Katika saikolojia ya kisheria, kama katika sayansi ya kisaikolojia kwa ujumla, kuna vikundi vinne kuu vya njia za utafiti:
1 kikundi- njia za shirika ni pamoja na: njia ya kulinganisha, uchunguzi, njia ngumu, nk;
2 kikundi- njia za majaribio ni pamoja na: uchunguzi na uchunguzi wa kibinafsi; mbinu za majaribio; njia za utambuzi wa kisaikolojia; uchambuzi wa bidhaa za shughuli; mbinu za wasifu;
3 kikundi- Mbinu za usindikaji wa data: kiasi (takwimu) kwa ubora;
4 kikundi- mbinu za kutafsiri.
Fikiria muhimu zaidi mbinu za kundi la pili kwani wana nafasi maalum katika shughuli za kisheria.
Uchunguzi - utaratibu, mtazamo wa makusudi wa mtu, kuruhusu kuteka hitimisho kuhusu sifa zake za kibinafsi.
Mada ya uchunguzi katika saikolojia sio uzoefu wa kiakili wa moja kwa moja, lakini udhihirisho wao katika vitendo, tabia, hotuba na shughuli za kibinadamu. Kulingana na malengo ya uchunguzi, upande wowote wa utu unaweza kujifunza: sifa za tabia, mitazamo, sifa za MTU, uwezo wa jumla na maalum, ujuzi na tabia ya tabia.
Njia ya uchunguzi inafanya uwezekano wa kujifunza mtu katika maendeleo, sifa zake katika hali halisi ya shughuli zake (bila kujali tamaa), sifa hizo za utu fulani ambazo hazijatajwa.
Wakati wa kupanga uchunguzi ili kusoma sifa za kibinafsi za mtu, mahitaji yafuatayo lazima izingatiwe:
Kuunda madhumuni ya uchunguzi na kuwajulisha wafanyikazi wote wanaohusika katika uchunguzi;
Panga uchunguzi kwa wakati na mahali katika maeneo muhimu zaidi ambapo sifa za tabia za mtu aliyesomewa zinaweza kuonekana (mpango wa uchunguzi unamaanisha kuratibu mfululizo wa uchunguzi wa mtu binafsi katika mchakato mmoja wa kusoma utu);
Ufuatiliaji unapaswa kufanywa mara kwa mara.
Matokeo ya uchunguzi yanapaswa kurekodiwa (rekodi ni siri).
Uchunguzi unaweza kuwa wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja, usiojumuishwa na umejumuishwa.
Kwa uchunguzi wa moja kwa moja, utafiti unafanywa na mtu ambaye kisha anapata hitimisho kutoka kwa matokeo ya uchunguzi. Usimamizi kama huo unafanywa na mpelelezi na hakimu wakati wa hatua za uchunguzi na mahakama, mwalimu wa taasisi ya urekebishaji, nk.
Katika uchunguzi wa upatanishi, taarifa muhimu hupatikana kutoka kwa watu wengine ambao wametekeleza uchunguzi huu. Aina hii ya uchunguzi ina upekee: matokeo yake ni daima fasta katika nyaraka za kesi - katika itifaki ya kuhojiwa kwa watu wengine, katika hitimisho la wataalam (forensic kisaikolojia, uchunguzi wa akili akili), nk.
Uchunguzi usio wa mshiriki ni uchunguzi kutoka nje, ambapo mtafiti ni mtu ambaye ni mgeni kwa mtu au kikundi cha watu wanaochunguzwa.
Uchunguzi unapojumuishwa, mtafiti huingia katika hali ya kijamii kama mshiriki bila kufichua nia za kweli za tabia yake (utafiti).
Kura ya maoni - hii ni mawasiliano ya moja kwa moja ya mwanasheria na mtu ili kujifunza sifa za mtu binafsi. Mwanasheria lazima ajitayarishe mapema kwa mazungumzo kama haya, aelewe malengo yake, atengeneze mpango wa kufanya, afikirie mbinu na mbinu ya mazungumzo ya kuelimisha.
Mazungumzo - mbinu za mazungumzo ni pamoja na: kuanzisha mawasiliano na interlocutor; kufanya mazungumzo katika mwelekeo sahihi, kuangalia majibu ya mwanafunzi; kutabiri majibu yake na kurekebisha tabia yake wakati wa mazungumzo.
Wakati wa kuchagua (kuamua) mbinu ya mazungumzo, ni muhimu kukumbuka haja ya kujidhibiti wakati wa mazungumzo, uchaguzi wa hali na mahali pa mazungumzo, pamoja na utaratibu wa maswali.
Wakati wa kuandaa na kufanya mazungumzo ya kuelimisha, inashauriwa kufuata mapendekezo yafuatayo:
Inahitajika kuelewa wazi kile kinachohitajika kujua juu ya mtu;
Majibu yanayowezekana kwa maswali yanapaswa kutolewa, pamoja na njia za kuziangalia;
Maswali yanapaswa kutengenezwa kwa njia ambayo mwanafunzi anajibu kikamilifu na haitoi majibu ya monosyllabic. Kwa kusudi hili, maswali kama: "Kwa nini", "Unafikiri nini (unafikiri)", "Kwa nini", nk hutumiwa;
Inahitajika kukuza shughuli ya hotuba ya mtu kwa tabia yake, uwezo wa kusikiliza, kuelezea uelewa au idhini, kutumia sura ya usoni na pantomime, ishara za umakini;
Masharti, mahali na wakati wa mazungumzo inapaswa kuchaguliwa ili kuchangia mazungumzo. Uzoefu unaonyesha kuwa mazungumzo ya aina hii huchukua takriban dakika 40;
Wakati wa kufanya mazungumzo ya utambuzi, ni muhimu kufikia uelewa wa pamoja, kupanga mtu mwenyewe. Hii inafanikiwa kwa njia fulani: kuonyesha maslahi kwa mtu; onyesha idhini ya sifa na fadhila zake; kufanya mazungumzo kwa njia ya mawasiliano; makini na taarifa; kuepuka kujenga katika hatua ya kuanzisha mahusiano; weka kumbukumbu tu ikiwa mpatanishi anaelezea maombi na matakwa yake, nk.
Wakati wa mazungumzo ya utambuzi, mtu anaweza kusoma mahitaji na nia ya tabia ya mwanafunzi, sifa za nyanja yake ya kihemko, kiwango cha ukuzaji wa akili, tabia zingine za tabia na sifa za mawasiliano. Kwa hivyo, uchambuzi tu wa hotuba utafanya iwezekanavyo kupata angalau hitimisho tatu: juu ya hali ya kihemko, kiwango cha ukuaji wa akili na kiwango.
elimu.
Katika kesi ya kwanza, asili ya sauti na majibu ya maswali huzingatiwa. Katika pili - uwezo wa interlocutor kuanzisha mahusiano kati ya kujadiliwa na masuala, kuunda hitimisho na mbinu za mabishano. Katika kesi ya tatu, erudition na msamiati, maendeleo ya hotuba na kusoma na kuandika huzingatiwa.
Wakati wa mazungumzo, unaweza pia kujua athari za kawaida za mtu anayesomewa kwa maswali ambayo aina anuwai za utetezi wa kisaikolojia huonyeshwa.
Aina kuu za ulinzi wa kisaikolojia ni pamoja na:
Kubadilisha - hisia za uchokozi (hasira);
Kukataa - ukosefu wa ufahamu wa umuhimu wa kile kinachotokea;
Regression - kurudi kwa aina za mapema za tabia;
Fidia - hamu ya kufanya uduni wa mtu mwenyewe;
Makadirio - kuhusisha mawazo na hisia za mtu kwa watu wengine;
Intellectualization - maelezo mwenyewe ya kile kinachotokea;
Ukandamizaji ni kutengwa na ufahamu wa mtu wa tukio lisilofurahisha, wazo au uzoefu.
Wakati wa mazungumzo, pamoja na athari zilizo hapo juu, ishara zifuatazo za tabia pia zinakabiliwa na marekebisho:
Vipengele vya harakati (misemo ya uso, macho, ishara),
hali ya kihemko (utulivu, kuwashwa, aibu, ukaidi),
Uchambuzi wa matokeo ya shughuli na vitendo hutoa ufichuzi wa nia ya kweli ya mtu.
Uthibitishaji wa mbinu ya njia hii ni uhusiano kati ya njia ya tabia, matokeo ya shughuli na nia katika malengo ya mtu binafsi. Kwa hiyo, kwa mujibu wa ishara za nje za tabia katika matokeo yake, mtu anaweza kutathmini mali ya msingi ya utu, mwelekeo wake na tabia. Wakati wa kusoma matokeo ya shughuli, mtafiti hashughulikii mtu mwenyewe, lakini na bidhaa za nyenzo za shughuli yake: kazi, elimu, michezo ya kubahatisha, jinai, kulingana na ambayo mchakato wa shughuli na sifa za utu zinaundwa tena.
mbinu ya dodoso. Huu ni uchunguzi wa mduara mkubwa wa watu kulingana na fomu iliyoanzishwa madhubuti - dodoso. Njia hiyo inategemea kutokujulikana kwa kujaza dodoso, ambayo hukuruhusu kupata data yenye lengo zaidi kuhusu michakato, ukweli, na matukio yanayosomwa. Nyenzo inayotokana inakabiliwa na usindikaji wa takwimu na uchambuzi. Katika uwanja wa saikolojia ya kisheria, njia ya dodoso hutumiwa sana - kutoka kwa nyanja za shughuli za mahakama-uchunguzi na urekebishaji hadi uwanja wa utekelezaji wa sheria.
Sambamba na uchunguzi, "mashine ya maoni ya umma" (utafiti wa simu) hutumiwa. Faida yake kuu ni kutokujulikana kabisa. Kutokana na hili, masomo yanatoa majibu ya automaton tofauti kwa idadi ya maswali "muhimu" kuliko katika dodoso.
Aina ya uchunguzi ni njia ya mahojiano . Wakati wa mahojiano, mtu anaelezea hukumu zake kuhusu matukio fulani, hali, vitendo. Mahojiano yanapaswa kufanywa kulingana na mpango uliowekwa wazi. Kwa msaada wake, unaweza kupata habari mbalimbali kuhusu vipengele vya shughuli za vyombo vya kutekeleza sheria. Kuhoji wachunguzi, maafisa wa uendeshaji hukuruhusu kujifunza juu ya taaluma yao, shida zinazowakabili, maoni yao juu ya sababu za uhalifu kwa njia za kupunguza, nk.
Muhtasari wa matokeo ya mahojiano hutoa nyenzo za uwakilishi wa kutosha kwa hitimisho la kinadharia na mapendekezo ya utekelezaji bora zaidi wa shughuli za kutekeleza sheria.
Tabia za kisaikolojia za utu hukuruhusu kuamua mbinu ya wasifu. Kiini cha njia hiyo iko katika ukweli kwamba nyenzo za wasifu hukusanywa na kuchambuliwa ili kutambua sifa za mtu na maendeleo yao. Njia hiyo inahusisha uanzishwaji wa data maalum ya wasifu, uchambuzi wa shajara, ukusanyaji na kulinganisha kumbukumbu za watu wengine katika pr.
Mbinu ya utafiti wa wasifu imevutia umakini wa wanasheria wengi wa kigeni, wanasaikolojia na wanasaikolojia wanaohusika katika utafiti wa uhalifu. Madhumuni ya kusoma utambulisho wa wahalifu yalikuwa dodoso mbalimbali za wasifu ambazo hazijapoteza umuhimu wao kwa sasa.
Katika mazoezi ya uchunguzi-mahakama na kifungo, vipengele fulani vya mbinu ya wasifu ni njia muhimu ya kupata taarifa ambayo inaweza kutumika kwa madhumuni ya mbinu.
Kwa asili, karibu na njia ya wasifu njia ya jumla ya sifa za kujitegemea , madhumuni yake ni kukusanya data ya kibinafsi kutoka kwa vyanzo mbalimbali ambavyo vinajitegemea. Matumizi ya njia hii huwapa watafiti nyenzo nyingi zinazowawezesha kuunda picha kamili ya mtu kwa kuchambua maoni yaliyotolewa na watu ambao kwa njia moja au nyingine wanashirikiana na mtafiti na kuchambua nyaraka mbalimbali.
Hati rasmi muhimu zaidi, habari ambayo inaweza kutumika kufupisha sifa za kujitegemea, ni:
1) sifa kutoka mahali pa kazi, kusoma, makazi;
2) kesi za jinai za zamani, ikiwa mtu anayesoma alikuwa na hatia ya hapo awali, wakati uchambuzi wa muhtasari wa kikao cha korti ni wa faida kubwa. Katika kikao cha mahakama, baadhi ya sifa za kisaikolojia za mtu hutamkwa hasa (njia ya ulinzi, mtazamo kuelekea washirika, nk);
3) faili ya kibinafsi ya mfungwa (ikiwa mtu anayesoma ametumikia kifungo). Kutoka humo unaweza kupata taarifa kuhusu tabia ya mtu huyu katika koloni, mtazamo wake kwa jamaa, nk;
4) rekodi za matibabu, historia ya kesi;
5) vitendo vya uchunguzi wa kisaikolojia wa kisaikolojia na uchunguzi wa akili wa mahakama, ikiwa mtu anayechunguzwa aliletwa kwa jukumu la jinai.
mbinu ya majaribio ni msingi wa sayansi ya saikolojia. Inalenga kusoma matukio ya kiakili katika hali iliyoundwa mahsusi kwa hili. Kulingana na asili na aina zake, njia hiyo imegawanywa katika majaribio ya maabara na ya asili.
Jaribio la maabara Inatumika hasa katika utafiti wa kisayansi, na pia katika uendeshaji wa uchunguzi wa kisaikolojia wa mahakama. Hasara za njia ni ugumu wa kutumia vifaa vya maabara katika hali ya shughuli za vitendo za mashirika ya kutekeleza sheria, pamoja na tofauti katika michakato ya akili katika hali ya maabara na ya kawaida. Mapungufu haya yanashindwa kwa kutumia njia ya majaribio ya asili.
Katika jaribio la asili, washiriki wake huona kila kitu kinachotokea kama tukio la kweli, ingawa jambo linalochunguzwa huwekwa na mjaribu katika hali anazohitaji na huwekwa chini ya urekebishaji wa malengo.
Kuangalia mahitaji ya kisaikolojia kwa ufanisi wa kanuni za kisheria kunaweza kufanywa ndani ya mfumo wa njia maalum kama vile. majaribio ya kisheria . Kama sheria, jaribio linashughulikia mapendekezo ya kuboresha sheria. Vipimo hufanywa kwa muda fulani katika eneo dogo au hata nchi nzima ili kuepusha maamuzi ya haraka na yasiyotosheleza kukomaa. Majaribio ya kisheria yamekuwa na yanafanywa nje ya nchi na katika nchi yetu. Kwa hivyo, huko Uingereza mnamo 1965, matumizi ya adhabu ya kifo yalisimamishwa kwa majaribio (hadi Julai 31, 1970). Baada ya kipindi hiki, Bunge lilikuwa ama hatimaye lifute hukumu ya kifo (iliyofanywa), au kurejea katika hali iliyokuwapo hapo awali, wakati hukumu ya kifo ilizingatiwa kama adhabu ya kifo katika kategoria kadhaa za kesi za mauaji.
Katika baadhi ya mikoa ya Urusi, uidhinishaji wa majaribio wa taasisi ya jurors kwa sasa unafanywa. wanaohusika na uhalifu mkubwa zaidi.
Katika saikolojia ya kisheria, njia ya majaribio kama vile majaribio ya kuunda (mafunzo). . Inakusudiwa kusoma matukio ya kiakili katika mchakato wa elimu na mafunzo ya kitaalam kupitia utangulizi wa njia zinazotumika zaidi za ufundishaji (pamoja na zile za msingi wa shida), kwa msaada ambao sifa muhimu za kitaaluma za mtaalam wa kisheria wa siku zijazo huundwa.
Katika fomu iliyorekebishwa, njia hii inaweza kutumika katika shughuli za taasisi za urekebishaji ili kuingiza ujuzi wa wafungwa kwa kazi, maoni mapya na mitazamo kuelekea jamii, na malezi ya tabia inayokubalika kijamii.
Hatimaye, tunaona aina nyingine ya njia ya majaribio - jaribio la ushirika , kwanza iliyopendekezwa na mwanasaikolojia wa Kiingereza F. Galton na kuendelezwa na mwanasayansi wa Austria K. Jung. Kiini cha njia hiyo iko katika ukweli kwamba mhusika anaalikwa kujibu kila neno kwa neno la kwanza linalokuja akilini mwake. Katika hali zote, wakati wa majibu huzingatiwa, i.e. muda kati ya neno lililopendekezwa na jibu. Orodha ya maneno inahusishwa na hali ya uhalifu na inaongoza kwa "proverbations" kuhusu kitendo halisi.
Kwa uchunguzi wa kina wa utu njia ya mtihani . Njia hiyo imeundwa ili kupata haraka taarifa za kuaminika kuhusu sifa maalum za kisaikolojia za mtu kulingana na mbinu za kawaida.
Vipimo vilivyoainishwa kulingana na kanuni ya mbinu,
ni pamoja na:
· Vipimo vya Malengo - kuna jibu moja tu sahihi
Ripoti za kibinafsi zilizosawazishwa:
vipimo vya kujiuliza - seti ya maswali au taarifa, jibu ambalo linawezekana kutoka kwa chaguzi mbili au tatu zilizopendekezwa;
dodoso wazi - seti ya maswali ambayo haitoi majibu ya kawaida;
mizani - vipimo, tathmini ambayo hufanyika kulingana na kiwango kilichopendekezwa, ambacho kiwango cha ubora kinawekwa;
mbinu za makadirio - nyenzo za kichocheo zinazozalisha michakato ya mawazo ambayo sifa za utu zinafunuliwa;
Mbinu za mazungumzo hutumiwa na mwanasaikolojia ambaye hufanya mazungumzo ili kubainisha sifa za utu wa mhusika.
Njia ya uchambuzi wa kisaikolojia wa hati . Hati (kwa maana pana ya neno, kitu kilichoandikwa, kilichochorwa au kilichoonyeshwa kwa njia nyingine), hata ikiwa haihusiani na sheria, inaweza kuwa na habari ya kupendeza kwa saikolojia ya kisheria. Uchambuzi wa hati hukuruhusu kupata habari kama hizo. Tofautisha kati ya hati za umuhimu wa kisheria na hati ambazo hazihusiani na sheria.
Katika mchakato wa kusoma kanuni za kisheria zinazosimamia, sema, utaratibu wa jinai, uchambuzi wa kisaikolojia husaidia kuelewa mahitaji ya taaluma ya mpelelezi, jaji, kugundua katika kanuni hizi onyesho la mifumo ya kiakili inayozingatiwa katika utengenezaji wa dawa. idadi ya hatua za uchunguzi (kwa mfano, uwasilishaji wa utambuzi wa mahojiano ya mtoto
nyuso, nk).
Uchambuzi wa mazoezi ya mahakama ni tajiri sana katika maudhui ya kisaikolojia. hizo. matukio ya mahakama (kesi) ambayo hukumu ilitolewa.
Ikiwa wakili anavutiwa sana na usahihi au usahihi wa matumizi ya kawaida (au kanuni) za sheria katika uamuzi wa mahakama, basi mwanasaikolojia katika uchambuzi wake atatafuta kuona hali ya maisha, mchanganyiko wa mtu binafsi (kijamii-kisaikolojia). ) na matukio ya mtu binafsi (kisaikolojia) ndani yake, ambayo uamuzi wa mahakama ulionyesha uamuzi.
Ni ukweli muhimu wa maamuzi ya mahakama ambayo inaruhusu mwanasaikolojia kuzungumza juu ya hali ya maadili na kisheria ya jamii.
Uchambuzi wa ubora wa hati ya kisheria (yaani, uchambuzi wa maana, upande wake wa maudhui) unakamilishwa na uchanganuzi wa kiasi, ulio rasmi (yaani, uteuzi na usindikaji wa vitengo vya habari). Uchambuzi wa kawaida wa ubora ni | | | | | | | | | | | | | | | |
Misingi ya kimbinu.
Kila sayansi ina somo lake na mbinu zinazolingana za utafiti. Walakini, bila kujali eneo ambalo utafiti unafanywa, mahitaji fulani yanawekwa kwa njia za kisayansi:
kwanza, jambo linalochunguzwa lazima lichunguzwe katika maendeleo yake, kuhusiana na mazingira na mifumo mingine;
pili, utafiti wa kisayansi lazima uwe na lengo - hii ina maana kwamba mtafiti lazima ajitahidi kuhakikisha kuwa tathmini na maoni yake ya kibinafsi hayaathiri mchakato wa uchunguzi na mchakato wa kuunda hitimisho la mwisho.
Saikolojia ya kisheria ni taaluma huru ya kisayansi, ambayo inazingatia shida za kuoanisha mtu na sheria kama vipengele vya mfumo mmoja. Inaweza kufanikiwa kukuza na kutatua ngumu ya kazi zinazoikabili tu kwa njia ya kimfumo.
Msingi wa mbinu ya utaratibu ni utafiti wa mchakato wa shughuli kwa kushirikiana na muundo wa utu na mfumo wa kanuni za kisheria. Njia ya utaratibu tu inafanya uwezekano wa kuchambua mwingiliano wa miundo hii kwa kina cha kutosha na kufunua mifumo ya msingi ya kisaikolojia ya mwingiliano huo.
Lengo la utafiti wa saikolojia ya kisheria na saikolojia ya kazi ya kisheria ni mtu kama somo la utekelezaji wa sheria na mshiriki katika mahusiano ya kisheria. Katika nyanja hii, inasomwa na sheria, falsafa, saikolojia na idadi ya sayansi zingine. Kazi ya saikolojia ya kisheria ni, kwanza kabisa, kuchunguza na kutambua mifumo ya kisaikolojia ya shughuli za binadamu na utu katika uwanja wa udhibiti wa kisheria na kuendeleza mapendekezo ya vitendo kwa ajili ya kuboresha ufanisi wa utekelezaji wa sheria.
Mbinu ya nidhamu hii ni tofauti kwa kuwa utu unasomwa katika mienendo ya kosa, katika mchakato wa ujenzi wake kulingana na vifaa vya uchunguzi na kesi ya mahakama.
Moja ya kanuni za mbinu za saikolojia ya kisheria ni mbinu ya kibinafsi. Saikolojia ya kisheria daima ina utu kama kitu cha kusoma, kwani mfumo wa kanuni za kisheria unashughulikiwa kwake.
Moja ya kazi muhimu zaidi ya saikolojia ya kisheria ni ugawaji wa mahitaji ya ndani ya kibinafsi, ambayo, kwa kuingiliana na mambo fulani ya nje, inaweza kuunda hali ya uhalifu kwa mtu fulani, yaani, ugawaji wa sifa za kibinafsi za criminogenic na mahitaji.
Mfano wa utekelezaji wa njia ya mfumo katika saikolojia ya kazi ya kisheria inaweza kuwa professiogram, ambayo ni muundo tata wa hierarchical. Kila moja ya pande za professiogram huonyesha, kwanza, kiwango fulani cha shughuli za kitaaluma, na pili, sifa za kibinafsi, ujuzi, uwezo, na ujuzi unaohakikisha mafanikio ya kitaaluma katika ngazi hii.
Uainishaji wa mbinu.
Saikolojia ya kisheria hutumia sana mbinu mbalimbali za elimu ya sheria na saikolojia ili kufichua mwelekeo wa malengo inaosoma. Mbinu hizi zinaweza kuainishwa kwa kuzingatia malengo na mbinu za utafiti.
Kulingana na malengo ya utafiti, mbinu za saikolojia ya uchunguzi zimegawanywa katika vikundi vitatu vifuatavyo.
MBINU ZA UTAFITI WA KISAYANSI. Kwa msaada wao, wanasoma mwelekeo wa kisaikolojia wa mahusiano ya kibinadamu, umewekwa na kanuni za sheria, na pia kuendeleza mapendekezo ya kisayansi ya mazoezi - mapambano dhidi ya uhalifu na kuzuia kwake.
MBINU ZA ATHARI ZA KISAIKOLOJIA KWA UTU. Mbinu hizi hutumiwa na maafisa wanaohusika katika vita dhidi ya uhalifu. Aina mbalimbali za matumizi ya mbinu hizi zimepunguzwa na mfumo wa sheria na maadili ya utaratibu wa uhalifu. Wao ni lengo la kufikia malengo yafuatayo: kuzuia shughuli za uhalifu, kutatua uhalifu na kutambua sababu zake, kuelimisha tena wahalifu, kurekebisha (kurekebisha) kwa hali ya kuwepo kwa kawaida katika mazingira ya kawaida ya kijamii.
NJIA ZA UCHUNGUZI WA KISAIKOLOJIA WA KISAIKOLOJIA.
Kusudi lao ni utafiti kamili zaidi na wa lengo uliofanywa na mwanasaikolojia mtaalam kwa amri ya mamlaka ya uchunguzi au mahakama. Mbinu mbalimbali zilizotumiwa katika utafiti huu zimepunguzwa na mahitaji ya sheria inayosimamia uzalishaji wa utaalamu.
Njia kuu zinazotumiwa na njia za utafiti wa kisaikolojia wa kisaikolojia ni kama ifuatavyo.
njia ya uchambuzi wa kisaikolojia wa vifaa vya kesi ya jinai;
njia ya anamnestic (wasifu);
njia za uchunguzi na majaribio ya asili;
njia muhimu za kusoma sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mtu.
Ubora na kiwango cha kisayansi cha kila uchunguzi maalum wa matukio ya akili kwa kiasi kikubwa inategemea uchaguzi sahihi wa mbinu za utafiti. Mwanasaikolojia mtaalam hana haki ya kutumia njia zisizo na kipimo za uchunguzi wa kisaikolojia wakati wa uchunguzi wa mtaalam. Katika baadhi ya matukio, wakati matumizi yao ni muhimu sana kwa ajili ya kusoma somo la utaalamu, kila mbinu mpya inapaswa kuelezewa kwa kina katika ripoti ya POC, ikionyesha uwezo wake wa uchunguzi na data ya kuaminika ya kipimo.
Moja ya kanuni za kimbinu za shirika na mwenendo wa SPE ni matumizi ya njia ya kujenga upya michakato ya kisaikolojia na hali ya somo katika kipindi kilichotangulia tukio la uhalifu, wakati wa uhalifu na mara baada yake, kutambua sifa za kisaikolojia na mienendo ya michakato hii.
Waandishi wengine hufautisha hatua tatu za uundaji wa kitendo kisicho na kijamii: a) malezi ya mtu mwenye mwelekeo wa kijamii; b) malezi katika somo la uamuzi maalum kuhusu tume ya kitendo cha kupinga kijamii; c) utekelezaji wa uamuzi huu, pamoja na kutendeka kwa kitendo na matokeo yake mabaya. Mwanasaikolojia mtaalam anakabiliwa na kazi ya kutambua viashiria vya kisaikolojia katika kila hatua. Uamuzi unazingatiwa kama mchakato wa mwingiliano wa tabia ya mhusika, mitazamo yake, mwelekeo wa thamani na nia ya tabia na sifa za hali ya nje ya lengo ambalo lazima atende.
Katika shida ya hali ya kibinafsi ya maamuzi kuhusu tume ya kitendo kisicho na kijamii, swali kuu ni jukumu gani mali ya mtu binafsi ya psyche inacheza na ikiwa wanadhibiti mchakato wa kufanya maamuzi. Kila utu una sifa ya mchanganyiko wa mtu binafsi wa mbinu za kutoka kwenye ugumu, na mbinu hizi zinaweza kuonekana kama aina ya kukabiliana.
Ulinzi wa kisaikolojia ni mfumo maalum wa udhibiti wa kuleta utulivu wa utu, unaolenga kuondoa au kupunguza hisia za wasiwasi zinazohusiana na ufahamu wa migogoro. Kazi ya ulinzi wa kisaikolojia ni kulinda nyanja ya fahamu kutokana na uzoefu mbaya, wa kiwewe. Miongoni mwa mifumo ya ulinzi, kama vile fikira, makadirio, makadirio, kukanusha ukweli, ukandamizaji, n.k. inaweza kuzingatiwa. Aina ngumu zaidi za athari za kujihami, zinazoonyeshwa katika tabia ya kuiga na isiyoiga, inaweza kuzingatiwa. Mbinu za ulinzi wa kisaikolojia zinahusishwa na upangaji upya wa vipengele vya fahamu na visivyo na fahamu vya mfumo wa thamani.
Vipengele vya ulinzi wa kisaikolojia vinatambuliwa na sifa za kibinafsi za kisaikolojia na umri.
Kwa hivyo, kwa kuzingatia upana na utofauti wa kazi zinazowakabili mwanasaikolojia mtaalam, inahitajika sio kusoma utu wa somo mara moja, lakini kusoma mchakato wa ukuaji wake, uchambuzi wa utofauti wa udhihirisho wake katika hali tofauti. Hakuna njia ya kisaikolojia inathibitisha kupokea data ya kuaminika kabisa na ya thamani kuhusu mtu binafsi. Kipengele muhimu cha utafiti wenye tija wa utu ni mchanganyiko wa data kutoka kwa tafiti za kawaida na zisizo za kawaida, mchanganyiko wa mbinu za majaribio na zisizo za majaribio.
Mbinu maalum za saikolojia ya kisheria ni pamoja na uchambuzi wa kisaikolojia wa kesi ya jinai. Hasa uzalishaji hapa ni utafiti wa tatizo la kufanya maamuzi (saikolojia ya jinai, saikolojia ya uchunguzi, saikolojia ya kesi, saikolojia ya mwathirika, nk wanahusika katika hili).
Upekee wa saikolojia ya kisheria, haswa, ni pamoja na hali maalum, za kipekee na hali ambayo mtu anayesomewa yuko: mwathirika, mhalifu, shahidi wa macho. Masharti haya (hali ya uhalifu, hali ya jinai, hali ya uchunguzi, n.k.), ambayo mtu hufanya, "kufunua" muundo na sifa zake, ambazo, chini ya hali ya utafiti wa kawaida, ni ngumu sana kugundua au kutoonekana. hata kidogo.
Inafaa kwa saikolojia ya kisheria ni njia ya psychoanalysis, ambayo inachangia uchunguzi wa kina na wa kina wa utu, haswa nyanja ya fahamu.
Mfano wa kisaikolojia unahusisha kuzingatia na kuelewa mienendo ya ndani ya maisha ya akili ya somo: mapambano kati ya mahitaji mbalimbali ya fahamu na fahamu na nia ya tabia yake, mahitaji ya ukweli, pamoja na uchambuzi wa ulinzi wake wa kisaikolojia, asili. na maonyesho ya kawaida ya upinzani, nk.
Mwanasaikolojia hutafuta kumsaidia mteja kutambua matatizo yake ya msingi.Inadhaniwa kwamba matatizo mengi katika maisha ya mtu husababishwa na migogoro iliyowekwa katika mchakato wa maendeleo yake, na lengo la psychoanalysis ni kumsaidia mtu kutatua mgogoro. ^!
Malengo ya psychoanalysis ni: ushirikiano wa vipengele vya ufahamu na fahamu vya psyche; ubinafsi kama mchakato wa kukomaa kiroho; ufahamu wa nia ya kuamua ya tabia ya mtu; ufahamu wa rasilimali za ndani za mtu mwenyewe, talanta, fursa; maendeleo ya mahusiano ya kukomaa (huduma, wajibu); kuchukua jukumu kwa tabia ya mtu; kuboresha hali ya maisha ya wengine; maendeleo ya kazi za ego; maendeleo ya uhuru; maendeleo ya Ubinafsi; uzalishaji, shughuli, mahusiano, mgawanyo wa ukweli wa ndani na nje; ujumuishaji wa uzoefu wa zamani na wa sasa; ufafanuzi wa nafasi ya "I" ya mtu kati ya wengine; utambuzi wa thamani ya mchakato wa mahusiano na wewe mwenyewe na ulimwengu; mafanikio ya utambulisho; kushinda kutengwa; malezi ya uaminifu wa kimsingi, uwezo, urafiki; ushirikiano wa ego; kusisitiza upekee wa kila mtu; kuamsha maslahi ya kijamii; kuelewa na kuunda mtindo wa maisha. Uchambuzi wa kisaikolojia umeenea katika utafiti wa nia za tabia ya uhalifu, sababu za kweli za migogoro ngumu, ufafanuzi, kiwango cha kupuuza kijamii, nk.
Kuhusu mbinu za utafiti, saikolojia ya uchunguzi ina mbinu za uchunguzi, majaribio, mbinu ya dodoso na njia ya mahojiano.
NJIA YA KUTAZAMA. Thamani yake kuu iko katika ukweli kwamba katika mchakato wa utafiti kozi ya kawaida ya shughuli za binadamu haifadhaiki. Wakati huo huo, ili kupata matokeo ya lengo, ni muhimu kuzingatia idadi ya masharti: kuamua mapema ni mifumo gani ya kuvutia kwetu, kuandaa mpango wa uchunguzi, kurekodi matokeo kwa usahihi, na, wengi. muhimu, kuamua nafasi ya mwangalizi mwenyewe na jukumu lake katika mazingira ya watu waliosoma. Kuzingatia mahitaji haya ni muhimu sana kwa hali ambazo zinasomwa katika saikolojia ya uchunguzi. Ili kurekodi matokeo ya uchunguzi, njia za kiufundi zinaweza kutumika, hasa kurekodi hotuba ya kuzingatiwa kwenye mkanda. Katika baadhi ya matukio, ni muhimu kuomba kupiga picha na kupiga picha. Uchunguzi unaweza kufanywa sio tu na mwanasaikolojia wa utafiti, lakini pia na afisa yeyote anayehitaji kupata taarifa muhimu ili kutumia matokeo ya uchambuzi wake katika kupambana na uhalifu.
NJIA YA MAJARIBIO. Matumizi ya njia hii yanaonyesha utegemezi wa sifa za michakato ya akili juu ya msukumo wa nje unaofanya juu ya somo. Jaribio limeundwa kwa njia ambayo msukumo wa nje hubadilishwa kulingana na mpango uliowekwa madhubuti. Tofauti kati ya majaribio na uchunguzi iko katika ukweli kwamba wakati wa uchunguzi, mtafiti lazima atarajie mwanzo wa jambo moja au lingine la kiakili, na wakati wa jaribio, anaweza kusababisha kwa makusudi mchakato wa kiakili unaotaka kwa kubadilisha hali ya nje. Katika mazoezi ya uchunguzi wa kisaikolojia wa kisayansi, majaribio ya maabara na ya asili yameenea.
Jaribio la maabara limeenea hasa katika utafiti wa kisayansi, na pia katika uendeshaji wa uchunguzi wa kisaikolojia wa mahakama. Hasara za majaribio ya maabara ni pamoja na ugumu wa kutumia teknolojia katika hali ya shughuli za vitendo za mashirika ya kutekeleza sheria, pamoja na tofauti katika mchakato wa michakato ya akili katika hali ya maabara na ya kawaida. Mapungufu haya yanashindwa kwa kutumia njia ya majaribio ya asili. Kwanza kabisa, hii inahusu mwenendo wa majaribio ya uchunguzi, madhumuni ambayo ni kupima sifa fulani za kisaikolojia za wahasiriwa, mashahidi na watu wengine. Katika hali ngumu, tunapendekeza kualika mwanasaikolojia mtaalamu kushiriki katika majaribio ya uchunguzi.
NJIA YA HOJA. Njia hii ina sifa ya usawa wa maswali ambayo huulizwa kwa kikundi kikubwa cha watu ili kupata nyenzo za kiasi kuhusu ukweli wa maslahi kwa mtafiti. Nyenzo hii inakabiliwa na usindikaji wa takwimu na uchambuzi. Katika uwanja wa saikolojia ya uchunguzi, njia ya dodoso imeenea katika utafiti wa utaratibu wa kuundwa kwa nia ya uhalifu (utafiti ulifanyika kwa idadi kubwa ya wabadhirifu wa mali ya serikali, wahuni). Njia ya dodoso ilitumiwa sana katika utafiti wa professiogram ya mpelelezi, kufaa kwake kitaaluma na deformation ya kitaaluma. Hivi sasa, njia ya dodoso imeanza kutumika kusoma baadhi ya vipengele vya visababishi vya uhalifu.
Faida kuu ya njia hii ni kutokujulikana kwake kamili. Kutokana na hili, masomo, wakati wa kutumia "mashine", yalitoa majibu tofauti kwa idadi ya maswali "muhimu" kuliko katika dodoso.
NJIA YA MAHOJIANO (MAZUNGUMZO). Njia hii ya usaidizi inaweza kutumika mwanzoni mwa utafiti kwa madhumuni ya mwelekeo wa jumla na kuunda hypothesis ya kufanya kazi. Maombi haya ni ya kawaida, haswa, katika masomo ya utu wakati wa uchunguzi wa awali.
Mahojiano (mazungumzo) yanaweza pia kutumika baada ya utafiti wa dodoso, wakati matokeo yao yanapowekwa ndani na kutofautishwa kupitia mahojiano. Wakati wa kuandaa mazungumzo, tahadhari kubwa inapaswa kulipwa kwa maneno ya maswali, ambayo yanapaswa kuwa mafupi, maalum na yanayoeleweka.
Katika miaka ya hivi karibuni, kumekuwa na ongezeko kubwa la riba katika matumizi ya psychodiagnostics ya kompyuta. Lahaja za kwanza za mifumo ya kisaikolojia ya kiotomatiki ilitengenezwa katika nchi yetu katika miaka ya 1960. Lakini hawakupokea usambazaji mkubwa kutokana na ugumu wa uendeshaji wa kompyuta na gharama zao za juu. Na tangu katikati ya miaka ya 1980. mifumo ya kompyuta tayari imeanzishwa kwa upana katika mazoezi ya majaribio.
Katika saikolojia ya kisheria, inaonekana kuwa yenye tija sana kujifunza mifumo ya kisaikolojia ya tabia ya utu, ambayo ina matokeo ya kisheria katika hali ya shida. Mbinu hii inafaa kwa kusoma mifumo ya kisaikolojia ya tabia ya kutii sheria na kufafanua mifumo ya tabia haramu na matokeo yake anuwai (kutoka kwa kugundua uhalifu hadi kuunganishwa tena kwa mhalifu).
Kwa hivyo, mbinu ya kimfumo pamoja na njia mbali mbali za saikolojia na sheria hukuruhusu kuchambua kwa undani na kutambua mifumo kuu ya kisaikolojia ya mchakato wa shughuli, muundo wa utu, mfumo wa kanuni za kisheria na asili ya mwingiliano wao. pamoja na kutoa maelezo sahihi ya mwingiliano huu, kwa kuzingatia vipengele vyote vinavyoshiriki na kuangazia.sifa za maana.
Taja uainishaji mkuu wa mbinu kulingana na malengo ya utafiti.
Ni nini kinarejelea njia muhimu za kusoma sifa za kibinafsi za kisaikolojia?
Orodhesha kanuni za msingi za kuandaa uchunguzi wa kisaikolojia wa mahakama?
Eleza kwa undani mbinu: uchunguzi, majaribio, njia ya mahojiano, mbinu ya dodoso.
Ni nini kinategemea uchaguzi sahihi wa njia ya utafiti?
Fasihi:
Saikolojia ya kisheria, VL Vasiliev, ukurasa wa 36-51 (kulingana na toleo jipya la tano).
Katika saikolojia ya kisheria, kuna mfumo wa mbinu za utafiti wa kisaikolojia wa utu, pamoja na matukio mbalimbali ya kisaikolojia yanayotokea katika mchakato wa utekelezaji wa sheria.
Hizi ni pamoja na zifuatazo:
njia ya uchunguzi. Njia ya uchunguzi katika saikolojia inaeleweka kama mtazamo maalum uliopangwa, wa makusudi, wa makusudi na mtafiti wa maonyesho mbalimbali ya nje ya psyche moja kwa moja katika maisha, wakati wa uchunguzi, majaribio na katika maeneo mengine ya utekelezaji wa sheria.
Njia ya uchunguzi haijumuishi utumiaji wa njia zozote zinazoweza kuleta mabadiliko au usumbufu katika mwendo wa asili wa matukio yanayosomwa. Shukrani kwa hili, njia ya uchunguzi inafanya uwezekano wa kutambua jambo chini ya utafiti katika ukamilifu wake na uaminifu wa vipengele vyake vya ubora.
Mada ya uchunguzi katika saikolojia sio uzoefu wa kiakili wa moja kwa moja, lakini udhihirisho wao katika vitendo na tabia ya mtu, katika hotuba na shughuli zake.
Ili kupata matokeo ya lengo, masharti kadhaa lazima yakamilishwe:
Matukio ya kujifunza yanazingatiwa chini ya hali zao za kawaida, bila kufanya mabadiliko yoyote katika kozi yao ya asili. Ukweli wa uchunguzi haupaswi kukiuka jambo lililo chini ya utafiti.
Uchunguzi unafanywa chini ya hali nyingi tabia ya jambo chini ya utafiti.
Mkusanyiko wa nyenzo kupitia uchunguzi unafanywa kulingana na mpango (mpango) ulioandaliwa hapo awali kulingana na malengo ya utafiti.
Uchunguzi unafanywa si mara moja, lakini kwa utaratibu kuhusiana na mtu huyo huyo na kuhusiana na jambo moja kwa watu wengi na katika hali mbalimbali tabia nyingi za jambo hili.
Uchunguzi ni: wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja, usiojumuishwa na umejumuishwa.
Kwa uchunguzi wa moja kwa moja, utafiti unafanywa na mtu mwenyewe, ambaye hupata hitimisho kutoka kwa matokeo ya uchunguzi huu. Usimamizi kama huo unafanywa na mpelelezi na hakimu wakati wa hatua za uchunguzi na mahakama, mwalimu wa taasisi ya urekebishaji, nk.
Uchunguzi usio wa moja kwa moja hutokea katika matukio hayo wakati wanapokea taarifa kuhusu uchunguzi uliofanywa na watu wengine. Aina hii ya uchunguzi ina upekee: matokeo yake ni daima fasta katika nyaraka za kesi - katika itifaki ya kuhojiwa kwa watu wengine, katika hitimisho la wataalam (forensic kisaikolojia, uchunguzi wa akili akili), nk.
Uchunguzi usiohusika ni uchunguzi kutoka upande, ambapo mtafiti ni mtu nje ya mtu au kikundi kinachochunguzwa.
Uchunguzi wa mshiriki unaonyeshwa na ukweli kwamba mtafiti huingia katika hali ya kijamii kama mshiriki bila kufichua nia za kweli za tabia yake (utafiti). Kwa hiyo, kwa mfano, katika utafiti wa taasisi ya watathmini wa watu, njia ya uchunguzi wa washiriki ilitumiwa. Ilifanyika na mhitimu wa kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha St. Petersburg, ambaye alikuwa na mafunzo ya kazi mahakamani. Mtafiti alipokea dodoso la kina, lililotengenezwa na wanasayansi, linalohusiana na mwendo wa mchakato na mkutano wa majaji, ambao alijaza baada ya mwisho wa kila kesi. Hojaji haikujulikana. Ruhusa rasmi ya kufanya uchunguzi ilipokelewa, lakini majaji hawakujulishwa kuhusu utafiti huo.
Yote hapo juu inatumika kwa njia ya uchunguzi wa lengo. Mbali na hayo, utafiti wa kisaikolojia pia hutumia njia ya uchunguzi wa kibinafsi - kujichunguza (kujitazama). Inajumuisha katika kutazama shughuli ya mtu iliyoonyeshwa kwa nje, ukweli muhimu wa kisaikolojia kutoka kwa maisha, na katika kuchunguza maisha ya ndani ya mtu, hali ya akili ya mtu.
njia ya mazungumzo. Madhumuni ya utafiti wa kisaikolojia ni ujuzi wa kina zaidi wa utu, ulimwengu wake wa ndani, imani, matarajio, maslahi, mitazamo kuelekea matukio mbalimbali ya maisha ya kijamii. Katika hali hiyo, njia ya uchunguzi rahisi ni ya matumizi kidogo.
Katika hali kama hizi, njia ya mazungumzo hutumiwa kwa mafanikio. Kiini cha njia hii ni mazungumzo ya kawaida na watu juu ya maswala ya kupendeza kwa mtafiti (mazungumzo hayapaswi kugeuka kuwa dodoso).
Nyenzo zinazokusanywa katika kesi hii zina fomu ya hotuba. Mtafiti anahukumu jambo lililo chini ya utafiti na athari za hotuba ya interlocutor.
Ufanisi wa mazungumzo inategemea:
uwezo wa mtafiti kufanya mawasiliano ya kibinafsi na interlocutor;
kuwa na mpango wa mazungumzo uliofikiriwa vizuri;
uwezo wa mtafiti kuuliza si maswali ya moja kwa moja, bali yasiyo ya moja kwa moja.
Njia ya mazungumzo ni sawa na kuhojiwa, kwa hivyo ina mahitaji sawa. Hasa, sharti la mafanikio yake ni uundaji wa mazingira ya urahisi, ambayo inafanya uwezekano wa kuchanganya hadithi ya bure na majibu ya maswali maalum ambayo yanafafanua, inayosaidia na kudhibiti uwasilishaji.
mbinu ya dodoso. Huu ni uchunguzi wa mduara mkubwa wa watu kulingana na fomu iliyoanzishwa madhubuti - dodoso. Njia hiyo inategemea kutokujulikana kwa kujaza dodoso, ambayo hukuruhusu kupata data yenye lengo zaidi kuhusu michakato, ukweli, na matukio yanayosomwa. Nyenzo inayotokana inakabiliwa na usindikaji wa takwimu na uchambuzi. Katika uwanja wa saikolojia ya kisheria, njia ya dodoso hutumiwa sana - kutoka kwa nyanja za shughuli za mahakama-uchunguzi na urekebishaji hadi uwanja wa utekelezaji wa sheria.
Sambamba na uchunguzi, "mashine ya maoni ya umma" (utafiti wa simu) hutumiwa. Faida yake kuu ni kutokujulikana kabisa. Kutokana na hili, masomo yanatoa majibu otomatiki kwa idadi ya maswali "muhimu" kuliko katika dodoso.
Aina ya uchunguzi ni njia ya mahojiano. Wakati wa mahojiano, mtu anaelezea hukumu zake kuhusu matukio fulani, hali, vitendo. Mahojiano yanapaswa kufanywa kulingana na mpango uliowekwa wazi. Kwa msaada wake, unaweza kupata habari mbalimbali kuhusu vipengele vya shughuli za vyombo vya kutekeleza sheria. Kuhoji wachunguzi, maafisa wa uendeshaji hukuruhusu kujifunza juu ya taaluma yao, shida zinazowakabili, maoni yao juu ya sababu za uhalifu na njia za kupunguza, nk.
Ili kuashiria sifa za kisaikolojia za mtu, njia ya wasifu ina thamani fulani. Kiini cha njia hii iko katika ukusanyaji na uchambuzi wa nyenzo za wasifu ambazo hutoa mwanga juu ya sifa za mtu na maendeleo yao. Hizi ni pamoja na: uanzishwaji wa data maalum ya wasifu, uchambuzi wa shajara, mkusanyiko na kulinganisha kumbukumbu za watu wengine, nk.
mbinu ya wasifu utafiti kuvutia mawazo ya wanasheria wengi wa kigeni, wanasaikolojia na criminologists kushiriki katika utafiti wa uhalifu. Ili kujifunza utu wa wahalifu, dodoso mbalimbali za wasifu zilitengenezwa, ambazo hazijapoteza umuhimu wao kwa sasa.
Baadhi ya vipengele vya mbinu ya wasifu katika uchunguzi-mahakama na magereza ni njia muhimu ya kupata taarifa ambayo inaweza kutumika kwa madhumuni ya mbinu.
Kwa asili yake, njia ya jumla ya sifa za kujitegemea iko karibu na njia ya wasifu, madhumuni ya ambayo ni kukusanya data kuhusu mtu kutoka kwa vyanzo mbalimbali ambavyo vinajitegemea. Njia hii hutoa nyenzo tajiri ambayo hukuruhusu kupata picha kamili ya utu kupitia uchambuzi wa maoni yaliyotolewa na watu ambao mada hiyo ilikuwa kwa njia moja au nyingine.
Hati rasmi muhimu zaidi, habari ambayo inaweza kutumika kufupisha sifa za kujitegemea, ni:
sifa kutoka mahali pa kazi, utafiti, makazi;
kesi za jinai za zamani, ikiwa mtu anayesomewa alikuwa na hatia ya hapo awali. Katika kesi hii, uchambuzi wa dakika za kikao cha mahakama ni wa manufaa makubwa. Katika kikao cha mahakama, baadhi ya sifa za kisaikolojia za mtu zinaonyeshwa wazi zaidi (njia ya ulinzi, mtazamo kuelekea washirika, nk);
faili ya kibinafsi ya mfungwa (ikiwa mtu anayesomewa alikuwa akitumikia kifungo). Kutoka humo unaweza kupata taarifa kuhusu tabia katika koloni, kuhusu mtazamo kuelekea jamaa, nk;
rekodi za matibabu, historia ya matibabu;
vitendo vya uchunguzi wa kisaikolojia wa kisaikolojia na uchunguzi wa akili wa mahakama, ikiwa mtu anayechunguzwa aliletwa kwa jukumu la jinai.
mbinu ya majaribio- njia inayoongoza katika sayansi ya kisaikolojia. Inalenga kusoma matukio ya kiakili chini ya hali iliyoundwa mahsusi kwa kusudi hili, na kulingana na asili yake na aina, imegawanywa katika majaribio ya maabara na asili.
Katika jaribio la asili, washiriki wake huona kila kitu kinachotokea kama tukio la kweli, ingawa jambo linalochunguzwa huwekwa na mjaribu katika hali anazohitaji na huwekwa chini ya urekebishaji wa malengo.
Mfano ni jaribio lililofanywa na wahalifu wa Kiromania ili kuthibitisha uhalisi wa taarifa za mashahidi. Ugomvi na mapigano yalifanyika kwenye soko huko Bucharest. Watu wanaosomewa ni wale ambao walikuwa sokoni wakati huo, na wale ambao baadaye walifanya uchunguzi kwenye kipindi hiki. Hakuna hata mmoja wao aliyejua kwamba walikuwa wakishughulika na maonyesho. Kila kitu kilichotokea bila kutambuliwa na waliokuwepo kilirekodiwa kwa usaidizi wa kurekodi filamu na kurekodi sauti. Tabia ya "mkiukaji" ilisomwa mapema. Wengi wa mashahidi walihojiwa ndani ya masaa 7 hadi 14 baada ya "ajali", tatu - miezi miwili baadaye. Ushuhuda haukurekodiwa tu, bali pia ulirekodiwa kwenye kanda.
Katika saikolojia ya kisasa, vipimo vya tathmini, majaribio ya kukadiria na dodoso za utu hutumika sana.
Katika saikolojia ya kisheria, katika hali nyingine, majaribio ya makadirio (au yanayoathiriwa) yanaweza kutumika. Zimeundwa ili kufichua mitazamo ya kibinafsi, kwani zinamchokoza mtu ili kuzifunua. Ya kawaida kati yao ni mtihani wa Rorschach (kwa kutumia blots za wino), mtihani wa uelewa wa mada ya Murray (TAT), mtihani wa Rosenzweig (kuchanganyikiwa), vipimo kwa kutumia michoro, nk.
Mfano ni mtihani wa mwisho: mtoto anaulizwa kuteka wazazi. Kulingana na takwimu ya nani inayotolewa kubwa - baba au mama, mtu anaweza kuhitimisha ni nani anayetawala katika familia - baba au mama.
Vipimo vinavyotumiwa sana katika kufanya uchunguzi wa kisaikolojia wa mahakama na uchunguzi wa utu wa mkosaji.
Njia ya uchambuzi wa bidhaa za shughuli za binadamu. Bidhaa za shughuli za binadamu ni nyenzo muhimu ya lengo ambayo inafanya uwezekano wa kufunua vipengele vingi vya psyche ya binadamu.
Jukumu muhimu katika saikolojia ya kisheria linachezwa na utafiti wa taratibu na matokeo ya utekelezaji wa sheria. Ili kufafanua jukumu la sababu ya kibinafsi, ujuzi wa kitaaluma, ni muhimu kujumuisha mazoea bora, pamoja na makosa katika shughuli za mashirika ya kutekeleza sheria kutokana na hatua ya mambo mbalimbali ya kisaikolojia. Kwa kusudi hili, nyenzo za kubadilishana uzoefu, machapisho ya wanasheria wanaojulikana hujifunza, ambayo yanafunua siri za ujuzi wao na kutoa ushauri juu ya kuondokana na deformation ya kitaaluma na matukio mengine mabaya.
Ujuzi wa njia ya kufanya uhalifu ili kutatua uhalifu ulitumiwa na sayansi ya mahakama mwishoni mwa karne ya 19, wakati aina maalum ya uhasibu wa mahakama ya wahalifu ilitengenezwa - kulingana na njia ya kufanya uhalifu - M08.
Njia ya uchambuzi wa kisaikolojia wa hati. Hati katika maana pana ya neno (yaani, kitu kilichoandikwa, kilichochorwa au kuonyeshwa kwa njia nyingine), hata ikiwa haihusiani na sheria, inaweza kuwa na habari ya kupendeza kwa saikolojia ya kisheria. Uchambuzi wa hati ni njia ambayo inaruhusu kupata habari kama hiyo. Tofautisha kati ya hati za umuhimu wa kisheria na hati ambazo hazihusiani na sheria. Wacha tuzingatie hati za kisheria kwa sasa.
Katika mchakato wa kusoma kanuni za kisheria zinazosimamia, sema, utaratibu wa jinai, uchambuzi wa kisaikolojia husaidia kuelewa mahitaji ya taaluma ya mpelelezi, jaji, kugundua katika kanuni hizi onyesho la mifumo ya kiakili inayozingatiwa katika utengenezaji wa dawa. idadi ya hatua za uchunguzi, kwa mfano, uwasilishaji wa kitambulisho, kuhojiwa kwa mtoto, nk.
Uchambuzi wa mazoezi ya mahakama ni matajiri hasa katika maudhui ya kisaikolojia, kwa kuwa kimsingi ni utafiti wa kesi za mahakama, yaani, kesi ambazo uamuzi wa mahakama ulifanyika.
1.3. Mbinu za saikolojia ya kisheria.
Katika saikolojia ya kisheria, kuna mfumo wa mbinu za utafiti wa kisaikolojia wa utu, pamoja na matukio mbalimbali ya kisaikolojia yanayotokea katika mchakato wa utekelezaji wa sheria. Mbinu ya uchunguzi . Njia ya uchunguzi katika saikolojia inaeleweka kama mtazamo maalum uliopangwa, wa makusudi, wa makusudi na mtafiti wa maonyesho mbalimbali ya nje ya psyche moja kwa moja katika maisha, wakati wa uchunguzi, majaribio na katika maeneo mengine ya utekelezaji wa sheria. Njia ya uchunguzi haijumuishi utumiaji wa njia zozote zinazoweza kuleta mabadiliko au usumbufu katika mwendo wa asili wa matukio yanayosomwa. Shukrani kwa hili, njia ya uchunguzi inafanya uwezekano wa kutambua jambo chini ya utafiti katika ukamilifu wake na uaminifu wa vipengele vyake vya ubora. Mada ya uchunguzi katika saikolojia sio uzoefu wa kiakili wa moja kwa moja, lakini udhihirisho wao katika vitendo na tabia ya mtu, katika hotuba na shughuli zake. Ili kupata matokeo ya lengo, ni muhimu kuchunguza idadi ya masharti. Matukio ya kujifunza yanazingatiwa chini ya hali zao za kawaida, bila kufanya mabadiliko yoyote katika kozi yao ya asili. Ukweli wa uchunguzi haupaswi kukiuka jambo lililo chini ya utafiti. Uchunguzi unafanywa chini ya hali nyingi tabia ya jambo chini ya utafiti. Mkusanyiko wa nyenzo kupitia uchunguzi unafanywa kulingana na mpango (mpango) ulioandaliwa hapo awali kulingana na malengo ya utafiti. Uchunguzi unafanywa si mara moja, lakini kwa utaratibu kuhusiana na mtu huyo huyo na kuhusiana na jambo moja kwa watu wengi na katika hali mbalimbali tabia nyingi za jambo hili. Ili kurekodi matokeo ya uchunguzi, njia za kiufundi zinaweza kutumika: kurekodi hotuba ya kuzingatiwa kwenye mkanda, matumizi ya kupiga picha na kupiga picha. Katika hali ya uchunguzi wa awali na majaribio, njia za kiufundi zinaweza kutumika tu ndani ya mfumo wa sheria ya utaratibu. Uchunguzi hutokea: moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja, isiyojumuishwa na iliyojumuishwa. Kwa uchunguzi wa moja kwa moja, utafiti unafanywa na mtu mwenyewe, ambaye hupata hitimisho kutoka kwa matokeo ya uchunguzi huu. Uchunguzi huo unafanywa na mpelelezi na hakimu wakati wa hatua za uchunguzi na mahakama, mwalimu wa taasisi ya marekebisho, nk Uchunguzi wa moja kwa moja hutokea katika kesi hizo wakati wanapokea taarifa kuhusu uchunguzi uliofanywa na watu wengine. Aina hii ya uchunguzi ina upekee: matokeo yake ni daima fasta katika nyaraka za kesi - katika itifaki ya kuhojiwa kwa watu wengine, katika hitimisho la wataalam (forensic kisaikolojia, uchunguzi wa kiakili wa akili), nk mgeni kwa mtu. au kikundi chini ya masomo. Uchunguzi wa mshiriki unaonyeshwa na ukweli kwamba mtafiti huingia katika hali ya kijamii kama mshiriki bila kufichua nia za kweli za tabia yake (utafiti). Kwa hiyo, kwa mfano, katika utafiti wa taasisi ya watathmini wa watu, njia ya uchunguzi wa washiriki ilitumiwa. Ilifanyika na mhitimu wa kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha St. Petersburg, ambaye alikuwa na mafunzo ya kazi mahakamani. Mtafiti alipokea dodoso la kina, lililotengenezwa na wanasayansi, linalohusiana na mwendo wa mchakato na mkutano wa majaji, ambao alijaza baada ya mwisho wa kila kesi. Hojaji haikujulikana. Ruhusa rasmi ya kufanya uchunguzi ilipokelewa, lakini majaji hawakujulishwa kuhusu utafiti huo. Faida ya uchunguzi uliojumuishwa ni kuwasiliana moja kwa moja na kitu cha utafiti, usajili wa matukio ambayo, kwa uchunguzi usio na ushiriki, inaweza kufichwa kutoka kwa macho ya mtafiti. Yote hapo juu inatumika kwa njia ya uchunguzi wa lengo. Kwa kuongezea, njia ya uchunguzi wa kibinafsi pia hutumiwa katika utafiti wa kisaikolojia - uchunguzi (kuchunguza) . Inajumuisha katika kutazama shughuli ya mtu iliyoonyeshwa kwa nje, ukweli muhimu wa kisaikolojia kutoka kwa maisha, na katika kuchunguza maisha ya ndani ya mtu, hali ya akili ya mtu. Thamani ya kisayansi ya data ya uchunguzi wa kibinafsi inategemea jinsi zinavyolenga na jinsi zinavyolingana na ukweli halisi. Kama uchunguzi wa maisha na tafiti za majaribio zinavyoonyesha, watu huwa na tabia ya kukadiria sifa zao kupita kiasi na kudharau mapungufu yao. Ingawa sio njia pekee, uchunguzi wa kibinafsi pamoja na mbinu za lengo unaweza kutoa matokeo mazuri. Mtafiti anaweza kuhukumu yeye mwenyewe, kwa mfano, ushawishi wa mambo fulani kwa washiriki katika hatua ya uchunguzi au ya mahakama, kuongezea matokeo ya uchunguzi wa kibinafsi na data ya lengo. Mbinu ya mazungumzo . Madhumuni ya utafiti wa kisaikolojia ni ujuzi wa kina zaidi wa utu, ulimwengu wake wa ndani, imani, matarajio, maslahi, mitazamo kuelekea matukio mbalimbali ya maisha ya kijamii. Katika hali hiyo, njia ya uchunguzi rahisi ni ya matumizi kidogo. Katika hali kama hizi, njia ya mazungumzo hutumiwa kwa mafanikio. Kiini cha njia hii ni mazungumzo ya kawaida na watu juu ya maswala ya kupendeza kwa mtafiti (mazungumzo hayapaswi kugeuka kuwa dodoso). Nyenzo zinazokusanywa katika kesi hii zina fomu ya hotuba. Mtafiti anahukumu jambo lililo chini ya utafiti na athari za hotuba ya interlocutor. Ufanisi wa mazungumzo inategemea: uwezo wa mtafiti kufanya mawasiliano ya kibinafsi na interlocutor; kuwa na mpango wa mazungumzo uliofikiriwa vizuri; uwezo wa mtafiti kuuliza si maswali ya moja kwa moja, bali yasiyo ya moja kwa moja. Umuhimu wa mazungumzo inategemea lengo la data iliyopatikana kwa kutumia njia hii. Kwa hiyo, inashauriwa kupokea taarifa za kweli zaidi katika mazungumzo, baadhi ya maswali yanapaswa kudhibitiwa na wengine, inashauriwa kutumia rekodi za tepi ambazo hazirekodi tu maudhui ya mazungumzo, bali pia sauti. Kurudiwa kwa mazungumzo na mtu huyo huyo, lakini kwa mpango uliobadilishwa kidogo ili kuepuka maneno mafupi, ni mojawapo ya masharti ya ufanisi wa njia. Njia ya mazungumzo ni sawa na kuhojiwa, kwa hivyo ina mahitaji sawa. Hasa, sharti la mafanikio yake ni uundaji wa mazingira ya urahisi, ambayo inafanya uwezekano wa kuchanganya hadithi ya bure na majibu ya maswali maalum ambayo yanafafanua, inayosaidia na kudhibiti uwasilishaji. Wakati mwingine inashauriwa kufanya mazungumzo katika hali ambazo zinajulikana zaidi kwa mtu ambaye utu wake unasomwa. Kwa hivyo, ikiwa kuhojiwa kunalenga tu kumjua mtu huyo, inaweza kufanywa mahali pa kazi, makazi, mapumziko ya mtu huyo. Mbinu ya dodoso . Huu ni uchunguzi wa mduara mkubwa wa watu kulingana na fomu iliyoanzishwa madhubuti - dodoso. Njia hiyo inategemea kutokujulikana kwa kujaza dodoso, ambayo hukuruhusu kupata data yenye lengo zaidi kuhusu michakato, ukweli, na matukio yanayosomwa. Nyenzo inayotokana inakabiliwa na usindikaji wa takwimu na uchambuzi. Katika uwanja wa saikolojia ya kisheria, njia ya dodoso hutumiwa sana - kutoka kwa nyanja za shughuli za mahakama-uchunguzi na urekebishaji hadi uwanja wa utekelezaji wa sheria. Sambamba na uchunguzi, "mashine ya maoni ya umma" (utafiti wa simu) hutumiwa. Faida yake kuu ni kutokujulikana kabisa. Kutokana na hili, masomo yanatoa majibu otomatiki kwa idadi ya maswali "muhimu" kuliko katika dodoso. Aina ya uchunguzi ni njia ya mahojiano . Wakati wa mahojiano, mtu anaelezea hukumu zake kuhusu matukio fulani, hali, vitendo. Mahojiano yanapaswa kufanywa kulingana na mpango uliowekwa wazi. Kwa msaada wake, unaweza kupata habari mbalimbali kuhusu vipengele vya shughuli za vyombo vya kutekeleza sheria. Kuhoji wachunguzi, maafisa wa uendeshaji hukuruhusu kujifunza juu ya taaluma yao, shida zinazowakabili, maoni yao juu ya sababu za uhalifu na njia za kupunguza, nk njia za kuanzisha mawasiliano ya kisaikolojia na washtakiwa, mapungufu na sifa za utaratibu wa mahakama. , nk Muhtasari wa matokeo ya mahojiano hutoa nyenzo za uwakilishi wa kutosha kwa hitimisho la kinadharia na mapendekezo ya utekelezaji bora zaidi wa shughuli za kutekeleza sheria. Ili kubainisha sifa za kisaikolojia za mtu, thamani fulani ni mbinu ya wasifu . Kiini cha njia hii iko katika ukusanyaji na uchambuzi wa nyenzo za wasifu ambazo hutoa mwanga juu ya sifa za mtu na maendeleo yao. Hizi ni pamoja na: uanzishwaji wa data maalum ya wasifu, uchambuzi wa shajara, ukusanyaji na kulinganisha kumbukumbu za watu wengine, nk Mbinu ya utafiti wa wasifu ilivutia tahadhari ya wanasheria wengi wa kigeni, wanasaikolojia na wahalifu ambao walisoma uhalifu. Ili kujifunza utu wa wahalifu, dodoso mbalimbali za wasifu zilitengenezwa, ambazo hazijapoteza umuhimu wao kwa sasa. Baadhi ya vipengele vya mbinu ya wasifu katika uchunguzi-mahakama na magereza ni njia muhimu ya kupata taarifa ambayo inaweza kutumika kwa madhumuni ya mbinu. Kwa asili, karibu na njia ya wasifu njia ya jumla ya sifa za kujitegemea , madhumuni yake ni kukusanya data ya kibinafsi kutoka kwa vyanzo mbalimbali vya kujitegemea. Njia hii hutoa nyenzo tajiri ambayo hukuruhusu kupata picha kamili ya utu kupitia uchambuzi wa maoni yaliyotolewa na watu ambao mada hiyo ilikuwa kwa njia moja au nyingine. Hati rasmi muhimu zaidi, habari ambayo inaweza kutumika kufupisha sifa za kujitegemea, ni: sifa kutoka mahali pa kazi, utafiti, makazi; kesi za jinai za zamani, ikiwa mtu anayesomewa alikuwa na hatia ya hapo awali. Katika kesi hii, uchambuzi wa dakika za kikao cha mahakama ni wa manufaa makubwa. Katika kikao cha mahakama, baadhi ya sifa za kisaikolojia za mtu zinaonyeshwa wazi zaidi (njia ya ulinzi, mtazamo kuelekea washirika, nk); faili ya kibinafsi ya mfungwa (ikiwa mtu anayesomewa alikuwa akitumikia kifungo). Kutoka humo unaweza kupata taarifa kuhusu tabia katika koloni, kuhusu mitazamo kuelekea jamaa na rekodi nyingine za matibabu, historia ya matibabu; vitendo vya uchunguzi wa kisaikolojia wa kisaikolojia na uchunguzi wa akili wa mahakama, ikiwa mtu anayechunguzwa aliletwa kwa jukumu la jinai. mbinu ya majaribio - njia inayoongoza katika sayansi ya kisaikolojia. Inalenga kusoma matukio ya kiakili chini ya hali iliyoundwa mahsusi kwa kusudi hili, na kulingana na asili yake na aina, imegawanywa katika majaribio ya maabara na asili. Maabara jaribio hilo linatumika hasa katika utafiti wa kisayansi, na pia katika kufanya uchunguzi wa kisaikolojia wa mahakama. Hasara ya njia hii ni ugumu wa kutumia vifaa vya maabara katika hali ya shughuli za vitendo za mashirika ya kutekeleza sheria, pamoja na tofauti kati ya mwendo wa michakato ya akili katika maabara na kozi yao chini ya hali ya kawaida. Mapungufu haya yanashindwa kwa kutumia njia ya majaribio ya asili. Katika asili Katika jaribio hilo, washiriki wake huona kila kitu kinachotokea kama tukio la kweli, ingawa jambo linalochunguzwa huwekwa na mjaribu katika hali anazohitaji na huwekwa chini ya urekebishaji wa malengo. Mfano ni jaribio lililofanywa na wahalifu wa Kiromania ili kuthibitisha uhalisi wa taarifa za mashahidi. Ugomvi na mapigano yalifanyika kwenye soko huko Bucharest. Watu wanaosomewa ni wale ambao walikuwa sokoni wakati huo, na wale ambao baadaye walifanya uchunguzi kwenye kipindi hiki. Hakuna hata mmoja wao aliyejua kwamba walikuwa wakishughulika na maonyesho. Kila kitu kilichotokea bila kutambuliwa na waliokuwepo kilirekodiwa kwa usaidizi wa kurekodi filamu na kurekodi sauti. Tabia ya "mkiukaji" ilisomwa mapema. Wengi wa mashahidi walihojiwa ndani ya masaa 7 hadi 14 baada ya "ajali", tatu - miezi miwili baadaye. Ushuhuda haukurekodiwa tu, bali pia ulirekodiwa kwenye kanda. Mashahidi waliulizwa maswali kuhusu tabia ya "mkiukaji" kabla na wakati wa tukio, kuonekana kwake, wakati wa "tukio". Majibu 232 yalichambuliwa. Sahihi zaidi zilikuwa ni dalili zinazohusiana na mambo makuu ya tukio hilo. Walifanya iwezekane kuanzisha mambo muhimu zaidi ya tukio hilo kwa kiwango cha kutosha cha usahihi: 85% ya majibu yalikuwa sahihi, 6% hayakuwa na uhakika, 8% hayakuwa sahihi, na 1% haikuhusiana na uhalali wa kesi hiyo. . Jaribio hili liliondoa shaka ya wanasayansi kuhusu kutegemewa kwa ushuhuda. Kuangalia mahitaji ya kisaikolojia kwa ufanisi wa kanuni za kisheria kunaweza kufanywa ndani ya mfumo wa njia maalum kama vile. majaribio ya kisheria. Hii inahusu mapendekezo ya kuboresha sheria, ambayo, kabla ya kupitishwa hatimaye, lazima ijaribiwe kwa muda fulani katika eneo mdogo au hata nchi nzima, ambayo inafanya uwezekano wa kuepuka maamuzi ya haraka na ya kutosha ya kukomaa. Majaribio kama haya yalifanyika nje ya nchi na katika nchi yetu. Kwa hiyo, kwa msingi wa majaribio nchini Uingereza mwaka wa 1965, matumizi ya adhabu ya kifo yalisimamishwa (hadi Julai 31, 1970). Baada ya kipindi hiki, Bunge lililazimika ama hatimaye kufuta hukumu ya kifo (jambo ambalo lilifanya), au kurejea katika hali iliyokuwapo hapo awali, wakati hukumu ya kifo ilitolewa kama adhabu ya kifo katika kategoria kadhaa za kesi za mauaji. Hivi sasa, katika baadhi ya mikoa ya Urusi, uidhinishaji wa majaribio wa taasisi ya jurors, ambao huzingatia kesi za jinai kwa uhalifu mkubwa zaidi, unafanywa. Pia kuna aina nyingine ya njia ya majaribio ambayo inaweza kutumika katika saikolojia ya kisheria - hii ni majaribio ya kuunda (mafunzo).. Inakusudiwa kusoma matukio ya kiakili katika mchakato wa elimu na mafunzo kwa kuanzishwa kwa njia zinazotumika zaidi za ufundishaji, pamoja na zile zilizo na shida, kwa msaada ambao sifa muhimu za kitaaluma za mtaalam wa kisheria wa baadaye huundwa. Katika fomu iliyobadilishwa, njia hii inaweza kutumika katika shughuli za taasisi za marekebisho. Kwa msaada wake, wafungwa wanaweza kusisitizwa ujuzi wa kufanya kazi, maoni mapya na mitazamo kuelekea jamii, na tabia inayokubalika kijamii inaweza kuundwa. Hatimaye, aina moja zaidi ya njia ya majaribio inaweza kuzingatiwa - jaribio la ushirika, lililopendekezwa kwanza na mwanasaikolojia wa Kiingereza F. Galton na kuendelezwa na mwanasayansi wa Austria C. Jung. Kiini chake ni kwamba mhusika anaalikwa kujibu kila neno kwa neno la kwanza linalokuja akilini mwake. Katika hali zote, wakati wa majibu huzingatiwa, i.e. muda kati ya neno na jibu. Matumizi ya njia hii kwa uchunguzi wa kisaikolojia (kuamua ushiriki wa mtuhumiwa katika uhalifu) itajadiliwa kwa undani zaidi katika sura ya historia ya maendeleo ya saikolojia ya kisheria. Tofauti ya mbinu ya majaribio, inayotumika katika safu nyembamba zaidi, ni njia ya mtihani . Mtihani wa kisaikolojia, unaoitwa mtihani (mtihani), umetumika kwa muda mrefu kutatua masuala mbalimbali: kuangalia kiwango cha maendeleo ya kiakili, kuamua kiwango cha vipawa vya watoto, kufaa kitaaluma, na kutambua vigezo vya kibinafsi. Katika saikolojia ya kisasa, vipimo vya tathmini, majaribio ya kukadiria na dodoso za utu hutumika sana. Katika saikolojia ya kisheria, katika hali nyingine, majaribio ya makadirio (au yanayoathiriwa) yanaweza kutumika. Zimeundwa ili kufichua mitazamo ya kibinafsi, kwani zinamchokoza mtu ili kuzifunua. Ya kawaida zaidi kati yao ni mtihani wa Rorschach (kwa kutumia blots za wino), mtihani wa Murray Thematic Apperception Test (TAT), mtihani wa Rosenzweig (kuchanganyikiwa), vipimo kwa kutumia michoro, nk Mfano ni mtihani wa mwisho: mtoto anaulizwa kuchora. wazazi. Kulingana na takwimu ya nani inayotolewa kubwa - baba au mama, mtu anaweza kuhitimisha ni nani anayetawala katika familia - baba au mama. Kuna, kwa mfano, mtihani unaochunguza ufahamu wa kisheria: kesi inawasilishwa ambayo inaruhusu tafsiri tofauti za ukweli wenyewe na maswali ya sheria, na inapendekezwa kufanya uchaguzi kati ya ufumbuzi unaowezekana. Huo ndio mtihani wa Ulimwengu-na-Lopez wa uzinzi. Mhojiwa anaulizwa kujiweka katika nafasi ya mwenzi aliyedanganywa na kuchagua moja ya suluhisho kumi zinazowezekana: kuua mpinzani, kuua mhalifu, kumwacha, kuvunja ndoa, nk. Hojaji za utu hujengwa juu ya kanuni ya ubinafsi wa mtu. -heshima. Miongoni mwao, maarufu zaidi ni mtihani wa "MMPI", ambao una taarifa 384. Kulingana na matokeo ya jibu, wasifu wa kisaikolojia wa mtu binafsi umeundwa. Maswali ya Taylor na Eysenck yanajengwa vile vile: ya kwanza huamua kiwango cha wasiwasi wa mtu binafsi, pili - kiwango cha kutengwa, urafiki, usawa wa kihisia. Hojaji ya Eysenck pia hukuruhusu kubainisha aina ya tabia na baadhi ya tabia za mtu. Vipimo vinavyotumiwa sana katika kufanya uchunguzi wa kisaikolojia wa mahakama na uchunguzi wa utu wa mkosaji. Mbinu ya uchanganuzi wa shughuli ya bidhaa mtu. Bidhaa za shughuli za binadamu ni nyenzo muhimu ya lengo ambayo inafanya uwezekano wa kufunua vipengele vingi vya psyche ya binadamu. Mchanganuo wa bidhaa za shughuli hufanya iwezekanavyo kuashiria sifa za ustadi na uwezo, njia na njia za kazi, sifa za utu zilizoonyeshwa kuhusiana na kazi, nk Jukumu muhimu katika saikolojia ya kisheria linachezwa na kusoma kwa michakato na kufanya kazi. matokeo ya shughuli za utekelezaji wa sheria. Ili kufafanua jukumu la sababu ya kibinafsi, ujuzi wa kitaaluma, ni muhimu kujumuisha mazoea bora, pamoja na makosa katika shughuli za mashirika ya kutekeleza sheria kutokana na hatua ya mambo mbalimbali ya kisaikolojia. Kwa kusudi hili, nyenzo za kubadilishana uzoefu, machapisho ya wanasheria wanaojulikana hujifunza, ambayo yanafunua siri za ujuzi wao na kutoa ushauri juu ya kuondokana na deformation ya kitaaluma na matukio mengine mabaya. Tofauti maalum ya njia hii ni utafiti wa matokeo ya shughuli za uhalifu, mbinu za kufanya uhalifu. Wahalifu wanafahamu vyema kwamba wahalifu wanaojihukumu ambao "hubobea" katika aina fulani ya uhalifu kwa kawaida huwafanya kwa njia sawa. Kurudia, njia ya uhalifu huunda kinachojulikana kama "mwandiko wa jinai". Wakati mwingine "kadi ya wito" ya mhalifu inaweza kuwa kuingilia kwa vitu sawa, kwa mfano, wizi wa uchoraji tu (vitu vya thamani, vifaa vya video, magari). Ujuzi wa njia ya kufanya uhalifu ili kutatua uhalifu ulitumiwa na sayansi ya mahakama mwishoni mwa karne ya 19, wakati aina maalum ya uhasibu wa mahakama ya wahalifu ilitengenezwa - kulingana na njia ya kufanya uhalifu - M08. Uchambuzi wa njia ya kufanya uhalifu inaweza kuonyesha hali ya kihisia ya mkosaji. Utekelezaji wa kiasi kikubwa cha madhara ya mwili kwa mhasiriwa wakati mwingine unaweza kuonyesha kwamba mhalifu alikuwa katika hali ya msisimko mkali wa kihisia au shauku. Mbinu ya kisaikolojia uchambuzi wa hati. Hati katika maana pana ya neno (yaani, kitu kilichoandikwa, kilichochorwa au kuonyeshwa kwa njia nyingine), hata ikiwa haihusiani na sheria, inaweza kuwa na habari ya kupendeza kwa saikolojia ya kisheria. Uchambuzi wa hati ni njia ambayo inaruhusu kupata habari kama hiyo. Tofautisha kati ya hati za umuhimu wa kisheria na hati ambazo hazihusiani na sheria. Wacha tuzingatie hati za kisheria kwa sasa. Katika mchakato wa kusoma kanuni za kisheria zinazosimamia, sema, utaratibu wa jinai, uchambuzi wa kisaikolojia husaidia kuelewa mahitaji ya taaluma ya mpelelezi, jaji, kugundua katika kanuni hizi onyesho la mifumo ya kiakili inayozingatiwa katika utengenezaji wa dawa. idadi ya hatua za uchunguzi, kwa mfano, uwasilishaji wa kitambulisho , kuhojiwa kwa mtoto mdogo, nk. Uchambuzi wa mazoezi ya mahakama ni tajiri sana katika maudhui ya kisaikolojia, kwa kuwa kimsingi ni uchunguzi wa kesi za mahakama, yaani, kesi ambazo hukumu ilitolewa. iliyotolewa. Ikiwa wakili anavutiwa sana na usahihi au usahihi wa matumizi ya kawaida (au kanuni) za sheria katika uamuzi wa mahakama, basi mwanasaikolojia katika uchambuzi wake atatafuta kuona hali ya maisha, mchanganyiko wa mtu binafsi (kijamii-kisaikolojia). ) na matukio ya mtu binafsi (kisaikolojia) ndani yake, ambayo uamuzi wa mahakama ulifunua uamuzi. Katika maamuzi ya mahakama, mwanasaikolojia anavutiwa na ukweli wa maisha, kwa sababu huturuhusu kuzungumza juu ya hali ya maadili na kisheria ya jamii. Ndio maana maamuzi, tuseme, katika kesi za talaka, ambazo kwa kawaida ni duni sana katika suala la kisheria, katika upande wao wa kweli ni nyenzo muhimu kwa masomo ya kijamii, kijamii na kisaikolojia na kisaikolojia ya maisha ya familia. Vile vile vinaweza kusemwa juu ya maamuzi juu ya kesi, juu ya jukumu la wazazi kwa kufanya makosa na watoto wao, ambapo kasoro katika ujamaa wa kisheria huonekana. Jaji ambaye alifanya uamuzi pia anaweza kuwa kitu cha uchambuzi wa kisaikolojia. Kisaikolojia ya kuvutia ni motisha ya uamuzi huu, mambo ambayo yaliathiri malezi ya imani ya ndani ya hakimu, nk. uchambuzi wa ubora hati ya kisheria, yaani, uchambuzi wa maana, upande wake wa maudhui, kuna kiasi, uchambuzi rasmi, uteuzi na usindikaji wa vitengo vya habari. Njia ya kawaida hapa ni uchambuzi wa maudhui . Kiini cha njia hiyo iko katika uteuzi wa vitengo vya semantic (neno na ishara) katika yaliyomo kwenye maandishi, ambayo yanaweza kusasishwa bila usawa na kutafsiriwa kwa viashiria vya kiasi kwa kutumia vitengo vya kuhesabu. Kama vitengo vya akaunti, mzunguko wa kutokea kwa kipengele katika maandishi, kiasi cha maandishi kilicho na kitengo cha semantic "(katika mistari, aya) hutumiwa. Kuna uchambuzi wa nyaraka zisizo za kisheria, nyenzo, ambazo ni maalum. maslahi ya saikolojia ya kisheria Hapa unaweza kukaa juu ya uchambuzi wa vifaa vya vyombo vya habari, kazi Vyombo vya habari daima hulipa kipaumbele cha kutosha kwa mada za kisheria.Inaonyesha maeneo mbalimbali ya maoni ya umma, ambayo ni ya kuvutia kwa mwanasaikolojia kujua, kwa kuwa hii inakuwezesha kupata wazo la kiwango cha maendeleo ya ufahamu wa kisheria, utamaduni wa kisheria wa idadi ya watu kwa ujumla na tabaka zake binafsi, na heshima ya sheria katika jamii. , idadi ya pointi nyingine. Uchambuzi wa nyaraka pia hufanya iwezekanavyo kupata taarifa kuhusu mtu anayesomewa.Hii inaweza kuwa barua, shajara, muhtasari, ripoti, maelezo, kazi za fasihi, n.k. Wakati wa kutathmini mtu kulingana na nyaraka, ni muhimu kuzingatia sio tu maudhui yao, bali pia aina ya kujieleza, hisia, majimbo. inachukua nafasi maalum katika utafiti wa utu grapholojia- sayansi ambayo inalenga kuamua mali ya mtu kulingana na sifa za mwandiko wa mtu binafsi. Kwa kuandika, unaweza kuamua jinsia ya mtu, kiwango cha elimu, hali ya kihisia, usumbufu katika hotuba na psyche, na baadhi ya vipengele vya temperament. Utafiti wowote wa mtu binafsi huisha na jumla ya vifaa vyote vilivyopokelewa, ambavyo vinaonyeshwa katika sifa za kisaikolojia za mtu binafsi. Kuchora tabia husaidia kuzunguka nyenzo zilizokusanywa, husaidia kutambua na kuondoa utata uliopo, na hukuruhusu kuanzisha sababu za kijamii na kisaikolojia za uhalifu (ikiwa mtu anayesomewa ni mtuhumiwa). Hivi majuzi, ndani ya mfumo wa utafiti uliofanywa katika saikolojia ya uhalifu na ya jinai, wigo wa kusoma utu wa mtuhumiwa, mtuhumiwa, mtu aliyehukumiwa imedhamiriwa, ingawa wigo huu au mpango wa kusoma utu unaweza kurejelea kitu chochote cha utafiti wa kisaikolojia.
MBINU ZA SAIKOLOJIA KISHERIA
Njia ya kimfumo ya kusoma utu na vikundi katika saikolojia ya kisheria
Uainishaji wa njia za saikolojia ya kisheria
Njia ya vipimo na mipaka ya matumizi yake katika saikolojia ya kisheria
Sociometry na marekebisho yake
Njia ya kimfumo ya kusoma utu na vikundi katika saikolojia ya kisheria
Mbinu ya kimfumo, jukumu linalokua la maarifa ya kimfumo liliamuliwa na mahitaji mapya ya ukuzaji wa maarifa ya kisayansi na mahitaji ya vitendo ya mpango mpana. Mkusanyiko na kuongezeka kwa maarifa ya kisayansi, utofautishaji wake na ujumuishaji husababisha uelewa wa kina wa matukio yanayochunguzwa. Wakati huo huo, picha hii inakuwa ngumu zaidi na zaidi, imegawanywa na yenye nguvu. Kwa kawaida, mbinu ya kisayansi ilibidi kutafuta fomu zinazofaa za kueleza miundo hii tata, utegemezi na mahusiano, kwa hivyo uwakilishi wa kimfumo uligeuka kuwa wa wakati unaofaa.
Kiini cha mbinu ya kimfumo katika utafiti wa ukweli wa malengo iko katika ukweli kwamba vitu vya maarifa vinazingatiwa kama malezi muhimu. Mtazamo wa mfumo unatokana na dhana kwamba hali maalum ya mfumo (Mfumo wa Kigiriki - nzima inayoundwa na sehemu, chama) haijapunguzwa kwa sifa za vipengele vyake vya msingi, lakini ina mizizi hasa katika asili ya uhusiano na mahusiano. kati yao.
Uadilifu ni matokeo ya ujumuishaji wa sehemu za jumla, wazo hili linaonyesha mchakato na utaratibu wa kuchanganya sehemu, kupata tata ya sifa za jumla za jumla. Mfumo wowote unaweza kuzingatiwa kama sehemu ya mfumo mwingine mkubwa zaidi, tata ya mfumo.
Mchanganyiko wa mfumo ni jambo la jumla la mchanganyiko, wakati mfumo yenyewe unajumuisha mifumo miwili au zaidi inayojitegemea, lakini iliyounganishwa. Kwa hivyo, mtu, kwa upande mmoja, anaweza kuzingatiwa kama mfumo, na kwa upande mwingine, kama mfumo tata, unaojumuisha mifumo kama kumbukumbu, fikra, mhusika, n.k.
Mchanganyiko wa mfumo unaweza kuwakilishwa katika mifumo ifuatayo: utu wa kiongozi - wafanyakazi wa taasisi; mwathirika - kikundi cha wahalifu - mashahidi, nk.
Katika mfumo, somo la utafiti ni muundo wake, sheria za kuunganisha sehemu kwa ujumla, taratibu zake za ndani na mifumo muhimu. Katika tata ya mfumo kuna uhusiano wa hierarchical, mwingiliano na mahusiano ya mifumo miwili au zaidi. Uadilifu wa tata sio uadilifu wa kikaboni tena, lakini ni umoja wa mifumo inayoingiliana (kwa mfano, dereva na gari; watu binafsi na vikundi).
Kanuni ya uongozi wa mifumo katika tata ya mfumo ina tija sana kwa saikolojia ya kisheria. Mbinu ya kimfumo huturuhusu kuwasilisha saikolojia ya kisheria kama mfumo ambao ni sehemu ya mifumo ya hali ya juu - saikolojia na sheria, au kama mfumo tata unaojumuisha mifumo ya uhalifu, saikolojia ya uchunguzi, n.k.
Mfumo wa matukio ya akili ni ngazi mbalimbali, ambayo imejengwa kwa hierarchically. Inajumuisha idadi ya mifumo ndogo iliyo na sifa tofauti za utendaji. Mifumo midogo mitatu midogo inayohusiana bila kutenganishwa inaweza kutofautishwa: utambuzi, ambapo kazi ya utambuzi inatekelezwa; udhibiti, kutoa udhibiti wa shughuli na tabia; mawasiliano, iliyoundwa na kutambua katika mchakato wa mawasiliano kati ya watu. Kwa upande mwingine, kila moja ya mifumo hii ndogo inaweza kugawanywa zaidi kuwa ndogo.
Njia ya utaratibu inahitaji kuzingatia matukio katika maendeleo yao. Uadilifu wa mfumo huundwa na kuharibiwa wakati wa maendeleo yake.
Kitu cha kusoma saikolojia ya kisheria ni mtu kama somo la utekelezaji wa sheria na mshiriki katika mahusiano fulani ya kisheria. Kazi ya saikolojia ya kisheria ni hasa kujifunza na kuonyesha mifumo ya kisaikolojia ya shughuli za utu katika uwanja wa udhibiti wa kisheria, pamoja na maendeleo ya mapendekezo ya vitendo ili kuboresha ufanisi wa utekelezaji wa sheria. Njia ya utaratibu katika saikolojia ya kisheria inatuwezesha kuanzisha utaratibu wa kuamua ushawishi wa mazingira ya kijamii juu ya tabia halali au isiyo halali ya mtu na makundi ya kijamii.
Mbinu ya kimfumo ilifanya iwezekane kuondoka kutoka kwa uamuzi wa mstari (sababu). Katika saikolojia, kwa muda mrefu, walijaribu kuwasilisha tabia ya mwanadamu kama mlolongo wa moja kwa moja, wa unidirectional wa sababu na athari: "sababu - athari", "sababu mpya - athari mpya". Dhana ya awali ya uamuzi wa mstari ilielezea msururu mmoja wa matukio, ambao unaonyeshwa vyema na wimbo wa zamani:
Hakukuwa na msumari - kiatu cha farasi kilikuwa kimekwenda.
Hakukuwa na kiatu cha farasi - farasi alikuwa kilema.
Farasi alichechemea - kamanda aliuawa.
Wapanda farasi wamevunjika - jeshi linakimbia.
Adui huingia mjini, asiwahurumie wafungwa,
Kwa sababu hakukuwa na msumari kwenye zulia.
Sifa muhimu ya uamuzi wa mfumo ni kutokuwa na mstari:
- kwanza, kuondoka kutoka kwa utafutaji wa kiashiria kimoja (sababu);
- pili, kukataliwa kwa uelewa wa uhusiano wa "sababu-athari" kama udhihirisho wa moja kwa moja, wa karibu wa wakati, utambuzi wa sababu inayojumuisha, inayojumuisha mkusanyiko wa misa fulani muhimu ya mabadiliko (kwa mfano, mkusanyiko wa hasi). uzoefu, kama matokeo ambayo dhiki au athari inaweza kutokea katika siku zijazo);
- tatu, ukiukaji wa uhusiano wa moja kwa moja wa tabia kati ya vigezo vingine, kuibuka kwa uhusiano "uliopotoka" (kwa mfano, athari za nyuma za motisha kubwa zaidi - uharibifu, uharibifu, "kuteleza" kwa viwango vya chini vya udhibiti, nk).
Kwa ufichuzi wa uhusiano wa sababu-na-athari katika tabia ya mtu, dhana kama sababu ya kuunda mfumo inaonekana kuwa muhimu sana. Katika tabia ya binadamu, nia, malengo, kazi, mitazamo, mahusiano baina ya watu, hali za kihisia, n.k. zinaweza kutenda kama uti wa mgongo. Wakati wa kusoma mfumo unaojumuisha ukweli wa uhalifu, mwathiriwa, mkosaji, na mashahidi kama vipengele vya kimuundo, ni muhimu kuelewa ni sababu gani ya kuunda mfumo imekuwa inayoongoza kwa mfumo huu.
Uainishaji wa njia za saikolojia ya kisheria
Sayansi yoyote, kama unavyojua, inalenga hasa kufanya utafiti wa lengo na, kwa hiyo, kuamua mbinu zake kuu na mbinu za msaidizi.
Mbinu ni njia ya utambuzi, njia inayokuruhusu kuchunguza somo la sayansi. Kwa hiyo, mbinu ya sayansi inajumuisha, pamoja na kanuni, miongozo, mbinu za kisayansi, pia mfumo wa mbinu za utafiti.
Saikolojia ya kisheria hutumia mfumo wa mbinu za sayansi kama saikolojia kwa ujumla, kuwa tawi lake, na seti maalum ya mbinu zinazotoa mchakato wa utambuzi wa somo lake. Saikolojia ya kisheria mara kwa mara na kwa utaratibu hutajiriwa na mbinu mpya, kuendeleza yake mwenyewe na kukopa kutoka kwa sayansi nyingine (kwa mfano, katika sheria).
Mbinu hizi zinaweza kuainishwa kwa kuzingatia malengo na mbinu za utafiti. Kulingana na malengo ya utafiti, mbinu za saikolojia ya kisheria zinaweza kugawanywa katika vikundi vitatu.
1. Mbinu za utafiti wa kisayansi. Kwa msaada wao, sheria za kiakili za uhusiano wa kibinadamu, zinazodhibitiwa na sheria, zinasomwa, na mapendekezo ya kisayansi yanatengenezwa kwa watendaji wanaoshughulikia shida za kulinda haki na uhuru wa raia.
2. Mbinu za athari za kisaikolojia kwa utu. Ushawishi unaweza kuhusishwa na njia kuu ya ushawishi ambayo inaweza kutumika katika saikolojia ya kisheria. Ushawishi ni athari katika fahamu, hisia, utashi kwa kuwasiliana, kueleza na kuthibitisha umuhimu wa nafasi fulani, sura, kitendo au kutokubalika kwao ili kumlazimisha msikilizaji kubadili maoni, mitazamo, misimamo, mitazamo na tathmini yake. shiriki mawazo au mawazo ya mzungumzaji (kwa mfano, kumshawishi mtu anayechunguzwa, mshukiwa, mshtakiwa, shahidi, mhasiriwa kutoa ushuhuda wa kweli). Ushawishi ndio njia kuu, iliyoenea zaidi ya mwongozo na elimu na inapaswa kutumika sana katika shughuli za mahakama na vyombo vya kutekeleza sheria. Utaratibu wa ushawishi unategemea uanzishaji wa shughuli za akili za binadamu. Unahitaji kuwa na uhakika. Hoja ni uwasilishaji wa hoja zenye mantiki ili kuthibitisha ukweli wa pendekezo. Ushawishi ni njia ngumu, kwani inahitaji akili iliyokuzwa na maarifa ya mantiki kutoka kwa mtu anayeitumia.
Mbinu zingine za kikundi hiki ni pamoja na mapendekezo na mbinu za ujanja.
Pendekezo sio kitu zaidi ya kuingilia ndani ya ufahamu wa mtu (au kuingiza wazo ndani yake), kutokea bila ushiriki na tahadhari ya mtu anayeona na mara nyingi bila ufahamu wazi kwa upande wake (kwa mfano, hypnosis, dini, programu, nk). . Wakati pendekezo linatekelezwa kwa makusudi athari ya maneno au ya kitamathali, na kusababisha mtazamo usio wa muhimu na uigaji wa taarifa yoyote. Njia ya pendekezo na aina zake - self-hypnosis, imeonekana kuwa yenye ufanisi katika psychotherapy, michezo na saikolojia ya elimu, katika kutatua matatizo ya elimu.
Ushawishi wa ujanja ni aina ya mawasiliano baina ya watu ambapo ushawishi kwa mwenzi wa mawasiliano ili kufikia nia ya mtu hufanywa kwa siri. Udanganyifu unahusisha mtazamo wa lengo la mwenzi wa mawasiliano, hamu ya kupata udhibiti wa tabia na mawazo ya mtu mwingine. Mdanganyifu ana sifa ya udanganyifu na primitiveness ya hisia, kutojali kuelekea maisha, hali ya kuchoka, kujitawala kupita kiasi, wasiwasi na kutojiamini mwenyewe na wengine (E. Shostrom). Nyanja ya "udanganyifu unaoruhusiwa" ni biashara, propaganda, mahusiano ya biashara kwa ujumla. Manipulators hupatikana katika maisha ya kila siku.
Ikumbukwe kwamba aina mbalimbali za matumizi ya mbinu hizi katika saikolojia ya kisheria ni mdogo na mfumo wa sheria (katika kesi za kiraia na jinai) na viwango vya maadili.
3. Mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia wa mahakama (SPE). Uchunguzi wa kisaikolojia wa kisayansi unafanywa na mwanasaikolojia mtaalam kwa amri ya mamlaka ya uchunguzi au mahakama na inapaswa kuwa lengo na utafiti kamili wa mtu binafsi (kundi la watu). Utafiti wa kitaalamu wa kisaikolojia wa kitaalamu umewekewa mipaka na mahitaji ya sheria inayodhibiti utengenezaji wa utaalamu. Maudhui ya seti ya mbinu zinazotumiwa katika SPE imedhamiriwa na hali ya kosa, kazi maalum zilizopewa mtaalam, na umri wa somo (watu). Baadhi ya mbinu za SPE lazima zijumuishwe katika tata ya utafiti: mazungumzo, uchunguzi na aina zake - picha ya tabia, uchambuzi wa vifaa vya kesi ya jinai, uchambuzi wa nyuma wa tabia ya mtu mtaalam (watu) katika hali ya kosa chini ya utafiti. . Uchunguzi wa kisaikolojia wa kisayansi yenyewe mara nyingi huitwa njia ya kujifunza mtu binafsi (kundi).
Kulingana na njia za utafiti, VL Vasiliev inapendekeza kuainisha njia zifuatazo: uchunguzi, majaribio, maswali, mahojiano, mazungumzo. Lakini njia hizi zote ni njia za utafiti wa kisayansi. Kwa hiyo, inaonekana kwetu kuwa ni halali zaidi kuzingatia uainishaji wa mbinu za kisaikolojia za utafiti na B.G. Ananiev, anayejulikana sana katika saikolojia ya Kirusi. Anatofautisha vikundi vinne vya njia.
I. Mbinu za utafiti wa shirika. Hizi ni pamoja na:
Njia ya kulinganisha ni kulinganisha kwa vikundi anuwai vya masomo, watu binafsi, michakato ya kiakili na kila mmoja au mchakato huo wa kiakili, hali, lakini katika kipindi tofauti (kwa mfano, sifa za utendakazi wa nyanja ya kihemko ya utu wa mtu. mhusika kabla, wakati na baada ya kosa.Mbinu hii pia inatumika katika taaluma za kisheria;
Njia ya longitudinal inajumuisha mitihani mingi ya watu sawa kwa muda mrefu wa kutosha, hukuruhusu kusoma mienendo na sifa za ukuaji wa mtu binafsi (kwa mfano, uchunguzi wa kisaikolojia wa watu ambao wamekuwa katika maeneo ya adhabu kwa muda mrefu. );
- mipango ya kina ya utafiti inayohusisha wawakilishi wa sayansi nyingine. Programu hizi zinaundwa, kama sheria, kutatua shida za vitendo. Katika utafiti mgumu na kitu kimoja kilicho chini ya utafiti, kuna mgawanyiko wa kazi kati ya mbinu tofauti, ambayo inakuwezesha kuanzisha tofauti, miunganisho na utegemezi kati ya matukio ya aina mbalimbali, kwa mfano, wakati wa kufanya uchunguzi wa kina wa kisaikolojia na wa akili wa kuathiriwa. (CSPPE), tofauti katika mikabala ya wataalamu wa magonjwa ya akili kwa kuathiri kiafya na wanasaikolojia kuathiri kisaikolojia.
II. Mbinu za kisayansi ni kundi kubwa zaidi la mbinu za kupata data za kisayansi. Kundi hili la mbinu ni pamoja na:
- uchunguzi, uchunguzi wa kibinafsi, picha ya tabia;
- njia za majaribio;
- njia za utambuzi wa kisaikolojia;
- uchambuzi wa mchakato na bidhaa za shughuli za binadamu;
- njia za uchunguzi (hojaji, mahojiano, mazungumzo);
- sociometry;
- mbinu za wasifu (uchambuzi wa matukio katika njia ya maisha ya mtu, nyaraka, ushuhuda, uchambuzi wa maudhui);
- njia ya modeli inalenga kusoma matukio ya kiakili yaliyowasilishwa kwa mifano rahisi (kuiga matukio haya). Modeling hutumiwa sana katika maeneo mengine ya maarifa ya kisayansi. Mfano unapaswa kutafakari muhimu zaidi ambayo imeunganishwa na jambo halisi au kitu, na hii ndiyo hasara kuu ya njia ya mfano. Ni nini kinachukuliwa kuwa muhimu na ni nini kisicho na maana? Kwa kutozingatia kile kinachoonekana kuwa kisicho na maana katika mfano huo, unaweza kukosa vipengele muhimu sana. Aina mbili kuu za modeli zinajulikana: kimwili (jambo la kweli au kitu kinabadilishwa na kitu cha kimwili - nyenzo moja kwa namna ya kifaa cha kiufundi (kwa mfano, noti, nodules kwa kumbukumbu), kisha uvumbuzi wa hotuba iliyoandikwa; ambayo iliweka msingi wa modeli ya kumbukumbu, teknolojia ya kompyuta na mfumo wa mtandao kwa sasa inawakilisha mifano ya juu zaidi ya sio kumbukumbu tu, bali pia vipengele vingine vya akili, kuna simulators nyingi tofauti za mafunzo katika risasi, simulating kuendesha gari, ndege za anga na anga, migongano ya silaha, nk) na hisabati, ambayo jambo halisi, tukio, kitu hubadilishwa na mfumo wa equations, na suluhisho lao inaruhusu, kwa mfano, kujenga utabiri kuhusiana na jambo lililo chini ya utafiti. , mifano ya hisabati inajulikana katika uwanja wa elimu, nk.
III. Mbinu za kuchakata data iliyopokelewa. Mbinu hizi ni pamoja na uchanganuzi wa kiasi (takwimu) na ubora (utofauti wa nyenzo katika vikundi, vibadala, maelezo ya aina na vibadala, na vighairi).
IV. Njia za ukalimani: njia za maumbile na kimuundo. Njia ya maumbile hufanya iwezekanavyo kutafsiri nyenzo zote za utafiti zilizochakatwa kulingana na sifa za maendeleo, kuonyesha awamu, hatua, na wakati muhimu katika malezi ya neoplasms ya akili. Inaanzisha viungo vya "wima" vya maumbile kati ya viwango vya maendeleo. Njia ya kimuundo huanzisha viungo vya "usawa" vya kimuundo kati ya sifa zote za utu zilizosomwa.
B.G. Ananiev aliamini kwamba uainishaji uliopendekezwa na mwanasaikolojia wa Kibulgaria G.D. Piriev ni kamili kabisa (tazama Mchoro 4.1 - 4.3.)
Ikumbukwe kwamba mbinu za utafiti wa saikolojia ya kisheria hutumiwa wote kwa madhumuni ya kisayansi na ya vitendo.
Njia ya uchunguzi na marekebisho yake
Uchunguzi ni mtazamo wa makusudi wa makusudi ambao haubadilishi masharti ya kuwepo kwa kitu au jambo linalozingatiwa. Uchunguzi ni wa kimfumo, umewekwa chini ya lengo maalum na hufanyika kulingana na mpango uliowekwa tayari, kwa kutumia njia maalum, vifaa vya kiufundi kwa utekelezaji wa uchunguzi na kurekebisha data iliyopatikana.
Uchunguzi hutumiwa wote katika utafiti wa kisayansi na katika aina mbalimbali za shughuli za kitaaluma: uchunguzi wa mwanafizikia, kemia, nk katika mchakato wa kimwili na kemikali; uchunguzi wa operator wa mfumo wa nguvu juu ya usomaji wa vyombo kwenye jopo la kudhibiti; uchunguzi wakati wa utafutaji-uendeshaji, shughuli za uchunguzi na majaribio; uchunguzi wa mwanasaikolojia.
Uchunguzi wa kisayansi daima unalenga kufikia malengo ya utambuzi, utafiti. Uchunguzi unaojumuishwa katika shughuli za vitendo hutumikia shughuli hii, na matokeo yaliyopatikana hutumiwa kufikia lengo kuu la shughuli za vitendo: daktari kufanya uchunguzi, mwalimu ili kuboresha ufanisi wa mchakato wa elimu, mfanyakazi na mpelelezi wa kutatua. uhalifu, mwendeshaji ili kudumisha uendeshaji wa kawaida wa mfumo wa nguvu.
Uchunguzi ni njia ya ulimwengu wote, kwani hutumiwa katika masomo ya anuwai ya matukio ya kiakili; njia rahisi, kwa vile inawezekana kubadili mchakato wa uchunguzi, hypotheses kuweka mbele na kupimwa; inaweza kufanyika bila vifaa vya kiufundi; ni moja ya njia kuu za saikolojia.
Uchunguzi ni wa kuchagua, kwani haiwezekani kuchunguza kila kitu kwa ujumla kutokana na utofauti usio na kikomo wa zilizopo, licha ya mahitaji ya ukamilifu au uchunguzi wa picha.
Uwepo wa mwangalizi unaweza kuathiri tabia ya mtu anayezingatiwa. Ili kupunguza ushawishi huu, mbinu tofauti hutumiwa: 1) uwepo wa kibinafsi wa mwangalizi katika mazingira karibu na kuzingatiwa, kina katika biashara ya mtu mwenyewe, kana kwamba si kulipa kipaumbele kwa kuzingatiwa, inaruhusu mtu "kujulikana"; 2) kuchukua nafasi ya mwangalizi na vifaa vya kurekodi (transmitter ya televisheni, rekodi ya video, kamera ya filamu, nk); 3) upigaji picha wa siri; 4) uchunguzi kutoka kwenye chumba kilichotenganishwa na chumba ambacho kinazingatiwa iko, kwa msaada wa kioo maalum ambacho hufanya mwangalizi asiyeonekana, nk.
Ugumu wa uchunguzi katika saikolojia unasababishwa na vipengele fulani vya matukio ya akili: pekee yao, uhalisi, muda mfupi sana au mrefu sana. Kwa mfano, baadhi ya misemo ya kihisia huchukua sekunde 1/8 (upigaji sinema wa mwendo wa haraka kawaida hutumika kuzitazama); kwa muda mrefu wa jambo lililozingatiwa, uchunguzi wa pekee (wa vipindi) hutumiwa.
Watazamaji wanaweza kutofautiana katika usawa wa kuona na kusikia, uwezo wa kuzingatia na kusambaza tahadhari, vipengele vya kumbukumbu, kufikiri, utulivu wa kihisia, temperament, nk. Tofauti za sifa za utu zinaweza kusababisha tofauti katika data ya uchunguzi, na mafunzo ya uchunguzi yaliyoelekezwa yanaweza kupunguza kiwango cha mambo haya.
Kama sheria, aina zifuatazo za uchunguzi zinajulikana: zilizojumuishwa na zisizojumuishwa; wazi na siri; shamba na maabara, pamoja na hasira.
Uchunguzi unaohusika: mtafiti ni mwanachama wa kikundi cha watu anaowaona, mshiriki kamili katika matukio (kwa mfano, hutumiwa katika shughuli za utafutaji wa uendeshaji wakati afisa wa kutekeleza sheria anaingizwa katika mazingira ya uhalifu); na uchunguzi usio wa kuhusika, wa nje, mwangalizi ni mtu wa nje (mara nyingi hutumiwa katika maandalizi ya mpango wa utafiti, kufafanua hypotheses, kuamua kanuni za shirika la utafiti).
Uchunguzi unaweza kuwa wazi, wazi na uliofichwa (kwa mfano, mwangalizi amefichwa, asiyeonekana nyuma ya kioo cha Gesell).
Uchunguzi wa shamba unafanywa katika hali ya asili kwa mtu anayezingatiwa na inakuwezesha kuchunguza maisha ya asili ya kitu cha uchunguzi, lakini hali ya maslahi haiwezi kudhibitiwa, na inaweza kutoonekana kabisa - hii mara nyingi ni ya kutarajia, isiyo ya utaratibu. uchunguzi.
Uchunguzi wa maabara unalenga utafiti wa mtu (kikundi) katika hali iliyodhibitiwa, ambayo imeundwa kwa bandia na hii inaweza kupotosha matokeo.
Uchunguzi wa kukasirishwa katika fomu uko karibu na jaribio la asili, kwani mtafiti huunda hali ambayo inampendeza.
Katika visa vyote, kwa msingi wa data ya uchunguzi juu ya tabia ya mwanadamu katika hali mbali mbali za maisha, maelezo ya kisaikolojia ya tabia ya mwanadamu yanaundwa - "picha ya tabia". Kama sheria, kwa picha kamili zaidi ya mtu anayesomewa, data hizi huongezewa na habari iliyopatikana kwa kutumia mbinu na njia zingine (mazungumzo, kusoma njia ya maisha, sifa za marafiki, marafiki, nk).
Mistari kuu ya uchunguzi na vigezo vya "picha ya tabia".
Somo la uchunguzi hapa ni tabia ya mtu mzima katika hali ya asili ya maisha. Hata hivyo, data ya uchunguzi juu ya tabia pekee haitoshi kwa uchambuzi wa kisaikolojia wa tabia na uelewa wa maana ya mwisho. Baada ya yote, tabia ya kibinadamu haiwezi kutenganishwa na mazingira ya hali ambayo inajitokeza. Na hii ina maana kwamba ndani ya mfumo wa uchunguzi wa shamba, uchunguzi yenyewe unafanywa wakati huo huo pamoja na mistari miwili: wote kwa tabia ya kibinadamu na kwa hali ambayo mwisho hufanyika.
Vigezo kuu vya picha ya tabia ni pamoja na sifa fulani za kuonekana ambazo ni muhimu kwa tabia ya mtu anayezingatiwa (mtindo wa mavazi na nywele, hamu ya "kuwa kama kila mtu mwingine" au kusimama nje na sura zao, kuvutia umakini; kutojali kwa sura ya mtu. au kuipa umuhimu maalum). Ni mambo gani ya tabia yanathibitisha hii na katika hali gani:
- pantomime (mkao, sifa za kutembea, ishara, ugumu wa jumla au, kinyume chake, uhuru wa harakati ya somo, tabia ya mtu binafsi);
- sura ya uso (mwonekano wa jumla wa uso, kujizuia, kuelezea; katika hali ambayo sura ya usoni ni ya kupendeza sana, ambayo imezuiliwa);
- tabia ya hotuba (ukimya, mazungumzo, verbosity, laconism; vipengele vya stylistic, maudhui na utamaduni wa hotuba; utajiri wa kitaifa, kuingizwa kwa pause katika hotuba, kasi ya hotuba);
- tabia katika uhusiano na watu wengine - msimamo katika timu na mtazamo kwake, njia ya kuanzisha mawasiliano, asili ya mawasiliano (biashara, kibinafsi, hali, ushirikiano, egocentrism), mtindo wa mawasiliano (mamlaka, unaoelekezwa kwa mpatanishi au mwenyewe), nafasi katika mawasiliano (hai, passiv, kutafakari, fujo, kujitahidi kutawala);
- uwepo wa utata katika tabia - maonyesho ya tofauti, kinyume kwa maana ya njia za tabia katika hali ya aina moja;
- udhihirisho wa tabia kwa mtu mwenyewe (kwa mwonekano wa mtu, mapungufu, faida, fursa, mali ya kibinafsi);
- tabia katika hali muhimu za kisaikolojia (kukamilika kwa kazi, migogoro);
- tabia katika shughuli kuu (kazi);
- mifano ya tabia ya matusi ya mtu binafsi, pamoja na taarifa zinazoonyesha mtazamo, maslahi, uzoefu wa maisha.
Uendelezaji wa njia ya "picha ya tabia" na wanasaikolojia wa kisheria na wanasheria inakuwezesha kuunda picha kamili zaidi ya mtu fulani ambaye anafuatiliwa, hali ya akili ya mtu, sifa za tabia, na hali ya kijamii. Mtu kwa madhumuni ya kujificha anaweza kubadilisha muonekano wake (wig, vipodozi, upasuaji wa plastiki, mabadiliko ya nguo, nk), lakini idadi kubwa ya sifa za tabia ambazo zimekuwa moja kwa moja, i.e. kusimamiwa katika kiwango cha akili isiyo na fahamu, ni ngumu au hata haiwezekani kubadilika.
Data ya picha ya kisaikolojia inaweza kutumika kutambua mtu fulani. Picha za tabia za wawakilishi wa mazingira ya uhalifu, wanaochukua nafasi mbalimbali katika muundo wa uongozi wa kikundi cha uhalifu, wanaweza kutumika na maafisa wa polisi wakati wa kuendeleza "hali" ya utekelezaji.
Picha ya kitabia huwasaidia wachunguzi na watendaji katika upekuzi, uchunguzi na uwekaji kizuizini wa wahalifu waliotoroka, katika utafutaji wa watu waliopotea, katika kutambua watuhumiwa, watuhumiwa, mashahidi na wahasiriwa.
Wakati wa kutafuta wahalifu waliokimbia na watu waliopotea, hutumiwa kuandaa mahitaji ya utafutaji, ambayo yanaelezea kwa undani ishara za kuonekana kwa mtu anayetafutwa, sifa za "ishara maalum" na "ishara za kuvutia", ambayo inafanya uwezekano wa watu kupata. wahifadhi kwa uthabiti katika kumbukumbu zao taswira ya kiakili ya wanaotafutwa.
Kwa kuzingatia kwamba baadhi ya ishara za mwonekano na tabia ambazo ni muhimu kwa utafutaji zinaweza kubadilishwa kwa urahisi, shughuli za utafutaji kwa kutumia picha ya "matamshi (na "tabia" sawa) inapaswa kufanywa haraka na kwa ufanisi.
Kujitazama (kujichunguza) ni uchunguzi wa michakato ya akili ya ndani ya mtu, lakini wakati huo huo, uchunguzi wa maonyesho yao ya nje. Hivi sasa, uchunguzi wa kibinafsi hutumiwa mara nyingi kwa namna ya ripoti ya maneno, dodoso la maandishi. Njia hii inafanya uwezekano wa kujifunza juu ya majibu ya mtu kwa hali ambayo uchunguzi ni vigumu (kwa mfano, "Je, unaogopa urefu", "Je, unapenda kucheza mchezo huo kwa muda mrefu", nk). Njia hii hutumiwa katika saikolojia ya ubunifu (kulingana na kumbukumbu, maelezo ya kijiografia ya wanasayansi maarufu, wasanii, wafanyikazi wengine wa ubunifu), saikolojia ya kisheria (uchambuzi wa data kutoka kwa kesi za jinai na za kiraia, ushuhuda wa wahasiriwa, mashahidi huwasilisha ripoti za kibinafsi. kuhusu majimbo yao, uzoefu).
Mbinu "Kisaikolojia autobiography" ni mojawapo ya mbinu za hali ya kisaikolojia. Hali ni bidhaa ya mwingiliano wa kazi kati ya mtu na mazingira, wakati njia ya maisha ya mtu inachunguzwa, i.e. matukio hayo mahususi ya wasifu ambayo michakato muhimu ya kijamii hupatikana (mipito ya kijamii, migogoro, n.k.). Kitengo cha msingi cha uchambuzi huo ni tukio, i.e. "hatua ya kugeuka katika njia ya maisha ya mtu, inayohusishwa na kupitishwa kwake kwa maamuzi muhimu kwa muda mrefu wa maisha yake."
Mbinu hiyo inaruhusu kufunua upekee wa mtazamo wa matukio muhimu, muhimu zaidi katika maisha ya mtu. Mbinu hii inaweza kuzingatiwa kama ya kukadiria, kwani somo huipa maana ya kibinafsi na jibu lake.
Somo linaulizwa kuorodhesha matukio muhimu zaidi ambayo yametokea katika maisha yake, pamoja na yale ambayo anatarajia katika siku zijazo. Matukio yanapaswa kutathminiwa kwa furaha na huzuni katika pointi (kutoka +1 hadi +5; kutoka -1 hadi -5), na pia kuonyesha tarehe ya takriban ya tukio. Wakati wa kutafsiri, tija inachambuliwa (kwa idadi ya matukio yaliyotajwa), umuhimu wa matukio ya maisha, wakati wa wastani wa kutazama nyuma (umbali wa matukio ya zamani, na jinsi ilivyo mbali zaidi, kiwango cha juu cha utambuzi) na marekebisho. ya matukio (umbali wao kwa siku zijazo, zaidi ni, kiwango cha juu cha uwezo wao), maudhui ya matukio, nk.
Mbinu ya majaribio katika saikolojia ya kisheria na mazoezi ya kisheria
Njia hii ni moja wapo inayoongoza katika saikolojia, kwa sababu kupenya kwa njia za majaribio na hesabu ndani yake kulisababisha malezi yake kama sayansi huru na kuchangia kujitenga kwake na falsafa katika karne ya 19.
Sifa kuu za jaribio ni kama ifuatavyo: 1) katika jaribio, mtafiti mwenyewe husababisha jambo analosoma, na haingojei, kama katika uchunguzi, hadi itakapojidhihirisha; 2) majaribio yanaweza kubadilika, kutofautiana hali ambayo jambo la kupendeza kwake hutokea (kwa uchunguzi rahisi, hali hizo tu zilizopo zimewekwa); 3) majaribio inakuwezesha kutambua utegemezi wa causal na kujibu swali: "Ni nini kilichosababisha mabadiliko ya tabia?", Kwa kuwa inaweza kufunua umuhimu wa mtu binafsi, hali maalum iliyoundwa na kuanzisha mahusiano ya mara kwa mara ambayo huamua mchakato chini ya utafiti; 4) kama matokeo ya jaribio, mifumo ya kiasi ambayo inaruhusu uundaji wa hisabati imeanzishwa. Kimsingi, ilikuwa shukrani kwa jaribio ambalo sayansi ya asili ilikuja kwenye ugunduzi wa sheria za asili. Jaribio ni njia "inayotumika" ya kusoma matukio. Ikiwa uchunguzi unaruhusu kujibu maswali: "Je! Lini? Jinsi gani?", Kisha jaribio linajibu swali: "Kwa nini?"
Kwa hivyo, kiini cha jaribio ni kufanya utafiti chini ya hali maalum iliyoundwa, kudhibitiwa ili kujaribu nadharia ya majaribio ya uhusiano wa sababu. Wakati wa jaribio, kitu kilicho chini ya utafiti kinafuatiliwa daima na hali yake inapimwa.
Jaribio linaweza kuwa na aina tofauti (kwa mfano, maabara na asili).
Jaribio la maabara hufanyika katika hali maalum iliyoundwa, wakati vifaa maalum vinatumiwa, na masomo wanajua kuwa wanashiriki katika majaribio na vitendo vyao vinatambuliwa na maagizo.
Jaribio la asili hufanyika katika hali ya kawaida ya mchezo, shughuli za elimu au kitaaluma na mawasiliano, na wahusika hawajui kuwa wao ni washiriki katika jaribio.
Wakati wa kufanya uchunguzi wa kisaikolojia wa kisaikolojia, majaribio ya maabara hutumiwa mara nyingi, lakini ikiwa mtu anayechunguzwa ni mtoto, basi ni bora wakati utafiti unafanyika katika hali ya asili (kwa mfano, michezo). Jaribio la uchunguzi (kwa maelezo zaidi, angalia 10.6) linahusiana zaidi na jaribio la maabara, kwani mtu anayechunguzwa anajua kuwa jaribio linafanywa, na hali ambayo inafanywa haiwezi "kufanana" na hali ya asili. wakati uhalifu unafanywa.
Kama mfano wa jaribio la asili katika mazoezi ya kisheria, mtu anaweza kutaja jaribio la kisheria linalolenga kupima mapendekezo ya kuboresha sheria za nchi. Kabla ya kukubaliwa, mapendekezo haya lazima yajaribiwe ndani ya kipindi fulani kote nchini au sehemu yake. Hii inakuwezesha kuepuka makosa, maamuzi ya haraka. Kwa hivyo, kwa msingi wa majaribio huko Uingereza mnamo 1965 (hadi Julai 1970) matumizi ya adhabu ya kifo yalisitishwa. Baada ya kipindi hiki, Bunge lililazimika ama hatimaye kufuta hukumu ya kifo (jambo ambalo lilifanya), au kurejea katika hali ya awali, wakati hukumu ya kifo ilitolewa kama adhabu ya kifo katika kategoria kadhaa za kesi za mauaji.
Hivi sasa, katika baadhi ya mikoa ya Shirikisho la Urusi, kwa mfano, majaribio ya majaribio ya taasisi ya jurors, ambao huzingatia kesi za jinai juu ya aina kubwa zaidi za uhalifu, unafanywa.
Jaribio la ushirika pia ni aina ya majaribio. Kulingana na maagizo, mhusika anaulizwa kujibu kila neno analoambiwa na neno la kwanza linalokuja akilini mwake. Muda wa muda kati ya neno lililotajwa na jibu (wakati wa majibu) huzingatiwa.
Mwandishi maarufu wa Kicheki K. Capek katika hadithi yake fupi "Jaribio la Profesa Rouss" alionyesha jinsi njia hii inatumiwa wakati wa kuhojiwa.
Suhanek fulani analetwa kwa profesa, ambaye amekuwa chini ya ulinzi kwa wiki moja kwa tuhuma za kumuua mmiliki wa teksi Josef Csepelka. Gari la Chepelka lililotoweka lilipatikana kwenye ghala la Suchanek, na kulikuwa na madoa ya damu kwenye usukani na chini ya kiti cha dereva. Aliyekamatwa anakanusha kila kitu na hata kuanza kujibu maneno ya profesa baada ya vitisho vya mkuu wa polisi.
"Kioo," alirudia Profesa Rouss.
"Bia," Suchanek alinung'unika.
"Hilo ni jambo lingine," alisema mtu mashuhuri. - Sasa ni nzuri.
Suchanek alimtazama kwa mashaka. Je, jambo hili lote ni mtego?
“Mtaani,” aliendelea profesa.
"Mikokoteni," Suchanek alisema kwa kusita.
- Tunahitaji haraka. Nyumba.
- Lati.
- Shaba.
- Vizuri sana.
Suchanek, inaonekana, hakuwa tena na chochote dhidi ya mchezo kama huo.
- Mama.
- Mbwa.
- Konura.
- Askari.
- Mpiga risasi.
Wito wa orodha unazidi kuongezeka. Suchanek alifurahishwa. Ni kama kucheza kadi na kila kitu ambacho huwezi kukumbuka!
“Barabara,” C.D. Rouss alimrukia kwa mwendo wa kasi.
- Beroun.
- Ficha.
- Zika.
- Kusafisha.
- Rag.
- Jembe.
Kimya…
- Mwili uliokufa! - Prof alisisitiza mara kwa mara. - Ulizika chini ya uzio. Kwa hiyo?
“Sijasema kitu kama hicho! Suchanek alishangaa.
"Ulizika chini ya uzio kwenye bustani yako," Rouss alirudia kwa uamuzi. “Uliua Chepelka kwenye njia ya kuelekea Beroun na kufuta damu kwenye gari kwa gunia. Umeweka wapi mfuko huu?
Profesa Rouss alikuwa sahihi. Maiti ya Suhanek, iliyokuwa imefungwa kwenye gunia lililotapakaa damu, ilizikwa chini ya uzio katika bustani ya Suhanek.
Kwa kiasi fulani, jaribio hili la ushirika linaweza kuchukuliwa kuwa mfano wa polygraph (kigundua uwongo), ambayo kwa sasa inatumika katika mazoezi ya uchunguzi na mahakama katika nchi za kisasa za Magharibi au wakati wa kuangalia wafanyikazi wa kampuni (kwa maelezo zaidi, angalia 10.1).
Kulingana na kiwango cha kuingiliwa katika mwendo wa michakato ya kiakili, matukio na hali, jaribio linaweza kugawanywa katika kuhakikisha, kuunda na kubadilisha.
Jaribio la kuthibitisha linaonyesha sifa fulani za akili na hutoa nyenzo za awali kuhusu kiwango cha maendeleo ya sifa yoyote ya kisaikolojia.
Jaribio la kuunda hufanya iwezekanavyo kukuza sifa maalum kwa mtu chini ya hali fulani, zilizodhibitiwa.
Jaribio la kubadilisha linalenga mabadiliko, mabadiliko katika sifa zilizoundwa tayari.
Mbinu za uchunguzi (hojaji, mahojiano, mazungumzo)
Utafiti ni mbinu ya kukusanya taarifa za msingi kulingana na maingiliano ya moja kwa moja (mazungumzo, mahojiano) au yasiyo ya moja kwa moja (dodoso) kati ya mtafiti na mhojiwa. Chanzo cha habari katika kesi hii ni hukumu ya maneno au maandishi ya mtu.
Kuenea kwa matumizi ya njia hii ni kutokana na uchangamano wake, urahisi wa kulinganisha wa matumizi na usindikaji wa data. Mtafiti katika muda mfupi anaweza kupata taarifa kuhusu shughuli halisi, matendo ya mhojiwa, taarifa kuhusu hisia zake, nia, tathmini ya ukweli unaozunguka.
Moja ya matatizo anayokumbana nayo mtafiti kwa kutumia mbinu za uchunguzi ni kuhakikisha uhalali na uaminifu wa data zilizopatikana. Habari ambayo mhojiwa hupokea ni ya kibinafsi, kwani inategemea kiwango cha ukweli wa mhojiwa, uwezo wake wa kutathmini vya kutosha vitendo vyake na sifa za kibinafsi, na vile vile watu wengine, matukio yanayoendelea, nk. Kwa hivyo, data iliyopatikana kama matokeo ya uchunguzi inapaswa kulinganishwa na data iliyopatikana kwa njia zingine (jaribio, uchunguzi, uchambuzi wa nyaraka, nk).
Utafiti unaweza kuwa wa kikundi na mtu binafsi; mdomo na maandishi.
Mazungumzo ni mojawapo ya mbinu za uchunguzi, ambayo ni mazungumzo huru kiasi kati ya mtafiti na mtafiti (aliyefanyiwa utafiti) juu ya mada fulani, i.e. njia ya kupata habari kulingana na mawasiliano ya maneno (ya maneno). Katika mazungumzo, unaweza kutambua uhusiano wa mtu anayechunguzwa kwa watu, tabia zao wenyewe, matukio; kuamua kiwango cha kitamaduni, sifa za ufahamu wa maadili na kisheria, kiwango cha maendeleo ya akili, nk.
Kwa hivyo, mazungumzo ya bure, ya utulivu, wakati ambapo mpelelezi anasoma sifa kuu za mtu anayeingilia kati, huendeleza mbinu ya mtu binafsi na huwasiliana na kuhojiwa; mazungumzo kama hayo mara nyingi hutangulia sehemu kuu ya kuhojiwa na kufanikiwa kwa lengo kuu - kupata lengo na habari kamili juu ya tukio la uhalifu. Wakati wa mazungumzo, unapaswa kutoa hisia nzuri kwa mpatanishi, kuamsha shauku katika maswala ambayo yanajadiliwa, hamu ya kujibu. Je, unapaswa kuzingatia nini wakati wa kuanzisha mawasiliano ya kibinafsi na interlocutor?
Hali ya hewa inayofaa kwa mazungumzo imeundwa na:
- misemo na maelezo wazi, mafupi na yenye maana ya utangulizi;
- kuonyesha heshima kwa utu wa interlocutor, makini na maoni na maslahi yake (unahitaji kuifanya kujisikia);
- maneno mazuri (mtu yeyote ana sifa nzuri);
- udhihirisho wa ustadi wa kujieleza (toni, sauti ya sauti, sauti, sura ya uso, nk), ambayo imeundwa kuthibitisha imani ya mtu katika kile kinachojadiliwa, maslahi yake katika masuala yaliyotolewa.
Mazungumzo kati ya mwanasaikolojia wa idara ya polisi na mwathirika kutokana na uhalifu yanaweza na yanapaswa kusababisha athari ya matibabu ya kisaikolojia.
Ni nini kawaida kinachostahili huruma na huruma? Hii ni huzuni na mateso, shida zote zilizokuja bila kutarajia, kifo cha jamaa wa karibu, ugonjwa na kuumia, kupoteza mali, mashtaka yasiyostahili na adhabu.
Uelewa wa hali ya kihemko ya mtu mwingine, akionyesha huruma kwake, uwezo wa kujiweka mahali pake (utaratibu wa huruma); kuonyesha tahadhari ya huruma kwa mahitaji ya haraka ya mtu ni hali muhimu ya kuanzisha mawasiliano na interlocutor.
Mazungumzo yanapaswa kupangwa vizuri, kwa kuwa hii inahakikisha ufanisi wa matokeo yake, yaani:
- kazi maalum zimewekwa;
- mpango wa awali umeandaliwa;
- wakati unaofaa na mahali huchaguliwa, kwa kuzingatia athari zao kwenye matokeo;
- njia za kurekebisha habari iliyopokelewa katika mazungumzo huchaguliwa;
- iliunda mazingira ya kuaminiana.
Mazungumzo husaidia mwanasaikolojia na mwanasheria kuonyesha sifa zao nzuri, hamu ya kuelewa matukio fulani, ambayo pia husaidia kuanzisha na kudumisha mawasiliano na mtu anayehojiwa. Katika kesi wakati mwelekeo wa mazungumzo na asili ya maswali huwekwa kwa ukali, wakati mhojiwa anauliza tu maswali, na mhojiwa anajibu tu, tunashughulika na aina nyingine ya uchunguzi - mahojiano.
Mahojiano ni njia ya kupata habari muhimu kupitia mazungumzo ya moja kwa moja, yenye kusudi katika mfumo wa jibu la swali.
Mazungumzo, kama sheria, hayana kikomo kwa wakati na wakati mwingine ni ngumu "kufaa" katika mwelekeo uliowekwa hapo awali. Katika mahojiano, kasi na mpango wa mazungumzo "huwekwa", mhojiwa huweka kwa uthabiti ndani ya mfumo wa maswala yanayojadiliwa. Wakati wa mahojiano, maoni yanadhoofika kwa kiasi fulani - mhojiwa hudumisha msimamo wa kutoegemea upande wowote, hurekebisha tu majibu, taarifa, na mara nyingi ni ngumu kwa mhojiwa kuelewa mtazamo wa mhojiwa kwa majibu yake (je, anakubali, anaamini, anashiriki maoni sawa). Sehemu kubwa ya kuhojiwa wakati wa uchunguzi unaoendelea hufanyika kwa njia ya mahojiano.
Kwa msaada wa mahojiano, unaweza kupata habari mbalimbali kuhusu vipengele vya shughuli za vyombo vya kutekeleza sheria. Kuhoji wachunguzi, wafanyakazi wa uendeshaji inakuwezesha kujifunza kuhusu taaluma yao, matatizo yanayowakabili, maoni yao kuhusu sababu za uhalifu na njia za kupunguza kiwango chake.
Kwa kuhoji majaji, mtu anaweza kupata habari kuhusu njia ambazo hukumu za ndani zinaundwa, vigezo vya kutathmini ushahidi, mbinu za kuanzisha mawasiliano ya kisaikolojia na washtakiwa, faida na hasara za utaratibu wa mahakama, nk.
Kufanya mazungumzo na mahojiano ni sanaa nzuri ambayo wanasaikolojia na wanasheria wanapaswa kuisimamia. Njia hizi za uchunguzi zinahitaji kubadilika maalum na uwazi, uwezo wa kusikiliza na wakati huo huo kufanya uchunguzi kwa njia fulani, kuelewa hali ya kihisia ya interlocutor, kujibu mabadiliko yao, kurekebisha maonyesho ya nje ya majimbo haya (maneno ya uso, nk). pantomime, uwekundu, blanching ya ngozi ya uso, kutetemeka au harakati za mkono za obsessive).
Kuhoji ni kufanya uchunguzi kwa maandishi. Kwa hili, seti ya maswali yaliyopangwa kimuundo (dodoso) hutumiwa. Faida ya njia hii iko katika uwezekano wa kufanya utafiti wa kundi kubwa la watu kwa wakati mmoja na kwa urahisi wa kulinganisha wa usindikaji wa takwimu.
Katika uwanja wa saikolojia ya kisheria, njia ya dodoso ilitumika katika utafiti wa asili ya nia ya uhalifu, taaluma, kufaa kitaaluma, deformation ya kitaaluma ya wachunguzi na wataalamu wengine wa mfumo wa kutekeleza sheria.
Kuchora dodoso ni mchakato changamano unaohitaji kiwango fulani cha ustadi wa kitaalamu kutoka kwa mtafiti, uelewa wazi wa malengo ya utafiti ujao. Kwa mujibu wa fomu, maswali ya dodoso yanagawanywa katika: wazi (jibu linaundwa na mhojiwa kwa fomu ya bure) na kufungwa (maneno ya swali yana orodha ya majibu iwezekanavyo); moja kwa moja (iliyoundwa kwa fomu ya kibinafsi) na isiyo ya moja kwa moja (iliyoundwa kwa fomu isiyo ya kibinafsi).
Wakati wa kuandaa dodoso (mpango wa mahojiano), idadi ya sheria na kanuni za jumla zinapaswa kufuatwa:
- maneno ya maswali yanapaswa kuwa wazi na sahihi, maudhui yao yanapaswa kueleweka kwa mhojiwa, sambamba na ujuzi wake na elimu;
- maneno magumu na ya polysemantic yanapaswa kutengwa;
- haipaswi kuwa na maswali mengi, kwani riba inapotea kwa sababu ya uchovu unaoongezeka;
- jumuisha maswali ambayo yanajaribu kiwango cha uaminifu.
Njia ya vipimo na mipaka ya matumizi yake katika saikolojia ya kisheria
Mtihani (mtihani wa Kiingereza - mtihani, mtihani) ni njia ya uchunguzi wa kisaikolojia, ambayo ni mfumo wa kazi zinazowasilishwa kwa somo, na hufafanuliwa kama mabadiliko ya kawaida na tathmini ya sifa za kibinafsi za mtu, majimbo yake, athari. Mtihani hutumiwa kuangalia kiwango cha ukuaji wa kiakili, kuamua kiwango cha vipawa vya watoto, kufaa kitaaluma (kwa mfano, wanasheria); idadi ya mbinu za mtihani hutumiwa katika uchunguzi wa kisaikolojia wa mahakama. Jaribio pia linaweza kutumika kupima sifa za kijamii na kisaikolojia za vikundi, kiwango cha ukali wa matukio ya kikundi.
Psychodiagnostics ni sayansi na mazoezi ya kufanya utambuzi wa kisaikolojia. Neno "utambuzi" mara nyingi hueleweka kama utambuzi wa kupotoka yoyote kutoka kwa utendaji wa kawaida au ukuaji na kama njia ya kuamua hali ya kitu fulani (utu, familia, kikundi kidogo, kazi moja au nyingine ya kiakili au mchakato fulani. mtu).
Mawazo ya uchunguzi wa kisaikolojia wa kitaalamu yalichukua ubinadamu hadi huko Babeli ya Kale na Misri ya Kale. Kwa hiyo, ili kuwatathmini watahiniwa wa nafasi ya upadre, walijaribiwa uwezo wa kusikiliza na kunyamaza, kuwa katika shimo la giza peke yao, ili kuondokana na hofu ya moto na maji. Katika Uchina wa zamani, mfumo wa kupima uwezo wa watu wanaotaka kuwa maafisa wa serikali ulijumuisha viashiria 6: kurusha mishale, wapanda farasi, uwezo wa kuhesabu, kuandika, kuelewa muziki na maarifa ya mila. Kila baada ya miaka mitatu, maafisa walichunguzwa na mfalme mwenyewe, na hivyo kuthibitisha ufahamu wao. Uwezo wa kiakili ulizingatiwa kuwa muhimu sana. Hivyo, mwanahisabati mkuu wa Ugiriki ya Kale, Pythagoras, alitoa hoja kwamba mtu ambaye hakuweza kutatua haraka tatizo la hisabati hawezi kutegemea maendeleo zaidi ya kitaaluma: “Zebaki haiwezi kuchongwa kutoka kwa kila mti.”
Njia za kwanza za kupima, kuangalia tofauti za mtu binafsi ziliundwa na mwanasayansi wa Kiingereza F. Galton mwaka 1884-1885. Neno "mtihani wa akili" lilitumiwa kwanza katika fasihi ya kisayansi na mwanasayansi wa Marekani J. Cattell (1860-1944).
Kulingana na eneo la kugunduliwa, kuna vipimo vya kiakili; mafanikio na vipimo maalum vya uwezo; vipimo vya utu; vipimo vya maslahi, mitazamo, maadili; vipimo vya kugundua uhusiano kati ya watu, nk.
Majaribio yanaweza, kwanza, kutegemea kazi zinazohitaji jibu sahihi (vipimo vingi vya akili, vipimo vya uwezo maalum, nk) au juu ya kazi ambazo hakuna majibu sahihi, na kazi zinajulikana tu na mzunguko (na mwelekeo) ya jibu hilo au lingine, lakini sio usahihi wake (vipimo vingi vya utu). Pili, mtu anaweza kutofautisha kati ya maneno (iliyopatanishwa na shughuli ya hotuba ya masomo) na yasiyo ya maneno (utendaji wa kazi unategemea uwezo usio wa maneno - hisia, mtazamo, motor). Kuna idadi kubwa ya vipimo vinavyolenga kutathmini utu, uwezo na sifa za tabia.
Walakini, utumiaji wa vipimo kama hivyo tu ambavyo vinakidhi mahitaji yafuatayo huzingatiwa kuwa halali kisayansi:
- kusanifisha, ambayo ni pamoja na kuunda utaratibu sare wa kufanya na kutathmini utendaji wa kazi za mtihani (mabadiliko ya mstari au yasiyo ya mstari wa alama za mtihani, maana yake ni kuchukua nafasi ya alama za asili na mpya, zinazotoka ambazo hurahisisha kufanya kazi. kuelewa matokeo ya mtihani, kwa kutumia mbinu za takwimu za hisabati);
- kuegemea, ambayo inamaanisha uthabiti wa viashiria vilivyopatikana kutoka kwa masomo sawa wakati wa majaribio ya mara kwa mara (kujaribu tena) kwa kutumia mtihani sawa au fomu yake sawa:
- uhalali (utoshelevu) - kiwango ambacho mtihani hupima hasa kile kilichokusudiwa;
- vitendo, i.e. uchumi, unyenyekevu, ufanisi wa matumizi na thamani ya vitendo kwa hali na shughuli nyingi tofauti.
Ni kuhitajika kuwa kupima, yaani. kufanya, usindikaji wa matokeo na tafsiri yao ilifanywa na mwanasaikolojia mtaalamu na mafunzo sahihi. Matumizi ya vipimo na wasio wataalamu hayatatoa matokeo yaliyohitajika.
Ubaya wa njia ya mtihani ni pamoja na utabiri duni, "kiambatisho" cha matokeo kwa hali maalum ya upimaji, mtazamo wa somo kwa utaratibu na mtafiti, utegemezi wa matokeo juu ya hali ya mtu anayesomewa (uchovu, kuwashwa, mafadhaiko, nk).
Matokeo ya mtihani, kama sheria, hutoa tu kata halisi ya ubora unaopimwa, wakati sifa nyingi za utu na tabia zinaweza kubadilika kwa nguvu. Kwa hivyo, kupima mtu anayeshtakiwa kwa uhalifu (kuwa katika kituo cha kizuizini kabla ya kesi), wakati wa kutatua matatizo ya uchunguzi wa kisaikolojia wa mahakama, inaweza kutoa wazo lisilo sahihi, potofu la utu kuhusiana na serikali. wasiwasi, unyogovu iwezekanavyo, kukata tamaa, hasira, nk.
Kupoteza mbinu ya mtu binafsi katika utafiti wa utu. Vipimo ni "sega" la kawaida ambalo watu wote wanaendeshwa chini yake. Haziwezi kusuluhishwa kama njia, zikafanywa kuwa njia kamili za utafiti; kwa kuwa vipimo vimeundwa ili kukamilisha tu mbinu za jadi na zilizotajwa hapo juu.
Ikumbukwe kwamba katika nchi za Magharibi, "boom ya mtihani" sasa imepungua kwa kiasi kikubwa. Kwa hivyo, katika baadhi ya majimbo ya Marekani, upimaji umepigwa marufuku na sheria, na ambapo bado unatumika, matumaini ya kimataifa hayawekwi tena kwenye matokeo yake.
Mambo mengi yalichangia jambo hili. Hebu tuchukue mfano mmoja wa kielelezo. Katikati ya 70s. Mahakama ya New York ilizingatia dai la D. Hoffman fulani kwa idara ya elimu ya jiji. Kiini cha madai kilikuwa kama ifuatavyo. Katika umri wa miaka sita, Hoffman alijaribiwa, kwa msingi ambao alitambuliwa kama mwenye akili timamu na kutumwa kwa taasisi inayofaa ya elimu. Mvulana huyo aliteseka kutokana na maendeleo duni ya hotuba na muda mfupi kabla ya hapo alijaribiwa katika kituo cha hotuba. Wakati huu mtihani haukujumuisha kazi za maneno, na Danieli alionyesha matokeo mazuri. Walakini, hii haikuathiri hatima yake. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya wenye ulemavu wa kiakili, alijaribiwa tena kwa ajili ya kuwekwa katika kikundi kinachofaa cha mafunzo ya ufundi stadi. Wakati huu mtihani ulifunua kiwango cha juu cha akili yake, na kijana huyo hakukubaliwa katika kikundi cha mafunzo ya ufundi kama kisicholingana na maelezo ya mshiriki wake. Alijikuta katika hatihati ya utu uzima bila elimu kamili na bila taaluma, alienda kortini kudai fidia kwa hatima yake ya kilema. Mahakama ilitambua dai hilo kuwa la haki na kuamuru shirika linalohusika na ufundishaji kumlipa $750,000. Mahakama ya Rufaa iliacha uamuzi wa mahakama ukiwa na nguvu, hata hivyo, kupunguza kiasi cha fidia ... hadi dola nusu milioni.
Bila kuingia katika mabishano juu ya faida za utawala wa sheria, wacha tugeuke kwenye hitimisho muhimu linalotokana na kesi hii isiyo ya kawaida. Kwanza, ni lazima kutambua kwamba mbinu za kufanya kazi, kama vile vipimo, wakati huo huo ni chombo chenye nguvu cha uteuzi wa kijamii. Baada ya yote, kulingana na matokeo ya matumizi yao, hitimisho hutolewa ambayo huamua kwa kiasi kikubwa hatima ya mtu fulani. Mtaalamu ambaye anajiona kuwa ana haki ya kufanya maamuzi kama haya, kwanza, lazima ajue kiwango kamili cha jukumu ambalo liko juu yake. Pili, ni dhahiri kuwa mtihani mmoja hautoshi kufanya uamuzi kama huo. Kuna chaguzi mbalimbali za mbinu zinazozingatia maonyesho tofauti ya akili. Walakini, matokeo yao yanaweza kutofautiana sana.
Mazoezi ya kupima yamefunua kizuizi fulani cha uwezo wa vipimo, kutokana na sababu kadhaa. Kwanza kabisa, mtihani, kama sheria, ni seti ya kazi, na matokeo ya mwisho ni jumla ya alama za utendaji wa kazi za mtu binafsi. Walakini, ikiwa mtihani sio sawa, kama ilivyo kawaida (yaani, majukumu yake yanalenga kutambua vipengele mbalimbali vya akili), basi matokeo ya mwisho ya utekelezaji wake haitoi wazo juu ya sifa za shughuli za akili. somo. Watu wawili tofauti wanaweza kila mmoja kutatua nusu ya kazi za mtihani, na hizi zinaweza kuwa nusu tofauti, zinazojumuisha kazi nyingi, lakini matokeo ya mwisho ni sawa, ambayo kwa kanuni inapaswa kuonyesha usawa wa uwezo wa watu hawa. Ikiwa utendaji wa kazi zingine (zilizo ngumu zaidi) inakadiriwa kuwa kubwa kuliko zingine na mtu wa tatu alitatua kazi hizi tu (na wengine, kwa mfano, hawakuwa na wakati), lakini walifunga idadi sawa ya alama, basi akili itakuwa sawa na mbili zilizopita. Hii inaonyesha upungufu wa msingi wa mtihani: tathmini inatolewa tu na matokeo ya mwisho, bila kuzingatia uhalisi wa ubora wa shughuli za akili. Kwa maneno mengine, mtihani unaonyesha jinsi mtu ni smart (kijinga), lakini hasemi chochote kuhusu maana ambayo yeye ni smart, ni nini hasa kilichofichwa nyuma ya tathmini hii. Ndiyo, vipimo vingi havijifanyi kuwa. Kuwa, kwa kweli, utaratibu wa kipimo, mtihani upo nje ya dhana ya kipimo na bila ufafanuzi wazi wa kitu cha kipimo.
Sociometry na marekebisho yake
Sociometry (lat. socio - community, society; metrum - to measure) ni mbinu ya kusoma mahusiano baina ya watu katika kikundi, timu. Mbinu ya kisosiometriki hutumika kutambua mahusiano baina ya watu na makundi ili kuyabadilisha, kuyaboresha na kuyaboresha. Kwa msaada wa sociometry, inawezekana kusoma typolojia ya tabia ya kijamii ya watu katika hali ya shughuli za kikundi, kuhukumu utangamano wa kijamii na kisaikolojia wa wanachama wa vikundi maalum.
Pamoja na muundo rasmi au rasmi wa mawasiliano, ambao unaonyesha upande wa busara, wa kawaida, wa lazima wa uhusiano wa kibinadamu, katika kundi lolote la kijamii daima kuna muundo wa kisaikolojia wa utaratibu usio rasmi au usio rasmi, ambao huunda kwa hiari kama mfumo wa mahusiano ya watu. anapenda na asiyependa. Vipengele vya muundo kama huo kwa kiasi kikubwa hutegemea mwelekeo wa thamani wa washiriki, mtazamo wao na uelewa wa kila mmoja, tathmini ya pande zote na tathmini ya kibinafsi. Kama sheria, kuna miundo kadhaa isiyo rasmi katika kikundi (kwa mfano, msaada wa pande zote, ushawishi wa pande zote, umaarufu, ufahari, uongozi, nk). Muundo usio rasmi unategemea muundo rasmi wa kikundi kwa kiwango ambacho kila mtu huweka tabia yake kwa malengo na malengo ya shughuli za pamoja, sheria za mwingiliano wa jukumu. Sosiometriki inaweza kutumika kutathmini athari hii. Njia za kijamii hufanya iwezekane kuelezea uhusiano wa ndani wa kikundi kwa njia ya maadili ya nambari (grafu) na kwa hivyo kupata habari muhimu juu ya hali ya kikundi.
Kwa utafiti wa kijamii, ni muhimu kwamba muundo wowote wa asili isiyo rasmi daima unaonyeshwa kwa njia moja au nyingine juu ya muundo rasmi, i.e. juu ya mfumo wa biashara, mahusiano rasmi, na hivyo kuathiri mshikamano wa timu, tija yake. Masharti haya yamejaribiwa kwa majaribio na kwa vitendo.
Njia ya sociometry katika saikolojia ya kisheria hutumiwa sana katika utafiti wa makundi ya masomo ya cadets na wanafunzi wa taasisi za elimu za Wizara ya Mambo ya Ndani; timu za idara za mambo ya ndani, ambapo kiwango cha mshikamano wa kikundi kinategemea ufanisi wa shughuli za elimu na kitaaluma. Katika mfumo wa taasisi za kifungo, njia hii pia hutumiwa kusoma uhusiano kati ya watu, vikundi katika vikundi vya wafungwa.
Kiini cha utaratibu wa sosiometriki ni kufanya uchunguzi unaohusiana na hitaji la kuchagua washiriki wa kikundi au kutathmini shughuli zao. Utaratibu wa kijamii unaweza kufanywa kwa njia mbili:
- sociometry isiyo ya parametric (bila kupunguza idadi ya chaguzi za washiriki wa kikundi);
- sociometry ya parametric (pamoja na idadi ndogo ya uchaguzi, kwa mfano, katika kikundi cha watu 25, kila mtu hutolewa kuchagua hadi watu 4-5).
Chaguo linaweza kuwa chanya au hasi.
Utaratibu wa kisoshometriki unaweza kulenga: a) kupima kiwango cha mshikamano (kutokuwa na umoja) katika kikundi; b) kitambulisho cha nafasi za kijamii, i.e. uwiano wa mamlaka ya wanachama wa kikundi kulingana na ishara za huruma (antipathy), ambapo "kiongozi" wa kikundi na "kukataliwa" ni kwenye miti iliyokithiri; c) kugundua mifumo ndogo ya ndani ya kikundi, miundo iliyounganishwa kwa karibu, ambayo inaweza kuongozwa na viongozi wao wasio rasmi.
Matokeo ya sociometry yanakabiliwa na usindikaji wa kiasi mara tatu: tabular (sociomatrix), graphical (sociogram) na indexological (fahirisi za mtu binafsi na za kikundi zinazoonyesha mtu kama mwanachama wa kikundi na kikundi yenyewe).
Vigezo vya uteuzi vimedhamiriwa kulingana na mpango wa utafiti huu: ikiwa uhusiano wa wafanyikazi, burudani husomwa, kwa mfano:
- Je, ungependa kufanya na nani ... kazi?
- Nani hungependa kamwe kufanya kazi hizi?
- Je! ungependa kumwalika nani kwenye Hawa ya Mwaka Mpya?
- Ni nani ambaye hupendi kumwalika kwenye Hawa ya Mwaka Mpya?
Sosiometriki inaweza kuchukua fomu za ziada.
1. Ikiwa ilitegemea wewe kuchagua mwanakikundi mpya kufanya kazi ngumu na ya kuwajibika kwa muda mrefu chini ya hali maalum, basi ni yupi kati ya washiriki wa kikundi ungejumuisha katika utunzi wake na sio nani?
2. Kwa maoni yako, ni nani angekujumuisha katika kikundi kufanya kazi ngumu na inayowajibika?
Maswali ya mahojiano ya nusu sanifu (mazungumzo).
1. Unajisikiaje?
2. Ni nani, kwa maoni yako, kwa mafanikio zaidi "alipitisha" jaribio?
3. Je, unalitathminije kundi kwa ujumla? Ni sifa gani zinazomtambulisha kwa maoni yako?
4. Ni mwanakikundi gani ungependelea kumuona kama mshirika wa mawasiliano anayetakiwa zaidi?
5. Ni mabadiliko gani yametokea katika kikundi, kwa maoni yako, katika kipindi cha nyuma (siku za hivi karibuni)?
6. Je, ungependa kushiriki katika majaribio kama sehemu ya kikundi hiki, ikiwa kuna fursa kama hiyo?
7. Je, umeridhika na uanachama wako katika kikundi hiki?
8. Je, kwa maoni yako, "majukumu" katika shirika la burudani na maisha kati ya washiriki wa kikundi yanasambazwa vipi? Ni nani kati yao aliyeonyesha shughuli kubwa zaidi na katika eneo gani la maisha?
Kumbuka. Mfuatano na maudhui ya maswali huamuliwa na mtafiti kulingana na malengo ya utafiti.
Visual Analog wadogo.
1. Tafadhali weka alama kwenye mstari ulio hapa chini JINSI GANI KILICHOFANYA KAZI kikundi chako. Alama kwenye mwisho wa kushoto kabisa itamaanisha kuwa kikundi chako hakijafanyiwa kazi kabisa. Alama kwenye mwisho wa kulia itamaanisha kuwa kikundi chako kimefanyiwa kazi kadri inavyowezekana. Weka alama kwa "X":
upeo kamili
kutokuwepo 0________________________________ 100 iwezekanavyo
maelewano maelewano
2. Tafadhali weka alama kwenye mstari ulio hapa chini jinsi kikundi chako KINAENDANA KISAIKOLOJIA. Alama iliyo upande wa kushoto kabisa itamaanisha kuwa kikundi chako hakiendani kabisa. Alama kwenye mwisho wa kulia itamaanisha kuwa kikundi chako kina utangamano kamili. Weka alama kwa "X":
kamili kabisa
kutokuwepo 0________________________________ 100 kisaikolojia
utangamano wa utangamano
3. Tafadhali weka alama kwenye mstari ulio hapa chini jinsi KWA MAFANIKIO kikundi chako kiko katika kazi yao. Alama kwenye mwisho wa kushoto itamaanisha mafanikio ya chini sana. Alama kwenye mwisho wa kulia itamaanisha mafanikio ya juu sana. Weka alama kwa "X":
sana sana
chini 0______________________________100 juu
mafanikio mafanikio
Mwandishi wa njia Ya.L. Moreno alikuwa mtu mbunifu wa ulimwengu wote nchini Merika (daktari, mwalimu, mshairi, mwandishi wa habari, mtaalam wa kitamaduni, mwanafalsafa, mhandisi, mvumbuzi wa kinasa sauti cha kwanza). Pia aliunda sociodrama kama njia ya kutatua matatizo ya kijamii na migogoro na alikuwa mmoja wa kwanza kuinua tatizo la afya ya akili katika kiwango cha muktadha wa kijamii. Ukuzaji wa mbinu yake uliathiriwa sana, kwanza kabisa, na kazi za K.S. Stanislavsky.
Mwishoni mwa miaka ya 30. Karne ya 20 Moreno aliendesha jaribio la kawaida la kubadilisha kikundi katika Shule ya Wasichana ya Hudson, Jimbo la New York. Katika koloni hili kulikuwa na wasichana wapatao 500 wenye tabia potovu kutoka kwa familia zisizofanya kazi vizuri. Katika koloni, walipaswa kupewa masharti ya kupata ujuzi wa tabia ya kijamii, kupokea elimu ya shule, pamoja na mahitaji ya shughuli za kujitegemea, za kitaaluma. Hali nzuri ziliundwa katika koloni kwa hili, na bado uhusiano katika koloni ulikuwa wa wasiwasi: kati ya wasichana na usimamizi wa shule, uadui wa kikundi kati na ndani ya nyumba (ambamo wasichana waliishi), utendaji duni wa kitaaluma na majaribio ya mara kwa mara ya kutoroka. kutoka kwa koloni.
Mradi wa Hudson wa Moreno ulikuwa na sehemu za uchunguzi na matibabu.
Uchunguzi ni mkusanyiko wa data kwa kutumia:
- uchunguzi wa kijamii;
- ujenzi wa sociogram;
- utambuzi wa kisaikolojia.
Sehemu ya matibabu ni pamoja na:
- psychodrama na mchezo-jukumu;
- uchunguzi wa mara kwa mara wa kijamii;
- mabadiliko ya kikundi kulingana na viashiria vya kijamii.
Psychodrama ilifanyika kwa utambuzi wa mwisho wa muundo wa kijamii wa vikundi.
Kwa hivyo, matukio yaliyotungwa ya mzozo kati ya msichana aliyeandikishwa hivi karibuni na "kituo cha kivutio", kiongozi wa kikundi, ilisababisha uelewa wa kile kinachoendelea katika kikundi. Mojawapo ya njia za psychodrama ni kubadilisha jukumu. Ikiwa, baada ya tiba ya muda mrefu ya kisaikolojia, nafasi ya kijamii ya msichana mmoja au mwingine ilibakia mbaya, basi kuunganishwa tena kulifanywa.
Njia ya uchambuzi wa kisaikolojia wa hati. Uchambuzi wa maudhui
Katika sayansi ya kijamii, hati huitwa vitu vilivyoundwa maalum iliyoundwa kusambaza au kuhifadhi habari juu ya ukweli, matukio, matukio ya ukweli wa lengo na shughuli za akili za binadamu. Taarifa inaweza kurekodiwa kwa maandishi yaliyoandikwa kwa mkono au yaliyochapishwa, kwenye kanda ya sumaku, kwenye picha, filamu, kanda ya video, kwenye diski, n.k. Kwa kuwa njia mpya za kurekebisha habari zinajitokeza, hati ni habari yoyote iliyorekodiwa maalum. Hati, ikiwa hata haihusiani na sheria, inaweza kuwa na habari ya manufaa kwa saikolojia ya kisheria. Uchambuzi wa hati ni njia ambayo hukuruhusu kupata habari muhimu.
Uchambuzi ni uteuzi wa vipengele vya mtu binafsi, mali, vipengele katika kitu kinachoweza kutambulika, mgawanyiko wake katika vipengele fulani vya msingi. Uchambuzi wa kisaikolojia na kisheria huanzisha uhusiano wa sababu na mambo ya nje na ya ndani na tabia ya uhalifu, pamoja na tabia ya mhasiriwa katika hali ya uhalifu. Uhalifu na somo lake, tabia ya mwathirika na mwathirika huonekana mbele ya mwanasaikolojia kwa ujumla, hata hivyo, ili kujua somo la maarifa, ni muhimu kuitenganisha, ili kuonyesha sifa kuu za kufafanua.
Katika mchakato wa kusoma kanuni za kisheria zinazosimamia, sema, utaratibu wa uhalifu, uchambuzi wa kisaikolojia husaidia kuelewa mahitaji ya taaluma ya mpelelezi, jaji, kugundua katika kanuni hizi onyesho la mifumo ya kisaikolojia inayozingatiwa katika utengenezaji wa idadi ya hatua za uchunguzi (kwa mfano, kwa kitambulisho, kuhojiwa kwa mtoto mdogo, nk).
Ni muhimu kuchambua tata ya nyaraka zilizomo katika kesi za jinai na za kiraia. Taarifa za utafiti zimo katika ushahidi wa mashahidi, wahasiriwa, washtakiwa, washtakiwa, walalamikaji wa madai na washtakiwa; katika sifa mahali pa kuishi na kazi, katika matokeo ya mitihani, majaribio ya uchunguzi, nk. Mchanganuo wa hati unakusudia kusoma mfumo wa uhusiano mkubwa wa mtu anayesoma, vitendo vya kawaida na nia.
Mbali na uchambuzi wa ubora wa nyaraka za kisheria, kiasi, uchambuzi rasmi, uteuzi na usindikaji wa vitengo vya habari hutumiwa. Ya kawaida zaidi ya haya ni uchanganuzi wa yaliyomo.
Uchambuzi wa maudhui (uchambuzi wa maudhui) upo katika ukweli kwamba utaratibu wake unahusisha kuhesabu mzunguko (na kiasi) cha kutajwa kwa vitengo fulani vya semantic vya maandishi yaliyo chini ya utafiti, na kisha hitimisho la kisaikolojia hutolewa kutoka kwa uwiano wa masafa haya. Hapo awali, njia hiyo ilitengenezwa kwa uchambuzi wa kijamii na kisaikolojia wa maandishi ya gazeti, lakini basi kanuni yake ilipanuliwa kwa anuwai zingine za bidhaa za matusi (hotuba) za shughuli za wanadamu (hadithi, barua, shajara, muhtasari, ripoti, maelezo, nk. )
Pamoja na ujio wa mbinu za hali ya juu zaidi za kurekodi sauti na video, mbinu za uchanganuzi kama huo zilianza kutumika kwa kanda za sauti na video ambazo tabia na taarifa za moja kwa moja hurekodiwa bila utata na zinaweza kutolewa tena kwa uchambuzi rasmi wa takwimu wa frequency ya kutokea. ukweli uliorekodiwa bila utata.
Mbinu ya uchanganuzi wa maudhui iliibuka kama njia mbadala ya mbinu za kimapokeo kulingana na utendakazi wa kimantiki wa kawaida wa uchanganuzi na usanisi, ulinganisho, tathmini na ufahamu. Mbinu rasmi za upimaji hufanya iwezekanavyo kupunguza uwiano wa ubinafsi (kwa mfano, upendeleo wa kibinafsi katika mtazamo na tafsiri ya maudhui ya nyaraka za kisheria na nyingine). Sababu zao zinaweza kuwa baadhi ya sifa za kisaikolojia za mtafiti - utulivu wa tahadhari, kumbukumbu, uchovu; athari za kujihami zisizo na fahamu kwa yaliyomo kwenye hati - kuangazia "kupendeza" na kuruka mambo "yasiyopendeza"; mitambo yenye upendeleo wa mashtaka, nk.
Kipengele tofauti cha kipindi cha kisasa ni kuongezeka kwa matumizi ya kompyuta katika uchanganuzi wa yaliyomo. Vyombo vya habari na televisheni daima hulipa kipaumbele cha kutosha kwa mada za kisheria. Inaonyesha maeneo anuwai ya maoni ya umma, ambayo yanavutia kila wakati kwa mwanasaikolojia wa kisheria kujua, kwani hii hukuruhusu kupata wazo la kiwango cha maendeleo ya ufahamu wa kisheria, tamaduni ya kisheria ya idadi ya watu kwa ujumla na mtu binafsi. matabaka, ufahari wa sheria katika jamii n.k.
Tunakushauri kusoma
Kakha Bendukidze: mtu katika historia ya wasifu wa Kakha Bendukidze
Mkuu wa Komi alidumisha nyadhifa katika ukadiriaji wa uthabiti wa kisiasa wa magavana
Huko Uswidi, mfanyakazi wa Bombardier kutoka Urusi alikamatwa katika kesi ya hongo Harakati ya pesa kuelekea marafiki wa Yakunin.
Mwakilishi wa Polina Yumasheva alithibitisha talaka kutoka Deripaska
