ከጥንታዊ የእድገት ንድፈ ሐሳቦች መካከል በ E. Erickson ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ለጉርምስና ዕድሜ ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣል, እሱም የተመሰረተው. ኤፒጄኔቲክ መርህ.ከኤሪክሰን ቦታ እድገት የኢጎን ማህበራዊ መላመድ በተለዋዋጭ ፣የተወሰኑ የባህል መድኃኒቶች እና የእሴት ሥርዓቶች ፊት ነው። ልማት በህይወት ውስጥ ይካሄዳል እና ስምንት ደረጃዎችን ያካትታል. የጉርምስና ዕድሜ የአንድ ሰው የሕይወት ጎዳና አምስተኛው ደረጃ ነው ፣ የቆይታ ጊዜውም ሰባት ዓመት ነው (ከ 12 እስከ 19 ዓመታት) ፣ ውጤቱም የመታወቂያው የመጀመሪያ ዋና አካል ብቅ ማለት ነው። በዚህ ጊዜ ውስጥ ጉልህ የሆኑ ግንኙነቶች ራዲየስ እኩዮችን ማካተት ይጀምራል, እና የስነ-ልቦና-ማህበራዊ ቀውስ እንደ የእድገት መሰረታዊ ተቃርኖ በ ego-ማንነት እና በተናጥል ግራ መጋባት መካከል ይታያል.

የኤፒጄኔቲክ መርህ የአእምሮ እድገትን እንደ ደረጃ በደረጃ ፣ አስቀድሞ የተወሰነ ሂደት ነው ፣ ይህም በህብረተሰቡ ተቀባይነት ያለው የማህበራዊ ግንኙነቶችን እና የማህበራዊ አድማስ ራዲየስን ለማስፋት ነው።

ኤሪክ ሆምበርገር ኤሪክሰን (1902-1994) - የአሜሪካ የሥነ ልቦና ባለሙያ, ሳይኮአናሊስት, የሶሺዮሎጂስት, የኢጎ ሳይኮሎጂ መስራች. ፕሮፌሰር (ከ1960 ዓ.ም. ጀምሮ) በሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ፣ የዜድ ፍሮይድ ተማሪ፣ ከ A. Freud ጋር የስነ ልቦና ጥናት ወስዳለች እና በእሷ መመሪያ የህፃናትን ሳይኮሎጂ አጥንቷል። በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ, በሃርቫርድ እና በዬል ዩኒቨርሲቲዎች አስተምሯል, በአጠቃላይ ሆስፒታል ውስጥ የግል ልምምድ መርቷል, እና በልጆች የስነ-ልቦና ጥናት ላይ ተሰማርቷል. ስብዕና epigenetic ልማት ጽንሰ-ሐሳብ አዳብረዋል, ወታደራዊ neuroses መካከል ቴራፒ ውስጥ የተሰማሩ ነበር; የባህል እና የማንነት ግንኙነትን፣ የማህበራዊ ቀውሶችን እና የጅምላ ኒውሮሶችን ግንኙነት ቃኘ።

በጣም ጠቃሚ ስራዎች:"ልጅነት እና ማህበረሰብ" (1950), "ወጣት ሉተር. ታሪካዊ ሳይኮአናሊቲክ ጥናት (1958)፣ “የማሃተማ ጋንዲ እውነት፡ በአመጽ-አመጽ አመጣጥ ላይ” (1969)፣ “የአዋቂዎች ጊዜ” (1978)፣ “በእርጅና ዘመን የሕይወት ተሳትፎ” (1986)።

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለው ችግር በጣም አሳሳቢው ነው, ምክንያቱም ሁሉንም ወሳኝ የእድገት ጊዜያት እንደ አዲስ ማለፍ, ከእድሜ ጋር የተያያዙ ስራዎችን አውቆ መፍታት እና ትርጉም ያለው ምርጫ ማድረግን ያካትታል. ይህ በስነ-ልቦና አወቃቀሮች መካከል ግጭት አይደለም, ነገር ግን በኢጎ ውስጥ ያለ ግጭት ነው. እምነት, ነፃነት, ተነሳሽነት እና ብቃት (የቀድሞ ቀውሶች ስኬቶች), የተከለሱ እና ንቃተ-ህሊና, የተዋሃደ ማንነት መፍጠርን ያረጋግጣሉ (ምሥል 2.1).

ሩዝ. 2.1.

በኤሪክሰን በራሱ አነጋገር፣ “በኢጎ-ማንነት መልክ እየተፈጠረ ያለው ውህደት በልጅነት ጊዜ ከተገኘው የመለያ ድምር በላይ ነው። በተሳካ ሁኔታ መለየት የግለሰቡን መሠረታዊ ፍላጎቶች ከችሎታውና ከስጦታዎቹ ጋር በተሳካ ሁኔታ ማመጣጠን በቻለበት ጊዜ በሁሉም ባለፉት ደረጃዎች የተገኘው የውስጣዊ ልምድ ድምር ውጤት ነው” |82]።

በተቃራኒው ምሰሶ ውስጥ፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ ውስጣዊ ማንነትን እና ታማኝነትን ማስጠበቅ የማይችል ከሆነ ፣ ወይም የውስጣዊው ምስል በሌሎች ከሚሰጡት የማንነት እና የታማኝነት ግምገማ ጋር የማይስማማ ከሆነ ሚናዎች ግራ መጋባት አለ ። በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች ስለራስ ያላቸው ግንዛቤ ሁልጊዜ ከሌሎች በግብረ-ሰዶማዊ ልምድ ውስጥ ባሉ ግብረመልሶች መረጋገጥ አለበት። የማንነት ቀውስ ወይም የሚና ውዥንብር ሥራን ለመምረጥ ወይም ትምህርት ለመቀጠል ወደ አለመቻል፣ ጠንካራ፣ እምነት የሚጣልበት፣ የቅርብ (በኤሪክሰን የቃላት አቆጣጠር) ግንኙነቶችን መመስረት አለመቻልን ያስከትላል።

የማንነት ፍለጋ እራሱን በጉርምስና ዕድሜ ላይ በሚገኙ ወጣቶች መካከል ባለው ግንኙነት እና ሙሉ በሙሉ አዲስ እና ልዩ በሆነ መንገድ - የጉርምስና ፍቅር ያሳያል. እንደ ኤሪክሰን አገላለፅ በፍቅር የመውደቁ ጊዜ “የራስን ኢጎ ምስል ወደ ሌላ በማንፀባረቅ እና ቀድሞውንም ሲንፀባረቅ እና ቀስ በቀስ እየጠራ የራሱን ማንነት ግልፅ ፍቺ ለማግኘት የሚደረግ ሙከራ ነው” .

ታዳጊው ማንነትን በመገንባት ረገድ ድጋፍን ከርዕዮተ ዓለም ይስባል የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ህብረተሰቡ በተወሰኑ የባህል ሞዴሎች ወጣቱን ትውልድ በአገር ፍቅር፣ በፍትህ፣ በመደበኛነት እና በመሳሰሉት ርዕዮተ ዓለም ውስጥ ለማሳተፍ ሲሞክር የዚህ ዘመን ሥነ-ሥርዓቶች በመሠረቱ ከልጅነት ሥርዓቶች የተለዩ ናቸው፣ ምክንያቱም እንደ ኤሪክሰን ገለጻ፣ ርዕዮተ ዓለም አለ የአምልኮ ሥርዓቶችን እድገት ቅደም ተከተል መረዳት. በተመሳሳይ ጊዜ, በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች እራሳቸውን በራሳቸው ለመፈለግ እና በእኩያ ቡድን ውስጥ ለመካተት ምቹ ሁኔታዎችን የሚያመቻቹ የራሳቸውን, ብዙውን ጊዜ ንዑስ ባሕላዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይፈጥራሉ. ማደግ ደግሞ የአምልኮ ሥርዓቶችን የመፍጠር ችሎታ እና መብት ጋር የተያያዘ ነው. የማህበራዊ ድጋፍ እና የልማት ደንቦች ተቃራኒዎች ናቸው የአምልኮ ሥርዓትግለሰቦችን ወደ የተወሰኑ የተደነገጉ ገደቦች መንዳት. የጉርምስና ሥነ-ሥርዓት ወደ ቶላታሪያንነት ይለወጣል፣ ይህም ራስን መፈለግን በአንድ ግትርነት በተገለፀ ርዕዮተ ዓለም ብቻ ይገድባል።

ሥነ ሥርዓት - ማህበራዊነትን ለማመቻቸት, የተረጋጋ, ተደጋጋሚ ድርጊቶች አጠቃላይ ማህበራዊ ጠቀሜታ ያላቸው እና የልጁን ልምድ እና የማደግ ችሎታን ለመምጠጥ በህብረተሰቡ የተዘጋጀ.

የስነ-ልቦና-ማህበራዊ ቀውስ በተሳካ ሁኔታ ማለፍ አዲስ አወንታዊ ጥራት ከማግኘት ጋር የተያያዘ ነው - ታማኝነት, በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ለእሱ እሴቶች, ውሳኔዎች, ግዴታዎች እውነት የመሆን ችሎታ. ታማኝነት የዓለም አተያይ መሰረት ነው, ከሥነ ምግባር ጋር ተጣብቆ የመቆየት ችሎታ እና በንቃተ-ህሊና የተመረጠ ርዕዮተ ዓለም እንደ የጋራ ማንነት. ይሁን እንጂ የጉርምስና ዕድሜ የማንነት እና የዕድገት ምስረታ የመጨረሻው ደረጃ አይደለም, እንደ ኤሪክሰን, በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ይቀጥላል.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከታዩት የጥልቅ ሳይኮሎጂ ንድፈ ሐሳቦች ሁሉ የኤሪክሰን ስብዕና ንድፈ ሐሳብ ምናልባት በጣም የታወቀ እና የተስፋፋ ነው። ይህ የሆነበት ምክንያት ስለ ግለሰቡ ታማኝነት ፣ ስለ ማንነቷ (ማንነቷ) ለራሷ እና በምትኖርበት ማህበረሰብ ዘንድ ያለው ሀሳቡ ለአብዛኞቹ ዘመናዊ ማህበረሰቦች በጣም ጠቃሚ ሆኖ በመገኘቱ ነው ፣ ከችግሮቹ አንዱ መለያየት እና የሰዎች ብቸኝነት.

የኤ ፍሮይድ ሴት ልጅ 3 ተማሪ እና ተከታይ እንደመሆኑ መጠን ያጠና እና የበለጠ የጥንታዊ ሳይኮአናሊስስን ሃሳቦች ሳይሆን የኢጎ ሳይኮሎጂን አዳበረ። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ, በ A. Freud እና A. Kardiner የተቀመጠው, የስብዕና አወቃቀሩ ዋናው ክፍል እንደ ፍሮይድ ያለ ንቃተ-ህሊና አይደለም, ነገር ግን በእድገቱ ውስጥ የሚጣጣረው የ Ego ንቃተ-ህሊና ክፍል ነው በሚለው ሃሳብ ላይ የተመሰረተ ነው. አቋሙን እና ግለሰባዊነትን ለመጠበቅ.

በተመሳሳይም የኤሪክሰን ስብዕና ፅንሰ-ሀሳብ በስብዕና ሳይኮሎጂ እድገት ውስጥ በርካታ አዝማሚያዎችን በማገናኘት የስነ-ልቦና አቀራረብን ከሰብአዊ ስነ-ልቦና ጠቃሚ ሀሳቦች ጋር በማገናኘት ፣በተለይም የግለሰቡን ራስን ማጎልበት የሚገታውን የመላመድ ሚናን በተመለከተ ሀሳቦች እና የራስን ማንነት እና ታማኝነት የመጠበቅ አስፈላጊነት። የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ ዋና ድንጋጌዎች ኤሪክሰን ሰፊ ዝና ያመጣውን "ልጅነት እና ማህበረሰብ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ተዘርዝረዋል. ተከታይ ስራዎቹ “ወጣት ሉተር” (1958)፣ “ማንነት” (1968) እና “የጋንዲ እውነት” (1969) በሰው እና በህብረተሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት የታሪክ ትንተናን ጨምሮ ለአዲስ አቀራረብ መሰረት ጥለዋል። ክስተቶች እና ቁምፊዎች. በሳይኮሎጂካል ሳይንስ ታሪክ ጥናት ውስጥ የፈጠረው አቅጣጫ ሳይኮ ታሪክ ተብሎ ይጠራ ነበር.

የኤሪክሰን ስብዕና ንድፈ ሃሳብ የፍሮይድን የስብዕና መዋቅር ተዋረድን በተመለከተ ያለውን አቋም መከለስ ብቻ ሳይሆን የልጁን የአካባቢ፣ የባህልና የማህበራዊ አካባቢ ሚና በመረዳት ረገድም በእሱ እይታ በእድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል። በልጁ-ቤተሰብ ግንኙነት ላይ እና በተለይም በልጅ-እናት ግንኙነት ላይ ልዩ ትኩረት ይሰጣል. የአንድ ሰው "የተፈጥሮ ድራይቮች" በተራዘመ የልጅነት ጊዜ ውስጥ መሰብሰብ, ጠቃሚ ጠቀሜታ እና መደራጀት ያለባቸው የምኞት ቁርጥራጮች ናቸው ብሎ ያምን ነበር. የልጅነት ጊዜን ማራዘም በትክክል የሕፃናት ማህበራዊነት አስፈላጊነት ጋር የተያያዘ ነው. ስለዚህ፣ ኤሪክሰን በሰዎች ውስጥ ያሉት "በደመ ነፍስ ውስጥ ያሉት መሳሪያዎች" (ወሲባዊ እና ጠበኛ) ከእንስሳት የበለጠ ተንቀሳቃሽ እና ፕላስቲክ ናቸው ሲል ተከራክሯል። የእነዚህ ተፈጥሯዊ ዝንባሌዎች አደረጃጀት እና የዕድገት አቅጣጫ ከአስተዳደግ እና ከትምህርት ዘዴዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው, ከባህል ወደ ባህል የሚቀይሩ እና በባህሎች አስቀድሞ ተወስነዋል. የተለያዩ ግለሰባዊ ባህሪያት ያላቸው ልጆች የዚህ ማህበራዊ ቡድን ሙሉ አባላት እንዲሆኑ ለመርዳት እያንዳንዱ ማህበረሰብ የራሱን የማህበራዊ ግንኙነት ተቋማት ያዳብራል.

ለኤሪክሰን ዋና ዋና ነጥቦች የአካባቢን ሚና, የግለሰቡን ታማኝነት እና በሕይወቷ ሂደት ውስጥ የግለሰብን የማያቋርጥ እድገት እና ፈጠራ አስፈላጊነት ላይ የተቀመጡ ድንጋጌዎች ናቸው. ፍሮይድ ያምን እንደ ሆነ በመጀመሪያዎቹ የህይወት ዓመታት ውስጥ ብቻ ሳይሆን ስብዕና ማዳበር በሕይወት ውስጥ እንደሚቀጥል ያምን ነበር። ይህ ሂደት በወላጆች እና ከልጁ ጋር ቅርብ በሆኑ ሰዎች ብቻ ሳይሆን, ማለትም. በባህላዊ የስነ-ልቦና ጥናት ውስጥ እንደተለመደው ጠባብ የሰዎች ክበብ ብቻ ሳይሆን ጓደኞች ፣ ሥራ ፣ ማህበረሰብ በአጠቃላይ ። ኤሪክሰን ራሱ ይህንን ሂደት የማንነት ምስረታ ሂደት ሲል ጠርቶታል, ይህም የግለሰቦችን ታማኝነት መጠበቅ እና መጠበቅ አስፈላጊ መሆኑን በማጉላት, የኢጎን ታማኝነት, ይህም ኒውሮሶችን ለመቋቋም ዋናው ምክንያት ነው.

በማንነት እድገት ውስጥ ስምንት ዋና ዋና ደረጃዎችን ለይቷል, ዝርዝር መግለጫው በ Ch. 4.

ኤሪክሰን በአንድ ሰው ውስጥ ንቁ ፣ ክፍት እና ፈጠራ ያለው ቦታ የመመስረትን አስፈላጊነት በማጉላት ፣ ጽኑ አቋምን የመጠበቅን አስፈላጊነት ፣ የግለሰባዊ መዋቅርን ወጥነት ፣ እና ስለ ውስጣዊ ግጭቶች አደገኛነት ጽፏል። ከሱ በፊት ማንም የሥነ ልቦና ባለሙያ በራስ የመተማመን መንፈስን ማዳበር ወይም የበታችነት ስሜትን ወይም የጥፋተኝነት ስሜትን ማሸነፍ አስፈላጊ እንደሆነ አልጠራጠረም። ኤሪክሰን ምንም እንኳን እነዚህን ባህሪያት እንደ አወንታዊ ባይቆጥርም, ነገር ግን የዳበረ የመሠረታዊ አለመተማመን ስሜት, ሱሰኛ ለሆኑ ህጻናት, ወደ ቀድሞው የእድገት ጎዳና ከመቀየር የበለጠ አስፈላጊ እንደሆነ ይከራከራሉ. ለእነርሱ ተቃራኒ ፣ ያልተለመደ ፣ ምክንያቱም የእነሱን ስብዕና ፣ ማንነታቸውን ሊጣስ ይችላል። ስለዚህ, ለእንደዚህ አይነት ህጻናት, ተነሳሽነት ማሳደግ, እንቅስቃሴው አስከፊ ሊሆን ይችላል, በራስ መጠራጠር ለእነሱ በቂ የህይወት መንገድን እንዲያገኙ ይረዳቸዋል, ሚና ማንነትን ያዳብራሉ. በመርህ ደረጃ፣ እነዚህ የኤሪክሰን አመለካከቶች በተለይ ለተግባራዊ ሳይኮሎጂ፣ የራሳቸው የሆነ የግለሰባዊ የባህሪ ዘይቤ በሰዎች ላይ እርማት እና መፈጠር አስፈላጊ ናቸው።

ኤሪክሰን አንድ ሰው በሚኖርበት ስርዓት ውስጥ ላለው ውጫዊ መረጋጋት ትልቅ ጠቀሜታ ሰጥቷል ፣ የዚህ መረጋጋት መጣስ ፣ የመሬት ምልክቶች ፣ ማህበራዊ ደንቦች እና እሴቶች ለውጥ እንዲሁ ማንነትን ይጥሳል እና የአንድን ሰው ሕይወት ዋጋ ያሳጣል። ኤሪክሰን በምርምርው ውስጥ በተገኙት ቁሳቁሶች ላይ በመመርኮዝ የማንነት መዋቅሩ ሶስት ክፍሎችን ያጠቃልላል-1) ሶማቲክ ማንነት ፣ ሰውነት ከውጭው ዓለም ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ንጹሕ አቋሙን ለመጠበቅ ስለሚፈልግ ፣ 2) ግላዊ ማንነትን ያጠቃልላል ወደሚል መደምደሚያ ደርሷል ። የአንድ ሰው ውጫዊ እና ውስጣዊ ልምድ እና 3) ማህበራዊ ማንነት, ይህም በተወሰነ ቅደም ተከተል, መረጋጋት በሰዎች የጋራ መፈጠር እና ጥገናን ያካትታል. ከፍተኛ ልምድ ያለው የማንነት ቀውስ አንድ ሰው የራሱን ብቻ ሳይሆን ማህበረ-ታሪካዊ ችግሮችን ለመፍታት ይገፋፋዋል። ኤሪክሰን የስነ ልቦና ታሪኩን ድንጋጌዎች በማረጋገጥ ታሪካዊ ክስተቶችን በታዋቂ ሰዎች የሕይወት ታሪክ እይታ ለመተንተን ፈለገ። ስለዚህም ስለ ኤም. ሉተር እና ኤም. ጋንዲ በጻፋቸው መጽሃፎች ከማንነት ቀውስ ጋር የተያያዙ ግላዊ ችግሮቻቸውን ከታሪካዊ ችግሮች እና ከመላው ትውልድ ቀውስ ጋር አያይዘውታል። የታዋቂ ሰዎችን እንቅስቃሴ ሲገልጹ ኤሪክሰን የዚህ ተግባር አስፈላጊነት ከጊዜ በኋላ ያዳበሩት አዲስ ማንነት ከግላዊ ወደ ማኅበራዊው ዓለም በመሸጋገሩ የህብረተሰቡ ንብረት ሆኖ በመገኘቱ እንደሆነ አጽንኦት ሰጥቷል።

የኤሪክሰን ስብዕና ፅንሰ-ሀሳብ የእድገቱን ሂደት ከተለያዩ አቅጣጫዎች ለማየት የሚያስችሉ በርካታ አቀራረቦችን ፣ በስብዕና ላይ በርካታ አመለካከቶችን በማጣመር ምርታማነትን ያሳያል።

የሰው ልጅ እድገት የመጀመሪያ ደረጃ ከጥንታዊ የስነ-ልቦና ጥናት የቃል ደረጃ ጋር ይዛመዳል እና ብዙውን ጊዜ የመጀመሪያውን የህይወት ዓመት ይሸፍናል.

በዚህ ወቅት ኤሪክሰን ያምናል, የማህበራዊ ግንኙነት መለኪያው እያደገ ነው, አዎንታዊ ምሰሶው እምነት ነው, እና አሉታዊ ምሰሶው አለመተማመን ነው.

አንድ ልጅ በዙሪያው ባለው ዓለም, በሌሎች ሰዎች እና በራሱ ላይ ያለው የመተማመን ደረጃ በአብዛኛው የተመካው ለእሱ በሚሰጠው እንክብካቤ ላይ ነው. የሚፈልገውን ሁሉ የሚያገኘው፣ ፍላጎቱ በፍጥነት የሚሟላለት፣ ለረጅም ጊዜ የማይታመም፣ ታጥቆና ተዳብሶ፣ እየተጫወተ እና እየተጫወተ ያለው ሕፃን ዓለም፣ በአጠቃላይ፣ ምቹ ቦታ እንደሆነ ይሰማታል፣ ሰዎችም ርኅራኄ እና ርኅራኄ ናቸው እና አጋዥ ፍጥረታት.. ህፃኑ ተገቢውን እንክብካቤ ካላገኘ, በፍቅር እንክብካቤ ካልተገናኘ, በእሱ ውስጥ አለመተማመን - ፍርሃት እና ጥርጣሬ በአጠቃላይ ከዓለም ጋር, በተለይም ከሰዎች ጋር በተያያዘ, እና ይህን አለመተማመን ከእሱ ጋር ወደ ሌሎች ደረጃዎች ይሸከማል. የእሱ እድገት.

ይሁን እንጂ የትኛው መርህ እንደሚያሸንፍ ጥያቄው በህይወት የመጀመሪያ አመት ውስጥ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ እንደማይወሰን አጽንኦት ሊሰጠው ይገባል, ነገር ግን በእያንዳንዱ ቀጣይ የእድገት ደረጃ ላይ እንደገና ይነሳል. ይህ ሁለቱንም ተስፋ እና አደጋን ያመጣል. በፍርሃት ስሜት ወደ ትምህርት ቤት የሚመጣ ልጅ በልጆች ላይ ኢፍትሃዊነትን በማይፈቅድ አስተማሪ ላይ ቀስ በቀስ መተማመንን ሊያዳብር ይችላል። ይህን ሲያደርግ የመነሻውን ጥርጣሬ ማሸነፍ ይችላል። በሌላ በኩል ግን፣ በሕፃንነቱ የመተማመን መንፈስ ያዳበረ ልጅ በኋለኞቹ የዕድገት ደረጃዎች ላይ እምነት ማጣት ሊወድቅ ይችላል፣ ለምሳሌ የወላጆች ፍቺ በሚፈጠርበት ጊዜ በቤተሰቡ ውስጥ ከባቢ አየር ከተፈጠረ። በጋራ ክስ እና ቅሌቶች.

ነፃነት እና ቆራጥነት

ሁለተኛው ደረጃ ሁለተኛውን እና ሦስተኛውን የሕይወት ዓመት ይሸፍናል, ከ Freudianism የፊንጢጣ ደረጃ ጋር ይገጣጠማል. በዚህ ወቅት ኤሪክሰን ያምናል, ህጻኑ በሞተር እና በአእምሮ ችሎታው እድገት ላይ የተመሰረተ ነፃነትን ያዳብራል. በዚህ ደረጃ, ህጻኑ የተለያዩ እንቅስቃሴዎችን ይቆጣጠራል, በእግር መሄድ ብቻ ሳይሆን መውጣት, መክፈት እና መዝጋት, መግፋት እና መጎተት, መያዝ, መልቀቅ እና መወርወርን ይማራል. ልጆች በአዲሱ ችሎታቸው ይደሰታሉ እና ይኮራሉ እናም ሁሉንም ነገር እራሳቸው ለማድረግ ይጥራሉ: ሎሊፖፖችን ይንቀሉ, ቫይታሚኖችን ከጠርሙስ ያግኙ, መጸዳጃ ቤቱን ያጠቡ, ወዘተ. ወላጆች ልጁን ከመቸኮል ይልቅ ማድረግ የሚችለውን እንዲያደርግ ቢፈቅዱለት, ህፃኑ ጡንቻዎቹ, ግፊቶቹ, እራሱን እና አካባቢውን በከፍተኛ ደረጃ የያዙት ስሜት ያዳብራል - ማለትም ራስን በራስ የማስተዳደር መብት ያገኛል.

ነገር ግን አስተማሪዎች ትዕግሥት ማጣት ካሳዩ እና ለልጁ እሱ ራሱ የሚቻለውን ለማድረግ ቢጣደፉ, እሱ ነውር እና ቆራጥነት ያዳብራል. እርግጥ ነው, በምንም አይነት ሁኔታ ህፃኑን የሚቸኩሉ ወላጆች የሉም, ነገር ግን የሕፃኑ ስነ-ልቦና እምብዛም ያልተለመዱ ክስተቶችን ምላሽ ለመስጠት ያልተረጋጋ አይደለም. ልጁን ከጥረት ለመጠበቅ በሚደረገው ጥረት ወላጆቹ የማያቋርጥ ትጋት ካሳዩ ያለምክንያት እና ሳይታክቱ "አደጋ" ብለው ሲነቅፉት፣ እርጥብ አልጋ፣ የቆሸሸ ሱሪ፣ የተሰበረ ጽዋ ወይም የፈሰሰ ወተት፣ ህፃኑ የሚጠናከረው ከሆነ ብቻ ነው። በሌሎች ሰዎች ፊት የኀፍረት ስሜት እና እራሳቸውን እና አካባቢያቸውን በማስተዳደር ችሎታቸው ላይ እምነት ማጣት.

ህጻኑ ይህንን ደረጃ በከፍተኛ ጥርጣሬ ከተተወ ፣ ይህ ለወደፊቱ የሁለቱም ጎረምሶች እና የአዋቂዎች ነፃነት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል። በአንፃሩ ከዚህ ደረጃ ብዙ ነፃነትን የተማረ ልጅ ወደፊት ለነፃነት እድገት ዝግጁ ይሆናል። እና እንደገና፣ በአንድ በኩል በነጻነት መካከል ያለው ሬሾ፣ በሌላ በኩል ደግሞ እፍረት እና እርግጠኛ አለመሆን፣ በዚህ ደረጃ የተቋቋመው፣ በሚቀጥሉት ክስተቶች በአንድ አቅጣጫ ወይም በሌላ አቅጣጫ ሊቀየር ይችላል።

ሥራ ፈጣሪነት እና የጥፋተኝነት ስሜት

ሦስተኛው ደረጃ ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው ከአራት እስከ አምስት ዓመት ባለው ጊዜ ውስጥ ነው. የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪው ብዙ የአካል ችሎታዎችን አግኝቷል ፣ ባለሶስት ብስክሌት መንዳት እና መሮጥ እና በቢላ እንዴት እንደሚቆረጥ እና ድንጋይ መወርወር እንዳለበት ያውቃል። ለራሱ ተግባራትን መፈልሰፍ ይጀምራል, እና ለሌሎች ልጆች ድርጊት ምላሽ መስጠት ወይም እነሱን መምሰል ብቻ አይደለም. የእሱ ብልሃት በንግግርም ሆነ በቅዠት ችሎታ ውስጥ እራሱን ያሳያል። የዚህ ደረጃ ማኅበራዊ ገጽታ፣ ይላል ኤሪክሰን፣ በድርጅት በአንድ ጽንፍ እና በሌላኛው የጥፋተኝነት ስሜት መካከል ያድጋል። በዚህ ደረጃ ወላጆች ለልጁ ተግባራት የሚሰጡት ምላሽ በአብዛኛው የተመካው በባህሪው ውስጥ የትኞቹ ባህሪያት እንደሚኖሩ ነው. የሞተር እንቅስቃሴዎችን ለመምረጥ ተነሳሽነት የተሰጣቸው ልጆች ፣ የሚሮጡ ፣ የሚታገሉ ፣ የሚሽከረከሩ ፣ በብስክሌት የሚጋልቡ ፣ በበረዶ ላይ የሚንሸራተቱ ፣ በበረዶ ላይ የሚንሸራተቱ ፣ በፈለጉት ጊዜ የኢንተርፕርነር መንፈሳቸውን ያዳብራሉ እና ያጠናክራሉ ። በተጨማሪም ወላጆች የልጁን ጥያቄዎች ለመመለስ (የአእምሯዊ ኢንተርፕራይዝ) እና በእሱ ቅዠቶች ውስጥ ጣልቃ ላለመግባት እና ጨዋታዎችን ለመጀመር ባላቸው ፍላጎት ተጠናክሯል. ነገር ግን ወላጆች ለልጁ የሞተር እንቅስቃሴው ጎጂ እና የማይፈለግ መሆኑን ካሳዩ ጥያቄዎቹ ጣልቃ ገብተዋል, እና ጨዋታዎቹ ደደብ ናቸው, የጥፋተኝነት ስሜት ይጀምራል እና ይህን የጥፋተኝነት ስሜት ወደ ተጨማሪ የህይወት ደረጃዎች ይሸከማል.

ችሎታ እና ዝቅተኛነት

አራተኛው ደረጃ ከስድስት እስከ አስራ አንድ አመት እድሜ ያለው, የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ዓመታት ነው. ክላሲካል ሳይኮአናሊሲስ ድብቅ ምዕራፍ ይላቸዋል። በዚህ ወቅት ልጁ ለእናቱ ያለው ፍቅር እና ለአባቱ ያለው ቅናት (በተቃራኒው ለሴቶች ልጆች) አሁንም በድብቅ ሁኔታ ውስጥ ነው. በዚህ ወቅት ህፃኑ የመቀነስ, የተደራጁ ጨዋታዎችን እና የተቆጣጠሩ ተግባራትን የመቀነስ ችሎታን ያዳብራል. አሁን ብቻ ለምሳሌ ልጆች ትእዛዙን ለመከተል በሚያስፈልግበት ቦታ ጠጠሮችን እና ሌሎች ጨዋታዎችን መጫወት በትክክል ይማራሉ. ኤሪክሰን በዚህ ደረጃ ያለው የስነ-ልቦና-ማህበራዊ ገጽታ በአንድ በኩል በችሎታ እና በሌላ በኩል የበታችነት ስሜት ተለይቶ ይታወቃል.

በዚህ ጊዜ ውስጥ, ህጻኑ ነገሮች እንዴት እንደሚሰሩ, እንዴት እንደሚማሩ, ከአንድ ነገር ጋር እንዲጣጣሙ የበለጠ ፍላጎት ይኖረዋል. ሮቢንሰን ክሩሶ ለመረዳት የሚቻል እና ወደዚህ ዘመን ቅርብ ነው; በተለይም ሮቢንሰን ተግባራቶቹን በእያንዳንዱ ዝርዝር ሁኔታ የሚገልጽበት ግለት ህፃኑ ለጉልበት ችሎታ ካለው የመነቃቃት ፍላጎት ጋር ይዛመዳል። ልጆች ማንኛውንም ነገር እንዲሠሩ ሲበረታቱ, ጎጆዎችን እና የአውሮፕላን ሞዴሎችን ይሠራሉ, ምግብ ማብሰል, ምግብ ማብሰል እና መርፌ ሥራ, የጀመሩትን ሥራ እንዲያጠናቅቁ ሲፈቀድላቸው, ለውጤቱ ምስጋና እና ሽልማት ያገኛሉ, ከዚያም ህጻኑ የቴክኒካል ችሎታን እና ችሎታን ያዳብራል. ፈጠራ. በተቃራኒው, በልጆቻቸው የጉልበት ሥራ ውስጥ የሚመለከቱት ወላጆች "ማዳከም" እና "ቆሻሻ" ብቻ ናቸው, በውስጣቸው የበታችነት ስሜት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋሉ.

በዚህ እድሜ ግን የልጁ አካባቢ በቤቱ ብቻ የተገደበ አይደለም። ከቤተሰቡ ጋር, ሌሎች ማህበራዊ ተቋማት ከእድሜ ጋር በተያያዙ ቀውሶች ውስጥ ትልቅ ሚና መጫወት ይጀምራሉ. እዚህ ኤሪክሰን እንደገና የስነ-ልቦና ጥናትን ያሰፋዋል, ይህም እስካሁን ድረስ የወላጆች በልጁ እድገት ላይ ያለውን ተጽእኖ ግምት ውስጥ ያስገባ ነው. ልጁ በትምህርት ቤት ውስጥ መቆየቱ እና እዚያ የሚገናኘው አመለካከት በስነ ልቦናው ሚዛን ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል. ብልህ ያልሆነ ልጅ በተለይ ትጋት በቤት ውስጥ ቢበረታታም በትምህርት ቤት ሊጎዳ ይችላል። የአእምሮ ዘገምተኛ ልጆችን ወደ ትምህርት ቤት ለመግባት ዲዳ አይደለም ነገር ግን ትምህርታዊ ቁሳቁሶችን ከእኩዮቹ በበለጠ ቀስ ብሎ ይማራል እና ከእነሱ ጋር መወዳደር አይችልም. በክፍል ውስጥ ያለማቋረጥ ወደ ኋላ መውደቅ ባልተመጣጠነ ሁኔታ በእሱ ውስጥ የበታችነት ስሜት ያዳብራል።

በሌላ በኩል፣ አንድን ነገር የማድረግ ዝንባሌው የጠፋው ልጅ በቤት ውስጥ በዘለአለማዊ ፌዝ ምክኒያት በትምህርት ቤት ውስጥ ሊያድሰው የሚችለው ስሜታዊ እና ልምድ ያለው አስተማሪ በሚሰጠው ምክር ነው። ስለዚህ የዚህ ግቤት እድገት በወላጆች ላይ ብቻ ሳይሆን በሌሎች አዋቂዎች አመለካከት ላይም ይወሰናል.

መለያ እና ሚና ግራ መጋባት

ወደ አምስተኛው ደረጃ (12-18 ዓመታት) በሚሸጋገርበት ጊዜ ህጻኑ ለወላጆች "ፍቅር እና ቅናት" መነቃቃት እንደ ክላሲካል ሳይኮሎጂካል ትንታኔ ይጋፈጣል. የዚህ ችግር ስኬታማ መፍትሄ በራሱ ትውልድ ውስጥ የፍቅርን ነገር በማግኘቱ ላይ የተመሰረተ ነው. ኤሪክሰን በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ወጣቶች ላይ የዚህ ችግር መከሰት አይክድም, ነገር ግን ሌሎች እንዳሉ ይጠቁማል. በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያለው ልጅ ፊዚዮሎጂያዊ እና አእምሮአዊ ጎልማሳ ነው, እና ከዚህ ብስለት ከሚመጡት አዳዲስ ስሜቶች እና ፍላጎቶች በተጨማሪ, በነገሮች ላይ አዳዲስ አመለካከቶችን, የህይወት አዲስ አቀራረብን ያዳብራል. በጉርምስና ዕድሜ ላይ በሚገኘው የሥነ ልቦና አዲስ ባህሪያት ውስጥ አንድ አስፈላጊ ቦታ ስለ ራሳቸው በሚያስቡት, ለሌሎች ሰዎች ሀሳቦች ባለው ፍላጎት ተይዟል. በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች የቤተሰብ፣ የሃይማኖት፣ የህብረተሰብ አእምሯዊ ሃሳብ መፍጠር ይችላሉ፣ ይህም ፍጹም ካልሆነው ጋር ሲወዳደር ግን አሁን ያሉ ቤተሰቦች፣ ሃይማኖቶች እና ማህበረሰቦች ብዙ ያጣሉ። በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያለው ልጅ ሁሉንም ተቃርኖዎች ለማስታረቅ እና እርስ በርሱ የሚስማማ አጠቃላይ ለመፍጠር ቃል የሚገቡ ንድፈ ሐሳቦችን እና የዓለም አመለካከቶችን ማዳበር ወይም መቀበል ይችላል። ባጭሩ ታዳጊው በተግባር ሃሳቡን መፍጠር በንድፈ ሃሳቡ ከማሰብ የበለጠ ከባድ እንዳልሆነ የሚያምን ትዕግስት የሌለው ሃሳባዊ ነው።

ኤሪክሰን በዚህ ጊዜ ውስጥ ከሚፈጠረው አከባቢ ጋር ያለው ግንኙነት መለኪያው "እኔ" በሚለው የመታወቂያ አወንታዊ ምሰሶ እና በሚና ግራ መጋባት መካከል ባለው አሉታዊ ምሰሶ መካከል እንደሚለዋወጥ ያምናል. በሌላ አገላለጽ፣ አጠቃላይ የማሳየት ችሎታን ያዳበረው ታዳጊ፣ በትምህርት ቤት ልጅ፣ ልጅ፣ ስፖርት፣ ጓደኛ፣ ልጅ ስካውት፣ ጋዜጣ ሰው፣ ወዘተ እያለ ስለራሱ የሚያውቀውን ነገር ሁሉ የማጣመር ሥራ ገጥሞታል። እነዚህን ሁሉ ሚናዎች ወደ አንድ አጠቃላይ መሰብሰብ ፣ መረዳት ፣ ካለፈው ጋር ማገናኘት እና ለወደፊቱ መተግበር አለበት። አንድ ወጣት ይህንን ተግባር በተሳካ ሁኔታ ከተቋቋመ - ሳይኮሶሻል መለያ , ከዚያም እሱ ማን እንደሆነ, የት እንዳለ እና የት እንደሚሄድ ግንዛቤ ይኖረዋል.

ከቀደምት ደረጃዎች በተቃራኒ ወላጆች በእድገት ቀውሶች ውጤት ላይ የበለጠ ወይም ያነሰ ቀጥተኛ ተጽእኖ ነበራቸው, የእነሱ ተጽእኖ አሁን በጣም ቀጥተኛ ያልሆነ ሆኗል. ለወላጆች ምስጋና ይግባውና በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ እምነትን ፣ ነፃነትን ፣ ኢንተርፕራይዝን እና ክህሎትን ካዳበረ ፣ ከዚያ የመለየት ዕድሉ ፣ ማለትም የራሱን ግለሰባዊነት የማወቅ እድሉ በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል።

ተቃራኒው እምነት ለሌለው፣ ዓይን አፋር፣ በራስ መተማመን ለሌለው ጎረምሳ፣ በጥፋተኝነት የተሞላ እና የበታችነቱ ንቃተ ህሊና ነው። ስለዚህ ፣ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ላለው አጠቃላይ የስነ-ልቦና መለያ ዝግጅት ፣ በእውነቱ ፣ ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ መጀመር አለበት።

ባልተሳካ የልጅነት ወይም በአስቸጋሪ ህይወት ምክንያት በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ የመለየት ችግርን መፍታት ካልቻለ እና የእሱን "እኔ" መግለፅ ካልቻለ, እሱ ማን እንደሆነ እና የትኛው አካባቢ እንደሆነ በመረዳት ሚና ግራ መጋባት እና እርግጠኛ አለመሆን ምልክቶችን ማሳየት ይጀምራል. ይህ ግራ መጋባት ብዙውን ጊዜ በወጣት አጥፊዎች ውስጥ ይታያል. በጉርምስና ወቅት ሴሰኝነትን የሚያሳዩ ልጃገረዶች ብዙውን ጊዜ ስለ ስብዕናቸው የተበታተነ ሀሳብ አላቸው እናም ዝሙት አዳሪነታቸውን ከአእምሯዊ ደረጃቸው ወይም ከዋጋ ስርዓቱ ጋር አይዛመዱም። በአንዳንድ ሁኔታዎች, ወጣቶች "አሉታዊ መታወቂያ" ይቀናቸዋል, ማለትም, ወላጆች እና ጓደኞች ማየት ከሚፈልጉት ምስል ጋር ተቃራኒ ያለውን ምስል ጋር ያላቸውን "እኔ" መለየት.

ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ "እኔ" ከሌለው "ከሂፒዎች" ጋር "ከወጣት ወንጀለኛ" ጋር "ከአደገኛ ዕፅ ሱሰኛ" ጋር እንኳን መለየት ይሻላል.

ነገር ግን፣ በጉርምስና ወቅት ስለ ማንነቱ ግልጽ የሆነ ግንዛቤ የሌለው ሰው፣ በቀሪው የሕይወት ዘመኑ እረፍት አልባ ሆኖ ለመቆየት ገና አልተወሰነም። እና በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እያለ የእሱን "እኔ" የተገነዘበው በእርግጠኝነት በእሱ የሕይወት ጎዳና ላይ ስለራሱ ያለውን ሀሳብ የሚቃረኑ ወይም እንዲያውም የሚያስፈራሩ እውነታዎችን ያጋጥመዋል. ምናልባት ኤሪክሰን፣ ከየትኛውም የንድፈ ሃሳባዊ ሳይኮሎጂስቶች በበለጠ፣ ህይወት የሁሉም ገፅታዋ ቀጣይነት ያለው ለውጥ እንደሆነች እና በአንድ ደረጃ ለችግሮች በተሳካ ሁኔታ መፍትሄ መስጠቱ አንድ ሰው በሌሎች የህይወት ደረጃዎች ላይ አዳዲስ ችግሮች ከመከሰቱ ነፃ ለመውጣት ዋስትና እንደማይሰጥ አፅንዖት ሰጥቷል። ለቀድሞ፣ አስቀድሞ የተፈቱ አዳዲስ መፍትሄዎች መፈጠር ችግር ይመስላል።

መቀራረብ እና ብቸኝነት

የሕይወት ዑደት ስድስተኛው ደረጃ የብስለት መጀመሪያ ነው-በሌላ አነጋገር የመጠናናት ጊዜ እና የቤተሰብ ህይወት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ማለትም ከጉርምስና መጨረሻ እስከ መካከለኛው ዕድሜ መጀመሪያ ድረስ. ክላሲካል ሳይኮአናሊሲስ ምንም አዲስ ነገር አይናገርም ወይም, በሌላ አነጋገር, በዚህ ደረጃ እና በሚከተለው ላይ ምንም አስፈላጊ ነገር የለም. ነገር ግን ኤሪክሰን ቀደም ሲል በቀድሞው ደረጃ ላይ የተከሰተውን "እኔ" መለየት እና አንድ ሰው በጉልበት ሥራ ውስጥ እንዲካተት ግምት ውስጥ በማስገባት በዚህ ደረጃ ላይ ልዩ የሆነ መመዘኛ ይጠቁማል, ይህም በአዎንታዊው የቅርበት ምሰሶ መካከል ይጠናቀቃል. እና የብቸኝነት አሉታዊ ምሰሶ.

መቀራረብ ስንል ኤሪክሰን ማለት አካላዊ መቀራረብ ብቻ አይደለም። በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ እራሱን በሂደቱ ውስጥ ላለማጣት ሳይፈራ ሌላ ሰውን የመንከባከብ እና ሁሉንም አስፈላጊ ነገሮች ከእሱ ጋር የማካፈል ችሎታን ያካትታል. ከመታወቂያው ጋር ካለው ቅርበት ጋር ተመሳሳይ ነው-በዚህ ደረጃ ላይ ስኬት ወይም ውድቀት በቀጥታ በወላጆች ላይ የተመካ አይደለም, ነገር ግን ግለሰቡ ቀደም ባሉት ደረጃዎች ውስጥ እንዴት በተሳካ ሁኔታ እንዳለፈ ብቻ ነው. ልክ እንደ መታወቂያው, ማህበራዊ ሁኔታዎች መቀራረብን ቀላል ወይም ከባድ ያደርጉታል. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የግድ ከጾታዊ መሳሳብ ጋር የተያያዘ አይደለም, ነገር ግን ወደ ጓደኝነት ይዘልቃል. በጠንካራ ጦርነቶች ውስጥ ጎን ለጎን በተዋጉ ወታደሮች መካከል፣ በቃሉ ሰፊው ስሜት ውስጥ የመቀራረብ ምሳሌ ሆኖ የሚያገለግል የቅርብ ትስስር በጣም ብዙ ጊዜ ይፈጠራል። ነገር ግን አንድ ሰው በጋብቻም ሆነ በጓደኝነት መቀራረብ ካልቻለ፣ እንደ ኤሪክሰን ገለጻ፣ ብቸኝነት ዕጣ ፈንታው ይሆናል - ህይወቱን የሚያካፍለው እና ማንም የማይጨነቅለት ሰው ሁኔታ።

ሰብአዊነት እና ራስን መሳብ

ሰባተኛ ደረጃ- የጎለመሱ ዕድሜ ፣ ማለትም ፣ ቀድሞውኑ ልጆች በአሥራዎቹ ዕድሜ ላይ የሚገኙበት ወቅት ፣ እና ወላጆች እራሳቸውን ከአንድ የተወሰነ ሥራ ጋር በጥብቅ የተቆራኙ ናቸው። በዚህ ደረጃ፣ አዲስ የስብዕና ልኬት ከአለማቀፋዊ ሰብአዊነት ጋር በአንድ የመለኪያ ጫፍ እና በሌላኛው ራስን መምጠጥ ይታያል።

ኤሪክሰን አንድ ሰው ከቤተሰብ ክበብ ውጭ ባሉ ሰዎች ዕጣ ፈንታ ላይ ፍላጎት እንዲያድርበት ፣ ስለወደፊቱ ትውልዶች ሕይወት ፣ ስለወደፊቱ ማህበረሰብ ቅርጾች እና ስለወደፊቱ ዓለም አወቃቀሩ የማሰብ ችሎታን ሁለንተናዊ ሰብአዊነት ይለዋል። ለአዳዲስ ትውልዶች እንዲህ ዓይነቱ ፍላጎት ከራሳቸው ልጆች መገኘት ጋር የተቆራኘ አይደለም - ለወጣቶች በንቃት ለሚንከባከቡ እና ለወደፊቱ ህይወትን እና ስራን ቀላል ለማድረግ ለሁሉም ሰው ሊኖር ይችላል. ይህንን የሰብአዊነት ስሜት ያላዳበረ ሰው በራሱ ላይ ያተኩራል እና ዋናው ጭንቀቱ የፍላጎቱ እርካታ እና የእራሱ ምቾት ነው.

ሙሉነት እና ተስፋ መቁረጥ

በኤሪክሰን ምድብ ውስጥ ስምንተኛው እና የመጨረሻው ደረጃ የህይወት ዋና ፓ6ota የሚያልቅበት ጊዜ ነው እናም ለአንድ ሰው ከልጅ ልጆቹ ጋር ለማሰላሰል እና ለመዝናናት ጊዜ ይመጣል። . የዚህ ጊዜ የስነ-ልቦና-ማህበራዊ ገጽታ ሙሉነት እና ተስፋ ማጣት መካከል ነው. የሙሉነት ስሜት, የህይወት ትርጉም ያለው ሰው, ያለፈውን መለስ ብሎ ሲመለከት, እርካታ በሚሰማው ሰው ላይ ይነሳል. ህይወቱ የኖረበት ሰው ያመለጡ እድሎች እና አሳዛኝ ስህተቶች ሰንሰለት ይመስላል ፣ እንደገና ለመጀመር በጣም ዘግይቷል እና የጠፋው መመለስ እንደማይቻል ይገነዘባል። እንደዚህ አይነት ሰው ህይወቱ እንዴት ሊዳብር እንደሚችል በማሰብ በተስፋ መቁረጥ ይሸነፋል, ግን አላደረገም.

በሠንጠረዡ ውስጥ እንደ ኤሪክ ኤሪክሰን የግለሰባዊ እድገት ስምንት ደረጃዎች

የተዘረዘሩት ስምንት ደረጃዎች የሰው ልጅ እድገትን ሁለንተናዊ ባህሪ እንደሚወክሉ በማመን፣ ኤሪክሰን በየደረጃው ያሉ ችግሮችን የመፍታት መንገዶች ላይ የባህል ልዩነቶችን ይጠቁማል። በእያንዳንዱ ባህል ውስጥ በግለሰብ እና በማህበራዊ አካባቢው እድገት መካከል "ወሳኝ ቅንጅት" እንዳለ ያምናል. እየተነጋገርን ያለነው ስለ ቅንጅት ነው, እሱም "የህይወት ዑደቶች ኮግዊል" ብሎ የሚጠራው - የተቀናጀ ልማት ህግ, በዚህ መሰረት ህብረተሰቡ ለታዳጊው ሰው በጣም በአስቸኳይ በሚፈልግበት ጊዜ በትክክል ድጋፍ ይሰጣል. ስለዚህ፣ ከኤሪክሰን እይታ፣ የትውልዶች ፍላጎቶች እና እድሎች የተሳሰሩ ናቸው።

ኤሪክ ሆምበርገር ኤሪክሰን(ኤሪክ ሆምበርገር ኤሪክሰን) - በሰው ልጅ ልማት መስክ የአሜሪካ የሥነ ልቦና ባለሙያ.

እንደ ኢ.ኤሪክሰን ገለጻ, በህይወት ውስጥ አንድ ሰው በተወሰኑ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል. እንደዚህ አይነት ወቅቶች እያለፉ ሲሄዱ, እሱ ለራሱ, በዙሪያው ላሉ ሰዎች, ለማህበራዊ አካባቢ, እና እንዲሁም ለቅርብ ልማት ዋና መመሪያዎችን ይገነባል. እያንዳንዱ ደረጃዎች በተወሰነ የጊዜ ገደብ ውስጥ ይከናወናሉ.

አንድ ሰው በእድገት ደረጃዎች ውስጥ ሲያልፍ ያገኘው ልምድ አዎንታዊ እና አሉታዊ ሊሆን ይችላል.

በዚህ ግምገማ ውስጥ፣ በኤሪክ ኤሪክሰን የቀረበውን የእድሜ ዘመን ደረጃዎች በዝርዝር እንመለከታለን።

ደረጃ 1. መተማመን እና አለመተማመን.

በህይወት የመጀመሪያ አመት ውስጥ ይቆያል.

አዎንታዊው ምሰሶ እምነት ነው. በፍቅር እና በፍቅር መልክ በቂ እንክብካቤ ካገኘ በልጁ ላይ መሰረታዊ እምነት ይጣልበታል.

በዚህ ወቅት ህፃኑ ሌሎች ሰዎችን የመተማመን, በዙሪያው ያለውን ዓለም, ሁኔታዎችን, በቅርበት ይደሰቱ, ለሌሎች ሙቀት የመስጠት ችሎታን ያዳብራል.

አሉታዊ ምሰሶው አለመተማመን ነው. የተወለደው በህይወት የመጀመሪያ አመት ውስጥ ያለው ልጅ ተገቢውን እንክብካቤ, ትኩረት, ፍቅር እና እንክብካቤ ካላገኘ ነው. አንድ ሰው እንደ ፈሪነት፣ አለመተማመን እና በሌሎች ላይ ጥርጣሬን የመሳሰሉ ባህሪያትን ያገኛል። በተማረው አለመተማመን, ህጻኑ ወደ ቀጣዩ የእድገት ደረጃዎች ይሸጋገራል, ይህም የአዳዲስ ልምዶችን ገንቢ ውህደት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳርፋል.

እንዲህ ዓይነቱ ጥሰት በሚቀጥሉት የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ሊስተካከል ይችላል, አንድ ሰው በህይወት ውስጥ የመተማመን-አለመተማመንን በጥልቅ መስራት የሚችል ሰው ከታየ.

ደረጃ 2. የተመጣጠነ ስኬት.

የሚፈጀው ጊዜ - ሁለተኛው ወይም ሦስተኛው የሕይወት ዓመት.

አዎንታዊ ምሰሶው ነፃነት ነው. በዚህ ጊዜ ውስጥ ባለው የሞተር እና የአዕምሮ ችሎታዎች ላይ በመመስረት, ህጻኑ አዳዲስ የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን ይቆጣጠራል, በመማር ሂደት ውስጥ ክህሎቶችን እና ችሎታዎችን ይመርጣል. ለዚህ ሂደት አስፈላጊ የሆኑትን ምቹ ሁኔታዎች ካቀረቡ, በሁሉም መንገድ ያበረታቱት, ከዚያም ህጻኑ ኩራት ይሰማዋል እና አዳዲስ ስኬቶችን ይደሰታል. በዚህ ሁኔታ መድረኩ የሚጠናቀቀው በተማረ ነፃነት ነው።

አሉታዊ ምሰሶው ቆራጥነት እና ልከኝነት ነው. እንደዚህ አይነት ባህሪያት በልጁ ውስጥ ተስተካክለው የሚያሳድጉ ሰዎች ትዕግስት የሌላቸው እና ለልጁ ሁሉንም ነገር ለማድረግ ከተጣደፉ. በዚህ የአስተዳደግ ሞዴል, ህጻኑ በራሱ ምንም ነገር ማድረግ አለመቻል ውስብስብ ነው. ወላጆች, ልጁን "ከአደጋዎች" ለመጠበቅ በመፈለግ, ስለ መጥፎ ድርጊት ይወቅሱታል, በዚህም ለድርጊታቸው የበለጠ የሃፍረት ስሜትን ያጠናክራሉ.

አንድ ልጅ ከሁለተኛው ደረጃ ከፍተኛ መጠን ያለው ጥርጣሬን ከተቀበለ ፣ ይህ ለወደፊቱ የሁለቱም ጎረምሶች እና የአዋቂዎች ነፃነት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል።
በቀጣዮቹ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ በነፃነት እና በቆራጥነት መካከል ያለው ግንኙነት ሊለወጥ ይችላል.

ደረጃ 3. የድርጅት እና የጥፋተኝነት ስሜት.

ከአራት እስከ አምስት ዓመታት ጊዜ.

በዚህ ወቅት, የቅድመ-ትምህርት ቤት ልጅ ብዙ የአካል ችሎታዎችን ይቆጣጠራል. እሱ አዋቂዎችን እና እኩዮችን ብቻ አይኮርጅም ፣ ግን ለራሱ እንቅስቃሴዎችን በንቃት ይፈልሳል።

አዎንታዊ ምሰሶ - ድርጅት. ይህ ባህሪ በሞተር እንቅስቃሴ ምርጫ ውስጥ ተነሳሽነት በተሰጣቸው ልጆች ላይ ተስተካክሏል. ራሱን ችሎ የመውሰድ እና የማድረግ ችሎታ በማደግ ላይ ያለ ልጅን ሥራ ፈጠራ ችሎታ ያጠናክራል። ከአካል ብቃት እንቅስቃሴ በተጨማሪ ይህ አካሄድ የአዕምሯዊ ኢንተርፕራይዝን ያጠናክራል, እንዲሁም ለጥያቄዎች መልስ ለመስጠት ፈቃደኛነት.

አሉታዊ - የጥፋተኝነት ስሜት. ወላጆቹ የሞተር እንቅስቃሴው ጎጂ እና የማይፈለግ መሆኑን, ጥያቄዎቹ የሚያበሳጩ እና ጨዋታዎች ትርጉም የሌላቸው እና የማይስቡ መሆናቸውን ለልጁ ካሳዩ የጥፋተኝነት ስሜት እንደ ስብዕና ንድፍ የተጠናከረ ነው.

በዚህ ምክንያት የተፈጠረው የጥፋተኝነት ስሜት በልጁ ወደ ቀጣዩ የእድገት ደረጃዎች ይወሰዳል.

ደረጃ 4. ችሎታ እና ዝቅተኛነት.

ከስድስት እስከ አሥራ አንድ ዓመት ባለው ልጅ ውስጥ የተቋቋመ.

ደረጃው የመቀነስ ችሎታን በማዳበር (ከቀላል ወደ ውስብስብ አመክንዮአዊ መደምደሚያዎች መፈጠር) ፣ ለተደራጁ የጨዋታ እንቅስቃሴዎች እና የተደራጁ እንቅስቃሴዎች (ደንቦች - ህጎች ፣ ቅደም ተከተል ፣ ቻርተር)። የጨዋታውን ህግጋት ግምት ውስጥ በማስገባት ልጆች መጫወት የሚማሩት በዚህ ደረጃ ላይ ነው.

አዎንታዊ ምሰሶው ችሎታ ነው. ህፃኑ በሁሉም እንቅስቃሴው ከተበረታታ, ለተጠናቀቀው ስራ ምስጋና ይግባው, በትክክል የተጠናቀቀ ተግባር, ውጤቶቹ ከተመሰገኑ እና ከተሸለሙ ነው.

አሉታዊ - ዝቅተኛነት. ወላጆች በልጁ እንቅስቃሴዎች ውስጥ "ማሳደድ" እና "ቆሻሻ" ብቻ ካዩ እንዲህ ዓይነቱ የበላይነት ይመሰረታል.

በዚህ የዕድገት ደረጃ ላይ የሕፃኑ አካባቢ በቤተሰብ ብቻ የተገደበ እንዳልሆነ፣ በተለያዩ ማኅበራዊ ተቋማት የተወከለው ማኅበራዊ አካባቢ ከአስተዳደግና ዕድገት ሂደት ጋር የተያያዘ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ይህ ባህሪ የኤሪክሰንን ንድፈ ሃሳብ ከ Freud's psychoanalytic እይታዎች ይለያል፣ ይህም ለቤተሰብ ትምህርት ዋናውን ትኩረት ይሰጣል።

የጉርምስና ቀውስ መጀመሪያ.

ደረጃ 5. ሰውን የመለየት ደረጃ እና ሚናዎች ግራ መጋባት.

የመድረኩ ቆይታ ከአስራ ሁለት እስከ አስራ ስምንት ዓመታት ነው. በዚህ ጊዜ ውስጥ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች የአእምሮ ተግባር, የራሳቸው አመለካከቶች መፈጠር ንቁ ብስለት አለ. በዚህ ጊዜ ውስጥ, በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ ስለራሳቸው ስለሚያስቡ, ስለ ሌሎች ሰዎች ሀሳቦች እና ስሜቶች ፍላጎት አለው. ይህ የራስዎን ምስል ለመቅረጽ አስፈላጊ ነው, የእርስዎ "እኔ" - ጽንሰ-ሐሳብ. በዚህ ደረጃ, በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ ውስጣዊ ቅራኔዎችን ለማስታረቅ እና አለመረጋጋትን ለማስወገድ የታቀዱ የዓለም እይታ ቦታዎችን በንቃት ያዳብራል ወይም ይቀበላል. በዚህ ጊዜ ውስጥ, በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለው ልጅ ሃሳባዊነትን የመፍጠር ችሎታን ያሳያል.

አዎንታዊ ምሰሶው የ "I" መለያ ነው. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ አጠቃላይ የማጠቃለል ችሎታ ካገኘ እና በዚህ የህይወት ዘመን ከተማሩት በርካታ ሚናዎች ስብርባሪዎች ስለራሱ አጠቃላይ እይታ መገንባት ከቻለ ይከሰታል። ሚናዎች: "እኔ ልጅ ነኝ", "እኔ ተማሪ ነኝ", "ጓደኛ ነኝ" - በ "እኔ" አጠቃላይ መዋቅር ውስጥ ማዋሃድ እና ጠቃሚ ቦታዎችን መውሰድ ችለዋል. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ እንዲህ ያለውን ሥራ ከተቋቋመ, እሱ እንዳለ, የት እንዳለ እና የት መሄድ እንዳለበት ይሰማዋል.

በዚህ ጊዜ ውስጥ የወላጆች ተጽእኖ በተዘዋዋሪ ነው, ምክንያቱም በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያለው ልጅ በራስ መተማመንን, ነፃነትን እና ክህሎትን በዚህ ጊዜ ካዳበረ የመለየት ዕድሉ በእጅጉ ይጨምራል.

አሉታዊ - ሚናዎች ግራ መጋባት. በሆነ ምክንያት "የራሱን" የማግኘት ሂደት ከዘገየ ወይም ካልተከሰተ, በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለው ልጅ የራሱን የተለመዱ ሚናዎች ሁሉ ግራ መጋባት ይጀምራል. ይህ ከባዶነት, ከጭንቀት ስሜት ጋር አብሮ ይመጣል.

ምንም እንኳን በዚህ ጊዜ ውስጥ ታዳጊው "እኔ" የሚለውን እውቅና ቢሰጥም, በሚቀጥሉት ደረጃዎች ውስጥ ስለራሱ ያለውን ሀሳብ የሚቃረኑ እና ማንነቱን አደጋ ላይ የሚጥሉ ሁኔታዎች ያጋጥሙታል.

የቅድመ ብስለት ጊዜ በመካከለኛው ዘመን ግጭት ይታወቃል.

ደረጃ 6. መቀራረብ እና ብቸኝነት.

የወቅቱ የቆይታ ጊዜ ሊሆነው ከሚችለው አጋር ጋር የመዋኘት ጊዜ እና አብሮ የመኖር የመጀመሪያ ጊዜ ነው።

አዎንታዊ ምሰሶው መቀራረብ ነው. እዚህ ያለው ቅርርብ እንደ አካላዊ ባህሪ ብቻ ሳይሆን ለተመረጠው ሰው የመንከባከብ ችሎታም ይገነዘባል. ይህ እራስህን ላለማጣት ሳትፈራ ሁሉንም ነገር ከባልደረባ ጋር የማካፈል ችሎታ ነው። የመቀራረብ እድገት, እንዲሁም ማንነት, አንድ ሰው ቀደምት የእድገት ደረጃዎችን እንዴት እንዳሸነፈ ላይ በጣም ጥገኛ ነው. ማህበራዊ ሁኔታዎች ሁለቱንም አስቸጋሪ ያደርጉታል እና የመቀራረብ ሁኔታዎችን ያመቻቻሉ።

አሉታዊ - ብቸኝነት. ብቸኝነት ህይወቱን ለምትወደው ሰው ማካፈል ያልቻለ፣ ማንንም መንከባከብ የማይችል ሰው እንደ ልዩ ሁኔታ ተረድቷል። በጣም ብዙ ጊዜ, ይህ በእንስሳት እንክብካቤ መልክ የማካካሻ ባህሪያትን ያመጣል.

የሚቀጥሉት ደረጃዎች ፣ እና በ E. Erickson መሠረት ሁለት ተጨማሪ አሉ ፣ በአንቀጹ ላይ የመጀመሪያዎቹ አስተያየቶች ከታዩ በኋላ በእኔ ይገለጻል :)