na walemavu yalionyeshwa katika Sheria ya Shirikisho "Juu ya Ulinzi wa Jamii ya Walemavu katika Shirikisho la Urusi" (Na. 181 ya Novemba 24, 1995), ambayo ina tafsiri mpya za dhana za "ulemavu" na "ulemavu", nafasi mpya za ufafanuzi wa ulemavu.
Utekelezaji wa Sheria hii ulihitaji maendeleo ya dhana ya kisasa ya ulemavu, kuundwa kwa mfumo mpya wa mbinu kwa ufafanuzi na tathmini yake, mabadiliko ya huduma ya uchunguzi wa matibabu na kazi katika uchunguzi wa matibabu na kijamii.
Mnamo 1997, "Ainisho na vigezo vya muda vinavyotumika katika utekelezaji wa uchunguzi wa matibabu na kijamii" vilivyotengenezwa na wafanyikazi wa TSIETIN vilichapishwa, kupitishwa na Amri ya Wizara ya Kazi na Maendeleo ya Jamii ya Shirikisho la Urusi na Wizara ya Afya ya Shirikisho la Urusi. Shirikisho la Urusi No. 1/30 tarehe 29 Januari 1997, pamoja na mapendekezo ya mbinu kwa ajili ya maombi yao kwa wafanyakazi wa taasisi za utaalamu wa matibabu na kijamii na ukarabati (Moscow. 1997, TsBNTI. Toleo la 16).
Katika kipindi cha 1997-2000. mbinu mpya za ufafanuzi wa ulemavu zimeanzishwa kwa upana katika utendaji wa mashirika ya ITU. Utumiaji wao wa vitendo umeonyesha faida kubwa za nafasi za kisasa za utaalamu wa matibabu na kijamii ili kuboresha ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu.
Wakati huo huo, tofauti ya kimsingi kati ya vigezo vya utaalamu wa matibabu na kijamii na vigezo vya utaalamu wa matibabu na kazi, fikra potofu ya fikra za zamani, kutokamilika kwa mbinu mpya kulisababisha matatizo fulani katika kazi ya vitendo ya Ofisi ya ITU. .
Mnamo 1999-2000 Wafanyikazi wa TSIETIN walisoma uzoefu wa awali wa kutumia "Ainisho na vigezo vya muda vinavyotumika katika utekelezaji wa utaalamu wa matibabu na kijamii" katika mazoezi ya ofisi 72 za ITU za wasifu wa jumla na maalum wa masomo tofauti ya Shirikisho la Urusi na idara zote za kliniki za TSIETIN, ambapo walichambua data ya uchunguzi wa urekebishaji wa wataalam wa watu 654 waliochunguzwa.
Maoni na mapendekezo yaliyotolewa na wataalamu wa huduma za ITU na wafanyakazi wa TSIETIN, pamoja na wawakilishi wa mashirika ya umma ya walemavu, madaktari wa taasisi za matibabu, wanasayansi kutoka taasisi za utafiti, nk walichambuliwa kwa makini na, kwa kuzingatia, muhimu. marekebisho na nyongeza yalifanywa kwa dhana ya msingi, uainishaji , vigezo na mbinu kwa ajili ya kutathmini ulemavu katika utekelezaji wa utaalamu wa matibabu na kijamii, ambayo ni iliyotolewa katika miongozo hii.
1. Dhana za msingi
1.1. Mlemavu ni mtu ambaye ana shida ya kiafya na shida ya kudumu ya utendaji wa mwili, inayosababishwa na magonjwa, matokeo ya majeraha au kasoro, na kusababisha ukomo wa maisha na kusababisha hitaji la ulinzi wake wa kijamii.
1.2. Ulemavu - kutojitosheleza kwa jamii kwa sababu ya shida ya kiafya yenye shida ya kudumu ya utendaji wa mwili, na kusababisha ukomo wa maisha na hitaji la ulinzi wa kijamii.
1.3 Afya ni hali ya ustawi kamili wa kimwili, kiakili na kijamii na si tu kutokuwepo kwa magonjwa au udhaifu.
1.4 Ukiukaji wa afya - ugonjwa wa kimwili, kiakili na kijamii unaohusishwa na kupoteza, kutofautiana, matatizo ya kisaikolojia, kisaikolojia, muundo wa anatomia na (au) kazi ya mwili wa binadamu.
1.5. Kizuizi cha maisha - kupotoka kutoka kwa kawaida ya shughuli za kibinadamu kwa sababu ya shida ya kiafya, ambayo inaonyeshwa na kizuizi katika uwezo wa kufanya huduma ya kibinafsi, harakati, mwelekeo, mawasiliano, udhibiti wa tabia ya mtu, kujifunza, kufanya kazi na kucheza shughuli. (kwa watoto).
1.6. Ukosefu wa kijamii - matokeo ya kijamii ya ukiukaji wa afya, na kusababisha ukomo wa maisha ya mtu na haja ya ulinzi wake wa kijamii au msaada.
1.7. Ulinzi wa kijamii ni mfumo wa hatua za kiuchumi, kijamii na kisheria zilizothibitishwa na serikali ambazo huwapa watu wenye ulemavu masharti ya kushinda, kuchukua nafasi, kufidia vikwazo vya maisha na inayolenga kuunda fursa kwao kushiriki katika jamii kwa usawa na raia wengine.
1.8. Usaidizi wa kijamii - mara kwa mara na (au) shughuli za kawaida zinazochangia kuondoa au kupunguza upungufu wa kijamii.
1.9 Msaada wa kijamii - shughuli za wakati mmoja au episodic za muda mfupi kwa kutokuwepo kwa ishara za kutosha kwa kijamii.
1.10. Ukarabati wa walemavu - mfumo wa hatua za matibabu, kisaikolojia, ufundishaji, kijamii na kiuchumi zinazolenga kuondoa au ikiwezekana kulipa kikamilifu vizuizi vya maisha vinavyosababishwa na shida ya kiafya na shida inayoendelea ya kazi za mwili. Madhumuni ya ukarabati ni kurejesha hali ya kijamii ya mtu mlemavu, kufikia uhuru wa nyenzo na marekebisho ya kijamii.
1.11. Uwezo wa ukarabati - tata ya sifa za kibaiolojia, kisaikolojia-kifiziolojia na za kibinafsi za mtu, pamoja na mambo ya kijamii na mazingira ambayo hufanya iwezekanavyo kulipa fidia au kuondoa mapungufu yake ya maisha kwa shahada moja au nyingine.
1.12. Utabiri wa ukarabati - makadirio ya uwezekano wa kutambua uwezo wa ukarabati.
1.13. Utabiri wa kliniki ni dhana ya kisayansi kuhusu matokeo zaidi ya ugonjwa kulingana na uchambuzi wa kina wa sifa za kliniki na za kazi za matatizo ya afya, kozi ya ugonjwa huo na ufanisi wa matibabu.
1.14. Masharti iliyoundwa mahsusi kwa shughuli za kazi, kaya na kijamii - maalum ya usafi-usafi, shirika, kiufundi, kiteknolojia, kisheria, kiuchumi, na kijamii ambayo inaruhusu mtu mlemavu kufanya kazi, shughuli za nyumbani na kijamii kulingana na uwezo wake wa ukarabati. .
1.15. Maeneo maalum ya kuajiri watu wenye ulemavu - maeneo ya kazi ambayo yanahitaji hatua za ziada kwa shirika la kazi, ikiwa ni pamoja na marekebisho ya vifaa vya msingi na vya ziada, vifaa vya kiufundi na shirika, vifaa vya ziada na utoaji wa vifaa vya kiufundi, kwa kuzingatia uwezo wa mtu binafsi. ya watu wenye ulemavu.
1.1.16. Njia za msaidizi - zana maalum za ziada, vitu, vifaa na njia zingine zinazotumiwa kulipa fidia au kuchukua nafasi ya kazi zilizoharibika au zilizopotea za mwili na kuchangia kukabiliana na mtu mlemavu kwa mazingira.
1.17. Uwezo kamili wa kufanya kazi - uwezo wa kufanya kazi unachukuliwa kuwa kamili ikiwa hali ya kazi ya mwili inakidhi mahitaji ya taaluma na inakuwezesha kufanya shughuli za uzalishaji bila madhara kwa afya.
1.18. Taaluma - aina ya shughuli za kazi (kazi) ya mtu ambaye anamiliki tata ya ujuzi maalum, ujuzi na uwezo unaopatikana kupitia elimu, mafunzo, uzoefu wa kazi. Taaluma kuu inapaswa kuzingatiwa kazi ya sifa ya juu zaidi au kufanywa kwa muda mrefu zaidi.
1.19. Maalum - aina ya shughuli za kitaaluma zilizoboreshwa kupitia mafunzo maalum; eneo fulani la kazi, maarifa.
1.20. Sifa - kiwango cha utayari, ustadi, kiwango cha usawa kwa kazi katika taaluma fulani, utaalam au nafasi, imedhamiriwa na safu, darasa, safu na kategoria zingine za kufuzu.
1.21. Msaada na utunzaji unaoendelea
- utekelezaji na mtu wa nje wa usaidizi wa mara kwa mara wa utaratibu na utunzaji katika kukidhi mahitaji ya kisaikolojia na ya ndani ya mtu.
1.22. Usimamizi ni usimamizi wa mtu ambaye hajaidhinishwa muhimu ili kuzuia vitendo vinavyoweza kumdhuru mtu mlemavu na watu wengine.
2. Uainishaji wa ukiukwaji wa kazi za msingi za mwili wa binadamu:
2.1. Ukiukaji wa kazi za akili (mtazamo, kumbukumbu, kufikiri, akili, kazi za juu za cortical, hisia, mapenzi, fahamu, tabia, kazi za psychomotor).
2.2. Matatizo ya lugha na hotuba - ukiukwaji wa hotuba ya mdomo na ya maandishi, ya matusi na isiyo ya maneno, isiyosababishwa na matatizo ya akili; ukiukwaji wa malezi ya sauti na fomu za hotuba (kigugumizi, dysarthria, nk).
2.3. Ukiukaji wa kazi za hisia (maono, kusikia, harufu, kugusa, kazi ya vestibular, tactile, maumivu, joto na aina nyingine za unyeti; ugonjwa wa maumivu).
2.4. Ukiukaji wa kazi za tuli-nguvu (kazi za motor za kichwa, shina, viungo, statics, uratibu wa harakati).
2.5 Visceral na matatizo ya kimetaboliki, matatizo ya lishe (mzunguko, kupumua, digestion, excretion, hematopoiesis, kimetaboliki na nishati, secretion ya ndani, kinga).
2.6. Shida za kuharibika (upungufu wa muundo wa uso, kichwa, torso, miguu na mikono, ulemavu wa nje; fursa zisizo za kawaida za njia ya utumbo, mkojo, njia ya kupumua; ukiukaji wa ukubwa wa mwili: gigantism, dwarfism, cachexia, overweight).
3. Uainishaji wa ukiukwaji wa kazi za msingi za mwili wa binadamu kulingana na ukali
Tathmini ya kina ya viashiria anuwai vya ubora na idadi vinavyoashiria ukiukaji unaoendelea wa kazi za mwili hutoa ugawaji wa digrii nne za ukiukaji:
Daraja la 1 - dysfunction ndogo
Daraja la 2 - dysfunction wastani
Daraja la 3 - uharibifu mkubwa wa kazi
Daraja la 4 - dysfunction iliyotamkwa kwa kiasi kikubwa.
4. Uainishaji wa makundi makuu ya shughuli za maisha na ulemavu kulingana na kiwango cha ukali.
4.1. Uwezo wa kujihudumia- uwezo wa kujitegemea kukidhi mahitaji ya msingi ya kisaikolojia, kufanya shughuli za kila siku za kaya na ujuzi wa usafi wa kibinafsi.
Uwezo wa kujihudumia ni jamii muhimu zaidi ya maisha ya mwanadamu, ikichukua uhuru wake wa mwili katika mazingira.
Uwezo wa kujitunza ni pamoja na:
kuridhika kwa mahitaji ya kimsingi ya kisaikolojia, usimamizi wa kazi za kisaikolojia;
kuzingatia usafi wa kibinafsi: kuosha uso na mwili mzima, kuosha nywele na kuchana, kupiga mswaki meno, kukata misumari, usafi baada ya kazi za kisaikolojia;
kuvaa na kuvua nguo za nje, chupi, kofia, glavu, viatu, kwa kutumia vifungo (vifungo, ndoano, zipu);
kula: uwezo wa kuleta chakula kinywani, kutafuna, kumeza, kunywa, kutumia tableware na cutlery;
utimilifu wa mahitaji ya kila siku ya kaya: ununuzi wa chakula, nguo na vitu vya nyumbani;
kupikia: kusafisha, kuosha, kukata bidhaa, matibabu yao ya joto, kwa kutumia vyombo vya jikoni;
matumizi ya kitani cha kitanda na matandiko mengine; kutengeneza kitanda, nk;
kufulia, kusafisha na kutengeneza kitani, nguo na vitu vingine vya nyumbani;
matumizi ya vyombo vya nyumbani na vifaa (kufuli na kufuli, swichi, mabomba, vifaa vya lever, chuma, simu, vifaa vya umeme na gesi ya kaya, mechi, nk);
kusafisha majengo (kufagia na kuosha sakafu, madirisha, vumbi, nk).
Utambuzi wa uwezo wa kujihudumia unahitaji shughuli iliyounganishwa ya karibu viungo vyote na mifumo ya mwili, ukiukwaji ambao katika magonjwa mbalimbali, majeraha na kasoro inaweza kusababisha kizuizi cha uwezekano wa huduma binafsi.
Vigezo katika kutathmini mapungufu ya uwezo wa kujihudumia inaweza kuwa:
tathmini ya haja ya vifaa vya usaidizi, uwezekano wa kurekebisha uwezo wa kujitegemea kwa msaada wa vifaa vya kusaidia na kukabiliana na nyumba;
tathmini ya hitaji la msaada kutoka nje katika kukidhi mahitaji ya kisaikolojia na ya nyumbani;
tathmini ya vipindi vya muda ambavyo hitaji kama hilo linatokea: hitaji la mara kwa mara (mara 1-2 kwa wiki), vipindi virefu (1 wakati kwa siku), vipindi vifupi (mara kadhaa kwa siku), hitaji la kila wakati.
Kizuizi cha uwezo wa kujihudumia kwa ukali:
I shahada - uwezo wa kujitegemea huduma na matumizi ya misaada.
Uwezo wa kujitegemea na utendaji wa kujitegemea wa vitendo hapo juu kwa msaada wa njia za kiufundi, kukabiliana na nyumba na vitu vya nyumbani kwa uwezekano wa mtu mlemavu huhifadhiwa.
II shahada - uwezo wa kujitegemea huduma kwa matumizi ya njia za msaidizi na kwa msaada wa sehemu ya watu wengine.
Uwezo wa kujihudumia huhifadhiwa kwa msaada wa njia za kiufundi, urekebishaji wa nyumba na vitu vya nyumbani kwa uwezo wa mtu mlemavu kwa msaada wa lazima wa mtu mwingine, haswa kwa mahitaji ya nyumbani (kupika, kununua chakula, nguo na kaya. vitu, nguo za kuosha, kutumia baadhi ya vyombo vya nyumbani, kusafisha majengo na nk).
III shahada - kutokuwa na uwezo wa kujitegemea huduma na utegemezi kamili kwa watu wengine (haja ya mara kwa mara huduma ya nje, usaidizi au usimamizi) Kupoteza uwezo wa kujitegemea kutimiza hata kwa msaada wa njia za kiufundi na kukabiliana na makazi zaidi ya muhimu ya kisaikolojia na nyumbani. mahitaji, utekelezaji wa ambayo inawezekana tu kwa msaada wa mara kwa mara watu wengine.
4.2. Uwezo wa kusonga kwa kujitegemea- uwezo wa kusonga kwa uhuru katika nafasi, kushinda vikwazo, kudumisha usawa wa mwili katika mfumo wa shughuli za kila siku, kijamii, kitaaluma.
Uwezo wa kusonga kwa kujitegemea ni pamoja na:
- harakati ya kujitegemea katika nafasi: kutembea kwenye eneo la gorofa kwa kasi ya wastani (kilomita 4-5 kwa saa kwa umbali unaofanana na uwezo wa wastani wa kisaikolojia);
- kushinda vizuizi: kupanda na kushuka ngazi, kutembea kwenye ndege iliyoelekezwa (na pembe ya mwelekeo wa si zaidi ya digrii 30);
- kudumisha usawa wa mwili wakati wa harakati, kupumzika na kubadilisha msimamo wa mwili; uwezo wa kusimama, kukaa, kuamka, kukaa chini, kulala chini, kudumisha mkao uliopitishwa na kubadilisha msimamo wa mwili (zamu, torso mbele, upande);
- kufanya aina ngumu za harakati na harakati: kupiga magoti na kuinuka kutoka kwa magoti yako, kusonga kwa magoti yako, kutambaa, kuongeza kasi ya harakati (kukimbia).
- matumizi ya usafiri wa umma na binafsi (kuingia, kutoka, harakati ndani ya gari).
Uwezo wa kusonga kwa kujitegemea unafanywa kwa sababu ya shughuli iliyojumuishwa ya viungo na mifumo mingi ya mwili: musculoskeletal, musculoskeletal, neva, cardio-respiratory, viungo vya maono, kusikia, vifaa vya vestibular, nyanja ya akili, nk.
Wakati wa kutathmini uwezo wa kusonga, vigezo vifuatavyo vinapaswa kuchambuliwa:
- umbali ambao mtu anaweza kusonga;
kasi ya kutembea (kawaida hatua 80-100 kwa dakika);
mgawo wa rhythm ya kutembea (kawaida 0.94-1.0);
muda wa hatua mbili (kawaida sekunde 1-1.3)
kasi ya harakati (kawaida 4-5 km kwa saa);
mahitaji na upatikanaji wa misaada.
Kizuizi cha uwezo wa kusonga kwa kujitegemea kulingana na kiwango cha ukali:
Shahada ya I - uwezo wa kusonga kwa kujitegemea na matumizi ya vifaa vya usaidizi na matumizi ya muda mrefu, mgawanyiko wa utendaji na kupunguzwa kwa umbali.
Uwezo wa kusonga kwa kujitegemea wakati wa kutumia njia za msaidizi huhifadhiwa na kupungua kwa kasi wakati wa kufanya harakati na harakati, na uwezo mdogo wa kufanya aina ngumu za harakati na harakati wakati wa kudumisha usawa.
Katika shahada ya kwanza, uwezo wa kusonga unaonyeshwa na kupungua kwa kasi kwa wastani (hadi kilomita 2 kwa saa), kasi (hadi hatua 50-60 kwa dakika), ongezeko la muda wa hatua mbili (hadi 2 km kwa saa). Sekunde 1.8-2.4), kupungua kwa mgawo wa rhythm ya kutembea (hadi 0.69-0.81), kupunguzwa kwa umbali wa harakati (hadi 3.0 km), kugawanyika kwa utekelezaji wake (huvunja kila 500-1000 m au Dakika 30-60 za kutembea) na hitaji la kutumia njia za msaidizi.
II shahada - uwezo wa kusonga kwa kujitegemea na matumizi ya vifaa vya usaidizi na usaidizi wa sehemu ya watu wengine.
Uwezo wa kusonga kwa kujitegemea na kusonga kwa msaada wa vifaa vya kusaidia, kurekebisha nyumba na vitu vya nyumbani kwa uwezo wa mtu mlemavu, na kuhusisha mtu mwingine wakati wa kufanya aina fulani za harakati na harakati (aina ngumu za harakati, kushinda vikwazo, kudumisha usawa. , nk) imehifadhiwa.
Katika shahada ya pili - uwezo wa kusonga unaonyeshwa na kupungua kwa kasi kwa kasi (chini ya kilomita 1.0 kwa saa), kasi ya kutembea.
(chini ya hatua 20 kwa dakika), ongezeko la muda wa hatua mbili (chini ya sekunde 2.7), kupungua kwa mgawo wa rhythm ya kutembea (chini ya 0.53), kugawanyika kwa utekelezaji wake, kupunguzwa kwa umbali. ya harakati hasa ndani ya ghorofa ikiwa ni muhimu kutumia misaada na msaada wa sehemu watu wengine.
III shahada - kutokuwa na uwezo wa kusonga kwa kujitegemea, ambayo inawezekana tu kwa msaada wa watu wengine.
4.3. Uwezo wa kujifunza- uwezo wa kujua na kuzaliana maarifa (ya jumla ya elimu, taaluma, nk) kujua ustadi na uwezo (mtaalamu, kijamii, kitamaduni, kila siku).
Uwezo wa kujifunza ni moja wapo ya aina muhimu za maisha, ambayo inategemea, kwanza kabisa, juu ya hali ya kazi ya akili (akili, kumbukumbu, umakini, uwazi wa fahamu, fikra, n.k.), usalama wa mifumo ya mawasiliano; mwelekeo, nk. Kujifunza pia kunahitaji matumizi ya uwezo wa kuwasiliana, kusonga, kujihudumia, kuamua na sifa za kisaikolojia za mtu binafsi, hali ya vifaa vya locomotor, kazi za visceral, nk. Uwezo wa kujifunza umeharibika katika magonjwa ya mifumo mbalimbali ya mwili. Kati ya vigezo vyote vya shughuli muhimu, kuharibika kwa uwezo wa kujifunza kuna umuhimu mkubwa wa kijamii katika utoto. Ni sawa na ukiukwaji wa uwezo wa kufanya kazi kwa watu wazima na ni sababu ya kawaida ya ukosefu wa kijamii wa mtoto.
Tabia za shughuli za kielimu ni pamoja na:
yaliyomo katika mafunzo (kupata elimu ya kiwango fulani na taaluma fulani);
vifaa vya kufundishia (pamoja na njia maalum za kiufundi za kufundishia, vifaa vya mahali pa mafunzo, nk);
mchakato wa kujifunza, ikiwa ni pamoja na aina za elimu (wakati kamili, wa muda, wa muda, nyumbani, nk), mbinu za kufundisha (kikundi, mtu binafsi, maingiliano, wazi, nk);
hali ya kujifunza (kulingana na ukali, mvutano na madhara);
masharti ya masomo.
Wakati wa kutathmini kiwango cha ulemavu wa kujifunza, vigezo vifuatavyo vinapaswa kuchambuliwa:
elimu, mafunzo ya kitaaluma;
kiasi cha mafunzo kulingana na viwango vya jumla au maalum vya elimu ya serikali;
uwezekano wa kusoma katika taasisi ya elimu ya jumla au katika taasisi ya elimu ya urekebishaji;
masharti ya mafunzo (normative-non-normative);
haja ya kutumia teknolojia maalum na (au) vifaa vya kufundishia.
hitaji la msaada wa watu wengine (isipokuwa wafanyikazi wa mafunzo);
kiwango cha shughuli za utambuzi (kiakili) za mtu kulingana na kawaida ya umri;
mtazamo wa kujifunza, motisha kwa shughuli za kujifunza;
uwezekano wa mawasiliano ya maneno na (au) yasiyo ya maneno na watu wengine;
hali ya mifumo ya mawasiliano, mwelekeo, hasa hisia, kazi za magari ya mwili, nk;
hali ya uratibu wa kuona-motor kwa kusimamia mbinu ya uandishi, ustadi wa picha, shughuli za ujanja.
Kizuizi cha uwezo wa kujifunza kwa ukali
Shahada ya I - uwezo wa kujifunza, ujuzi wa bwana, ustadi na uwezo kamili (pamoja na - kupokea elimu yoyote kwa mujibu wa viwango vya elimu vya serikali), lakini kwa maneno yasiyo ya kawaida, chini ya utawala maalum wa mchakato wa elimu na ( au) kutumia njia msaidizi.
shahada ya II - uwezo wa kujifunza na kupata ujuzi, ujuzi na uwezo tu kulingana na programu maalum za elimu na (au) teknolojia ya kujifunza katika taasisi maalum za elimu na marekebisho kwa kutumia njia za msaidizi na (au) kwa msaada wa watu wengine (isipokuwa wafanyakazi wa kufundisha). )
III shahada - kutokuwa na uwezo wa kujifunza na kutokuwa na uwezo wa kupata ujuzi, ujuzi na uwezo.
4.4. Uwezo wa kufanya kazi- hali ya mwili wa mwanadamu, ambayo jumla ya uwezo wa kimwili na wa kiroho inaruhusu kiasi fulani na ubora wa shughuli za uzalishaji (mtaalamu).
Uwezo wa kufanya kazi ni pamoja na:
- Uwezo wa mtu, kulingana na uwezo wake wa kimwili, kisaikolojia na kisaikolojia, kukidhi mahitaji yaliyowekwa kwake na shughuli za uzalishaji (mtaalamu) (kwa suala la ugumu wa kazi, hali ya mazingira ya kazi, ukali wa kimwili na mvutano wa kihisia). .
- Uwezo wa kuzaliana maarifa maalum ya kitaalam, ustadi na uwezo katika mfumo wa kazi ya viwandani (mtaalamu).
- Uwezo wa mtu kufanya shughuli za uzalishaji (mtaalamu) katika hali ya kawaida ya uzalishaji na katika sehemu ya kawaida ya kazi.
- Uwezo wa mtu kwa mahusiano ya kijamii na kazi na watu wengine katika timu ya kazi.
Kizuizi cha uwezo wa kufanya kazi kulingana na kiwango cha ukali
I shahada - uwezo wa kufanya shughuli za kitaaluma katika hali ya kawaida ya uzalishaji na kupungua kwa sifa au kupungua kwa kiasi cha shughuli za uzalishaji; kutokuwa na uwezo wa kufanya kazi katika taaluma kuu.
II shahada - uwezo wa kufanya shughuli za kazi
katika hali ya kawaida ya uzalishaji na matumizi ya njia za msaidizi, na (au) mahali pa kazi maalum, na (au) kwa msaada wa watu wengine;
chini ya hali maalum iliyoundwa.
III shahada - kutokuwa na uwezo au haiwezekani (contraindication) ya shughuli za kazi.
4.5. Uwezo wa mwelekeo- uwezo wa kuamua kwa wakati na nafasi
Uwezo wa kuelekeza unafanywa na mtazamo wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja wa mazingira, usindikaji wa taarifa zilizopokelewa na ufafanuzi wa kutosha wa hali hiyo.
Uwezo wa mwelekeo ni pamoja na:
- Uwezo wa kuamua wakati kwa vipengele vinavyozunguka (wakati wa siku, msimu, nk).
- Uwezo wa kuamua eneo kwa sifa za alama za anga, harufu, sauti, n.k.
- Uwezo wa kupata kwa usahihi vitu vya nje, matukio na wewe mwenyewe kuhusiana na pointi za kumbukumbu za muda na za anga.
- Uwezo wa kutambua utu wa mtu mwenyewe, picha ya akili, mpango wa mwili na sehemu zake, tofauti ya "kulia na kushoto", nk.
- Uwezo wa kutambua na kujibu vya kutosha kwa habari inayoingia (ya maneno, isiyo ya maneno, ya kuona, ya kusikia, ya kupendeza, iliyopatikana kwa harufu na kugusa), kuelewa uhusiano kati ya vitu na watu.
Wakati wa kutathmini kizuizi cha mwelekeo, vigezo vifuatavyo vinapaswa kuchambuliwa:
hali ya mfumo wa mwelekeo (maono, kusikia, kugusa, harufu);
hali ya mifumo ya mawasiliano (hotuba, kuandika, kusoma)
uwezo wa kutambua, kuchambua na kujibu ipasavyo habari iliyopokelewa
uwezo wa kutambua, kuonyesha utu wa mtu mwenyewe na nje ya muda, hali ya anga, hali ya mazingira.
Kizuizi cha uwezo wa kuelekeza kulingana na kiwango cha ukali:
I shahada - uwezo wa kuelekeza, chini ya matumizi ya misaada.
Bado inawezekana kuamua mahali, wakati na nafasi kwa usaidizi wa njia za kiufundi za ziada (hasa kuboresha mtazamo wa hisia au kulipa fidia kwa ukiukwaji wake)
II shahada - uwezo wa kuelekeza, wanaohitaji msaada wa wengine.
Inabakia kutambua utu wa mtu mwenyewe, nafasi na ufafanuzi wa mtu mahali, wakati na nafasi tu kwa msaada wa watu wengine kutokana na kupungua kwa uwezo wa kujitambua mwenyewe na ulimwengu wa nje, kuelewa na kujifafanua kwa kutosha mwenyewe na hali ya jirani. .
III shahada - kutokuwa na uwezo wa kuelekeza (disorientation) na haja ya usimamizi wa mara kwa mara.
Hali ambayo uwezo wa kuelekeza mahali, wakati, nafasi na utu wa mtu mwenyewe hupotea kabisa kwa sababu ya ukosefu wa uwezo wa kujitambua na kujitathmini mwenyewe na mazingira.
4.6. Uwezo wa kuwasiliana- uwezo wa kuanzisha mawasiliano kati ya watu kupitia mtazamo, usindikaji na usambazaji wa habari.
Wakati wa kuwasiliana, uhusiano na mwingiliano wa watu, kubadilishana habari, uzoefu, ujuzi, na matokeo ya shughuli hufanywa.
Katika mchakato wa mawasiliano, umoja wa hisia, hisia, mawazo, maoni ya watu huundwa, uelewa wao wa pamoja, shirika na uratibu wa vitendo hupatikana.
Mawasiliano hufanywa hasa kupitia njia za mawasiliano. Hotuba ndio njia kuu ya mawasiliano, kusoma na kuandika ni njia msaidizi. Mawasiliano yanaweza kufanywa wote kwa msaada wa ishara za maneno (matusi) na zisizo za maneno. Mbali na uhifadhi wa hotuba, mawasiliano yanahitaji uhifadhi wa mifumo ya mwelekeo (kusikia na kuona). Hali nyingine ya mawasiliano ni hali ya kawaida ya shughuli za akili na sifa za kisaikolojia za mtu binafsi.
Ujuzi wa mawasiliano ni pamoja na:
uwezo wa kuona mtu mwingine (uwezo wa kuonyesha sifa zake za kihemko, za kibinafsi, za kiakili)
uwezo wa kuelewa mtu mwingine (uwezo wa kuelewa maana na umuhimu wa matendo yake, vitendo, nia na nia).
Uwezo wa kubadilishana habari (mtazamo, usindikaji, uhifadhi, uzazi na usambazaji wa habari).
- uwezo wa kukuza mkakati wa pamoja wa mwingiliano, pamoja na ukuzaji, utekelezaji na udhibiti wa utekelezaji wa iliyopangwa, na marekebisho iwezekanavyo ikiwa ni lazima.
Wakati wa kutathmini mapungufu ya uwezo wa kuwasiliana, vigezo vifuatavyo vinapaswa kuchambuliwa, kuashiria hasa hali ya mawasiliano na mifumo ya mwelekeo:
uwezo wa kuongea (kutamka maneno kwa ufasaha, kuelewa hotuba, kutamka na kutoa ujumbe wa maneno, kuwasilisha maana kupitia hotuba);
uwezo wa kusikiliza (kutambua hotuba ya mdomo, matusi na ujumbe mwingine);
uwezo wa kuona, kusoma (kutambua habari inayoonekana, iliyoandikwa, iliyochapishwa na ujumbe mwingine, nk);
uwezo wa kuandika (lugha ya msimbo kwa maneno yaliyoandikwa, kutunga ujumbe ulioandikwa, nk);
uwezo wa mawasiliano ya kiishara (mawasiliano yasiyo ya maneno) - kuelewa ishara na alama, misimbo, kusoma ramani, michoro, kupokea na kusambaza habari kwa kutumia sura za uso, ishara, picha, taswira, sauti, ishara, hisia za kugusa).
Uwezekano wa mawasiliano na mzunguko wa watu unaoongezeka: na wanafamilia, jamaa wa karibu, marafiki, majirani, wenzake, watu wapya, nk.
Kizuizi cha uwezo wa kuwasiliana kwa ukali
Shahada ya I - uwezo wa kuwasiliana, unaoonyeshwa na kupungua kwa kasi, kupungua kwa kiasi cha uigaji, risiti, usambazaji wa habari na (au) hitaji la kutumia njia za msaidizi.
Inabakia iwezekanavyo kuwasiliana na kupungua kwa kasi (tempo) ya hotuba ya mdomo na maandishi, kupungua kwa kasi ya uhamasishaji na upitishaji wa habari kwa njia yoyote, wakati wa kuelewa maudhui yake ya semantic.
II shahada - uwezo wa kuwasiliana kwa kutumia njia za msaidizi na msaada wa watu wengine.
Uwezekano wa mawasiliano huhifadhiwa wakati wa kutumia njia za kiufundi na nyingine za usaidizi ambazo si za kawaida kwa uanzishwaji wa kawaida wa mawasiliano kati ya watu, na usaidizi wa watu wengine katika kupokea na kusambaza habari na kuelewa maudhui yake ya semantic.
III shahada - kutokuwa na uwezo wa kuwasiliana na haja ya mara kwa mara msaada wa nje.
Hali ambayo mawasiliano kati ya mtu na watu wengine haiwezekani, hasa kutokana na kupoteza uwezo wa kuelewa maudhui ya semantic ya habari iliyopokelewa na kupitishwa.
4.7. Uwezo wa kudhibiti tabia yako- uwezo wa kutambua na tabia ya kutosha, kwa kuzingatia maadili, maadili na kanuni za kijamii na kisheria.
Tabia ni mwingiliano wa asili wa mtu na mazingira, unaopatanishwa na shughuli zake za nje (motor) na za ndani (kiakili). Ikiwa udhibiti wa tabia ya mtu unakiukwa, uwezo wa mtu katika matendo na matendo yake kuzingatia sheria za kisheria, maadili, uzuri na kanuni zilizoanzishwa rasmi au zilizoanzishwa katika jamii fulani huvunjwa.
Uwezo wa kudhibiti tabia ya mtu ni pamoja na:
Uwezo wa kujitambua, mahali pa mtu kwa wakati na nafasi, msimamo wa kijamii wa mtu, hali ya afya, sifa za kiakili na za kibinafsi na mali.
Uwezo wa kutathmini vitendo vya mtu mwenyewe, vitendo, nia na nia za mtu mwingine kwa kuelewa maana na umuhimu wao.
Uwezo wa kutambua, kutambua na kujibu ipasavyo habari zinazoingia.
Uwezo wa kutambua kwa usahihi watu na vitu.
Uwezo wa kuishi kwa usahihi kulingana na viwango vya maadili, maadili na kijamii na kisheria, kufuata utaratibu uliowekwa wa umma, usafi wa kibinafsi, utaratibu wa kuonekana, nk.
- Uwezo wa kutathmini hali hiyo kwa usahihi, utoshelevu wa maendeleo na uchaguzi wa mipango, kufikia malengo, uhusiano wa kibinafsi, kutekeleza majukumu ya jukumu.
- Uwezo wa kubadilisha tabia ya mtu wakati hali inabadilika au tabia haifai (plastiki, uhakiki na kutofautiana).
- Uwezo wa kutambua usalama wa kibinafsi (kuelewa hatari ya nje, kutambua vitu vinavyoweza kusababisha madhara, nk)
- Umuhimu wa matumizi ya zana, mifumo ya ishara katika kudhibiti tabia ya mtu mwenyewe.
Wakati wa kutathmini kiwango cha kizuizi cha uwezo wa kudhibiti tabia ya mtu, vigezo vifuatavyo vinapaswa kuchambuliwa:
uwepo na asili ya mabadiliko ya utu
kiwango cha ufahamu wa tabia ya mtu
uwezo wa kujitegemea, au uwezekano wa kusahihisha kwa msaada wa wengine, marekebisho ya matibabu;
mwelekeo wa ukiukwaji wa uwezo wa kudhibiti tabia ya mtu katika sehemu moja au zaidi ya maisha (viwanda, kijamii, familia, kaya);
muda na kuendelea kwa ukiukwaji wa udhibiti wa tabia ya mtu;
hatua ya fidia kwa kasoro katika tabia (fidia, subcompensation, decompensation);
hali ya kazi za hisia.
Data hii inapaswa kujumuisha maswali kuhusu programu, huduma na jinsi zinavyotumiwa. Fikiria kuanzisha hifadhidata za watu wenye ulemavu, ambazo zitakuwa na data ya takwimu juu ya huduma na programu zinazopatikana, na pia juu ya vikundi mbalimbali vya watu wenye ulemavu. Wakati huo huo, ni muhimu kuzingatia haja ya kulinda faragha na uhuru wa mtu binafsi. Kuunda na kusaidia programu za kusoma maswala ya kijamii na kiuchumi yanayoathiri maisha ya watu wenye ulemavu na familia zao.
Utafiti huo unapaswa kujumuisha uchanganuzi wa sababu, aina na kiwango cha ulemavu, upatikanaji na ufanisi wa programu zilizopo na hitaji la maendeleo na tathmini ya huduma na hatua za usaidizi. Kuendeleza na kuboresha teknolojia na vigezo vya kufanya tafiti, kuchukua hatua za kuwezesha ushiriki wa watu wenye ulemavu wenyewe katika ukusanyaji na utafiti wa data. Katika hatua zote za kufanya maamuzi, mashirika ya watu wenye ulemavu yanapaswa kuhusika katika maendeleo ya mipango na programu zinazohusiana na watu wenye ulemavu au kuathiri hali yao ya kiuchumi na kijamii, na mahitaji na masilahi ya watu wenye ulemavu, ikiwezekana, kujumuishwa katika mipango ya jumla ya maendeleo, na si kuchukuliwa tofauti. Haja ya kukuza maendeleo ya programu na shughuli za watu wenye ulemavu na jumuiya za mitaa imeainishwa haswa. Aina moja ya shughuli kama hizo ni utayarishaji wa miongozo ya mafunzo au orodha za shughuli kama hizo, pamoja na ukuzaji wa programu za mafunzo kwa wafanyikazi wa uwanja.
Kanuni za Kawaida zinasema kuwa Mataifa yana wajibu wa kuanzisha na kuimarisha kamati za kitaifa za uratibu au mashirika sawa na hayo ili kutumika kama viini vya kitaifa kwa masuala yanayohusiana na watu wenye ulemavu. Masuala maalum ya kanuni za kawaida hujitolea kwa jukumu la ufuatiliaji na tathmini inayoendelea ya utekelezaji wa programu za kitaifa na kwa utoaji wa huduma zinazolenga kuhakikisha fursa sawa kwa watu wenye ulemavu, pamoja na masharti mengine. Licha ya ufafanuzi wa hati hizi za kimataifa, hazionyeshi kikamilifu kiini na yaliyomo katika dhana pana na ngumu kama "ulemavu", "mtu mlemavu". Kwa kuongezea, mabadiliko ya kijamii yanayotokea kimakusudi katika jamii za kisasa au yanaonyeshwa katika akili za watu yanaonyeshwa kwa hamu ya kupanua yaliyomo katika maneno haya. Kwa hivyo, Shirika la Afya Ulimwenguni (WHO) lilipitisha kama viwango kwa jamii ya ulimwengu ishara kama hizo za wazo la "ulemavu":
♦ hasara yoyote au uharibifu wa muundo wa kisaikolojia, kisaikolojia, au anatomia;
♦ uwezo mdogo au haupo (kutokana na kasoro zilizo hapo juu) wa kufanya kazi kwa njia ambayo inachukuliwa kuwa ya kawaida kwa mtu wa kawaida;
♦ ugumu unaotokana na hasara zilizo hapo juu, ambazo huzuia kabisa au sehemu ya mtu kutekeleza jukumu fulani (kwa kuzingatia ushawishi wa umri, jinsia na historia ya kitamaduni) 1 ..
Mchanganuo wa ufafanuzi wote hapo juu unaturuhusu kuhitimisha kuwa ni ngumu sana kutoa uwasilishaji kamili wa ishara zote za ulemavu, kwani yaliyomo katika dhana iliyo kinyume nayo ni wazi yenyewe. Kwa hivyo, ugawaji wa mambo ya matibabu ya ulemavu inawezekana kupitia tathmini ya kupoteza afya, lakini mwisho huu ni tofauti sana kwamba hata kumbukumbu ya ushawishi wa jinsia, umri na ushirikiano wa kitamaduni hauondoi matatizo. Aidha, kiini cha ulemavu kiko katika vikwazo vya kijamii ambavyo hali ya afya huweka kati ya mtu binafsi na jamii. Kitabia, katika kujaribu kujiepusha na tafsiri ya kimatibabu, Baraza la Uingereza la Mashirika ya Walemavu lilipendekeza ufafanuzi ufuatao: "Ulemavu" ni upotevu kamili au sehemu wa fursa za kushiriki katika maisha ya kawaida ya jamii kwa usawa na wengine. wananchi kutokana na vikwazo vya kimwili na kijamii. "Walemavu" - watu ambao wana shida ya kiafya na shida inayoendelea ya utendaji wa mwili kwa sababu ya magonjwa, matokeo ya majeraha au kasoro, na kusababisha ukomo wa maisha na kusababisha hitaji la ulinzi wa kijamii. 2.
Maoni ya umma ya kimataifa yanazidi kujisisitiza katika wazo kwamba utendaji kamili wa kijamii ndio dhamana muhimu zaidi ya kijamii ya ulimwengu wa kisasa. Hili linajidhihirisha katika kuibuka kwa viashiria vipya vya maendeleo ya kijamii vinavyotumika kuchanganua kiwango cha ukomavu wa kijamii wa jamii husika. Ipasavyo, lengo kuu la sera kuelekea walemavu linatambuliwa sio tu kama urejesho kamili wa afya na sio tu kuwapa njia za maisha, lakini pia burudani ya juu iwezekanavyo ya uwezo wao wa kufanya kazi za kijamii kwa usawa na. wananchi wengine wa jamii hii ambao hawana vikwazo vya afya. Katika nchi yetu, itikadi ya sera ya ulemavu imeendelea kwa njia sawa - kutoka kwa matibabu hadi mfano wa kijamii.
Kwa mujibu wa Sheria "Juu ya Kanuni za Msingi za Ulinzi wa Jamii wa Watu Wenye Ulemavu katika USSR", mtu mlemavu ni mtu ambaye, kutokana na upungufu wa maisha kutokana na kuwepo kwa ulemavu wa kimwili au wa akili, anahitaji msaada wa kijamii na ulinzi " 3. Baadaye ilibainika kuwa mlemavu ni "mtu ambaye ana shida ya kiafya na shida ya kudumu ya utendaji wa mwili kwa sababu ya magonjwa, matokeo ya majeraha au kasoro, na kusababisha ukomo wa maisha na kusababisha hitaji la kijamii. ulinzi" 4..
Amri ya Serikali ya Shirikisho la Urusi la Januari 16, 1995 No. Nambari 59, Mpango wa Jumla wa Shirikisho "Msaada wa Kijamii kwa Walemavu" uliidhinishwa, ukijumuisha programu zifuatazo zinazolengwa na shirikisho:
♦ utaalamu wa matibabu na kijamii na ukarabati wa walemavu;
♦ usaidizi wa kisayansi na taarifa za matatizo ya ulemavu na walemavu;
♦ maendeleo na uzalishaji wa njia za kiufundi za ukarabati ili kutoa watu wenye ulemavu.
Hivi sasa, watu wenye ulemavu ulimwenguni ni takriban 10% ya idadi ya watu, na mabadiliko katika nchi tofauti ni muhimu sana. Kwa hivyo, katika Shirikisho la Urusi, watu waliosajiliwa rasmi na waliosajiliwa wenye ulemavu ni chini ya 6% ya idadi ya watu 5.
wakati Marekani - karibu tano ya wakazi wote.
Hii ni, bila shaka, si kutokana na ukweli kwamba wananchi wa nchi yetu ni afya zaidi kuliko Wamarekani, lakini kwa ukweli kwamba faida fulani za kijamii na marupurupu yanahusishwa na hali ya ulemavu nchini Urusi. Watu wenye ulemavu hujitahidi kupata hadhi rasmi ya ulemavu pamoja na faida zake, ambazo ni muhimu katika kukabiliana na uhaba wa rasilimali za kijamii; serikali, kwa upande mwingine, inaweka mipaka ya idadi ya wapokeaji wa faida kama hizo kwa viwango vikali.
Kuna sababu nyingi tofauti za ulemavu. Kulingana na sababu ya tukio, vikundi vitatu vinaweza kutofautishwa kwa masharti: 6 a) fomu za urithi; b) kuhusishwa na uharibifu wa intrauterine kwa fetusi, uharibifu wa fetusi wakati wa kujifungua na katika hatua za mwanzo za maisha ya mtoto; c) kupatikana katika mchakato wa maendeleo ya mtu binafsi kutokana na magonjwa, majeraha, matukio mengine ambayo yalisababisha ugonjwa wa kudumu wa afya.
Kwa kushangaza, mafanikio ya sayansi, kimsingi dawa, yana upande wao wa nyuma katika ukuaji wa magonjwa kadhaa na idadi ya watu wenye ulemavu kwa ujumla. Kuibuka kwa njia mpya za dawa na kiufundi huokoa maisha ya watu na katika hali nyingi hufanya iwezekanavyo kulipa fidia kwa matokeo ya kasoro. Ulinzi wa wafanyikazi unazidi kuwa duni na mzuri, haswa katika mashirika yasiyo ya serikali - hii inasababisha kuongezeka kwa majeraha ya kazini na, ipasavyo, ulemavu.
Kwa hivyo, kwa nchi yetu, shida ya kutoa msaada kwa watu wenye ulemavu ni moja wapo ya muhimu na muhimu, kwani ukuaji wa idadi ya watu wenye ulemavu ni mwelekeo thabiti katika maendeleo yetu ya kijamii, na hadi sasa hakuna. data inayoonyesha uimarishaji wa hali au mabadiliko katika mwenendo huu. Watu wenye ulemavu sio tu raia wanaohitaji msaada maalum wa kijamii, lakini pia hifadhi kubwa inayowezekana kwa maendeleo ya jamii. Inaaminika kuwa katika muongo wa kwanza wa karne ya XXI. watafanya angalau 10% ya jumla ya nguvu kazi katika nchi zilizoendelea 7 na sio tu katika shughuli za mikono na michakato ya zamani. Uelewa wa urekebishaji wa kijamii pia umepitia njia yake ya maana ya maendeleo.
Ukarabati unalenga kumsaidia mlemavu sio tu kukabiliana na mazingira yake, lakini pia kuwa na athari kwa mazingira yake ya karibu na kwa jamii kwa ujumla, ambayo hurahisisha ushirikiano wake katika jamii. Walemavu wenyewe, familia zao na mamlaka za mitaa wanapaswa kushiriki katika kupanga na kutekeleza hatua za ukarabati 8 . Kwa mtazamo wa LP Khrapylina, ufafanuzi huu bila sababu unapanua majukumu ya jamii kwa walemavu, na wakati huo huo sio kuweka majukumu yoyote ya walemavu wenyewe "kufanya kazi zao za kiraia kwa gharama na juhudi fulani" 9 .. , msisitizo huu wa upande mmoja unabaki katika hati zote zinazofuata. Mwaka 1982 Umoja wa Mataifa ulipitisha Mpango wa Dunia wa Utekelezaji kwa Watu Wenye Ulemavu, ambao ulijumuisha maeneo kama vile:
♦ kutambua mapema, uchunguzi na kuingilia kati;
♦ ushauri na usaidizi katika nyanja ya kijamii;
♦ huduma za elimu maalum.
Kwa sasa, ufafanuzi wa mwisho wa ukarabati, uliopitishwa kama matokeo ya majadiliano katika Umoja wa Mataifa ya Kanuni za Kiwango za Usawazishaji wa Fursa kwa Watu Wenye Ulemavu iliyotajwa hapo juu: Urekebishaji unamaanisha mchakato unaolenga kuwawezesha watu wenye ulemavu kufikia na kudumisha. utendaji bora wa kimwili, kiakili, kiakili au kijamii, na hivyo kuwapa njia za kubadilisha maisha yao na kupanua uhuru wao.
Kwa kubofya kitufe cha "Pakua kumbukumbu", utapakua faili unayohitaji bila malipo.
Kabla ya kupakua faili hii, kumbuka insha hizo nzuri, udhibiti, karatasi za muda, nadharia, makala na nyaraka zingine ambazo hazijadaiwa kwenye kompyuta yako. Hii ni kazi yako, inapaswa kushiriki katika maendeleo ya jamii na kunufaisha watu. Tafuta kazi hizi na uzitume kwa msingi wa maarifa.
Sisi na wanafunzi wote, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao tutakushukuru sana.
Ili kupakua kumbukumbu iliyo na hati, weka nambari ya tarakimu tano kwenye sehemu iliyo hapa chini na ubofye kitufe cha "Pakua kumbukumbu".
Nyaraka Zinazofanana
Haki ya mtu mlemavu kwa ukarabati wa matibabu: sheria na ukweli. Utafiti wa kazi kuu na maelekezo ya ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu katika Shirikisho la Urusi. Utaratibu wa utekelezaji wa mpango wa mtu binafsi kwa ajili ya ukarabati wa mtu mlemavu na utoaji wa seti ya huduma za kijamii.
tasnifu, imeongezwa 12/07/2015
Historia ya maendeleo ya sheria juu ya ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu. Uzoefu wa kigeni katika ulinzi wa kijamii na kisheria wa watu wenye ulemavu, haki za watu wenye ulemavu chini ya sheria ya Kirusi. Zoezi la kutekeleza sheria juu ya ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu katika jiji kuu.
tasnifu, imeongezwa 08/18/2017
Tabia za jumla za nafasi ya watu wenye ulemavu katika jamii ya nchi zinazoendelea katika hatua ya sasa. Mitindo na sababu kuu zilizoathiri uajiri wa watu wenye ulemavu nchini Urusi. Ajira kwa walemavu na mpango wa ukarabati wa mtu binafsi mahali popote ulimwenguni.
muhtasari, imeongezwa 11/22/2012
Wazo, mfumo na uhalali wa kisheria kwa shirika la mfumo wa ulinzi wa kijamii wa walemavu. Mapendekezo ya Kuboresha Ufanisi wa Mfumo wa Ulinzi wa Jamii wa Walemavu katika Malezi ya Manispaa. Masharti na upatikanaji wa huduma za kijamii.
tasnifu, imeongezwa 01/24/2018
Mfumo wa umoja wa serikali wa usalama wa kijamii wa raia. Ajira kwa walemavu. Viwango na uhifadhi wa kazi kwa taaluma. Shida kuu za ajira na mafunzo ya ufundi ya watu wenye ulemavu katika Shirikisho la Urusi.
karatasi ya muda, imeongezwa 05/14/2013
Uchambuzi wa kawaida-kisheria wa ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu. Dhana ya ulemavu. Vitendo kuu vya sheria vinavyohakikisha na kudhibiti utekelezaji wa ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu. Muundo wa taasisi, miili na hatua kuu za utekelezaji wa masharti yao.
karatasi ya muda, imeongezwa 04/22/2016
Mfumo wa kisasa wa kisheria wa ulinzi wa kijamii wa watoto wenye ulemavu katika Shirikisho la Urusi. Mapendekezo ya vitendo ya kuboresha kazi ya mamlaka ya manispaa katika ujamaa na ujumuishaji wa watoto wenye ulemavu katika jamii, kuongeza malipo ya kijamii na faida.
tasnifu, imeongezwa 06/30/2015
Tabia za sifa za usaidizi wa udhibiti na wa kisheria wa shughuli za usimamizi katika uwanja wa ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu katika Shirikisho la Urusi. Uchambuzi wa mfumo wa serikali wa faida na dhamana kwa watu wenye ulemavu wanaofanya kazi.
tasnifu, imeongezwa 06/17/2017
