የኪየቫን ሩስ ሥዕል. የሩስያ ሥዕል ታሪክ የሚጀምረው በቭላድሚር እና በያሮስላቭ ዘመን ነው, ከእነዚህም ውስጥ በርካታ አስደናቂ ሞዛይኮች እና ግርዶሾች ወደ እኛ ወርደዋል. አሁን ስለ እነዚያ ጊዜያት ስለ እያንዳንዱ የቀለም ዓይነቶች ትንሽ ተጨማሪ። ሞዛይክ ሞዛይክ, ልዩ የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል, እሱም ከጥንካሬ ቁሳቁሶች የተፈጠረ: ትናንሽ ድንጋዮች ወይም ቁርጥራጭ ቀለም ያላቸው ብርጭቆዎች - smalt. የሞዛይክ መኖር ታሪክ ብዙ ሺህ ዓመታት አሉት። በጣም ጥንታዊው ሞዛይኮች የተፈጠሩት ከብዙ ቀለም ሸክላዎች ነው, በግሪኮ-ሮማውያን ሕንፃዎች ውስጥ ለቤት ውስጥ ማስጌጥ, ጠጠሮች እና የተለያዩ ድንጋዮች ጥቅም ላይ ውለዋል. የዚህ የስነ-ጥበብ ቅርፅ የበላይነት. ፍሬስኮ. ከጣሊያንኛ ሲተረጎም "ፍሬስኮ" የሚለው ቃል "ትኩስ" ማለት ነው, "ጥሬ" ማለት ነው, ይህ በደረቅ ግድግዳ ላይ በውሃ የተበጠበጠ ቀለም ነው. ማድረቅ, ሎሚ ከቀለም ንብርብር ጋር በጥብቅ የተያያዘ ነው. እንዲሁም በደረቁ የሎሚ ፕላስተር ላይ መጻፍ ይችላሉ. ከዚያም እንደገና እርጥብ ነው, እና ቀለሞች በኖራ ቀድመው ይቀላቀላሉ. በተጨማሪም በሩሲያ ውስጥ የ fresco ጥበብን ይወዱ ነበር. አርቲስቶች የካቴድራሎችን, ቤተመቅደሶችን, ቤተክርስቲያኖችን ግድግዳዎች ይሳሉ. የቤተ መቅደሱ ሥዕል የጀመረው ከተሠራ ከአንድ ዓመት በኋላ ነው። ይህ የተደረገው ግድግዳዎቹ በደንብ እንዲደርቁ ነው. ስዕሉ ብዙውን ጊዜ የሚጀምረው በፀደይ ወቅት ሲሆን በአንድ ወቅት ውስጥ ለማጠናቀቅ ሞክሯል. አይኮኖግራፊ አዶን የመፍጠር ሂደት ውስብስብ ነው. ቦርዱ በጥበብ ተመርጧል (ብዙውን ጊዜ ከሊንደን)። ትኩስ የዓሳ ሙጫ (ከፊኛ እና ከስተርጅን ዓሳ ቅርጫት የተዘጋጀ) በላዩ ላይ ተተግብሯል እና አዲስ የሸራ-ትራስ መያዣ በጥብቅ ተጣብቋል። በትራስ መያዣው ላይ በበርካታ እርከኖች ውስጥ ጌሾ (የሥዕል መሠረት) ተተግብሯል, ከተቀጠቀጠ ጠመኔ, ውሃ እና አሳ ሙጫ. ሌቭካስ ደርቋል እና ተወለወለ። የጥንት የሩሲያ አዶ ሥዕሎች ተፈጥሯዊ ማቅለሚያዎችን - በአካባቢው ለስላሳ ሸክላዎች እና ከኡራል, ከህንድ, ከባይዛንቲየም እና ከሌሎች ቦታዎች ያመጡ ጠንካራ የከበሩ ድንጋዮች. ለቀለም ዝግጅት, ድንጋዮች በዱቄት ውስጥ ተፈጭተው ነበር, ማያያዣ ተጨምሯል, ብዙውን ጊዜ አስኳል, እንዲሁም ሙጫ (ውሃ የሚሟሟ የግራር ሙጫ, ፕሪም, ቼሪ, ቼሪ ፕለም). አዶ ሰዓሊዎች የአዶዎችን ሥዕል ለመሸፈን ያገለገለው ከተልባ ወይም ከፖፒ ዘይት የማድረቂያ ዘይት አፍልተዋል። ስለ ጥበባዊ እደ-ጥበብ ዓይነቶች ትንሽ ... እህል. ትንሽ የወርቅ ወይም የብር ኳሶች (ከ 0.4 ሚሊ ሜትር ዲያሜትር), በጌጣጌጥ ላይ በጌጣጌጥ ላይ ይሸጣሉ. እህሉ አስደናቂ ገጽታን ይፈጥራል, የብርሃን እና የጥላ ጨዋታ. ዶቃ. ጉትቻ ጉትቻ። ቅኝት. ቅኝት (ከሌሎች የሩሲያ ስኪት - ለመጠምዘዝ), filigree - የጌጣጌጥ ቴክኒክ አይነት: ክፍት ስራ ወይም ከቀጭን ወርቅ, ከብር ወይም ከመዳብ ሽቦ በተሠራ የብረት ጀርባ ንድፍ ላይ የተሸጠ, ለስላሳ ወይም ወደ ገመዶች የተጠማዘዘ. የፊልም ምርቶች ብዙውን ጊዜ በጥራጥሬ (ትንንሽ የብር ወይም የወርቅ ኳሶች) እና ኢሜል ይሞላሉ ። ክፍልፍል ኢናሜል. ኮልቶች በ "የሕይወት ዛፍ" ጎኖች ላይ የአእዋፍ ምስሎች እና ኮልቶችን ለማያያዝ በፕላስተር የተሰራ የካሶክ ሰንሰለት. ወርቅ። ክፍልፍል ኢናሜል. 12 ኛው ክፍለ ዘመን ስራው የተጠናቀቀው፡ የ10ኛ ክፍል ተማሪ ኑያንዚና ኤም.

"የጥንቷ ሩሲያ አርክቴክቸር" - ሶፊያ. ካቴድራሉ የተገነባው በባይዛንቲየም አርክቴክቶች መሪነት በሩሲያ ጌቶች ነው. ጉልላቱን በሚደግፉት ምሰሶዎች ላይ የአራቱ ወንጌላውያን ምስሎች አሉ። የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል አስደናቂው የውስጥ ክፍል በአብዛኛው ተጠብቆ ቆይቷል። የዚህ ዓይነቱ ቤተ ክርስቲያን በእቅድ ውስጥ ካሬ ነው. በዋናው ጉልላት ዙሪያ አራት ጉልላቶች። የኪየቭ ሩሲያ የ X-XI ክፍለ ዘመናት ጥበባዊ ባህል።

"የጥንቷ ሩሲያ ሕይወት" - የሩሲያ ጎጆዎች ሁለት ዓይነት ዶሮዎች (ወይም ጥቁር) እና ነጭ ነበሩ. ካረሰ በኋላ እርሻው ተበላሽቷል። ገበሬው የሚኖረው በመሬቱ ላይ በመስራት ብቻ አይደለም. ላም በገበሬው ኢኮኖሚ ውስጥ ዋና ቀለብ ነበረች፣ ፈረሱ ደግሞ ዋና ሰራተኛ ነበር። የደን ​​ወንዝ ሜዳ። ግን ግድግዳዎቹ የሩስያ ሰፈሮች ዋና ተከላካይ አልነበሩም. በመንደሩ ዙሪያ የፓሊሳይድ ግድግዳ ሁልጊዜ ይሠራ ነበር.

"ሩሲያ IX ክፍለ ዘመን" - ህዝቦች-? ያስታውሱ-የሩሲያ መኳንንት የዘር ሐረግ. የጎሳ ማህበራት. የትምህርት ዓላማዎች፡ ሥልጣኔ የኅብረተሰቡን የዕድገት ደረጃ፣ የጥንታዊውን ማኅበረሰብ ተከትሎ ነው። የስቴት ተግባራት: በሩሲያ መሬት ውስጥ ሥርዓትን ማቋቋም; የልዑል ኃይልን ማጠናከር. ከተሞች. የእይታ ነጥቦች. የሕዝብ ድርድር -. ግዛት -.

"ያሮስላቭ" - በውሃ ተሞልቶ, ወደ ከተማው በሮች የሚወስዱትን በሚወዛወዙ ድልድዮች. Svyatopolk. በጨረታው ላይ ከተለያዩ ሀገራት የተውጣጡ ሳንቲሞች ተንጫጩ። ንግድ. እ.ኤ.አ. በ 1046 ብቻ ፣ በሰላማዊ ስምምነት ፣ የሩሲያ እስረኞች ተመለሱ ። ዝግጅቱ የቀረበው በጂምናዚየም ቁጥር 22 የ10ኛ ክፍል ተማሪ በሆነችው አናስታሲያ ፔትሪቫ ነው። ቤተ ክርስቲያን. ከግድግዳው ፊት ለፊት አንድ ጥልቅ ጉድጓድ ነበር.

"የጥንቷ ሩሲያ ሥዕል" - Andrey Rublev. 1410. የሶስት እጅ እመቤታችን። Iconostasis - አዶዎች በመደዳ የተሰበሰቡ - ደረጃዎች - መሠዊያውን የሚሸፍኑ. የአዶን ትርጉም ይፈልጉ። መልካም እረኛን የሚያሳዩ ሁሉም አዶዎች የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ናቸው። Frescoes በ Theophanes የግሪክ. የተመረጡ ቅዱሳንን የሚያሳዩ አዶዎች በተለይ ታዋቂዎች ናቸው።

"ልዑል ቭላድሚር" - ቭላድሚር የሩስያ ምድር ብቸኛ ገዥ ነበር. ልዑል ቭላድሚር. የፕሮጀክት ርእሶች-የሩሲያ ጥምቀት. ደወሉ ጮኸ እና ትምህርቱን ጀመርን። Dielupo የሩኪ ጌቶች። ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች የልዑል Svyatoslav እና የቤት ጠባቂ ልዕልት ኦልጋ ማሉሻ ታናሽ ልጅ ነው።

በርዕሱ ውስጥ በአጠቃላይ 39 አቀራረቦች አሉ።

ሞዛይክ ሞዛይክ ባለብዙ ቀለም ሚካ ቁርጥራጮችን በመጠቀም ትልቅ ሥዕል ነው። የባይዛንታይን አብያተ ክርስቲያናት እና ጥንታዊ የሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት, ለምሳሌ በኪዬቭ ውስጥ የሶፊያ ካቴድራል, በሞዛይክ ፓነሎች ያጌጡ ነበሩ. በቤተ መቅደሱ መሠዊያ ክፍል ውስጥ, የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን "የእመቤታችን" ሞዛይክ ተጠብቆ ቆይቷል. ከዘላኖች ወረራ ጋር በተያያዘ ይህ ጥበብ ጠፍቷል። የኪየቭ ሶፊያ ሞዛይክ የኪዬቭ ሶፊያ መሠዊያ ውስጠኛ ክፍል

የአሌክሳንድሪያው ፍሬስኮስ ጴጥሮስ። በኖቭጎሮድ ውስጥ በኔሬዲሳ ላይ የሚገኘው የአዳኝ ቤተክርስቲያን ፍሬስኮ በእርጥብ ፕላስተር ላይ የአትክልት ቀለሞችን መቀባት

አዳኝ በእጅ አልተፈጠረም ይህ ከቀኖናዊ ምስሎች ውስጥ በጣም ጥንታዊው ነው. በአፈ ታሪክ መሰረት, የመጀመሪያው የክርስቶስ ምስል በተአምራዊ ሁኔታ በቦርዱ ላይ ታትሟል, ወደ ፊቱ አመጣ. ይህ ሰሌዳ ተአምራዊ ኃይል ነበረው - የኤዴሳ አቭጋርን ከተማ ንጉሥ ከሥጋ ደዌ ፈውሷል. ስለዚህ, የመጀመሪያው አዶ ፈጣሪ ራሱ ክርስቶስ ነበር. መጀመሪያ ላይ, ቅዱስ ፕላት በኤዴሳ እስከ 944 ድረስ ይቀመጥ ነበር, ከዚያም ወደ ቁስጥንጥንያ ተዛወረ. ሲሞን ኡሻኮቭ

መልካም እረኛ ሁለተኛው በጣም ጥንታዊው የክርስቶስ ምስል በጥንታዊ ሥዕል ላይ የተመሰረተው መልካም እረኛ ነው። የዮሐንስ ወንጌል “መልካም እረኛ እኔ ነኝ፤ መልካም እረኛ ነፍሱን ስለ በጎቹ ያኖራል” ይላል። መልካም እረኛን የሚያሳዩ ሁሉም አዶዎች የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ናቸው። በኋለኞቹ ጊዜያት የመልካሙ እረኛ ምስል ብርቅ ነው።

ክርስቶስ ኢማኑኤል በዚህ ቀኖና ማዕቀፍ ውስጥ ብዙ ልብ የሚነኩ ምስሎች ተፈጥረዋል። ኢማኑኤል ("እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው") - ክርስቶስ በሕፃንነቱ. ቅዱሳት መጻሕፍት እንዲህ ይላል፡- “ስሙንም አማኑኤል ይሉታል” ትንሹ ክርስቶስ ብዙውን ጊዜ በእጁ ጥቅልል ​​ይዞ ይታያል። ጥቅልሉ የብሉይ ኪዳን ነቢያት የተናገሩለት እርሱ መሆኑን አበክሮ ይናገራል። በዚህ ጉዳይ ላይ፣ ክርስቶስ የተከፈተ ወንጌል በእጁ ይዞ - በመጨረሻው ፍርድ ላይ እንደ ፈራጅ ተመስሏል።

ክርስቶስ - Pantokrator ትልቁ ቁጥር አዶዎች, frescoes እና ሞዛይኮች የተፈጠሩት በዚህ ቀኖና ማዕቀፍ ውስጥ ነው. ቁም ነገሩ፣ ጨካኙ ፓንቶክራተር (“ሁሉን ቻይ”) ከሰማይ ሆኖ ምድርን እየቃኘ ይመስላል፡- “ያለው፣ ያለና የሚመጣው፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አልፋና ኦሜጋ እኔ ነኝ። ዓይኖቹ ወደ አንተ ብቻ ሳይሆን ወደ ሰማይ ለማየት በዓይኖቹ እየጠራ በአንተ በኩልም ይመስላል። በቀኖና መሠረት፣ በክርስቶስ ግራ እጅ ውስጥ የተዘጋ ወንጌል አለ፣ የቀኝ እጁ ጣቶች ተጣጥፈው የግሪክ ቁምፊዎችን “IC XC” (ኢንዴክስ እና መካከለኛ ጣቶች ወደ ላይ) ይመሰርታሉ። ልብስ (ሂሜሽን) በሰማያዊ ተመስሏል - ይህ የሰው ልጅ የክርስቶስ ትስጉት ምልክት ነው ፣ እና ሸሚዝ (ታኒክ) - ቀይ ፣ አንዳንድ ጊዜ ሐምራዊ - የክርስቶስ መለኮታዊ ማንነት ምልክት ነው።

በዙፋኑ ላይ ያለው አዳኝ በዙፋኑ ላይ ያለው አዳኝ የፓንቶክራቶር ልዩነት ነው፣ የሰማያዊቷ ኢየሩሳሌም ንጉስ ምስል። ክርስቶስ የንግሥና ልብስ ለብሶ በዙፋኑ ላይ ተቀምጧል የተከፈተ ወንጌል በእጁ ይዞ - የመጨረሻው ፍርድ ምልክት ነው። በዚህ ቀኖና መሠረት ክርስቶስ ብዙውን ጊዜ በመስቀል ያጌጠ የሚያብረቀርቅ ወርቅ ወይም ቀይ መጎናጸፊያ ለብሶ ይታያል። ዘውድ (ሚትር) ብዙውን ጊዜ በጭንቅላቱ ላይ ይታያል. የአዶው ጀርባ ብዙውን ጊዜ ወርቃማ ነው። ይህ አዶ የተሳለው በሲሞን ኡሻኮቭ ነው። ክርስቶስ የማቴዎስ ወንጌልን ክፍት አድርጎ ይዟል፣ እና የሚከተለው ቃል ሊነበብ ይችላል፡- “እናንተ አባቴ የባረካችሁ ኑ… ተጠምቼ የወይን ጠጅ አጠጣኸኝ; እኔ ተቅበዝባዥ ነበርኩ እና መጠለያ ሰጠኸኝ; ልብሴን አውልቄ ነበር፣ ልብስም ሰጠሽኝ…”

በግዳጅ ውስጥ ተቀምጧል. አንድሬ ሩብሌቭ በዙፋኑ ላይ ያለው አዳኝ ልዩ ዓይነት - በሃይሎች ውስጥ አዳኝ - በዋነኝነት በሩሲያ አዶ ሥዕል ውስጥ ስርጭት አግኝቷል። በመላእክታዊ ሃይሎች የተከበበው ክርስቶስም በዙፋኑ ላይ ተቀምጧል። ከበስተጀርባ፣ የሩስያ አዶ ሠዓሊዎች ቀይ ቀለም ያለው ቀይ ቀለም (የክብር ምልክት) እና ሰማያዊ-አረንጓዴ ሞላላ ያለው rhombus ወይም quadrangle.

አዳኝ ብሩህ ዓይን - በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ያለው አዶ በወርቃማው ሆርዴ ዘመን ውስጥ በሩሲያ አዶ ሥዕል ውስጥ አዳኝ ብሩህ ዓይን በጣም ተወዳጅ ነበር። ይህ ፊት “ሰላምን አላመጣሁህም ሰይፍ እንጂ” የሚለውን የቅዱሳት መጻሕፍት ቃል ለማመልከት ነው። ይህ ትከሻ የሚረዝም የክርስቶስ ምስል በሀዘን ፊት እና የተናደደ አይኖች ያሉት። ይህ አዶ በግሪክ ሊቃውንት የተቀባው ከ Assumption Cathedral ነው. እዚህ የጥራዞችን ሃይለኛ ብርሃን እና ጥላ እና የቀለም ሞዴሊንግ ማየት ይችላሉ። አርቲስቶች የቅዱሱን ጥንካሬ ለማሳየት እየሞከሩ ነው.

ቴዎፋኔስ የግሪክ "የመለወጥ" አዶ ከፔሬያስላቭል-ዛሌስኪ የክርስቶስ መለኮታዊ ተፈጥሮ ተአምራዊ መግለጫ, ሐዋርያትን ያስደነቀ እና ወደ መሬት ያወረደው, በአስደናቂ ጉልበት ተካቷል. ደስታ እና ድራማ ከተዋሃደ ተለዋዋጭነት ጋር ይጣመራሉ።

Rublev "ሥላሴ" ይህ አዶ Radonezh መካከል ሰርግዮስ ለማወደስ ​​ቀለም የተቀባ ነበር. የመላእክት ጸጥታ የሰፈነበት ውይይት በወዳጅነት የተሞላ ነው። መካከለኛው መልአክ (ክርስቶስ) የመሥዋዕቱን ጽዋ ባርኮታል, እና ግራው መልአክ (እግዚአብሔር አብ) ስለ መከራ ባርኮታል. ስዕሎቹ በክበብ ውስጥ የተቀረጹ ይመስላሉ, እሱም ስምምነትን ያመለክታል. ቀለሞች የ Rublev የፈጠራ መንገድ ባህሪያት ናቸው. እነዚህ ቀላል እና ደማቅ ቀለሞች ናቸው.

የአዶውን ፍቺ ይፈልጉ ኢዝል ሥዕል ከእንቁላል ቀለም ጋር በልዩ ልብስ በተሸፈነ ሰሌዳ ላይ ያግኙት የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል በእርጥብ ፕላስተር ላይ በአትክልት ሥዕሎች የተሠራ የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል ከብዙ ባለብዙ ቀለም ሚካ ቁርጥራጮች የተሠራ ሥዕል
ከእነዚህ አዶዎች መካከል Hodegetria አግኝ ከእነዚህ አዶዎች መካከል hagiographic ያግኙ

ስነ ጥበብ

በLadova L.A.፣ 2015 የተጠናቀረ

የሩሲያ ጥምቀት

የጥንት የስላቭ ባህል + የባይዛንታይን ባህል

የድሮው የሩሲያ ባህል

የሩስያ ጥምቀት

የቤተመቅደሶች አጻጻፍ ግንባታ

ቤተመቅደሶችን መቀባት

አርክቴክቸር ሥዕል ሥነ ጽሑፍ

በኦካ እና በቮልጋ ወንዞች መካከል ያለው የሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ ግዛት ዋናው ክፍል ተካትቷል. ቭላድሚር-ሱዝዳል ርዕሰ መስተዳድር.

በ1158-1164 ዓ.ም. በ ልዑል ዩሪ ዶልጎሩኪበቭላድሚር ዙሪያ ምሽግ ግድግዳዎች መገንባት ተጀመረ ፣ በተለይ የድንጋይ የጉዞ ማማዎች ጎልተው ታይተዋል - የብር እና ወርቃማ በሮች. ካቴድራል በተመሳሳይ ጊዜ ተቀምጧል ዶርም እመቤታችን. አንድ ትልቅ ቤተ መቅደስ ነበር። እንደ የግንባታ ቁሳቁስ, አርክቴክቶች ነጭ የድንጋይ ንጣፎችን እና ጤፍ ይጠቀሙ ነበር. የድንጋይ ቀረጻ- የቭላድሚር አብያተ ክርስቲያናት ልዩ ባህሪ. በቤተ መቅደሱ ውስጠኛ ክፍል ውስጥ በወርቃማ ቦታዎች ላይ ብዙ ውድ ምስሎች ነበሩ, ግድግዳዎቹ በግድግዳዎች ያጌጡ ነበሩ.

የጥንት ሩሲያ ሥነ ሕንፃ ፣ በታላቅ ሐውልት ፊት ፣ በቅጾች እጅግ በጣም ፕላስቲክነት ፣ የመረጋጋት እና የማይጣሱ ስሜቶች ፣ ከሰው ፣ ሚዛን እና ፍላጎቶች ጋር ተመጣጣኝነት ተለይቶ ይታወቃል።

_______________________________________ ______

የዚያን ጊዜ ሁሉንም የሕንፃ ግንባታዎች የሚዛመደው የባህሪ ባህሪ ነበር። የስነ-ህንፃ አወቃቀሮች ኦርጋኒክ ጥምረት ከተፈጥሮአዊ ገጽታ ጋር።

ሃጊያ ሶፊያ በኪዬቭ (ሶፊያ ኪየቭስካያ)

አርክቴክቸር በድንጋይ ውስጥ የተካተተ የሰዎች ነፍስ ነው።

በኪዬቭ ውስጥ ወርቃማው በር

በኖቭጎሮድ ውስጥ የማግደቡርግ በር

የቦሪስ እና ግሌብ ቤተክርስቲያን በኪዲቅሻ 1152 ዓ.ም.

በቭላድሚር-ሱዝዳል ርዕሰ መስተዳድር ፣ እንደ ቦሪስ እና በኪዲቅሻ ውስጥ ግሌብ ቤተ ክርስቲያን ካሉት የዩሪ ዶልጎሩኪ የጌጣጌጥ ሕንፃዎች በመጀመር ፣ ኦሪጅናል ፣ ብሩህ የሕንፃ ግንባታ ፣ በውጫዊ የጌጣጌጥ ሚዛን እና ውበት የሚለይ። በተለይም በነጭ ድንጋይ ላይ virtuoso መቅረጽ.

በቭላድሚር 1185-1189 ውስጥ Assumption ካቴድራል

የድንጋይ ግንባታ በተለይ በቭላድሚር ውስጥ ንቁ ነበር.

የሕንፃው አርቴል፣ ከአካባቢው የእጅ ባለሞያዎች በተጨማሪ፣ በንጉሠ ነገሥት ፍሬድሪክ ባርባሮሳ የተላኩ የምዕራብ አውሮፓውያንን ያካትታል።

ትልቁ ነገር ነበር። ግምት ካቴድራልየቭላድሚር ከተማ (1158-1160, በ 1185-1189 እንደገና ተገንብቷል), ይህም ከኪየቭ እና ከሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ የመጀመሪያዎቹ ሐውልቶች ይለያል.

ይህ ቀጠን ያለ መጠን እና ትልቅ መጠን ያለው ነጭ-ድንጋይ ቤተ መቅደስ ነው፣ በቅንጦት በተቀረጹ የአመለካከት ፖርታል፣ የመጫወቻ ማዕከል-አምድ ቀበቶ እና ውስብስብ በሆነ መልኩ በፒላስተር ያጌጠ።

የአስሱምሽን ካቴድራል የቭላድሚር-ሱዝዳል ሩስ ፈጣን እድገት እና በታታር-ሞንጎል ወራሪዎች የደረሰበትን አስከፊ ውድመት የሚያሳይ ምስክር ነበር።

በ Assumption Cathedral ውስጥ ነበር የመጀመሪያው ቭላድሚር ዜና መዋዕል, በአስሱም ካቴድራል መሠዊያ ላይ, አዛዦች እንዲነግሱ ተነሱ አሌክሳንደር ኔቪስኪ , ዲሚትሪ ዶንስኮይእና ሌሎች የቭላድሚር እና የሞስኮ መኳንንት.

በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ, የአስሱም ካቴድራል ነበር የሩሲያ ዋና ቤተ መቅደስ .

ከውስጥ፣ በ12ኛው መቶ ዘመን በነበሩት ጌቶች የተቀረጹ ምስሎች፣ የ15ኛው መቶ ዘመን አዶ ሠዓሊዎች ተጠብቀው ቆይተዋል። አንድሬ Rublevእና ዳንኤል ቼርኒ.

በኔርል ላይ የምልጃ ቤተክርስቲያን, 1165

ቤተክርስቲያኑ ከቭላድሚር መኳንንት ወታደራዊ ዘመቻዎች ጋር የተያያዘ ነው በኔርል ላይ መጋረጃ, በቁስሎች ለሞተው የአንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ልጅ ኢዝያስላቭ መታሰቢያ በኔርል ወደ ክላይዛማ በሚገናኝበት ቦታ ከቦጎሊዩቦቭ (የአገር መኳንንት መኖሪያ) አንድ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ተመሠረተ ።

በኋላ የሞንጎሊያ-ታታር ውድመትየሩሲያ አርክቴክቸር ውድቀት እና መቀዛቀዝ ወቅት ነበር. የመታሰቢያ ሐውልት ግንባታ ለግማሽ ምዕተ-አመት ቆሟል ፣ ግንበኞች ካድሬዎች በመሠረቱ ወድመዋል ፣ እና የቴክኒክ ቀጣይነትም ተበላሽቷል። ስለዚህ, በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, በብዙ መንገዶች እንደገና መጀመር አስፈላጊ ነበር.

ግንባታው አሁን በሁለት ዋና ዋና ቦታዎች ላይ ያተኮረ ነው-በሰሜን ምዕራብ ( ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ) እና በጥንታዊው ቭላድሚር ምድር ( ሞስኮ እና ቴቨር).

ፕሊንዝ በርካሽ ተተካ ባንዲራ ድንጋይ, እሱም ከድንጋይ እና ጡቦች ጋር በማጣመር የኖቭጎሮድ ሕንፃዎች ልዩ የሆነ የፕላስቲክ ምስሎችን ፈጠረ.

____________________________________________________

ካኖን - በቤተመቅደሱ ውስጠኛ ክፍል ውስጥ የተቀደሱ ምስሎችን የመሳል እና የማስቀመጥ ደንብ።

FRESCO - በእርጥብ ፕላስተር ላይ በውሃ ላይ የተመሰረቱ ቀለሞች ግድግዳ ላይ መቀባት.

ሞዛይክ - ምስል ወይም ጌጣጌጥ በተለየ, በጥብቅ የተገጣጠሙ ባለብዙ ቀለም ብርጭቆዎች, ባለቀለም ድንጋዮች, ብረቶች, ኢሜል, ወዘተ, እርስ በርስ በጥብቅ የተገጣጠሙ.

ክርስቶስ ፓንቶክራቶር (የኪየቭ ሴንት ሶፊያ ካቴድራል

የኦራንቷ እመቤት (የኪየቭ ሴንት ሶፊያ ካቴድራል

ማስታወቂያ "ኡስታዩግ". XII ክፍለ ዘመን.

ሃዋርያት ጴጥሮስ እና ጳውሎስ. የ XI ክፍለ ዘመን አጋማሽ አዶ። ኖቭጎሮድ ሙዚየም.

የእግዚአብሔር እናት Bogolyubskaya አዶ. XII ክፍለ ዘመን. በቭላድሚር ውስጥ Knyaginin ገዳም.

አዳኝ በእጅ አልተፈጠረም። በ1191 አካባቢ።

1 ስላይድ

የጥንቷ ሩሲያ ሠዓሊዎች "እርሱም የቅዱስ አዶን በመጻፍ ቅዳሜ እና እሁድ ብቻ ምግብን ይካፈላል እና በታላቅ ቅንዓት በታላቅ ጸጥታ በንቃት ይካፈላል" አርክማንድሪት ፓቾሚየስ

2 ስላይድ

ግሪካዊው ቴዎፋነስ ወደ ኖቭጎሮድ ደረሰ ቀድሞውንም በሳል ፣ ከባይዛንቲየም የተቋቋመ መምህር። እሱ የባይዛንታይን ጥበብ የመጨረሻው ተወካይ ነበር። በጣም አስተዋይ፣ የተማረ፣ በሊቅ እና ፈላስፋ ታዋቂ ነበር። ኖቭጎሮድ ከመድረሱ በፊት ወደ 40 የሚጠጉ አብያተ ክርስቲያናትን ቀለም ቀባ።

3 ስላይድ

4 ስላይድ

"የጌታን መለወጥ" 1403, Tretyakov Gallery. ድርሰቱ ዋና ትዕይንት በሰማያዊ ብርሃን የሚበራ የክርስቶስ አምሳል ሲሆን በዙሪያው በሐዋርያቱ እና በኤልያስ እና በሙሴ ዝግጅቱ ቦታ ታይተው ነበር። ድርሰቱ ወደ ታቦር ተራራ ሲወጣና ኢየሱስና ደቀ መዛሙርቱ ሲወርዱ በሚያሳዩት ትዕይንቶች የተሞላ ነው። የእነሱ ግድያ በትንሽ መጠን በሚታይ ሁኔታ የተለየ የቦታ-ጊዜያዊ ድርጊትን ያሳያል። የወደቁት የጴጥሮስ፣ የዮሐንስ እና የያዕቆብ ምስሎች በአዶው የታችኛው ክፍል ላይ ገላጭ ናቸው። የተለያዩ ስሜታዊ ሁኔታዎችን ይገልጻሉ. ተአምሩን ለማየት የሚደፍር ጴጥሮስ ብቻ ነው። ዮሐንስ ፊቱን ከፈተ፣ ነገር ግን ወደ መምህሩ ለመዞር አልደፈረም። የዋሸው የያዕቆብ ቅስት አቀማመጥ ተለዋዋጭ ነው፣ በፍርሃት ፊቱን በእጁ ሸፍኗል። የእሱ ትልቅ ሰው በአካል ጠንካራ፣ በመንፈስ ግን ደካማ፣ ገና ለማስተዋል ያልተዘጋጀን ሰው አሳልፎ ይሰጣል።

5 ስላይድ

6 ስላይድ

የዶን እመቤት 1392 ትሬያኮቭ ጋለሪ በኩሊኮቮ ጦርነት ዋዜማ ላይ የተገነባው በኮሎምና የሚገኘው የአስሱም ካቴድራል የተከበረ ምስል ነበረች። ኢቫን አራተኛው ዘግናኝ ይህን አዶ በኩሊኮቮ ጦርነት ውስጥ የሩሲያ ወታደሮች አማላጅ የሆነውን ይህን አዶ ከፍ አድርጎ አክብሯል. በተአምራት የከበረ፣ በንጉሣዊ ድንጋጌ ወደ ሞስኮ ክሬምሊን የማስታወቂያ ካቴድራል ተላልፏል። ህጻኑ ከጉልበቱ በታች እግሮችን በማጠፍ እና ባዶውን ይቀመጣል. የማርያም ቀኝ እጅ ልዩ ምልክት ወደ ወልድ ጸሎት ሳይሆን የእግሩን እግር ለመደገፍ ደረቱ ላይ የቀዘቀዘው ልዩ ምልክት ነው። በእግዚአብሔር እናት ፊት ላይ ለስላሳ አሳቢነት መግለጫ ፣ ወልድን በመመልከት ፣ “የልብ” ዓይነት አዶዎች የተለመደ ነው ፣ እሱም ለጊዜው ሳይሆን በቅድስት ድንግል ማርያም መካከል ያለውን የኅብረት ቅዱስ ጊዜ የማይሽረው ተፈጥሮ ያጎላል። እና ልጁ.

7 ተንሸራታች

እንደ ዜና መዋዕል ገለጻ፣ የክሬምሊን የማስታወቂያ ካቴድራል በሞስኮ ከሚገኙት ሦስት አብያተ ክርስቲያናት አንዱ ሲሆን በግሪካዊው ቴዎፋነስ የተሳለ ነው።

8 ስላይድ

9 ተንሸራታች

የረድፍ እቅድ: A. የአካባቢ ረድፍ; ቢ ፒያድኒችኒ ረድፍ; ለ. ዴይስ ሥርዓት. በ1405 አካባቢ; G. የበዓል ረድፍ. በ1405 አካባቢ; መ. ትንቢታዊ ተከታታይ; ኢ ቅድመ አያት ረድፍ

10 ስላይድ

ሃዋርያ ጴጥሮስ። 1405. የሞስኮ ክሬምሊን የማስታወቂያ ካቴድራል የዴሲስ ደረጃ አዶዎች ዝርዝር መግለጫ ዑደት

11 ተንሸራታች

መጥምቁ ዮሐንስ። 1405 የሞስኮ ክሬምሊን የማስታወቂያ ካቴድራል የዴሲስ ደረጃ አዶዎች ዝርዝር መግለጫ ዑደት

12 ስላይድ

እመ አምላክ. 1405 የሞስኮ ክሬምሊን የማስታወቂያ ካቴድራል የዴሲስ ደረጃ አዶዎች ዝርዝር መግለጫ ዑደት

13 ተንሸራታች

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ. 1405 የሞስኮ ክሬምሊን የማስታወቂያ ካቴድራል የዴሲስ ደረጃ አዶዎች ዝርዝር መግለጫ ዑደት

14 ተንሸራታች

ሊቀ መላእክት ገብርኤል. 1405 የሞስኮ ክሬምሊን የማስታወቂያ ካቴድራል የዴሲስ ደረጃ አዶዎች ዝርዝር መግለጫ ዑደት

15 ተንሸራታች

16 ተንሸራታች

በኢሊን ጎዳና ፣ ኖቭጎሮድ ላይ ያለው የለውጥ ቤተክርስቲያን። በኖቭጎሮድ የአዳኝ ለውጥ ቤተክርስቲያን ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የቴዎፋን ግሪክ ግርጌዎች በ1912 አካባቢ ተገኝተዋል። በዚያን ጊዜም እንኳ ባለሙያዎች የእነዚህን የፍሬስኮዎች ጥራት ወደ ከፍተኛ ጥራት ይስቡ ነበር. በአዳኝ ቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ሥዕል በዘፈቀደ ቁርጥራጭ መልክ ወደ እኛ ስለመጣ ፣ የሥዕል ስርዓቱ እንደገና መገንባት ጉልህ ችግሮች ያጋጥሙታል። የብዙ የጠፉ ጥንቅሮች ሴራዎች ፣ በእርግጥ ፣ ቀድሞውኑ የማይመለሱ ናቸው። በተመሳሳይም በቴዎፋንስ የተወከሉትን የቅዱሳን ስም ሁልጊዜ ማወቅ አይቻልም. በአስደሳች አጋጣሚ የጉልላቱን እና የብርሃን ከበሮውን ግድግዳዎች የሚያጌጡ ክፈፎች በአዳኝ ለውጥ ቤተክርስቲያን ውስጥ በደንብ ተጠብቀዋል.

17 ተንሸራታች

በጉልላቱ መስታወት ውስጥ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው የክርስቶስ ትልቅ የትከሻ ቅርጽ ያለው ምስል ተጽፏል። የሊላ-ግራጫ ሂማሽን ለብሷል ብርቱካንማ እጥፋት እና ቀይ ቀሚስ። አንድ ትልቅ ሃሎ የክርስቶስን ራስ ይከብባል፣ እሱም በተፈጥሮ የዚህ fresco በጣም ገላጭ አካል ነው። ክርስቶስ እንደ አስፈሪ አምላክ ተመስሏል። ከታች ባለው መሬት ላይ በቁጣ ተመለከተ። የቀኝ እጁ ጣቶች እንደ ተጨመቁ ናቸው, በግራው ውስጥ የተዘጋ መጽሐፍ ይይዛል, እሱም "የዮሐንስ ቲዎሎጂስት ራዕይ" እንደሚለው, በመጨረሻው የፍርድ ቀን ይከፈታል. የክርስቶስን ሥዕል የከበበው ጽሑፍ እንዲህ ይነበባል፡- "... እግዚአብሔር ከሰማይ ወደ ምድር አየ የእስረኞችን ጩኸት ይሰማ ዘንድ የሞት ልጆችም በጽዮን የእግዚአብሔርን ስም ያወጁ ዘንድ..." ይላል።

18 ስላይድ

ሊቃነ መላእክት ሙሉ ርዝመት ይታያሉ። በሥነ ሥርዓት ክፍሎች የተሸለሙት በሎሬስና በአጫጭር የጦር ካባዎች ያጌጡ ናቸው። በቀኝ እጃቸው መለኪያ ይይዛሉ, በግራቸው ደግሞ ትላልቅ ሉሎች ይይዛሉ. ትላልቅ ጽሑፎች የመላእክት አለቆችን ስም ያመለክታሉ. ይህ, ስለዚህ, የሰማይ ሠራዊት ቀለም ነው - ሁሉን ቻይ የሆነውን ዙፋን ለመጠበቅ እና በሰማያዊ ኃይል እና በሰው ዘር መካከል መካከለኛ ሆኖ በማገልገል ላይ ያለውን ጠባቂ, አደራ.

19 ተንሸራታች

ፍሬስኮ አቤል, 1378 በተለወጠው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አንድ fresco ቁራጭ ኢሊና ጎዳና, ኖቭጎሮድ አቤል "የበግ እረኛ" ነበር ጀምሮ, በግራ እጁ ውስጥ ጠቦት ጋር ተመስሏል, የዚህ ቅዱስ iconography ለ ባህላዊ.

20 ስላይድ

ብሉይ ኪዳን ሥላሴ, 1378; በኢሊና ጎዳና፣ ኖቭጎሮድ የትራንስፊጉሬሽን ቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው የፍሬስኮ ቁርጥራጭ መልአክ መሃል ላይ የተቀመጠበትን ቦታ በጥብቅ አፅንዖት ሰጥቷል። አብርሃም (በጓዳው ክፍል ላይ ያለው ምስሉ ጠፍቷል) እና ሣራ፣ በመለኮታዊው ማዕድ ላይ ያሉት፣ መላእክትን የሚያከብሩ እና የሚያገለግሉ። ቴዎፋንስ ከባህላዊው ዳራ ሦስቱ አካላት ይመርጣል - ክፍል ፣ ዛፍ እና ዓለት - የማምሬ የኦክን ምስል ብቻ ነው-ዘውዱ በአጠቃላይ አጠቃላይ የጨለማ ቦታ መልክ ነው። ክርስቶስን የሚያመለክት የመካከለኛው መልአክ ኃያላን ክንፎች መላውን ምግብ እና በጎን በኩል የተቀመጡትን መላእክቶች የሚጋርዱ ይመስላሉ።

21 ስላይድ

ሦስት Stylites, 1378 Feofan አምስት stylites ገልጿል: አንድ እያንዳንዳቸው በአዕማድ ፊት ላይ እና በደቡባዊ ግድግዳ ላይ ሦስት ምስሎች. ስታይላይቶች የተጻፉት በአዕማድ ወይም በሌሎች መዋቅራዊ ጠቀሜታ ባላቸው የሕንፃው ክፍሎች ላይ ነው፣ ምክንያቱም ስቲላይቶች የቤተክርስቲያኑ እውነተኛ ምሰሶዎች፣ መሠረቷ እና መደገፊያው ናቸው። እነሱ የአዕማድ አሰላለፍ የማይጣስ ሀሳብን ይገልፃሉ እና መከለያዎችን ይደግፋሉ። ስቲላይቶች ከታች በኩል የበር ክፍት እና ከላይ በስታይል የተሰሩ ካፒታል ያላቸው የፊት ለፊት ግንብ በሚመስሉ ረዣዥም መዋቅሮች ላይ ተቀምጠዋል። ዳዊት በግራ በኩል የመጀመሪያው ነው። ቀጣዩ ምሰሶ ዳንኤል ነው። በደቡብ ግንብ ላይ ምስሎቻቸው ከተጻፉት ከሦስቱ ምሰሶች መካከል ሁለቱን ስምዖንን እናያለን። አሊምፒየስ በአዕማዱ ረድፍ ላይ በመጨረሻ ይገለጻል።

22 ስላይድ

እስታይሊስቶች ዳዊት። ግሪኮች ይህን ስም ያለው ስቲሊስት አያውቁም፣ ነገር ግን የሜሶጶጣሚያ ተወላጅ የሆነው መነኩሴ ዳዊት ይታወቃል። በተሰሎንቄም የእግዚአብሔር ጸጋ ይገለጥለት ዘንድ እንደ ምሰሶች በአልሞንድ ዛፍ ላይ ሦስት ዓመት ኖረ በውርጭም ደነዘዘ በሙቀትም ተሠቃየ። ዳንኤል. የሜሶጶጣሚያ ተወላጅ በቁስጥንጥንያ አካባቢ ጥረቱን እና መልካም ሥራዎቹን አከናውኗል። የኪልቅያ ተወላጅ የሆነው የመጀመሪያው ስምዖን እንደ ልዩ የትርጓሜ አይነት መስራች, በአዕማድ ላይ ለመቆም ተጠመጠ. የዚህን ቅዱስ ሕይወት ለመጻፍ የወሰደ አንድ አንጦንዮስ፣ የስምዖን ተግባር ያልተለመደ እና ከሰው ተፈጥሮ ችሎታዎች በላይ በመሆኑ በቀላሉ “ድንቅ እና የማይታመን” እስኪመስል ድረስ ሥራውን ለመወጣት ብዙ ችግሮች አጋጥመውታል። በዝናብ በመስኖ፣ በበረዶ ታጥቦ፣ በሙቀት ተቃጥሎ፣ ለአርባ ሰባት ዓመታት ጥረቱን ሠርቷል፣ ለዚህም ልዩ ጸጋ ተሰጥቷል። ይህ ቅዱስ የቆመበት ተራራ ዲቭኖይ ስለተባለ ሌላው ስምዖን ዲቭኖጎሬትስ የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል። አሊምፒየስ. በመልአክ የተማረው ይህ ቅዱስ ለሃምሳ ሶስት አመታት በምድረ በዳ እና በአዕማድ ላይ ነበር, እና ስለ እሱ የሚናገረው አፈ ታሪክ በህይወቱ ባለፉት አስራ አራት አመታት ውስጥ በእግሮቹ ላይ በህመም ምክንያት, አልምፒየስ አልቆመም, ግን ቀድሞውንም በአምድ ላይ ተኝቷል፣ ስቃይ እያጋጠመው ነበር፣ ነገር ግን እግዚአብሔርን እየባረከ ነው።

23 ተንሸራታች

የግሪክ ሥዕል ቴዎፋንስ ዋና ዋና ገጽታዎች ምንድ ናቸው? የቴዎፋን ሥዕል ርዕዮተ ዓለም መሠረት የዓለማቀፋዊ ኃጢአተኝነት ሀሳብ ነው ፣ በዚህም ምክንያት አንድ ሰው ከእግዚአብሔር በጣም የራቀ በመሆኑ የዳኛውን መምጣት በፍርሃት እና በፍርሃት ብቻ መጠበቅ ይችላል። ሁሉን ቻይ የሆነውን እናስታውስ - ፊቱ የቅጣት ኃይል ምሳሌ ነው። እና ሁሉም አማላጆች - ቅድመ አያቶች, ነቢያት, ምሰሶዎች - ጥብቅ አስማተኞች ናቸው, ፊቶች እና ግርማ ሞገስ ያላቸው ምልክቶች. እያንዳንዳቸው መንፈሳዊ እይታውን ወደ ራሱ ያቀናሉ። ከባድ እና ባለቀለም ቀለሞች: ጥቁር ቢጫ, ቡናማ, ቀይ-ሮዝ, አረንጓዴ-ሰማያዊ. የአደጋ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ የጨለመ ተስፋ ማጣት ፣ ውጥረት ፣ የጸሎት ጥሪ እና የኃጢአት ይቅርታን ለመጠየቅ።