Peapreester George Ioaffe - kriitiline mõtisklus neo-nelipühi sekti "Uus elu" "rehabilitatsiooni" tegevusest...

vestluse teema

Püha Prohvet Eelija kirik, kus ma teenin, asub Peterburi kirdeosas. See on praktiliselt ainus tempel suures Rževka-Porohovje elamurajoonis, mis on kurikuulus oma uimastipesade poolest. Külastades haigeid ja vanureid, kes kirikusse ei pääse, näen ise sageli koridorides ja treppidel visatud süstlaid. Ja tänapäevaste troglodüütide seinamaalingud on täis nn narkosümboleid.

Viimastel aastatel satuvad meie templisse sageli nutvad emad ja vanaemad, masendunud isad ja hüljatud naised, kelle lapselapsed, lapsed või abikaasad on tabanud uimastisõltuvuse halastamatu kaheksajalg. Alates 2002. aastast on meie kirikus valitseva piiskopi, Peterburi ja Laadoga metropoliidi Vladimiri õnnistusel peetud iganädalasi palvusi uimastisõltuvuse all kannatajate eest. Nendel palvetel on kohal ka vanemad.

Pärast jumalateenistust peame kõnesid kihelkonnakooli majas. Järk-järgult, õppides tundma Jumalat ja Kirikut, lugedes evangeeliumi, mõistavad lapsed ja vanemad oma kohta maailmas, omandavad usu ja elu mõtte ning asuvad meeleparanduse teele.

Oma hoolealustele lähemale jõudes sain teada, et osa neist oli varem proovinud terveks saada Kingisepa lähedal asuvas Uue Elu taastusravikeskuses, kuid põgenes sealt. Üks minu kirikukuulelikkusest on töötada piiskopkonna misjoniosakonnas.

Ja selline nähtus nagu kristlik rehabilitatsioonikeskus ei saanud mind mitte huvitada.

Hakkasin sihikindlalt uurima selleteemalist olemasolevat kirjandust, suhtlema sellest organisatsioonist läbi käinud inimestega ja uurima erinevate spetsialistide seisukohti. Leidsin meie Püha Kolmainsuse Aleksander Nevski Lavra piiskopkonna uimastisõltuvuse vastu võitlemise teabekeskuse arhiivist mitmeid materjale ja pealtnägijate aruandeid.

Selles artiklis pakume lugejatele tähelepanu mõned illustreerivad väljavõtted sellest teabest, nende analüüs ja minu järeldused.

Mõned vajalikud viited

Ühel päeval helises mu kodus telefon ja sõber, kes teadis minu tööst narkomaanidega, soovitas mul muud asjad kõrvale jättes lülitada teler sisse mõnele madalsageduskanalile, mis edastab peamiselt muusikavideoid. Seal oli eetris järgmine pilt: üks noormees pidas üsna pikka kõnet sellest, kuidas ta ainult jumalasse uskudes jättis uimastid ja sai Püha Vaimu armu.

Tema sõnavara järgi sai mulle kui preestrile selgeks, et seda kõike räägib mitteõigeusklik inimene. Samas oli kõne koostatud nii, et tema usuorganisatsiooni konfessionaalset kuuluvust ei olnud võimalik kindlaks teha. Videole endale olid aga kaasas helendavad kontakttelefonid, millele kutsuti helistama kõiki, kes soovisid narkosõltuvusest vabaneda.

***

Loe ka teemal:

• Vene Föderatsiooni föderaalne uimastikontrolliteenistus: sektid ei tohiks luua Venemaal narkootikumide rehabilitatsioonikeskusi
• Vene Föderatsiooni föderaalse uimastikontrolliteenistuse juht Viktor Ivanov totalitaarsete sektide ja narkomaania küsimustes
• "Jumal nendega?" - sektantliku narkoloogilise pseudo-rehabilitatsiooni uurimine Tomskis- Mark Podberezin
• Narkomaanidest sai tasuta tööjõud- Jelena Istomina
• Rehabilitatsioon taastusravist ehk "uute protestantidega" suhtlemise eripära- Ksenia Kirillov
• Nii hiirelõks kui juust pole tasuta...- Vladimir Stortšak
• Ma tapan Jeesuse pärast!Õudused sektantide rehabilitatsioonikeskuses Nižni Tagili lähedal – uudisteagentuur Apelsin
• Kes ja miks värbab karja narkomaane- Veronika Rangulova
• Sektidest, narkomaanidest ja huntidest...- Ksenia Kirillova
• Kaasaegsete totalitaarsete hävitavate kultuste tegevusest Venemaal narkosõltlastega rehabilitatsioonitöö raames
• Narkomaanide rehabilitatsioon: mis on kulisside taga?- ülempreester Aleksander Novopašin
• Neo-nelipühilased ja narkomaanide pseudo-rehabilitatsioon- ülempreester Aleksander Novopašin
• Narkomaaniaga inimeste rehabilitatsiooni ja resotsialiseerimise probleemsed küsimused terapeutilistes kogukondades (kommuunides)- Nikolai Kakljugin
• Uus Elu: narkomaanide rehabilitatsioon või sekt?- Preester George Ioffe
• Totalitaarsed sektid võtavad üha enam ette narkomaanide "tervendamise".- Aleksander Okonišnikov
• Sektides teevad nad uimastisõltlastest puudega inimesi- Dmitri Kokoulin
• Sektid ja narkomaania probleem- Preester George Ioffe
• Narkoraha "Uus elu"- preester Vladimir Zaitsev
• Narkootikumidest hullumeelsuseni- Mihhail Severov

***

Nii õnnestus mul, olles üles näidanud parajalt visadust, lõpuks välja selgitada, et just televisioonis levis nn Uue Elu kiriku reklaam, mis pakkus narkomaanidele saatekirja taastusravikeskusesse tervenemiseks. Milline see kirik aga on ja millised on narkomaanide rehabilitatsiooni töö metoodilised põhimõtted, keeldusid kontakttelefonidel vastanud inimesed selgitamast.

Arvan, et lugeja saab kõige ligikaudsema ettekujutuse mitmest minu valitud erineva iseloomuga katkendist. Siin on see, mida keskuse juht neile kirjutab. Lyoni hieromärter Irenaeus Aleksander Dvorkin: See liikumine jõudis meieni Rootsi organisatsiooni Word of Life kaudu. USA-st pärit neo-nelipühi või neokarismaatiline "Usuliikumine" on tuntud ka kui "Prosperity Theology", "Prosperity Gospel", "Preaching Faith". Sellesse liikumisse kuuluvate rühmade iseloomulikumad nimetused on järgmised: "Elu Sõna", "Elav vesi" või "Uus elu", "Elav kevad", "Tõe sõna", "Uue põlvkonna kirik" , "Lepingu kirik", " Kirgastamise kirik", "Elav usk" jne.

"Usuliikumine" ei ole üles ehitatud jäiga struktuuri vormis, kuid iga sekti sees, millest igaüks asub oma linnas, ei ole kontroll vähem kui siis, kui nad oleksid osa tsentraliseeritud struktuurist. Kohalikud sektid hoiavad omavahel ühendust, vahetavad jutlustajaid, osutavad vastastikust abi. Kogu meie riigi kirdeosa on sõna otseses mõttes üle ujutatud sellesse liikumisse kuuluvate sektidega. Meie riigi Euroopa osas on neid aga küllalt ja nad lobitavad edukalt oma huve võimukoridorides.

Märgin kohe ära, et mitte ainult eriartiklites ja kirikuajakirjanduses, vaid ka tavalistes avalikes väljaannetes on sedalaadi sektantlike organisatsioonide paljunemisega seoses ärevust väljendatud juba väga pikka aega. Teabekeskuse arhiivist leidsin juba tuhmunud ajaleheväljalõike, kõige tavalisema lugeja kirja Petroskoi ajalehele Karelia. Märkus kandis nime "Tee kuhugi":

Kui sageli inimesed arvavad, et on leidnud tee Usu juurde – ja nad eksivad. Seda juhtub eriti sageli meie ajal, mil antakse vabadus organiseerida erinevaid sekte, kui teatud mustkunstnikud ja selgeltnägijad koguvad avalikult "tervendamisseanssidel" austust ja teles antakse meile "juhiseid". Kahjuks teevad peaaegu kõik sedalaadi tegelased palju kurja ja sektide seas on nii ausalt öeldes saatanlikke kui ka neid, kes teenivad pimedust, peituvad ... Kristuse nime taha! Ühes linna kultuurimajas oli teisel pühapäeval nn Kristuse kiriku ("Uus elu") jumalateenistus. Pastor alustas Piibli lugemisega. Järk-järgult sattusid inimesed ekstaasi seisundisse. Ma ei kahtle, et pastor oli selgeltnägija ja just tema viis rahvahulga ekstaasi. Mingil hetkel tõusid kõik pastori sildi juures püsti ja ma tundsin, et saali läks läbi mingi laine - mitte tuul, vaid justkui elektrilöök.

Kõik hakkasid valju häälega palvetama, paljud arusaamatutes keeltes (mida, nagu nad hiljem selgitasid, nad ise ei teadnud). Paljud nutsid, mõned asusid risti löödud mehe positsioonile, krampides, hädaldades, alludes arutult arusaamatule jõule. Miks satuvad inimesed, kes otsivad Jumalat, sellistesse "kristlikesse" organisatsioonidesse? Ilmselt sellepärast, et nad ei suuda eristada kurja heast... (Gazeta Karelia, Petroskoi mai 1997).

Kirjas ei mainita olulist asjaolu: sageli on need inimesed, kes otsivad usuteadmistes uimastisõltuvusest pääsemist, need, kes sageli ei suuda head kurjast eristada. Kahjuks on palju abilisi, et leida selline uimastisõltuvusest vabanemine (tee eikuski).

Siin on näiteks väljavõte uimastisõltlaste rehabilitatsiooniga tegelevate organisatsioonide ja asutuste lühijuhendist, mille kohta on esitatud teave, nagu tekstis näidatud, AZARIAst (Emad uimastite vastu):

Ajakiri Bee. Eriväljaande brošüür. (Jagatakse tasuta)
Teave organisatsioonide ja asutuste kohta.
Jaotis: Mittetulundusühingud.
REHABILITATSIOONIKESKUS UUS ELU
Konsultatsiooni- ja rehabilitatsiooniteenused.
Kohtumised: neljapäev - 18.00; pühapäeval - 11.00
Jne. Shaumyan, 22, kino "Okhta" ruumides.
Juht: Sergei Asaturovich Matevosyan.

(Peterburi kirjastus. Vene-Saksa vahetus, projekt Kohalik omavalitsus ja MTÜd: koostöö tugevdamine ja kogemuste edasiandmine. Abi narkomaanidele. Tiraaž 4000 eksemplari. Allkirjastatud trükkimiseks 04.07.2000)

Õigeusu kiriku ajakirjanduses ilmus kiiresti teave selle kohta, milline kirik tegeleb Leningradi oblasti Kingisepa linna lähedal narkomaanide rehabiliteerimisega. Teine väljavõte – brošüürist Inokulatsioon narkomaania vastu – on otseselt seotud nimetatud kiriku selle konkreetse laienemisvormiga:

Pühad apostlid said 50. päeval pärast Kristuse ülestõusmist võimaluse jutlustada teistes keeltes. Nii et igaüks kuulis neilt oma dialekti. Sellest pühade apostlite tunnistusest on tänased nelipühilased järeldanud, et jumalateenistustel tuleb tantsides kuulda mõttetuid helisid (teisi keeli), otsekui palveliku ekstaasi sattudes.

Need toimivad nii: teleekraanile jõuab film "Kristlikust kogukonnast ja kiriku(!) narkomaanide rehabilitatsioonikeskusest". Aadress: Leningradi oblast, Kingisepp... Sinna minnakse lootusrikkalt kõikjalt maalt, andes vahel ka viimast raha. Ja nad ühinevad sektiga. Pea - S. Matevosjan. Loomulikult ei andnud "ausad ajakirjanikud" nende riituste ja selle "kiriku" usulise originaalsuse kohta sõna ega raami ... .

Lõpetuseks esitan teema selgemaks käsitlemiseks veel kaks lõiku. Fakt on see, et Uue Elu kiriku aktiivne töö ei saanud jätta uimastisõltuvusega võitlemise küsimustega tegelevate õigeusu organisatsioonide tähelepanu. Kuni 90ndate lõpuni. Peterburis töötas Õigeusu Vennaskond Uued Palverändurid, kelle hoolealused seisid samuti silmitsi sektantlike formatsioonide mõjuga.

Väljavõte vennastekoguduse aruandest ja kirjastusele Danilovsky Blagovestnik (Moskva) Narkomaania Võitluse Piiskopkonna Infokeskuses koostatud memorandumi fragment (Moskva) sisaldavad viiteid sellele, et Uue Elu kiriku esindajad kasutavad sageli ja aktiivselt viiteid õnnistustele. ning meie vaimulikkonna ja kiriku toetus.

Allpool peatun selliste viidete päritolul ja nende kehtivusel.

Teabekeskus

Õigeusu heategevusliku narkovastase vennaskonna "Uued palverändurid" registreerimisnimekirjade järgi registreeriti kogu organisatsiooni tööperioodi jooksul tingimusliku liikmesuse õiguste alal (jaoskondadena) 617 inimest.

Kättesaadava teabe kohaselt on umbes 20% neist erineval määral allutatud erinevatele katsetele mõjutada erinevaid sektantlikke organisatsioone uimastitarbimisega seotuse tõttu (kutsetest kohtumistele kuni "ravi ja rehabilitatsiooni" pakkumisteni) ). Samas on kõige aktiivsemad sekti Uus Elu esindajad.

Registris on usaldusväärsed andmed 4 hoolealuse kohta, kes said selle sekti aktiivseteks liikmeteks. Kloostrisse saabumise juhtum umbes. Konevets kolmest külast "rehabilitatsioonikeskusest" põgenenud noorest. Preobraženka, kes selgitas põgenemist kaebustega põllutöö tegemise talumatute nõuete, "jumalateenistuste" metsiku olemuse, arstiabi puudumise ja sekti hierarhias valitseva indiviidi üldise allasurumise süsteemi kohta.

Kokku märgiti registrisse 15 juhtumit, kus vennastekoguduse hoolealuste sekti sattusid, peamiselt järgmistel põhjustel:

Sekti esindajad varjavad oma tegevuse ebaõigeusklikkust ja sektantlikkust ning viitavad isegi õigeusu vaimulike õnnistusele ja toetusele.

Narkoloogiakliinikud (linna-, piirkondlikes ja rajoonidevahelistes narkopolikliinikutes) reklaamivad "rehabilitatsioonikogukondade" aadresside ja kontaktidega, sh. sekti "Uus elu", osutamata selle tegevuse usulis-sektantlikule suunitlusele. Kaubanduskliinikud pakuvad sellisele "rehabilitatsioonile" suunamist ühe tasulise uimastiraviteenuse vormina.

Mõned hoolealused värvati nende vanemate pealekäimisel, kelle seas selle sekti tegevust reklaamitakse (näiteks "Azaria" seltsi koosolekute kaudu...).

Juhatuse sekretär: (allkiri)

Teabekeskus

MÄLU (katkend)

Meil ei ole ühtegi koopiat sekti põhikirjalistest dokumentidest. On tõendeid selle kohta, et Voroneži külas asuva endise psühhiaatriahaigla hooned ja maatükid said sekti Uue Elu algseks baasiks. Preobraženka. Lisaks on meie andmetel Peterburis lisaks Okhta kino baasile ka turvamajade võrgustik Vene Föderatsiooni teistest linnadest ja piirkondadest pärit patsientide esmaseks paigutamiseks. Samuti tuleb tasuda saabumise ja majutuse eest.

On tõendeid selle kohta, et mõnede New Pilgrims vennaskonna ja ka teiste õigeusu organisatsioonide kontaktaadressidel olevate koguduse preestri poole pöördusid sekti või sellistest korteritest lahkunud inimesed korduvalt ja palusid raha kojusõiduks. Kasutatakse videokassette koos sekti reklaamiga jne.

Saime telefoni teel Petroskoi asekorpuse pöördumise palvega iseloomustada Peterburi "kirik-rehabilitatsiooni" organisatsiooni "Uus elu" esindajaid. Samuti on teada, et sekti esindajad taotlesid toetust piirkonna- ja linnavalitsustele, samuti UBNON-i juhtkonnale (osakonna juhatajale, politseikolonel Zazulin G.V.-le).

2000. aasta suvel peeti läbirääkimisi Peterburi nakkusarstide, ühe Rootsi fondi ja sekti Uus Elu esindajate vahel spetsiaalse bussi (mobiilne fikseeritud punkt kasutatud süstalde vahetamiseks ravimi vastu) käivitamise üle. sõltlased) Rootsi vahenditest, et "hoida ära HIV-nakkust".

Sekti esindaja viitas Moskva õigeusu preestrilt ülempreester Aleksi Baburinilt saadud õnnistusele (vt ka raamatut "Narkomaania: patt või haigus". Moskva: "Danilovski evangelist", katkendeid.).

Seoses nende läbirääkimistega infokeskuse kuraatori arhimandriit Nazariy (Lavrinenko) õnnistusega linna nakkushaiguste peaspetsialist prof. A.G. Rakhmanovale saadeti kiri hoiatusteabega, mis meil on....

Võimalik, et ka eelmainitud õigeusu kogumik Narkomaania: patt või haigus, mis oma formaadis on mõeldud narkomaanidele ja nende vanematele, võiks äratada paljudes spetsialistides huvi. Eelkõige tõi see selgelt ja arusaadavalt välja õigeusklike suhtumise küsimused mitmetesse õelatesse nähtustesse uimastiravi ja narkomaanide rehabilitatsiooni meetodites.

Muude materjalide hulgas oli ka hoiatusi selles vallas tegutsevate sektantlike organisatsioonide kohta. Küll aga raamatus, mille on välja andnud mainekas õigeusu kirjastus ja mille tiraaž on 10 000 eksemplari. Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II õnnistusega avastati teavet, mis on selgelt vastuolus nii selle õnnistusega kui ka kogumiku sisuga.

Kuna me räägime konkreetselt Uue Elu kirikust, võtan ma endale vabaduse need lõigud siin ümber lükata. Siin on tsitaat peapreester Alexy Baburini artiklist "To Unite Our Efforts" kogumikust "Narkomaania: patt või haigus:"

1995. aasta maist tegutseb Kingisepa lähedal Preobraženka külas heategevuslikul alusel narkomaanide rehabilitatsioonikeskus nimega "Uus elu". Seda juhib Sergei Matevosjan. Kahjuks ei ole Serjoža konfessionaalse kuuluvuse järgi õigeusklik. Kuid meie, õigeusklikud, võime temalt palju õppida.

Ta töötab kõige kõvemate narkomaanidega, kellega kõik teised keelduvad koostööd tegemast. Ta tõmbab keldritest välja hüljatud, surevad tüübid, peseb nende haavad, ravib neid, toidab neid, annab neile peavarju, tööd, tagastab nad täisväärtuslikule elule. Meie riigis ei tegele keegi peale tema sellise tähelepanuta jäetud narkosõltuvusega. Ja me peame Sergeile oma kohustuse andma, ta ei kutsu kedagi õigeusu kiriku rüpest lahkuma.

Kui tõsi see kõik on, saab lugeja teada veidi hiljem nii suurepärast abi saanud inimeste lugudest. Noh, sain ka selle teksti päritolu küsimuse teada – just isiklikus vestluses isa Alexy Baburiniga.

Fakt on see, et see kõrgelt lugupeetud preester, kes näeb palju vaeva narkosõltlastega töötamise nimel, sai eksituse ehk lihtsamalt öeldes petta, see tähendab, et teda teavitati organisatsiooni Uus Elu tegevusest reklaamvideost. talle näitas S. Matevosjan, ja välistele reklaamiteabest, kus kaupa näidatakse isiklikult ja kus ei räägitud midagi organisatsiooni konfessionaalsest kuuluvusest ega narkomaanide sisemiste rehabilitatsioonimeetodite kohta. Loomulikult ei andnud ülempreester Alexy Baburin Uue Elu koguduse tegevusele mingit õnnistust.

Nimetatud kogumiku päris lõpust leiame spetsiaalse rubriigi: Narkomaaniaprobleemide lahendamisega seotud professionaalsete ravi- ja rehabilitatsiooniprogrammide, keskuste ja kogukondade aadressid.

Ja siit loeme ka: "Uus Elu", narkomaanide rehabilitatsioonikeskus (kogukond). Leningradi oblast, Kingisepa rajoon, pos. Preobraženskoe. Intervjuud kinos "Okhta" (aadressid, telefonid jne).

Seda teadet saab täiendada järgmise teabega.

Olles tutvunud laekunud memorandumiga, saatis kirjastuse Danilovsky direktor evangelist V. Maljagin erikirja Piiskopkonna Narkomaania Võitluse Infokeskuse kuraatorile, Püha Kolmainu vikaarile Aleksander Nevski Lavrale, arhimandriit Nazariyle. Kirjastuse juht tänas selles siiralt Novaja Žižni sekti puudutava info eest, ütles, et kogumiku koostajad langesid ebausaldusväärsete allikate ohvriks ning vabandas ka õigeusklike lugejate (eriti Peterburi) ees.

Jääb veel lisada: igasuguseid Uue Elu kiriku esindajate viiteid preestrite õnnistamisele või õigeusu kiriku toetusele tuleks käsitleda pettusena ja pettusena. Pealegi on sellise pettuse kõige levinumad ohvrid kõige tavalisemad inimesed, kes riskivad toetuse asemel sattuda destruktiivsesse sekti.

Seda probleemi tuleb tõstatada palju laiemalt kui eraldi sektantliku organisatsiooni käsitlemine. Sellega seoses tahaksin mainida veel üht raamatut.

XI rahvusvahelistel jõululugemistel Moskvas (2003. aasta jaanuari lõpus) ​​ostsin 2002. aastal Caritase katoliku heategevusfondi poolt välja antud uudishimuliku raamatu: Praktiline juhend. Narkootikumid ja narkomaanid. Käsiraamat kannab ka alapealkirja Hope in Trouble. Sisu osas on see koostatud üsna õigesti; see peegeldab ka kristlikku nägemust probleemist. Oma soovituslikus osas ei erine see aga palju kõigist sarnastest väljaannetest, mis keskenduvad nn Minnesota mudelile ehk 12-sammulisele programmile (Anonüümsed narkomaanid – NA).

Samas on kataloogi lisas nr 3 (abikeskused) nimekiri 111 organisatsioonist, kes tegelevad narkomaanide abistamisega postsovetlikus ruumis. Neist 45 organisatsiooni kasutab juba mainitud Ameerika 12-sammulist NA programmi, 19 organisatsiooni tegeleb sotsiaalabiga ja 47 - religioosse rehabilitatsiooniga.

Neist 47-st on ainult 6 õigeusklikud. Teised organisatsioonid on põhimõtteliselt see, mis sobib järgmise äärmiselt viisaka nimetusega: neokarismaatilised usukogukonnad.

Võimalikud vastuväited

Tihti kuuleb arvamust: oluline on tulemus ja kes selle saavutas – õigeusklikud, katoliiklased või protestandid, pole oluline. Kõik see on nende sõnul teie konfessioonidevaheline võistlus ja mis kõige tähtsam, narkomaanide arvu vähendamiseks. Mida saab selliste väidete kohta öelda? Proovime alustada peamisest.

Mis on keemiline sõltuvus ja kuidas see sarnaneb psühholoogilise sõltuvusega? Pöördume ülalmainitud praktilise juhendi poole.

Peatükis Mis on sõltuvus? õigustatult tuuakse välja, et kui olla loogilised ja järjekindlad, siis keemiasõltuvuse arvele võib panna sõltuvuse täiesti legaalsetest, arsti poolt välja kirjutatud ravimitest: unerohust, rahustitest või valuvaigistitest, paljudest patenteeritud ravimitest ja dieedipillidest.

Keemiline sõltuvus hõlmab tõenäoliselt alkoholismi, nikotinismi (suitsetamisest sõltuvust), sõltuvust mõnuainetest (sealhulgas kohv ja tee), aga ka sõltuvust toidust (see tähendab toiduga seotud moonutusi, nt söömist või vastupidi peaaegu täielikku toidust keeldumist). kaalus juurde võtmise hirmust).

Kõik need sõltuvusliigid on pikka aega olnud seotud narkosõltuvusega (kõige laiemas mõttes) neis riikides, kus on välja töötatud lähenemisviisid selliste haiguste ravile. Pealegi kehtivad samad lähenemisviisid klassikaliste narkosõltlaste ravile, sama mõiste sõltuvusest kui haigusest ka selliste sõltuvustüüpide puhul nagu ebatervislik sõltuvus teistest inimestest, sõltuvus seksuaalsuhetest, sõltuvus tööst, hasartmängudest, arvutitest, kontrollimatu kulutamine. rahast jne.

Teatud mõttes kasutavad inimesed narkootikumina erinevaid vahendeid, mis muudavad nende emotsionaalset seisundit, aitavad leevendada vaimset valu, hajutada tähelepanu või põgeneda siseprobleemidest. Selliseks vahendiks võib saada mingi keemiline narkootiline aine, aga võib saada ka midagi muud. Näiteks põnevus, seks, võim ja raha. Suhted teise inimesega, töö ja isegi valesti mõistetud religioon võivad muutuda uimastiks.

Kõik need sõltuvustüübid tunduvad lihtsalt erinevad. Tegelikult nad peaaegu ei erine oma olemuse, põhjuste ja tagajärgede poolest. Järelikult ei ole ka nende haiguste all kannatavad inimesed nii erinevad. Teisisõnu, illegaalseid uimasteid tarvitava inimese ja hävitava usuorganisatsiooniga seotud isiku vahel pole põhimõttelisi erinevusi.

Kõik seda tüüpi sõltuvused kujutavad endast tohutut ohtu nii inimesele endale - tema füüsilisele, vaimsele ja vaimsele tervisele kui ka ühiskonnale tervikuna. Kas ühe sõltuvuse asendamine teisega toob kaasa positiivseid tulemusi? Muidugi ei.

Paar aastat tagasi puutusin kokku ka teabekeskuse märgukirjas mainitud olukorraga: mind peatas kiriku lähedal noormees, kes oli selgelt, nagu psühholoogid ütlevad, piiripealses seisundis. Ta küsis raha kojusõidu eest.

Vestluse käigus selgus, et ta on Kingisepa lähedal Novaja Žizni kogukonnas narkomaania ravil, olles seal viibinud mitu kuud ja nüüd ei pääse ta koju Uuralitesse. Kui vestlus puudutas taastusravikeskuses viibimist, läks tema jutt segaseks ja ta vastas räigelt. Ilmselt oli selle põhjuseks mõned traumaatilised asjaolud.

Soovitasin tal tungivalt koju naastes õigeusu kiriku poole pöörduda, sest ilmselgelt vajas ta pärast sektis viibimist vaimset taastusravi ja võimalik, et ka psühhiaatrilist taastusravi.

Uue Elu esindajad ise esitavad vaidluse argumendina sisemiste ravimeetodite osas küsimuse: Kumb on parem - elav protestant või surnud narkomaan? See küsimus on täiesti vale. Esiteks on ebaeetiline spekuleerida, mängides sõnadega elu ja surm, sest nii iga inimese elu kui surm on Jumala kätes. Teiseks tundub, et narkosõltlaste päästmisega tegelevad vaid protestandid ja eriti Uus Elu ning see pole kaugeltki nii. Ja kolmandaks, nagu allpool arutletakse, ei kuulu neokarismaatikud konfessionaalselt protestantismi.

Mis on neokarismaatiline liikumine?

2001. aasta aprilli lõpus toimus Nižni Novgorodis rahvusvaheline teaduslik-praktiline konverents Totalitaarsed sektid - 21. sajandi oht. Sellel konverentsil kõlasid mitte ainult kiriku esindajate, vaid ka õigus-, meditsiinivaldkonna spetsialistide, riigiametnike ja õpetajate arvamused. Uusnelipühilaste erimääratlus ütleb:

Meie, Nižni Novgorodis kogunenud konverentsil "Totalitaarsed sektid – 21. sajandi oht" osalejad, juhime tähelepanu kõige tõsisemale ohule, mis lähtub neo-nelipühi karismaatilisest "Usuliikumisest". Seda liikumist esindavad meie riigis erinevad sektid, näiteks: "Uue põlvkonna kirik", "Elusõna", "Lepingukirik", "Elav usk", "Elav vesi", "Kivil kirik" , "Uus elu", "Kaste", "Arm", "Potteri maja", "Kristuse armastuse kirik", erinevad "Täielikud evangeeliumikirikud" jne.

Mõned neist on Venemaa Evangeeliumi Kristlaste Liidu liikmed, teised on Venemaa Evangeeliumi Kristlaste Ühinenud Liidu liikmed, teised on Evangeeliumi Kristlaste Ülemaailmse Strateegia Assotsiatsiooni (tuntud ka kui Rahulõikus) liikmed ja teised ei ole registreeritud. üleüldse.

Kuid kõik nad vallutavad Venemaal aktiivselt elamispinda, kuulutades end meie ühiskonna kaasaegse elu tõeliseks teguriks. Tänaseks on Venemaal nende järgijate arv ületanud juba 200 tuhande inimese piiri (2003. aasta andmetel üle 250 tuhande). Koos Jehoova tunnistajatega on nad meie riigi suurimad ja kiiremini kasvavad sektid.

Neo-nelipühi sektid suruvad maha igasuguse neile suunatud kriitika: üha sagedamini algatavad nad kohtuasju ajakirjanike, justiitsasutuste ja isegi tavakodanike vastu, kes julgevad neist negatiivselt rääkida.

Neo-nelipühi sektid kasutavad sageli konfessionaalset anonüümsust, jättes oma reklaamplakatitel tuvastamata oma jutlustajate usulise kuuluvuse, mis on südametunnistusevabaduse ja usuühenduste seaduse räige rikkumine. Meelitades neid oma koosolekutele, lubavad nad kohaletulnutele massilist tervenemist ja igasuguseid imesid, kasutades nii ära kodanike probleeme ja hädasid. Loomulikult ei vastuta keegi täitmata lubaduste ja tahtlikult ebaausa reklaami eest.

Neo-nelipühilased kasutavad ka konfessionaalset pseudonüümsust: sageli nimetavad nad end "lihtsalt kristlasteks", kui neilt küsitakse nende usulise kuuluvuse kohta. See seisukoht on otsene vale, mida kasutatakse värvatud kodanike eksitamiseks. Neo-nelipühilased nimetavad end oma ametlikes dokumentides ja avaldustes protestantideks ja traditsiooniliseks konfessiooniks nii maailmas kui ka meil.

Paraku osutus see reklaamitaktika tõhusaks: praegu nimetatakse Venemaal uusnelipühi ühendusi protestantideks ja paljud venelased kujundavad oma suhtumise protestantismi isiklike muljete põhjal kohtumistel neopühilastega.

Meie, konverentsile kogunenud spetsialistid: teoloogid, religiooniteadlased, pedagoogid, õiguskaitse- ja riigiametnikud, psühhiaatrid ja psühholoogid, tunnistame, et neo-nelipühi "Usuliikumine" ei kuulunud kunagi protestantismi. Pealegi on see algsest nelipühilusest (mis tekkis 20. sajandi alguses protestantismi alternatiivina) nii kaugele, et seda ei saa enam isegi kristlikuks nimetada.

Selle peamisteks komponentideks on 19. sajandi teisel poolel USA-s alguse saanud okultne “positiivne mõtlemine” (mis ilmutas “Usuliikumises” “positiivse ülestunnistuse” doktriiniga), mida kasutatakse laialdaselt neo- paganlik New Age'i liikumine – visualiseerimismeetod, ebatervislik iha erinevate üleloomulike kogemuste ja kogemuste järele, ürgne paganlik õpetus "väikestest jumalatest", jäme maagiline õpetus uskliku jõust ja ausalt öeldes materialistlik "Heaolu teoloogia" (rõhutus . - Aut.).

Rahvusvahelises praktikas aktsepteeritud kriteeriumide kohaselt on hävitav kultus usuline ühendus, mis kasutab pettust, et kaasata ja kontrollida oma pooldajate meelt ilma nende nõusolekuta. Kihluspettus seisneb konfessionaalses anonüümsuses või pseudonüümsuses ning asendamatute imede ja tervenemiste lubamises organisatsiooni koosolekutel, nagu eespool juttu. Meelekontroll koosneb käitumise kontrollist, teabe kontrollist, mõttekontrollist ja emotsioonide kontrollist.

Paljud neo-nelipühi usurühmade liikmed kannatavad depressiooni all, nende hulgas on enesetapukatsed äärmiselt sagedased. Seda kinnitab rahvusvaheline statistika. Seal on Novokuznetski Riikliku Kõrghariduse Instituudi psühholoogiaosakonna juhataja Kubasovi järeldus V.A. neokarismaatiliste misjonäride hüpnoosi kasutamisest, inimeste sügavasse transiseisundisse viimisest, mille käigus saab alateadvusesse viia mis tahes sugestiivseid programme.

Selles karismaatilises liikumises kasutatavate isiksuse vaimse mahasurumise võtete ohtlikkust kinnitavad Rootsi statistika andmed, mille kohaselt on psühhiaatriakliinikus patsientideks osutunud endiste liikumise sekti liikmete protsent palju. keskmisest kõrgem. Venemaa andmeid võib tuua ka näiteks Novosibirski 3. psühhiaatriahaigla kliinilisest praktikast, kus arstid pidid ravima patsiente – paktikiriku järgijaid.

Asjatundjate sõnul satuvad nad pärast mitut jumalateenistusseanssi aktiivse mõjutamise tõttu järgijate psüühikale uimastisõltuvusele Kristuse ülistamise, ühiste palvete, keeltes rääkimise ajal tekkivatest sensoorsetest kogemustest. Keeltega rääkimine meenutab väga sageli epilepsiahoogu, millega kaasneb karjumine, krigisemine, ebaselge pomisemine, sageli teadvusekaotus, põrandale kukkumine, ning sektandid tõlgendavad seda kui Püha Vaimu armu avaldumist neis.

Iga jumalateenistus algab Kristuse ülistamisega, mis viiakse läbi, korrates korduvalt mõnda lihtsat fraasi, nagu ma kiidan sind, Kristus, võimsatest kõlaritest adeptide peale langeva rütmilise muusika kõrvulukustava saatega.

Ülistajaid juhivad mitmed spetsiaalselt selleks otstarbeks määratud inimesed, sagedamini noored tüdrukud, kes on laval (sellised jumalateenistused toimuvad kõige sagedamini teatris või kinos), kordavad lauluhäälega ülistavaid sõnu mitu korda, tantsivad ja tõstavad oma üles. käed. Nad on nähtavaks eeskujuks äsja pöördunud sekti liikmetele ja külalistele, kes ei tea veel, kuidas talituse hetkel käituda.

Muusikalise saate rütm muutub ülistamise ajal mitu korda kiirest rahulikuks, suigutavaks, põhjustades uues inimeses toimuva heatahtliku, kriitikavaba ettekujutuse reaktsiooni. Osa laval olijatest langeb jumalateenistuse lõpuks transiseisundisse (või jäljendab seda), mis väljendub ülendatud kehaasendites ja liigutustes, põlvili laskumises, sensuaalses palvesosistamises ja muudes sarnastes tegevustes. Ilmselt on ülistamine meditatiivne tehnika, mille eesmärk on viia inimene kontrollitud transi seisundisse.

Sekti järgijad on infovaakumis, kuna televisioon, raadio ja ajakirjandus kannavad väidetavalt deemonlikku laengut. Paljud neist lahkuvad oma vanematest, kuna kujuneb suhtumine, et vanem, kes pole sekti õpetust vastu võtnud, on samuti tööriist kuradi käes. Adeptid võtavad regulaarselt maha kümnise (kümnendiku oma sissetulekust) kohaliku kogukonna ja selle juhtkonna ülalpidamiseks. Lisaks pakutakse arvukalt muid jooksvaid tasusid, mille eesmärk on oluliselt leevendada sekti tavaliikmete oma raha haldamise koormust.

Harjutatakse korraldama massilisi usukoosolekuid koos tervenemistega, mida mõnikord korraldatakse staadionidel, mis meenutavad sarnaseid tervendajate ja selgeltnägijate üritusi.

Usuliikumise nimi – Prosperity Theology – tuleneb asjaolust, et selle liikumise õpetuste kohaselt peab tõeline kristlane maises elus tingimata edu saavutama, õitsema, mida peetakse tema pääste kinnituseks, tõendiks, et ta on piisavalt omandanud vaimses maailmas kehtivad seadused ja nüüd saab ta nõuda Jumalalt kõike, mida ta tahab, ja saada seda, mida nõutakse, kuna jumalal ei ole sektantide sõnul lihtsalt õigust keelduda inimesest, kellel on kindel usk ja on oma päästmises kindel.

Karismaatilised juhid õpetavad, et Jumala kohalolu võib tunda ebanormaalsete füüsiliste ilmingute ja sensoorsete murrangute kaudu. Kogu nn suhe Jumalaga taandub nende jaoks füüsilistele aistingutele, emotsionaalsele põnevusele ja vaimsele ekstaatilisele seisundile, mil inimene ei kontrolli ennast ja sageli isegi ei mäleta, mis temaga juhtus. Need aistingud muutuvad karismaatikute jaoks omamoodi uimastiks ja kui need kaovad, kogevad sektandid omamoodi võõrutussündroomi.

On üsna ilmne, et paljud neo-nelipühi rühmituste juhid kasutavad oma koosolekutel inimese mõjutamiseks okultist-maagilisi tavasid, kasutavad massihüpnoosi ja meelekontrolli meetodeid, viies kohalviibijad mitu tundi kestvasse massihüsteeriasse.

Sellised laialt levinud ja sageli kohustuslikud uusnelipühilaste tavad, nagu keelte rääkimine, Toronto õnnistus (pikaajaline mõttetu naer), lüüasaamine vaimus (minestamine), sünnipiinade palvetamine (krambid) jne, on destruktiivsed psüühika mõjutamise vahendid. .

Niinimetatud teokraatiaõpetus, mida neo-nelipühilased mõistavad kui pastori jagamatut jõudu, kes suudab manipuleerida oma koguduseliikmetega, täielikult kontrollida nende elu, juhtida nende aega, anda neile korraldusi, panna neile mis tahes kohustusi, tekitada vaid muret. . On palju juhtumeid, kui pastorid kasutasid usklikke omakasupüüdlikel eesmärkidel ja isikliku kasu saamiseks.

Pastorid saavutavad sekti liikmete vaieldamatu kuulekuse, sealhulgas viitavad ennustustele ja ilmutustele, mille nad on väidetavalt otse Jumalalt saanud. Sekti liikmetele tehakse kümnise maksmise sildi all üüratuid rekvireerimisi ja nad annavad sageli sektile kõik, mis neil on. Seega õitseb õitsengu teoloogiat jagavates sektides tegelikult peamiselt nende sektide juhtkond.

***

Loe ka teemal:

• Dokumendi eelnõu "Vene õigeusu kiriku tegevusest narkomaanide rehabiliteerimisel"- Patriarhaat.Ru
• Elu ilma narkootikumideta(imeline ja üksikasjalik artikkel narkomaanide õigeusu rehabilitatsiooni meetodite kohta) - Mercy.Ru
• Vaimsed häired ja nende ravimeetodid- vestlus psühhiaatri, meditsiiniteaduste kandidaadi Dmitri Avdejeviga
• Nägu surmani. Isiklik kogemus uimastisõltuvusest ülesaamisest...- Aleksei Dolgikh
• Joodikutel- Püha Basil Suur
• Kaasaegsed meetodid keemilise sõltuvusega inimeste rehabilitatsiooniks- Sergei Grigorjev
• Jumalajanu äratamine südames on narkomaanide vaimse abistamise põhiülesanne- õigeusu ajaleht
• Narkoloogiliste haigete nõustamine kihelkonna tingimustes- Peapreester Aleksi Baburin
• Õigeusu psühhoterapeutiline lähenemine sõltuvuste ennetamisel ja ravis- Peapreester Aleksi Baburin

***

Täpsema teabe saamiseks selle religioosse nähtuse kohta viitan lugejale preester Igor Efimovi monograafiale Moodne karismaatiline sektantismi liikumine. Aga selgitamaks küsimust neokarismaatikute keelerääkimise tavast (see tava on olemas ka Uues Elus), tahaksin tsiteerida lühikest katkendit sektiõppe kursuse õppejuhist:

Kui küsida neilt, miks nad pomisevad jaburates keeltes ja veerevad end hüsteerilises ekstaasis põrandal, tehes seda, mida apostel Paulus kindlasti hukka mõistis, siis nad vastavad, et Paulus oli lihtsalt mees, kes erinevalt Jeesusest võis teha vigu. Kes oli Jumal ja ei saanud vigu teha. Seetõttu on nad väga valivad apostel Pauluse pärandi suhtes: aktsepteerivad seda, mis neile sobib, ja lükkavad tagasi kui "ebajumaliku" kõik, mis neile selles ei meeldi.

Tegelikult on "glossolalia" fenomen ehk poolteadlik artikuleerimata helide hüsteeriline pomisemine (mida karismaatikud nimetavad "keeltega rääkimiseks") tuntud juba antiikajast ja see on paljude ekstaatilise paganliku kultuste asendamatu aksessuaar. Meenutagem kasvõi šamanistlikke tantse koos kisadega, shaivi munkade transtsendentaalset raputamist, ekstaatilise dervišide pomisemist või Vana-Kreeka sibüllite ja Pythia sõnastamatuid ettekuulutusi. Tegelikult on paganlik kultus haruldane ilma glossolaaliata. Uued paganlusest pöördunud tõid glossolaalia varakristlikesse kogukondadesse, kus sellele astus vastu püha apostel Paulus, kes juhtis pedagoogilise tarkusega tähelepanu vajadusele hoida korda ja korda jumalateenistuse ajal (1Kr 14). 1. sajandi lõpuks, kui endised paganad said kirikuks, elas glossolaalia nähtus kristlikes kogukondades täielikult ära.

Karismaatikutele, kes väidavad, et "keeltega rääkimine" on märk Püha Vaimu tõelisest kohalolust, võib neid fakte meelde tuletada ja küsida, kuidas saab Püha Vaim avalduda paganlikes antikristlikes kultustes ja miks oli vaja Kristuse ohverdamist. kui pääste Püha Vaimu kaudu saab ka läbi, kas me ütleme shaivism või šamanism?

Kui nad hakkavad viitama tõsiasjale, et apostlid rääkisid keeltega nelipühal (Ap 2:4-11), siis on see lihtsalt seletatav: apostlid, kes ei osanud teisi keeli, kuulutasid evangeeliumi sellisel viisil. et eri rahvaste põliselanikud mõistsid neid ega pomisenud arusaamatuid artikuleerimata helisid, millest keegi aru ei saanud.

Püha Vaim – Tõe Vaim – annab mõistmise kingituse. Ja sõnastamatutes, arusaamatutes keeltes rääkimine pole kingitus, vaid Jumala karistus, mis saadetakse uhketele, ülbetele inimestele, kes peavad end Jumalaga võrdseks. Meenutagem piiblilugu Paabeli torni ehitajatest (1. Moosese 11:1-9).

pealtnägijate ütlused

Nagu ma ütlesin, on mõned minu narkosõltlased, kes tulevad meie prohvet Eelija kirikusse, varem kokku puutunud või isegi proovinud läbida taastusravi Uue Elu keskuses.

Selgitades, et töötasin selle taastusravikeskuse väljaande materjali kallal, palusin neil ja nende lähedastel oma kogemusi jagada. Mõned tunnistused esitan oma vastajate nõusolekul allpool.

Püha prohvet Eelija tempel

Vastaja T., narkosõltlase ema, prohvet Eelija kirikus palveteenistusel osalev koguduse liige. Veebruari lõpus - märtsi alguses 2002 käisime pojaga Okhta kinos intervjuudel, et meie poeg pääseks Sergei Matevosjani "Uue elu" keskmesse. Pärast testide läbimist vestles ta nende narkosõltlastega, kes olid seal juba käinud, et uurida, millised elu- ja töötingimused seal on, ning tal kadus isu minna.

Mina omalt poolt käisin lastevanemate koosolekutel, mis olid hästi korraldatud. Iga kord astusid laval üles uued tüübid, kes rääkisid, kuidas nad terveks said või miks nad sealt lahkusid ja miks nad sinna uuesti lähevad. Kuid nende koosolekute lõpus hakkas juht nii meeletult valjult (mikrofoni) Jumala poole pöörduma, nii sageli ja kinnisideeks helistama, et minus isiklikult tekitas see juhis piinlikkust ja ebameeldiva järelmaitse.

Mu poeg, olles kunagi oma sõbrannaga (samuti narkomaan) sinna tulnud ja seda kuulanud, ütles, et ainult ebanormaalsetel inimestel võivad sellised ulgumised ja nutmised olla, ja nimetas neid sektantideks. Soov Uue Elu keskusesse minna ja nende heaks tööle minna kadus täielikult.

Püüdes oma poega kuidagi aidata, sain teada erinevatest organisatsioonidest, mis tegelevad narkomaanide rehabilitatsiooniga ja külastasin neid. Minu arvates ei erine ka Tjušina tänav 9 asuv organisatsioon "Äikese pojad" palju "Uuest elust".

Nüüd on poeg uurimise all, enne kohtuprotsessi läheb ta Melnichny Rucheysse (seal on õigeusu kiriku hoole all rehabilitatsioonikeskus). Loodan, et Jumala abiga saab mu poeg terveks ja parandab meelt

Kanne on tehtud 11.02.2003.

Püha prohvet Eelija tempel

Vastaja B., koguduse liige, osaleb palveteenistustel Püha prohvet Eelija kirikus, stabiilne remissioon, sai hiljuti koos oma emaga õigeusu ristimise.

Olen 25. Olen olnud narkosõltuvuses üle 7 aasta. Esimest korda proovisin 23 aasta jooksul sõltuvusest vabaneda. Vanemad viidi haiglasse kaubandusosakonnas.

Jäin, õigemini, magasin seal umbes nädala. Tagasitõmbumine eemaldati ja lahkumissõnadega, et nüüd sõltub kõik minust, saadeti mind koju ilma vaimset ja psühholoogilist tuge pakkumata. Selle tulemusena jäin 3 päeva pärast uuesti "kinni". Ema, kes oli ravisse palju raha investeerinud, ei kaotanud lootust. Mis saab olla kallim kui laps?

Aasta hiljem - jälle haigla; pärast ravikuuri pakkusid nad aga psühholoogilist abi. See seisnes selles, et veedan öö kodus ja päeval viibisin haiglas psühholoogi ja arsti järelevalve all. Muidugi maksis see palju raha. Ema nõustus, aga mina mitte. Tõenäoliselt polnud ta veel "kätte saanud", nagu praegu öeldakse, polnud motivatsiooni.

Kord, kui ma tööle sõitsin (olin nii-öelda “narkojoobes”), tulid mulle vastu mingid tüübid. Nad ütlesid, et "Jumal armastab mind" ja mul on "võimalus olla inimene". Selleks pean käima 1 aasta perioodiks Uue Elu taastusravikeskuses. Nad andsid mulle Okhta kino aadressi, kus toimuvad kohtumised ja vestlused "hädas" inimestega.

Pühapäeval käisime emaga koosolekul, kus öeldi, et peaksin pühapäeviti 3-4 korda koosolekutele tulema ja iga kord kinnitama oma kavatsust taastusravikeskusesse minna. Neljandat korda käisin Kotlys. Selleks kogusin hunniku tunnistusi (kõik testid on tasulised), kaks tervet kohvrit asjadega, sh tekk, padi, voodipesu ja 650 rubla.

Loomulikult küsisin enne reisi seal viibivatelt kuttidelt, millised on keskuse elamistingimused. Kõik nagu üks väitis, et toit on parem kui kodus ja töö pole raske. Ja just see seal – "super". Aga mis tegelikult selgus, ma ei näinud isegi õudusunenäos und.

Hommik algas jutlusega, mille aluseks oli "tunnistus". Endine narkomaan, praegu keskuse töötaja, rääkis oma saatusest: kuidas ta leidis "tõelise jumala". Seejärel tööta hiliste õhtutundideni. Ja jälle "tõendid". Toit oli väga kehv: tühi supp, pool viilu leiba ja mitte ühtegi liha. Kui nad laua tagant püsti tõusid, oli alati näljatunne.

Mäletan, kuidas ühel mehel oli hommikul temperatuur 38 ja ta ei saanud tööd teha. Tema juurde astus keskuse töötaja, pani käe pea peale ja ütles: "Jeesuse nimel - sul on kõik hästi, mine tööle." Tüüp pidi minema, muidu oleks ta näljaseks jäänud. Mis tahes sündmusele (lõuna-, õhtusöök, koosolek, töö) hilinemine – trahv: 2 tundi lisatööd. Igasugune suhtlemine vastassooga - trahv 2 tundi. Karistus tuleb välja töötada enne tõstmist.

Kõik on esimesest päevast peale veendunud, et õigeusu usk on pehmelt öeldes vale. Kirikud ja ikoonid on samad, mis puidust ebajumalad. Keskel õigeusu riste kanda ei saa. Kui ma nägin, kuidas nad hakkasid jutluse ajal "keeltes" palvetama, mõistsin, et olen sattunud sekti. Paar päeva hiljem jooksin koju....

Salvestatud 15. veebruaril 2003. aastal.

Pean ütlema, et kõik selle taastusravikeskusega kuidagi kokku puutunud inimeste lood on reeglina väga sarnased. Järgnev lugu noorest naisest, kogenud narkomaanist eristub aga mitte ainult aususe ja minu meelest väga küpsete hinnangutega, vaid ka tõelise inimliku valu tunnetusega.

Seetõttu tundus mulle oluline kasutada seda Uue Elu organisatsiooni ja selle rehabilitatsioonitegevust käsitleva materjali lõpus.

Teabekeskus

Vastaja N., 23-aastane, anesteesia kogemus 7 aastat. Ristiti õigeusku 9-aastaselt. Ta ei saanud kirikuharidust. Vanavanemad sattusid rehabilitatsioonikeskuse kuulutusele. Nende nõudmisel külastasin täpsustatud kirikut - Okhta kino.

Alguses arvasin, et need inimesed on lihtsalt hullud. Jooksevad mööda lava ringi, hüppavad, vehivad mingite taskurätikutega, teevad imelikke hääli jne. Kokkuvõttes ei meeldinud see mulle üldse. Aga teisest küljest ei hoolinud ma enam, see tähendab, et polnud kuhugi tagasi pöörduda, polnud vaja elada ja nii edasi ... ma lihtsalt kuulasin nende kõnesid “tervendamisest”, “päästmisest” ja mõtlesin - mida ma kaotan? Proovin ka seda varianti. Ajakirjanduses ilmus ikka palju lugusid imedest: keegi sai terveks aidsist või hepatiidist, keegi säras pühadusest ja kõigest muust... Sellele "Okhtale" kogunes igal pühapäeval terve rahvahulk: narkomaanid ja nende vanemad, sugulased, kes näivad olevat. selleks pole enam kuhugi minna.

Mäletan, et kellegi ema rääkis: öeldakse, et tema poeg sai õndsaks ja "ravis välja" narkosõltuvusest. Samuti peavad nad oma vanemate ja sugulaste eest mingeid koosolekuid ja palveid, ma ei tea täpselt, kus, tundub, et Leningradi kinos. Üldiselt oleks aeg kõigil aru saada, et kinodesse kogunevad sektandid. Aga ma ei saanud sellest aru.

Pärast kohtumist öeldi: kes sellesse "rehabilitatsioonikeskusesse" tahab saada, see jäägu! Küsiti, kas ma olen selles mõttes õigeusu kirikus ristitud. Küsimused on kõigile ühesugused. Nad küsisid ka, kas ma võtan annust. Ta ütles jah. Kuid esialgu ei seatud mingeid tingimusi, välja arvatud kohustuslik koosolekutel osalemine vähemalt kahe nädala jooksul.

Samas jäin doosi peale, sest kartsin "äratõmbumist" ja tasulise kliiniku jaoks polnud raha kuskilt võtta. Ma ei pöördunud enam GND-sse, nad lihtsalt topivad neile antipsühhootikume, millelt nad “katust tõstavad”, ja igasugust kasutut prügi. See on parem kui heroiin. Mis, muide, selle GND puhul nii on (mõned narkomaanid läksid sinna isegi meelega selle õnnetusega kauplema).

No üldiselt õnnestus mul kuidagi iga päevaga “paraneda” ja samal ajal ka nende “jumalateenistustel” käia. Terve 4 nädalat. Valmistunud, lootnud ja selle kõigega aeglaselt harjunud. Sain veel saatekirja testidele. Need tuleb teha nädala jooksul ja kui teil pole aega - kõik uuesti! Tundub, et analüüse on 7: on "pulk", veri AIDS-i jaoks, hepatiidi jaoks, RV jaoks, günekoloog, nahaarst. Üldiselt näeb see kõik isegi ametlik välja, justkui teeks midagi ja valmistuks täies mahus.

Seejärel räägiti eelseisvatest kuludest. Nad andsid mulle nimekirja asjadest, mis teil kaasas peavad olema: asjad, ravimid - 2000 eest. Seejärel - anda üle 650 rubla "meditsiinivajadusteks" ja veel 80 rubla - tagasisõiduks. See on Peterburi jaoks. Millegipärast mitteresidentidele 750 "ravimite" eest, millele lisandub tagasisõidu kulu. Muide, siis ostetud asju ei tagastata isegi siis, kui olete jäänud ja üle elanud ettenähtud kuuekuulise perioodi. Nende sertifikaatide ja asjadega kogumine - pühapäeviti.

Peale koosolekut on buss kell 19.00. Ja kõik viiakse Preobraženka-nimelisse külla. See on Eesti piiri poole, Kingisepa linnaosa, Ust-Lugast mitte kaugel. Mõne endise psühhiaatriahaigla hooned; nad ostsid kõik ära. Sealt saab neid veel Kotlysse saata, see on endine sõjaväeosa. Preobraženkas pole palju maad. Ja põhimõtteliselt kõik põllutööd neis Katlades, sektile kuuluvatel põldudel. Lahe peal on ka baas, ainult meespersonal käib seal - kalal. Seda kõike ma juba natuke teadsin.

Noh, ja ootamatult saabudes - läbiotsimine. Kõik isiklikud asjad - lattu, välja arvatud kantavad riided ja isiklik hügieen. Otsitakse läbi nagu vanglas: tuleb end alasti võtta, kükitada, kummarduda ja kõik muu. Kellelt nad leiavad – võtavad ära sigarette, välgumihkleid, tikke, tablette, raamatuid, isegi õigeusklikke –, see kõik käib nagu kuritegu. Eemaldage ristid, eemaldage ikoonid. Nad ütlevad, et ristid ja ikoonid on ebajumalakummardamine.

Nad eemaldasid minult risti, võtsid ära vana vanaema ikooni; see kõik kadus. Ja kõigile antakse Piiblid või Uue Testamendi raamatud. Alles hiljem sain teada ja aru - mittekanoonilistes versioonides, see tähendab, kus kõik on tõlgitud kas protestantlikku või ketserlikku.

Ja siis eraldatakse kõik – mehed naistest. Mitte selles mõttes, et eraldi elades, aga vastassooga vestelda või lähemale kui poolteist meetrit on keelatud. See võib kaasa tuua karistuse. Näiteks üle antud sedelite eest ähvardatakse üldjuhul kohe välja saata, olenemata kirjutatu sisust. Fakt on oluline. Või paariks öeldud sõnaks – kolm päeva järjest tõused kaks tundi varem kui kõik teised või jääd ööseks tööle. Režiimi ajal on see väga tõsine karistus, nagu piinamine koos unetusega. Ja seda kõike nimetatakse alandlikkuseks.

Formaalselt tundub sellisele narkomaanide massile isegi vajalik, kuidas muidu neid kontrolli all hoida? Üldiselt lasin risti endalt eemaldada ja sattusin inimeste sekka, kes olid sisemiselt kõige toimuvaga nõus või proovisid nagu mina seda teha. Siiski on vaja režiimi kohta midagi öelda. Kinos "Okhta" nendest peensustest millegipärast väga palju ei räägitud. Nad lihtsalt ütlesid, et nendega on kõik range ja vaga.

Ja vagadus näeb välja selline: igas toas ja "konverentsiruumis" ripuvad need raamis oleva ikooni asemel "10 reeglit", mida tuleb rangelt järgida. Kõik tulevad kirjad avatakse, vahel lihtsalt ei anta. Vanematel on lubatud külastada ainult seda, kes on sektis elanud vähemalt 4 kuud, st on saanud selle järgijaks ja aktiivseks liikmeks. Selline inimene ei kurda enam emale, et tema ajud välja lülitatakse, vaid vastupidi, ta hakkab oma vanemaid sekti kaasama.

Igale saabuvale tulijale (neid kutsutakse "juunioriks") määratakse kohe "vanem" - see, kes on sektis elanud vähemalt 2 kuud. See on konvoi. Sa lähed isegi tualetti vanema (või "seeniori") saatel ja tema nõusolekul. Samuti hoolitseb ta selle eest, et uustulnuk kogu aeg tööd ei katkestaks. Nõuete mittetäitmise eest karistatakse aja ja töömahu suurendamisega.

Kõik toimib nii: suvel kell 8-12, talvel - 9-10. 15-minutilised pausid kaks korda päevas: kell 12 ja kell 18. Lõuna jääb ikka sellest ajast välja: 15-00, koos "jutluse" ja C (Andesta, Issand!) "palvega". Ja hommiku- ja õhtusöök – enne ja pärast tööd. Magamiseks on jäänud 5-6 tundi.Sellest lähtuvad kõik karistused.

Kogu juhtimine toetub sunnile ja võimutunde julgustamisele nende üle, kes on "nooremad". Mul oli hetk, mil tahtsin ka selle sekti raames "karjääri" teha, võimalikult kiiresti "seenioriks" saada, võimule saada, vähem tööd teha. Arvan praegu, et selline meelepete on võimalik ainult teiste mõjul, kui kõik nii mõtlevad ja käituvad. Kuid kõige tähtsam on erinev.

Asi on selles, et kõik tulevad sinna "murdmisel". Kuid seal pole arstiabi, kuigi nad võtavad raha "ravimite eest". "Purrutamiseks" on ainult üks vahend: täielik alistumine ja pidev, kulumine, füüsiline töö. Kui selg järsku valutama hakkas, toetusin labidale ja saatja (see, kes on "eakate" kohal) nägi seda - mind ähvardab karistus: öösel või hommikul tööle - kuni ärkamiseni.

Mina olin siis kahjuks suur annus: poolteist grammi päevas. Mäletan, et oksendasin, maks ja neerud ütlesid üles, kaotasin peaaegu teadvuse, üritasin mässata – see kõik oli kasutu. Nad ütlevad, et keegi pole veel "murdmises" surnud, kuid see pole kaugeltki nii. Millegipärast ei räägi siin keegi sellistest õnnetustest.

Püüdsin mõista nende pimedate piinade tähendust ja tähendust ning nad seletasid mulle nii: siis on väga hea, ole kaks nädalat kannatust! Täna ütlen: halastuse puudumine ei tohi kunagi ega kusagil olla võimu, alistumise, tahte ja teadvuse allasurumise vahend. Kannatada saab vaid vabatahtlikult ja mõtestatult ehk mõistes midagi enamat kui sellised lubadused.

Nüüd arvan, et nende jaoks on kogu see julmus viis inimesi oma süsteemi tõmmata. Igaüks, kes sellega nõustub, aktsepteerib kõike muud, igasugust jama. Siin on ehk vaja rääkida, kuidas ma hakkasin palvetama "teistes keeltes".

Ühel päeval tõi üks kirikuõpetaja meid "konverentsiruumi" lavale ja ütles: tuleb "ristimine pühas vaimus". Nüüd, kui "püha vaim" laskub teie peale, voolavad teist välja "teised keeled". Aktsepteerige seda, ärge kartke seda, ärge tõrjuge "püha vaimu"! Üldiselt umbes nii manitseti. Ja ta ise hakkas "palvetama teistes keeltes" ja "panema" oma kätt kõigile pähe. Samas "aitas": tule, tule, palveta! Mäletan, et ta ise oli sellisest "tööst" higist märg.

Ja ma ei saanud midagi muud teha. Sest keeldumine tähendas "püha vaimu" eitamist, jumalateotust ja mässu kõigi vastu. Ja ma pidin sellest üle astuma: lihtsalt selleks, et see oleks lihtsam. Ma arvan, et sama juhtus teistega. Siis oli muidugi üleüldine psühhoos: kõik olid rõõmsad, hüppasid, karjusid. Sõltlane ütleks, et see on kollektiivne eufooria. Või lihtsalt öeldes – hullus. See on kõik. Tõenäoliselt oli selleks vaja minult rist eemaldada.

Kümnest minuga Preobraženkasse tulnud inimesest jäi alles kolm. Ülejäänud põgenesid 2. ja 3. päeval. Aga seal pole seda nii lihtne teha. Esiteks tuleb nende reeglite järgi lahkumise soovist hoiatada 3 päeva enne. Vastasel juhul ei anna nad reisiraha ega dokumente. Üldiselt – illegaalne vangistus muidugi selleks, et päästa ja "püha vaimu" juurde viia. Need kolm päeva kohtlevad teid kõiki nii hästi kui võimalik. Kuid nad võivad nad ka "kapterkasse" (karistuskambrisse) lukustada. Parimatest kavatsustest: mõelda. Ja radikaalsed mässulised aetakse välja juba häbiväärselt – koosoleku ja õppetööga. Nad ütlevad, et must lammas rikub karja.

Kuid ma mõtlesin mõnele asjale pärast, justkui "tagantjärgi" ja pärast erinevate inimestega sel teemal rääkimist. Näiteks: millest on tehtud selle "organisatsiooni" raha? Muidugi "patsientidelt" tasuta tööd välja pigistades. Sekt on samal ajal suur ja kasumlik põllumajandusettevõte. Kotlyl on juba hiiglaslik farm (kasvatatakse lehmi, sigu, parte, kanu, kitsi), oma kalakasvandus Soome lahe ääres ja tohutud töötlemispõllud, oma traktorid ja muu tehnika ning lisaks pastapood, pagariäri, ühesõnaga peaaegu kommunism.

Ja keegi ei pea töö eest midagi maksma. Ilmselt seetõttu ei räägita ainult "oma tööst", vaid ka üksikisikute või mõne organisatsiooni annetustest. Nad ütlevad isegi, et õigeusu kirik kiidab nende "head teod" heaks.

Ainult, ma arvan, et siin on tumedamaid asju. Siin näiteks "saabumise tasu" ja kõik need tasud. Neile, kes tulevad "rehabilitatsioonile" üle riigi, on sekti sattumine täielik üllatus. Ma arvan, et keegi ei tea, kui paljud inimesed tõid neile lihtsalt oma raha ja tormasid õudusega koju, üldiselt oma endisesse ellu. Tavaliselt ei kurda ei narkomaanid ega nende vanemad kuskil pettuse üle, kardetakse ainult kõike. Ja selgub midagi rahapüramiidi sarnast.

Peaksin vist proovima seda kõike unustada, aga nii mõnigi satub sellesse jamasse. Nüüd on mul rist, juba uus. Ja see, et ma ei jäänud sellesse "Uuesse ellu" - selles on minu meelest ka Jumala Ettehooldus.

Kasvasin üles ainult oma emaga, ilma isata, ega näinud teda ning paar aastat tagasi ta suri. Niisiis: sain hiljuti teada, et ta tarvitas ka pikalt narkootikume ja siis läks ta kloostrisse ja elas seal oma viimased eluaastad. Võib-olla on tema see, kes minu eest Jumala ees eestpalve teeb? Ma arvan, et kõik, mis meiega juhtub, on ime, ainult meie näeme seda halvasti.

Kes ma olen? Narkomaan, kelle abikaasa on röövimise ja narkootikumide müümise eest vangis. Proovisin teha enesetappu, hakkasin paneelprostituudiks, mul on C-hepatiit ja HIV-nakkus ning lõpuks sattusin ka metsikusse sekti. Ma tunnistan üles.

Salvestatud 25.09.2001.

On vaja teha üks reservatsioon: neid kirjeid ei anta loomulikult täielikult. Kuid kõik viidatud tekstid säilitavad põhimõtteliselt algse sõnavara, kusjuures redaktsioonilised muudatused on tehtud ainult täienduste, kommentaaride alusel ja vastajate endi kontrolli all.

Proovime teha järeldused

Väljatoodud faktide ja spetsialistide järelduste põhjal saab lühidalt sõnastada järeldused, mida tuleks teha organisatsiooni Uus Elu tegevuse kohta:

Nii organisatsiooni värbamisel kui ka rahaliste või muude arendusvahendite meelitamiseks kasutab Novaja Zhizni juhtkond selgelt ebaseaduslikke tegevusi: pettus ja pettus (tunnistav anonüümsus või pseudonüümsus, ebaseaduslikud, meditsiiniliselt ja juriidiliselt põhjendamatud uimastisõltuvusravi pakkumised jne). , aga ka ilmselgelt ebaeetilised enesereklaamimeetodid (näiteks lubadused imeliste ravimite kohta AIDSi vastu) jne;

Uus Elu kasutab inimteadvuse mõjutamiseks laiaulatuslikku ebamoraalsete jõumeetodite arsenali: vaimne manipuleerimine, ebamõistlik sundimine, range, vägivaldne kontroll käitumise, informatsiooni üle jne;

Uus Elu, nagu kogu neo-nelipühi liikumine, areneb väljaspool kultuuriühiskonda ning eksisteerib isoleerituna kodaniku- ja isamaateadvusest: selle poolehoidjad on kultuurikauged, nii vene, rahvuslikud kui ka universaalsed (nad ei lükka tagasi ainult klassikalist kirjandust, maalikunsti või muusika, neid ei huvita üldiselt miski peale nende endi siseasjade sektantsus);

Organisatsiooni juhtkond klasside ja jumalateenistuste sisemistes tavades sisendab oma pooldajatesse sallimatust teiste religioonide, eeskätt õigeusu suhtes, kuigi väliselt rõhutab see täielikku sallivust igasuguse ülestunnistuse suhtes;

Organisatsiooni juhtimise jaoks on selle tavalised järgijad algselt orjad, inimmaterjal, mida füüsiliselt ja rahaliselt ära kasutatakse.

Seega võime järeldada, et kõik loetletud märgid on juba piisavad mitte ainult vaimseks-religioosseks või moraalseks definitsiooniks, vaid ka Uue Elu organisatsiooni juriidiliseks kvalifitseerimiseks sotsiaalselt ohtlikuks hävitavaks kultuseks (loodame, et a. destruktiivne kultus juurutatakse siseriiklikku õigussüsteemi). tava, nagu juhtus Saksamaal ja Prantsusmaal).

Järelkiri

Viimasel ajal on Uue Elu aktiivsus märgatavalt kasvanud. Raadios, mõnes telekanalis edastatakse regulaarselt saateid, kus endised narkomaanid annavad tunnistust paranemisest. Tegelikult on see organisatsiooni värbamine. Üheski saates ei teatatud konfessionaalsest kuuluvusest ega ravimeetoditest organisatsioonis. Autor üritas helistada otsetelefonidele, kuid kõnelejad eitasid avalikult seotust usuliikumisega ja tervendamispraktikate küsimus vaikiti maha. Autor kutsus Uue Elu esindajad prohvet Eelija kirikusse, kus grupi narkomaanide ja nende vanematega vesteldes ei õnnestunud (või ei tahetud) ka neil teemadel selgust saada.

Selle artikli raames puudutasime ainult Uue Elu tegevust, kuid sedalaadi neokarismaatilisi organisatsioone on palju mitte ainult Venemaal, vaid kogu postsovetlikus ruumis, nagu eespool mainitud. Kui artikkel oli peaaegu valmis, kutsuti mind narkomaanide ja HIV-nakkusega inimeste rehabilitatsiooniga tegeleva piirkondliku ühiskondliku organisatsiooni Return 15. aastapäevale pühendatud konverentsile. Kohtusin seal Kiievist pärit preestriga, kes andis ettekande neopühilaste organisatsioonidest Ukrainas ja nende rehabilitatsioonikeskustest. Järgijate värbamise, ärakasutamise ja meelekontrolli meetodid, samuti sellise rehabilitatsiooni tagajärjed ei erine selles artiklis kirjeldatutest. Samal konverentsil näidati mulle infolehte, milles tehti ettepanek ravida narkomaaniat organisatsioonis saientoloogia (Riigiduuma 15.12.1996 resolutsiooniga liigitatud ka hävitavaks kultuseks, ministeeriumi teabekiri Tervise ja meditsiinitööstuse 08/21/1996, Riigiduuma 03/1998 analüütiline bülletään, mis kasutas Narcononi programmi, mille kasutamine tervishoiusüsteemis keelati tervishoiu- ja meditsiinitööstuse ministeeriumi korraldusel juba 1996. aastal.

Narkomaania ja kaasuvate haiguste probleem, mis 1990. aastatel omandas Venemaal epideemia iseloomu, on saamas üheks riikliku julgeoleku probleemiks. Kuid destruktiivsetes kultustes inimeste mõistusega manipuleerimise probleem, mis on samuti levimas, kuulub kahtlemata rahvusliku julgeoleku küsimuste hulka, mille eest on korduvalt hoiatanud Venemaa traditsiooniliste konfessioonide esindajad ning paljud erapooletud teadlased ja spetsialistid (vt.) . Kutsume ausaid ametnikke, juriste, arste ja kõiki, kes hoolivad meie riigi tulevikust, vaatama nendele probleemidele ja nende lahendamise teele kainelt, objektiivselt pilku.

Georgi Ioff, preester
missiooni ohvitser
Peterburi piiskopkond
Katedraali antisektantlik keskus
St. Prints Aleksander Nevski, Novosibirsk – 04.09.2007

Viited

1. Dvorkin A. L. Sektiuuringud. Nižni Novgorod: Toim. Püha Aleksander Nevski vennaskond, 2000.

2. Rahvusvahelise teaduslik-praktilise konverentsi materjalid Totalitaarsed sektid - XXI sajandi oht. Nižni Novgorod: Toim. Püha Aleksander Nevski vennaskond, 2001.

3. Narkomaania: patt või haigus? M.: Danilovski Blagovestnik, 2000.

4. Praktiline juhend. Narkootikumid ja narkomaanid. M.: Caritas, 2002.

5. Narkomaania vastane vaktsineerimine. Peterburi: Tsarskoje delo, 1999.

6. CD-ROM-teatmik Kaasaegse Venemaa religioonid ja sektid. Novosibirsk, 2003.

7. Teabe- ja Konsultatsioonikeskuse kodulehe materjalid. ssmch. Lyoni Irenaeus http://www.iriney.ru

8. Efimov Igor, preester. Sektantluse kaasaegne karismaatiline liikumine. M., 1995.

"Elu territoorium" äärelinnas

Kas olete proovinud kõiki olemasolevaid viise oma lähedase alkoholismiga toimetulemiseks? Miski ei aita? Proovige läbida taastusravi Moskvas! Või lähimas äärelinnas - vaikses kohas, ümberringi ainult mets, vaikus ja Elu Territooriumi kliiniku hooliv personal.

Enamik meie patsiente ei kiirustanud meiega ühendust võtma. Algul proovisid nende lähedased palju soodsaid ja odavaid, kuid üsna kahtlaseid viise - näiteks minna ravitseja juurde ja rääkida vaevust. Aga kahjuks see ei tööta.

Mis siis töötab?

Kaasaegne meditsiin. Nimelt integreeritud lähenemine. Psühhoteraapia koos füsioteraapiaga annab hämmastava efekti! Humanistlik, kehale orienteeritud, naeru-, kunsti-, hüdroteraapia ja muud tüüpi teraapiad, sealhulgas tehinguanalüüs, toimivad tõesti. Meie spetsialistid on nende meetodite kallal töötanud enam kui 8 aastat, seega on programmid läbimõeldud ja viimistletud peensusteni. On nii individuaal- kui ka rühmaprogramme.

Üks kliiniku eripäradest Elu territoorium on pidev rühmateraapia. Fakt on see, et meie patsiendid elavad raviaja jooksul 2-4-kohalistes palatites. Ja see tähendab, et nad saavad keerulistes olukordades üksteist ööpäevaringselt toetada, kogemusi jagada ja võimalusel ka pärast ravikuuri lõppu üksteise toetamist jätkata. Kui suhelda ei taha, siis on eraldi kambrid. Igas palatis on eraldi vannituba, olenemata selle staatusest. Anonüümsus on mis tahes valiku puhul tagatud.

Kliiniku enda territooriumil on ujula ja jõusaal - need on olulised elemendid teie lähedase taastumisel.

Alkohoolikute rehabilitatsioon peaks toimuma kogenud spetsialistide range järelevalve all. Garanteerime teile sellised spetsialistid 8-aastase praktika ja välispraktikaga. Oleme siia kogunud kõik parimad Euroopa, Ida ja Venemaa meetodid. Elu territooriumid».

Meie narkomaania taastusravi programm sisaldab tööd lähedastega ehk teiega. Oluline on mitte ainult patsiendil uue reaalsusega kohaneda, vaid ka teie jaoks. Kogenud psühholoogid räägivad teile, kuidas luua inimesele mugavust ja hubasust, kuid samal ajal mitte avaldada talle survet ega koormata teda liigse hoolitsusega.

Kuid see on kõik hiljem. Praegu ei tunnista teie kallim tõenäoliselt oma haigust isegi endale ja keeldub kategooriliselt igasugusest ravist. Aitame selles! Meie kliinikus on selline teenus nagu patsiendi ravimotiveerimine. Reeglina nõustub pärast seda 9 inimest 10-st esmase tasuta konsultatsiooniga. Ja siis veenab kogenud arst neid astuma teist sammu ja nõustuma läbima ravikuuri. Siis saate taastumise garantii. See tähendab, et retsidiivi korral saate meiega tasuta ühendust võtta. Nii kalleid garantiisid saame endale lubada, sest peame statistikat. 28-st väljakirjutatud patsiendist võib ainult 1 korduda.

Hädaolukordadeks pakume tilgutiga koduvisiite.

Kaasaegne meditsiin teeb imesid. Helistage meile igal kellaajal päeval või öösel – ja ime saabub teie koju. Sinu kallim muutub. Vabatahtlikult.

Meie keskuses kasutatakse kaasaegseid psühhoterapeutilisi tehnikaid, mis on suunatud klientide korrigeerimisele ja sotsiaalsele kohanemisele:

• Humanistlik psühhoteraapia
• Tehingute analüüs
• Kehale orienteeritud teraapia
• Kunstiteraapia
• Naeruteraapia
• Hüdroteraapia
• Grupipsühhoteraapia
• Individuaalne nõustamine

Uimasti- ja alkoholisõltuvusest täielikuks taastumiseks peate läbima mitu olulist sammu. Kõigepealt peate puhastama keha kogunenud toksiinidest ja toksiinidest - seda tehakse ravimite abil. Samal etapil ravitakse kaasuvaid haigusi ja valitakse optimaalne edasise ravi tüüp.
Seejärel algab taastusravi kursus. Kõigepealt tuleb välja selgitada, miks patsient hakkas narkootikume või alkoholi tarvitama. Siis hakkab inimene teadlikult oma elu uurima ja erinevaid olukordi välja töötama. See võimaldab taastada terve enesehinnangu ja arendada eduka inimese oskusi. Taastusravi käigus valib patsient õige eluasendi, kus sõltuvustel pole kohta, ning õpib oma tegude eest vastutama.
Ja lõpuks, patsient kinnistab praktikas omandatud teadmisi tervislikust elust sotsiaalses keskkonnas. See etapp toimub juba ambulatoorselt: inimene õpib iseseisvalt elama, kuid jätkab siiski kaugjuhtimisega spetsialistide järelevalve all.

Kallid emad-isad, vanavanemad, teie perre sündis laps! See on suur rõõm! Ja järsku, nagu lause, diagnoos: tserebraalparalüüs! Peres valitseb hämmeldus, paanika, algab jalutamine erinevates arstikabinettides, kuulsaimates spetsialistides. Aeg läheb, lapsel on aeg kõndida ja joosta, aga ta ei rooma ega tõsta isegi pead.Mida teha?

Esiteks on vaja mõista, et nii haige lapse kui ka terve lapse puhul pannakse tema psühhofüüsilise arengu alus esimestel eluaastatel ja aktiivne motoorne režiim mängib selles olulist rolli, kuna lapse normaalse arengu määrab lapse omadustele vastav motoorne aktiivsus.keha selles vanuses.

Kui laps on lapsepõlvest peale passiivne, ei omanda vajalikke motoorseid ja sotsiaalseid oskusi ja võimeid, on tal alates esimesest eluaastast raske sotsiaalse keskkonnaga kohaneda, kuna see nõuab märkimisväärset neuropsühholoogilist ja motoorset stressi. Kõik see põhjustab neuromuskulaarse aparatuuri funktsionaalset halvenemist ja viib jäsemete deformatsioonini ning kõige olulisemate motoorsete ja staatiliste reaktsioonide katkemiseni, mis piirab lapse täielikku arengut. Füüsilise aktiivsuse puudumine või selle puudumine põhjustab kehas negatiivseid muutusi, mis vähendab keha keskkonnaga kohanemise taset ja toob kaasa sotsiaalse arengu märkimisväärse mahajäämuse. Tänapäeval on 60–80% tserebraalparalüüsiga lastest potentsiaali häireid oluliselt taastada, kuid selleks on vaja investeerida tööd ja teadmisi.

Lapsevanemad, kelle peres kasvab liikumishäiretega laps, tormavad otsima tõhusamat ja kiiremat motoorsete funktsioonide taastamise meetodit ning kõige olulisemale - liikumisele - pööratakse neis otsingutes väga vähe tähelepanu. Selle tulemusena ütlevad mõned vanemad, kes on kümme aastat joonud, meeleheitel: "Proovisime kõike, miski ei aita," teised mõistavad, et nad jäid ajast mööda. Ja miks? Taastusravis puudub järjepidevus ning alahinnatakse puuetega inimeste rehabilitatsiooni rolli kehalise kultuuri ja spordi abil. Kuid liikumise kujunemiseks peab liikumine ise olema.

Venemaa puuetega laste füüsilise rehabilitatsiooni teadus- ja praktilises keskuses koos Ülevenemaalise Kehakultuuri Uurimise Instituudi (VNIIFK) puuetega laste kehakultuuri ja spordi laboriga viidi läbi uuringud tserebraalparalüüsiga laste sotsiaalse arengu taseme määramiseks. Uuringus kasutati W. Strassmeieri testi, millega hinnati piiratud motoorsete võimetega laste eneseteenindusoskuste, üld- ja peenmotoorika, kõne ja mõtlemise arengut vanuses 0 kuni 5 aastat (igakuiselt). Testimise analüüs näitas, et tserebraalparalüüsiga lapsed jäävad tervetest lastest arengu poolest kõvasti maha. Suurimat mahajäämust täheldatakse üldmotoorika osas (55%). Näitajate kõrged väärtused ilmnesid eneseteenindusoskuste (42%) ja peenmotoorika (48,5%) mahajäämuses. Märkimisväärne osa mahajäämusest ilmneb kõnes (70%), vähesel määral ka mõtlemises (30–40%). See viitab sellele, et puudega laste vanemad pööravad kahjuks väga vähe tähelepanu lapse füüsilisele arengule ja enesehoolduse arengule. Istuva eluviisiga laps ei püüdle iseseisvuse poole, ta loodab üha enam vanemlikule hoolitsusele.

Perekonnas areneb laps sageli vanemate hüpereestluse tingimustes, kes tajuvad teda nõrgana (ei kõnni või kõnnib halvasti, räägib halvasti jne), mistõttu püütakse tema heaks palju ära teha. Laste liigutused on väga aeglased, kohmakad, mistõttu kulub vajalike oskuste omandamiseks palju aega ja kannatust. Kui lapsed on väikesed, tundub see vanematele ebaoluline, nad teevad kõik nende eest, kuid lõpuks areneb see suureks probleemiks, mida on aastatega üha raskem lahendada. Kui ema pidevalt lapse tegusid asendab, siis tema areng seiskub, kasvab hirm abituse ees ja sõltuvus välisest abist ning sellises keskkonnas kaotab laps iseseisvuse. Kõik see viib lõpuks sotsiaalse passiivsuseni. Füüsiline puue toob kaasa lapse isolatsiooni välismaailmast ning suhtlemise eakaaslaste ja täiskasvanutega. Tekib nõiaring – "füüsiliste defektide" lüli asendab "vaimsete defektide" lüli. Kasvades ei suuda selline laps iseseisvalt elada mitte niivõrd oma defekti, kuivõrd isikliku arengu enneaegse kujunemise tõttu.

Vanemate (ja spetsialistide) ülesanne on murda see nõiaring ja luua tingimused puuetega laste piisavaks arenguks ja isiksuse kujunemiseks. Kuid me peame teadma, et motoorsete oskuste õppimine nõuab aega, harjutamist ja kordamist. Kvaliteetset ja tõhusat motoorset aktiivsust on võimalik saavutada ainult siis, kui vanemad osalevad tundide protsessis tihedas suhtluses lapsega. Vanemate kaasamist koolitusprogrammi ja nende osalemist peame meie arvates oluliseks komponendiks tserebraalparalüüsiga laste psühhofüüsilises arengus ja igapäevasteks tegevusteks ettevalmistamisel.

Puuetega laste vanemate suulise küsitluse analüüsist selgus, et väike protsent lapsevanematest mõistab spetsiaalse metoodika järgi igapäevaste vaevarikaste kehaliste harjutuste vajadust ja olulisust. ainult 11% vanematest töötab oma lapsega iga päev spetsiaalset meetodit kasutades, 13% arvab, et nad teevad palju, tehes seda aeg-ajalt, kuid ei oska metoodikule näidata, milliseid konkreetseid harjutusi tehti. Sagedamini juhtub see aeg-ajalt, spontaanselt, justkui muuseas. See tegevus on vanemate jaoks pigem rahulolu. Ja 76% vanematest ei tea, kuidas lastega kodus trenni teha ja et seda tuleb teha iga päev, sõltumata paralleelselt kasutatavatest ravimeetoditest. Vaid 17% vanematest õpetab oma lapsele sihikindlalt iseteenindusvõtteid! Vanemad ei mõista mängu tähtsust lapse jaoks. Sageli arvavad nad, et laps ei saa millestki aru ja nad ei tea, kuidas temaga mängida. Ainult 33% vanematest mängib pidevalt oma lapsega.

Tavaliselt on motoorsete häirete korral ette nähtud uimastiravi, massaaž ja füsioteraapia harjutused. Kuid füsioteraapiat viiakse reeglina läbi passiiv-aktiivses vormis ja horisontaalasendis. Kuid füüsilise arengu peamiseks piiravaks elemendiks on iseseisvate liigutuste piiramine või puudumine vertikaalasendis, mis takistab lapse motoorsete võimete maksimaalset realiseerimist. Teatavasti kujuneb tervel lapsel luu- ja lihaskonna areng vertikaalasendis, samuti peaks ajuhalvatusega lapse areng kujunema vertikaalasendis.

Kui laps sündis mingite liikumishäiretega ja lamab peaaegu pidevalt liikumatult, ei pöördu külili, tõstab peaaegu pead ja tal on iga liigutusega raskusi, siis on väga tõenäoline, et luu- ja lihaskonna, vegetatiivse-veresoonkonna süsteemid on seotud vertikaalse asendi säilitamine, st kogu gravitatsioonivastase lihasrühma kompleks, moodustub see valesti. Kui püstises asendis olev laps ei suuda iseseisvalt oma liigutusi arendada või nende liigutustega kaasneb palju ekslikke reaktsioone, siis motoorsete oskuste areng ei toimu üldse või toimub valesti. Lisaks muutuvad vertikaalasendi võtmisel liikumisliigutused keharaskuse ülekandumise tõttu jalgadele keerulisemaks.

Keskuse töötajad on välja töötanud metoodika, mis koosneb erinevate kehaliste harjutuste vormide ja komplekside valikust, mis on ühtne protsess lapse keha motoorsete ja funktsionaalsete võimete arendamiseks ning sotsiaalseks eluks ettevalmistamiseks. Tundide üldine fookus on keskendunud keha loomuliku vertikaalse asendi stimuleerimisele ruumis ja iseseisvale kõndimisele. Keskuses luuakse eelkõige tingimused puuetega laste normaalseks füüsiliseks arenguks, lähenemiseks tervete laste kehalisele tegevusele. Ja kuna terved lapsed on alati liikuvas olekus, peavad ka haiged lapsed palju liikuma. Lisaks peab liikumishäiretega laps ise töötama, et arendada mitte ainult üksikute organite, vaid kogu organismi kui terviku funktsioone. See kehtib isegi kõige raskemate voodihaigete laste kohta.

Füüsiliste harjutuste efektiivsemaks sooritamiseks kasutatakse “Grossi simulaatorit”, mis võimaldab ebapiisava lihasfunktsiooni korral luua oma tööks hõlbustatud tingimused, doseerides koormuse lihasluukonnale, tagades sellega liigeste normaalse liikuvuse. Simulaator võimaldab luua tingimused ka neile lastele, kes motoorseid funktsioone täielikult ei valda, teha erinevaid harjutusi loomulikus vertikaalses asendis ja liikuda kõikidel ruumitasanditel (edasi, taha, külgsuunas, üles, alla) ja võimalus pöörata ümber oma telje, piiramata käte, jalgade liikumist ning kindlustab ka kukkumise. Simulaatori abil saab treenida liigutuste ruumiliste, ajaliste ja dünaamiliste parameetrite mõõtmise ja reguleerimise oskust ning arendada koordinatsioonivõimet: roomata, istuda, püsti tõusta, hüpata, kõndida, pöörata, rattaga sõita, liikuda ja rullida. uisutada, sooritada sportmängude elemente. Looduslikele tingimustele lähedased tunnid võimaldavad lapsel kiiresti kohaneda kehalise tegevuse ja ümbritseva ruumiga.

Aktiivsed harjutused avaldavad positiivset mõju mitmetele südame morfoloogilistele ja funktsionaalsetele parameetritele, vereringesüsteemi regulatsioonile puhkeolekus ja treeningu ajal. Lisaks hakkavad tööle kogu selgroogu hoidvad sügavad seljalihased, areneb alaldusrefleks, tugireaktsioon ja ruumilised aistingud, mis kiirendab oluliselt motoorsete võimete kujunemise protsessi, ühesõnaga kõike vajalikku. täisväärtuslik lapse elu. Tundide tulemuslikkus sõltub eelkõige lapse motoorsest ja funktsionaalsest võimekusest ning talle seatud ülesannetest. Niisiis, laste jaoks, kes oskavad kõndida, võtta ja hoida kehahoiakut, on peamiseks ülesandeks korrigeerida kehaasendeid ning laiendada tervete laste normidele lähedasi liigutuste mahtu ja arvu vastavalt sportliku ringtreeningu põhimõttele erinevates suundades, suurenenud treeningu tiheduse ja intensiivsusega.

Iseseisvalt mitteliikuvate piiratud motoorse aktiivsusega laste peamisteks tööülesanneteks on lokaalse iseloomuga asendite ja liigutuste korrigeerimine ning nende sooritamine laiendatud liikumisulatusega, kõndimisoskuste õpetamine Grossi simulaatori abil, jalgrattasõit ja rulluisutamine. Lastele, kes ei oska asendeid võtta ja hoida, on peamiseks ülesandeks stimuleerida motoorset aktiivsust, õpetada asendite võtmise ja hoidmise oskust, neljakäpukil, põlvedel kõndimist ning kõndimisoskuste õppimist. Kavandatava metoodika kasutamine füüsiliste harjutuste kompleksseks mõjuks "Gross Simulator", teiste treeningseadmete abil ning pikaajalise ja pideva kokkupuute põhimõtte järgimine vertikaalasendis kogu rehabilitatsiooniperioodi jooksul näitas, et kõik lapsed tserebraalparalüüsil õnnestus saavutada praktiline lahendus füüsilise arengu põhiülesannetele. Kõige ilmsemad nihked füüsilises arengus täheldati lastel, kes olid võimelised võtma ja hoidma asendeid, kuid ei suutnud kõndida, ning märkimisväärsena ei saa mainida võimet teha mitmeid liigutusi, mis varem ei olnud teostatavad. lastel, kellel puudub vertikaalne tugi. Kasutades väljatöötatud metoodikat, saime järgmised tulemused: 78% juhtudest tooniliste reflekside patoloogilise aktiivsuse vähenemine, 98% - iseseisvate liigutuste aktiveerimine, mida lapsel varem ei täheldatud; 80% lastest täheldati liigutuste koordinatsiooni paranemist, 70% -l - lapse üldise vaimse seisundi paranemist, 50% -l - emotsionaalse, verbaalse suhtluse ja liigutuste valdamise motivatsiooni aktiveerimist. Kokkuvõttes tuleb rõhutada, et tserebraalparalüüsiga laste kehalise taastusravi tunde tuleks läbi viia mitte kursuste kaupa, vaid pidevalt mitu kuud ja aastaid, kuni saavutatakse maksimaalne liigutuste ja sotsiaalse kohanemise kompensatsioon, mil laps lakkab sõltumast täiskasvanud ja saavad aktiivselt elus osaleda. Edu laste füüsilises ja sotsiaalses arengus sõltub eri profiiliga spetsialistide – lastearstide, neuropatoloogide, psühhiaatrite, kõnepatoloogide, kõnepatoloogide, pedagoogide, õpetajate, ortopeedide ja ennekõike lapsevanemate – ühisest tööst. Lapsevanemad ja spetsialistid peavad saavutama vastastikuse mõistmise ja järjepidevuse erinevates vanuseetappides.

Fotoprojekt "Life in motion" pole veel aastane, aga ühiskonna tähelepanu on ta juba äratanud.

Fotoprojekti lõid Jevgeni Mironovi Heategevusfond Artist, Venemaa austatud kunstnik Maria Mironova ja Heategevuskeskuse Happy Families direktor Natalia Šaginjan-Needem. Selle peamine eesmärk on juhtida vaatajate tähelepanu puuetega laste probleemidele.

Me arvame harva, et kogu meie elu on liikumine. Kuid igaühe jaoks meist on neil sõnadel oma tähendus. Mõne jaoks on liikumine vaimne või professionaalne areng, mõne jaoks reisimine ja mõne jaoks on liikumine unistus kõndimisest.

Näituse ekspositsioon on jagatud kaheks osaks. Esimeses osas on foto- ja multimeediakooli 10 fotograafi tehtud pildid. A. Rodchenko ja New Yorgi Rahvusvaheline Fotograafiakeskus. Maailmakuulsa fotograafi ja World Press Photo võitja Ed Kashi juhtimisel reisisid nad mööda Venemaad, et jäädvustada rehabilitatsioonikeskustes ja lastekodudes elavate laste igapäevaelu. Nendega koos aega veetes püüdsid nad tungida nende maailma, õppida mõistma "teise" elu ja "teise" liikumist.

Projekti teine ​​osa on "Päev linnas". Ja ta räägib, kuidas tuntud näitlejad, ajakirjanikud ja sportlased (nende hulgas Leonid Parfjonov, Valeri Panjuškin, Dmitri Nosov, Vladimir Širokov) veetsid ühe päeva Moskvas puuetega lastega, aidates neil uskuda oma võimetesse, sisendades neis enesekindlust. et suur linn saab olla avatud ja sõbralik.

Projekti väike plokk on pühendatud artistidele – lavaveteranidele, kelle eest hoolitseb heategevuslik artistide toetamise fond "Artist".

Projekti "Life in Motion" viiakse läbi programmi "Tahan kõndida" raames, mille eesmärk on aidata orbudel ellu viia nende peamine unistus – astuda samm sisenemise suunas suurde maailma väljaspool. lastekodu.

Ja lisame: näitus "Life in Motion" toimub Moskvas Multimeedia kunstimuuseumis - ainsas Moskva muuseumis, kuhu pääsevad puuetega inimesed. MAMM on varustatud spetsiaalse kaldtee sissepääsu juures ja mugava liftiga, millest pääseb ratastooliga muuseumi igasse saali.