Midagi pole vaja: elu,

nagu rahulik jõgi voolab mööda.

I. Gontšarov

Ivan Aleksandrovitš Gontšarov kritiseerib romaanis "Oblomov" teravalt olemasolevat süsteemi selle ebaõigluse ja pahedega. Mõistes hukka kangelase tegevusetuse, näitab autor samal ajal sotsiaalse süsteemi hukatuslikkust, mida Oblomov ei taha teenida. Kohati tundub, et Gontšarov ei mõista oma kangelast mitte niivõrd hukka, kuivõrd puudutab. Kuid see on ainult väline mulje, Oblomovi tee on hukatuslik, tundub pigem ummiktee.

Mõistes hukka Oblomovi tegevusetuse, annab autor selgituse tema tegelaskuju kohta kangelase unenäos. Ilja Iljitš pole lihtsalt laisk inimene, ta on pärilik laisk, kes õigustab end soovimatusega ülekohut teenida. Kuid need on lihtsalt ilusad sõnad, ettekääne mitte midagi teha. Selle juured peituvad palju sügavamal, unistus paljastab meile palju. Ta mitte ainult ei illustreeri, vaid ka selgitab diivanil lebava kangelase voolu päritolu. See ei ole vabandus, kuid laiskus on Ilja Iljitšile geneetilisel tasandil omane.

Oblomovka paistab kangelasele maise paradiisina, kus pole probleeme, kõik elavad harmoonias ümbritseva loodusega. “Midagi pole vaja: elu nagu vaikne jõgi voolas neist mööda; nad võisid vaid istuda selle jõe kallastel ja jälgida vältimatuid nähtusi, mis omakorda ilma hüüdmata ilmusid igaühe ette.

Siin ei tajunud mitte ainult isandad, vaid ka nende orjad tööd "karistusena" ja said alati "sellest lahti, leides, et see on võimalik ja õige". Härrastemaja kokkuvarisenud galerii lebab talveni; millegipärast olid selle jäänused sammastega toetatud ja kõik imetlevad tulemust, leides selles kokkuvarisemises ja lagunemises ilu. Talupojaonn rippus pooleldi kuristiku kohal ... Mis see on, barbarite või filosoofide hoolimatus?

Oblomovkas elatakse vahepeal rangelt kalendri järgi, vana korra järgi, kardetakse ega võta midagi uut vastu. Olles sellises patriarhaadis üles kasvanud ja üles kasvanud, lakkas Ilja Iljitš lõpuks uskumast goblinitesse ja nõidadesse, sellesse, et surnud tõusevad haudadest üles, kuid temasse jäi pisut "hirmu ja mõistmatu igatsuse setet" ning ta viis nad üle avalikku elu.

Tema diivan on killuke patriarhaalsest elust, lapsepõlve idüllilistest mälestustest ja muljetest. Kangelane ei taha diivanilt püsti tõusta – mõnda asja lahendada, end murede ja muredega tülitada. Oblomov on Oblomovka jätk, ta lahkus sellest vaimse une vallast ega taha seetõttu kuhugi kolida; taandub eluprobleemide eest.

Kohati tundub mulle, et Gontšarovile meeldib kõik iidne ja patriarhaalne, ta idealiseerib neid, liialdades sellise eluviisi väärtusega. Kaasaegne ühiskond ei saanud selle idülli eest midagi vastu seista.

Selles ebaausas elus saab muidugi midagi ette võtta, kui aktiivselt tegutseda, selle kulgu sekkuda. Jah, Oblomov polnud sellega harjunud. Lapsepõlvest saati on tema ümber olnud kümmekond teenindajat, kes on valmis teenima, koristama, riidesse panema ja kingi jalga panema, ja nii on kasvanud klomp, tark, lahke, kuid nii tegevusetu ja abitu, et temast jääb ainult kahju.

Seega on Oblomovi unenägu tema iseloomu mõistmisel võtmetähtsusega. Gontšarov suutis seestpoolt näidata kangelase tegude ja käitumise paikapidavust.

Ainult see, et mehes on esimesel eluperioodil kindlalt ja usaldusväärselt oma olemusest sisse võetud.

Ja.A.Komensky

« õnnistatud maanurk"

"...milline imeline maa!"

"... imeline riik..."

Olen osa unest. Õnnistatud nurk.

• Millest Ilja Iljitš unistab?
• Kirjeldage hommikut, millest Oblomov unistas?
• Mis on keskpäev, õhtu?
• Miks on maastiku visandid teie arvates nii üksikasjalikud?
• Mis on autori maastikukasutuse eesmärk?

II osa unest. Imeline riik.

• "Siis unistas Oblomov teisest ajast ...". Mis kell on?

• Kuidas poiss Iljuša meie ette ilmub?

III osa unest. Oblomov on 13-14 aastat vana.

• Kuidas Ilja Iljitš ennast nägi?
• Milliste uute tegelastega Oblomov kohtub?
• Loetlege sündmused nende elust (Zakhar, Stolz, õpetus, imp)
• Kuidas Oblomovka ja selle elanikud meie ette ilmuvad?

• Millist rolli mängib peatükk "Oblomovi unenägu" kogu romaanis?

• Salvestage oma leiud.

Kogu Oblomovka elu allus traditsioonidele:

ristimis- ja matmisriitused viidi läbi täpselt, iga oblomovlane järgis valemit "sünd - abielu - surm",

isegi looduses "kalendri suunas" aastaajad vaheldusid.

Oblomov

Nad teadsid, et neist kaheksakümne versta kaugusel asub "provints", see tähendab provintsilinn, kuid vähesed käisid seal; siis teadsid nad, et kaugemal, seal, Saratov või Nižni; nad kuulsid, et seal on Moskva ja Peterburi, et prantslased või sakslased elavad Peterburist kaugemal, ja siis algas nende jaoks tume maailm, nagu iidsete jaoks, tundmatud riigid, kus elavad koletised, kahe peaga inimesed, hiiglased; sinna järgnes pimedus – ja lõpuks lõppes kõik selle kalaga, kes hoiab maad enda peal.

Kala, mida maa hoiab

tume maailm – tundmatud riigid

prantslased, sakslased

suurlinna linnad

provintsilinnad

mõisa

Oblomov

Töö kui karistus

Soovimatus tegutseda

Rahutu elu

õnnistatud maa

Valmisolematus raskusteks

ükskõiksus ja

rahu

Turvatunne

- Mis tekitab Oblomovka maailmas, selle elanike patriarhaalses elus kirjanikus hea tunde?

Rahulikkus, rahu, vaikus, talupojatöö, mitte sunniviisiline, vaid iseenda jaoks, loodus on kogu armastus, kogu luule: “Seal tundub taevas, vastupidi, surub maale lähemale, kuid mitte selleks, et visata tugevamaid nooli. , aga võib-olla teda tugevalt, armastusega kallistada. Kooskõlas armastava emakese loodusega - "ema" kuvand. Nii nagu "niiske maa ema" hoolitseb nende eest, keda ta varjab, nii hoolitseb "ema" oma poja eest: "Ema kallas teda kirglike suudlustega, seejärel uuris teda ahnete, hoolivate silmadega ... Poeg vastab talle tulihingelise vastastikkusega - ja see täiskasvanud Oblomov, kes magab ja näeb und, ja see väike Oblomov, kes temast unistab: "Oblomov, nähes oma ammu surnud ema ja unes värises rõõmust, tulihingeline armastus tema vastu: tema, unine, ujus aeglaselt ripsmete alt välja ja kaks sooja pisarat jäid liikumatuks. Kõike kutsub siin esile mõte sellest põlisest, rahvuslikult vene keelest, mis haakub emakese maaga, selle juurte ja rahvaelu päritoluga.

- Ja millega ta Oblomovi moel vastu ei saa?

Kuid samal ajal on Oblomovi loos kammitushirm, hirm kõige uue, harjumatu ees. Samuti on tuim liikumatus ja kõik, mis vastab venekeelsele “võib-olla”. Oblomovka meenutab nõiutud kuningriiki, kus kõik on vajunud unenäosse, nõiaringi, kus kogu elurütm kordab loomulikku rütmi nagu aastaaegade vaheldumine. Inimkonna intensiivne, otsinguid täis elu ei puuduta teda. Söömine ja magamine – ainult selline elu seal on. Inimene on seal igivana igavuse ja laiskuse küüsis.

"Miks kõik suri? – küsis ta järsku pead tõstes.

Kes sind needis, Ilja? Mis sind rikkus? Sellel kurjusel pole nime...

"Jah," ütles ta vaevukuuldaval häälel.

Ta vaatas talle küsivalt otsa, silmad täis pisaraid.

- Oblomovism ! ta sosistas….

• “Oblomovism” on ennekõike kõrge eesmärgi puudumine elus, töö hooletussejätmine, rahuiha, elusolendite asendamine unistustega, ükskõikne suhtumine avalikku ellu.

Romaani ideoloogiline tuum

• "Püüdsin Oblomovis näidata, kuidas ja miks inimesed meie riigis muutuvad enneaegselt ... tarretiseks - kliimaks, sulgkeskkonnaks, uniseks eluks ja ka privaatseks, individuaalseks iga olukorra puhul."
• I. A. Gontšarov

Ideoloogiline orientatsioon

• Selle romaaniga näitas kirjanik, kuidas mõisnikuelu tingimused ja üllas haridus tekitavad kangelases apaatsust, tahtepuudust ja ükskõiksust.

Romaani idee

• Romaani peateemaks on põlvkonna saatus, kes otsib oma kohta ühiskonnas, ajaloos, kuid ei leidnud õiget teed.

Romaani peateema

"Oblomovismi" kontseptsioon

Oblomovka -

mõtisklev eluvool, õndsuse, armastuse, kiindumuse, lahkuse täitumine. Külaelu luules pole kära, siin valitseb aadel.

Oblomov –

"Tal pole nii tühje soove ja mõtteid... ta lamab siinsamas, säilitades oma inimväärikuse ja rahu."

"Oblomovism" - see kontseptsioon iseloomustab vene patriarhaalset eluviisi oma negatiivsete ja sügavalt poeetiliste külgedega.

Unenägu paljastab kangelase ideaali ideed. Lapsepõlv kujundab inimese, paneb moraalse aluse, elupõhimõtted.

Aadlimõisad on häll, kus kasvasid üles jõude, apaatsed, nõrga tahtega inimesed.

Gontšarov andis hoobi kogu kindlussüsteemile.

"Oblomovi unenäo" tähendus romaani kompositsioonis

"Gontšarov püüdis kujutada vene inimese rahvuslikku olemust, tema rahvapäraseid omadusi, sõltumata ühest või teisest sotsiaalsest staatusest."

Kriitilised vastused

• tõelisest sõprusest, armastusest,
• humanismi kohta
• naiste võrdõiguslikkusest,
• tõelise õnne kohta
• mõistab hukka õilsa romantismi.

Romaan esitab küsimusi

• "Seni, kuni on alles vähemalt üks venelane, mäletatakse Oblomovit seni."
• I. S. Turgenev

I.A. Gontšarov "Oblomov"

Inimhinge, isegi väikseima hinge ajalugu on võib-olla uudishimulikum kui terve rahva ajalugu. M.Yu. Lermontov

Oblomovi unistus viib meid piirkonda, kus ta üles kasvas, Oblomovka külla. Oblomovkas elab inimene mugavalt ja tunneb end kaitstuna. Miski ei eruta seal inimteadvust, kõiges valitseb harmoonia.

Kahtlemata mõjutas selle õnnistatud maanurga, selle imelise piirkonna - Oblomovka loodus Ilja Iljitši avarat ja õrna iseloomu.
Taevas, mis tundub maapinnale lähemal, et kaitsta valitud nurka igasuguste hädade eest”; päike see särab seal eredalt ja kuumalt umbes pool aastat ja siis aeglaselt, justkui vastumeelselt, eemaldub sealt”; need õrnade küngaste pehmed piirjooned, " millest on mõnus sõita, hullades, selga või istudes, vaadata mõtetes loojuvat päikest”; madalate jõgede aeglane kiirustamata vool, mis " vahel valguvad laiadesse tiikidesse, vahel pingutavad kiire niidiga, vahel roomavad veidi üle kiviklibu, justkui mõeldes”.
Siinne loodus hoolitseb hellitava ema kombel inimese kogu elu vaikuse, mõõdetud rahulikkuse eest. Ja koos sellega ühtaegu talupojaelu eriline “viis” igapäevaelu ja pühade rütmilise järgnevusega. Ja isegi äikesetormid pole seal kohutavad, vaid kasulikud: nad " on pidevalt samal kindlal kellaajal, peaaegu kunagi unustamata Iljini päeva, justkui selleks, et toetada rahva seas tuntud traditsiooni.. Selles piirkonnas pole kohutavaid torme ega purustusi. Kiirustamatu vaoshoituse pitser lasub ka vene emakese looduse poolt üles kasvanud inimeste tegelaskujudel.
Just see imeline vene loodus aitas kaasa selliste omaduste nagu inimlikkus, lahkus ja vastutulelikkus arendamisele Iljushas.
Oblomovi isiksuse kujunemist mõjutas tugevalt ka tema kasvatus. Selle piiritu armastuse ja kiindumuse, millega teda lapsepõlvest saati ümbritseti ja hellitati, andis Iljušale tema ema. ta on" kallas teda kirglike suudlustega", vaatas" ahnete, hoolivate silmadega, kui ta silmad olid hägused, kui miski valutab, kui ta magas rahulikult, kui ta ärkas öösel, kui ta tormas unes ringi, kui tal oli palavik.
“Ema võtab Iljuša pea, paneb selle põlvedele ja kammib aeglaselt ta juukseid, imetledes nende pehmust ja sundides teisi seda imetlema, rääkides nendega oma poja tulevikust, tehes temast mõne tema loodud hiilgava eepose kangelase.”.
Tõenäoliselt mõjus see ema liigne armastus Oblomovile halvasti. Kuid just tema tõi kangelase rahvusliku iseloomu põhijooned välja. Kuigi Iljuša ellu ilmus ka lapsehoidja, kes mängis ka tema isiksuse kujunemisel tohutut rolli. Ta rääkis talle sageli muinasjutte, erinevaid legende, eeposi, väljamõeldud lugusid. Nanny sosistas talle mingist tundmatust küljest: " kus pole ööd ega külma, kus tehakse imesid, kus voolavad mee- ja piimajõed ning kus keegi aastaringselt midagi ei tee”.
Kuid need lood ja muinasjutud avaldasid hiljem Iljušale kahjulikku mõju. Lapsepõlvest saati asustasid poisi kujutlusvõimet kummalised kummitused, hirm ja igatsus asusid tema hinge pikaks ajaks, võib-olla igaveseks. Kui ta täiskasvanuks sai, ja praegu veel, " pimedasse tuppa jäetud või surnut nähes väriseb ta lapsepõlves hinge sisendatud kurjakuulutavast igatsusest". Ja kõik unistavad sellest maagilisest küljest, kus pole kurjust, häda, kurbust ja kus pole vaja midagi teha...
Tööjõud oli Oblomovka elanike peamine vaenlane. Nemad on " nad talusid seda kui meie esiisadele määratud karistust ja kus juhtus, said nad sellest alati lahti, leides, et see on võimalik ja õige". Sellist suhtumist töösse kasvatati ka Iljušas. Iseseisvusiha, noort energiat peatasid vanemate sõbralikud hüüded:
“Milleks teenijad on??”. Peagi sai kangelane ise aru, et tellimine on rahulikum ja mugavam.
Teda ümbritses ema ülemäärane hoolitsus, kes hoolitses selle eest, et laps I. B. Stolzi juures õppides hästi sööks ja üle ei töötaks. Ta uskus, et haridus polegi nii tähtis asi, milleks on vaja kaalust alla võtta, põsepuna kaotada ja puhkused vahele jätta. Muidugi mõistsid Oblomovi vanemad hariduse tähtsust ja vajalikkust, kuid nägid seda ainult edutamise vahendina.
Just sellistes tingimustes kujunes välja Ilja Iljitš Oblomovi apaatne, laisk ja raske loomus. Ta kartis igasuguseid raskusi, ta oli liiga laisk, et teha vähimatki pingutust mitte suurte, vaid kõige pakilisemate probleemide lahendamiseks. Ta oli valmis asja edasi lükkama kellele tahes, hoolimata selle tulemusest ja inimeste sündsusest, kellele juhtum usaldati. Ta ei lubanud isegi mõtet pettuse võimalusest: elementaarne ettevaatlikkus, praktilisusest rääkimata, puudus Oblomovi loomuses täielikult.
Märge

· Oblomovkas elavad patriarhaalse teadvusega inimesed. " Elunormi õpetasid neile valmiskujul vanemad ja nad võtsid selle vastu, ka valmis, vanaisalt ja vanaisa vanaisalt... Nagu isade ja vanaisade ajal tehti, nii ka tehti. tehtud Ilja Iljitši isa käe all, nii et võib-olla tehakse seda praegu Oblomovkas". Sellepärast täidab igasugune isikliku tahte ja huvide ilming, isegi kõige lihtsam, nagu kiri, oblomovlaste hinge õudusega. Oblomovi unenäol on tekstis suur tähtsus. Meile avatakse Oblomovi hinge päritolu, saame teada, kuidas kulges Oblomovi isiksuse kujunemine.Nii näeme alaväärtusliku isiksuse arenguetappe, mis on üks näide sellest, kuidas ebasoodne keskkond hävitab inimese parimad omadused. nende tipp. Ja selle mõistmiseks peate pöörduma isiksuse kujunemise päritolu poole: lapsepõlve, kasvatuse, keskkonna ja lõpuks saadud hariduse poole.

Pileti number 14.

Just "Unistust" tunnetatakse romaani "fookusena", mis koondab selle peamised motiivid. See on iidsetest aegadest ilukirjanduses sisestatud elementide (sisestatud episoodid, tagasivaateid, novellid, tähendamissõnad, süžeekirjad või -lood, memuaarid jne) üldine eesmärk. Need sisestatud elemendid sisaldavad mõnikord spetsiaalset koodi terviku lugemiseks, aga ka vihjet kogu struktuuri žanrilisele originaalsusele. Sellised on "muinasjutt" kotkast ja rongast "Kapteni tütres", "luuletus" kapten Kopeikinist "Surnud hingedes", Karatajevi jutt "Sõjas ja rahus" jne.

Gontšarovi romaanist rääkides võib unenägu pidada nii motiiviks kui ka raamkompositsiooni elemendiks, kuna enne Oblomovi viimast kohtumist Stolziga “unistab Oblomov” jälle, et kuulab Oblomovkas õe jutte kui väikest. poiss. Ärkamine, nagu ka romaani esimeses osas, on seotud Stolzi tulekuga, mis sümboliseerib Stolzi rolli Oblomovi elus.

Tuletagem meelde oneirotoopide (unenägude kujutised kunstiteostes - kreeka keelest oneiros - unenägu ja topos - koht) funktsioone. Unenägu paljastab kangelase minevikku või ennustab tulevikku (Grinevi unenägu), on psühholoogilise iseloomustamise vahend ja loob isegi maailmast erilise kuvandi: „Just sel hetkel näib olevat kahe maailma piiril. .. siinkirjutaja teavitab lugejat teatud müstilisest sündmuseplaanist ... (meenuta "Unenägu "Lermontov)" (G.Lesskis). Kõik need funktsioonid ristuvad Oblomovi unenäos ja nendega tuleb arvestada. Lisame veel, et une motiiv Gontšarovi romaanis on ühendatud unenägude, päevaunenägude motiiviga; Gontšarov mõistis und ingliskeelses vaimus unenäost (see sõna tähendab nii unenägu kui unenägu). Oblomov, nagu Don Quijote, elab unistust ja oma üllast fantaasiat. Oblomovi unenäos on veel üks funktsioon, mida ei saa eirata, kuid mõelgem kõigepealt selle fragmendiga seotud teisele teemale, millele viitab tsitaat A. V. artiklist. Družinin "Oblomov, ilma oma" Une "...".

Õnneks ei paku see teema kõigi tsitaadivormistuste puudustega mitte ähmast “analüüsi”, vaid vastuse otsimist konkreetsele küsimusele: miks muutub Gontšarovi kangelane lugejale lähedasemaks ja arusaadavamaks, kui lugeja saab teada unenäo sisu? Ülesanne kitseneb, otsimise suund on paika pandud, kuid teema sõnastus eeldab tutvumist (ja sugugi mitte pealiskaudset!) Družinini suurepärase artikliga. See on mõnevõrra vastuolus "standarditega", mis näitab, et Družinini artikliga tutvumine (ja isegi siis piirdub "fragmentidega") on kohustuslik ainult lõpetajate "profiili tasemel". Eriklasside eriteemade kohta ei ütle "Teemade loetelu" aga midagi.

Miks on meeskonna artikkel Oblomovi unenäo mõistmiseks oluline? Esiteks sellega, et selles tehakse ettepanek pöörata tähelepanu “Une” “flaami” kroonikale; artikli autori sõnul on "kõik olukorra üksikasjad vajalikud, kõik on seaduslikud ja ilusad." "Või lõbu pärast kuhjasid igasugused kunstnikud oma lõuendile palju väikseid detaile?" - küsib Družinin flaame meenutades. Vastus sellele küsimusele sisaldab Unenäo lahtiharutamise võtit: just “pisiasjad”, detailid selgitavad romaani “kõrgemaid ülesandeid” (Družinin).

Nendele “pisiasjadele” mõeldes ei saa jätta otsimata vastust küsimusele, miks on mütoloogiliste, piibellike, muinasjutuliselt eepiliste kujundite kontsentratsioon Oblomovi unenäos nii suur. Nende tähenduse paljastamiseks peab teil olema erakordne eruditsioon (selles on ka teema keerukus!), Kuid proovimist tasub proovida. Ja mis kõige tähtsam, need kujundid vormitakse mütoloogilisteks maailmamudeliteks, mille vahel Gontšarov loob teatud seosed. Niisiis lamas Ilja Muromets, nagu teate, kolmkümmend kolm aastat pliidil, enne kui asus oma vägitegudele (mis on Iljuša Oblomovile eeskujuks). Teine kangelane, kellega Oblomov "elu teeb", on kuulus Emelya, keda õnnistas hea nõid Pike. Samuti mainitakse Iljini päeva, sest Ilja Oblomovi elu hakkab meenutama prohvet Eelija elu. Prohvet Ilja saatis Jumal kaugesse Sidoni Sareptasse (kuna Oblomov hüljatakse Peterburi kesklinnast kaugesse Viiburi poole). "Ma käskisin seal ühel lesknaisel teid toita," ütles Jumal prohvet Eelijale. Pšenitsõni lesk osutub selleks tubliks Haugiks või Siidoni leseks või võib-olla Militrisa Kirbitjevnaks (V. Zvinjatskovski). "Ühtegi prohvetit ei võeta vastu oma kodumaal," nagu ütleb evangeelium. Nii ei saanud Ilja Oblomov omal maal, Peterburi aadliringkonnas, isegi Olgast ja Stolzist, sugugi kümnendikku sellest jumaldamisest, millega Agafja teda ümbritses.

Oblomov" leidis üksmeelse tunnustuse, kuid arvamused romaani tähenduse osas läksid teravalt lahku. N. A. Dobroljubov artiklis „Mis on oblomovism?" Ta nägi „Oblomovis" kriisi ja vana feodaalse Venemaa kokkuvarisemist. Ilja Iljitš Oblomov - "meie põlisrahva tüüp", mis sümboliseerib kogu feodaalse suhete süsteemi laiskust, tegevusetust ja stagnatsiooni. Ta on viimane "üleliigsete inimeste" reas - Oneginid, Petšorinid, Beltovid ja Rudinid. Nagu ka tema vanemad eelkäijad, Oblomov on nakatatud põhimõttelisest vastuolust sõna ja teo vahel, päevast unistamisest ja praktilisest väärtusetusest. Kuid Oblomovi tüüpilises „üleliigse inimese“ kompleks viiakse paradoksini, selle loogilise lõpuni, millele järgneb inimese lagunemine ja surm.Gontšarov, vastavalt Dobroljubov, paljastab Oblomovi tegevusetuse juured sügavamalt kui kõik tema eelkäijad.

Romaan paljastab orjuse ja aadli keerulise suhte. "On selge, et Oblomov ei ole loll, apaatne natuur," kirjutab Dobrolyubov.

Kui ma olen haritud inimeste ringis, kes tunnevad tulihingeliselt kaasa inimkonna vajadustele ja räägivad aastaid muutumatu õhinaga samasuguseid (ja mõnikord ka uusi) nalju altkäemaksuvõtjate, rõhumise, igasuguse seadusetuse kohta, siis ma tahtmatult tunnen, et kolisin vanasse Oblomovkasse,“ kirjutab Dobrolyubov.

Nii arenes ja tugevnes üks seisukoht Gontšarovi romaani Oblomov, peategelase päritolu kohta. Kuid juba esimeste kriitiliste vastuste seas ilmus romaanile teistsugune, vastupidine hinnang. See kuulub liberaalsele kriitikule A. V. Družininile, kes kirjutas Gontšarovi romaani "Oblomov".

Družinin usub ka, et Ilja Iljitši tegelaskuju peegeldab vene elu olulisi aspekte, et "Oblomovit" uuris ja tunnustas terve rahvas, enamasti rikas oblomovismi poolest. Tema tigu: kogu see kangelase karm kohtuprotsess näitab üht pealiskaudset ja põgusat kütkestavus. Oblomov on meie kõigi vastu lahke ja väärt piiritut armastust.

Ivan Aleksandrovitš Gontšarovi romaani esimese osa üheksas episood on peatükk "Oblomovi unenägu". Selles uinub hiljuti kolmekümneaastaseks saanud noor mõisnik oma korrastamata, üüritud neljatoalises Peterburi korteris ning unenäos jõuavad temani stseenid tema enda lapsepõlvest. Ei midagi uhket ega väljamõeldud. Nõus, unes on haruldane, kui näeme dokumentaalfilmi selle puhtaimal kujul. Loomulikult on see autor. Oblomovi unistus on omamoodi rännak ajal, mil Ilja Iljitš oli veel laps, ümbritsetud pimedast vanemlikust armastusest.

Miks valis Gontšarov nii ebatavalise jutustamisvormi? Vajadus tema kohaloleku järele romaanis on ilmne. Noormees, kes on hiilgeajal, vanuses, mil tema eakaaslased on elus märkimisväärset edu saavutanud, lebab terveid päevi diivanil. Pealegi ei tunne ta sisemist vajadust tõusta ja midagi ette võtta. Mitte juhuslikult ja mitte ootamatult ei sattunud Oblomov nii tühja sisemaailma ja sandistunud isiksuseni. Oblomovi unenägu on poiss Iljuša esmaste muljete ja aistingute analüüs, mis hiljem kujunesid veendumusteks, moodustasid tema isiksuse aluse, aluse. Gontšarovi pöördumine oma kangelase lapsepõlve poole pole juhuslik. Teatavasti toovad just laste muljed inimese ellu kas loova või hävitava alguse.

Oblomovka - laiskuse pärisorjahoidla

Oblomovi unistus saab alguse tema seitsmeaastasest vanemmajas Oblomovka külas viibimisest. See väike maailm on ääremaal. Uudised siia ei jõua, külastajaid siin oma hädadega praktiliselt pole. Oblomovi vanemad on pärit vanast aadliperekonnast. Põlvkond tagasi oli nende kodu üks parimaid selles piirkonnas. Elu oli siin täies hoos. Veri nende maaomanike soontes aga järk-järgult jahtus. Tööd pole vaja teha, otsustasid nad, kolmsada viiskümmend pärisorja toovad ikka tulu. Milleks pingutada, kui elu on ikka hästi toidetud ja mugav. See hõimulaiskus, kui kogu pere ainuke mure enne õhtusööki oli selle valmistamine ja pärast seda vajus kogu mõisahoone uniseks, nagu haigus, kandus Iljušale. Ümbritsetud hulga lapsehoidjatega, kiirustades täitma lapse mis tahes soovi, laskmata tal isegi diivanilt tõusta, võttis elav ja aktiivne laps endasse vastumeelsuse töö ja isegi eakaaslastega lõbutsemise vastu. Ta muutus järk-järgult loiuks ja loiuks.

Mõttetu lend fantaasia tiibadel

Siis viis Oblomovi unenägu ta hetkeni, mil lapsehoidja talle muinasjutte luges. Lapse sügaval juurdunud loominguline potentsiaal leidis siin väljundi. See väljapääs oli aga omapärane: alates Puškini vapustavate piltide tajumisest kuni nende edasise ülekandmiseni nende unenägudesse. Oblomovi unenägu viitab meile tõsiasjale, et Iljuša tajus lugusid teisiti kui teised lapsed, kes muinasjuttu kuuldes hakkavad eakaaslastega aktiivselt mängima. Ta mängis teisiti: kuuldes muinasjuttu, uputas ta selle kangelased unenäosse, et nendega virtuaalselt teoks teha ja üllaid tegusid sooritada. Ta ei vajanud eakaaslasi, ei pidanud milleski osalema. Tasapisi asendas unistuste maailm poisi tegelikud soovid ja püüdlused. Ta nõrgenes, igasugune töö hakkas talle igav, tema tähelepanu vääriv tunduma. Oblomov uskus, et töö on pärisorjadele Vanekile ja Zahharokile.

Kool, mis pole oma suhtumist muutnud

Oblomovi unistus viis ta kooliaastatesse, kus koos eakaaslase Andrjuša Stolziga õpetas viimase isa talle algkoolikursust. Õppetöö toimus naaberkülas Verhlevis. Iljuša Oblomov oli sel ajal neljateistkümneaastane poiss, ülekaaluline ja passiivne. Näib, et tema kõrval nägi ta Stoltside isa ja poega, aktiivseid, aktiivseid. Oblomovi jaoks oli see võimalus oma ellusuhtumist muuta. Seda aga kahjuks ei juhtunud. Pärisorjusest muserdatud küla osutus teisega sarnaseks. Samamoodi nagu Oblomovkas, õitses siin laiskus. Inimesed olid passiivses, uimases olekus. "Maailm ei ela nagu Stoltsy," otsustas Iljuša ja jäi laiskuse haardesse.