Meie telekanali Peterburi stuudios ülempreester Grigori Grigorjev, teoloogiadoktor, Vene Föderatsiooni austatud doktor, professor, meditsiiniteaduste doktor, psühhoterapeut-narkoloog, Peterburi õigeusu teoloogiaakadeemia õppejõud, rektor Ristija Johannese Sündimise kirik Yukki külas.

Meie tänane teema kõlab nii: "Jumala teadvus ja inimese teadvus". Kõlab väga ebatavaliselt. Miks otsustasite seda nii sõnastada?

Arvan, et meie tänase saate "Rõõmutuul" (mille eetris on iga kuu viimasel neljapäeval) ülesanne on aidata inimestel oma hinge navigaator õigesse kohta panna, et Issanda rõõmutuul täidaks inimese hing. Igal inimesel on muutunud teadvusseisundid. Ja selleks, et mõista, mis on muutunud teadvusseisundid, tuleb mõista, mis on selge teadvus. Püha on ainult Issand, selge teadvuse seisund on pühaduse seisund. Ainuüksi Issand on oma olemuselt püha ja õigeusklik saab pühaks, võttes vastu Püha Ristimise sakramendi. Elu on aeg ristimise ja inimese matmise vahel. Ja selle aja jooksul kaob see pühadus pidevalt ja kui pühadus kaob, tekivad muutunud teadvusseisundid.

Pühad isad ütlesid, et inimese mõtted on sisemised, tegelikult inimlikud ja välised, tulevad väljastpoolt. Ja väliseid on kolme tüüpi: Jumalalt, kurjalt ja teistelt inimestelt. Inimese peas tekivad sisemised ja välised mõtted üheaegselt. See tähendab, et aju on nii vastuvõtja kui ka saatja, see on raadiosaatja, mis töötab vastuvõtu ja edastamise režiimis. Ja kui inimene säilitab sisemise pühaduse seisundi, siis saab ta Jumalalt väliseid mõtteid ja kui ta seda ei toeta, siis tulevad need mõtted kurjalt.

Ja sageli juhtub, et inimene hakkab kuulma seda, mida teised inimesed ei ütle. Oleme kõik kokku puutunud sellise olukorraga, kui keegi veenis meid: "Ma ise kuulsin, teie ütlesite." Ja mina näiteks tean kindlalt, et ma ei saanud seda öelda. Kuid see, kes seda nii kuulis, ei valeta, ta räägib tõtt. See tähendab, et ta tajus neid mõtteid temasse sisenenud kurjalt selle kõnena, kellega ta rääkis. Ja seda nimetatakse muutunud teadvuse seisundiks, mille kohta Kristus ütles: "Teil on silmad – ja te ei näe, teil on kõrvad – ja te ei kuule." See tähendab, et te ei näe ja kuulete mitte seda, mis on, vaid seda, mida Saatan teisse inspireeris.

See on see, mida kaasaegsed inimesed tähtsustavad vähe. Me ei tohiks karta väliseid mõtteid. Issand ütles meile, et miski, mis inimesesse siseneb, ei rüveta teda, vaid see, mis inimesest välja tuleb, rüvetab. See tähendab, et kui meil pole pühadust ja meil pole piisavalt vaimset puutumatust, siis need mõtted tungivad meisse – ja dialoogide abil luuakse inimese langemise kontseptsioon. Mees ise ütleb: jah, see on muidugi halb, see on ühest küljest Jumala käsu rikkumine; aga teisest küljest on see väga hea. Muutunud teadvusseisund on see, millest rääkis Fjodor Mihhailovitš Dostojevski: „Vene inimese hing on lai: sinna mahuvad nii jumal kui saatan. Hing tuleb kitsendada ühele Jumalale.

Võime ette kujutada laia, kuid mitte sügavat veekogu. Näiteks meie Soome laht tammi lähedal. Kunagi nimetati seda Marquisi lompiks. Võib-olla ei mõista paljud inimesed, miks Marquise lomp, kuid kui algavad tugevad tuuled, muutub lahe vee värvus pruuniks, pruuniks, saviseks. Sest seal on madal sügavus ja laine segab kogu märjuke, kõik põhjasetted – ja kõik on segamini. See on muutunud teadvuse seisund, kui nii Jumal kui Saatan on hinges, kui hing on lai. Ja kui hing kitseneb ühele jumalale, muutub see ookeaniks. Kui ka kõige tugevam torm on ookeani kohal, on vesi ookeanis läbipaistev, sest ükski laine ei ulatu ookeanipõhjani. Allveelaev võib sukelduda ookeani sügavustesse – ja seal valitseb rahu ja vaikus.

Ja kui inimese hing muutub sügavaks, kui Issand üksi elab selles, siis kõik mõttetormid, mis meie emotsioonidest läbi pühivad, ei mõjuta hinge. Sest me mõistame pühalikult Päästja sõnu: "Miski, mis inimese sisse läheb, ei rüveta teda." Mees ütleb: “Issand, halasta!” ja see kõik taandub temast. See tähendab, et pühaduse seisund on inimese hinge ja vaimu läbipaistvuse seisund. See on võime ära tunda head ja kurja. Sellele teemale pühendame tänase saate ja proovime aega mõõta s x võimalus analüüsida seda inimeste jaoks tõesti väga olulist probleemi, sest sellel on praktiline tähendus.

- Vaataja küsimus: "Mul on teile kaks küsimust. Esiteks, milline peaks olema tõeline meeleparandus? Ja teiseks: kuidas umbes kas on vale teha etteheiteid heade tegude eest?

Muidugi olete esitanud väga olulisi küsimusi, kuid meie jaoks on siiski oluline, et see kõik sisalduks muutunud teadvuseseisundi teema raames. Meeleparandus saab toimuda ainult selge ja läbipaistva teadvuse seisundis. Ja selge ja läbipaistev teadvuse seisund on võimalik ainult pühaduses, Jumala kuju ja sarnasuse taastamises, mille kaotas esimene inimene Aadam, kui ta rikkus Jumala käsku mitte süüa teadmiste puu vilju. heast ja kurjast.

Meie maises elus taastatakse meeleparandus Uue Testamendi kaudu. Sest kõik religioonid, mis eksisteerisid enne Kristust, olid redelid Jumala juurde, mida inimesed püüdsid ehitada taevasse. Ja Uus Testament on redel, mille Issand langetas inimesteni. Ja Uus Testament on osadus Kristuse pühadest saladustest, mis taastavad Jumala kuju ja sarnasuse. See tähendab, et Uus Testament on sakrament. Issand hääldab sõnu "Uus Testament" kolm korda kolme evangelisti juures: Matteuse, Markuse ja Luuka evangeeliumis. Ja iga kord kontekstis: "See on Minu ihu, see on Minu Uue Testamendi veri." Üldiselt ei hääldata Kristuse "Uue Testamendi" mõistet väljaspool Tema Ihu ja Vere vastuvõtmist.

Tõeline meeleparandus on võimatu ilma osaduseta. See tähendab, et kui hinge tuli inimeses kustub, ei näe ta kunagi selle tumedaid laike. Ja selleks, et neid näha, on vaja, et ilmuks sisemise valguse allikas. Meeleparandus on pühaduse seisundi taastamine, milles me näeme oma hinge pimedaid kohti. Sellepärast ma ütleksin selles kontekstis, et meeleparandus on võimatu ainult patu loogilise mõistmise korral. Loogiline järelemõtlemine võib sellele meeleparandusele kaasa aidata, kuid võib mingil moel segada.

Sest patte uuriv inimene leiab need kõik endas, nagu meditsiiniinstituudi üliõpilane, kes õpib psühhiaatriaõpikut ja paneb endale kõik diagnoosid: isiksuse rõhutamised ja psühhopaatia, neuroos ja maniakaal-depressiivne psühhoos, ja skisofreenia ja igasugused loetud haigused, mida inimesel tegelikult ei ole. Jah, nad võivad areneda. Sest patunägemus on patu peamise lüli nägemus. Seepärast varjas Issand meie patud meie eest oma halastuse ja meie nõrkuse tõttu. Kui me näeksime oma patte, langeksime sügavasse meeleheitesse, kuid me ei näe neid ja need ilmuvad meile alles siis, kui me armu saame. See tähendab, et tervendav arm tuleb alati, et aidata meil taluda oma pattude nägemise koormat.

Kuidas saab häid tegusid defineerida? Kui teie tehtud tegu lähendab teid ja teist inimest Jumalale, siis on see heategu ja kui teete head tegu, kuid te ise eemaldute Jumalast (ja teine ​​​​inimene eemaldub), siis selgub, et tee põrgusse on sillutatud heade kavatsustega. Selles mõttes saab muidugi ka heateost aru vaid sakramendi kaudu.

Üldiselt on Uus Testament ja õigeuskliku elu lakkamatu osadus Kristuse pühade saladustega, Kristuse ihu ja vere vastuvõtmine. Muidugi võib armulaua sagedus olla erinev, kuid Moosese käsu järgi tööta kuus päeva – seitsmes anna Jumalale. Kord nädalas on kohustuslik. Ja kui inimene on suuresti kaotanud Jumala kuju ja sarnasuse, siis tuleb osadust võtta sõna otseses mõttes iga päev kuni tema taastamiseni. Kui see taastatakse, saab ehk sagedust vähendada. See tähendab, et inimene peaks suhtlema nii sageli, et olla alati Jumala näo ja sarnasuse järgi, et inimese hinges valitseks pühaduse seisund, läbipaistvuse seisund, et oleks võimalik teha vahet heal ja kurjal. , et hingesõitja oleks alati suunatud Taevariigi poole. Ja siis täidab Issanda rõõmutuul teie hinge purjed. Ehk siis meie tee õigsuse kriteeriumiks on rõõm Issandas, me elame nagu Kristuse rüpes.

Kui inimeses taastub Jumala kuju ja sarnasus, siis taastub nägemus Eedeni aiast, taastub armastuse seisund enda, ligimese ja Jumala vastu. Ja kui täidame Jumala peamise käsu: "Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest, kõigest oma jõust ja kõigest oma mõistusest ning oma ligimest nagu iseennast", siis meie kursiliikumine taastub. See tähendab, et vaimses elus on peamine pühaduse seisund. Pühadus on igatsus Jumala järele, see on Jumala kuju ja sarnasuse taastamine usutunnistuse ja armulaua kirikusakramentide kaudu.

Võib öelda, et armulauasakrament ise hõlmab ka usutunnistuse sakramenti, eriti praeguste, väiksemate pattude puhul. Kui aga tulevad ette mõned rasked pattud, mis inimest häirivad, on kindlasti vaja põhjalikku ülestunnistust. Keldris pimedate kohtade leidmiseks peab aga olema valgusallikas. See tähendab, et selleks, et Jumala armust oma patte tõeliselt näha, tuleb esmalt pühitseda oma hing, süüdata hingetuli armulauasakramendi kaudu. Kui teile meeldib, siis esimene armulaud – siis pattude nägemus.

Kuid on selliseid juhtumeid: "äkitselt äratas Issand raevuka varga südametunnistuse." Kui Issand äratas inimese südametunnistuse ja teda kummitavad mõned patud, peate kõigepealt muidugi üles tunnistama. See tähendab, et ülestunnistus ei tohiks olla formaalne, see ei tohiks muutuda armulauapiletiks. Kui inimene ei tunne erilisi patte, siis paljudes kirikutes preester lihtsalt õnnistab inimest armulauaks ja tunnistab nendel juhtudel, kui ta sellist vajadust tunneb.

Televaataja küsimus: “Minuga juhtub seda sageli: ma ei ütle neid sõnu, aga need omistatakse mulle, peamine on sealsamas, samas vestluses: jah, sa ütlesid mulle. Ja siis jälle, see juhtub ja kuulujutud sellest lähevad. Nii tülitsesin oma kosjasobitajaga, sest ma ei öelnud neid sõnu, kuid tema omistas need mulle. Mida sellistel juhtudel teha?

Lohutuseks ütlen teile, et seda juhtub kõigiga, lihtsalt kogu maailm on mingi hullumaja, kus paljud inimesed kuulevad iseennast, nad ei kuule mitte seda, mida neile öeldakse, vaid seda, mida nad kuulda tahavad, nad võtavad mida nad reaalsuseks soovivad. Sest see on muutunud teadvuse seisund. Kuidas saame selliseid inimesi aidata? Esiteks, nagu ütles püha Sarovi Serafim, tuleb end päästa. Neid inimesi pole vaja päästa, peate süütama oma hinge tule. "Päästke ennast – ja tuhanded teie ümber saavad päästetud," ütles munk.

Kui võtate osaduse ja teie hinge tuli süttib eredalt, mõjub see valgus nendele inimestele – ja nende selge teadvus taastub. Ja teile otsa vaadates ütlevad nad: "Ma tahan olla nagu sina, ma näen, et elate nagu Kristus oma rinnas, ka mina tahan nii elada." Ja siis saate öelda: "See juhtub, sest ma võtan regulaarselt armulauda." Sest ma tean, et kui esimesed kristlased esimesed kolmsada aastat ja seejärel veel peaaegu kolmsada aastat (peaaegu kuus sajandit) võtsid armulauda peaaegu iga päev, tegid nad seda põhjusega. Neil oli selge teadvuse seisund, nad suutsid eristada valgust ja pimedust, head ja kurja. Ja nad mõistsid, et mitte iga mõte, mis inimese peas tekib, ei ole tema teadvuse toode. On mõtteid, mis tulevad kurjalt.

Ja kui me neid mõtteid märkame, ei pea me neid sisse laskma, vaid peame ütlema: "Issand, halasta." Mis on Jeesuse palve terapeutiline tähendus: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale"? Seda palvet pidevalt lugedes ei jäta inimene kunagi vaenlase mõtetest ilma. Nagu ütles Püha Paisios Svjatogorets, et vaenlase lennukid meie lennuväljadele ei maanduks, peavad lennurajad olema hõivatud meie lennukitega. Selleks, et poleks halbu mõtteid, peaks meie teadvus, meie mälu olema hõivatud positiivsete, eredate, eredate, kujutlusvõimeliste mälestustega, päikeseloojangute ja päikesetõusudega – kõik helged, rõõmsad mälestused.

Ja kui soovite, on inimese psühholoogiline ja vaimne kaitse helgete, helgete, positiivsete mälestuste arv. Sest kui tunneme end halvasti, võime peituda nendesse mõtetesse nagu Jumala armus, võime nagu allveelaev tugeva tormi ajal ookeanis vajuda merelainete alla ja meil on alati rahu ja arm. meie hinged. Meie emotsioonid on lärmakad ja meie hinges on armu. See on tee, millest Issand rääkis: „Otsige esmalt taevariiki ja selle õigust, siis lisatakse teile kõike muud.”

Uhkus on pühade isade sõnul inimese üks kohutavamaid patuseid kalduvusi. Ja ilmselt on see inimese kõige kohutavam muutunud teadvus. Uhkus viib inimese langema teatud pattudesse. Palun öelge, kas selline muutunud teadvuse seisund, nagu uhkus, on takistuseks Kristuse pühadest saladustest osasaamisel?

Sellele küsimusele vastates ütlen kohe: kui inimene armulauda ei võta, pole tal üldse võimalust sellest seisundist vabaneda. Ja seoses uhkusega lähen ma veidi eemalt. Kui meenutada Eedeni aeda, kus oli Jumal-Isa, siis see oli Jumalasse uskumise aeg. Aadam armastas Jumalat, iseennast ja armastas Eedeni aeda. Ja ta oli aednik Eedeni aias. Jumala plaani järgi pidi ta tööd tegema, puude eest hoolitsema, Jumalaga suhtlema ja jõudma jumalikustumise seisundisse, sest ta on loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi. See hea ja kurja tundmise puu ei saanud olla surmapuu, see oli elupuu. Kuid sellest saab surmapuu, kui inimene maitseb vilju meelega, ja kui Issand annab vilju, muutub see puu elupuuks.

Tegelikult, kui Aadam selle kaotas, kaotas ta usu Jumalasse ja usalduse Jumalasse. See tähendab, et Jumal Isa on usk. Ja pärast seda jäi rahvas lootma, et Jumal saadab oma Poja maailma ja taastab nende nägemuse Eedeni aiast. Kristus on lootus. Ja Kristus ütles: "Kui ma lahkun, annan ma teile trööstivaimu, Püha Vaimu (mis laskus apostlite peale kolmainu ja nelipüha päeval) ja keegi ei võta teilt ära rõõmu." See tähendab, et armastus on Püha Vaim. Usk, lootus ja armastus on Püha Kolmainsuse hüpostaasid: Isa, Poeg ja Püha Vaim.

Uhkus on ehk kõrged vaimsed saavutused, mis ei kasvata Püha Vaimu, armastuse vaimu ja hing hakkab täituma muutunud vaimuga. See tähendab, et see on muutunud teadvuse seisundi erivorm, mida võib nimetada vaimseks võluks. Uhkus on ühel või teisel määral igale inimesele omane. Kui meil poleks uhkust, me ei saaks õppida, me ei ehitaks ühtki maja ega ilmselt kauneid templeid. Kuid see uhkus peaks olema nagu bensiin autos: mööda eluteid mööda minnes peab bensiin põlema. Ja see võib osutuda ka vastupidiseks: see ei põle läbi, vaid värvatakse ka haagis koos täiendava bensiinipaagiga - terve paak bensiini.

Pride on nagu satelliit, mis läheb orbiidile: esimene põlv, teine ​​ja kolmas põlevad läbi. Patud on anded ilma armastuse vaimuta. Kahtlemata on võimatu lahkuda uhkusest ilma pideva osaduseta, aga ka ilma selle poole pöördumiseta, kes suhtleb Kristusega enne armulauda palvega sulatada see uhkus eesmärgipärasuseks, armastuseks, just sellesse seisundisse, mille kohta Issand ütles: " Otsige esmalt taevariiki ja selle õigust, siis lisatakse teile kõike muud." Ja inimene otsib seda ja armastus lahkub ja ta hakkab otsima rohkem maist hiilgust, maist väge, nagu muinasjutus kuldsest kalast, sellest vanast naisest, kes tahtis saada mere armukeseks. See tähendab, et tegelikult on see vaimne seisund, kui hinge navigeerija eksib - ja tekivad väga suured probleemid. Arvan, et ükski patt, sealhulgas selline silmapaistev patt nagu uhkus, ei kao kuhugi.

Kuid ka uhkus ei kasva tühja koha peal. Kõik patud kasvavad ju mingist juurest. Näiteks joobmine toob kaasa hooruse, hoorus ahnuse, ahnus meeleheide ja meeleheide uhkuseni. Ja me ei saa üle uhkusest enne, kui oleme võitu saanud alaväärsest patust. Peame mõistma, et me ei saa sellest patust alati üle pea, peame otsima juure. Teisisõnu, kui vähendame joobeseisundit, siis võib-olla kärbitakse ka uhkust. Ja siis saab juureks rahaarmastus; pean selle maha lõikama. Siis tuleb kuidagi üle saada masendusest ja võib-olla ka kadunud seisunditest. See kõik on nagu juurestik, mis toidab uhkust. Miks on uhkus halvim patt? Uhkus on tohutu, hirmutava jäämäe tipp, mis on ilmsiks muutumas. Ja selle jäämäe maa-alune osa, mis on 9/10, on nähtamatu. Ja ilma armulauata, ilma Jumalata on võimatu neid patte talentideks muuta.

Vaataja küsimus: "Kas Kristus (mitte Jumala, vaid Inimesena) teadis ja mõistis, et ta tõuseb ka pärast ristilöömist üles?"

Fakt on see, et Kristus oli jumal-inimene. Ja kahtlemata oli Ta Jumal kogu selle mõistmise täiuses. Kuid Ta oli ka Inimene inimliku mõistmise täiuses: Ta koges nälga, valu, kannatusi. Ja Ta mõistis, et enne ülestõusmist peab Ta ristil surema. Ja loomulikult läks Ta selle Risti juurde, võttes enda peale kõik maailma patud. Kujutate ette, Ta sai nii kõvasti peksa, et tal oli kümneid surmavaid haavu. Sest Pontius Pilatus, kui ta käskis Teda piinata, andis sõduritele ülesande Ta piinamise ajal tappa, et kergendada Tema märtrisurma ristil. Ta tahtis Teda sel viisil aidata. Ja Talle tehti tõepoolest palju surmavaid haavu, kuid nad ei suutnud Teda tappa. Torino surilina uuringu tulemuste kohaselt oli surmavaid haavasid umbes 260.

Ja Ta, tapetud mitu korda, olles füüsiliselt surnud, läks ristile. Ainult Jumal sai seda teha. Kuid kogu maailma valu oli sel hetkel Temas. Ja kujutage ette, mida Ta koges ristil Jumalana, kui ta inimesena hüüdis: "Mu jumal, miks sa mu maha jätsid?" Ilmselt nägi ta seda avatud põrgulikku kuristikku ja Saatanat ja tema armeed, kes rõõmustasid ja ootasid Teda seal, lootes, et nad hoiavad Teda seal. Kuid Ta hävitas surma väe, surm ei suutnud Teda kinni hoida ja kõik deemonid olid seotud. Ja Ta tõusis surnuist üles.

Seetõttu ei tohiks arvata, et kuna Ta oli Jumal, vähendab see Tema saavutust (kuna Ta teadis, et temaga ei juhtu niikuinii midagi). Ei, Ta tundis kogu valu inimesena. Ja see ütleb meile, et inimkeha on võimeline sisaldama Jumalat. See tähendab, et iga inimene on võimeline endasse hoidma Jumalat. Võib-olla tundub see inimestele veidi kummaline: kuidas saab see inimkeha sisaldada Jumalat? Kuid meile ei tundu imelik, kui inimese kehas on saatan või deemon. See tähendab, et siin pole kahtlust: jah, deemonid võivad kergesti siseneda. Nad ütlevad: ilmselt elab minus deemon. Bes on ka vaim. Ja põhimõtteliselt, kui inimene mahutab deemoni (ja ta suudab majutada deemonite leegioni), siis suudab ta majutada ka Jumalat. Sellega seoses ei vähenda see muidugi Kristuse saavutust, kuna Ta oli Jumal, vaid vastupidi, rõhutab seda. Sest Ta võis sellest vabatahtlikult keelduda, kuid siis poleks kogu maailmas valitsenud lootus (inimese surematuse taastamiseks, tee paradiisi) kunagi realiseerunud.

On võimatu rääkida muutunud teadvusseisunditest ja mitte puudutada teatud ainete teemat, mis muudavad inimese teadvust. Paljud paganlikud religioonid kasutavad teatud narkootilisi aineid, joovastavaid aineid, et nähtamatule maailmale kuidagi lähemale jõuda. Kas see lähenemine toimub teie arvates tõesti? Või on see enesepettus?

Üldiselt on muutunud teadvusseisundid eriti arusaadavad neile, kes juhivad sõidukeid. Siis tekivadki erinevad hädaolukorrad, siis sageli ei näe inimene teel takistusi, ei näe inimest, kellele ta otsa sõidab, ei näe teist autot, mis talle vastu sõidab. Ta on erilises teadvusseisundis. See tähendab, et ta ei näe oma silmadega selget füüsilist takistust. Ja me teame, kui oluline on alkohol nendes muutunud transpordioludes. Teame, et muutunud teadvuseseisundi tõttu juhtub suur hulk õnnetusi.

Jah, on väsimus, on haigus, mõnikord on inimene hajameelne, hajevil, aga alkoholism on 90% muutunud teadvuseseisundist. Teisisõnu, kui inimene võtab teatud koguse alkohoolseid jooke, lülitab ta tegelikult välja "sõbra või vaenlase" määramise süsteemi, ajab ta tõesti kaitseingli minema ja annab oma tahte vabatahtlikult kavalate deemonite kätte. Ja need kavalad deemonid hakkavad teda juhtima. See tähendab teisisõnu, alkoholijoobe seisund on vaimse võlu seisund, sel hetkel kasvab inimese enesehinnang, tema uhkus lõputult, ta hakkab end kujutlema kui suurepärast ja sooritama teatud toiminguid, mis näevad absurdsed, naeruväärsed. teistele ja tundub, et ta on üldiselt lihtsalt kangelane, kes päästab maailma.

Seetõttu näeme kahtlemata mõne aine, alkoholi, narkootikumide peal, kuidas inimene vabatahtlikult oma teadvust muudab ja kuidas deemonid teda lõputult juhivad. Vahel lähedased ütlevad: kui ta on kaine, on ta hea inimene, aga kui ta joob, asuks temas justkui mingi deemon, ta ise ei tea, mida teeb. Ja inimene mõnikord hommikul ütleb ka: "Mis ma seal teinud olen?" Nad ütlevad talle, tema ütleb: "Kas see olen tõesti mina?" Justkui poleks seda teinud tema, vaid keegi, kes teda valdas. Ja inimene ei saa isegi aru, et tegemist oli muutunud teadvuseseisundiga, mille puhul puudus oma tegevusele täielik kriitiline enesehinnang ja et ta avas vabatahtlikult ukse deemonitele. Teisisõnu, igasugune muutunud teadvuseseisund on deemonite jaoks vabatahtlik hingeukse avanemine. Ja selles mõttes aitavad sellele eelkõige kaasa alkohol ja narkootikumid.

Ma ei taha öelda, et kui inimene joob väikese koguse alkoholi, on tal selline muutunud teadvuse seisund; Ma tahan täpselt öelda alkoholi tarbimise kohta, kui inimene kaotab kontrolli enda üle. See tähendab, et ka siin ei saa öelda, et mis tahes koguse alkoholi tarbimine toob tingimata kaasa teadvuse muutumise, kuid põhimõtteliselt on see tee selles suunas. See ei tähenda, et inimene avaneks kohe deemonitele, kuid pärast mõnda omadust see juhtub ja see omadus on igal inimesel erinev. Ja ainult ümbritsevad inimesed saavad seda hinnata. Ja ta ise, kui ta sellest olekust välja tuleb.

Sverdlovski oblasti televaataja küsimus: “Minu tütar on 2011. aastast saadik haige vaimuhaigusega. Ma tean, et pean sagedamini armulauda võtma, et mu hing paraneks, kuid ta usub, et ta ei väärinud seda, ja ta kardab läheneda.

Sellegipoolest tuleb siin seda preestrile kuidagi selgitada, temaga rääkida, sest haigetele näidatakse osadust ekstreemses ökonoomsuses, äärmiselt õrn lähenemine. Kuuenda oikumeenilise nõukogu kaanon 121 ütleb: näidake kannatajatele kaastunnet, et mitte uputada kannatavaid hingi meeleheite kärestikku. See tähendab, et esiteks vajab ta arstiabi; teiseks tuleks sellisele inimesele ette valmistada armulauda. See on lihtsalt see, et ta tuleb esimesena, vähemalt jumalateenistuse lõpus, armulaua juurde. Ja muidugi peab ta nüüd meeleparanduse täielikult välistama, sest deemonid lülitavad kohe sisse pettekujutlused - ja inimene tunneb selliseid patte, mida temas pole.

Seetõttu tuleks sel juhul paluda sellisel vaimuhaigel, kes tunneb end osadust väärituna, ilma ülestunnistuseta armulauda vastu võtma, et esmalt süüdata oma hinge tuli. Sest iga ülestunnistus võib sellel konkreetsel juhul olla väga kahjulik. Ja inimesele on vaja selgitada, et sakrament on patuste tervendamine. See on siis, kui inimene tunneb end patusena, siis, vastupidi, on vaja sagedamini armulauda võtta. On oluline, et Issand koputaks südamele, see tähendab, et ei saa vägisi armulauda võtta, vaid tuleb selgitada, veenda; võib-olla paluge preestril majja tulla ja rääkida. On väga oluline, et see kontakt luuakse ja võib-olla alguses temaga kodus suhelda ja kui ta hingetuli veidi süttib, siis kutsuge ta kirikusse. Seetõttu on hädavajalik ühendada uimastiravi armulauaga.

Kui mõned õigeusklikud puutuvad kokku vaimuhaigusega ja satuvad psühhiaatriahaiglasse, viiakse nad ravimitega ägedast seisundist välja ja seejärel manustatakse neid kodus toetavaks raviks. Inimesel läheb paremaks, siis ta ei võta neid tablette ja teeb sellega suure vea ning mõne aja pärast tuleb see kõik tagasi. Mis on vaimuhaigus? See on siis, kui juhtmetes on isolatsioon katki ja need sädevad ning ravimid on elektrilint, millega seotakse katkised lõigud kinni. Muidugi on parem ilma elektrilindita, kuid mõnikord ei saa te ilma selleta hakkama.

Ja vaimuhaigused on ka inimese tee Jumala juurde. Vastupidi, mõnikord hoiab haigus inimest väga paljude kurjade tegude eest, tal pole lihtsalt piisavalt jõudu nende sooritamiseks. Seetõttu tuleb Jumalat kõige eest tänada. Ja sel juhul peate pärast preestriga rääkimist leidma oma tütrele lähenemise. Seda peaks muidugi tegema preester ja nii, et ta suhtuks naisesse õrnalt, soojalt ja lahkelt. Siis avaneb tema hing, ta hakkab armulauda võtma ja armulaua taustal tema vaimne seisund paraneb. Seejärel on raviarsti järelevalve all võimalik vähendada ravimite annust, mida inimene võtab väljaspool haiglat.

Praegu räägime sellise nähtuse kui muutunud teadvuse negatiivsetest külgedest, kuid paljudes ida religioonides on olemas selline asi nagu valgustunud inimene. Palun öelge, kas meie õigeusu traditsiooni raames saame rääkida mingist valgustamisest?

Kas võib öelda, et mitteortodoksne inimene võib avada oma hinge Jumalale? Kas Jumal võib avalduda mitteõigeuskliku inimese hinges? Kahtlemata võib Jumal end ilmutada seal, kus ta tahab. Teame palju näiteid Vanast Testamendist, kui Issand ilmutas end paganate seas. Teame näiteks, kuidas apostel Peetrus viibis nahaparkija Siimona majas ja ingel käskis Rooma pealikul Peetrusele helistada. See tähendab, et ta oli ristimata ja Issanda ingel tuli tema juurde ja ütles: "Kutsuge mees, kelle nimi on Peetrus ja kes on nahatöötleja Siimona kojas, ja ta ütleb teile, kuidas saada päästetud." See on kirjas Apostlite tegudes.

Ja kui Peetrus, tulles tema majja, hakkas rääkima talle ja ta sugulastele sõna Kristusest, laskus sel hetkel Püha Vaimu arm paganate peale ja Peetrus hüüdis: "Kes takistab neid, kes on juba saanud Püha Vaimu armu ristimisest? » See tähendab, et kui Püha Vaimu arm, armastuse vaim, laskus alla, olid nad valgustatud teadvuse seisundis ja pärast seda nad ristiti. Seetõttu on see siin, nendes praktikates, loomulikult võimalik. Kuid on ka võimalik, et alla laskuvad ingliteks maskeerunud deemonid. Vähemalt praktikas, millega me oma pärismaailmas pidevalt kokku puutume, on need reeglina ikkagi deemonlike jõudude ilmingud.

Aga samas ma ei tahaks, et last veega välja visataks ja et me piirame Jumalat avaldumiskohtades. Seetõttu ei tohi me unustada, et Jumal on kõigi rahvaste jaoks. See ei tähenda, et kõik religioonid on ühesugused, üldsegi mitte, õigeusk on religioon siis, kui redel taevast alla lasti. Aga kui inimesed püüavad ehitada taevatreppi, on see nende asi, sest võib-olla nad ei tea sellest trepist, ei mõista seda, ei tunne rõõmu tuult, mis nende hinge täidab õigeusust. Seetõttu võib kõike olla ja sellele küsimusele on võimalik vastata ainult individuaalselt. Ma ei räägiks nii ühemõtteliselt, aga kui inimesed võtavad valgustamiseks narkootikume või mingeid psühhoaktiivseid aineid, on see minu seisukohast üheselt mõistetav deemon. See tähendab, et see on ühemõtteline väljapääs kontaktidele kurjuse nähtamatute jõududega. Nagu näeme, oli see paljudes paganlikes religioonides lahkumise aluseks.

Ja kusagil, mõnes budistlikus kloostris (vaimse mõtiskleva palve tõttu, kui inimene sisenes selge nägemise seisundisse), on see ilmselt võimalik; Ma kujutan seda ette. Kuid sellele küsimusele vastamiseks peate nägema konkreetseid inimesi. Seetõttu ei saa valimatult öelda: see on hea või see on kuri. See on Jumala töö. Päike tõuseb heade ja kurjade peale, samuti sajab vihma. Meie peamine ülesanne on meeles pidada, et meie suurim patt on üksteise üle kohut mõistmine ja armastuse vaimu puudumine. "Ära mõista hukka, vennad, vennad, segaduse ja kõlvatuse ajal ..."

Peame pidevalt meeles pidama Basil Suure sõnu: "Laim on tõde ilma armastuseta." Seetõttu on igaüks meist, rääkides oma vennast, ilma et tal oleks tema vastu piisavat armastuse vaimu, laimaja, isegi kui me oma seisukohast räägime õigetest asjadest. See tähendab, et võib öelda, et alati, kui meil puudub armastuse vaim, oleme ikkagi muutunud teadvusseisundis ja näeme karikatuurset pilti inimesest. Ja Issand, kes püsib selges teadvuses, näeb alati inimese tõelist välimust. Ja inimene tundub meile eksinud, aga Issand teab, et seda inimest ootab ees suur tulevik, teda ootab ees Taevariik. Seetõttu ei tohiks kedagi hukka mõista, sest "ära mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks." Ja "andesta meile, Issand, meie võlad, nagu ka meie anname andeks oma võlglastele."

Miks võtavad inimesed mõnikord osadust ega tunne kohtumist Kristusega? Esiteks ütles Ignatius (Bryanchaninov), et nad võtavad armulauda harva; Ma pean selle jaoks sagedamini osalema. Teiseks tuleme osa saama hukkamõistu vaimus, mõistes hukka ühe oma ligimese, ja preester, kes annab meile ihu ja vere, ütleb: "Patude andeksandmiseks ja igaveseks eluks." Ja patud võivad kaduda ainult siis, kui anname andeks neile, kes meid solvasid. Kuid me ei saa neile inimestele andestada ja me ei palu, et Jumal annaks meile andestuse armu. Tuleks öelda: "Issand, anna andestuse arm neile, kes meid solvasid." Pühad isad rõõmustasid alati, kui keegi neid solvas: "Issand, me oleme neile andeks andnud ja sina annad meile andeks meie patud." Alati, kui on inimesi, kes meile ebaõiglaselt ülekohut tegid, kaovad mõned meie patud, kui neile inimestele andeks anname.

Küsimus Jekaterinburgi televaatajalt: „Meie ajal on igapäevaste ametlike probleemide tõttu väga raske palvetada ja armulauaks valmistuda. Kuidas end sättida, kust jõudu ammutada, kust neid hankida? Ja kuidas saate oma pereliikmeid selles osas aidata?

See küsimus haakub meie tänase saate teemaga, sest ma ütlesin, et armulauda tuleb võtta nii tihti kui võimalik, et poleks muutunud teadvuseseisundeid, vaid selged seisundid. Aga inimene ütleb, et tänapäevane armulauareegel ja tänapäevased paastunõuded, meeleparanduse kaanon, palvereegel võtavad vahel palju aega ja inimestel pole oma tegelikust elust tulenevalt sellist füüsilist võimalust seda kõike täita. Tahan öelda, et kogu see palvereegel ilmnes siis, kui inimesed võtsid osadust üha vähem.

Kui algkristlased võtsid armulauda iga päev, ei kehtinud neil erilisi reegleid. Ja ei mingeid erilisi ametikohti, välja arvatud püha katoliku ja apostliku kiriku reguleeritud ametikohad. Ja alati on olnud kaks võimalust. Majandus on pehme tee. „Imikuid toidetakse vedela toiduga,” ütles apostel Paulus. - Ja kui nad suureks kasvavad - tahked. Imikud Kristuses olid kõik inimesed, kes kõndisid ökonoomsuse teed ja neile ei kehtestatud mingeid erilisi reegleid, välja arvatud need reeglid, mida nad tõesti talusid.

Ja akriviat rakendati vaimsete askeetide, munkade kohta. Ja loomulikult on hädavajalik ka Acrivia tee. Kuid kuskil 14. sajandist hakkas akrivia tungima õigeusu ellu ja 18. sajandil, kui tsaar Peeter muutis riigi struktuuri ja kirik ei allunud talle, vaid ta tahtis kuidagi nõrgendada kiriku mõju. maailmas, võttis ta vastu dekreedi suhtumise vastuvõetamatuse kohta armulaua kui apteegiravimi suhtes. 18. sajandi rangete askeetlike kloostrite ranged reeglid võeti ja kanti üle maailma. See on reegel, mis on meile tänapäeval ette kirjutatud – osaliselt on see sama reegel. Ja inimesed hakkasid üha vähem armulauda võtma. 20. sajandi alguseks hakkasid paljud inimesed saama kord aastas armulauda, ​​sest kord aastas armulauda saades sai ta preestrilt tunnistuse ja talle tehti sinodi määrusest tulenevalt tulumaksusoodustusi.

Tegelikult peate siin paluma preestril temaga individuaalselt rääkida, et võimalusel reeglit täita. Reeglid on head, vagad, kuid need ei olnud kunagi siduvad. Tänapäeval tõstetakse nad mõnikord kohustuslikule auastmele. Sel juhul on vaja leida isiklik kontakt preestriga. Seetõttu on tõenäoliselt mõnes templis karm lähenemine (see on õige ja arusaadav) ja mõnes - pehme.

Näiteks oma Yukki templis rakendame igale inimesele individuaalset lähenemist vastavalt tema nõrkusele ja haigusele. Kuid minu tempel on üldiselt täis haigeid, sealhulgas vaimuhaigeid, nii et minul, olles arst, mõistes nende seisundit, on võimalus näidata neile äärmist säästlikkust. Lõppude lõpuks, kui preester jagab haiglas patsiendile armulauda, ​​ei nõuta seal mingeid reegleid, eriti intensiivravis, surevate inimeste jaoks. Seetõttu peavad paljud preestrid sellele mõtlema: lähenege ju inimestele kui haigetele, nõrkadele. Ja kui inimene saab tugevamaks, siis saab talle rohkem peale panna.

Kuid on väga halb, et mõnikord muutuvad need head, vagad reeglid ületamatuks müüriks, mis blokeerib inimese Jumala eest. Need reeglid peaksid aitama Jumalale lähemale jõuda, aga siin ehitatakse selline tara, millest inimene mõnikord üle ei saa. Ja inimesed ei saa sageli armulauda võtta. Lisaks ütlevad nad mõnikord otse templis: "Kas sa oled pühak, et sageli armulauda võtta?" Kuid me peame meeles pidama, et lõppude lõpuks on osadus patuste tervendamine, mitte tasu õigetele. Meie juures hakkas see mõnikord muutuma õigete tasuks. Ja just see on Uus Testament – ​​see on sakramendi religioon.

Ja Vana Testament on seaduse religioon. See tähendab, et Vana Testament hiilib kogu aeg uude testamenti; mõned paganlikud juured hiilivad Vana Testamendi sisse. Ja just Vana Testamendi lähenemine, kui reegel muutub Jumalast kõrgemaks, takistab mõnikord inimesel Jumalaga kohtumast. Nii et koputage, küsige. Püha mägironija Nikodeemus ja Korintose Macarius ütlesid: paluge preestreid, paluge neil mitte lahkuda ilma armulauata ja teie tuline palve sulatab preestri kõige julmema südame.

- Ma palun teil öelda meile paar sõna Peetruse paastu järelejäänud päevade kohta.

Ma palun teid, pidage meeles: meie kõigi peamine patt on hukkamõist. Kohtlege üksteist nii, nagu elaksime kõik suures hullumajas, kus on palju häid inimesi, kuid tundub, et neil pole psüühikaga päris hästi. Ole lihtsalt lahke. Mäletate, kuidas "Operatsioonis Y"? "Kohtleda inimesi pehmemalt ja vaadata probleeme laiemalt." Ja kohtle ennast ka mitte päris terve inimesena ja huumorimeelega. Oskus enda üle naerda paneb deemonid häbisse. Kuni teil on enda jaoks huumorimeel, kriitiline enesehinnang ja te tunnete end kitsarinnalise, rumala inimesena, ei juhtu teiega kunagi muutunud teadvuseseisundit. Sest psühhiaatria põhiseadus ütleb: "Lollid ei lähe hulluks." Seetõttu on Ivan Narr vene muinasjuttude lemmikkangelane. Tundke end lollina ja te ei lähe kunagi hulluks. Ivan Narr polnud ometigi loll. Pidage meeles, et loo lõpus sai temast kuningas. Seetõttu kohelge teisi armastusega, suhelge nii sageli kui võimalik, küsige selle kohta oma preestritelt, leidke neile lähenemine, leidke tempel, kus saate armulaua ja Issand saab kõigega hakkama.

Saatejuht Mihhail Kudrjavtsev, diakon

Salvestas Elena Kuzoro

*) Praegu Habarovski ja Amuuri metropoliit- Ligikaudu Ed.

Need on kokkuvõtted. Kasutasin neid aruande ajal, seega panin need siia. Suures kirjas on välja toodud minu arvates peamised ideed. Väikesed tähed - peamised tsitaadid, peamiselt St. Feofan.

Tema teoses "Inimese hing. Filosoofilise psühholoogia sissejuhatuse kogemus" (M., 1917; kordustoim.: Peterburi, 1995) Semjon Ludwigovitš Frank pidi tunnistama: "Sõna "teadvus", millest kõik esmapilgul ühtemoodi aru saavad ehk viitab samale nähtuste ringile, on tegelikult üks mitmetähenduslikumaid ja ebamäärasemaid sõnu inimkeeles.(Frank. 1995, lk 469). Nende ridade kirjutamisest möödunud peaaegu üheksakümne aasta jooksul pole lõplikku selgust selles küsimuses saabunud. Paljud lähenemisviisid teadvuse probleemile viisid lõpuks paljude erinevate seisukohtadeni..

Rubinshtein S.L. isiksusest rääkides:

Just seetõttu, et igasugune tegevus lähtub indiviidist kui tema subjektist ja seega on indiviid igas etapis esialgne, esialgne, saab indiviidi kui terviku psühholoogia olla ainult tulemus, kogu läbitud tee lõpuleviimine. psühholoogiliste teadmiste kaudu, mis hõlmavad kõiki vaimseid ilminguid. , mida selles järjestikku paljastavad psühholoogilised teadmised nende terviklikkuses ja ühtsuses.

„Isiksuse uurimise küsimus on selle küsimus eneseteadvus" (Rubinshtein), seetõttu võiks selliseid mõtteid seostada eneseteadvusega.

Loogika on siin lihtne:

- esiteks esitletakse eneseteadvust esialgu musta kastina, me ei tea sellest usaldusväärselt midagi;

- teiseks on sel juhul ainus aktsepteeritav metodoloogiline lähenemine vaimsete ilmingute mitmekesisuse uurimine; loomulikult teaduslikud meetodid;

- ja kolmandaks, nendest konkreetsetest teadmistest nagu mosaiigid, panna kokku pilt tervikuna, ehitada üles terviklik eneseteadvuse teooria.

Kuid juba pärast esimest pilku saab selgeks: see tee on lõputu ja eesmärk on saavutamatu (kui see on tee, mida järgida).

– Kas inimvaimu omaduste, mille hulka kuulub ka eneseteadvus, uurimiseks on piisavalt teaduslikku metodoloogilist alust? Ma arvan, et ei. Teaduslikud meetodid on täielikult rakendatavad ainult materiaalsete nähtuste puhul; isiksus, eneseteadvus - vaimse korra nähtused;

- on ebatõenäoline, et on võimalik uurida vähemalt ühte vaimset ilmingut: peaaegu paratamatult tekivad (ja on tekkinud) erinevad vaatenurgad ja nendest - erinevad hüpoteesid, teooriad, koolkonnad. Mida me saame öelda mitmekesisuse kohta.

– Aga isegi kui eeldame, et iga mentaalset ilmingut on siiski võimalik uurida (ja seega luua üldtunnustatud teooria), ei tähenda see sugugi, et nende põhjal oleks võimalik kokku panna terviklik pilt eneseteadvusest. mosaiigid. Jällegi üldtunnustatud.

Jah, ja S.L. märkis: " Ükskõik kui suur isiksuseprobleem psühholoogias ka poleks, ei saa isiksust tervikuna sellesse teadusesse kuidagi kaasata.. Ja sellest tulenevalt ka eneseteadvus.

Patristlik paradigma on üles ehitatud muudele alustele. Peamine on see, et eneseteadvus ei ole üldse “must kast”, isiksus avaldub tervikuna evangeeliumide, Kristuse kuju kaudu. Pealegi on Isiksus täiuslik, jumalik. Pühad isad paljastasid eneseteadvuse vaimsed ja askeetlikud aspektid. Ja vene kooli psühholoogid (Snegirev, Nesmelov, Zenkovski) on psühholoogilised.

Minu kõne teemaks on “Eneseteadvuse probleem patristlikus arusaamas”. Aga teie loal sõnastan seda veidi ümber: “Eneseteadvuse fenomen. patristlik lähenemine". Kõige täielikum ja süstemaatilisem (mulle teadaolevatest teostest) on see lähenemine välja toodud St. Theophan erak "Kristliku moraali kiri". Minu aruanne põhineb sellel tööl. Vajadusel, et paljastada või selgitada teatud mõtteid St. Feofan, ma viitan V.A. Snegirev ja prot. Vassili Zenkovski.

« eneseteadvus, - kirjutab Prot. basiilik, - on inimese peamine isiksuse tunnus. See “objektiks on ... inimese sees elu sügavus ja ammendamatus; ja seetõttu on eneseteadvus ... teadvus oma ühtsusest, oma "minast", oma originaalsusest, eraldatusest ". Seda sügavust ja ammendamatust on raske sõnadega väljendada. Eriti selleks, et leida teaduslik määratlus.

Sellised katsed on teada. Siin on üks neist: vertikaalne kontuur, mis ühendab inimese kõiki tasandeid ja alamsüsteeme, moodustab selle vertikaalse, hierarhiliselt järjestatud terviklikkuse, mille saavutamisel avaldub maksimaalne sünergiline efekt ning inimese kui elava süsteemi entroopia tase väheneb maksimaalselt". Absurdum per absurdum.

Kuna V.A. Snegirev määratleb teadvuse kui " lihtsalt mõne konkreetse seisundi, elava ja aktiivse, või nende mingi summa olemasolu hinges". Ja St. Theophan erak ei püüa anda ammendavat suhtarvu määratlust, mõistes selle võimatust. See piirdub järgmisega: Eriline teadvuse pööre on eneseteadvus ehk eneseteadmine. See on valdavalt sissepoole pööratud ja eristub oma tegudest, tõustes mõlemast kõrgemale.».

Ja siis algab see, mida pühad isad nimetavad vaimseks arutlemiseks, Jumala kõrgeimaks anniks. Mis see käive on? Üldse mitte selles, et eneseteadvus on sissepoole, iseendasse pööratud teadvus; seda saab ka väljapoole suunata. Eneseteadvus on moraalne teadvus, see tähendab teadvus läbi moraalse tunde prisma.

Inimene on moraalne olend, mis tähendab, et ta peab omama teadvus õige moraal, mida nimetatakse eneseteadvuseks, milles inimene tunneb end isikuna, kes on kohustatud tegutsema otstarbekalt, tegema vastuseks tegusid, mille eest tuleb aru anda.».

Kummaline, kas pole? Siin on aga S.L. Rubinstein: " Inimteadvus on üldiselt mitte ainult teoreetiline, tunnetuslik, vaid ka moraalne teadvus - ja siis veelgi tugevam väide - see saab oma psühholoogiliselt tõelise väljenduse sisemises tähenduses, mille omandab inimese jaoks kõik, mis toimub tema ümber ja iseenesest.».

Seega on moraalne teadvus definitsiooni järgi eneseteadvus.

Iga eneseteadvuse aktiga (olgu see siis mõte, kujutlus, tegu) kaasneb alati moraalne tunne. Seda moraalset tunnet kogetakse ühelt poolt kui midagi terviklikku, ühtset, teiselt poolt aga tekib see agregaadina, teiste tunnete koosmõjuna. V.A. Snegirev tuvastab neist neli:

« Enda (ja teiste) teod, olenemata nende meeldivusest ja kasulikkusest, inimene

- teeb vahet heal ja halval;

- tunneb vajadust, kalduvust teha head ja vältida halba (kohusetunne);

- tunneb võimalust, tal on vabadus valida, mille poole oma tahet kallutada (vabadustunne, moraalne vabadus);

- tunneb head tehes hinges rahuldust ja kurja tehes piina (südametunnistuse heakskiit või piin);

- kogeb heakskiidu tunnet, kui heaga kaasneb nauding, kurjaga aga karistus (õiglustunne);

Neli viimast tekivad hinges nii kiiresti, peaaegu üheaegselt, et sulanduvad üheks olekuks, tundeks". Mis on moraalne tunne.

Märgime veel kord, et nii keeruline emotsionaalne-sensuaalne moraalne protsess saadab iga eneseteadvuse akti.

Ja veel kord rõhutame: igasugune vaimne tegevus, mis ei sisalda moraalset tunnet, ei ole eneseteadvuse akt. Isegi kui see on suunatud sissepoole. (Moraalne tunne, mis on suunatud mis tahes objektile, "teeb ​​selle enda omaks", kaasates selle isiklike kogemuste sfääri (kuid sellised, nagu ülalpool kirjeldatud, hõlmab seda justkui isiksuse sfääri).

Mida intensiivsem ja stabiilsem on moraalne tunne, seda selgem ja selgem on eneseteadvus. Inimene on kõrgemal moraalsel tasemel. See on ilmselge.

Ent eneseteadvusega on seotud veel üks erakordse tähtsusega nähtus: religioosne teadvus. V.A. Snegirev ütleb järgmist: Lõpmatu kõikvõimsa olendi idee on eneseteadvuse protsessi lahutamatu osa... Selle viimase idee selgus on seega alati võrdeline esimese idee selgusega: oma idee selgusega. enda isiksus on ebamäärane, ebamäärane ja lõpmatu isiksuse idee on samuti ebamäärane; inimene tunneb selgelt, kindlalt ja selgelt ära oma isiksuse ja selle omaduste eripära, - selgelt, kindlalt tekib ettekujutus lõpmatu isiksuse eripärast ja põhiomadustest».

Teisisõnu, mida selgem on minu eneseteadvus (mida selgemalt on mu isiksus minu meelest esindatud, seda intensiivsem on moraalne tunne), seda selgem on minu arusaam Jumalast.

Paljude aastate jooksul St. Theophan vaatas oma hinge liikumist ja tohutu hulga inimeste hinge, kes temaga suhtlesid ja tema poolt ülesehitatud olid. Ta toob välja kolm eneseteadvuse elementi, "milles inimene tunnistab end otstarbekaks tegevuseks, vastastikusteks tegudeks ja arvelduslikuks kohustatud isikuna".

Vastavalt St. Feofanul on kolm peamist sellist struktuurielementi: otstarbekus, kohustus ja vastutus. Need. teadlikkus sellest, et ma:

1. on kohustatud sooritama teatud tegusid, mis

2. peab olema konkreetne eesmärk (millega kaasneb kohusetunne selle saavutamiseks) ja

3. vastutama (kellegi või millegi ees).

Tegelikult on kogu kolossaalne ja sügavaim teos “Kristliku moraaliõpetuse põhijooned” väga detailne vaimse ja moraalse arengu vektor. Selle kaks poolust: patune inimene (armust valgustamata) on algseisund. Lõppkokkuvõttes on arengu eesmärgiks tõeline kristlane, vaimselt edukas inimene. Millised on patuse ja kristlase vaimsed seisundid?

Peamine erinevus nende vahel on võime tõusta kõrgemale endast ja välismaailmast. St. Feofan räägib sellest võimest väga mahukalt ja arusaadavalt. Tsiteerin tema sõnu:

inimese kohta, kes töötab patu ja kirgede nimel, on kahtlemata teada, et ta ei tõuse välismaailmast kõrgemale, vaid, vastupidi, on sellest kantud, elab selles, justkui lahustub sellega koos, mis on miks teda nimetatakse väliseks, väljaspool iseennast elavaks, endast lahkunuks. Ta peab oma väliste asjade heaoluks omaenda inimese heaolu ja vastupidi, nende ebasoodsat - oma õnnetust. Seetõttu üritatakse end kahjustada või kahjustada riietuses, majas, mööblis, kohas jne. raputa teda sügavalt, löö teda südamesse.

Ta ei tõuse ka oma sisemaailmast kõrgemale, vaid nagu väliste asjadegagi, kannab teda enda sisemiste liikumiste mehhanism. Tavaliselt öeldakse: ma mõtlesin, olin unustusehõlmas, ma ei mäleta, mis minuga ja minu ümber juhtus ... see tähendab, et ta oli sel ajal mõtete liikumisest kaasas või oli rõõmust kõrval, südamest murtud, kaotanud oma südamed .. s.t andunud südame liigutustele; või ei mäletata sind hädades ja muredes: üht on vaja, teist on vaja ... ehk siis tahte eripalgelisi soove pidevalt edasi ja edasi sõita. On ilmselge, et patule pühendunu ei oma võimu oma sisemiste liikumiste üle, vaid ta on nendesse justkui tõmmatud nagu rügemendis piiratud sõdur. Ja seda mitte ainult ühe tunni, vaid pidevalt. Selline on tema siseelu seadus: käituda järgijana.

See on patuse näo pettustest kõige ohtlikum. Kõike, mis sees tekib, peab ta end iseendaks ja seisab selle eest nagu enda eest, nagu oma elu eest. Seetõttu ei taha ta endale midagi keelata.

Kui vähe on meisse sisendatud väljastpoolt saatanast ja maailmast peale selle, mis tuleneb meis elavast patust, mida samuti ei tohiks endaks pidada?

Patuse armuga täidetud ärkamise esimene tegevus seisneb hinge väljatõmbamises tema sisemise ja välise elu mehhanismist ning selle kulgemisest kõrgemale tõusmises... Seega on siin esimene võimalus tõeliseks ja täielikuks teadvuseks. . .

Siin on kuulsa psühholoogi V.I. Slobodchikov: “Teadvusega töötamise praktika tähendab seda, et tänu inimese, tema tegude, tegevuse, teadvuse püüdlusele lakkab olemast midagi spontaanset, loodusega (olemisega) seotud otsese automaatse toimimise kaudu. Teadvus hakkab esimest korda olema peegeldus. Peegeldus toimib ka pausina, kui inimese väljumine vahetus ... eluprotsessist täielikust imendumisest, et kujundada sellesse sobiv suhtumine.(Inimpsühholoogia, lk 183. Räägitakse sama asja kohta, aga erinevas keeles).

Sellest hetkest alates pöördub see armu mõjul inimese esmapilgul oma oluliste suhete poole: neile langeb ennekõike tema valgus. Siis see, kes on juba enda suhtes tähelepanelik, ei lasku sellest vaimu kõrgusest alla. Tema silm on tõstetud kõigele tema omale ja kõigele, mis temaga kokku puutub, ning ta on kõigest teadlik ja näeb seda selgelt nagu eestkostja.

Eneseteadvus on tõelisel kristlasel kõrgeimal täiuslikkuse astmel. Seega - ta teab selgelt oma tegusid; oma tegude tundmine tähendab:

mäleta selgelt sisemise ja välise elu fakte,

- kui puhtad või patused nad on,

- täielikult meeles pidada, olla teadlik nende "tugevusest ja tähendusest" (mis tähendab - milleks nad on, kuhu nad antud olukorras viivad, nende eesmärk? või sisu?),

- mis neid motiveeris

Ta teab, mida ta ise mõtleb, mis teda ees ootab, millises olekus ta on, millises suhtes teistega ...

- milline on tema sisemine seisund praegu, praegusel hetkel,

Millised on tema suhted inimestega

- milline ta vaimselt on sellel eluperioodil,

- milline on tema vaimse arengu suund.

"Ole kaine, ole ärkvel,sest teie vastane kurat kõnnib,nagu möirgav lõvi, kes otsib kedagi, keda õgida.Seiske talle kindla usuga vastu."(1. Peetruse 5:8-9).

"Aga paraku! ja Saatan, olles valmis mind igal sammul õgima, vaidleb mu vastu Issandaga.

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes

"Pimeduse mustad jõud on jõuetud. Inimesed ise, eemaldudes Jumalast, muudavad nad tugevaks, sest Jumalast eemaldudes annavad inimesed kuradile õigused enda üle.

Vanem Paisios, Püha mägironija

Tumedad jõud. Vaimne sõimamine. Deemonite impotentsusest. Tee vahet Jumala Vaimul ja kurjal vaimul.

Optina praost Barsanuphius (1845-1913)ütles, et maailmas ei usu enamus isegi usklikke inimesi deemonite olemasolusse, kuid siin on see tõde. Siin on lugu, mida mu isa mulle kunagi rääkis:

- Isa Ambrose näitas sellisel viisil deemoneid isa Benedictusele (Orlovile). Ta kattis ta mantliga, viis siis akna juurde ja ütles:

— Näed?

„Jah, ma näen, isa, ma näen, et tulemas on palju vange, räpased, räbaldunud, kohutavate jõhkrate nägudega. Isa, miks neid nii palju? Nad lähevad, lähevad ja lõppu pole, ja kes neid üksi sketesse lasi? Tõenäoliselt piirasid kasakad kogu skete sisse? Ja need vangid kõik lähevad, lähevad, hajuvad paremale, vasakule, kiriku taha.

„Noh, kas sa näed isa Benedictit?

"Jah, isa, mis see on?"

- Need on deemonid. Kas näete, kui palju peaks iga venna jaoks olema?

- Isa, kas on?

- No vaata nüüd.

Isa Benedict vaatas uuesti ega näinud enam midagi, kõik oli vaikne nagu enne.

Näete, kui paljude vastu peame võitlema, kuid loomulikult lubab Jumal võidelda vastavalt igaühe tugevusele ...

S. A. Nilus Nikolai Aleksandrovitš Motovilov kirjeldab sellist juhtumit raamatus "Jumalaema teenija ja seeravid":

„Kord vestluses munk Serafimiga puudutas vestlus vaenlase rünnakuid inimese vastu. Ilmalikult haritud Motovilov ei jätnud muidugi kahelda selle misantroopse jõu ilmingute reaalsuses. Siis rääkis munk talle oma kohutavast võitlusest 1001 ööd ja 1001 päeva kestnud deemonitega ning oma sõna jõust, pühaduse autoriteedist, milles ei saanud olla varju ega liialdust, veendes Motovilovit deemonite olemasolus. mitte kummitustes ega unenägudes, vaid tõelises kibedas reaalsuses.

Tuline Motovilov oli vana mehe jutust nii inspireeritud, et hüüdis südamest:

- Isa! Kuidas ma soovin, et saaksin võidelda deemonitega!

Isa Serafim katkestas teda hirmunult:

- Mis sa oled, mis sa oled, sinu armastus Jumala vastu! Sa ei tea, millest räägid. Kui te oleks teadnud, et väikseim neist suudab küünisega kogu maakera pöörata, poleks te vabatahtlikult nendega võitlema asunud!

"Aga isa, kas deemonitel on küünised?"

“Oh, sinu armastus Jumala vastu, sinu armastus Jumala vastu ja mida nad sulle ülikoolis õpetavad?! Ei tea, et deemonitel pole küüniseid. Neid on kujutatud kabjade, küüniste, sarvede, sabadega, sest inimlikul kujutlusvõimel on võimatu sellist alatumat sorti välja mõelda. Sellised nad oma alatuses on, kuna nad olid meelevaldselt Jumalast eemaldunud ja vabatahtlikult vastuseisus valguseinglite jumalikule armule, nagu nad olid enne äralangemist, tegid neist sellise pimeduse ja jäleduse inglid, et neid ei saa kujutada. igasugune inimlik sarnasus, aga sarnasust on vaja - Siin on neid kujutatud mustade ja koledatena. Kuid kuna nad on loodud inglite jõu ja omadustega, on neil nii inimesele ja kõigele maisele vastupandamatu jõud, et nagu ma teile ütlesin, võib neist kõige väiksem oma küünisega pöörata kogu maa. Üks Püha Vaimu jumalik arm, mis meile, õigeusklikele kristlastele, on antud jumaliku inimese, meie Issanda Jeesuse Kristuse jumalike teenete eest, ainuüksi see muudab kõik vaenlase intriigid ja pahandused tähtsusetuks!

Peapreester Valentin Sventsitski (1882-1931) Vestlustes Redeli Püha Johannese loomingu valitud paikadest kirjutab ta:

"Peame rohkem rääkima deemonitest. Pühad isad mainivad neid sageli. See sõna ajab maise inimese segadusse. Talle öeldakse, et ainult kirjaoskamatud inimesed võivad uskuda deemonite olemasolu. Et see on märk teadmatusest, et see on lihtne ebausk, mille võhiklik rahvas on pärinud oma esivanematelt koos usuga pruunidesse, näkidesse, nõidadesse ja nõidadesse.

Nii et mõelge need, kelle jaoks pole muud maailma kui see, mis meid ümbritseb, mida me näeme ja katsume. Nende jaoks pole Jumalat, kuradit, ingleid, surematuid inimhingi, põrgut, taevast ega igavest elu: nende jaoks on inimene materiaalse maailma osa. Surma, mädanema ja kõik. Nende jaoks on mateeria juhuslik kombinatsioon mõnest " aatomid", ja seetõttu pole elu midagi muud kui meeldivate või ebameeldivate õnnetuste jada. Nähtava maailma taga ei seisa nende arusaama järgi mitte keegi nähtamatu.

Meie, usklike jaoks on ainel endal nähtamatu vaimne alus. Ja maailm ei ole juhus, vaid midagi, millel on suur tähendus, sest seda juhib Jumala Ettehooldus. Meie jaoks on kõigeväeline Issand. Meie jaoks on peale selle maailma veel üks maailm, milles on oma olemasolu, omad seadused. Meie jaoks sisaldab see maailm hulgaliselt ingleid, kellest mõned on Issanda juurest ära langenud ja peavad Temaga sõda, püüdes inimhingi päästest lahti kiskuda. See vaimne, nähtamatu maailm on mingis kontaktis maise maailmaga. Meie siseelu mõjutavad ka meie kaitseinglid, samuti mõjutavad meid tumedad deemonlikud jõud, mis tõmbavad meid hävingusse.

Deemonid ei ole abstraktne mõiste, sümbol, allegooria ja veelgi enam, mitte teadmatuse toode. Nad on teise maailma vaieldamatu, aktiivne ja isiklik algus. Nii kohtles neid alati Püha Kirik, nii suhtusid neisse ka pühad isad.

Paljudele pühakutele, kes on jõudnud vaimsetesse kõrgustesse, andis Issand neile silmad näha.

Seda ütleb meie auväärne ja jumalakandja Sarovi isa Serafim "nende välimus on alatu."

Kuidas saab usaldada deemonite laimu? Kuidas saate neid kuulata? Kuidas sa saad kuuletuda?

Ärge uskuge teda, kui ta piinab teie hinge, püüdes minna kahtlustega vaimse elu teele. Ärge uskuge, kui ta, olles teie une saanud, teid häirib "prohvetlikud unenäod" ja mis kõige tähtsam, ära usu, kui ta elu laimab, esitledes seda sulle kui mõttetut teed hauda.

Inimene, olgu ta usklik või uskmatu, ei saa elada omaette. Ta töötab kas Jumala või kuradi heaks.

Siin on, kuidas ta sellest kirjutab Hieromärter Seraphim, Dmitrovi piiskop (1871-1937):„Inimese süda pole kunagi tühi: selles elab Issand või kurat. Tühjust ei saa olla. Inimene töötab kas Issanda või kuradi heaks. Kui peate kohtuma deemoni heaks töötava inimesega, tunnete, et keegi on tema läheduses nähtaval, keegi vaatab talle silma. Eriti deemonlike seas."

Auväärne Antonius Suur (251-356) rääkis: “Puhas hing, olles hea, on Jumala poolt pühitsetud ja valgustatud ning siis mõtleb mõistus heale ning sünnitab Jumalat armastavaid kavatsusi ja tegusid. Aga kui hing on patu poolt rüvetatud, pöördub Jumal sellest ära, või parem, hing ise eraldab end Jumalast ja kavalad deemonid, olles mõtisklenud, inspireerivad hinge teistsugustele tegudele: abielurikkumine, mõrv, vargus, ja sarnased deemonlikud kurjad teod.

Arhimandriit Boriss Kholchev (1895-1971) kirjutab, et „kui hing on katkestanud ühenduse Jumalaga, kui ta ei ole ühenduses Taevase Isaga, kui teda ei võrrelda Taevase Isaga… Sellises hinges valitseb kurat; hinge võrreldakse kuradiga, mitte taevase Isaga.

Hinges võib olla kas Jumala või kuradi kuningriik.

Kui pöörate tähelepanu pühakute elule, nende tööle ja tegudele, näete, et nad püüdlesid selle nimel, et Jumala riik oleks nende hinges, et kurat, patt, oleks nende hingest välja aetud, et nende hinged olid jumalasarnased, et Taevariik oli nende hinges. Jumala pühakute elu on võitlus Jumala kuningriigi eest; nad võitlesid selle nimel, et kurjus oma hingest välja ajada – patt – ja et Jumal valitseks nende hinges.

"Inimesele maksab palka omanik, kelle heaks ta töötab," ütleb ja Vanem Paisius Svjatogorets (1924-1994), - kui sa töötad mustanahalise meistri juures, siis juba siin teeb ta su elu mustaks. Kui sa töötad patu nimel, siis kurat maksab sulle tagasi. Kui sa kasvatad voorust, siis Kristus maksab sulle. Ja mida rohkem te Kristuse heaks töötate, seda valgustumaks ja rõõmsamaks muutute.

Auväärne Macarius Suur (4. sajand) kirjutab: “Kurjad vaimud seovad (langenud) hinge pimeduse ahelatega Miks ei võiks ta soovida armastada Issandat nii palju, kui ta tahab uskuda, või nii palju, kui ta tahab palvetada, sest alates esimese mehe üleastumisest on vastuseisu nii avalikult kui ka salaja haaranud meid kõiges.

Püha Redeli Johannes (649) kirjutab: " Kõik deemonid püüavad kõigepealt meie meelt tumestada ja seejärel inspireerivad nad seda, mida tahavad; sest kui mõistus silmi ei sulge, siis meie varandust ei varastata; kuid kadunud deemon kasutab seda vahendit palju rohkem kui keegi teine. sageli meele tumenemist, see isand, see innustab ja sunnib meid tegema inimeste ees seda, mida teevad ainult hullud. Kui mõne aja möödudes mõistus kaineks saab, siis häbeneme mitte ainult nende ees, kes nägid meie korratuid tegusid, vaid ka iseennast oma nilbete tegude, vestluste ja liigutuste pärast ning oleme kohkunud oma endise pimeduse pärast; miks mõned selle üle arutledes sageli sellest pahest maha jäid (Lestv.15, 82).

Zadonski püha Tihhon (1724-1783) kirjutab kuradist ja tema heaks tegutsevatest inimestest: „Patu pea ja leiutaja on kurat, esimene usust taganeja koos oma kurjade inglitega Jumalast ja oma Loojast: sellele mässajale ja Jumala vastasele järgnevad inimesed, kes on loodud aastal. Jumala kuju ja nii suure austusega, Jumala näo järgi, austusväärsed Jumalast ja taganema Jumala, oma Looja, Isa ja Hooldaja eest, kes oma tahtel pattu teevad ja saavad nii Jumala lastest kuradi poegadeks, ja jumalakuju asemel, kuratlikul moel, mingi kohutava koletisena, on need hinge jäljendatud; kust sellest kurjast kuradiseemnest sünnivad ja tulevad maailma jumalakartmatud viljad ja viljad. Sest nagu need, kes kannavad Jumala kuju, tõelised kristlased, Jumalale, oma Isale, kellest nad sündisid vee ja Vaimu kaudu, on sarnased armastuse, kannatlikkuse, halastuse, tõe ja muude voorustega, nii ka need, kellel on Saatana pilti iseeneses võrreldavad sellega kurjad teod: vihkamine, õelus, kadedus, kavalus ja teised. Jumala ees vastik on patu pea ja juht, vastikud on tema järgijad, vaesed ja neetud inimesed.

Väga hukatuslik ja kohutav on olla kuradi poeg. Kuid patt, kuri ja kuradi seeme, viib inimese selle kohutava õnnetuseni. Sest patune, kes teeb pattu ega taha seda pimeduse vürsti kahetseda, nagu oma isa poeg, kordab oma tuju ja näitab praktikas, et ta on sellest halvast isast, kuna ta loob oma kurjuse kurjad viljad. seeme, see tähendab patud. Sest viljast tuntakse seeme ära ja nagu seeme on, selline on selle vili. Kurat hakkab vastu ega allu Jumalale ning kahetsematu patune jääb samasse sõnakuulmatusse. Kuulake seda kõik ja mõistke, kelle poeg te olete, kuigi te kannate Kristuse nime. Tõeline ja tõsi on apostlite sõna: igaüks, kes teeb pattu, on kuradist; ja iga puud tuntakse tema viljadest(Luuka 6:44), nagu Issand selle kohta ütleb.

Püha Theophan erak (1815-1894) kirjutab: „Kui meie arukad silmad avaneksid, mida me näeksime enda ümber ja ümber? Ühelt poolt - Jumala, inglite ja pühakute helge maailm, teiselt poolt - tumedate jõudude hordid ja surnud patused, keda nad kaasa kannavad. Nende hulgas on elavaid inimesi, kellest üks osa kaldus heleda poole, teine ​​pimeda poole; keskmine rada näib olevat jäetud võitluseks, milles ühed võidavad, teised saavad lüüa. Mõned deemonid lohistavad, juba pekstud, oma pimedasse piirkonda; teised seisavad ja võitlevad, võtavad vastu ja annavad lüüasaamist: veri haavadest ja haavad haavade järel ning kõik seisavad. Nad kummardavad löökide jõust ja jõu ammendumisest maapinnale ning ajavad end jälle sirgu ja lasevad nooli uuesti vaenlaste pihta. Kes näeb nende tööd? Jumal on üks. Koos nendega kaitseinglid halastamatult, nende kohal ülalt on laskuv armuga täidetud valguskiir.

Igasugune abi hädas olevale on valmis, kuid seda tuleb meelsasti vastu võtta. Tahte kalle on selle tugevuse tingimus. Niipea, kui teadvuse ja vabadusega inimene seisab hea poolel, on temaga nii armuvalgus kui inglid. Kuid niipea, kui tema autokraatia kaldub patu poolele, lahkub armukiir temast ja ingel taandub. Siis ümbritsevad tumedad jõud inimest ja kukkumine on valmis. Nad seovad ta pimeduse vangidega (kettidega) ja viivad pimedasse piirkonda. Kas ta pääseb ja kes päästab ta? Ta päästetakse ja seesama Jumala ingel ja seesama arm päästab ta. Patune ohkab – ja nad lähenevad ja õpeta ta sõrmi kiruma pimedusega. Kui see tõuseb, tõuseb see üles ja hakkab uuesti tabama vaenlasi, kes on eemale aetud ja loobivad juba kaugelt nooli. Kui ta rõõmustab, kukub ta uuesti, kui ärkab, tõstetakse ta uuesti üles. Kui kaua? Kuni selle ajani, kuni surm saabub ja leiab ta kas kukkudes või mässus.

Hieroschemamonk Aleksander (1810-1878), Ketsemani Skete erakvanemütles õpilasele: "Kui keegi teaks, milliseid jõupingutusi vaenlane teeb, et pöörata inimest palvest (ja vooruslikkusest üldiselt), siis on ta valmis andma inimesele selle eest kõik maailma aarded," küsis õpilane. vanem: „Isa, kas sellisel vaenlasel on jõudu ja võimu? Vanem vastas: „Võimu ei võeta vaenlaselt ära, nagu näeme püha Eudoxia elust (1. märts, vanasti). Kui peaingel Miikael tõstis munk Eudokia hinge õhku, ilmus ta kohutaval moel ja ütles peainglile: "Jäta oma raev ja lõdvenda veidi sidemeid, millega olen seotud. Näete, et ma hävitan inimkonna maa pealt ühe silmapilguga ega jäta maha tema pärandit. Näete, et tal on võim, ainult tal pole võimu, isegi sigade üle, nagu on näha Pühast evangeeliumist (Mk 5, 12-13).

tuli vanamehe juurde Ambrose of Optina (1812-1891) mingi härrasmees, kes ei usu deemonite olemasolusse. Isa rääkis talle järgmist: “Üks härrasmees tuli sõpradele külla ja valis endale ööseks toa. Nad ütlevad talle: ära heida siia pikali – siin toas on ebasoodne. Aga ta ei uskunud seda ja lihtsalt naeris selle peale. Ta heitis pikali, kuid järsku kuuleb öösel, et keegi puhub talle otse kiilaspähe. Ta kattis pea tekiga. Siis tõusis see keegi püsti ja istus voodile. Külaline ehmus ja tormas sealt nii kiiresti kui suutis põgenema, olles veendunud oma kogemusest tumeda jõu olemasolus. Kuid isegi pärast seda lugu ütles peremees: "Sinu tahe, isa, ma ei saa isegi aru, mis deemonid nad on." Selle peale vastas vanem: "Lõppude lõpuks ei saa kõik matemaatikast aru, kuid see on olemas." Ja ta lisas: "Kuidas ei saa deemoneid eksisteerida, kui me evangeeliumist teame, et Issand ise käskis deemonitel seakarja siseneda?" Meister vaidles vastu: "Aga kas see pole mitte allegooriline?" "Nii," veenis vanamees, "mõlemad sead on allegoorilised ja sigu pole olemas. Aga kui on sead, siis on ka deemonid.

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes (1829-1908) kirjutab: "Deemonite nähtused hõivasid nii mõnegi askeedi meele, et nad isegi üritavad selgitada nende nähtuste psühholoogiat ja omadusi.

Simeon Uus teoloog deemonite kohta ütleb ta järgmist: "On ka teisi vaimseid jõude, deemoneid, mis vaimselt lähenevad hingele ja ahvatlevad seda, häirides selle loomulikke liikumisi, sest see on alati liikumises, olles oma olemuselt alati liikuv."

Vastavalt Antonius Suur, deemonid ei ole nähtavad kehad, vaid me oleme nende jaoks kehad, kui meie hing saab neilt tumedaid mõtteid, sest olles need mõtted vastu võtnud, aktsepteerime me deemonid ise ja avaldame need kehas.

Askeedid pidasid palvet peamiseks ja kõige olulisemaks vahendiks deemonite ilmingutest vabanemiseks.

Huvitav, kuidas askeet ette kujutas Ilja Ekdik deemonite suhtumine palvesse. Siin on tema tõesed sõnad selle kohta: "See, kes koertega ähvardab, ärritab neid tema vastu ja deemonit ärritab see, kes sunnib (sunnib) ennast palvetama."

... Elu ja surma kuningriik käivad kõrvuti, ma ütlen, et nad lähevad, sest nad on vaimsed. Esimese, s.o. Elu kuningriik on Jeesus Kristus ja kes on koos Kristusega, on kahtlemata eluvallas; pea teise, s.o. Surma kuningriigid, seal on õhuvõimu vürst - kurat koos talle alluvate kurjade vaimudega, keda on nii palju, et see ületab kaugelt kõigi maa peal elavate inimeste arvu.. Need surmalapsed, õhuvürsti alamad, on pidevas kangekaelses sõjas elupoegadega, s.t. ustavate kristlastega ja püüavad nad kõik kavaluse vahenditega neid oma poolele võita lihahimu, silmahimu ja eluuhkuse kaudu, sest patt, kuritegevus on nende element, ja pattude kaudu, kui me neid ei kahetse, läheme nende poolele.

Need, kelle jaoks patud on justkui igapäevane vajadus, kes joovad ülekohut nagu vett, need ei häiri, sest nad on nende omand, kuni nad oma hinge suhtes hoolimatult elavad; aga kui nad ainult pöörduvad Jumala poole, tunnistavad oma patte, vabatahtlikke ja tahtmatuid, ja ... lahvatab sõda, tõusevad üles saatana hordid ja juhivad pidevat lahingut.

Sellest näete, kui vajalik on otsida Kristust kui elu valitsejat, põrgu ja surma võitjat.

Iga kurbus ja ahastus tuleneb usu puudumisest või mingist kirest, peidetud sees või mis tahes muu kõikenägijale nähtava lisandi eest ja seetõttu sellest, et kurat on südames, aga Kristus pole südames.

Kristus on rahu, hingevabadus ja väljendamatu valgus.

Oh, kui hoolikalt kurat ja maailm külvavad oma umbrohtudega Kristuse põldu, mis on Jumala kirik! Jumala sõna asemel külvatakse innukalt maailma sõna, tühisuse sõna. Templite asemel on maailm leiutanud oma templid – maailma edevuse templid: teatrid, tsirkused, koosolekud. Pühade ikoonide asemel, mida rahuarmastajad ei aktsepteeri, on maailmas maalilised, fotograafilised portreed, illustratsioonid ja mitmesugused muud tüübid; Jumala ja pühakute asemel austab maailm oma kuulsuste – kirjanike, näitlejate, lauljate, maalikunstnike – jumaldamist, kellele kuulub avalik usaldus ja austus kuni aukartuseni.

Vaesed kristlased! Kristusest täielikult ära langenud! Vaimse riietuse asemel pööratakse kogu maailmas tähelepanu kiiresti riknevatele rõivastele, moekatele kleitidele ja erinevatele peenele kaunistustele, mis lõhnavad sära ja kõrge hinnaga. Haiguses ja üldse keha nõrkuses, aga ka kurbuses ei saa inimene algul usu ja armastusega Jumala pärast põleda, sest kurbuses ja haiguses süda valutab ning usk ja armastus nõuavad tervet südant, rahulikku südant. , ja seetõttu pole vaja väga kurvastada, et haiguses ja kurbuses ei saa me nii nagu peaksime uskuma Jumalasse, Teda armastama ja palavalt Tema poole palvetama. Igal asjal on oma aeg. Mõnikord on palvetamine ebasoodne aeg.

Jumal on elu. Ta andis kõigele elu ja olemasolu. Ta on Olemasolev ja Kõikvõimas, sest kõik on Temalt ja kõike toetab Tema: me teame Tema Ainsat Olemasolevat. Kurat on surm, sest ta põgenes vabatahtlikult kõhust – Jumalast ja nii nagu Jumal on Olemasolev, nii on tema, kurat, täieliku Olemasolevast eemaldumise tõttu kandmise süüdlane, unenägude, pettekujutluste süüdlane, sest tõesti ta ei saa sõnaga midagi luua, ta on vale nagu jumal on tõde! Valed mõtted usus paljastavad end kohe, tapavad südame elu, märk, et need pärinevad valetajalt, unistajalt, kellel on surma võim – kurad. Tõelised mõtted näitavad oma tõde praktikas: nad elavdavad südant - märk, et nad pärinevad eluandvast Jumala Vaimust, kõhust: samamoodi tunnete nad ära nende viljadest. Ärge olge nördinud ja ärge vajuge piinlikkust ja hämmeldust, kui teie peas tunglevad mõrvarlikud mõtted ja rõhuvad teie südant, hinge. Nad on valed, nad on kuradist – mõrvarid. Ajage nad minema ja ärge küsige, kust nad tulid, need kutsumata külalised; tunnete nad kohe ära nende viljade järgi. Ärge astuge nendega konkurentsi, nad viivad teid sellisesse labürinti, et te ei pääse välja, lähete segadusse ja kurnate.

... Kurat on nii kuri kudumisvarras, et igal ajal ja igal pool ronib sulle südamesilmadesse, varjutades ja maha surudes, see on selline mürgine tolm, mis meie vaimses õhkkonnas pidevalt ringi tormab ja sööbivalt südamele istub. ära ja igav. Kui vaenlane ei suuda päästetee kristlast hõivata kurbuste ja raskustega, vaesuse ja mitmesuguste muude puuduste, haiguste ja mitmesuguste õnnetustega, tormab ta teise äärmusse: ta võtab teda tervise, rahu, pehmuse, lõdvestuse, südame ja ebaõnnega. hinge tundetus vaimsete õnnistuste või välise elu rikkuse suhtes. Oh, kui ohtlik see viimane seisund on! See on ohtlikum kui esimene kurbuse ja rõhumise seisund, haigusseisund jne. Siin me unustame kergesti Jumala, lakkame Tema halastusest, uinume ja magame vaimselt.

…Sest Kõikhea ja Kõikvõimsa Jumala kuningriigis on langenud kurjad vaimud ning õhul ja maal on oma koht, ja kuna nad tõmbasid inimest algusest peale kurjuse poole, nagu nad on alati olnud ja praegu on ning on koos inimsooga aegade lõpuni, siis moodustavad nad nii-öelda keskkonna, mille kaudu oleme ümbritsetud ja milles me elame. Inimesi, vabu ja pealegi langenuid, kuigi nad on taastatud Jumala Poja poolt ja seisavad selles armus vabalt usu, hea meelelaadi ja heade tegude kaudu, tuleb kaitsta pideva palvega Jumala poole vastasjõudude eest, kes võitlevad. meie hing, kes soovib meid nende vangistuses lõksu püüda ja muuta nad vaimult nende sarnaseks. Kõik peavad olema ülimalt ettevaatlikud, et me oma vaimus ja tegudes ei harjuks kõrgetel kohtadel valitsevate kurjuse vaimudega; et neist ei saaks Jumala asemel meie hinge hingus, et nende olemuslik kurjus ei saaks meie kurjaks. Siiski peame seda alati meeles pidama valu on pigem see, kes on meis, mitte see, kes on maailmas(1. Johannese 4, 4), et Issand sisaldab ka neid oma täies väes ja lubab maailmas tegutseda, inimesi manitseda ja õigeks teha, nii palju kui Tema tõde, headus ja tarkus lubavad. Kuid on inimesi, kelle riietuses, toidus ja joogis on kurat, just nagu tõelised kristlased panid selga Kristuse, toituvad Tema Ihust ja Verest. Kõikjal maailmas valitseb duaalsus – üks teise vastu: vaim ja keha, hea ja kuri. Saatanal on oma laimajad ja abilised, kes levitavad tema võimu inimeste seas; Jumalal on inglid, kelle ta annab igale kristlasele, et teda kaitsta ja juhtida õnnistatud Kristuse kuningriiki.

Kui kurat on meie südames, siis erakordne, tappev raskustunne ja tuli rinnus ja südames; hing on äärmiselt häbelik ja tume; kõik ärritab teda; tunneb vastikust iga heateo vastu; ta tõlgendab teiste sõnu ja tegusid enda suhtes viltu ja näeb neis pahatahtlikkust enda, oma au vastu ning tunneb seetõttu nende vastu sügavat mõrvarlikku vihkamist, raevustab ja murdub kättemaksuks: tema viljast tunned sa teda(Matteuse 7:20).

Ülempreester Grigori Lebedevühes jutluses räägib ta sellest, mida peate kuradist teadma: „Täna räägin kuradist. Hämmastus? Ma mõistan sind. 20. sajandil, teaduslike teadmiste võiduka marssi ajal, riigi suurimas linnas, teadusuuringute keskuses, kust raadio iga päev kannab teaduse ja materialismi võiduhüüdeid üle maailma – ja ühtäkki ... sellises keskkonnas räägime kuradist! Milline anakronism! Milline reliikvia! Lõppude lõpuks on see keskaeg! Kes nüüd kuradit usub? Isegi inimesed, kes usuvad ja peavad end mõistlikeks usklikeks või mõistavad evangeeliumi ja patristlikku arutlust kuradist allegooriliselt, s.t. kuradi all mõeldakse pattu ja patu jõudu, mis viitab sellele, et Päästja räägib kuradist, kohandudes üldlevinud uskumustega või evangeeliumi naiivsuse pärast piinlikkuses kehitavad nad lihtsalt õlgu, julgemata oma peamist mõtet välja öelda. : "See on meie aja jaoks aegunud," muidu halvustavad nad kirikuõpetust kuradist ja, teadmata, kuidas seda eluga siduda, jagavad seda õpetust pealiskaudselt, omades Saatana kohta kõige ebamäärasemaid ettekujutusi.

Las inimesed mõtlevad kuradist, mida nad tahavad, ja kurat on, ja Kristus ütleb tänases evangeeliumiloos enamat: ta mitte ainult ei eksisteeri – ta juhib inimeste elusid. Issand tegi terveks naise, kes oli põdenud 18 aastat haigust, ja kui kirjatundjad esitasid Kristusele ahvatleva küsimuse, miks ta laupäeval paranes, vastas Issand: „Kas sa tahad laupäeval eesli lahti, et talle vett anda? Niisiis, ma vabastasin naise, keda Saatan oli 18 aastat sidunud.” Näete? Saatan mitte ainult ei eksisteeri, vaid käitub nii, nagu oleks ta elu peremees. Ärgem aga süvenegem kuradi olemasolu küsimusesse... See viiks meid liturgilise õpetuse jaoks sobimatute uuringuteni, vaid võtkem selle olemasolu kohta kõige selgemad tõendid, nii teoreetilised, oma mõistusest. , ja praktiline - elust.

Siin on tõestus mõistusest. Kas sa usud hinge surematusse? Uskuge. Kas see tähendab, et hing elab pärast surma edasi? Jah. Niisiis, kuri hing, rikutud, sünge, tume, kas see möödub nii? See on selge. Nii et selline must hing on pimeduse vaim. Ja ta läheb temaga sarnaste kurjade vaimude maailma. Kuna see maailm on ratsionaalsete olendite maailm, siis peab tal olema ja on oma korraldus, oma ideaalid, ülesanded ja eesmärgid, omad tegevusviisid, eluviisid. Püha Kirik usub, et selle maailma eesotsas on selle rajajad, esimesed kurjuse vaimud, kes langesid Jumalast eemale, on läbi imbunud valedest, joodetud pahatahtlikkusest, targad tuhandete aastate pikkuse kogemusega. Nende ülesanne on võidelda Valgusega. Nende juhtkond kogu kurjade vaimude maailmas kaldub pidama lõplikku võitlust Tõe valdkonna vastu, s.o. Kristuse kuningriik. Seega on kogu maailma elu võitlus heaga, kurjuse või patu istutamine, sest kurjus ja patt on identsed mõisted.

Ja hea maailm on küllastunud nähtamatutest kurjuse vaimudest, mille kogu olemasolu taotleb ühte eesmärki: kustutada Valgus, hävitada headus, istutada kõikjale põrgu, et pimedus ja põrgu võidaksid kõikjal. Siin on kõige põhilisemad mõisted kurjuse kuningriigi ja selle elanike kohta. See on täiesti tõeline kuningriik! Lähenegem nüüd vähemalt ühe hoobiga tema olemisele praktiliselt, s.t. elukogemusest. Jällegi, vältides pikki viiteid kogemusele, peatugem kahel elunähtusel. Oled endas, ümbritsevates – kui sa muidugi ei oska ellu piiluda – täheldanud inimeses mõjuvaid jõude, hoolimata tema tahtest ja isegi lisaks teadvusele! Selliseid seisundeid esineb igal sammul. Need on kõik kireseisundid, iha seisundid, lihalik sensuaalsus, vihaseisundid, kirg veini, mängude jne vastu. Nende nimi on leegion! Tingimused, mil inimene ei kuulu iseendale, vaid on tõmmatud, kui seotud, jõuetu ja tahtejõuetu, kui ori, kuulekas kellegi teise tahtele. Teadus muidugi ei nimeta seda jõudu kurjaks ja saatanaks, ta nimetab seda füüsiliseks ja vaimseks pärilikkuseks, patoloogiaks, psühhoosiks jne. Kuid see on pealiskaudne seletus! Kui inimene on “tõmmatud” vastu tema tahtmist, vastu teadvust, kui ta kannatab, kannatab, võitleb ja on endiselt jõuetu, kui see jõud on inimeses täiesti objektiivne, nagu teine ​​“mina”, kui ta tunnistatakse millekski võõraks. ja minu vastu vaenulik, siis on teaduslikust seletusest vähe kasu. Mitte! Kirik, juhindudes Jumala sõnast, räägib lühemalt ja lihtsamalt: siin on inimeses võõras vägi, siin on hävitamise ja kurjuse jõud, siin pole inimene enam vaba, teda seob kurat, siin on saatan. Ja peale kirgede avaldub inimestes vahel ka kurjuse ja pimeduse jõud, ilmselt üsna tavaliselt. See avaldub siis, kui kurjus ei suuda taluda Valgust, millega ta silmitsi seisab. Näiteks miks ei suuda lahustuv naine taluda suurimat tagasihoidlikkust ja kasinust? Nüüd saab ta vihaseks. Miks on juhtumeid, kus ema või isa sõimab, kiusab taga oma tütart või poega, kui nad on asunud Jumala teele? Tundub, et kui tütar läheb “jalutama”, on neil lihtsam, kui ta on kogu aeg templis. Miks on see? Miks ärkavad inimesed vaimuliku või isegi ilmaliku kirikuinimesega kohtudes pahatahtliku vaimuga? Näib, et inimene on välimuselt tasane ja korralik ega käitu provokatiivselt, alandlikult, kuid nad raevuvad tema vastu. Miks? Jah, need kõik on kurjuse jõudude mõjul omamise ilmingud. Pimedus ei suuda taluda maailma, mis seda eitab ja tõstab põrgu pahatahtlikkust.

Niisiis, kurjuse tumedad vaimud on olemas ja nad tungivad meie ellu. Ja kui te ei arvesta, et kurjus tungib teie ellu, teete kaks suurimat viga. Esimene viga: inimene hävitab kristluse, muudab selle mõttetuks, võtab hinge välja, muudab kristluse surnuks, tarbetuks. Nii et meie ajal on kristlus muutunud tühjuseks nii paljude jaoks, kes nimetavad end kristlasteks. Mis on kristluse tähendus? Inimese taassündis inimeses oleva kurjuse hävitamise kaudu. Mis on Kristuse tulemise tähendus? Võitluses kurjaga, kurjuse hävitamises, võidus saatana üle, inimese vabastamises kurjuse võimust ja tema päästmises. Apostel ütleb nii: "Võtta surmaga ära võim, millel on surma võim, see tähendab kuradit." (Hb 2:14). Ja kui te oma usu ja ratsionaalsuse puudumise tõttu jätate Kristuse tööst välja võitluse kuradiga ja võidu tema üle, siis hävitate kristluse jõu. Seejärel taandate Kristuse kõrgendatud moralisti rolliks, kes õpetas head ja ei midagi enamat. Ja kui te oma elus kristlastena ei astu võitlusesse kuradiga, siis olete kristluses surnud. See ei anna teile midagi ja te olete külm, tühi, unine, igav ega saa midagi Kristuselt ja kirikult. See on nii! Kas enamik kristlasi pole sellised? Kas enamus pole elutud? Nii see peabki olema!

Suuruselt teine ​​viga tehakse siis, kui kristlase elust kaob mõte kuradist ja vajadus temaga võidelda. Siis annab inimene ise end kurjuse elementidele, annab vabalt ja vabatahtlikult. Juhtub järgmine: inimene arvab, et ümberringi on kõik rahulik, vaenlast pole ja ta on muretu, elab tagasi vaatamata, hingejõud magavad, kõik hingelised liigutused võetakse omaks, loomulikuks. Seda inimliku hoolimatuse seisundit kasutab ära kurjuse jõud, sest selleks pole takistusi. Hinged on rahulikud, hinged muretud, hinged avatud... Võtke inimene paljaste kätega ilma vastupanuta. Traagiline pilt! Mees kinnitas endale, et vaenlast pole – kõik toimub loodusseaduste järgi. Ja vaenlane naerab... Ta tuleb vabalt, kui kõik on lahti, ja hoolitseb selle eest.

Üks prantsuse kirjanik (Huysmans) ütles hämmastavaid sõnu: "Kuradi suurim võit oli veenda inimesi, et teda pole olemas". Kas sa kuuled? Jah, see on Saatana suurim võit. Ta sisendas seda. Mis kurat?! Jah, ta pole kunagi olnud ja ei! See on loll vana eelarvamus! Ja kurat astus kõrvale. Ja nüüd ta naerab kurjalt. Teda pole seal, pole vaenlast ... Tähelepanu, ettevaatus! Ta hakkab võõrustama. Tema ees on kõik lahti, tule inimese sisse ja tee temaga, mida tahad. See juhtus täpselt nii, nagu oleks vargad ja bandiidid inimestele kinnitanud, et neid pole olemas, et vargust pole. Inimesed avavad uksed pärani, lubavad hoolimatust. Oh, kuidas vargused ja kuritegevus siis õitseksid!

Jah, materiaalsetes asjades lukustatakse end nutikalt kümne lukuga, valvatakse head, aga hingehüve päästmisele ei mõelda. Hing on läbipääs. Kõik pärani lahti. Sa kardad vargaid, aga sa ei karda vaimset bandiiti! Ja ükski vabandus ei aita inimesi. Seal on korruptant ja nende elu varas, nende lepitamatu ja kohutav vaenlane. Ta teeb väsimatult oma tööd. Inimesed on temaga seotud, nad on tema kuulekad orjad.

Ärge öelge: "Oh, kui me vaid näeksime seda ja veenduksime, et see on olemas!" Teda on lihtne näha. Õppige vaatama. Sa ei tea, kuidas vaadata! Sa oled pime. Sa ei näe ennast, aga kuidas sa tahad kuradit näha? Siin õpite kõigepealt nägema iseennast ja siis, uskuge mind, näete kuradit. Palvetage, et Issand saadaks teile hea mõistuse, kaine südametunnistuse, avage teie sisemised silmad, et te kunagi ei unustaks oma ürgset vaenlast, olge alati valmis temaga võitlema, valvake oma hinge sissepääsud ja siis on Jumala vägi sinu paremal käel ja sinu hing ei ole saatana poolt seotud, nagu evangeeliumi naine oli tema poolt seotud. Andku Issand teile oma särava vaimu - teie kaitseingli - palvete kaudu vältida kuradi orjust ja olla vabad Jumala lapsed, ehitades oma päästet Kristuses Jeesuses, meie Issandas, kellele olgu au, au ja kummardamine igavesti ja kunagi.

Vaimne sõda

Püha Antonius Suur (251-356) võitluse kohta tumedate jõududega ütleb (pühaku elust):

„Jumal ise on käskinud meil alati lakkumatu tähelepanuga jälgida, mis meie hinges toimub, sest meil on võitluses väga kavalad vaenlased – ma mõtlen deemoneid- ja meil, apostli sõnul, on nendega lakkamatu võitlus. Neid tormab õhus lugematu hulk, terved vaenlaste hordid ümbritsevad meid igalt poolt.. Ma ei suutnud teile selgitada kõiki nendevahelisi erinevusi; Kirjeldan vaid lühidalt viise, kuidas nad meid petta püüavad, mida ma tean. Esiteks peame kindlalt meeles pidama, et Jumal ei ole kurjuse autor ja deemonid ei muutunud kurjadeks Tema tahtel: selline muutus neis ei toimunud loomult, vaid sõltus nende endi tahtest. Hea Jumala poolt looduna olid nad algselt head vaimud, kuid oma ülenduse pärast heideti nad taevast alla maa peale, kus nad kurjuses seisma jäädes petsid rahvaid valede unenägudega ja õpetasid neile ebajumalakummardamist; aga meie, kristlaste, jaoks on nad tohutult kadedad ja tõstatavad lakkamatult meie vastu igasugust kurjust, kartes, et pärime nende endise hiilguse taevas.

Nende kurjusesse sukeldumise astmed on erinevad ja mitmekesised: mõned neist on jõudnud äärmuslikule kukkumisele kurjuse kuristikku, teised näivad vähem pahatahtlikud, kuid kõik nad võitlevad oma parimate võimaluste kohaselt erineval viisil iga vooruse vastu. . Seetõttu vajame intensiivseid palveid ja karskustegusid, et saada Jumalalt arutlemise kingitus, mõista kurjade vaimude erinevusi, tunda igal üksikjuhul ära nende mitmesugused kavalad ja pettused ning peegelda kõike sama kristliku märgiga – Issanda ristiga. Pärast selle kingituse saamist inspireeris püha apostel Paulus: Ärgem olgem Saatana peale solvunud: ärgem olgem tema kavatsuste suhtes ebamõistlikud(2Kr 2:11). Samuti on vaja jäljendada apostlit ja hoiatada teisi selle eest, mida me ise kannatasime, ja üldiselt üksteist vastastikku juhendada.

Omalt poolt olen näinud palju deemonite salakavalaid pettusi ja räägin sellest teile lapsepõlves, et hoiatuse saamisel saaksite end samade kiusatuste keskelt päästa. Suur on deemonite pahatahtlikkus kõigi kristlaste ja eriti Kristuse munkade ja neitside vastu. Kõikjal, kuhu nad oma elus kiusatusi asetavad, püüavad nad oma südant rikkuda jumalakartmatute ja ebapuhaste mõtetega. Kuid ärgu keegi teist karda seda, sest tuliste palvetega Jumala poole ja paastumisega aetakse deemonid kohe minema. Kui nad aga mõneks ajaks ründamise lõpetavad, ärge arvake, et olete täielikult võitnud; jaoks pärast lüüasaamist ründavad deemonid tavaliselt hiljem veelgi suurema jõuga. Võitlusmeetodeid kavalalt muutes, kui ei suuda inimest mõtetega võrgutada, siis püütakse teda kummitustega võrgutada või hirmutada, võttes naise, siis skorpioni kuju, muutudes siis mõneks templipikkuseks hiiglaseks. terveteks sõdalaste rügementideks või muudeks kummitusteks, mis kõik kaovad kohe esimesel ristimärgil. Kui nad tunnevad selles ära oma pettuse, siis on nad ennustajad ja püüavad prohvetite kombel ennustada tulevasi sündmusi. Kui isegi sel juhul kannatavad nad häbi, siis kutsuvad nad oma printsi ennast, kõige kurja juurt ja fookust, appi võitluses.

Mitu korda rääkis meie auväärt isa Antonius Suur täpselt samast kuratlikust kujundist, mis talle ilmus, mis esitati Iiobi jumalavalgustatud pilgule: tema silmad on nägemus päevavalgusest. Tema suust tulevad välja nagu põlevad küünlad ja asetatakse nagu tulesädemed: tema ninasõõrmetest tuleb söe tulega põleva ahju suits: tema hing on nagu süsi ja ta suust väljub nagu leek(Iiob 41:9-12). Sellises kohutavas vormis ilmus deemonite prints. Ta tahaks kogu maailma koheselt hävitada, kuid tegelikult pole tal jõudu: Jumala kõikvõimsus taltsutab teda, nii nagu loom kontrollib päitset või vangistaja vabadust lõhuvad tema kammid. Ta kardab ristimärki ja õigete vooruslikku elu ning püha Antonius ütleb selle kohta nii:

— Suurel jõul, armsad vennad, on puhas elu ja rüvetamatu usk Jumalasse kuradi vastu.. Uskuge minu kogemust – saatana jaoks on kohutavad Jumala tahte järgi elavate inimeste valvsus, nende palved ja paastud, tasadus, vabatahtlik vaesus, tagasihoidlikkus, alandlikkus, armastus, vaoshoitus, kuid kõige enam – nende siiras armastus Kristuse vastu. Kõrgelt ülendatud madu teab ise hästi, et ta on hukka mõistetud õigete poolt jalge alla tallama., Jumala Sõna järgi: Vaata, ma annan sulle jõu astuda maole ja skorpionile ning kogu vaenlase jõule(Luuka 10:19).

Munk Anthony rääkis kuulajate vaimseks kasuks ja see on veel:

"Kui mitu korda ründasid deemonid mind relvastatud sõdalaste varjus ja võtsid skorpionide, hobuste, loomade ja erinevate madude kuju, ümbritsesid mind ja täitsid ruumi, kus ma olin. Kui hakkasin neile vastu laulma: Need on vankrites ja need on hobustel, aga meie hüüame appi Issanda, oma Jumala nime(Ps 19:8), siis põgenesid nad Jumala armust täidetud abist eemale aetud. Kord ilmusid nad isegi väga heledal kujul ja hakkasid ütlema:

"Me oleme tulnud, Antony, et anda teile valgust.

Aga keerasin silmad kinni, et mitte kuradivalgust näha, hakkasin hinges Jumalat paluma ja nende jumalatu valgus kustus. Mõne aja pärast ilmusid nad uuesti ja hakkasid minu ees laulma ja omavahel Pühakirja üle vaidlema, aga ma olin nagu kurt ega kuulanud neid. Juhtus, et nad raputasid mu kloostrit, kuid ma palvetasin Issanda poole kartmatu südamega. Tihti kostus mu ümber kisa, tantsud ja helinad; aga kui ma laulma hakkasin, muutusid nende karjed leinateks ja ma kiitsin Issandat, kes hävitas nende jõu ja tegi lõpu nende raevule.

"Uskuge mind, mu lapsed," jätkas Antony, "et ma ütlen teile: kord nägin kuradit erakordse hiiglase näol, kes julges enda kohta öelda:

"Ma olen Jumala vägi ja tarkus," ja ta pöördus minu poole järgmiste sõnadega: "Paluge minult, Anthony, mida iganes sa tahad, ja ma annan selle sulle."

- Sülitasin vastuseks talle suhu ja tormasin Kristuse nimega relvastatud täielikult tema poole ning see hiiglane, välimuselt, sulas kohe ja kadus mu kätte. Kui ma paastusin, ilmus ta mulle jälle mustanahalise mehe varjus, kes tõi leiba ja veenis mind sööma.

"Sina," ütles ta, "olete inimene ega ole inimlikest nõrkustest vaba; tehke oma kehale mõnu, muidu võite haigeks jääda."

Kuid ma mõistsin, et see oli kavala mao salakaval võrgutamine ja kui pöördusin oma tavalise relva - Kristuse risti märgi - poole, muutus see kohe suitsujoaks, mis akna poole ulatudes sealt läbi kadus. . Deemonid üritasid mind kõrbes sageli võrgutada, ilmudes ootamatult kullakummitusena, lootes mind võrgutada kas seda vaadates või puudutades. Ma ei varja, et deemonid hakkasid mind mitu korda peksma. Kuid kannatasin kannatlikult peksu ja hüüatasin ainult:

"Keegi ei saa mind lahutada Kristuse armastusest!"

Nendest sõnadest tekkis neil teineteise vastu vastastikune raev ja lõpuks aeti nad välja mitte minu, vaid Jumala käsu, Kristuse sõnade järgi: Ma nägin Saatanat nagu välk taevast alla kukkumas(Luuka 10, 18)…

Kui palju on hulgaliselt kurje deemoneid ja kui lugematu arv on nende kavalusi! Isegi pärast seda, kui nad nägid, et meie, olles saanud teadmiseks oma kirgedest ja häbist, püüame juba vältida kurja tegusid, milleni nad meid viivad, ja me ei kalluta oma kõrvu nende kurjade nõuannete poole, mida nad meile soovitavad, nad ei jäänud maha, vaid asusid seda teades meeleheitliku pingutusega tööle nende saatus on juba lõplikult otsustatud ja nende pärand on põrgu nende äärmise pahatahtlikkuse ja jälestuse tõttu (Jumalalt).

Issand avagu teie südame silmad, et te näeksite, kui palju on deemonite kavalaid ja kui palju kurja need meile iga päev tekitavad – ja andku teile julgust ja eristamisvõimet, et saaksite ohverdage end Jumalale elava ja laitmatu ohvrina, hoidudes igal ajal deemonite kadedusest ja nende kurjadest nõuannetest, nende salajastest mahhinatsioonidest ja varjatud pahatahtlikkusest, nende petlikest valedest ja jumalateotavatest mõtetest, nende peentest soovitustest, mida nad iga päev oma südamesse panevad, viha ja laim, millele nad meid õhutavad, nii et me laimame üksteist, ainult õigustame ennast, mõistame teisi hukka, nii et me laimame üksteist, või armsas keeles peitsid nad kibeduse meie südamesse, et nad mõistaksid hukka oma ligimese välimuse, kelle sees on kiskja, et nad vaidleksid omavahel ja läheksid üksteisele vastu, soovides end selga panna. oma ma tundun aus.

Iga inimene, kes tunneb rõõmu patustest mõtetest, langeb vabatahtlikult, kui ta on õnnelik (kaastunnet) selle üle, mis temasse on investeeritud vaenlastelt ja kui ta mõtleb end õigustada ainult näiliselt tehtud tegudega, olles kurja vaimu elupaigas, kes õpetab talle kõike kurja. Sellise inimese keha täitub häbiväärse häbiga – kes iganes selline on, vallutavad deemonlikud kired, mida ta endast eemale ei tõrju. Deemonid ei ole nähtavad kehad; aga me oleme nende jaoks kehad, kui meie hinged saavad neilt tumedaid mõtteid; jaoks, Olles saanud need mõtted, võtame vastu deemonid ise, ja me avaldame need kehas.

... Seisake kuradile vastu ja proovige ära tunda tema kavalad. Tavaliselt peidab ta oma kibeduse magususe varju alla, et mitte olla avatud, ja korraldab mitmesuguseid punase välimusega kummitusi - mis tegelikult pole aga sugugi põhiolemus -, et teie südameid kavalusega petta. Tõe jäljendamine, mis väärib ligitõmbamist: kogu tema kunst on sellele suunatud, et seista vastu kõigest oma jõust igale hingele, kes Jumalale hästi läheb. Ta paneb hinge palju ja erinevaid kirgi, et kustutada selles jumalik tuli, milles kogu jõud; eriti võtab keharahu ja sellega seonduva. Kui ta lõpuks näeb, et nad on kõige sellelaadse suhtes ettevaatlikud ega võta temalt midagi vastu ega anna lootust, et nad teda kunagi kuulavad, tõmbub ta häbiga nende eest tagasi. Siis elab neis Jumala Vaim.

suremas Püha Antonius Suur manitses oma jüngreid sõnadega: „Ma palun teid, mu kallid lapsed, ärge kaotage oma mitmeaastase karskuse vilju, vaid jätkake innukalt ja edukalt seda, mida olete alustanud. sa vägiteod. Teate, kui palju erinevaid takistusi deemonid meile seavad, kuid ärge kartke nende tühist jõudu. Usalda Jeesust Kristust, usu Temasse kindlalt kogu oma südamest ja kõik deemonid põgenevad sinu eest. ... Proovi elada jumalakartlikku elu – ja sa saad kindlasti tasu taevas. Vältige igasugust suhtlemist skismaatikute, ketseride ja ariaanidega; sa tead, et mul pole kunagi olnud nendega sõbralikku vestlust nende kurjade plaanide ja Kristusest sündinud ketserluse tõttu. Ennekõike proovige täita Issanda käske, et pühakud võtaksid teid pärast teie surma igavestesse kloostritesse, sugulaste ja sõpradena. Pidage meeles, mediteerige ja alati arutlege.

Püha Johannes Cassianus Roomlane (350-435) tumedate jõudude mõjust meile kirjutab: "Tumedad jõud mõjutavad meid peamiselt mõtete kaudu. ja loomulikult meie nendega oleks lihtsam toime tulla, kui meid ei ümbritseks pidevalt ja mitte vähe neid ebasõbralikke vaenlasi- aga seda pole vaja karta. Need vaenlased laimavad meid kindlasti pidevalt,aga nad ainult külvavad ja äratavad meis kurjust ega sunni seda peale. Kui neile anti võim mitte ainult kurjust sisendada, vaid ka vägisi selle poole tõmmata, siis ükskõik, millist patust soovi nad meie südames sütitada ka ei tahtnud, ei saanud selle tõttu pattu vältida ükski inimene. Aga me näeme, et nii nagu neile on antud luba meid õhutada, on ka meile antud nii volitused sellised kihutused ära lõigata ja vabadus nendega nõustuda. Miks karta? - Kui aga keegi kardab nende vägivalda ja rünnakuid, siis meie seevastu pakume Jumala kaitset ja Jumala abi, mis on võimsam kui need, nagu öeldakse:valu on pigem see, kes on sinus, mitte see, kes on maailmas(1Jh 4, 4), - Kelle eestpalve võrreldamatult suurema jõuga võitleb meie vastu kui sellega, millega vaenlase pool meie vastu tõuseb. Sest Jumal mitte ainult ei inspireeri häid tegusid, vaid ka patroneerib neid ja viib need lõpuni; nii et mõnikord tõmbab see meid ilma meie tahtmise ja teadmata pääste poole.

Nii et see on otsustatud kedagi ei saa saatan petta, välja arvatud see, kes ise tahab anda talle oma tahte nõusoleku. Mida Koguja väljendas selgelt järgmiste sõnadega: nagu ei vaidlekski see, kes varsti kurja loob: sellepärast on inimpoegade süda nendes veendunud, siil loob kurja.(Kg 8:11). Seetõttu on ilmne, et igaüks teeb pattu, sest kui kurjad mõtted teda ründavad, ei tõrju ta neid kohe vasturääkivusega. Sest öeldakse: seisa kuradile vastu ja põgene sinu eest(Jakoobuse 4:7).

muud võib sündida hämmeldus, kuidas need kurjad vaimud hingega osadusse astuvad Nad räägivad temaga tundetult, sisendavad temasse kõike, mida tahavad, näevad tema mõtteid ja liigutusi ning kasutavad neid tema kahjuks. "Aga selles pole midagi üllatavat. Vaim võib astuda osadusse vaimuga ja seda salaja mõjutada, sisendades seda, mida ta soovib.. Sest nii nende kui ka inimeste vahel on oma olemuselt teatav sarnasus ja afiinsus. Kuid see on täiesti võimatu, et nad saaksid üksteisega suhelda ja üksteist hallata. Seda saab tõesti omistada ainult Jumalusele.

…Aga kuidas rüvedad vaimud teavad meie mõtteid? – Nad ei loe neid otse oma hinges, vaid tunnevad neid avastamisest välistes sensoorsetes märkides, s.t. meie sõnadest ja tegudest. Kuid nad ei suuda kuidagi tungida nendesse mõtetesse, mis pole veel hingest välja tulnud. Isegi seda, kas ja kuidas neist inspireeritud mõtteid vastu võetakse, õpivad nad mitte hingest endast ja mitte sisemisest, selles, selle tulemusena salaja toimuvatest liigutustest, vaid selle avaldumisvormidest väljaspool hinge. Näiteks kui nad näevad ahnuse mõtte kõikehõlmamisega, et munk hakkas aknast välja ja päikest vaatama või uurib, mis kell on, siis saavad nad teada sellest, et ta on seda tajunud. ahnus iha. Ja pole üllatav, et õhujõud selle ja sarnased asjad nii ära tunnevad, kui näeme, et intelligentsetel inimestel õnnestub ka silmade, näo ja muude väliste märkide järgi ära tunda sisemise inimese seisundit. Need, kes nagu vaimud on kahtlemata palju peenemad ja läbitungivamad kui inimesed, tunnevad seda kindlamini ära.

On vaja teada, et mitte kõik deemonid ei sütita inimestes kõiki kirgi, vaid iga kirega on seotud teatud vaimud; sest mõned neist tunnevad rõõmu ebapuhtatest ja häbiväärsetest himudest, mõned armastavad jumalateotust, mõned viha ja raevu, mõnda lohutab kurbus, mõnda edevus ja uhkus, ja igaüks külvab inimsüdametesse seda kirge, mida ta ise eriti naudib; kuid mitte kõik ei ärata oma kirgi koos, vaid vaheldumisi, vastavalt ajale, kohale ja kiusatu vastuvõetavusele.

Ja siis peaksite seda teadma mitte kõik neist pole võrdselt kurjad ja võrdselt tugevad. Nõrgemaid vaime ründavad uued algused ja nõrgad ning kui need lüüakse, saadetakse tugevamad – ja seega peab Kristuse sõdalane järk-järgult taluma üha tugevamaid lahinguid, mis on võrdeliselt tema enda heaolu ja jõukusega. tema vaimse jõu suurendamine. Ja ükski pühakutest poleks suutnud taluda selliste ja nii paljude vaenlaste viha ega seista vastu nende laimule ja metsikule raevule, kui meie teenimise ajal poleks halastavaim eestkostja ja askeetlik Kristus meile alati omane, poleks jõudu võrdsutanud. võitlejatest, ei peegeldanud ega ohjeldanud vaenlaste valimatuid rüüste ja ei loonud kiusatuse ja küllusega, nagu oleksid sa võimelised meid taluma(1. Korintlastele 10:13).

Püha Redeli Johannes (649): "Kui te palvetate pidevalt Taevase Kuninga poole oma vaenlaste vastu kõigis nende rünnakutes, siis olge usaldusväärne: töötate natuke. Sest nad ise lahkuvad peagi sinust, sest ebapuhas need nad ei taha näha, et sa saaksid palvega kroone oma sõja eest nendega, ja pealegi, kõrbenud palvest nagu tuli, nad on sunnitud põgenema. Aja minema need koerad, kes tulevad sinu juurde palverelvaga, ja hoolimata sellest, kui palju nad häbematud on, ärge andke neile järele.

Püha Johannes Krisostomus (347-407) kirjutab, et “kurat on häbematu ja jultunud; pealegi ründab see siiski alt ja niimoodi võidab. Ja selle põhjuseks on see, et me ise ei püüa tema löökidest üle olla: sest ta ei saa kõrgele tõusta, vaid ukerdab maa peal, ja seepärast on madu tema kuju. …Mida tähendab alt rünnata? Ületada maiste asjade, naudingute, rikkuse ja kõigi maiste asjade abil. Seetõttu, kui kurat näeb, et keegi hõljub taeva poole, siis esiteks ei saa ta talle peale hüpata ja teiseks, kui ta otsustab, kukub ta kiiresti ise: lõppude lõpuks pole tal jalgu - ärge kartke , tal pole tiibu - ärge kartke, ta roomab ainult maas ja ukerdab maiste asjade vahel. Las teil pole maaga midagi ühist, siis pole teil tööjõudu vaja. Kurat ei tea, kuidas avalikult võidelda, kuid nagu madu, peidab end okastesse sageli varitsedes rikkuse võludes. Kui lõikate need okkad, jookseb ta kohe pelglikuks muutudes minema ja kui teate, kuidas teda jumalike loitsidega rääkida, siis haavate teda kohe. Meil on vaimsed loitsud – meie Issanda Jeesuse Kristuse nimi ja Risti vägi. See loits mitte ainult ei aja draakoni pesast välja ja viskab tulle, vaid ravib isegi haavu.

Kui paljud, kuigi nad hääldasid (seda loitsu), ei saanud terveks, siis juhtus see nende usu puudumisest, mitte öeldu impotentsusest; samamoodi puudutasid paljud Jeesust ja surusid teda, kuid ei saanud mingit kasu ning veritsev naine, puudutades mitte keha, vaid tema rõivaserva, peatas pikaajalised verevoolud. Jeesuse Kristuse nimi on deemonite, kirgede ja haiguste jaoks kohutav. Niisiis, ehtigem end Temaga, olgem Tema poolt kaitstud.

Hieroskemamonk Nikolai (Tsarikovski), Kiievi-Petšerski Lavra pihtija (1829-1899):„Teake, et meie võitlus kuradiga Taevariigi nimel jätkub meie elu lõpuni. Kurat kui vaim, kes oli taevast alla heidetud uhkuse ja Jumalale sõnakuulmatuse pärast, kadestas meie esivanemaid Aadamat ja Eevat ning, olles nad petnud, viis nad uhkusesse ja sõnakuulmatusse Jumalale ning jättis nad sellega ilma paradiisist. Ka nüüd kiusab ta taga inimesi ja eriti õigeusklikke.

Oma meelitustega püüab ta igal võimalikul viisil siseneda inimese hinge (peasse).. Teesklemise abil, varjates end nii, et inimene teda isegi ei kahtlusta, esitab ta talle erinevaid võlusid, erinevaid nägusid, kidurust, mille järgi nakatutakse suuremal määral kirega. Kes tunneb rõõmu ühest või teisest sel viisil äratatud kirest, siis kurat siseneb selle rõõmuga inimesesse, nagu tema sõber, ühineb oma hingega, rüvetab selle, siis asub ta südamele ja sütitab selle kõikvõimalikele halbadele, patustele tegudele.

Kui teie pähe ilmuvad halvad, ebasõbralikud mõtted, on see kuradi tulek, rünnak. Siis ütlete kuradile: "Ma ei ole sinuga nõus" - ega lase end nendest mõtetest rõõmustada. Siis ajab teie kaitseingel kuradi teie juurest eemale ja sellise vastupanu eest vaenlasele - kuradile saadab Jumal teile tasu pattude andeksandmise: teile kootakse kustumatu hiilguse kroon. Seetõttu proovige igal võimalikul viisil mitte lasta kuradil hinge jõuda, sest see on Kristuse pruut. Jumal lõi ta nii, et ta ülistaks Teda igavesti ja rõõmustaks Tema ees igavesti. Kurat kasutab kogu oma jõudu, et teda rüvetada, nii et selle tõttu jääb ta ilma taevariigist ja jumalikust rõõmust. Ja kiusatuste ajal tuleb meeles pidada (ja mitte südant kaotada), et vaenlase hinge istutatud mõtete puhul ei mõisteta ikka veel inimest hukka, sest see on vaenlase kuritarvitamine. Ainult mõtete rõõmuks ja patu argumendiga nõustumiseks langeb inimese peale kohus Jumalalt ja Tema õiglane viha.

Optina austatud vanem Lev (1768-1841):« ... Ei saa läbi ilma võitluseta, milles vahel võidame, vahel aga lüüakse.Mis pole sinu tahtmises, jäta see nii, nagu on,tahad hoida või kanda ise, saad ainult endale kahju teha ja haigust haigusele rakendada.

Rev Macarius Optinast (1788-1860) kirjutab vaimsest sõjast, mida peab inimsoo vaenlane kõigi kristlastega, kes tahavad elada vaga ja Jumalale meelepäraselt, ning alandlikkusest kui võidust tema üle (kirjadest ilmalikele inimestele): “ Meie elu on vaimne sõda nähtamatute pahatahtlike vaimudega. Nad mässavad meid meie tõotatud kirgedega jajulgustada üle astuma Jumala käskudest.Kui me süveneme ja hoolikalt kaalume, leiame selleigale kirele on ravi – sellele vastandlik käsk,ja seetõttu püüavad vaenlased takistada meid selle päästva ravini jõudmast... Oma kirjas mainite te raske lahingu minuteid meie päästmise vihkajaga. Täpselt niiraske ilma Jumala abita ja kui me toetume oma mõistusele ja jõule või anname end hooletuse kätte,kuid isegi igasugused kukkumised annavad ülenduse. Püha Redeli Johannes kirjutab:Seal, kus on kukkumine, oli aimu uhkusest". Seetõttu peaksime andma oma parima, et omandadaalandlikkust, sest meil on tüliuhkedeemonid ja alandlikkus on nende jaoks kerge võit ... Kuidas me saame omandada selle aarde - alandlikkuse? Selle vooruse kohta tuleb õppida pühade isade kirjutistest jaend kõiges etteheitma,aga nägema oma naabreid kui enda parimat: ära süüdista ega mõista neid milleski hukka,ja võtke vastu nende teotus kui Jumala saadetud, et ravida meie vaimuhaigusi.

Võimatu on mitte pidada lahingut, kuid meist sõltub, kas võidame või lüüakse. Tugevate impulsside korral on vajalik hoidumine nii toidust kui ka nägemisest, kuulmisest ja rääkimisest ning mõõdukas uni, pealegi on süda kahetsev ja alandlik. Ilma selle viimaseta on esimestest vähe abi. Kui olete üle saanud, siis tea, et teid karistatakse teiste ülendamise ja hukkamõistmise eest.. Alandage ennast ja Issand päästab teid!

Meelte sõjas saavad paljud haavata ja põevad haigusi: veelgi enam, selles vaimses sõjas on paljud haavad vastuvõetavad õeluse vaimude poolt ja pealegi, kui me toetume oma jõule ja mõistusele, siis oleme lüüa saanud, kuni alandame end, teades oma nõrkust.

Võitluses seiske vastu alandlikult, nagu on meile kirjutatud ja näidatud isalt, ja kui see juhtub karjatama, tõuse uuesti üles; ja tea seda oma uhkuse pärast kiusatakse teid nende poolt. Jookse enda etteheiteid ja alandlikkust, mitte oma rakust. Kuni munga pole kustutatud mitmesugustest kiusatustest ja kurbusest, ei suuda ta oma nõrkust ära tunda ja end alandada.

…Peamine põhjus nii tugevaks teie vastu sõimamiseks on teie alandlikkuse vaesus., ja kui see on vaesunud, võtab uhkus selgelt oma koha ja kus langemisele, kuigi vaimsele, eelnes uhkus ja te ilmselt ei püüa sellele vastu seista ega kukuta seda, nii kukutab see teid. Sellest vabanemiseks lase endale viimane kael ja kõige hullem, justkui kirgedest vallutatud, siis näed ise selle teo vilju ja vastupidi, peate end teistest paremaks ning heidate neid hukka ja mõistate neid; kes sulle selle jõu andis? Selleks tõuseb vaenlane tugevalt teie vastu ja ajab teid segadusse uniste (kadunud) unenägudega. Alandage ennast ja saate Jumala abi.

... Ükskõik, millist eluviisi me ka ei elaks, on kõikjal meie ees vaimne sõda õeluse vaimude poolt, mis häirib meie kirgi ja sunnib meid patusele tegevusele, mis paneb proovile meie tahte ja armastuse Jumala vastu – meie võitluses. Ja kui meil seda võitlust ei ole, siis me ei õpi kunsti ega tunnista oma nõrkust ega omanda alandlikkust, ja see on nii suur, et see võib meid päästa teostest eemal, nagu püha Iisak kirjutab 46. ​​sõna.

Kristlane, kes veedab oma elu Jumala käskude järgi, peab saama proovile erinevate kiusatustega: 1) kuna vaenlane, kes kadestab meie päästet, püüab kõikvõimalike kavalustega takistada meid Jumala tahet täitmast ja 2) kuna voorus ei saa olla kindel ja tõene, kui see pole nii, teda paneb proovile takistus, mis on temaga vastuolus ja jääb vankumatuks. Miks on meie elus pidev vaimne sõda.

…N. öelge, kui alandate end, siis vägivallatsemine vaibub: maga vähem, söö vähem, hoiduge tühisest jutust, hukkamõistust ja ära armasta end ehtida hea kleidiga, hoia silmad ja kõrvad. Kõik need vahendid on kaitsvad; ei lase veel mõtetel südamesse siseneda, aga kui need hakkavad tulema, tõuse püsti ja palu Jumalalt abi.

Püha Filaret, Moskva metropoliit (1783-1867):"Vaenlane on hea peale vihane. Kui nad seisavad headuses jõu ja puhtusega, on beebi nooled tema haavandid (vt: Ps 63, 8). Ebatäiuslikkuse, vääruse, tähelepanematuse, laiskuse, kirglikkuse segunemine mõtetes ja motiivides võimaldab ebapuhtatel radadel kõndijale ligipääsu ning ta muutub jultunud ja jultunud.

... Tõesti, see on üks valede isa laim, et ta ütleb vahel mõne halva sõna hingekõrva ja üritab seda kuritegu naise arvele panna.

See on üks vaimse sõja vigu. Ei maksa pelglikuks muutuda, sest see oleks rünnaku tõrjumisel kahjulik.

On vaja kähku ja kindlalt kätte võtta palverelvad ja Jumala sõna. Näiteks: mine minust eemale, saatan. Või: nende mõõk laskugu nende südamesse (vt Mt 4:10; Ps 36:15). Jumala poole tuleks hüüda: Päästa mind, Jumal, kui sa tood vett mu hinge(Ps 62:8).

Need, kes lähevad sissepoole, kohtuvad selle lahinguga, kuid need, kes lakkamatult pingutavad, süvenevad nii sissepoole ja lähenevad Jumala valgusele, et pimeduse nooled ei jõua nendeni. Vaenlasele juurdepääsu annavad kas need, kes peavad ennast millekski või mõistavad teisi hukka, Ja nii edasi. Tema enda ebapuhas mõte muutub teeks, mida mööda ta tuleb ja külvab oma põrgulikku umbrohtu. Alandlikkus, enda hukkamõistmine ja siiras meeleparandus purustavad vaenlase silla ja ta kukub kuristikku.…»

FROMhierarh Theophan erak (1815-1894): „Seda tuleb teha, kui tulevad sisemised kurjad liigutused, mis sind segadusse ajavad: lasku kohe tähelepanuga oma südamele ja seisa seal, tõrjudes eemale ründavad kurjad liigutused ja tahtepingutusega ning veel enam palvetades Issanda poole. Et on rünnakuid, selles pole viga; aga kui sa ei tõrju neid eemale ja ei hoolitse nende eest ega luba kaastunnet, siis on see sinu süü.Süda muutub sellest ebapuhtaks ja kaotab julguse Issanda ees. jälgi oma südant».

kirjutab vaimsest sõjast (kirjadest vaimsetele lastele):

"See maailm on kuradile allutatud. Siit leiab ta oma tööriistad, millega ta Kristuse jüngrit taga kiusab ja taga kiusab, soovides teda hävitada. Aga Issand võitis maailma, võitis kuradi. Jõuga, inimese tahte vastaselt, ei saa kurat kellelegi kahju. Ainult tema langeb kuradi võimu alla, kes ise talle teadlikult käe annab. Ja kes iganes talle vastu hakkab, kes Issandat Jeesust Kristust appi kutsub, see on kaitstud, deemonite kiusatused võivad talle isegi kasu tuua, õigemini, kasu tuua.

Peate oma kukkumisi ja lagunemist kasutama vahendina alandlikkuse omandamiseks. Alandlikkuse omandanud inimesel on eriline sisemine seisund, milles tõrjutakse kõik kuradi rünnakud. Inimene ei usalda enam iseennast, vaid Issandat. Ja Issand on kõikvõimas ja võitis kuradi ja võidab ta meie hinges, kui me ei võitle mitte oma jõuga, vaid Issandat kutsudes ja Tema tahtele alludes ...

On olemas "seniilne" väljend: igale heateole kas eelneb või järgneb kiusatus. Ja sellised head teod nagu südamest lähtuv palve ja eriti osadus, ei saa jääda ilma kuradi kättemaksuta. Ta kasutab kogu oma jõudu, et takistada tal korralikult palvetamast ja armulauda võtmast. Ja kui ta seda teha ei saanud, proovib ta räpaseid trikke mängida, et saadud hüvedest ei jääks jälgegi. Seda teavad väga hästi kõik vaimse eluga seotud inimesed. Sellepärast on vaja võimalusel alandlikkuse ja kahetsusega paluda Issandat kaitsta vaenlase kavaluste eest, toimides kas otse hingele või talle alluvate inimeste kaudu.

Ärge olge selle üle üllatunud. See sõimamine on julm ja kui Issand maja ei ehita, näevad ehitajad asjata vaeva, ja kui Issand ei hoia linna, on asjata vaeva nähtud. Peame end alistuma Jumala halastavatesse kätesse, tunnistades Tema ees oma nõrkust ja jõuetust kaitsta end nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest ...

Vaenlane ei jäta üksi, kes soovib päästa, ja seetõttu ei peatu võitlus temaga surmani. Keegi ei saa temast oma jõuga jagu. Hävitage kuradi töö ja Issand tuli maa peale. Ta võitleb kuradi ja patu vastu koos nendega, kes Teda alati appi kutsuvad. Inimene peab ka kogu oma jõuga pattule ja kuradile vastu seisma, kasutades relvana Issanda, apostlite ja pühade isade näidatud vahendeid. Õigeusklike jaoks on kuradivastased relvad: paastumine, palvetamine, kainus, alandlikkus. Ilma alandlikkuseta ei aita ükski vahend ja Issand ei aita ülbeid ja uhkeid ning ta satub paratamatult erinevatesse vaenlase võrkudesse.

Kes tahab vaenlasest jagu saada, kirgedest vabaneda ega võitle temaga antud relvaga, see ilmselgelt ei võida. Mida alandlikum ja alandlikum on inimene, seda varem saab ta vaenlasest lahti. Sellele tuleb lisada, et raev hävitab palvejõu, sest Issand ei võta vastu palveid inimeselt, kes on vaenul oma naabritega või on nördinud, ja saadab ta kõigepealt lepitama. Ja ilma Jumala poolt vastuvõetud palveta on inimene üksi ja järelikult saab vaenlane temast täielikult võitu.. Jah, ja see, kes võitleb õigesti, ei saa vaenlasest kohe jagu. See võtab aega ja kannatust. Võitle õigesti, püüa olla kõigiga rahus, harjuta end kainuse ja lakkamatu palvega. Alandage end Jumala ja inimeste ees, siis kukutate hiiglased ükshaaval ja vabanete patu vangistusest.

Kannatage vastu kõik etteheited, kuritarvitamine ja laimu, nii õige kui ka vale, sest need on kasulikud, puhastavad hinge pattudest ja aitavad kaasa alandlikkuse kasvule, kui te ei vaidle vastu. Räägi nagu röövel "Meie tegude järgi väärimine on vastuvõetav, pea mind, Issand, oma kuningriigis."

“Märkame endas usu võitlust uskmatusega, heade jõudude võitlust kurjaga ja valguses kiriklikkuse vaimu maailma vaimuga.. Seal eristate vaimus selgelt kahte vastandlikku poolt: valguse pool ja pimeduse pool, hea ja kurja, kiriklikkus, religioossus ja ilmalikkus, uskmatus. Kas sa tead, miks see nii on? - kahe vastandliku jõu võitlusest: Jumala vägi ja kuradi vägi.Issand tegutseb poegades, kes on iseenesele sõnakuulelikud, kuid kurat töötab sõnakuulmatuse poegades — vaim, mis praegu töötab sõnakuulmatuse poegades(Ef. 2, 2). Ja sageli tunnen endas kahe vastandliku jõu võitlust. Kui hakkan palvetama, surub mõnikord kuri jõud valusalt ja uputab mu südame nii, et see ei saa tõusta Jumala juurde.

Mida tõesemad ja tugevamad on vahendid, mis meid Jumalaga ühendavad (palve ja meeleparandus), seda hävitavamad tegevused on selle vastu suunatud Jumala ja meie vaenlase poolt, kes kasutab selleks kõike: meie keha, mis on kaldunud laiskusele ja nõrkus. hing, tema kiindumus maisesse hüvesse. ja mured, kahtlus nii lähedal kõigile, usu puudumine, uskmatus, räpased, kavalad ja teotavad mõtted, südame raskus, mõtete hägusus - vaenlase tegevusel juhtub kõike need, kes ei taha palves komistada, sellel redelil, mis meid Jumala juurde viib. Sellepärast on siiraid, innukaid palveraamatuid väga vähe; sellepärast nad paastuvad väga harva - kristlased parandavad meelt ja võtavad osaduse ...

Saatan siseneb sageli pühade saladuste vääritu osaduse kaudu ja püüab igal võimalikul viisil istutada oma valet, see tähendab uskmatust, meie südamesse, sest uskmatus on sama, mis vale. Mõrvar juba ammusest ajast, üritab ta igal võimalikul viisil ka praegu oma valede ja erinevate mõtetega inimest tappa ning olles uskmatuse või mingisuguse kire kujul südamesse pugenud, näitab end väärilisena. ise, rohkem - kannatamatus ja pahatahtlikkus. Ja sa näed, et see on sinus, aga mitte äkki, sa saad sellest sageli lahti, sest tavaliselt püüad oma südames blokeerida kõik võimalused sellest väljumiseks uskmatuse, kibestumise ja teiste oma põlvkondadega. .

On tulnud mõte enesekiitmisest, eneserahuldamisest – ütle: "Kõik hea minus on tehtud Jumala armust." Kui tuleb mõte alandusest mõne teie või teie ligimese liikme poolt, öelge: „Terve inimene on Jumala käte imeline töö; kõik seal on hästi korraldatud. Uhkus on deemon; pahatahtlikkus on sama deemon; kadedus on sama deemon; kadunud jälkus - seesama deemon; vägivaldne jumalateotus on sama deemon; pealesunnitud edevus tões on deemon; meeleheide on deemon; erinevad kired, kuid kõiges tegutseb üks saatan ja koos saatana haukumine erinevatel viisidel ja inimene on saatanaga üks, üks vaim. Olles allutatud erinevate kirgede raevukale ja raevukale vägivallale ning kuradi närimisele, kui sooritate erinevaid Jumala tegusid, võtke need kannatused vastu Kristuse nime pärast ja rõõmustage oma kannatuste üle, tänades Jumalat, sest kurat valmistub teie jaoks, teadmata, kõige säravamad kroonid Issandalt.

Seisake kuradile kiiresti vastu. Päev on maise elu kaduvuse sümbol.

Saabub hommik, siis pärastlõuna, siis õhtu ja öö saabudes on terve päev möödas. Ja nii läheb elu mööda. Esiteks imikuiga, nagu varahommik, siis teismeiga ja julgus, nagu täielik koit ja keskpäev, ja siis vanadus, nagu õhtu, kui Jumal tahab, ja siis vältimatu surm.

…Vaenlane püüab ainult kustutada usku südames ja viia unustuse hõlma kõik kristluse tõed. Seetõttu näeme inimesi, kes on kristlased ainult nime poolest, kuid oma tegude poolest on nad täiuslikud paganad.

Mind mõjutavad kaks täiesti vastandlikku jõudu: hea jõud ja kuri jõud, eluline jõud ja surmav jõud. Vaimujõududena on nad mõlemad nähtamatud. Hea vägi ajab minu vaba ja siira palve kaudu alati eemale kurja jõu ja kurja jõud on tugev ainult minus peidus oleva kurjuse kaudu. Et mitte taluda kurja vaimu pidevat tuikamist, peab inimese südames pidevalt olema Jeesuse palve: Jeesus, Jumala Poeg, halasta minu peale. Nähtamatu (kurat) vastu – nähtamatu Jumal, tugeva vastu – Tugevaim.

Saatan kui vaim, kui lihtne olend, võib komistada ja hingele haiget teha ühe hetkelise kurja mõtte liigutusega, kahtluse, jumalateotuse, kannatamatuse, ärrituse, viha, südame kire hetkelise liigutusega millegi maise vastu, liigutusega mõtiskledes hooruse ja muude kirgede üle, võib patusädeme oma iseloomuliku kavaluse ja pahatahtlikkusega puhuda inimese sisemuses põrguliku väega leegiks. Peame kinni hoidma ja kogu oma jõuga tugevdama end Jumala tões, lükates tagasi unistuste valed ja pahatahtlikkuse nende alguses. Siin peaks kogu inimene olema tähelepanelik, kogu silm, kogu vankumatu, kõigis osades hävimatu, kindel ja haavamatu. O! Au, au Su võidule, Issand! Nii et luba mul vallutada Sinu kindluse väega nähtamatud ja nähtavad vaenlased, kõik mu kõhupäevad kuni viimase hingetõmbeni. Aamen".

Athose püha Silouan (1866-1938) umbes vaimne sõda kirjutab: „Kõik, kes on järginud meie Issandat Jeesust Kristust, peavad vaimset sõda. Seda sõda õppisid pühakud pikkade kogemustega Püha Vaimu armust. Püha Vaim juhendas ja manitses neid ning andis neile jõudu oma vaenlasi võita ja ilma Püha Vaimuta ei saa hing isegi seda sõda alustada, sest ta ei tea ega mõista, kes ja kus on tema vaenlased.

Õndsad oleme meie, õigeusklikud, sest elame Jumala armu all. Meil on kerge võidelda: Issand halastas meie peale ja andis meile Püha Vaimu, kes elab meie kirikus. Meil on ainult kurbus, et inimesed ei tunne Jumalat ja seda, kui väga Ta meid armastab. Seda armastust kuuleb palvetaja hinges ja Jumala Vaim annab tunnistust hinge pääsemisest.

Meie lahing käib iga päev ja iga tund.

Kui ta vennale etteheiteid tegi või hukka mõistis või kurvastas, kaotas ta oma maailma. Kui ta oli edev või ülendatud oma vennast, siis ta kaotas armu. Kui tuleb mõni himurikas mõte ja te ei tõrju seda kohe minema, siis kaotab teie hing Jumala armastuse ja julguse palves. Kui sa armastad võimu või raha, ei tunne sa kunagi Jumala armastust. Kui oled oma tahte täitnud, võidab sind vaenlane ja su hinge tuleb meeleheide.

Kui sa vihkad oma venda, siis oled sa Jumalast eemale langenud ja kuri vaim on su vallutanud.

Kui teete oma vennale head, leiate südametunnistuse rahu.

Kui sa lõikad ära oma tahte, siis tõrjud vaenlased minema ja saad rahu oma hinge.

Kui sa andestad oma vennale pahandused ja armastad oma vaenlasi, siis saad sa oma patud andeks ja Issand annab sulle teada Püha Vaimu armastusest.

Ja kui te end täielikult alandate, leiate täiusliku puhkuse Jumalas.

Üks osamatu munk kannatas deemonite käes ja kui nad teda ründasid, jooksis ta nende eest minema ja nad jälitasid teda.

Kui see sinuga juhtub, siis ära karda ja ära jookse, vaid muutu julgeks, alanda end ja ütle: “Issand, halasta minu, suure patuse peale!” ja deemonid kaovad; ja kui sa jooksed argpükslikult, ajavad nad su kuristikku. Pea meeles, et tunnil, mil deemonid sind ründavad, vaatab ka Issand sulle otsa, kuidas sa Tema peale usaldad?

Kui näete selgelt Saatanat ja ta kõrvetab teid oma tulega ja tahab teie mõistust haarata, siis ärge kartke, vaid usaldage kindlalt Issandat ja öelge: "Ma olen kõigist halvem" ja vaenlane lahkub. sinult.

Kui tunned, et sinu sees tegutseb kuri vaim, siis ära ole häbelik, vaid tunnista puhtalt ja usinalt Issandalt alandlikku vaimu ja Issand annab kindlasti, ja siis, kui sa ennast alandad, tunned sa armu. iseendas ja kui alandad end täielikult oma hinge, siis leiad täiusliku puhkuse.

Ja sellist sõda peab mees terve elu.

Hing, kes on Püha Vaimu kaudu Issandat tundnud, kui ta pärast seda pettekujutlusse langeb, ei karda, vaid, pidades meeles Jumala armastust ja teades, et vaenlastega sõdimine on lubatud tühisuse ja uhkuse pärast, alandab end ja palub Issandat. tervendamiseks ja Issand ravib hinge, mõnikord kiiresti ja mõnikord aeglaselt, vähehaaval. Sõnakuulelik, kes usub ülestunnistajasse ja ei usu endasse, saab peagi terveks kogu kahjust, mille vaenlased talle tekitavad, kuid sõnakuulmatut ei parandata.

Hinges sõda vaenlasega hauani. Ja kui tavalises sõjas tapetakse ainult keha, siis meie sõda on raskem ja ohtlikum, sest ka hing võib surra.

Minu uhkuse pärast lubas Issand vaenlasel kaks korda sõda minu hingega, nii et mu hing seisis põrgus, ja võin öelda, et kui hing on julge, siis ta seisab ja kui mitte, võib ta igaveseks hukkuda. Kõigile, kes nagu minagi sellises hädas satuvad, kirjutan: seiske julgelt ja lootke kindlalt Jumala peale, ja vaenlased ei püsi, sest Issand on neist võitu saanud. Jumala armust tean seda Issand hoolitseb meie eest halastavalt ja ükski palve ega ükski hea mõte ei lähe Jumala ees kaotsi.

Auväärne vanem Parthenius (Krasnopevtsev) (1790-1855):"Vaenlane võitleb meiega valvsalt. Esiteks võitleb ta meiega kõrvalt, see tähendab, ta ahvatleb meid meie endi kirgede ja himudega; ja kui tal pole aega shuiast üle saada, võitleb ta meiega kummiga,see tähendab, et meie kõige heade tegude puhul seab ta üles lõksud, et saaksime kukkuda.

Mida lähemale sa Jumalale jõuad, seda tugevamini vaenlane sind haarab. Sest Kui hakkate Issanda heaks töötama, valmistage oma hing kiusatuseks ette.

Vaenlane külvab oma tõrva kõigisse meie headesse asjadesse.

Vanem John (Aleksejev) (1873-1958)ühes oma kirjas kirjutab ta: „Te pole ikka veel õppinud, kuidas inimkonna vaenlasega võidelda. Ta tuli teie juurde oma kavalate mahhinatsioonidega ja te langete peaaegu meeleheitesse. Rahune maha ja ära häbene; see on vaenlane, kes tekitab teile mälestusi mineviku vigadest; te ei pea neid aktsepteerima, lihtsalt ärge pöörake tähelepanu, nii kirjutab püha Markus askeet: "Endsed patud, mida välimuselt meeles peetakse, kahjustavad usaldusväärset. Sest kui nad toovad endaga kaasa kurbust, eemaldavad nad nad lootusest ja kui nad esinevad kurbuseta, panevad nad endise mustuse sisse.

…Kui vaenlane toob enesekiitmise mõtteid, siis tuleb end alandamiseks vaid mineviku patte meeles pidada. Nagu Isamaal öeldakse: üks askeet, kui vaenlane hakkab temaga enesekiitmise mõtetega võitlema, siis ta ütleb endale: “Vanamees! Vaadake oma hoorust." Ja su eelnevates sekkumistes annab Jumal sulle andeks, laps, ole rahulik.

Vanem Michael (Pitkevitš) (1877-1962):"Kui vaenlane ärritab, tahab ärritada, vihastada, pisiasjade, tüütustega südamerahu varastada, siis öelge lihtsalt:"Kristus on tõusnud. Kristus on tõusnud. Kristus on tõusnud".Ta kardab neid sõnu kõige rohkem, need põletavad ta nagu tuli ja ta põgeneb sinu eest.

Deemonite kurbust ei saa vältida: kui nad ise ei suuda, saadavad nad selleks inimesi. Siin tuleb alati olla põnevuses, tähelepanu pöörata neile, kes järgivad eneseheitmise ja meeleparanduse teed. Isegi kui kannatusi on palju, aitab Issand vastu pidada, nähes tema kindlat usku, sihikindlust ja alandlikkust.

Vanem Schemagumen Savva (1898-1980):“Pärast saadud hingelist rõõmu ja südamesoojust tuleb olla valmis mingisuguseks vaenlase kiusatuseks.

Issand saadab Talle nii armsaid südamliku impulsi hetki, et sellise lohutuse ja Jumalaga ühenduse magususe kaudu hoida inimese hing iseendaga. Kiusatuse hetkel peame tegema kõik endast oleneva ja paluma Issandalt abi, et patust võitu saada, see hüljata, näidata, et me tõesti armastame Issandat mitte sõnade, vaid tegudega. Ja patu üle võiduks saadab Issand sellise halastuse! Võitlus patu vastu on märtrisurm. Kui soovite töötada Issanda heaks, siis valmistuge katsumusteks, sest tume jõud püüab teie head algust häirida. Ärge andke sellele järele - ja Jumala arm aitab teil kõik võita.

Moskva Püha Õnnistatud Matrona (1881-1952), haigeid tervendades nõudis ta neilt usku Jumalasse ja patuse elu parandamist. Niisiis küsib ta ühelt külastajalt, kas ta usub, et Issand suudab ta terveks teha. Teine, kes haigestus epilepsiasse, käsib mitte jätta vahele ühtki pühapäevast jumalateenistust, kummalgi neist tunnistada Kristuse pühasid saladusi ja neist osa saada. Ta õnnistab tsiviilabielus elavaid, et nad kindlasti abielluksid kirikus, kõik peavad kandma rinnaristi.

Ta rõhutas, et mitte tema ise ei aidanud, vaid Jumal tema palvete kaudu: "Mis, Matronushka on jumal või mis? Jumal aidaku!"

... Tihti pani Matrona käed pähe ja ütles: "Oh, oh, nüüd ma lõikan su tiivad, võitle, võitle, hüvasti!" "Kes sa oled?" - küsib ta ja inimeses äkitselt sumiseb. Ema ütleb uuesti: "Kes sa oled?" - ja sumiseb veelgi ja siis ta palvetab ja ütleb: "Noh, sääsk võitles, nüüd piisab!" Ja mees lahkub tervena.

Abi, mida Matrona haigetele andis, polnud mitte ainult seotud vandenõude, ennustamise, nn rahvaravi, ekstrasensoorse taju, maagia ja muude nõiatoimingutega, mille käigus "tervendaja" astub suhetesse tumeda jõuga, kuid tal oli põhimõtteliselt erinev kristlik olemus. Sellepärast vihkasid õiglast Matronat nõiad ja erinevad okultistid, nagu kinnitasid inimesed, kes teda Moskva eluperioodil lähedalt tundsid. Esiteks palvetas Matrona inimeste eest. Olles Jumala teenija, ülevalt rikkalikult vaimsete andidega, palus ta Issandalt imelist abi haigetele. Õigeusu kiriku ajalugu teab palju näiteid, kui mitte ainult vaimulikud või askeetmungad, vaid ka maailmas elanud õiged tervendasid palvega abivajajaid.

Matroon luges palve vee kohal ja andis selle neile, kes tema juurde tulid. Need, kes jõid vett ja piserdasid, said lahti mitmesugustest õnnetustest. Nende palvete sisu pole teada, kuid loomulikult ei saanud juttugi olla vee pühitsemisest kiriku kehtestatud korra järgi, millele on kanooniline õigus ainult vaimulikel. Kuid on ka teada, et kasulikud raviomadused ei oma mitte ainult püha vett, vaid ka mõnede veehoidlate, allikate, kaevude vett, mida iseloomustab pühade inimeste olemasolu ja palveelu nende läheduses, imeliste ikoonide ilmumine.

Matronushka ei lubanud unenägudele tähtsust omistada: "Ära pööra neile tähelepanu, unenäod tulevad kurjalt - ärrita inimest, mässi ta mõtetesse.

Siin on tema sõnad: "Maailm peitub kurjuses ja võlus ning võlu - hingede võrgutamine - on ilmne, ole ettevaatlik."

Matronushka ütles: "Vaenlane läheneb - peate kindlasti palvetama. Äkksurm juhtub siis, kui elad ilma palveta. Vaenlane istub meie vasakul õlal ja ingel istub meie paremal ning igaühel on oma raamat: ühes on kirjas meie patud, teises heateod. Laske end sagedamini ristida! Rist on sama lukk nagu uksel. Ta käskis mitte unustada toitu ristida. "Päästke ennast ja kaitske end auväärse ja eluandva risti jõul!"

Nõidade kohta ütles ema: "Inimesele, kes on vabatahtlikult sõlminud liidu kurjuse jõuga ja tegelenud nõidusega, pole pääsu. Vanaemade poole ei saa pöörduda, nad ravivad ühte asja, aga teevad hingele haiget. ”

Matushka rääkis sageli oma sugulastele, et võitleb nõidadega, kurja jõuga, nähtamatult võitleb nendega. Kord tuli tema juurde ilus vanamees, habemega, rahustav mees, langes nuttes tema ette põlvili ja ütles: "Mu ainus poeg on suremas." Ja ema kummardus tema poole ja küsis vaikselt: "Ja mida sa temaga tegid? Surma või mitte? Ta vastas: "Surmani." Ja ema ütleb: "Mine, mine minu juurest ära, sul pole vaja minu juurde tulla." Pärast tema lahkumist ütles naine: "Nõiad tunnevad Jumalat! Kui te vaid palvetaksite nii nagu nemad, kui nad paluvad Jumalalt andestust oma kurjuse eest!

Inimeste massiline kirikust eemaldumine, sõjakas teomahism, inimestevahelise võõrandumise ja pahatahtlikkuse kasv, traditsioonilise usu tagasilükkamine miljonite poolt ja patune elu ilma meeleparanduseta on viinud paljud raskete vaimsete tagajärgedeni. Matrona mõistis ja tundis seda hästi.

Meeleavalduste päevadel palus ema kõigil mitte välja minna, sulgeda aknad, tuulutusavad, uksed - deemonite hordid hõivavad kogu ruumi, kogu õhu ja katavad kõik inimesed.

Z. V. Zhdanova küsis emalt: "Kuidas lubas Issand nii palju templeid sulgeda ja hävitada?" (Ta pidas silmas aastaid pärast revolutsiooni). Ja ema vastas: "See on Jumala tahe, kirikute arvu on vähendatud, sest usklikke jääb väheks ja pole kedagi, keda teenida." Miks keegi ei võitle? Ta: "Hüpnoosi all olevad inimesed, mitte nende oma, hakkas tegutsema kohutav jõud ... See jõud eksisteerib õhus, tungib kõikjale. Varem olid selle jõu elupaigaks sood ja tihedad metsad, sest inimesed käisid templites, kandsid risti ning maju kaitsesid pildid, lambid ja pühitsemine. Deemonid lendasid sellistest majadest mööda ja nüüd elavad inimesed deemonite poolt nende uskmatuse ja Jumala tagasilükkamise tõttu.

Moskva Matrona õpetas end alistuma Jumala tahtele. Elage palvega. Tihti pange endale ja ümbritsevatele objektidele ristimärk, kaitstes sellega end kurjade jõudude eest. Ta soovitas mul sagedamini osa saada Kristuse pühadest saladustest. "Kaitske end risti, palve, püha veega, sagedase armulauaga ... Las lambid põlevad ikoonide ees."

Õnnistatud Matrona oli õigeusklik selle sõna sügavas traditsioonilises tähenduses. Kaastunne inimeste vastu, mis tuleneb armastava südame täiusest, palve, ristimärk, truudus õigeusu kiriku pühale põhikirjale – see oli tema intensiivse vaimse elu keskmes. Tema saavutuse olemus on juurdunud sajanditepikkustes rahvavagaduse traditsioonides. Seetõttu kannab abi, mida inimesed saavad palves õigete poole pöördudes, vaimseid vilju: inimesed saavad kinnitust õigeusu usust, saavad nii väliselt kui sisemiselt kirikuks ning ühinevad palvega.

Matronat teavad kümned tuhanded õigeusklikud. "Matronushka" on paljude poolt talle pandud südamlik nimi. Ta, nagu oma maise elu jooksul, aitab inimesi. Seda tunnevad kõik need, kes usu ja armastusega paluvad temalt eestpalvet ja eestpalvet Issanda ees, kellele õnnistatud vanal naisel on suur julgus ...

Vanem Paisius Svjatogorets (1924-1994) rääkis:" Jumala poole pöördudes saab inimene Temalt tee alguses vajalikku jõudu, valgustust ja lohutust.Kuid niipea, kui inimene alustab vaimset võitlust, alustab vaenlane tema vastu julma lahingut. See on siis, kui peate näitama pisut vastupidavust. Kuidas muidu kired välja juuritakse? Kuidas vanameest heidutada? Kuidas uhkus läheb? Ja nii saab inimene aru, et ta ei saa üksi midagi teha. Ta palub alandlikult Jumala halastust ja alandlikkus tuleb tema juurde. Sama juhtub siis, kui inimene soovib vabaneda halvast harjumusest – näiteks suitsetamisest, narkootikumidest, joobest. Alguses tunneb ta rõõmu ja loobub sellest harjumusest. Siis näeb ta, et teised suitsetavad, tarvitavad narkootikume, joovad ja taluvad tugevat kõnepruuki. Kui inimene saab sellest lahingust jagu, siis hiljem pole tal raske sellest kirest loobuda, selg pöörata. Peame veidi tagasi tulema ja kõvasti tööd tegema, võitlema. Tangalashka teeb oma tööd – miks me siis oma tööd ei tee?

… Hea Jumal lõi inglid. Mõned neist aga uhkusest kukkusid ja muutusid deemoniteks. Jumal lõi täiusliku loodu – inimese – selleks, et ta asendaks langenud ingli auastme. Seetõttu on kurat inimese – Jumala loodu – peale väga armukade. Deemonid röökivad: "Me panime toime ühe solvumise ja sa türanniseerid meid ja inimesi, kellel on nii palju vigu - sa annad andeks." Jah, see annab andeks, aga inimesed parandavad meelt ja endised inglid langesid nii madalale, et muutusid deemoniteks ning meelt parandamise asemel muutuvad nad üha kavalamaks, aina kurjemaks. Raevuga tormasid nad Jumala olendeid hävitama. Dennitsa oli säravaim ingli auaste! Ja milleni ta jõudis... Uhkuse tõttu eemaldusid deemonid tuhandeid aastaid tagasi Jumalast ja uhkusest jätkavad nad Temast eemaldumist ja ei kahetse. Kui nad ütlesid ainult üht: "Issand halasta", siis mõtleks Jumal midagi välja (nende päästmiseks). Kui nad vaid ütleksid "patust" aga nad ei ütle seda. Olles öelnud "patust" kuradist saaks jälle ingel. Jumala armastus on piiritu. Aga kuradil on kangekaelne tahe, kangekaelsus, isekus. Ta ei taha alla anda, ta ei taha saada päästetud. See on hirmutav. Lõppude lõpuks oli ta kunagi ingel!

... Ta (kõik) on tuli ja raev, sest ta ei taha, et teistest saaks inglid, need, kes võtavad tema endise koha. Ja mida kauem see kestab, seda hullemaks see läheb. See areneb pahatahtlikkuses ja kadeduses. Oh, kui inimene tunneks seda seisundit, milles kurat on! Ta nutaks päeval ja öösel. Isegi kui mõni lahke inimene muutub halvemaks, muutub kurjategijaks, on tal väga kahju. Ja mida öelda, kui näete ingli langemist!

…Jumal on valmis deemoneid vastu võtma, kui nad vaid meelt parandaksid. Kuid nad ei taha oma päästet. Vaata – Aadama langemine paranes Jumala maa peale tulemisega, Inkarnatsiooniga. Kuid kuradi langemist ei saa ravida millegi muuga kui tema enda alandlikkusega. Kuradit ei parandata, sest ta ise seda ei taha. Kas tead, kui rõõmus oleks Kristus, kui kurat tahaks end parandada! Ja inimest ei parandata ainult siis, kui ta ise seda ei taha.

- Geronda, mis siis ikka – kurat teab, et Jumal on Armastus, teab, et armastab teda, ja jätkab sellest hoolimata oma?

Kuidas ta ei tea? Kuid kas tema uhkus lubab tal end alandada? Ja peale selle on ta ka kaval. Nüüd püüab ta omandada kogu maailma. "Kui mul on rohkem järgijaid," ütleb ta, "siis lõpuks on Jumal sunnitud säästma kõiki oma olendeid ja ka mina olen sellesse plaani kaasatud!" Nii ta arvab. Seetõttu soovib ta enda poolele võita võimalikult palju inimesi. Näete, kuhu ta teel on? "Minu poolel," ütleb ta, "on nii palju inimesi! Jumal on sunnitud ka minu vastu halastama!” Ta tahab saada päästetud ilma meeleparanduseta!

Kurat, kes on egoismi eesotsas, ei ütle, on pattu teinud”, kuid püüdleb lõputult selle nimel, et võimalikult palju inimesi enda poolele võita ...

- Geronda, miks kutsutakse kuradit "maailmavalitsejaks"? Kas ta on tõesti valitseb maailma?

"Sellest ei piisanud, et kurat saaks maailma valitseda!" Kuradist rääkimine selle maailma prints"(Johannese 16:11), Kristus ei pidanud silmas seda, et ta oli maailma valitseja, vaid et ta valitses edevusega, valedega. Kas see on võimalik! Kas Jumal lubab kuradil maailma valitseda? Kuid need, kelle süda on antud tühisele, ilmalikule, elavad nende võimu all "selle maailma valitseja"(Ef 6:12). See on kurat valitseb edevuse ja nende, kes on edevuse orjad, üle maailma. Mida tähendab sõna "rahu"? Kaunistused, asjatud nipsasjad, kas pole? Niisiis, kuradi võimu all on see, kes on edevuse orjas. Süda, mida köidab tühine maailm, hoiab hinge mittearengu seisundis ja mõistuse pimeduses. Ja siis tundub inimene ainult inimesena, tegelikult on ta vaimne imbetsiil.

Meie hinge suurim vaenlane, isegi kuradist suurem vaenlane on ilmalik vaim. Ta tõmbab meid armsalt endasse ja lahkub kibestunult igaveseks. Kusjuures kui nad näeksid kuradit ennast, siis haaraks meid õudus, oleksime sunnitud pöörduma Jumala poole ja minema kahtlemata paradiisi. Meie ajastul on maailma tulnud palju maiseid asju, suur osa selle maailma vaimust. See "maise" hävitab maailma. Võtnud selle maailma enda sisse (saades seestpoolt “maiseks”), ajasid inimesed Kristuse endast välja.

... Kurat on metsikuks läinud, sest tänapäeva inimesed on talle palju õigusi andnud. Inimesed puutuvad kokku kohutavate deemonlike mõjudega. Üks inimene seletas seda väga õigesti. "Varem tegeles kurat inimestega, kuid nüüd ei tegele ta nendega," ütleb ta. Ta juhatab nad (oma) teele ja manitseb: "Noh, ei kohevust ega sulge!" Ja inimesed ekslevad ise mööda seda teed. See on hirmutav.

"Mõned inimesed ütlevad, et kuradit pole olemas.

- Jah, üks inimene soovitas mul ka raamatu "Kappadookia austatud Arsenius" prantsuskeelsest tõlkest eemaldada need kohad, mis räägivad deemonitest. "Eurooplased ei saa sellest aru," ütleb ta. Nad ei usu, et kurat on olemas. Näete, kuidas: nad selgitavad psühholoogias kõike. Kui evangeeliumi deemonikud sattusid psühhiaatrite kätte, nad allutaksid neile elektrišokiravi! Kristus võttis kuradilt õiguse teha kurja. Kurja saab ta teha vaid siis, kui inimene ise talle selleks õiguse annab. Kiriku sakramentides mitteosaledes annab inimene need õigused kurjale ja muutub haavatavaks deemonlikule mõjule.

Kuidas muidu saab inimene kuradile selliseid õigusi anda?

Loogika, vastuolulisus, kangekaelsus, iseseisvus, sõnakuulmatus, häbematus – kõik need on kuradi tunnused. Inimene muutub haavatavaks deemonlikule mõjule sel määral, mil tal endal on ülalloetletud omadused. Kui aga inimese hing on puhastatud, sisendab temasse Püha Vaim ja inimene täitub Armuga. Kui inimene määrib end surmapattudega, siseneb temasse rüve vaim. Kui patud, millega inimene on end määrinud, ei ole surelikud, siis on ta väljastpoolt tuleva kurja vaimu mõju all.

Kahjuks ei taha inimesed meie ajastul oma kirgi, omaenese tahtmist ära lõigata. Nad ei võta teistelt nõu. Pärast seda hakkavad nad häbematult rääkima ja ajavad Jumala armu endast eemale. Ja siis inimene, ükskõik kuhu sa ka ei astu, ei saa edu saavutada, sest ta on muutunud haavatavaks deemonlike mõjude suhtes. Inimene ei ole enam iseendas, sest väljastpoolt käsutab teda kurat. Kurat ei ole tema sees – jumal hoidku! Aga ka väljastpoolt oskab ta inimest kamandada.

Grace'i poolt hüljatud inimene muutub kuradist hullemaks. Sest kurat ei tee kõike ise, vaid õhutab inimesi kurjale. Näiteks ei pane ta toime kuritegusid, vaid õhutab inimesi seda tegema. Ja see ajab inimesed hulluks...

... Juhul, kui kurat on omandanud inimese üle suured õigused, on temast võitu saanud, tuleb juhtunu põhjus leida, et kurat need õigused ilma jääks. Vastasel juhul, ükskõik kui palju teised selle inimese eest palvetavad, vaenlane ei lahku. Ta teeb inimesele haiget. tema preestrid noomivad ja kiruvad ning lõpuks läheb õnnetul veel hullemaks, sest saatan piinab teda rohkem kui varem. Inimene peab meelt parandama, üles tunnistama, kuradilt ära võtma õigused, mille ta ise talle andis. Ainult selle kuradi põld lahkub, muidu piinleb inimene. Jah, kasvõi terve päeva, kasvõi kaks päeva, noomige teda, kasvõi nädalaid, kuid ja aastaid - kuradil on õigused õnnetu üle ja ta ei lahku.

... Inimene on kirgede orjas, andes kuradile õigused enda üle. ...Tavaliselt meie, inimesed tähelepanematuse või uhkete mõtete kaudu lubame me ise vaenlasel endale halba teha. Kui inimene kaldub kõrvale Jumala käskudest, võitlevad temaga kired. Ja kui inimene jättis kire temaga võitlemiseks, pole kuradit selleks vaja. Lõppude lõpuks on deemonitel ka "spetsialiseerumine". Nad koputavad inimest, saavad teada, kus ta "haiget teeb", püüavad paljastada tema nõrkust ja seeläbi temast üle saada. Peame olema tähelepanelikud, sulgema aknad ja uksed – see tähendab oma tunded. Kurjale tuleb mitte jätta lahtisi pragusid, mitte lasta tal neist sisse pugeda. Need praod ja augud on meie nõrgad kohad. Kui jätate vaenlasele kasvõi väikese prao, võib ta end sisse pressida ja teid kahjustada. Kurat siseneb inimesesse, kellel on mustus südames. Kurat ei lähene Jumala puhtale loomingule. Kui inimese süda puhastatakse mustusest, siis vaenlane põgeneb ja Kristus tuleb uuesti. Nii nagu siga, kes ei leia mustust, nuriseb ja lehed, nii ei lähe kurat südamele, millel pole rüvedust. Ja mida ta puhtas ja alandlikus südames unustas? Seega, kui näeme, et meie majast - südamest - on saanud vaenlase eluase - onn kanajalgadel, siis peame selle kohe hävitama, et tangalashka (kiusatusdeemon) - meie kuri üürnik - lahkuks. Lõppude lõpuks, kui patt elab inimeses pikka aega, siis loomulikult omandab kurat selle inimese üle suuremad õigused.

... Kui nõidus toimis, tähendab see, et inimene andis kuradile õigused enda üle. See tähendab, et ta andis kuradile tõsise põhjuse ja ei teinud end siis meeleparanduse ja ülestunnistuse abil korda. Kui inimene tunnistab üles, siis kahju - isegi kui see labidaga alla rehitsetakse - ei tee talle kahju. See juhtub seetõttu, et kui inimene tunnistab ja tal on puhas süda, ei saa nõiad kuradiga "koostööd teha", et seda inimest kahjustada.

Üks mees rääkis mulle, et tema naist on vaevanud roojane vaim, ta teeb kodus hirmsaid skandaale, hüppab öösiti püsti, äratab kogu pere ja pöörab kõik pea peale. "Kas sa tunnistad üles?" Ma küsisin temalt. "Ei," vastas ta mulle. "See peab olema," ütlesin talle, "olete andnud kuradile õigused enda üle. Need asjad ei juhtu ootamatult." See mees hakkas mulle endast rääkima ja lõpuks leidsime põhjuse, mis tema naisega juhtus. Selgub, et ta külastas ühte Khojat, kes "õnne pärast" andis talle vett, et ta maja piserdada. See mees ei omistanud sellele deemonlikule piserdamisele mingit tähtsust. Ja siis metsikus kurat oma majas tõsiselt.

Kuidas saab nõidust hävitada?

Nõidusest saab vabaneda meeleparanduse ja ülestunnistuse abil. Sest ennekõike tuleb leida põhjus, miks nõidus inimest mõjutas. Ta peab oma pattu tunnistama, meelt parandama ja üles tunnistama. Kui paljud inimesed, keda vaevab neile tekitatud kahju, tulevad minu juurde Kalivasse ja küsivad: "Palvetage minu eest, et saaksin sellest piinast vabaneda!" Nad paluvad minu abi, kuid samal ajal ei vaata nad endasse, ei püüa mõista, kuidas nendega toimuv kurjus alguse sai, et see põhjus kõrvaldada. See tähendab, et need inimesed peavad mõistma, milles nad süüdi olid ja miks nõidusel nende üle võim oli. Nad peavad meelt parandama ja üles tunnistama, et nende piinad lõppeksid.

— Geronda, mis siis, kui rikutud inimene jõuab sellisesse seisundisse, et ta ei saa enam ennast aidata? See tähendab, et kui ta ei saa enam pihti minna, siis rääkida preestriga? Kas teised saavad teda aidata?

- Tema sugulased võivad kutsuda majja preestri, et ta täidaks õnnetu inimese üle unistussakramenti või teeniks palveteenistust vee õnnistamiseks. Sellises seisundis inimesele tuleks anda juua püha vett, et kurjus taanduks vähemalt veidi ja Kristus siseneks vähemalt natuke ... "

Deemonite impotentsusest

Püha Püha Antonius Suur (251-356) oli nägemus, kus Jeesus Kristus ise rääkis deemonite võimetusest teha midagi inimese enda tahte vastaselt. Siin on, kuidas St. Anthony (pühaku elust):

„Palvetasin Jumala poole, et ta näitaks mulle, milline kate ümbritseb ja kaitseb munka? Ja ma nägin munga, keda ümbritsesid tulised lambid, ja paljud inglid valvasid teda nagu oma silmatera, kaitstes teda oma mõõkadega. Siis ma ohkasin ja ütlesin: „See on see, mis mungale on antud! Ja sellest hoolimata saab kurat temast võitu ja ta kukub. Ja mulle kostis hääl halastavalt Issandalt ja ütles: "Kurat ei saa kedagi tõrjuda; tal pole enam võimu pärast seda, kui mina, olles võtnud endale inimloomuse, purustasin tema võimu. Inimene aga langeb iseendast, kui ta lubab hooletust ja rahuldab oma ihasid ja kirgesid. Küsisin: "Kas igale mungale antakse selline kate?" Ja mulle näidati paljusid sellise kaitsega kaitstud munkasid. Siis hüüdsin: "Õnnis on inimkond ja eriti munkade hulk, kelle Issand on nii halastav ja heategevuslik!"

Püha apostel Hermas küsis talle ilmunud Issanda Ingel: „Kes ei paluks Jumalalt jõudu Tema pühade käskude täitmiseks? Kuid vaenlane on tugev: ta kiusab Jumala teenijaid ja hoiab neid oma võimuses.

Ei, ingel vastas mulle, vaenlasel pole võimu Jumala sulaste üle. Neid, kes usuvad Jumalasse kogu südamest, võib ta kiusata, kuid mitte nende üle valitseda. Seiske talle julgelt vastu ja ta põgeneb teie eest."

Rev. Ambrose of Optina (1812-1891)ühes oma kirjas deemonite impotentsuse kohta kirjutab ta: Olge rõõmsad ja laske oma südamel olla tugev(Ps 26:14). Keset vaenlase tüütuid ja mõnikord hirmutavaid ahvatlusi lohutage end apostellike sõnadega:Jumal on ustav, kes ei jäta sind maha, kiusa end rohkem kui suudad, aga kiusatusega loob ta külluse(1. Kor. 10:13) ja korrake seda sõna sageli, et ennast tugevdada. Samuti põlgake teid surmaga ähvardava vaenlase asjatuid, kuid kurje ettepanekuid. Tema ähvardused näitavad teile lootust, et ta ei saa teile midagi teha, olles kaetud Jumala armuga.Kui ta saaks midagi teha, siis ta ei ähvardaks.Seda ütles meeleparanduse ingel pühale Hermasele vaenlane kurat on täiesti jõuetu ja ei saa inimesele midagi teha, kui see inimene ei nõustu kõigepealt mingi patuga . Seetõttu, kui vaenlane häirib teid külmade ja halbade mõtetega, pöörduge Issanda poole…

“Kuradi kiusatused on nagu ämblikuvõrgud; et selle peale tasub ainult puhuda – ja see hävib; midagi sellist vaenlase kuradi vastu, tuleb vaid end kaitsta ristimärgiga - ja kõik tema mahhinatsioonid kaovad täielikult", - ütles püha vanem Sarovi seeravi (1759-1833).

Ja ta õpetas ka: Hirmule pole vaja järele anda mille kurat juhib noortele meestele, ja siis tuleb olla vaimus eriti valvsad ja arguse kõrvale heites meeles pidada, et kuigi me oleme patused, me kõik oleme oma Lunastaja armu all, ilma tema tahtmiseta ei lange ükski juuksekarv meie peast».

Optina auväärne vanem Lev (1768-1841) kirjutab: «Sa küsid juhatust, kuidas vabaneda sind leidvatest mõtetest, deemonite võludest ja pettusest. Tõesti, kuradi lahing on suurepärane: tal on tugevad vibud, tulised nooled, palju erinevaid võrke, lugematu arv nippe ja relvi, mille kaudu ta püüab inimhinge igal võimalikul viisil kahjustada, kuid sina tahad täielikult ja peagi liituda armeega. Taeva kuningas, ära karda vaenlast, kes on kõigele heale vastu. ... Aga kui me läheme vooruste teed, saadab meid Jumal ise, kes lubab meid vooruse vägitegudes aegade lõpuni kehtestada:ja vaata, ma olen teiega kõik päevad ajastu lõpuni ...(Matteuse 28:20). Nii et teie, kes ei karda sugugi vaenlase rünnakuid, "võtke üles usu kilp, sellega saate kustutada kõik kurja nooled, süttinud ja võtta päästekiivri ja Vaimu mõõga , mis on Jumala sõna."

Kirjadest Püha Theophan erak (1815-1894): “Kas olete nüüd aru saanud, mis on vaenlase intriigid?!Neil pole midagi karta. Neil pole jõudu. Mudane, erutab, aga ei määratle.Meie asi, niipea kui me seda märkame, on need kohe maha lüüa;nad tulevad uuesti – lööge nad uuesti maha ja ärge mingil juhul nõustuge nendega.Vaadake ennast ja õppige, kuidas nendega toime tulla. Teete head, kui viskate end rünnates palvega põlvili. Harjuge Jeesuse palvega, see üksi võib kõik vaenlase hordid laiali ajada!

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes (1829-1908):"Kui teel Jumala juurde puutute kokku kuradi seatud takistustega: südame kahtlus ja uskmatus, ka südamlik pahatahtlikkus, mõnikord inimeste suhtes, kes väärivad tingimusteta austust ja armastust, aga ka muid kirgesid, ärge pange nende peale pahaseks, agateadke, et need on vaenlase suits ja hais, kes mööduvad Issanda Jeesuse Kristuse ainsast maaniast.

Asjata töötad sa minus, langenud peaingel. Ma olen oma Issanda Jeesuse Kristuse sulane. Sina, ülendatud uhkus, alandad ennast, nii visalt võideldes minuga nõrgana. Parandage meelt parem"- nii rääkige vaimselt kurja vaimuga, kes paneb teie südamele raske koorma ja sunnib teid erinevat laadi kurjusele. Need sõnad on nagu tuline nuhtlus uhkele vaimule ja teie kindlus ja vaimne tarkus häbistatuna põgeneb teie eest. Näed seda ise, puudutad seda ja oled üllatunud imelise muutuse üle iseendas. Südames ei ole hingele rasket, mõrvarlikku koormat, see muutub nii lihtsaks, kergeks ja puudutus veenab teid, et taevas on pahatahtlikud vaimud, kes otsivad pidevalt meie surma, mürgitades meie südant. süngete ja kurjade mõtete mürk, mis intensiivistub, et hävitada armastus inimeste vastu ja seltskondlikkus nendega."

Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963): "…Ära karda. Kurat ei tee seda, mida ta tahaks, vaid ainult seda, mida Issand talle lubab ... "

Vanem Paisios, Püha mägironija (1924-1994) ütleb seda me ise koos oma pattudega anname kuradile õiguse enda üle: « Pimeduse mustad jõud on jõuetud. Inimesed ise, eemaldudes Jumalast, muudavad nad tugevaks, sest Jumalast eemaldudes annavad inimesed kuradile õigused enda üle.

Tee vahet Jumala Vaimul ja kurjal vaimul

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes (1829-1908):"Kahe vastandliku jõu tegevusest meie südames, millest üks on teisele tugevalt vastu ja sunniviisiliselt tungib reeturlikult meie südamesse, tappes selle alati, samas kui teine ​​solvub karmilt iga ebapuhtuse peale ja eemaldub vaikselt vähimastki ebapuhtusest. süda (ja kui see meis mõjub, siis rahustab, rõõmustab, elavdab ja rõõmustab meie südant), st kaks isiklikku vastandlikku jõudu – on lihtne näha, et kahtlemata on olemas nii kurat kui inimeste igavene tapja (John. 8:44) ja Kristust kui igavest Eluandjat ja Päästjat.

Eristage enda sees eluandvat Vaimu ja vaigistavat vaimu, mis tapab teie hinge. Kui teie hinges on häid mõtteid, on see teile hea, see on lihtne; kui südames on rahu ja rõõm, siis on sinu sees hea vaim, Püha Vaim; ja kui teil on ebasõbralikud mõtted või ebasõbralikud südameliigutused, siis on see halb, raske; kui sa oled sisimas segaduses, siis on sinu sees kuri vaim, kuri vaim. Kui meis on kuri vaim, siis keset südamevalu ja segadust tunneme tavaliselt raskusi oma südamega Issanda juurde jõudmisel, sest kuri vaim seob hinge ja ei lase tal tõusta Jumala juurde. Kuri vaim on kahtluse, uskmatuse, kirgede, pinge, kurbuse, segaduse vaim; ja hea vaim on kahtlemata usu vaim, vooruste vaim, vaimse vabaduse ja laiuse vaim, rahu ja rõõmu vaim. Nende märkide järgi teadke, millal Jumala Vaim on teis ja millal on vaim kuri, ja tõuske nii sageli kui võimalik tänuliku südamega Kõige Püha Vaimu juurde, kes annab teile elu ja pühitsuse ning kogu teie jõuga. , põgenege kahtluste, uskmatuse ja kirgede eest, millega vaimne vaim meie hinge pugeb. Madu on varas ja meie hingetapja.

Te ei koge enda peal kurja vaimu kurja kavaldamist – te ei tunne ära ega austa, nagu peaks, hüvesid, mille Hea Vaim teile annab; Kui te ei tunne ära Vaimu, mis tapab, ei tunne te ka Eluandvat Vaimu. Ainult otseste vastandite: hea ja kurja, elu ja surma tõttu tunneme me selgelt ära ühe ja teise; ilma kehalise või vaimse surma hädade ja ohtude ees ei tunne te südamest ära Päästjat, Eluandjat, kes vabastab nendest muredest ja vaimsest surmast ...

Jumalale on meeldiv, et inimene märkab Tema tegusid südames, sest Ta on valgus ja Tõde, samas kui kurat kardab seda igal võimalikul moel, sest ta on pimedus, vale; aga pimedus ei tule päevavalgele, et tema teod ei saaks ilmsiks. Kurat on tugev ainult läbi pimeduse, pettuse ja vale: paljastage tema vale, tooge see päevavalgele - ja kõik kaob.. Ta petab inimese kõigisse kirgedesse, läbi pettuse paneb inimesed magama ega lase neil asju nende tõelisel kujul näha. Kuradi loor peitub väga paljudel asjadel.

Zadonski püha Tihhon:"Olgem siin koos Kristusega ja tulevasel ajastul oleme koos Temaga"

„Iga inimene on samaaegselt kas Kristuse või Tema vastase kuradiga. Mis ja kelle vaim inimesel on, sellega ta on ühtaegu; kellega tal on üksmeel, harmoonia ja rahu, sellega ja samal ajal. Kes tõeliselt ja siiralt usub Kristusesse, Jumala Pojasse ... ja siiralt Tema poole püüdleb, abivajajatena ... pöördub Tema poole palvega ning tunneb ära ja tal on kõiges Tema kaitsja ja abiline; Ta armastab teda üksinda ja iga inimest Tema sõna järgi; võitleb iga patu vastu...; ta mõtleb taevasele, mitte maisele; Ta tänab Jumalat kõige eest ja täidab Tema püha tahet; jätab ligimesele solvanguid ega maksa talle kätte; ta tunneb kaasa ahastuse ja kannataja südamele; ... ja Taevaisa poolt talle saadetud rist kannab alandlikult ... – ta on tõeliselt ühtaegu Kristusega, tal on Temaga üksmeel, üksmeel ja rahu. See, kes ühineb Issandaga, on üks vaim Issandaga(1Kr 6:17). Kes armastab mind -ütleb Issand, ta peab mu sõna; ja mu Isa armastab teda ja me tuleme tema juurde ja asume tema juurde. Te olete Minu sõbrad, kui teete seda, mida ma teile käsin(Johannese 14, 23; 15, 14)…

Olgem siin Kristusega nii – ja tulevasel ajastul oleme koos Temaga…

Aga vaatame, millised päästvad kristlased ... selle liidu lõhkusid ja langesid endisesse katastroofi. Issand ütleb: (Matteuse 12:30). See sõna on kohutav, kuid tõsi. Kurat on patu peremees ja leiutaja...

Kristlased, kes kõige hukatuslikult kuuletuvad tema nõuannetele ja nõustuvad temaga ning kalduvad tema järgi kõrvale, on temaga üksmeelel, kuigi nad ei mõista seda, sest ta tumestab nende mõistuse ja südamesilmad ning kurdistab nende vaimsed kõrvad, et nad ei saaks kuulake kauem Jumala sõna ega näinud nende õnnetust ja hävingut ...

See, kes elab uhkuses ja hiilguses, on üks kuradiga, sest kurat on uhke vaim.

Need, kes loodavad endale ja oma jõule, on kuradiga ühes, sest kurat loodab endale, oma jõule ja kavalusele.

Hooraja, abielurikkuja ja see, kes armastab ebapuhtust, on üks kuradiga, sest kurat on rüve vaim.

Igaüks, kes lobiseb, kuulab pealt, laimab ja teeb muid räpaseid trikke ja solvab inimest, on samal ajal kuradiga, sest kurat on vastane ja sissetungija.

Laimja on kuradiga ühes, sest kurat on laimaja ja sellest on tal ka nimi (kurat on kreeka sõna ja meie keeles tähendab "laimajat").

Laimja, pilkaja ja laimaja on kuradiga ühes, sest kurat on laimaja ja laimaja.

Kade ja kiuslik - samaaegselt kuradiga, sest kurat on kadeduse ja vihkamise vaim ...

Võimu ja hiilguse armastaja on kuradiga ühes, sest kurat otsib alati inimestelt au ja kummardamist.

Nõid ja need, kes teda enda juurde kutsuvad, on kuradiga ühes, sest nad annavad end talle ja paluvad temalt abi.

Ühesõnaga kõik kes elab Jumala sõna vastu ja teeb kuradi tahet ja patustab tahtest, – samal ajal kuradiga. Sest kes teeb kelle tahtmist ja on kellega nõus, see on sellega üks.

Seda näitab ka apostellik õpetus: Kes pattu teeb, see teeb ka ülekohut; ja patt on seadusetus. Ja te teate, et Ta tuli meie patte ära kandma ja et Temas ei ole pattu. Kes Temasse jääb, ei tee pattu; igaüks, kes teeb pattu, ei ole Teda näinud ega tundnud. Lapsed! Ärge laske kellelgi end petta. Igaüks, kes teeb seda, mis on õige, on õige, nagu tema on õige. Igaüks, kes pattu teeb, on kuradist, sest kurat tegi pattu esimesena. Selleks ilmus Jumala Poeg, et hävitada kuradi teod.Ükski, kes on sündinud Jumalast, ei tee pattu, sest tema seeme jääb temasse; ja ta ei saa pattu teha, sest ta on sündinud Jumalast. Jumala lapsi ja kuradi lapsi tuntakse sel viisil(1 Johannese 3:4-10)…

1. Kui viletsasse olukorda on inimene jõudnud, Inimene on loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi: kuradiga, Jumala vaenlane, sai samal ajal. Ta kuulas tema kurja nõu ja nõustus temaga ning jäi Jumalast maha ja sai oma vastasega üheks. Me ei saa selle pärast piisavalt kahetseda. Sinul, Issand, on tõde ja meil on häbi näol(Tan. 9, 7). Issand, säästa meid!
2. Iga inimene on kas Kristuse või kuradiga; kuulub kindlasti kas ühte või vastupidisesse ossa. Kes pole minuga, see on minu vastu(Matteuse 12:30). Mõtle sellele, Christian, ja vaata, millisesse osasse sa kuulud.
3. Kristlased, kes rikuvad seadust, patustavad rängalt Jumala ees ja seda rohkem kui paganad. Sest, olles ristimises kuradist lahti öelnud, jäid nad Kristuse juurde ja pöördusid jälle Kristusest maha jäädes ära kuradi jälgedes. Viimane on nende jaoks halvem kui esimene.. Parem oleks, kui nad ei tunneks õiguse teed, kui et seda teades pöörduksid tagasi neile antud pühast käsust(2 Pet.2, 20-21).
4. Deemon ei tõuse deemoni vastu ja seisavad üksteise eest. Aga vaene mees peal sarnased ja seotud mees tõuseb. Inimene peab inimest igati aitama ja kõik inimesed peavad koos seisma deemonite vastu ja võitlema ning üksteist aitama ja kaitsma, kuid vastupidist teeb kuratlik kavalus. Inimene mässab inimese vastu ja solvab ja kiusab teda taga, mis on suur pettekujutelm ja hirmus meele hägustumine.
5. Nendel inimestel, kes tõusevad inimeste vastu ning solvavad ja taga kiusavad neid, on kuradi vaim ja nad on kuradi käes. Seetõttu on vaja neid kahetseda – et nad ei jääks tema igavesteks vangideks.
6. Tõelised kristlased lähtuvad kuradist kiusatusest ja võitlusest, sest nad seisavad talle vastu ega austa tema kurja nõu, seetõttu tõuseb ta nende vastu ja võitleb nendega.
7. Kurat, mida ta ise tõelise kristlasega teha ei saa, teeb ta kurjade inimeste, oma teenijate kaudu. Siit näeme erinevaid kurjade inimeste salakavalusi vaga hinge vastu.
8. Siit peaksid vagad elama ettevaatlikult ja olema ettevaatlikud, et mitte sattuda kuradivõrkude ja kurjade inimeste, tema teenijate kurjade kavatsuste kätte. Olge kaine, olge ärkvel, sest teie vastane kurat kõnnib nagu möirgav lõvi ja otsib kedagi, keda õgida(1. Peetruse 5:8).
9. Seetõttu kiusatakse vagad taga. Kurat, kui ta ei suuda jumalakartlikku hinge võrgutada ja teda enda järel võrgutada, tekitab tema vastu tagakiusamist kurjade inimeste kaudu, et meelitada teda healt teelt ja eraldada ta Kristusest ning meelitada ta enda juurde ...
10. Kristlane, kes on Saatana järel eksinud! Pidage meeles oma ristimisel antud lubadusi ja parandage meelt kahetsemise ja kahetsusega, pöörduge Kristuse poole, kes suri ja kannatas teie eest ning võtab teid heaks ja heategevuslikuks. Ta ootab sind – nii et sa pöördud tagasi Tema juurde... Ei ole päästet ega õndsust, välja arvatud Tema ja ilma Temata (vt Ap 4, 12). Häda hingele, kes ei ole Kristusega! Teda tabab igavene õnnetus ja surm ... Temaga koos olemine on elu, Temata olemine on ilmselge surm.
11. Kui sa komistad ja milleski patustad, ära viivita oma patuga – et sa ei kalduks vastaspoolele. Kuid kohe, tunnistades oma pattu, parandage meelt ja palvetage Issanda poole: Olen pattu teinud, Issand, halasta minu peale!(Ps.40, 5) ja sinu patt antakse andeks. Kuid edaspidi hoiduge patu eest, nagu mao nõelamine:surma nõel on patt(1Kr 15:56). Hoidu selle nõelamise eest – aga sa ei sure.Patt teha on inimlik, aga patus olemine ja valetamine on kuratlik asi.Kurat, nagu ta pattu tegi, on sellest ajast peale olnud lakkamatult patus ja kibeduses ning jääb sellesse igavesti. Olge ettevaatlik, et te pattu pattu ei lisaks – et te ei oleks kuradiga koos.

Koostanud L. Ochai

08.12.2013

Värskendus 26.03.2019

EESSÕNA
1995. aasta väljaandele

Selle teose autor on piiskop Ignatius (Brjanchaninov) (1807-1867), tuntud vene 19. sajandi askeetlik ja vaimne kirjanik. Tema teosed, mis avaldati püha eluajal ja avaldati uuesti 1886. aastal viies köites, äratavad tähelepanu Pühakirja ja õigeusu kiriku pühade isade teoste sügavate teadmistega, mis on loominguliselt läbi vaadatud ja vaimsete vajaduste suhtes tähendusrikkad. meie ajast. Pealegi on pühaku teosed, mis on kirjutatud silmapaistva kirjandusliku oskusega, väärtuslikuks teejuhiks kõigile, kes soovivad läbida kogenud Jumala tundmise kitsa ja okkalise tee. Seda teost - "Sõna mehest" - 5-köitelises väljaandes ei lisatud ja üldiselt on see jäänud seni tundmatuks. See kuulub pühaku vähestesse teostesse, millel on filosoofiline ja dogmaatiline iseloom ning mis esitavad süstemaatiliselt õpetuslikke tõdesid. Seda piiskop Ignatiuse teost võib nimetada esseeks kristlikust antropoloogiast.

Piiskop Ignatius selgitab inimese õpetust õigeusu kiriku traditsiooni – Pühakirja ja Pühade Isade teoste põhjal. Kõiki mitteõigeusklikke ja veelgi enam mittereligioosseid inimesekäsitusi ta lihtsalt ei arvesta – neid nimetatakse talle kui "langenud inimmõistuse leiutisteks". Olles patristliku traditsiooniga kooskõlas, on tema antropoloogial aga omad eripärad. Pühakut huvitavad eelkõige inimhinge patust tervendamise viisid, pastoraalse praktika ja askeesi küsimused. Seetõttu on selleteemalistest pühadest isadest talle kõige lähedasemad püha Johannes Krisostomos, Püha Makarios Suur ja süürlane Iisak. Piiskop Ignatius võttis püha apostel Pauluse põhiidee inimese õpetusest. Inimene on tempel. Selle eesmärk on pühitsus, Püha Vaimu täitmine. Vastasel juhul muutub see "verbaalne" tempel kurjuse jõudude - deemonite - koduks. Kolmandat pole. Sama teravalt eristab pühak maailma ajaloo kahte arengusuunda. Esimese määravad need, kes pürgivad Taevasse ja peavad maist elu meeleparanduse ajaks ning maa ise on vaid ajutine pelgupaik, paradiisist väljasaatmise riik. Teine rida koosneb neist, kes, unustades meeleparanduse ja taevasse naasmise, on suunatud maise elu ajastamisele, langemise seisundi tugevdamisele, mis viib lõpuks täieliku allumiseni "selle ajastu vürstile" - kurat.

"Sõna mehest" sisu on üles ehitatud tavapärase plaani järgi. Esiteks - sissejuhatus, seejärel - maailma ja inimese loomisest, paradiisis olemisest, pattu langemisest ja sellele järgnenud inimkonna maisest elust. Seejärel algab 2. osa – Kristuse maailma tulekust ja siin katkeb käsikiri. Selle põhjal võime oletada, et püha kirjutas oma teose vahetult enne oma surma (30. aprill 1867).

Paljud "Jutluse inimesest" ideed - põrgust ja taevast, hea ja kurja tundmisest, inimhinge suhtelisest kehatusest - leidub ka teistes piiskop Ignatiuse teostes, näiteks "Jutluses inimloomuse erinevad seisundid hea ja kurja suhtes", "Jumala kujust ja sarnasusest inimeses" (Askeetlikud katsed, 2. kd), "Sõna surmast" (Askeetlikud katsed, 3. kd). Veelgi enam, "Inimese sõnas" viitab autor nendele oma teostele, mis võimaldab meil seostada selle ka pühaku viimaste eluaastatega.

On väga kahju, et piiskop Ignatiuse töö jäi pooleli ja eelkõige jäid käsitlemata kristoloogia ja soterioloogiaga seotud inimeseõpetuse küsimused. Sellegipoolest pakub "Sõna inimesest" ka sellisel kujul kahtlemata huvi ning see võib hästi teenida ülesehitust ja vaimset kasu kõigile, kes püüavad "saada päästetud ja jõuda tõe tundmisele" (1. Tim. 2). :4).

Selle loomingu tekst on säilinud Florensky perekonna arhiivis. Tõenäoliselt pidi see ilmuma Theological Bulletin'is, mida aastatel 1912–1917 toimetas preester Pavel Florensky. Teksti andis abt Andronik (Trubatšov); avaldamiseks valmistas ette arhimandriit Isaiah (Belov).

arhimandriit Jesaja,
Trinity Sergius Lavra

Isegi kui nad rääkisid iseendaga,
hukka ei mõistetud
(1. Kor. 11 , 31)

P Praost Macarius Suur pöördub oma sügavates vestlustes täiuslike kristlastega väga sageli Looja inimesele antud sihtkoha selgitamise poole. Seda väljendatakse pidevalt inimese kohta kui kloostri, templi, anuma, jumaliku trooni kohta. "Taevane Isa tahtis elada kõigis, kes Temasse usuvad ja Temalt paluvad (Johannese 14, 21, 23). Nii ihaldas Isa piiritu halastus! Nii meeldib Kristuse mõistmatu armastus! Selline on Jumala hea meel. väljendamatu headus. millel on oma pilt ja välimus: sisemine inimene on välise inimese sarnasus. See on kõige suurepärasem ja hinnalisem anum, sest Jumal soosis teda rohkem kui kõiki looduid. Jumaluse troon on meie mõistus ja , vastupidi, mõistuse trooniks on jumalus ja Vaim. Samamoodi istus Saatan pärast Aadama käsust üleastumist oma südamele, vaimule ja kehale, nagu oma troonile, pimeduse vürstiriigid ja võimud. nende kuningriiki tuli Issand, kes võttis Neitsilt liha ja heitis maha kurja vaimud, kes istuvad kehas, nende troonidelt: mõistusest ja mõtetest, milles nad elasid. Issand puhastas südametunnistuse, tegi meele, mõtles ja keha Tema troonile. Meie olemus võib olla ühenduses deemonite ja kurjade vaimudega, aga ka suhtlemine inglite ja Püha Vaimuga, on Saatana tempel ja Püha Vaimu tempel. Mõelge siis, vennad, oma südametunnistusele: kellega te olete ühenduses, kas inglitega või deemonitega? Kelle tempel ja eluase sa oled, kas see on Jumala või kuradi tempel? Millise aardega on teie süda täidetud, kas armuline või saatanlik? Nii nagu haisu ja ebapuhtuse tõttu rüvetatud maja tuleb esiteks täielikult puhastada, seejärel kaunistada ja täita kõikvõimalike viirukite ja aaretega: nii peame ka oma südamed puhastama, et Püha Vaim tuleks saatana asemel ja jääks hinge. kristlaste hinged. Hinged, kes otsivad oma olemuselt Rändurit, see tähendab Püha Vaimu pühitsemist, hoiavad kogu oma armastusega Issanda poole, elavad Temas, palvetavad Temas, suunavad kõik oma mõtted Temale, põlgades kõiki muid maailma õnnistusi. Selle eest on nad väärt saama Jumala armuõli. Pärast seda saavad nad veeta oma elu ilma komistamata, olles kõiges vaimsele peigmehele täielikult meeldiv. Kuid hinged, kes elavad üksi oma olemuses, roomavad oma mõtetega maa peal, tegelevad vaid maiste asjadega, nende mõistus elab allpool maal. Pealekauba – mis veel hullem - eneseupitusest võrgutatuna ja selles kangekaelselt tunnevad nad end, olles kaunistatud lihalike tõdedega, Taevase Peigmehe tõelised pruudid. Juba iseenesest on võimatu ära tunda neid ülalt sündinutena, kui neid, kes ei saanud rõõmuõli. Maja, kus tema peremees ei ela, on pimeduses, ebapuhtuses ja kõleduses, täis prügi ja haisu: nii on hing, milles Issand ei ela koos inglitega, täis patuseid pimedusi, alatuid ja alandavaid kirge. Häda teele, millel ei kõnni keegi, millel ei ole kuulda inimhäält! Sellisest rajast saab loomade koopas. Häda hingele, milles Issand ei kõnni ega aja sellest oma häälega välja loomi – õeluse vaime! Häda majale, kui selle omanik selles ei ela! Häda maale, kui pole põllumeest, kes seda hariks! Häda laevale ilma tüürimeheta! Ta purustatakse ja hukkub merelainete ja tormi käes! Häda hingele, kellel pole iseenesest Kristuse tõelist tüürimeest! Olles kurval ja süngel merel, kirgede lainete ja pahatahtlikkuse vaimude all, olles justkui ahastuses raskest halvast ilmast, saab ta lõpuks surma! Häda hingele, kui Kristus seda usinalt ei kasvata, et see võiks kanda Vaimu häid vilju! Kui maha jätta, kasvab see okasteks ja ohakateks ning lõpuks neelab selle tuli. Häda hingele, kui tema sees ei ela Issandat Kristust! Olles lahkunud, täitub see kirgede haisuga ja muutub pahede elupaigaks.

P Hingamise kordamine kehastunud Jumala poolt inimese taasloomisel selgitab Jumala hingust inimhinge loomisel. Meie Issand Jeesus Kristus, olles lõpetanud meie lunastuse ja valmistanud inimkonna ette Püha Vaimu vastuvõtmiseks, seisis pärast ülestõusmist oma jüngrite keskel, puhus ja ütles neile: Võtke vastu Püha Vaim(Johannese 20, 22), mis laskus neile peagi taevast kohinaga otsekui tormavast tugevast tuulehingust (Ap 2, 2). See teine ​​hingetõmme selgitab ja näitab, et esimesel hingetõmbel oli Püha Vaimu laskumine. Jumalik Arm valati rikkalikult ürgse hingele juba selle loomisel; ürgse hing oli valdavalt elus, seda liigutas, valgustas ja kontrollis Püha Vaim. Seda tõestavad veenvalt just sündmused, mis järgnesid esimese inimese loomisele. Püha Makarios Suur ütleb: „Nii nagu Vaim tegutses prohvetites ja õpetas neid ja oli nende sees ja ilmus neist väljapoole: nii oli ta Aadama mõttekäigus alati temaga ja õpetas teda ... Tema kõik oli Sõna , ja niikaua kui ta käsku pidas, olite sina Jumala sõber."

D Naise loomiseks ajas Jumal Aadamale meelepaha. Ta jäi magama. Selle erakordse unenäo ajal võttis Issand ühe tema ribidest ja, olles ribist naise loonud, tõi ta Aadama juurde. Hoolimata sellest, et ribi võtmine toimus kummalise unenäo ja hulluse ajal, tundis Aadam temas elava Püha Vaimu inspiratsioonil kohe ära oma naise päritolu. Vaata nüüd - ta ütles, - luu minu luust ja liha minu lihast: seda naist kutsutakse, sest see naine võeti tema mehelt ära. Sellepärast jätab mees maha oma isa ja ema ning hoiab oma naise poole ja nad saavad kaks ühes lihas.(1Ms 2:21-24). Nendes Aadama sõnades kõlab seadus inimeste abieluks Jumala juurest, nagu Jumal-Inimene ise tunnistas. Naise võtmises mehelt näeme näidet inimkonna kiretust paljunemisest enne selle langemist. Aadama ribist võeti naine: sel ajal ei olnud Aadamat ükski aisting, mis oleks rikkunud tema terviklikkust; vastupidi, ta oli hullus, mille Jumal talle peale tõi. Sellisesse seisundisse jõuavad ainult õnnistatud inimesed. Me ei näe mudelit, mille abil saaksime seletada inimsoo paljunemist enne tema langemist mehest ja naisest, taastootmist, mis on määratud enne langemist; kuid me arvatavasti kinnitame, et see reprodutseerimine oleks tulnud läbi viia puhtuse ja kiretuse täiuses. Lihaliku, loomaliku naudingu asemel oleks pidanud olema püha vaimne nauding. Me ei katseta pilti ennast, kuna see on Jumala poolt avastamata, uskudes, et Jumalal oli lihtne teadaolevat meetodit lubada, seega oli lihtne luua teist meetodit. Siin kasutatakse sõna tegeliku paljunemismeetodi kohta: lase lahti. Jah! See meetod on Jumala luba, see on meie langemise kurb tagajärg, see on märk Jumala vastumeelsusest meie suhtes. Me oleme juba sündinud patu poolt tapetena: ülekohtust olen eostatud ja sünnita pattudes mind, mu ema(Ps. 50, 7). Eosistumist ülekohtus ja sündi pattudes ei saa Jumal kindlaks määrata.

G Issand tõi Aadama ette kõik maa loomad ja kariloomad, kõik taeva linnud: inimene, kes tungis Püha Vaimu toimel iga looma omadustesse, andis neile nimed (1Ms 2, 19). Püha Macarius Suur ütleb: "Niikaua kui Jumala Sõna oli temaga (Aadamaga) ja (ta) pidas käsku, oli tal kõik olemas. Sest Sõna ise oli tema pärand, see oli riietus ja au, mis teda kattis. kutsus neid kõiki: seda ta nimetas taevaks, teist päikeseks, seda kuuks, teist maaks, seda linnuks, teist metsaliseks ja teist puuks. , taco nimi ". Meie sügises on raske saada selget ettekujutust täiuslikkuse seisundist, milles meie esiisad loodi, nii hinges kui kehas. Meil on võimatu teha järeldusi nende püha ihu ja püha hinge kohta meie hinge ja ihu kaudu, keda patuse surm tabab ja tappis. Nad hakkasid eksisteerima laitmatute ja pühadena; hakkame eksisteerima rüvetatud ja patustena. Nad olid surematud hingelt ja kehalt; me sünnime hingelt surenuna, kehas oleva surmaseemnega, mis varem või hiljem peab kandma vilja – keha surma, mida me näeme. Nad olid lakkamatus rahus iseendaga, kõigega, mis neid ümbritses, lakkamatus vaimses naudingus, mõtiskledes universumi armude üle, teoloogias, Jumala nägemuses; oleme ärevil ja räsitud erinevatest patuste kirgedest, raputades ja piinades nii hinge kui ihu, võitleme pidevalt iseenda ja kõige ümbritsevaga, kannatame ja kannatame või leiame naudingu veiste ja loomade naudingutest; kõik meie ümber on kõige kohutavamas segaduses, lakkamatus ja enamasti asjata töös, soklitegemises ja vaarao orjuses. Ühesõnaga, oleme langenud ja hukkunud oma sünnist saati, nad olid pühad ja õnnistatud oma loomisest peale. Kõik meie olemasolu tingimused ja meie esiisade algne olemasolu - kaugel, väga erinev.

AT Me paneme oma inimese hinge käsitluse aluse definitsioonile, mille on talle andnud ülalmainitud Kirikuõpetaja. "Hing," ütleb ta, "on elusolend, lihtne, kehatu, oma olemuselt kehaliste silmadega nähtamatu, surematu, mõistuse ja meelega, vormitu, toimib orgaanilise keha kaudu ja annab sellele elu, kasvu, tunde ja sünnijõud, mõistuse omamine, mitte millegi temast erinevana, vaid iseenda puhtaima osana Hing on vaba olend, kellel on võime tahta ja tegutseda, muutuv ja tahtes täpselt muutuv, nagu loodud olend". Selle määratluse või kirjelduse täiendamiseks tuleb teise Püha Isa märguande järgi öelda, et hing on olemuselt hea olend. Kuigi selles segunes pärast langemist hea kurjusega, muutus see seetõttu rikutuks; kuid sama võib ja tuleb öelda ka tema mõistuse ja vabaduse kohta: millegi kahjustamine ei ole enam selle hävitamine. On ilmne, et Püha Damaskuse Johannes andis hingele sellise määratluse suhteliselt: seoses meie oleku ja teadmisvõime astmega. Ta selgitab seda veelgi. Ta ütleb, et "kehamatu," ütleb ta, "üks on selline oma olemuselt ja teine ​​võrreldes jämeainega. Oma olemuselt on ainult Jumal kehatu; inglid, deemonid ja hinged on kehatud armust ja võrreldes jämeainega." Veelgi kaugemal nimetab St John "keha, millel on kolm pikendust, st pikkuses, laiuses ja sügavuses". Sellisest keha definitsioonist, definitsioonist, mida seni on teaduse poolt täiesti õigeks tunnistatud ja säilitatud, järeldub kõige vajalikuma ja täpsema tagajärjena, et iga piiratud olend on paratamatult keha. Iga piiratud olend sisaldub suuremas või väiksemas ruumis; väljaspool kõiki muutusi, väljaspool kogu ruumi, kui Jumal, kes ületab igasuguse ruumi ja igasuguse mõõdu. Jumal on täiesti kehatu, see tähendab, et Jumala olemus on täiesti erinev olendite olenditest, ükskõik kui peened need olendid ka poleks, ja erineb olendite olemusest mõõtmatu erinevuse poolest. Jumala vaimsete olendite ja loodud vaimude samasse kategooriasse asetamine on kõige jultunud jumalateotus. Nii Pühakiri kui ka kõik idakiriku pühad isad nimetavad küll ingleid, deemoneid ja inimhingi vaimudeks, aga täpselt samas tähenduses, nagu selgitab püha Damaskuse Johannes. Macarius Suur nimetab neid kõigis oma kirjutistes pidevalt vaimudeks; kuid nendes tema kirjutistes on meil tema hinnang loodud vaimude kohta, mis on veelgi kindlam kui Damaskene oma. Jumala meeldija laenas selle oma kõige suurepärasemast täiuslikkusest. "Mõne ülev," ütleb ta, "ja sügava sõna, vastavalt oma mõistuse tugevusele, soovitan ma teile. Uurimatu ja kehatu Issand võtab oma mõõtmatu headuse tõttu vastu liha enda peale ning suure ja loomuvastase. näib olevat väike, nii et Teda saab lugeda Tema arukate olendite, hingede, ma ütlen, pühakute ja inglite hulka, nagu oleksid isegi need surematud jumalused Tema elust osalised. Igaühel neist on oma olemuselt oma keha , rohkem nagu ingel, rohkem nagu hing, rohkem nagu deemon.Kuigi kõige peenemad on siiski hüpostaasis, iseloomus (märk ) ja kujundis, vastavalt oma keha olemuse peensusele on see, justkui oma hüpostaasis on see meie keha debelo. Sel moel on hing kõige õhema olendi keha, ümbritsetud ja riietatud selle keha liikmetega. Paneb silma ja vaatab; paneb kõrva ja kuuleb; käed , ninasõõrmed ja lihtsalt ütlevad kõik kehaliikmed võtavad vastu ja lahustuvad kogu hingega, mille kaudu korrigeeritakse kõike, mis inimese eluks vajalik. Küsimusele: kas hingel on mingi kuju? - Püha Macarius vastas: "Sellel on Ingliga sarnane pilt ja välimus. Nagu inglitel on pilt ja välimus, ja nagu välisel inimesel on välimus: nii on sisemisel inimesel Ingliga sarnane pilt ja tema välimus. väline inimene." Rooma munk Cassianus, kes vestles iidse kristliku Egiptuse suurimate Jumala pühakutega, suure Anthony, Macariuse ja Pachomiuse jüngritega, edastab oma selleteemalise õpetuse järgmiselt: „Kuigi me nimetame mõningaid vaimseid olendeid, nagu inglid, peainglid ja muud jõud, meie hing või muidugi see peen õhk, kuid me ei tohi neid tunnistada kehatuks, sest neil on neile omane keha, milles nad sisalduvad (jäävad), kuigi palju peenem. kui meie. Need on kehad vastavalt apostli ütlusele, kes ütleb seda: Nii taevakehad kui maised kehad(1Kr 15:40); ja jälle: Vaimne keha külvatakse, vaimne keha kasvatatakse(1Kr 15:44). Nendest (apostli sõnadest) järeldub selge järeldus, et pole midagi kehatut peale ühe Jumala ja et järelikult ainult Tema suudab tungida kõigisse vaimsetesse ja mõistuslikesse olenditesse, sest ainult Tema on kõikjal ja on kõik, nii et Ta näeb ja näeb ette inimeste mõtteid ja sisemisi liikumisi, kõiki vaimu (mõistuse) saladusi. Ainuüksi Temast kuulutas apostel: Sest Jumala sõna on elav ja aktiivne ja teravam kui ükski mõõk, teravam kui ükski mõõk ja ulatub isegi hinge ja vaimu, jäsemete ja ajude jaotuseni ning kohtumõistmise ja südame mõtteni. Ja ükski olend pole Tema ees nähtamatu, vaid kõik on alasti ja Tema silme ees (Hb 4, 12, 13). Juhindudes neist pühade isade ja paljudest teistest tunnistustest, mille jätame, et vältida koormavat sõnasõnalisust, kinnitame hinge kohta järgmist. Ta on vaim - nagu inglid, tal on mõistus, vaimne tunne, vaba tahe, kuid olendina on ta piiratud nii oma olemuselt kui ka omadustelt; selle piirangu tõttu on sellel ka oma peenusaste; teatud peensusastmega suudab see sisalduda ja sisaldub meie jämedas kehas; kui see on lubatud, võib kohta vahetada, võib asetada paradiisi, võib maitsta paradiisi magusust ja rahu, magususe ja rahu paikadena; see on võimeline kõrgeimaks naudinguks, sisemiseks naudinguks, mis ilmub südames ja levib läbi terve inimese, suheldes isegi tema kehaga, olles ühenduses Jumalaga, kui Jumal teeb väärilise hinge, vastavalt selle eesmärgile, oma elukohaks; lõpuks on sellel oma välimus, mis sarnaneb inimese välimusega tema kehas, st hingel on nii pea ja rind, kui ka käed ja jalad ja silmad ja kõrvad, ühesõnaga kõik. liikmed nagu kehagi; hing on riietatud kehasse nagu rõivasse ja selle liikmed on riietatud vastavatesse kehaliikmetesse. Pärast kehast lahkumist riietuvad õigete hinged heledatesse riietesse, nagu jutustab püha teoloog Johannes oma Apokalüpsises (ptk. 6, 11; 7, 9), nagu püha Makarios Suur tunnistab: „(Hinged õigetest), ütleb ta, "kui lahkuvad sellest maailmast, ja Issand on nendega, lähevad nad suure rõõmuga taevaelanike juurde; need, kes elavad koos Issandaga, võtavad vastu ja viivad nad tema valmistatud kloostritesse ja aedadesse. ette ja pange neile selga hinnalised ja kuulsad rõivad. Seda kinnitavad mitmed kohad Pühakirjas; see ilmneb pühade isade kirjutistest ja nende elust. Vastupidisel arvamusel, st et hing on vaim, sama peen kui Jumala vaim, tuleb kindlasti teha järgmised järeldused: tuleb tunnistada, et hinge ei saa ükski koht kinni hoida ega hoida. ükski aine, ei meie keha, taeva ega põrgu poolt, ei saa tunda põrgu piinasid, peab olema kõrgemal kui taevased naudingud. Me hoidume sellisest arvamusest, nagu oleks see täielik absurd, jumalateotuse eest, mis kahjustab meie päästmist, ning järgime alandlikkuse ja veendumusega ülaltoodud Püha Õigeusu Kiriku õpetust. Kutsudes ja tunnustades hinge koos pühade isadega vaimuna seoses nähtava maailma jämeda ainega, tunneme me koos isadega seda Jumala ja täpse tõe suhtes kehana, mis neil pole liha ega luid(Lk 24:39), kuid sellel on oma olemus, meie suhtes peen, nähtamatu, nagu õhk, nagu ütleb Püha Cassian, ja muud gaasid.

Ja Olles kujutanud meie nähtava maailma loomist, ütleb Jumalast inspireeritud 1. Moosese raamatu kirjanik: Ja istutage Issanda Jumala paradiisi(paradeison – kopteriväljak, aed) Eedenis ida pool ja tooge sisse mees, kelle ta oli loonud(1Ms 2:8). Selle Kirjaniku narratiivi kohaselt kuulutas Issand ise, et Kuningriik ehk igavese õndsuse maa, määratud inimestele maailma loomisest(Matteuse 25:34). Paradiis on idas; selline on tema asukoht maa suhtes. See märge näib olevat üsna ebamäärane ja ebapiisav; kuid sellest ei piisa ainult neile, kes soovivad kõike mõõta ja selgitada üksnes enda, oma meelte tegevusringi ja nähtava maailma suhtes. Hiiglaslikus universumis ei ole mitte ainult meie, vaid ka meie asustatud maakera suurused, mis on väga tähtsusetud. Ruumid, mis on meie mõõtmiseks ligipääsetavad ja mis tunduvad meile tohutud, ei määra meie jaoks maailma mõõtmeid, vaid selgitavad ainult nende mõõtmatust: nende teadaolevate ruumide taga on teised ruumid - loomulikult - suuremad kui esimesed, ja nende ruumide taga – uued, veelgi suuremad ruumid. Nende mõõtmine ja uurimine on meie jaoks võimatu, nagu ka arusaamatu ja kirjeldamatult suure mõõtmine ja uurimine, mis on seotud lõpmatuse ideega. Pühakirja viide paradiisipaiga kohta idas on meie kitsarinnalisuse jaoks piisav. Lõpetagem lootmine oma nõrgale mõistusele – sellele haprale vardale; Jätkem usuga jumaliku Ilmutuse õpetuse juurde: usk assimileerib inimesele teadmisi, mis ületavad täielikult tema mõistmisvõime.

R ai asub nii Pühakirja kui ka Püha Kiriku Traditsiooni järgi idas. Damaskuse püha Johannes ütleb: Maa kuningriigid, laulge Jumalale, laulge Issandale, kes on tõusnud taevasse idas(Ps. 67, 33, 34); Lisaks ütleb Pühakiri: Jumal istutas paradiisi idapoolsesse Eedeni, ja sisestage sinna inimene, tema enda loodud(1Ms 2, 8), ja kui inimene astus käsust üle, saatis ta pagendusse ja sisendas magusust otse Paradiisi (1Ms 3, 23, 24), see tähendab läänes. Seepärast, soovides naasta oma endisele isamaale ja suunates oma silmad sellele, kummardame Jumalat idas... Taevasse tõustes tõusis Issand üles itta ja idas kummardasid apostlid Tema ees; ja Ta tuleb idast just nii, nagu nad nägid teda taevasse tõusmas (Ap 1:11), mille kohta Issand ise ütles: Nagu välk tuleb idast ja tuleb läände, nii tuleb ka Inimese Poja tulek(Matteuse 24:27). Niisiis kummardame Tema tulekut oodates itta. See on apostlite kirjutamata traditsioon: sest "nad andsid meile palju ilma kirjutamata". Püha Damaskuse Johannes ütleb, et samal põhjusel, s.o. kuna paradiis on idas, oli Moosese telkmajal eesriie ja puhastus ida pool, sest Juuda suguharu, kelle keskelt pidi tulema meie Issand lihas ja kes seetõttu eelistas teisi suguharusid, oli leeri ida pool iisraellaste teekonnal kõrbes tõotatud maal; kuulsas Saalomoni templis olid Issanda väravad ida pool; ristilöödud Issand vaatas idast läände ja meie, silmad Temale pöörates, kummardame itta. Uue Testamendi õigeusu kirikud on ehitatud altariga ida poole; väljaspool kirikuid palveid sooritades pöördume alati ida poole; me matame oma surnud, pöörates nende näo ida poole - õiged paradiisi maiustused,ülestõusmise lootuses, lootuses naasta paradiisi. Munk Simeon Divnogorets ja mõned teised Jumala pühad, keda austati paradiisi ülesvõtmisega, leidsid selle idas.

FROM Püha Kirjanik kujutab paradiisi kui tohutut aeda, mis on täis kõikvõimalikke viljakaid ja kauneid maast võetud puid, mille vahel on eriti tähelepanuväärne elupuu keset paradiisi ja hea ja kurja eristamise puu. nimega. Eedenist väljub jõgi, mis sulatab paradiisi ja jaguneb sealt neljaks alguseks. Selline Paradiisi kirjeldus, Paradiisijõe kanalite nimed, riikide loetelu, mida need kanalid läbivad, andis põhjust järeldada, et paradiis on maa peal. Kuid tuntud maiste jõgede nime kandvatel Paradiisijõe kanalitel on üks ühine algus, kõigepealt moodustavad nad ühe jõe, seejärel jagunevad nad neljaks kanaliks; neid tingimusi ei täida nendega identsed maismaajõed, mille allikad on üksteisest väga kaugel. Paradiis ei ole maa peal, kuigi sellel on maaga lähedane seos ja sarnasus. Paradiisi korraldust ei nimetata mitte loominguks, vaid maast laenatud istutuseks (1Ms 2, 8, 9), kuna selle jaoks võeti ka elanikud maa pealt. Idee, et paradiis on maa peal, oli kahtlemata varem domineerinud mateeria mõiste, kui mateeriaks nimetati ainult jämedat, kombatavat ainet ja kui ei olnud veel võimalik aimata, et ainel võib olla teatud peenus. mis ületas inimmõistuse; Varem segati rafineeritud ainet vaimudega ja nimetati seda vaimuks või kõiges nähtamatus, allutamatus ja meie meeltele väga vähe alluvas, otsiti juba lõpmatut peenust, mis on sama ekslik. Mitte maapealne paradiis: taevas taevas. Taevasse püütud apostel Paulus tõuseb üles kolmandasse taevasse rääkis enda kohta, et ta oli sisse võetud Paradiis ja kuulmine seal väljendamatud tegusõnad(2Kr 12:2, 4). Aamen ma ütlen sulle. -ütles ristilöödud Päästja koos Temaga risti löödud vargale, kes tunnistas Teda Issandaks, täna oled sa minuga paradiisis(Luuka 23:43). On ilmne, et Rogue on paradiisi asetanud tema hing; tema keha võeti pärast jalgade murdmist ristilt maha ja anti maa alla. Röövli hinge paigutamine paradiisi selgitab nii hinge omadust (et tegemist on peenkehaga) kui ka paradiisilooduse omadust, mis koosneb selle elanikele – loodud vaimudele – vastavast peensubstantsist. Veelgi enam, see seletab Aadama keha seisundit enne tema langemist: oma pühas kehas sai Aadam elada samas eluruumis koos loodud vaimudega, nii nagu pühad inimesed elavad koos nendega taevas oma kehas pärast ülestõusmist. "Taevas," ütleb püha Damaskuse Johannes, "on nähtavate ja nähtamatute olendite hulk. Inglite intelligentsed jõud ja kõik sensuaalne on sellesse suletud ja sellega piiratud. Jumalus üksi on lõpmatu." Püha Andreas haarati nagu püha apostel Paulus kolmandasse taevasse; selle pühaku nägemuse kohaselt asetatakse maapealsesse taevasse paradiis. Vastavalt sellele räägivad ka teised pühakud, kes laenavad oma lugu jumalikest ilmutustest ja nägemustest, millega neid austati.

H Pühakirja ja pühade isade õpetamisel tunneme ära paradiisi – see on laitmatu naudingu koht, kuhu Aadam pandi, kuhu on nüüd paigutatud palju õigete inimeste hingi, kuhu paigutatakse paljud Jumala meelepärased oma kehaga. pärast ülestõusmist – oma olemuselt vastav ja kohandatav oma elanikele. Paradiis on materiaalne, kuid selle sisu on peen, nagu hinge peensused, nagu Aadama keha oli peen, enne kui ta riietati nahkrõivastesse, nagu õigete ülestõusnud kehad on peened kirgastatud keha kujutisel. meie Issand Jeesus Kristus. Bulgaaria õnnistatud teofülakti sõnul on paradiis vaimse puhkuse küla. Paradiis oli selle kirikudoktori sõnul sensuaalne; Aadam nägi teda, ta sõi paradiisipuude vilju; rõõmustas seal hingeliselt. Selles paradiisis, inimese iidses pärandis ja isamaas, püstitati Varas, kes tunnistas Issandat ristil. Püha Makarios Suur ütleb: "Rahu ja taeva Jeruusalemm, kus on paradiis" (Vestlus XXV, ptk 7).

Z Maa toimib omamoodi paradiisina. Pühakiri võrdles Soodoma kõige viljakamat orgu enne selle hävingut, mida jootis Jordani vesi, Jumala paradiisiga (1. Moosese 13:10). Kui enne oma needuse aega oli maakera täiesti erinev sellest, mida me praegu näeme oma korratuses ja põlemisele määratud seisundis, siis kui suurepärane peab olema paradiis, mis ületab kaugelt maad oma ilu ja külluse poolest. selle armust. Nii nägi Püha Andreas paradiisi! Ta rääkis paradiisijõest, paradiisi viljadest ja lilledest, paradiisilindudest ja nende imelisest laulust, paradiisi viinamarjaistandustest ja -puudest; Viimaste kohta lisas ta, et neid ei saa võrrelda ühegi maise puuga, sest tema sõnul on need istutanud Jumala, mitte inimese käsi. Seda tuleb mõista ka kõigi objektide puhul, mis moodustavad Paradiisi rafineeritud ja graatsilise olemuse. Jumala pühak teatas enda kohta, et ta kõndis paradiisis ringi, mõtiskledes imestusega selle ilu ja mõtiskledes selle ilu üle, paradiisist tulvil küllusliku armu mõju tõttu, sattus ta kirjeldamatusse rõõmusse, kõige armsamasse meeletusse. Väga arusaadav seisukord! Maa ilud rõõmustavad mõtisklejat, kui ta puhta mõistuse pilguga hakkab neis nägema Looja tohutut jõudu ja tarkust, kõik paradiisi imelised kaunitarid peaksid inimest täielikult mõtisklema, meelitama. nägemus Jumalast Tema tegudes ja sellisest nägemusest täita nägija vaimse rikkumatusega.nauding.

AT Kõik pühakute lood paradiisist ühtivad üksteisega. Püha Gregorius Siinailane ütleb, et paradiis on alumine taevas, et see koosneb Jumala istutatud aedadest, et nende aedade puud on pidevalt kaetud lillede ja viljadega, et keset paradiisi voolab jõgi, mis seda kastab ja jagab. neljaks alguseks. Munk Joasafil, kuningas, seejärel apostel ja lõpuks India munk, oli au näha paradiisi. Ühel päeval vajus ta pärast pikka palvet paljude pisarate saatel kergesse unne. Seepeale nägi ta, et mõned kohutavad mehed rõõmustasid teda ja juhatanud ta läbi maade, mida ta polnud kunagi näinud, viisid nad ta suurele väljale, mis oli täis kõige ilusamaid lilli ja väga meeldiv. Seal oli igasugust kasvu, mis oli täis ebatavalisi ja hämmastavaid vilju ning eriti ilus vaadata ja eriti meeldiv maitsta. Kõige õrnema tuule liigutatud puude lehed tegid häält ja kõhkledes eraldasid seletamatut lõhna. Seal olid kullast ja kõige kallimatest kividest valmistatud istmed, mis särasid külluslikult valgust. Seal olid heledad voodid, mida kaunistasid imelised loorid ja hiilgus. Seal voolas kõige puhtam vesi, mis lõbustas silma. Pärast seda viidi munk Joasaf taevalinna, kõrgel asuvasse Jeruusalemma, ning nägi selle ilu ja hiilgust. Taevasest lohutusest joobunud Munk ei tahtnud maa peale naasta; kuid mehed, kes teda juhtisid, ütlesid, et nendes heledates kohtades viibimise toob palju vaeva ja higi. Nad võtsid ta välja ja näitasid talle igavese piina kohutavaid kohti; peale seda tuli tal kohe mõistus pähe.

O Erilist tähelepanu väärivad kaks lugu munk Paulusest ja munk Euphrosynusest, mis on meile säilinud kirikupärimuse järgi. Neid munkasid nägid Paradiisis, esimest nägid paljud tema kloostri aupaklikumad vennad ja teist tema abt Vlassy, ​​olles sattunud pühasse meeletusse või õhukesesse unne või õigemini eneseunustusesse - a. olek, milles tavaliselt nähakse nägemusi, mis selgub ka Apostlite tegudest (12. peatükk, salmid 7-11). Mõlemal juhul kirjeldatakse Paradiisi kui suurt aeda, mis on täis kirjeldamatut ilu ja lõhna. Munk Paulus varustas oma vendi vastavalt igaühe soovile lillede ja muude Püha Paradiisi kasvudega; Nägemuse lõpus olid vennad mõistusele tulnud ja igaühel käes see, mida nad olid paradiisist kaasa võtnud. Munk Euphrosynus andis abt Vlasiyle kolm lõhnavat õuna. Abt jagas vendade õunad: need, kes neid maitsesid, täitusid hingelise rõõmuga ja haiged, kes maitsesid, said oma vaevustest terveks.

H See tähendab, et ühes kahest ülalmainitud sündmusest paksenes Paradiisi peen olemus Jumala käsul ja muutus meie kehaliste meelte jaoks käegakatsutavaks. Kui püha märter Dorothea viidi preetori juurest hukkamispaika, et piinaja hegemoni käsul raiutaks tal pea maha meie Issanda Jeesuse Kristuse tunnistamise eest, teatud õpetlane, Theophiluse nimi, nõuandja hegemon hüüdis talle pilkavalt: "Kuule, Kristuse pruut! Saada mulle paradiisist, oma peigmehelt õunu ja roose." Püha Dorothea ütles: "Tõesti, ma teen seda." Hukkamispaika jõudes anus ta timukat, et ta lubaks tal veidi oma Jumala poole palvetada. Kui ta oma palve lõpetas, ilmus talle Issanda Ingel erakordse kauni nooruse kujul; ta tõi talle puhtas taskurätikus kolm ilusat õuna ja kolm punast roosi. Pühak ütles inglile: "Ma palun sind: vii need Theophiluse juurde ja ütle talle: siin on see, mida sa palusid." Seda öelnud, langetas ta pea mõõga alla ja tal raiuti pea maha. Samal ajal rääkis Theophilus pühaku lubadust mõnitades sellest oma sõpradele ja eakaaslastele. "Nüüd," ütles ta, "kui nad Dorotheuse hukkamisele viisid, nimetades end Kristuse pruudiks ja kiitledes, et ta tõuseb Tema paradiisi, palusin tal saata mulle sealt õunu ja roose. Ja ta lubas mul selle täita. veatult!” Andes seda oma sõpradele edasi, naeris Theophilus tohutult, kui järsku ilmus talle ingel kolme õuna ja kolme lillega, öeldes talle: "Püha neitsi Dorotheus saadab teile, nagu ta lubas, oma peigmehe paradiisist." Õunu ja lilli nähes ning kätte võttes hüüatas Theophilus valju häälega: "Tõeline Jumal on Kristus ja temas ei ole ülekohut." Tema sõbrad ütlesid talle: "Theophilus! Sa kas oled hull või naerad." Theophilus vastas neile: "Ma ei ole mõistust kaotanud ega naera, kuid mõistlik mõistus nõuab, et ma usuksin, et Jeesus Kristus on tõeline Jumal." Nad küsisid temalt: "Miks sa nii järsku muutusid?" Theophilus vastas: "Ütle mulle, mis kuu praegu on?" Nad ütlesid "veebruar". Theophilus: "Nüüd on talv. Kogu Kapadookia on kaetud lume ja jääga ning pole ühtegi puud või taime, mis oleks oma lehtedega ehitud; kust need lilled ja õunad teie arvates oma sõlmede ja lehtedega tulevad?" Seda öeldes näitas ta neile õunu ja roose. Neid nähes, puudutades, nende erilist viirukit imestades ütlesid nad üllatunult: "Selliseid puuvilju ja lilli pole me nende tavalisel ajal näinud." Theophilus muutus tagakiusajast kristliku usu kuulutajaks. Temast anti kohe teada hegemoon, kes allutas Theophiluse esmalt võrgutustele ja manitsustele ning seejärel piinadele ning Theophilus pitseris oma Kristuse tunnistamise oma verega.

O Jumalaema Uinumise ajal valmis taevase aine kondenseerumise proov. Mõni päev enne seda püha taevaminekut ilmus peaingel Gabriel Paradiisist särava datlioksaga Pühale Neitsile ja kuulutas Talle õnnistatud kolimist taevasesse elukohta. Neitsi matmisel kandis püha apostel Johannes paradiisioksa Jumalaema haua ette. Sellised on mõisted, nii-öelda vihjed, mille Jumalik Ilmutus annab maa peal ekslevale ja kannatavale inimkonnale, rahu ja igavese õndsuse maa kohta, mis on talle maailma rajamisest peale ette valmistatud. Oma patuse, pimeduse ja pattulangemise tõttu teame ja mõtiskleme Jumala imede kõige väiksema osaga: kahetseva ja alandliku südame kõige palavamate palvetega ning evangeeliumi käskudele vastava eluga me anuge, et meie Issand näitaks meile oma au, mida nemad näevad ja Tema valitud näevad alati, mida ükski patuteener ei näe.

AT ratsutades loomulikult Jumala juurde. Ta viibis ka paradiisis esiisade patu ajal; kuid ta avastas selle kohaloleku pärastlõunal paradiisis kõndides, kui esiisad olid juba kuriteo toime pannud. Tõenäoliselt sõid nad lõuna paiku keelatud vilja, sest sel tunnil sirutas jumalmees oma käed ristipuule, lunastades käed puu külge naelutades esiisade uljaste väljasirutatud käte eest, mis olid ristipuu viljaks. keelatud puu. Esivanemaid austas vabadus; vabadusega juhina anti neile jumaliku tarkuse Vaim: õiglus nõudis, et vabadusel lastakse end väljendada vastavalt selle omavolile. Ta väljendas end enesetapuna. Niipea, kui esiisad endale haavandi tekitasid, ilmub neile armuline Issand haavandit parandama: Aadam ja Eeva kuulsid Issanda Jumala hääl, kes kõnnib keskpäeval paradiisis(1Ms 3:8). Üksteise eest viigilehtedega peitu pugedes püüdsid esiisad paradiisipuude tihnikusse Jumala eest peitu pugeda: nii äkki läksid nad pimedaks! Issand kutsus Aadamat sõnadega: Adam, kus sa oled?(1Ms 3, 9) Pühade isade seletuse kohaselt on need sõnad suurima halastuse ja kaastundeavalduse sõnad. Need tähendavad: "Millisesse katastroofi te olete langenud! Milline sügav ja õnnetu kukkumine on teid tabanud; Adam, kus sa oled? - Pimenenud patune ei mõista häält, mis kutsub teda pattu teadvustama ja seda kahetsema. Ta püüab end õigustada ja sätestab õigustamisega: ma kuulen häält - ta ütleb, Sa kõnnid paradiisis ja ma kardan, meeldib Olen alasti ja peidus(1Ms 3:10). Süüdi mõistetuna ta jälle ei tunnista, ei kahetse ja ütleb julgelt Jumalale: Naine, sa oled minuga kaasa andnud, seal ma olen andnud puu otsast ja mürki(1Ms 3:12). Nendel sõnadel on ühe kindla Püha Isa märkuse järgi järgmine tähendus: "Mind tabanud ebaõnne tõid mulle sina: naine, sa oled andnud mulle kaasa!" Kibeda Aadama juurest läheb Issand naise juurde ja ütleb talle halastusega: Mida sa tegid?(1Ms 3, 13) Aga naine ei kahetse, ei palu armu, püüab end õigustada madu süüdistades. Olles sügavalt kahjustatud kurjuse tundmisest, mis tungis välguga mõistusesse, südamesse, hinge, kehasse, oma pattu tunnistamata, end uhkelt ja julgelt õigustades, allutati esivanematele Jumala kohtumõistmine ja karistus. Jumala kohus langes esiteks maole, nagu kuriteo kihutajale ja juhile; siis karistab ta naist kui esimest käsurikkujat ja mehe surma süüdlast; lõpuks arvab ta, et mees on tõrjunud kuulekuse Jumalale, et oma naisele kuuletuda. Madu-kurat lükatakse lõpuks tagasi: ta jäetakse täielikult oma õeluse hooleks; Jumala arm loobus puudutamast teda igasuguse hea mõttega, mis on väärt taevast. Sa lähed oma rindadele ja ihule, Jumal ütles talle, ja kiskuge maa maha kõik oma kõhupäevad(1. Moosese 3:14). On tekkinud vaen kuradi ja naise vahel, kuradi seemne ja naise seemne vahel, s.t ühelt poolt kuradi ja tema seemne vahel – tema poolt hukatusse tõmmatud inglid, kuradi ja naise seemne vahel. tema seeme – patt; teiselt poolt naise ja naise seemne vahel, s.o. Jumal-mees, kes on inimkonnalt eranditult naise Seeme ja inimeste, kes Temasse usuvad, riietatud kogu Jumala sõjavarustusse. Selle vaenu ja sõja loomisega teatati, et naise Seeme – jumal-mees – kustutab mao pea; kui see vaen ja sõda on kindlaks tehtud, kästakse jumal-inimese järgijatel jälgida mao pead, st tunnustada ja tagasi lükata kõik kuradi ettevõtmised nende väga algses mõttes; kuradil on lubatud, nagu inimeste vabatahtliku allutamise teel õiguse omandatud, maise rännaku ajal naise seemet laimata, tema kanda valvata. Ja kurat valvab seda iga Kristuses õige mehe kannaosa, alates õigest Aabelist kuni viimaste aegade õigeteni; ta ei lakanud ohjeldamatust pahatahtlikkusest ja jultumusest tumestamas jumalmeest. Naisele on pandud palju haigusi ja peamiselt sünnitushaigused; ta on oma mehe orjas; toidu hankimine on Aadamale usaldatud – maa on neetud tema pärast. Kogu maise elu on määratud nende kannatuste põlluks ja kehaline surm on nende lõpp. Kohtuotsuse kuulutamisel aeti Aadam ja Eeva välja ning heideti paradiisist maa peale (1Ms 3, 22, 23).

AT Mis oli algse patu olemus? Väliselt sõi ta keelatud puu otsast. See omandab nii suurema raskuse kui ka tähenduse, kui määratleme selle Looja loomise käsu rikkumisena, loodud-olendi vastuseisuna Looja tahtele. See omandab veelgi suurema tähenduse, kui tunneme selles ära inimese katse saada võrdseks Jumalaga. Ja just sellele katsele osutab Jumal kirjeldamatu kaastundega täidetud sõnadega, mille ta lausus esiisade paradiisist väljasaatmisel: Vaata, Aadam oli nagu üks meist, kui sa mõistad head ja kurja(1Ms 3:22). "Aadam valetas (peteti) vanast ajast," kuulutab Püha Kirik, "ja Jumal, kes seda tahtis olla, ei olnud " . Kurat teatas oma patust petetud mehele. Aga kuradi patt oli tema enda looming; ta arvas, et ta saab Jumalaga võrdseks (Js 14, 14), töötles seda mõtet, püüdis seda ellu viia, edastas selle paljudele teistele vaimudele, kummardas nad endaga üksmeelele ja hakkas lõpuks selgelt mässama Jumala vastu; inimese patt oli tahtmatu armumine, mis teda tabas. Inimese patt ei valmistanud ette plaan, vaid vale ja ebapiisav tegemine ja paradiisi hoidmine. Vähe sellest, et inimesest sai oma patu kaudu kuradi kaasosaline ja tema vangistus. Kirest langenule tõotatakse inimesele koos karistusütlusega lunastust ja Lunastajat.

To vähesed inimesed suudavad neid apostli sõnu rakendada; vähesed neist veetsid oma maise elu Jumala antud eesmärgi järgi. Inimese langemine kahjustas teda nii sügavalt, et hülgades maapealse leinava elu, valis ta selle elu nautimiseks ja materiaalseks õitsenguks, justkui võidukas ja oma langemise tähistamine. Selle lihaliku naudingu ja õitsengu elu poole, mis tapab elu Jumalale, on mõned Aadama lapsed juba hakanud kalduma, pöörates vähe tähelepanu loole paradiisist ja inimese vaimsest seisundist, leides pagulusmaal täisväärtuslikku toitu. ja rahulolu oma loomalike ja loomalike kirgedega. Aadama lapselapsed püüdlesid veelgi enam materiaalse elu arendamise poole maa peal, unustades igaviku. Siia tormasid lõpuks kõik tema järeltulijad, välja arvatud mõned valitud mehed, kes pidasid paradiisilegendi muinasjutuks, ebauskliku kujutlusvõime leiutiseks. Asjata lõikas surm inimesi maa pealt: nad elasid edasi ja tegutsesid sellel justkui igavesed. Kehalise jõu säilitamine vajalikus koguses lihtsat toitu süües muutus delikatessiks ja maitsvateks roogadeks küllastumiseks. Janu kustutamine muutus erinevate jookide nautimiseks ja purjutamiseks. Alastioleku katmine nahkrüüga muudeti rikkalike riiete ja riistadega ehtimiseks. Tagasihoidlikud eluruumid varjupaigaks ja kaitseks inimeste vastu mässanud stiihiate ja loomade eest hakkasid asenduma tohutute ja uhkete kambritega. Ilmus luksus oma lugematute nõudmistega, mis muutus langenud inimeste ühiskonnas vääramatuks seaduseks. Sugupoolte seaduslik suhtlemine inimkonna taastootmise nimel on muutunud rahuldamatuks hooruseks, mis seisab vastu inimeste paljunemisele. Sellest ei piisa: ohjeldamatust ihast tulvil inimesed, kes olid täielikult ilma jäetud õigest püüdest, mõtlesid välja ebaloomulikke patte. Vaimse energia jõud hakkas võitma pattu armastava inimese täitumatud ihad ja nõudmised: tekkisid tülid, solvamised, mõrvad, röövimised, röövimised, sõjad, vallutused. Inimese verbaalset jõudu kasutatakse täielikult selleks, et pakkuda talle maiseid hüvesid ja eeliseid, mida kasutatakse patu edendamiseks: ilmnesid valed, pettused, kavalus, silmakirjalikkus. Nii hakkas kohe pärast inimese langemist maa peal kujunema Jumalavaenulik maailm, mis aja jooksul sai üha suuremat arengut.

M iр on inimeste elu maa peal ainult maa pärast, ainult nende patuste ihade rahuldamise eesmärgil, lihaliku naudingu eesmärgil, materiaalse heaolu nimel, eesmärgiga, mis on täiesti vastupidine sellele kõrgele ja kõikehõlmavale. hea eesmärk, millega Jumal on inimese maa peale seadnud. "Maailm on kõigi kirgede üldnimetus. Maailm on lihalik elu ja lihalik tarkus. Seal, kus kirgede liikumine ja tegevus lakkas, maailm suri sinna." Nii teeb suur munkluse mentor Süüria püha Iisak . Selle maailma vihkamine, sellest maailmast lahtiütlemine on Püha Vaimu poolt käskitud oma jüngritele, kui Ta ütleb: Ärge armastage maailma ega midagi muud siin maailmas. Kui keegi armastab maailma, pole selles Isa armastust. Justkui kõik siin maailmas, lihahimu ja silmahimu ja elukõrkus, poleks pärit Isast, vaid see on sellest maailmast. Ja maailm kaob ja selle himu, aga Jumala tahe jääb igavesti(1. Johannese 2:15-17). Kogu maailm peitub kurjus(1. Johannese 5:19). Selle maailma armastus on vaen Jumala vastu: kui sõber soovib maailmas olla, on Jumala vaenlane(Jakoobuse 4:4). Kui Pühakiri seda ütleb nii et armastage Jumalat maailma, nagu oleks ta andnud süüa oma ainusündinud Poja, aga igaüks, kes usub, haiseb ei hukku, vaid neil on igavene elu(Johannese 3:16): siis tuleb sõnast aru saada maailmas kõik inimesed, välja arvatud patused, nagu ütleb apostel Johannes teoloog: Sellega seoses on meis, Tema ainusündinud saadiku Jumala Pojas, ilmunud Jumala armastus, elagem Tema järgi(1. Johannese 4:9).

O viis: ja kogu inimühiskonda koos nende patuse eluga, koos nende lihalike naudingutega, nende materiaalse õitsenguga, nende pandemooniumiga nimetatakse "maailmaks". See maailm on Jumala ja Tema teenijate suhtes vaenulik. Kui maailm vihkab sind, - Jumalmees ütles oma jüngritele: ütle mulle, et sa vihkad mind kõigepealt. Kui sa oleksid maailmast kiiremini: maailm oleks armastanud oma: nagu sa oleksid maailmast, aga ma valisin sind maailmast, sellepärast maailm vihkab sind(Johannese 15, 18, 19). See maailm on olnud ja jääb võõraks nii Jumalale Loojale kui ka Jumalale Lunastajale; ta tunnistab Jumala teenijate tagakiusamist ja mõrvamist tõe teenimiseks (Johannese 16:2).

G laava ja selle Jumalavaenuliku maailma pea on langenud ingel; teised langenud inglid ja inimesed, keda ta kannab, abistavad teda ja teenivad selles hullumeelses ja jultunud lahingus. Maa ise ja selle olendid, mis varem allusid Aadamale, allusid pärast Aadama langemist koos temaga Saatanale. Saatan ise tunnistas oma võimust maailma üle sel viisil: julgedes kiusatuse pärast Jumala Pojale läheneda, viis ta ta kõrgele mäele ja, näidates kõiki universumi kuningriike ja nende hiilgust, ütles: Ma annan teile kogu selle jõu ja nende hiilguse: nagu oleksin reedetud ja kui ma seda tahan, annan ma selle teile.(Luuka 4:6). Saatan ei nimeta võimu maailma üle mitte enda omaks, vaid iseendale pühendunuks. Täpselt: ta on talle pühendunud. "Vaenlane, kes pettis Aadamat," ütleb püha Makarios Suur, "ja võttis seega tema üle võimu, võttis ta ilma igasugusest võimust ja kuulutas selle maailma vürstiks. Esiteks tegi Jumal inimese selle maailma vürstiks ja selle peremeheks. kõik nähtavad asjad ... Millal ta loobus vaenlase meelitustest, siis koos sellega reetis ta võrgutajale oma ülemused. Külvades süü pärast nõiad ja nõiad, vastasjõu tegevusel, Jumala loal , luuakse imelisi asju, mis omavad mürgiseid metsloomi ning sisenevad kahjutult tulle ja vette. Pühakiri nimetab seetõttu langenud inglit maailma valitsejaks, selle maailma vürstiks (Johannese 12:31; Ef 2:2; 6:11, 12).

EBAJUHTIMINE

FROM Atana ei olnud rahul sellega, et ta alistas inimese oma võimu all oleva maaga, hoidis teda vangistuses, äratades temas erinevaid kirgi ja köidides teda nendega, et ta tõi ta pattu teenides enda teenistusse. Mõte, mis ümbritses inglit taevas, ei jätnud teda taevastesse paikadesse, kus ta nagu põrgu eelõhtul taevast välja heideti: mõte saada Jumalaga võrdseks. Ta viis selle ellu, viies maa peale ebajumalakummardamise. Maa peal järk-järgult paljunev inimsugu läks samal ajal üha enam vajaduste rahuldamisest üle kapriiside ja patuste ihade rahuldamisele. Tõeline Jumala tundmine ja eneseteadmine ei sobi kokku sellise eluga! Inimesed, kes uppuvad maistesse muredesse ja naudingutesse, olles saanud eranditult lihaks, on kaotanud tõelise Jumala kontseptsiooni. Kuid Jumala kummardamise tunne on inimese südamest võõrandamatu tunne, mis on talle kaasasündinud ja loomulik: seda ei hävita langemine – see on ilma korrektsusest. Sellest alateadlikust tundest ajendatuna kummardasid inimesed patu leiutajat ja vanemat – langenud inglit ja tema deemonite peremeest. Inimene jumalikustas pattu, mis ta tappis kõigis selle vormides, jumalikustas patu esindajaid – deemoneid. Ta tunnistas kõigi kirgede rahuldamist jumalikeks naudinguteks. Ja hoorus ja joob, ja vargused ja mõrvad on au sees. Igat kirge kujutas selle iidol või iidol. Iidol oli deemoni sümbol, täiesti eluvõõras, vaimsetele aistingutele täiesti surnud. Enne selliseid ebajumalaid peeti nii avalikke kui ka era- või koduseid jumalateenistusi; enne ebajumalaid tapeti neid ja ohverdati loomi ja sageli inimesi. Kuid ebajumalate väline teenimine oli sisuliselt deemonite teenimine, nagu jumalik apostel Paulus meile õpetab (1. Kor. 10:20). Ebajumalate templid ja ebajumalad ise olid deemonite lemmikelupaigad. Nendest eluruumidest andsid nad välja hääli ja ennustusi, et petta õnnetu inimkonda. Ja inimene ise, olles lakanud olemast elava Jumala tempel, sai Saatana templiks ja elupaigaks (Luuka 11:24-26).

Ja ebajumalakummardamine hõlmas kõiki inimesi ja kogu maad. Mõned valitud inimesed on säilitanud tõelise Jumala tundmise ja kummardamise. Seejärel valis Jumal ja eraldas Iisraeli rahva oma teenistuseks, andes neile kirjaliku seaduse. Kuid ebajumalakummardamise haigus mõjus langenud inimkonnas nii tugevalt, et isegi valitud rahvas, kes sageli lahkus ainsa tõelise Jumala kummardamisest, püüdles ebajumalate kummardamise poole.

H Inimene, kes kaotas langemisega jumaliku valguse – Püha Vaimu, pidi olema rahul oma vähese valgusega – mõistusega. Kuid see loomulik valgus viis väga vähesed inimesed tõelise Jumala tundmiseni: ta püüdis kõige rohkem pakkuda maise elu jaoks kõikvõimalikke mugavusi, leiutas erinevaid teadusi ja kunste, mis kindlasti aitasid kaasa ja aitavad kaasa nende materiaalsete mugavuste paljunemisele ja arengule. , kuid üheskoos panustavad patuse elu tugevaimale arengule, langemise pitseerimisele ja kinnitamisele, kaunistades langemise erinevate õitsengu- ja võidukummitustega. Inimeseteadused, mis on pattulangemise vili, rahuldavad inimest, esitavad talle Jumala ja Jumala enda armu ebavajalikuna, teotavad, hülgavad, alandavad Püha Vaimu, on muutunud patu ja kuradi tugevaimaks tööriistaks ja vahendiks, mida säilitada ja hoida. tugevdada kukkumist. Inimeste valgus ühines deemonite valgusega ja kujundas inimese õppimise (tarkuse), Jumalavaenuliku, rikkudes inimese kuraditaolise uhkusega (1Kr 3, 17, 18). Õppimishaigusest haaratuna allutab selle maailma tark kõik oma mõistusele ja toimib enda jaoks ebajumalana, täites Saatana soovitust: sa oled nagu bozi, kes juhib head ja kurja. Endale jäetud stipendium on enesepettus, see on deemonlik pettus, see on teadmine, mis on täis valesid ja asetab teadlase valesse suhtumisse nii iseendasse kui ka kõigesse. Õppimine on jäledus ja rumalus Jumala ees; ta on raev. Ta kuulutab oma pimedust kui kõige rahuldavamat teadmist ja nägemist ning muudab pimeduse seega ravimatuks ning kukkumine, mida see säilitab, on õnnetu kirjatundja ja variseride võõrandamatu vara (Johannese 9, 41). Lihalik tarkus – vaen peale Jumal: Jumala seadus ei kuuletu, madalam kui ta suudab. Lihalik tarkus – surm(Room. 8, 7, 6). Püha Vaim käsib hüljata maise tarkuse neile, kes tahavad läheneda Jumalale ja saada osa vaimsest tarkusest (1Kr 3:18). Apostel Paulus märgib, et vähesed teadlastest võtsid kristliku usu omaks (1. Kor. 1:26); vastupidi, nende väljamõeldud ja pompoossete tarkade jaoks tundus vaimne tarkus, mis Kristuses külluslikult ja täielikult sisaldub, rumal (1Kr 1, 23). Filosoofid ja kunstnikud olid suurimad ebajumalakummardamise eestvõitlejad ja tõelise Jumala tundmise vaenlased. Pärast kristliku usu kehtestamist maailmas sünnitas õppimine lugematuid ketserlusi ja nende abil üritati püha usku kukutada. Suurima julmuse – jumalinimese mõrva – panid teadlased toime oma tarkuse ja seaduse nimel (Johannese 11:49, 50). Meie ajal viib õppimine kristluse vastu võtnud paganad tagasi paganluse juurde ja, hülgades kristluse, tutvustab taas ebajumalakummardamist ja Saatana teenimist, muutes vorme inimkonna kõige mugavamaks petmiseks. Haruldane, väga haruldane kirjatundja õpib taevariiki ja kulutab uue Vaimu õpetuse oma kaaslaste ühiskonna ees, riietades selle õpetuse vanadesse inimõppe räbalatesse, et need, kes armastavad pigem vana kui uus (Mt 13:52; Lk 5). , 39).

Püha Gregorius teoloog:

Hing on loodust elavdav ja liigutav; meel ja mõistus on seotud hingega.

Püha Macarius Suur:

Hing on tark, täis kõike ilu ja tõeliselt imeline Jumala looming. Hing on väga rafineeritud keha. Erilist liiki olend.

Hing on suur ja imeline asi. Teda luues lõi Jumal ta selliseks, et tema olemusse ei pandud pahe.

See looming on intelligentne, majesteetlik, imeline - Jumala kuju ja sarnasus, kellel on enneolematult lähedane suhe Jumalaga, kuid ilma nende olendite vahel vähimagi suhtluseta, mis on varustatud kõigi vaimule omaste täiuslikkusega ja tänu sellele. äärmine peenus, liigutatav, põgus, tabamatu .

Püha Basil Suur:

Hing, kes on langenud lihalikesse kirgedesse, hävitab oma loomupärase ilu.

Hing, kes säilitab mõttejõu kainuses ja väärt tegudes, kinnistub mõtisklemises ja rakendab oma suhtumist õigesse, õiglasesse, väärilisesse ja rahumeelsesse. Ja kui ta lõpetab mõtlemise ja ei süvene mõtisklusse, hakkavad mässumeelsed kehalised kired nagu lugematud ja jultunud koerad, kelle üle järelevaatajat pole, tugevalt hinge peale haukuma ja iga kirg püüab seda piinata, rebides endalt osa hingest. selle elujõud. Kuigi hing on üks ja seesama, on tema jõud kahekordne: üks on keha tegelik elujõud, teine ​​aga olemasolevat mõtisklev jõud, mida nimetame ka ratsionaalseks. Kuid hing, kuna ta on kehaga ühenduses, annab selle ühenduse tulemusel, mitte meelevaldselt, kehale elujõudu loomulikult. Sest nii nagu päike ei saa muud, kui valgustab seda, millele ta on oma kiired heitnud, nii on võimatu, et hing ei annaks elu kehale, milles ta elab. Mõtisklemise jõud pannakse käima soovi korral. Seega, kui hing paneb oma mõtiskleva ja mõistusliku jõu alati ärkvel..., siis uinutab ta kehalisi kirgi kahel viisil, st olles hõivatud mõtiskledes parima ja temaga lähedase üle ning valvades keha rahulikkust, ta karske ja rahustab oma kirgi. Kui aga, armastades laiskust, jätab see mõtiskleva jõu tegevusetusse, kehalised kired, elujõu jõude leidmine ja selle omavahel jagamine – kuna keegi ei valitse neid ega peata neid – kannavad nad hinge oma püüdlusteni ja tegevused. Seetõttu on kehalised kired meis tugevad, kui meel on passiivne, kuid nad on alluvad, kui mõistus kontrollib ja omab keha.

Hobune on ilus ja mida kiirem ja tulisem ta loomult on, seda parem, aga ta vajab ratsanikku ja korrapidajat. Kui ratsanik looma loomulikke omadusi õigesti käsutab, kasutab ta seda enda huvides ja saavutab Eesmärgi: ta ise jääb terveks ja loom on kasulik. Kui ratsanik noorhobusega hästi hakkama ei saa, siis hobune eksib korduvalt, kukub läbimatule teele või võtab kärestikult kukkudes ratsaniku kaasa – ratsaniku hooletus ohustab mõlemat. Nii et räägi hingest ja kehast. Keha on saanud loomulikud kalduvused, mis pole küll mõttetud, aga kahtlemata head ja millekski kasulikud; kuid see ei saanud oma osa mõistusest, nii et hing austaks mõistuse eeliseid. Kui Hing kontrollib õigesti keha püüdlusi, siis on keha päästetud ja hing on väljaspool ohtu. Kui ta aga jätab juhtimise hooletusse ja hoolimatusse unne mähituna lakkab keha vaos hoidmast, siis keha ise, kui mõistuseta, kaldub sirgelt teelt kõrvale ja sukeldab hinge katastroofidesse, mis on võrdsed temaga. langeb – mitte enda sobimatuse, vaid hinge hoolimatuse tõttu. Sest kui kehalised kired oleksid sellised, et hing ei suudaks neid taltsutada, siis oleks keha tõepoolest süüdi. Aga kui nad on muutunud sõnakuulelikuks paljudele, kes on neist ülesaamise nimel vaeva näinud, siis ei saa keha süüdistada need, kes püüavad seda halvustada, nimetades seda pahede esimeseks süüdlaseks. Hingele võib ette heita hoolimatust, mis on nõrgendanud tema võimu keha üle, kuid temas ei ole oma olemuselt kurja iseeneses, vaid ta sukeldub kurjusesse pärast headuse vaesumist.

Püha Johannes Krisostomos:

Hing on ratsionaalne ja vaimne olemus, kiiresti liikuv, pidevalt tegevuses, kogu maailmale kõige kallim, võrratu ja kirjeldamatu iluga, olemus, millel on sarnasus taevastega - mitte mingil juhul jumaliku olemusega, vaid taevaste ja kehatute olendite sarnane.

Inimese hing on nii suurepärane, et seda ei saa võrrelda ühegi loodusliku iluga. Kui oleks võimalik näha hinge ilu kehaliste silmadega, siis ei saaks sellega võrrelda ükski maise ilu. Kuid seda saab näha ainult siiraste, valgustatud silmadega.

Inimene koosneb kahest osast – hingest ja kehast. Kehal on oma õnnetus ja häda – ka hingel. Keha on nähtav – ja tema häda on nähtav; hing on nähtamatu – ja tema õnnetus on nähtamatu. Keha on riknev ja surelik – ja tema häda lõpeb; hing on kadumatu ja surematu - ja tema õnnetusel pole lõppu, kuid hing jääb tema juurde igavesti, kuni ta sellest vabaneb. Hing kui mõistuspärane, surematu ja Jumala näo järgi loodud on palju kallim kui keha; seetõttu on tema õnnetus palju ohtlikum ja kohutavam kui kehaline õnnetus. Sest kehaprobleemid kehaga surevad ja lakkavad; kuid surematu hingega hingehäda ei sure kunagi, kui hing siin ei vabane sellest kannatusest.

Püha Athanasius Suur:

Inimene võib lamada maas, mõelda taevasele ja mõtiskleda selle üle. Sageli ka siis, kui tema keha on passiivne või magab, on ta enda sees liikumises ja mõtiskleb väljaspool teda eksisteeriva, samuti liigub ja liigub riigist riiki, kohtub oma tuttavatega ja näeb sageli selle kaudu ette, mis temaga järgmisena juhtuma peaks. päev... Keha on oma olemuselt surelik, miks inimene räägib surematusest ja läheb sageli armastusest vooruse vastu ise surma? Keha on ajutine, miks inimene kujutab ette igavest ja jätab selle poole tormades hooletusse selle, mis on tema jalge all? Keha ise midagi sellist ette ei kujuta... Seega peab olema midagi muud, mis mõtleks vastupidisele ja ebaloomulikule kehale... Loomulik, et silm vaatab ja kõrv kuulab, miks nad kinni hoiavad üks asi ja aktsepteerida teist? Kes hoiab silmad nägemast või kes sulgeb kõrva kuulmise eest, mis on oma olemuselt võimeline kuulma? Või kes jätab sageli loomulikust püüdest kõrvale looduse enda poolt maitsmiseks määratud maitse? Kes keelab käel midagi puudutada, kui käsi on looduse poolt ette nähtud tegutsemiseks? Ja haistmismeel, haistmismeelele antud, kes vahel alles jääb? Kes toodab seda kõike vastupidiselt sellele, mis on kehale loomulik? Või miks keha, hoidudes sellest, mida loodus nõuab, kummardub kellegi teise nõuannete ees ja on tema lainetusest vaoshoitud? Kõik see viitab sellele, et hing domineerib keha üle. Keha ei erguta ennast tegevusele, vaid seda stimuleerivad ja panevad liikuma teised, nii nagu hobust ei juhi ta ise, vaid see, kes teda valitseb.

Süürlane Efraim:

Meie hing on kõige ilusam ja üle kõige loodu, Jumala poolt kõige armastatum loodu, mis on pitseeritud Tema armu ja tarkuse saladusega.

Hing loodi teie Looja näo järgi, Tema sarnasus ja Tema pilt on teisse sisse kantud – hoiduge Jumala kuju määrimisest ja allutage end kuninga hukkamõistule, kelle pilti olete noominud.

Püha Redeli Johannes:

Kogu maailm on hingega ebavõrdne; maailm kaob, aga hing on rikkumatu ja jääb rikkumatuks.

Püha Cyril, Jeruusalemma peapiiskop:

Hing on suurepärane Jumala töö, loodud Looja näo järgi. Ta on surematu, ta on elav, intelligentne ja äraostmatu olend. Hing on vaba ja tal on jõud teha, mida ta tahab.

Õnnistatud Theodoret:

See, kes mängib lüürat, kui lüüra pole häälestatud, see ei näita sellel oma kunsti... Lekkiv või oskamatult paigutatud paat muudab tüürimehe kunsti tühjaks... Nii et loomulikult ei võimalda mõned kehahaigused hing oma ratsionaalset tegevust näitama. Kui keelt mõjutab haigus, muutub kõne raskeks, kui silmad on kahjustatud, siis nad ei näe ja kui haigus puudutab aju ... see ei suuda vaimset aktiivsust endasse vastu võtta ... Niisiis, keha heaolu ei moodusta hinge olemust, kuid koos keha heaoluga avastab hinge olemine oma tarkuse.

Rev. Abba Isaiah:

Ärgem laskem kehal küllastuda, nii et temale omased kired ei esitaks oma nõudmisi, nii et keha allub hingele ja hing alistub mõistusele ja saab neitsiks mõrsjaks. Sellesse seisundisse jõudes kutsub ta Peigmehe enda juurde: laskugu mu vend oma viinamäele ja söö tema viljadest.

Hingele on antud tahe mitte lubada meeltel näha kurje vaatepilte, kuulda midagi kavalat ja häbiväärset, roppusi sõnu, maiseid ja kavalaid tegevusi.

Hingel on võimatu siseneda ülejäänud Jumala Pojasse, kui tal pole Tema kuju... Inglid ei võta osadusse hinge, kes pole pitseeritud suure Kuninga Jeesuse Kristuse näo järgi. nendega. Nad lükkavad selle tagasi, öeldes: "Kuidas sa saad siia siseneda, kui sul pole kuninga pilti?"

Abba Daniel:

Mida paksem on keha, seda nõrgem on hing ja mida kuivem keha, seda tugevam on hing... Mida rohkem keha kuivab, seda rafineeritumaks hing muutub. Mida rafineeritum hing, seda tulisem see on.

Tertullianus:

Kuigi hing on vangis ihus nagu vanglas, kuigi ta on moonutatud õpetustest pimendatud, kuigi kirgede ja ihade tõttu on ta elujõust ilma jäetud, kuigi ta teenib orjalikult valejumalaid; kui ta aga tuleb enda juurde, justkui vabanenuna joobusest või unest või mingist haigusest ja saab uuesti terveks, hääldab ta nime, Jumal, ja ainult seda nime, kuna tõeline Jumal on tõesti üks. Kõik ütlevad: Jumal on suur, Jumal on hea ja mida Jumal annab. (6) Hing tunnistab Temast kui kohtunikust, kui ta ütleb: Jumal näeb, ma usaldan Jumala kätte, Jumal tasub mulle. Oo hingetunnistus, olemuselt kristlane!

Erinevatest osadest koosnevat inimkeha ühendab hing ja see ei lase tal mureneda. Kui hing lahkub kehast, siis see laguneb ja laguneb. Sest siis hävivad kõik tema sidemed ning laguneb ja laguneb see, mis oli enne surma ühtne ja ühtlustunud. Nii on ka hingega, kui jumalik arm sellest eemaldatakse. Sest arm on meie hinge hing. Enne Aadama üleastumist oli arm ühendatud hingega, nagu hing on ühendatud kehaga, ning sisaldas seda mõtete ühtsuses ja harmoonias, mis pärast üleastumist hajusid lugematutes suundades. See Püha Vaimu jumalik arm antakse taas Püha Ristimisega neile, kes selle usus vastu võtavad ka pärast väljakuulutamist. See on jumalik mõistatus, mida kogu hellenite väline tarkus ei tea ega suuda mõista. Sest nagu iga inimene on kindel, et hing on see jõud, mis viib harmooniasse ja ühendab keha erinevad osad harmooniliseks tervikuks, nii peab iga ristitud kristlane alati meeles pidama, et ei midagi muud, vaid ainult Püha Vaimu arm. , mille ta sai Püha Ristimise ja Uuesünni ajal, ühendab, ühendab ja hoiab hajutamatult tagasi hinge lugematuid ja mitmekesiseid liigutusi ja mõtteid (kui tal on). Seda vaimsete mõtete kogunemist nimetatakse ja nimetatakse hingeeluks, mille Jumal talle annab. Kuid mõned unustavad ja jäävad muretusse unustusesse, et nende keha koosneb paljudest ja mitmekesistest osadest ning on seetõttu allutatud paljudele vaevustele ning et see sisaldub ühenduses ja harmoonias hinges. Ja kui nad on terved ega tunne mingit haigust, on nad sellest ülendatud, nagu poleks see Jumala kingitus, vaid midagi nende oma. Sarnaselt ei võta mõned neist, kes on saanud tagatiseks jumaliku armu vastuvõtmist, iseennast ega hoia oma meeltes ega mõtetes seda suurt jumaliku armu sakramenti, mille nad on vastu võtnud (ja hoiavad ühenduses ja harmoonias hinge erinevaid mõtteid ja püüdlusi). ) ja kalduvad uhkelt mõtlema. Minust. Paisutatud, langevad nad "kuradi hukkamõistu" (1. Tim. 3:6), on paljastatud jumalikust armust ja langevad halvemasse seisundisse kui see, milles nad olid enne ristimist.

Ja ainult need, kes, mõistes, kui suurt kurja nad on kannatanud, valasid palju kibedaid pisaraid, et pärast palju vaeva ja higistamist taas jumalikku armu saada, on taas seda suurt jumalikku halastust väärt.

Püha Filaret, Moskva metropoliit:

Inimene ei ole ainult keha, vaid mitte ainult vaim: ta on keha ja vaimu ühtsus. "Ja inimesest sai elav hing" (1. Moosese 2:7), see tähendab, et niipea, kui Looja hingas enda loodud kehasse eluhinguse, sai inimesest elusolend, üks teadvuses, kaks looduses. Pühakirja õpetuses inimelu vaimsest algusest osutatakse mõnikord ka selle alguse kahesusele, näiteks: "Jumala Sõna on elav ja aktiivne ... tungib isegi hinge ja vaimu jagunemiseni. , liigesed ja ajud” (Hb 4, 12). Mõned kirikuõpetajad räägivad ka hingest ja vaimust, justkui oleks need meie vaimse olemuse kaks erinevat põhimõtet. Kuid apostli sõnad: "vaim" ja "hing" ei tähenda inimloomuse suhtes erinevat algust, vaid ainult sama alguse kõrgemat ja madalamat külge: sellest ka tema väljendid: "vaimne" ja "hingeline" inimene ( 1Kr 2, 14-15), st inimene, kellel on kõrgemad teadmised ja valgustatud Jumalast, kes näeb taevalikku, vaimsesse maailma, ja inimene, kellel on väljakujunemata või isegi tuim vaimne nägemus, kes selles seisundis ei suuda. näha midagi sensuaalsest kõrgemat. Kiriku õpetajad muidugi ei arvanud teisiti, eristades inimeses vaimu ja hinge, sest rääkides inimese olemusest üldiselt, tunnustasid nad koos kõigi teistega vaid kaheosalist, vaimset ja hingelist. tema kehaline koostis.

Hing on nähtamatu peen jõud; olles vaimne ja surematu.

Kuid jumalakuju inimhinges ei avaldu mitte niivõrd nendes kahes omaduses (vaimsuses ja surematus), vaid tema tugevustes ja võimetes. Nimelt: mõistus, kõne and, vabadus, mälu ja mõistus.

Vabadus on oskus mõistlikult valida kasulik ja vajalik asi; see on inimese aktiivne võime mitte olla patu orjas ja valida Jumala tõe valguses parim.

Damaskuse püha Johannes:

Hing on vaba entiteet, mis on varustatud tahte- ja tegutsemisvõimega, tahtes muutuv ja millel on mõistus mitte millegi temast erinevana, vaid iseenda puhtaima osana. Sest nagu silm on kehas, on vaim hinges.

Hing on ühenduses kogu kehaga ja haarab selle omaks nagu tuliraud.

Hing on elav, lihtne, kehatu olend, oma olemuselt kehasilmadele nähtamatu, surematu, verbaalselt intelligentne, vormitu, toimides orgaanilise keha kaudu ning andes sellele elu ja kasvu, sünnitunde ja jõu.

Hing on intelligentne vaim, alati liikuv, hea või kurja tahte jaoks mugav.

Õnnistatud Augustinus:

Hing on loodud, nähtamatu, ratsionaalne, kehatu, surematu, kõige jumalasarnane loodus, millel on oma Looja kuju.

Lyoni hieromärter Irenaeus:

Hinge on loonud Jumal ja sellel on tema olemusele iseloomulik vorm, mis erineb ingellikust olendist. Ta sai oma välimuse kõige tihedamast kokkupuutest kehaga.

Hinge tüüp on sisemise inimese peegeldus ja seetõttu on see erinevatel inimestel erinev.

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes:

Meie hing on nii-öelda Jumala näo peegeldus; mida selgem, seda suurem on see peegeldus, seda heledam, rahulikum see on; mida väiksem - seda tumedam, rahutum. Ja kuna meie hing on meie süda, on vajalik, et selles peegelduks kogu Jumala tõde läbi tunnete, tänulikkuse ja valede peegelduse ei olnud üldse.

Hing on osa vaimsest maailmast. Jumal peegeldub vagas hinges, nagu päike veepiisas; mida puhtam on see tilk, seda parem, selgem on peegeldus, seda hägune - seda tuhmim, nii et äärmise ebapuhtuse, hinge mustuse seisundis lakkab (Jumala) peegeldus ja hing jääb vaimsesse seisundisse. pimeduses, tundetuses.

Meie hing on lihtne kui mõte ja kiire kui välk.

Vaga inimese hing on kallis vaimne varakamber.

Meie hinge nimetatakse hingeks, sest see hingab Jumala Vaimu, see tähendab, et seda nimetatakse nii Eluandvast Vaimust.

Juba see, et sama elukoht, sama nauding ja sama elu koos Inglitega on mõeldud inimhingedele, näitab, et hinged on kõiges sarnased olendid Inglitega.

Inglitel on kujutlus ja välimus, nii nagu hingel on oma pilt ja välimus, ja see pilt, väline välimus, nii Ingli kui ka hinge, on välise inimese kuju ja välimus tema kehas.

Keha elu - hinge kohalolekust selles, hinge elust - Püha Vaimu kohalolekust selles.

Hing väljendab end elujõus; hingel on soov või tahe ja energia või loomulik viha, mis ei muutu ärrituvuseks ...

Püha Theophan erak:

Hing on tõeline, elav jõud, kuigi intelligentne, puhtalt vaimne.

Oma nii-öelda füüsilise poolega korrastab ta keha, elavdab seda, liigub ja tegutseb läbi selle ning teise poolega, kõrgemaga, teadvustab samal ajal iseennast, tegutseb vabalt, mõtiskleb taevase üle. , mõtiskleb maise üle ning püüdleb jumaliku ja igavese poole.

Lehtedega kaetud viigipuu oli välimuselt ilus, kuid ei saanud Issandalt heakskiitu, sest sellel ei olnud vilju ega olnud vilju, kuna puudus sisemine jõud vilja kandmiseks. Kui palju selliseid viigipuid on moraalses mõttes! Kõik näeb hea välja, aga sees pole midagi. Nad on väärikad, ausad ja täidavad kõike kristlikku, kuid neil puudub eluvaim Kristuses Jeesuses, seetõttu pole neil ka elavaid vilju ja see, mis neis on, näib olevat ainult vili, mitte aga vili. Mis on elu vaim Kristuses Jeesuses? Selle peale me ütleme: üks on temas Issandalt ja teine ​​on meilt. See, mis on Issandalt, on tegelikult vaimse viljakuse jõud ja see, mis on pärit meist, on ainult selle jõu saaja. Hoolitse viimase eest. Siin on juureks tunne, et sa lähed hukka ja et kui see pole Issand, siis sa hukkud. Sellest ka kogu elu koos kõigi tegude ja töödega – kahetsev ja alandlik süda. Lisaks, kuna tulevik on teadmata ja vaenlasi on palju ja komistamine on võimalik iga minut, siis - hirm ja värisemine pääste otsimisel ning lakkamatu nutmine: "Vaata saatuse pilti, päästa mind." Häda sellele, kes toetub kõigele muule peale Issanda; häda sellele, kes teeb tööd millegi muu kui Issanda nimel! Küsige endalt, kes on teinud tööd, mida peetakse Jumalale meelepärasteks, kelle nimel te töötate? Kui teie südametunnistus vastab julgelt: ainult Issand on hea, ja kui mitte, siis ehitate maja liivale. Siin on mõned juhised viljaka sisemise vaimu loomiseks. Kaaluge seda ja muid asju.

Hinge eesmärk on ühinemine Jumalaga, elav osadus Jumalaga

Hinge elu ja rahu on salapärane ja kirjeldamatu osadus Taevakuningaga.

Häda hingele, kui ta elab oma olemuses ja usaldab ainult oma tegusid, omamata osadust Jumaliku Vaimuga, sest ta sureb, olemata igavese jumaliku elu vääriline.

Häda hingele, kui tal pole iseenesest tõelist Lootsit - Kristust: keset kibedat pimedusemerd, kirgedest ärevil, kurjade vaimude käes, ta hukkub.

Püha Isidore Pelusiot:

Keha elab nii kaua, kuni hing on selles, ja hing elab nii kaua, kuni selles on Jumala Vaim. Ja nii nagu keha sureb pärast hingest eraldamist, nii kaotas hing pärast Püha Vaimu lahkumist oma õnnistatud elu, muutudes mitte millekski, vaid jätkates elu, mis on hullem kui mis tahes surm.

Auväärne Simeon, uus teoloog:

Hinge ülestõusmine on selle ühinemine Eluga, mis on Kristus. Nii nagu keha on surnud, kui ta ei võta hinge vastu ja sulandub sellega mingil moel segamatult, ei ole ega kutsuta elavaks ega saa elada, nii ei saa ka hing elada üksi, kui teda ei ühenda kirjeldamatu liit ja ta ei ole ühendatud. ühinemata Jumalaga, kes on tõesti igavene elu. Ja alles siis, niipea kui ta on ühendatud Jumalaga ja seega Kristuse väe läbi ülestõusnud, on ta väärt nägema vaimselt ja salapäraselt Kristuse majanduslikku ülestõusmist.

See, keda valgustab Püha Vaim, kes uuendab kõike, omandab uued silmad ja uued kõrvad. Ta ei vaata enam lihtsalt, nagu mees, sensuaalset - sensuaalset, vaid, olles saanud inimesest kõrgemaks, vaatab ta sensuaalset ja kehalist vaimselt kui nähtamatu maailma kujundeid. Ja ta ei kuula mitte inimeste sõna ega sõnu, vaid ainsat elavat Jumala sõna, kuigi seda räägitakse inimese sõna kaudu. Selline hing kuuleb ainult Jumala elavat sõna, mis on selle järgi äratuntav ja ihaldatud, ning laseb sellel ainult enda sisse siseneda ja kui ta sellesse siseneb, siis suudleb seda rõõmuga.

Püha Gregorius teoloog:

Kuidas võis deemon sind Kristusest nii kaugele viia, su keele kinni püüda ja kuulda ja näha, oh õnnetu hing? Kuhu te ekslete väljaspool õrna valgust, ärevil soovidest, ärevusest, muredest, värisedes ühest hirmuvarjust, teenides võrgutusi, kuivades ja sulades kihava viha puhangutes? Ärge andke, hing, hüppelise meele keerlemisele, aga ärge unustage ka oma elu, kui lähenete lihale, varjatud ja ilmsetele lihalikele puudustele! Olgu kõik orumaailmas nördinud maiste tormide üle, laske ajal nagu kabet mängida kõike: ilu ja rikkust ja truudusetut õnne ja jõudu! Ja ma, hoides kindlalt Kristusest kinni, ei kaota kunagi lootust, et näen ühendatud kolmainsuse sära, kui hing, suure Jumala omand, mis on nüüd segunenud lihaga ja enne - Jumala kuju, siseneb liitu taevaga.

Kõnni laitmatult läbi kõigi Kristuse ajastute ja jõudude. Puhastage ennast Kristuse jüngrina, eemaldage loor, mis on teie peal sünnist saati lamanud ... Vajadusel taluge kividega loopimist ... Kui nad piitsutavad teid nuhtlusega - küsige muid asju, maitske sappi esmamaitse, joo äädikat, otsi sülitamist, võta stress põskedesse ja kõrvavaludesse. Olge okastega kroonitud - elu karmus Jumala järgi; pane selga helepunane rüü, võta pilliroog, need, kes tõtt vannuvad, kummardagu sinu ees. Lõpuks lööge vabatahtlikult risti, surege, võtke vastu matmine koos Kristusega ja koos Temaga tõusete üles, teid kirgastatakse ja valitsete, nähes Jumalat kogu Tema majesteetlikkuses ja Talle nähtavalt.

Rev. Abba Isaiah:

Kui hing kuuletub mõistusele, mis omab seda Issandas, siis üheskoos toovad mõistus ja hing puhtad palved Jumala poole ... Nad on tõelised kummardajad, nagu Isa otsib, kummardavad Teda vaimus ja tões” (Johannese 4:23). Nende kohta öeldakse: "Ma elan nendes ja käin nende sees" (2Kr b, 16). Neile anti lubadus: "Kui kaks teist nõustuvad maa peal paluma mis tahes tegu, siis mida iganes nad paluvad, saab see neile minu taevaselt Isalt" (Mt 18, 19).

Püha Basil Suur:

Hinge valgustab Tõe Päike, kui temas tõuseb intelligentne Valgus ja päev saabub selles, kes selle vastu võtab.

Süürlane Efraim:

Jumalat armastav hing on allutatud paljudele katsumustele ja kiusatustele. Julgelt kurbusi taludes muutub ta puhtamaks ja vaimseks tööks sobivamaks ning lõpuks on tal au pärida Kuningriigi taevane piirkond.

Auväärne Egiptuse Macarius:

Omades Jumala valgust iseeneses ja elades selles ning olles ehitud kõikvõimalike voorustega, osaleb hing puhkuse valguses.

Meie hing, mis läheneb tõelisele piiskopile – Kristusele, peab Tema poolt tapetud saama, surema oma tarkuse ... ja patu eest; ja nii nagu elu lahkub ohvrist, peab kirgede kavalus temast lahkuma.

Nii nagu kehalised silmad näevad päikest, nii näevad need, keda valgustab Jumala valgus, hinge kuju.

Kes tahab saada Jumala pojaks, peab ennekõike, nagu Issand, end alandama, taluma, kui nad peavad teda rumalaks ja autuks, mitte pöörama oma nägu sülitamisest kõrvale ... mitte jälitama hiilgust, selle ajastu ilu. ja midagi sellist, ärge langetage pead, taluge etteheiteid ja alandusi, olge kõigi poolt põlatud ja tallatud ...

Nagu vana kott, mis on täis pärleid, on kristlased kohustatud olema alandlikud ja välise inimese poolt põlatud, kuid sisemise inimese poolt on neil pärlid.

Püha Johannes Krisostomos:

Hingeelu on Jumala teenimine ja sellele vastav moraal...

Kui hing on tõeliselt omaks võetud jumaliku külgetõmbe ja armastuse poolt, ei pöördu ta millegi tõelise poole... märatsedes kõige ilusamast puhtusest tulenevast raevust, põlgab ta kõike nähtavat.

Zadonski püha Tihhon:

Mis on teineteise jaoks pruut ja peigmees, seda on ka Kristus ja kristlik hing. Pruut kihlatakse peigmehega – nii kihlatakse inimhing usu kaudu Kristusega, Jumala Pojaga, ja teda pestakse ristimisvannis. Pruut lahkub oma vanemate majast ja klammerdub oma peigmehe külge, nii et kristlik hing, kes on kihlatud Kristusega, Jumala Pojaga, peab lahkuma maailmast ja maistest kapriisidest ning klammerduma ühe oma Peigmehe, Jeesuse Kristuse külge. Sellele Püha Vaim prohveti kaudu. kutsub teda: "Kuule, tütar, vaata ja kummarda oma kõrv ning unusta oma rahvas ja isakoda. Ja kuningas ihaldab su ilu" (Ps 44, 11-12).

Päike peegeldub selgelt puhtas ja vaikses vees – nii ilmub Jumal, igavene Päike, vaikses, laitmatus ja puhtas hinges ning on selles kujutatud. "Niisiis, armsad ... puhastagem end kõigest liha ja vaimu rüvedusest, täiustagem pühadust Jumala kartuses," manitseb apostel (2Kr 7, 1) ja Jumal, igavene Päike, teeb seda. elage meis ja nii kujutatakse meis Tema kuju, pühakut. Rasked tihedad asjad, nagu muld, kivi- ja puitseinad jne, ei sisalda päikesevalgust. Vastupidi, see läbib klaasi, selget vett, kristalli. Samamoodi ei suuda selle maailma pattudest ja himudest pimendatud mõistus sisaldada Jumala valgustust. Sest sarnane sisaldub sarnases. Sellepärast öeldakse: "Tõuse üles, maga, ja tõuse üles surnuist, ja Kristus paistab sulle peale" (Ef 5:14). Parandage meelt ja puhastage oma hing meeleparanduse ja pisaratega ning ajage minema oma asjatute mõtete pilv ja siis valgustab Kristus teid.

Püha Theophan erak:

Inimese lõppeesmärk on Jumalas, osaduses ehk elavas ühenduses Jumalaga. Jumala näo ja sarnasuse järgi loodud inimene on oma olemuselt mingil moel jumalikku laadi. Kuna ta on Jumala sugu, ei saa ta muud kui otsida osadust Jumalaga, mitte ainult oma alguse ja arhetüübina, vaid ka kui ülima hüvega. Sellepärast on meie süda rahul ainult siis, kui tal on Jumal ja see on Jumala valduses. Teda ei lohuta mitte miski muu kui Jumal. Saalomon teadis palju, valdas palju ja nautis palju, kuid lõpuks pidi ta seda kõike tunnistama edevuseks ja vaimu kiusamiseks (Kg 1, 8, 17, 18; 3, 10, 11; 8, 17). Üks puhkus inimesele on Jumalas. "Kes on minu jaoks taevas? Ja ma ei taha sinuga mitte midagi maa peal. Mu liha ja mu süda läheb tühjaks: Jumal on mu südame kalju ja minu osa igavesti" (Ps 72:25-26).

Püha Ignatius (Bryanchaninov):

Jumal Kolmainsus, lunastades oma kuju – inimest, andis sellise võimaluse õnnestuda sarnasuse parandamisel, et sarnasus muutub kujutise ühenduseks Algse, vaese olendiga oma täiusliku Loojaga.

Kui vaim ja süda saavad Jumala elupaigaks... siis loomulikult saavad nii hing kui keha Tema elupaigaks.

Inimese sarnasus Jumalaga, mille Jumal tunnustab, toob inimesele õnnistatud igaviku. Selle sarnasuse kaotamine toob kaasa pagenduse Jumala maailmast süngesse põrgusse, selle tulisesse kuristikku, igavestesse kannatustesse.

Muljed, mis on tema surmatunnil hinge omand, jäävad tema omandiks igaveseks.

Hinge surm on hullem kui ihu surm: surnud ihu äratatakse üles... kurjast räsitud hing on igavese surma ohver. Hinge võib tappa üks mõte, mis sisaldab mingisugust jumalateotust.

Püha Isidore Pelusiot:

Siin leiab aset patu poolt kurnatud hinge ülestõusmine, kui see õigluse tegude läbi ellu uuesti sünnib.

Zadonski püha Tihhon:

Inimese hing on vaim. Seetõttu ei saa rahulduda mitte millegagi muuga, ainult Jumalaga - kui Jumala kujuga oma prototüübiga. Jumal tuli, Jumalas ja leiab rahuldust. Pole midagi sellist, mis saaks ennast rahuldada, välja arvatud Jumal.
Kõik puhkab omal kohal: keha maa peal, justkui maa pealt võetud; õhk läheb õhku; tuli kipub kõrgusele; lind puus, kala vees puhkab; hing, nagu ka vaim, on oma arhetüübis – Jumalas. Päike, kuu, tähed ja kogu taevas on head ja ilusad, aga meeldivad kehale, maa koos kõigi oma viljade ja ehetega on hea, aga rahuldab keha, vesi on hea, aga jahutab keha; magus on lindude laul, aga magus kehale; meeldiv muusika, kuid meeldiv kehale; toit ja jook on head, kuid mõlemad toidavad ja jahutavad keha. Nii et saage aru muust loomingust. Kuid miski loodud ei suuda hingi rahuldada, küllastada, jahutada, lohutada ja rõõmustada. On veel üks rahu, millega ta rahuneb, on toit, millega ta toitub, on jook, millega ta jahtub, on valgus, millega ta valgustatakse, on ilu, millega ta rõõmustab, on kese mille poole ta püüdleb ja selleni jõudnud ei otsi enam midagi. Jumal ja Tema jumalik arm on hinge jaoks kõik: puhkus, toit, jook, valgus, au, au, rikkus, lohutus, rõõm, rõõm ja kogu õndsus, mis saab siis rahuldatud, kui ta leiab. Ja mida rohkem ta Teda nüüd otsib, seda rohkem ta Teda ihkab; ja kuni selle ajani ta ihaldab ja otsib seda, mida ta soovib, kuni näeb teda palgest palgesse. Ja siis, mida rohkem ta sellest elavast ja pidevalt voolavast Allikast joob, seda rohkem januneb ta Tema järele, ilma kannatuste ja küllastustundeta, kogu igaviku. Mida rohkem Jumalat nähakse, seda rohkem ihaldatakse. Seetõttu juhtub, et miski ei saa hinge vaimset kurbust lohutada, välja arvatud Jumal ja Tema püha sõna.

Sul pole maaga mingit osa, sa taevane. Sa oled Jumala kuju; otsige oma prototüüpi. Sest sarnasele kipub meeldima: vesi voolab merre, tolm naaseb maa peale, linnud lindudega ja loomad loomadega ja kariloomad veistega ja kalad kaladega ja inimene temasarnase inimesega, see tähendab hea leitakse heaga ja kurjaga kurja ja kõik otsib kedagi temasugust. Otsige ka seda, Kelle sarnane olete, ja püüdke Tema poole nagu tuli kõrgel. Seal on teie rahu; sa ei leia siin rahu. Minge ümber kogu maailma, te ei leia midagi, mis teid rahuldaks. ... Sina, mu hing, ei leia siin maailmas rahu. Kogu selle maailma ilu on riknev aine, edevus, tolm, maa – kõik selles sisalduv väärtuslik. Sa oled immateriaalne, surematu vaim; sul pole neis puhkust. Vaim ei puhka mateerias, vaid vaim leiab rahu Vaimus... Taevas ja kogu maailm ei rahulda sind, sest sinu ja valguse vahel ei ole sarnasust. Pöörduge oma Looja poole, kes lõi teid oma näo järgi. Üksnes Temas leiad oma rahu, nagu ka oma keskmes.

Vaim on surematu, seetõttu ei kustuta seda mitte kaduv ja surelik mateeria, vaid elav ja surematu jumalikkus. Nii et vaene mees, olles kaotanud elava vee Allika – Jumala, kaevab olenditesse mudaseid kaevusid ja otsib sealt jahedust oma hingele! Aga kaeva, kaeva, vaene hing, nii palju kui tahad neid kaevu - janu sa neist ei kustuta, ikka januned veel ja veel. Kas tead, kust leida elavat vett? Kuule, siin ta kutsub enda juurde elusalt