ለአክማቶቫ ቡድን የተሰጡ ግጥሞች። የአክማቶቭ እገዳ እና የግንኙነት እገዳ ትውስታዎች

Blok Akhmatova አልወደደም. የግላዊ ግንኙነታቸው አጠቃላይ ታሪክ - እና ለአስር ዓመታት ያህል ይተዋወቁ እና በአንድ ከተማ ውስጥ ይኖሩ ነበር - ፒተርስበርግ - ከማንኛውም አጭር ትውውቅ የብሎክ መራቅ ታሪክ ነው። Blok ከሞተ ከ 40 ዓመታት በኋላ አክማቶቫ ወደ ትውስታዋ ስትዞር ስለብሎክ ምንም የምትናገረው ነገር እንደሌለ ታወቀ። እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም, እና የተነሳው በብሎክ እራሱ ነው, እና በአክማቶቫ አይደለም. የሥነ ጽሑፍ ታሪክ ጸሐፊዎች እና የሥነ ጽሑፍ ተቺዎች ይህንን የሁለቱን ገጣሚዎች የሕይወት ታሪክ ሁኔታ ለማድበስበስ እየሞከሩ ነው ፣ እና በከንቱ።

ለምንድነው Nadezhda Yakovlevna እንደዚህ ባለው ጽናት ስለ እርጅና ስክለሮሲስ እንድናስብ ያደርገናል, ከምናውቀው የመጀመሪያ ሀረግ መጥቀስ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ:

ታውቃለህ ፣ በእርግጥ ፣ ሁለት አክሜይሞች አሉ-አንደኛው በጉሚሊዮቭ እና ጎሮዴትስኪ ፣ ሌላኛው በአክማቶቫ እና ማንደልስታም። እንግዲህ እዚህ ከሁለተኛው ጅረት መጥተናል።

እዚህ ምንም ሁለተኛ አዝማሚያ የለም ፣ ግን የብሎክን ሟች ምት ለማስወገድ ፍላጎት አለ ፣ ምክንያቱም “ያለ አምላክ ፣ ያለ መነሳሳት” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ፣ ብሎክ ጉሚሊዮቭን እና ጎሮዴትስኪን ሰባብሮ አክማቶቫን ከ “ዎርክሾፕ” እንደ ከአክሜዝም ዓለም ጋር የማይዛመድ “የሚያሳዝን ግጥሞች” ምሳሌ።

ዘመናዊ አክሜዝም፣ ወይም ይልቁኑ፣ በሩሲያ ምድር የሚንከራተተው የአክሜዝም ጥላ፣ በሩስያ ግጥም፣ ይህንን መከፋፈል፣ ማግለል እንጂ የጋራ አለመሆንን ለማጉላት ይፈልጋል። ከናርቡት እስከ ሊፍሺትዝ ያለውን የትምህርት ቤቱን ስፋት ከማጉላት ይልቅ፣ ማንኛውም የቀድሞ አክሜስት እሱን ለማጥበብ እና በዋናነት ጉሚሊዮቭ እና ጎሮዴትስኪን ለመካድ ይሞክራል። ይህ አልተደረገም ምክንያቱም Akhmatova እና Mandelstam የራሳቸውን, ጉሚሊዮቭ ያልሆነ አቅጣጫ, የፈጠራ እውነት, በጉሚሌቭ ፈንጂዎች ውስጥ ስላልተመረተ ነው. የዚህ ክስተት ምክንያት የተለየ ነው. ብሎክ የህይወቱን የመጨረሻ አመት ለዚህ ቡድን ውድመት ስለሰጠ ጉሚሊዮቭን እና ጎሮዴትስኪን መተው አስፈላጊ ነው ። "ያለ አምላክ፣ ያለ ተመስጦ" በ1921 ተፃፈ።

በብሎክ ማስታወሻ ደብተር እና ማስታወሻ ደብተር ውስጥ፣ ለእሱ ቅርብ ከነበሩት ሶስት መቶ ሴቶች መካከል፣ ሁለቱም ገጣሚዎች እና ገጣሚ ያልሆኑ፣ አክሮባትስ፣ በስነ-ጽሁፍ ሴቶች እና ተዋናዮች በተመሳሳይ ቅርጸ-ቁምፊ ውስጥ ተጠቅሰዋል። ስለዚህ ይህ ማስታወሻ ገጣሚው ከሞተ ከአርባ ዓመታት በኋላ በብሎክ ማስታወሻ ደብተር ላይ በመተማመን ከብሎክ ጋር የተደረጉ ስብሰባዎችን በራስ ትውስታ ማግኘት በጣም አስቸጋሪ አይደለም ። ብሎክ ከአክማቶቫ ጋር መገናኘት አልፈለገም። እንዴት? ለዚህ ምክንያቶች አሉ, ነገር ግን የአክማቶቭ ማስታወሻዎች የጻፉት አይደለም. እዚህ ያለው ጉዳይ ምንድን ነው? ብሎክ ለጋስ የሆነበት ለዚህ ዘላለማዊ ጥላቻ እና የግል ስብሰባዎች መራቅ ምክንያቱ ምንድነው? ነጥቡ ፣ ለእኔ ይመስላል ፣ በአክማቶቫ አስፈላጊነት ውስጥ ብቻ አይደለም ፣ እንደ ኤፒጎን ንክኪ ለብሎክ ደስ የማይል ነው። ነጥቡ እንዲሁ በንፁህ አካላዊ አለመጣጣም ፣ የአክማቶቫን አካላዊ ገጽታ ሙሉ በሙሉ አስጸያፊ ነው። ታሪክ እንደሚያስተምረን ከወንዶች ጋር ስኬታማ ለመሆን ጨርሶ የተጻፈ ውበት መሆን የለበትም። በአክማቶቫ አካላዊ አይነት ለወንዶች እንግዳ የሆነ ነገር ነበር እና በምንም መልኩ በችሎታ ወይም በእውቀት. እገዳው በቀላሉ ከዚህ አካላዊ አይነት ሸሸ። "የሁለት ገጣሚዎች መዛግብት" ብሉክ ምንም መደምደሚያ ላይ ያልደረሰበት ስነ-ጽሑፋዊ ድርጅት ነበር. የእናቶች ጥሩ ምክር በብሎክ ውድቅ ተደርጓል።

Akhmatova Blok ሶስት ጥራዞችን የሚያመጣበት የብሎክ ጉብኝት አለ። በመጀመሪያዎቹ ሁለት ላይ "Akhmatov Blok" የሚለውን ጽሑፍ ያስቀምጣል, በሦስተኛው ላይ ደግሞ "ውበት አስፈሪ ነው - ይነግሩዎታል ..." በሚል ርዕስ በሁሉም የብሎክ የተሰበሰቡ ስራዎች ውስጥ ተካቶ አስቀድሞ የተዘጋጀ ማድሪጋል ውስጥ ይገባል.

የዚህ ማድሪጋል ረቂቅ Blok ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ያሳያል። በኃይል አግድ<впихнул>በሮማንዜሮ ውስጥ, በግጥሙ ውስጥ ያለው ጽሑፍ, በምንም መልኩ ለእሱ ያልተሰጠው, በታህሳስ 1913. አኽማቶቫ ማድሪጋሉን አልወደዳትም ፣ እሷን እንኳን ቅር አሰኛት ፣ ምክንያቱም እሱ እሷን “አስፈራራ”። አክማቶቫ ከንፈሯን እየነከሰች "ስፓኒሽዜሽን" በብሎክ ውስጥ ያለፍላጎት እንደተነሳ ገለጸች, ምክንያቱም በዚያን ጊዜ የካርመንን ሚና የሚጫወተውን ዴልማስን ይወድ ነበር. እውነታው ግን ከዴልማስ ጋር መተዋወቅ የወደፊቱን 1914 መጋቢትን ያመለክታል።

Akhmatova በተመሳሳይ ሜትር ውስጥ ለብሎክ ምላሽ ይሰጣል: "ገጣሚውን ለመጎብኘት መጣሁ ...", ግጥሙ በጣም ተራ, የመሬት ገጽታ, ገላጭ, ጉብኝቱን ማስተካከል ነው.

ብሎክ የሥነ ጽሑፍ ክፍል ኃላፊ በሆነበት "ፍቅር ለሦስት ብርቱካን" መጽሔት ላይ "የሁለት ገጣሚዎች ዘጋቢነት" አሳትሟል. በዚህ እትም በመነሳሳት አኽማቶቫ ቀጣዩን ስብስቧን The Rosary (የስጦታ ቅጂ በፑሽኪን ሃውስ ተቀምጧል) ብሎክን ላከች። Akhmatova ብዙም ሳይቆይ ለዚህ ስብስብ የምላሽ ደብዳቤ ደረሰች። "ውድ አና አንድሬቭና, ትላንትና መጽሃፍዎን ("ሮዛሪ") ተቀብያለሁ, ቆርጬዋለሁ እና ወደ እናቴ ወሰድኩት, እና በቤት ውስጥ ህመም አላት እና በአጠቃላይ ከባድ ነው. ዛሬ ጠዋት እናቴ መፅሃፉን ወስዳ ሳትቆም አነበበች ፣ ጥሩ ግጥም ብቻ ሳይሆን በሰው ፣ በሴትነትም ትናገራለች። እናመሰግናለን፣ የእርስዎ ታማኝ አሌክሳንደር ብሎክ። ፒ.ኤስ. እርስዎ /200/ ሲደውሉ ሁለቱም ጊዜያት እኔ ቤት ውስጥ አልነበርኩም። በሟችነት ቅር የተሰኘው Akhmatova መልስ ለማግኘት መጠበቅ ጀመረች, ነገር ግን መልሱ በጭራሽ አልመጣም, ምንም እንኳን ብሎክ እራሱ ስብስቡን በትኩረት ቢያነብም. እዚያም አራት ግጥሞችን ወድዶ የቀሩትን ስድሳዎቹን አልወደደም። Akhmatova ብሎክ የግጥሟን አፖሎ ህትመት ለመላክ ሌላ ሙከራ አደረገች። በዚህ ጊዜ በህትመቱ ላይ ባለ 6-መቆለፊያ ምልክቶች የሉም። ብሎክ ለጉዳዩ የሰጠው ምላሽ ለብዙ ወራት ዘልቋል፣ እና በመጋቢት 1916 ብቻ የብሎክን አስተያየት ምንም ጥርጣሬ ባላደረገ ደብዳቤ መለሰ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ብሎክ መልስ መስጠት አልፈለገም ፣ ግን በአንድ ሰው ግፊት ፣ ምናልባትም የእናቶች ሊሆን ይችላል ፣ እና ብሎክ የእናቱን አስተያየት ስላሰበ ሳይሆን እናቱ ከአክማቶቫ ጋር ይህንን ጋብቻ በፅኑ ተስፋ ስለ ነበራት። እናቴ Akhmatovaን አጥብቆ ወደደችው፣ እና ይህ ደግሞ ይበልጥ አስደንግጦ Blok።

ብዙ የብሎክ ግጥሞች እንደ ማነቃቂያ ፣ የተፈተነ የቴስቶስትሮን መርፌ በሩሲያ የማሰብ ችሎታ ሕይወት ውስጥ ያገለግሉ ነበር። በሆነ ምክንያት ፣ እንደ “ውርደት” ካሉ አስደናቂ ጥቅሶች በስተጀርባ ፣ ምንም ቆንጆ ሴቶች እና እንግዶች እንኳን አልተፈለጉም ፣ እውነታውን በእውነቱ ወስደዋል እና “ውርደትን” እንደ የግጥም ምልክት ለመቀበል አሻፈረኝ አሉ። ለምንድነው "ቆንጆ እመቤት" ምልክት የሆነው "ውርደት" ግን ምልክት አይደለም? ሁለቱም ምልክት ናቸው፣ ሁለቱም ከፍተኛ ጥራት ያላቸው ግጥሞች ናቸው፣ ይህ ደግሞ ገጣሚውን፣ ገጣሚውን አይን፣ ገጣሚውን ብዕር የሚያጸድቅ ነው። እንዲሁም ግጥሞች ግጥሞች ሲሆኑ ወዲያውኑ የዕለት ተዕለት ሕይወት መሆን ያቆማሉ ፣ ጥቅስ ይቀራሉ ፣ እውነታውን ያጣሉ ። ስለዚህ በእውነቱ ጥግ ላይ ፋርማሲ እንዳለ ያረጋገጡት የቹኮቭስኪ ምርመራዎች በከፍተኛ ደረጃ ብልህ አይደሉም።

90 በመቶው የሩስያ የግጥም ግጥሞች የተፃፉት ለመጨረሻው ግጥሞች ሲሉ ነው።

Lyubov Dmitrievna Mendeleeva ስለ ጥበባዊ ፈጠራ ተፈጥሮ ሙሉ ለሙሉ አለመግባባት ገልጿል. ነጥቡ ግን ያ አልነበረም። Lyubov Dmitrievna የባሏን አካላዊ ተፈጥሮ ሙሉ በሙሉ አለመግባባት ገልጿል. የብሎክ ፍቅር በ N. N. Volokhova / 201 / የ Lyubov Dmitrievna በጣም አስተማማኝ ተቀናቃኝ ፣ የሜንዴሌቭ ሴት ልጅ ወደ ቮልኮቫ መሄድ እና "በግል" የብሎክን "ሙዝ" መብቶችን ለእሷ ማስተላለፍ አስፈላጊ ሆኖ አግኝታታል። ኤል.ዲ. እሷ የጥበብ ፈጠራ ህጎችን ለመረዳት አልፈለገችም ፣ ቮልኮቫ የ “ፋኢና” ምልክት ብቻ እንደሆነች ፣ ልክ እንደ ኤል ዲ እራሷ “የቆንጆ እመቤት” ምልክት እንደነበረች ሁሉ የአንደኛ ደረጃ ነገርን ለመረዳት አልፈለገችም። Volokhova ወደ Blok በጭራሽ አልቀረበም ፣ ግን ጥቅሶቹ ከቁጥጥር ውጭ ፈሰሰ ፣ አንድ ህግ ብቻ አረጋግጠዋል-ለገጣሚው የራሱን መግለጽ አስፈላጊ ነው ፣ እና እሱ በአጋጣሚ ወይም የተሻሻለ የአንድ ሺህ ሚዲያ ነጸብራቅ ሊሆን ይችላል - ውሃ ፣ አየር። ፣ የግጥም ብርሃን የሚያልፍበት። ቮልኮቫ በጅምር ላይ በኃይል ተቃወመ ፣ብሎክ ግን አለ ። "በግጥም ውስጥ, ማጋነን አስፈላጊ ነው - እንደዛ አይቼሃለሁ, ግን እውነታው ራሱ ለቅኔ ምንም አይደለም."

የብሎክ ሃይል ወደ ልቤ ይመለሳል፣ እሱም በማንኛውም አክሜስቲክ መርዝ ሊመረዝ አይችልም።

ብሎክ በዚያው በአንነንኮቭ ዲዛይን ነጭ ክንፋቸውን በጎዳናዎች ላይ ከፖስተሮች መጠቅለያ ወረቀት ፣ ከተለያዩ ጥላዎች የጋዜጣ እትም ፣ የአስራ ሁለቱ ትልልቅ ነጭ ክንፎች ጋር ባደረገው የአስራ ሁለቱ ዜማ መስማት የተሳነውን ዜማ አገናኘኝ። የሚያብረቀርቁ ነጭ የአስራ ሁለቱ ክንፎች ከሩቅ ይመለከቱ ነበር፣ ሁሉንም ባይሆን ብዙዎችን ያገኙ። “አሥራ ሁለቱ” በውስጤ ጆሮ የሰማሁት የብሎክ የመጀመሪያ ግጥም ነበር፣ ምንም እንኳን እዚያ ቀድሞውንም “መናፍስትን እና ጭጋጋማዎችን”፣ እና ደረጃዎችን እና ዘላለማዊነትን፣ እና መንኮራኩሮችን እና አስደናቂውን “ውርደትን” በጣም ዘግይቼ የሰማሁት። እዚህ ምን አለ<делo>ነበር? እንዴት በትክክል መናገር እንደሚቻል ፣ ባለጌ። በ "አስራ ሁለቱ" ጊዜ ብሎክን አነጋገረ, እሱም ሰማ. በሌሎች ጉዳዮች ሁሉ ብሎክ ከጊዜ ጋር ተናገረ፣ እና እሱን አዳመጠው፣ አንዳንዴ በትኩረት፣ አንዳንዴም ያነሰ። "እስኩቴስ" የሚለው ግጥም በጥቅሙ ከ"አስራ ሁለቱ" ያላነሰ ግጥም የሰው ድምጽ በጊዜው እንጂ ለእርሱ የዘመኑ ድምጽ አልነበረም። ብሎክ በዚህ ጊዜ ውስጥ አራት ዓመት ሙሉ ቅኔ አለመጻፉ ብዙ የመርህ መጣጥፎችን መጻፉ ብሉክ አሁንም የእግዚአብሔርን ድምፅ እየጠበቀ መሆኑን የሚያመለክተው እርሱን ከሞት ያስነሣው ነው። አልጋ በ1918 ዓ.

አና Akhmatova "ከ A. Blok ሞት በኋላ በሩሲያ ባለቅኔዎች መካከል የመጀመሪያው ቦታ እንደሆነ ጥርጥር የለውም." ስለዚህ N. Osinsky (Obolensky), በጥቅምት አብዮት ውስጥ ንቁ ተሳታፊ, በኋላም ምሁር, በ 1922 በማዕከላዊ ፕራቭዳ (ሐምሌ 4, ቁጥር 145) ገፆች ላይ በዘመናዊው የሩሲያ የሶቪየት ሶቪየት ግጥሞች ላይ ሰፊ ግምገማ ላይ ጽፏል. ምንም እንኳን የአክማቶቫ ግምገማ በወቅቱ በነበሩት ፕሬሶች ውስጥ ድጋፍ ባያገኝም ፣ በእነዚያ ዓመታት የእነዚህ ገጣሚዎች ብዙ አንባቢዎች እና አድናቂዎች አስተያየት ነበር ሊባል ይችላል።

ለዚህም ነው የአክማቶቫ ስም ቀድሞውንም ከብሎክ ስም ጋር እንደ “አስተማሪዋ” እና በግጥም መጻፋቸው በዶክተር ቲያትር መጽሔት ገፆች ላይ የታተመ እና አኽማቶቫ ብሎክን የሸኘችበት ቅን የቀብር ልቅሶ ነበር። መቃብር ("እና ስሞለንስካያ አሁን የልደት ልጃገረድ ናት…" ፣ 1921) ፣ በመጀመሪያ ገጣሚ እና በዘመኑ ታላቅ ባለቅኔ መካከል ስላለው ፍቅር ፣ ወይም ቢያንስ ፣ ስለ ተስፋ ቢስ ፍቅር አፈ ታሪክ ፈጠረ። በኋላ ለመጀመሪያው .

በቅርቡ ዲ ኢ ማክሲሞቭ “የአል. አግድ" በአና አክማቶቫ - ኦክቶበር 12, 1965 በሌኒንግራድ ቴሌቪዥን ላይ የመታሰቢያ ንግግሯን በታይፕ የተጻፈ ጽሑፍ ፣ ከታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ አስተያየት እና ከጸሐፊው ጋር የነበራትን የራሷን ትውስታዎች ታጅቦ ። 1 ንግግሩ፣ ባለቅኔቷ ከብሎክ ጋር ስላደረገችው ስብሰባ አጭር ዘገባ፣ በጣም ጥቂት፣ ተራኪው አጽንዖት እንደሚሰጠው፣ ሁልጊዜም በማያውቋቸው ሰዎች ፊት ይፈጸሙ ነበር።

Blok, - Akhmatova በማስታወሻዎቿ ውስጥ - በተለመደው ቅርጸት በአንድ ገጽ ላይ ሊጣጣም ይችላል, እና ከነሱ መካከል ስለ ሊዮ ቶልስቶይ ያለው ሀረግ ብቻ ትኩረት የሚስብ ነው.

የአንቀጹ ረቂቅ እቅዶች ሁሉንም የአክማቶቫን ስብሰባዎች ከገጣሚው ጋር ይዘረዝራሉ, እነሱም እንደገና ተቆጥረዋል (ዘጠኝ ቁጥሮች, ግን ዝርዝሩ አልተጠናቀቀም). እንደዚህ ያሉ ማብራሪያዎች በጣም ባህሪያት ናቸው፡ “7. በ Tsarskoye Selo የባቡር ጣቢያ። በጦርነቱ የመጀመሪያ ቀናት (ከጉሚል ጋር) ተበላ<евым>)" የተለመደው የአክማቶቫ ትውስታ ትክክለኛነት በብሎክ ማስታወሻ ደብተሮች (ነሐሴ 5, 1914) ተረጋግጧል: - “ስብሰባ ዜንያ (ኢቫኖቭ ፣ - V. Zh.),ጉሚልዮቭ እና ኤ.አክማቶቫ". 3

ሆኖም ለእነዚህ ስብሰባዎች ሁሉ ላዩን እና ጊዜያዊ ተፈጥሮ “በአደባባይ” ፣ በሥነ-ጽሑፍ ሳሎኖች እና በሥነ-ጽሑፍ ምሽቶች ፣ አንድ ሰው ለአክማቶቫ እራሷ ሁል ጊዜ በጣም አስፈላጊ ነገር እንደነበሩ እና በቀሪው ሕይወቷ እንዳስታውስ ማስተዋሉ አይችሉም። ፣ በውጫዊ መልኩ ፣ እዚህ ግባ የማይባል ይመስላል ፣ ግን ለእሷ ልዩ በሆነ ጉልህ በሆነ መንገድ ፣ የጠላቶቿ ቃላት። ይህ ለምሳሌ ከላይ ስለተጠቀሰው የብሎክ ቃል ስለ ሊዮ ቶልስቶይ የተናገረውን ይመለከታል። ከብሎክ ጋር ባደረገው ውይይት አኽማቶቫ በወቅቱ የነበረውን ወጣት ገጣሚ ቤኔዲክት ሊቭሺትስ “እሱ ብሎክ በሕልውናው ግጥሙን እንዳይጽፍ ያግደዋል” የሚለውን አስተያየት አስተላልፏል። “ብሎክ አልሳቀም፣ ነገር ግን በቁም ነገር መለሰ፡- “ይህን ተረድቻለሁ። ሊዮ ቶልስቶይ እንዳልጽፍ እየከለከለኝ ነው። በሌላ ጊዜ፣ አብረው በተነጋገሩበት የሥነ ጽሑፍ ምሽት አኽማቶቫ “አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች፣ ካንተ በኋላ ማንበብ አልችልም። እሱ - በነቀፋ - “አና አንድሬቭና ፣ እኛ ተከራዮች አይደለንም” ሲል መለሰ ። ይህ ንጽጽር፣ በኔ ትውስታ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ታትሞ የነበረው፣ ምናልባት ብሉክ “የዘመኑ አሳዛኝ ታሪክ” (1960) ሆኖ በሚታይበት ግጥም ላይ ከብዙ ዓመታት በኋላ የተወሰደ ነው። አኽማቶቫ በመቀጠል እንዲህ ብላለች:- “ብሎክ ‘ሁላችንም እዚህ ጨካኞች ነን። እምቢ ማለት ጀመርኩ፡ ““ጠባብ ቀሚስ ለበስኩ” ሳነብ ይስቃሉ። እሱም ““እና የጥንቸል አይኖች ያሏቸው ሰካራሞች” ሳነብ ይስቃሉ። 4

ግን በጣም የሚያስደንቀው በአክማቶቫ እና በብሎክ በባቡር መካከል በጂኦግራፊያዊ ቅርበት ባለው ሻክማቶቭ (የቤኬቶቭ እስቴት) እና ስሌፕኔቭ (የጉሚሌቭ እስቴት) መካከል ርቆ ባለ ግማሽ ጣቢያ በባቡር መካከል የተደረገ ያልተጠበቀ ስብሰባ ነው ፣ ይልቁንም የዕለት ተዕለት እውነታን ሳይሆን አንድ ክፍልን ያስታውሳል ። የማይታመን የፍቅር ታሪክ፡- “በ1914 የበጋ ወራት ከእናቴ ጋር በኪየቭ አቅራቢያ በምትገኝ ዳርኒትሳ ውስጥ ነበርኩ። በሐምሌ ወር መጀመሪያ ላይ በሞስኮ በኩል ወደ ቤቴ ወደ ስሌፕኔቮ መንደር ሄድኩ። በሞስኮ ውስጥ የመጀመሪያውን የፖስታ ባቡር እወስዳለሁ. ክፍት ቦታ ላይ አጨሳለሁ። የሆነ ቦታ፣ ባዶ መድረክ ላይ፣ ሎኮሞቲቭ ፍጥነቱን ይቀንሳል፣ የደብዳቤ ቦርሳ ይጥላሉ። Blok በድንገት በድንጋጤ እይታዬ ፊት ታየ። እጮኻለሁ: "አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች!" ዙሪያውን ተመለከተ እና ታላቅ ገጣሚ ብቻ ሳይሆን በዘዴ ጥያቄዎችም የተዋጣለት ስለነበር “ከማን ጋር ነው የምትሄደው?” ሲል ይጠይቃል። “አንድ” ብዬ መመለስ ቻልኩ። ባቡሩ እየተንቀሳቀሰ ነው."

እናም ይህ ታሪክ ከብሎክ ማስታወሻ ደብተሮች በተገኘው ማስረጃ ተረጋግጧል። 5 አኽማቶቫ በመቀጠል እንዲህ ብላለች:- “ከ51 ዓመታት በኋላ የብሎክ ማስታወሻ ደብተር ከፍቼ ሐምሌ 9, 1914 አነበብኩ:- “እኔና እናቴ በፖድሶልኔችያ የሚገኘውን የመፀዳጃ ቤት ለመመርመር ሄድን። - ሰይጣን ያሾፍብኛል። - አና Akhmatova በፖስታ ባቡር ውስጥ. 6

በማስታወሻዎቿ ውስጥ አኽማቶቫ ስለ “Blok ጉዳይ” ስለተባለው “አፈ ታሪክ” ወይም በሌላ ቦታ እንደጻፈችው “ለአ.ብሎክ ተስፋ የለሽ ፍቅር” ስላላት “አስፈሪ ወሬ” ውድቅ ለማድረግ ብዙ ቦታ ሰጥታለች። በሆነ ምክንያት ሁሉም ሰው አሁንም በጣም ረክቷል." ይህ “ወሬ” እንደ ገጣሚዋ ገለጻ፣ በእሷ ላይ በጠላትነት ፈርጀው በኤምግሬ ክበቦች፣ ስሜት ቀስቃሽ እና ብዙ ጊዜ የውሸት “ትዝታ” በሴንት ፒተርስበርግ ዘመኗ እና በተለይም በዘመኗ እንዲሁም በእነሱ ተጽእኖ ስር በወደቁ አንዳንድ የውጭ ተቺዎች ነበር። "ነገር ግን አሁን የኔን ግጥም እና የህይወት ታሪኬን ለማጣመም ዛተች፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ማተኮር አስፈላጊ እንደሆነ ይሰማኛል።"

ይህ ወሬ "የክልላዊ አመጣጥ" ነው, "በ 1920 ዎቹ ውስጥ ተነሳ, ከብሎክ ሞት በኋላ"; "አንድ የ A. A. Blok መዝገብ ቤት ህትመት እነዚህን ወሬዎች ማቆም ነበረበት."

ከእነዚህ ተደጋጋሚ የአክማቶቫ ኑዛዜዎች መቀጠላችንን እንቀጥላለን እና ወደ አርቲስቱ የቅርብ የህይወት ታሪክ ውስጥ ዘልቆ መግባት አስፈላጊ እንደሆነ አናስብም። ለዘመናዊው አንባቢ በጣም አስፈላጊ የሆነው የ Akhmatova የግጥም ስብዕና የብሎክ ግንዛቤ እና በመካከላቸው እነዚያን የፈጠራ ግንኙነቶች N. Osinsky አስቀድሞ ያሰበውን ግንዛቤ ነው። አክማቶቫ በማስታወሻዎቿ ውስጥ እንዲህ ስትል ጽፋለች: - “ብሎክን የምቆጥረው የሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ዓመት ታላቁ ገጣሚ ብቻ አይደለም (በመጀመሪያ እሱ “ከታላላቅ አንዱ” ነበር ፣ - V. Zh.),ግን ደግሞ ሰው-ኢፖክ ፣ ማለትም ፣ የዘመኑ በጣም ባህሪ ተወካይ… ” ረቡዕ በዲ ማክሲሞቭ በተፃፈው ጽሑፍ ውስጥ ከረቂቅ የእጅ ጽሑፎች የተወሰደ ሌላ ተመሳሳይ ኑዛዜ፡- “እንደ ሰው-epoch፣ ብሎክ ወደ ግጥሜ ገባ“ ትሪፕቲች ”(“ ጋኔኑ ራሱ በታማራ ፈገግታ…”) ሆኖም ግን አልተከተለም። ከዚህ በመነሳት በህይወቴ ውስጥ ልዩ ቦታን ያዘ። እና በቅድመ-አብዮታዊው ትውልድ ህይወት ውስጥ ልዩ ቦታ እንደያዘ, ማረጋገጥ አያስፈልግም. 7

በምሳሌያዊ ሁኔታ ፣ ይህ ሀሳብ በአክማቶቫ (1946) ከኋለኞቹ ግጥሞች በአንዱ ውስጥ ተካቷል ፣ ለገጣሚው ታሪካዊ ሚና ፣ ለዘመኗ።

ልክ እንደ ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ እንደ ሀውልት ፣

ይህ ሰው አለ...

ከ 1911 የጸደይ ወራት ጀምሮ አክማቶቫ በመጽሔቶች ላይ በመደበኛነት ማተም ጀመረች, እና በ 1912 የመጀመሪያዋ የግጥም መድብል, Evening, በ M. A. Kuzmin መግቢያ ወዲያውኑ ታትሟል.

የተቺዎችን እና የአንባቢዎችን ርህራሄ ትኩረት ስቧል። ከዚያም በቪያቼስላቭ ኢቫኖቭ "ግጥም አካዳሚ" ተብሎ በሚጠራው የቪያቼስላቭ ኢቫኖቭ ("የአርቲስቲክ ቃል ቀናኢዎች ማኅበር") በሚባለው የአርታዒያን ጽ / ቤት ውስጥ በመታየት, ከብሎክ ጋር ከጊዜ ወደ ጊዜ መገናኘት ጀመረች. "አፖሎ"), በ Vyacheslav Ivanov "ማማ" ላይ ባለው ሳሎን ውስጥ, በጎሮዴትስኪ, በሕዝባዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ስብሰባዎች እና ንግግሮች ላይ.

የብሎክ የመጀመሪያ ስብሰባዎች ከአክማቶቫ ጋር በ 1911 ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ተንፀባርቀዋል ። በዚህ ዓመት ጥቅምት 20 ቀን በጎሮዴትስኪ ተገናኙ ። 8 አግድ "ወጣት" መኖሩን ያስታውሳል - አና Akhmatova ከኤንኤስ ጉሚልዮቭ ጋር, ገጣሚት ኢ ዩ ኩዝሚና-ካራቫቫ (ባለፉት ዓመታት በፓሪስ ውስጥ "እናት ማርያም" በተቃውሞ እንቅስቃሴ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ በማድረግ እና በጀግንነት ሞት በፓሪስ ታዋቂ ሆናለች. በፋሺስት ማጥፋት ካምፕ ውስጥ). ብሎክ "ግድየለሽ እና ጣፋጭ ምሽት" ሲል ጽፏል. - አስደሳች እና ቀላል ነበር. ከወጣቶቹ ጋር ትሻላለህ።

ከዚያ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በኖቬምበር 7 በቪያቼስላቭ ኢቫኖቭስ በ "ማማ" ላይ እንደገና ይገናኛሉ: "... ኤ. Akhmatova (ግጥም አነበበች, ቀድሞውንም አስደሰተኝ: ግጥሙ የበለጠ, የተሻለ ይሆናል). 9 ይህ ማስረጃ በጣም አስደናቂ ነው፡ በበርካታ የብሎክ ተከታታይ የጀማሪዋ ገጣሚ ግጥሞች ግምገማዎች ላይ ማረጋገጫ ያገኛል።

ከሁለት ዓመት በኋላ, Akhmatova መሠረት, እሷ ኦፊሰርስካያ ጎዳና (አሁን Dekabristov ስትሪት) ላይ Blok አፓርታማ ውስጥ ነበር "በአሥራ ሦስተኛው ዓመት የመጨረሻ እሁድ በአንዱ ላይ" (ታህሳስ 16) - "ብቸኛው ጊዜ", "ማስታወሻዎች" ላይ እንደተገለጸው. ገጣሚውን እየጎበኘች በነበረበት ወቅት፡ “... ብሎክ መጽሐፎቹን ለመጻፍ አመጣሁ። በእያንዳንዳቸው ላይ በቀላሉ “Akhmatova - Blok” ጻፈ… እና በሦስተኛው ጥራዝ ላይ ገጣሚው ለእኔ የተሰጠ ማድሪጋል “ውበት አስፈሪ ነው ፣ ይነግሩዎታል…” በማለት ጽፈዋል ። እኔ እዚያ የተገለጽኩበት የስፔን ሻውል በጭራሽ አልነበረኝም፣ ነገር ግን በዛን ጊዜ ብሎክ ስለ ካርመን በጣም ተናደደ እና እኔንም ስፓኒዝ አደረገኝ። 10 የብሎክ ግጥሞች ዑደት "ካርሜን" (መጋቢት 1914) ለኤል ኤ ዲ (ሊዩቦቭ አሌክሳንድሮቭና ዴልማስ) የካርመን ሚና ዝነኛ ፈጻሚ ሲሆን ይህም Blok በዚያን ጊዜ "አስደሳች" ነበር. የአክማቶቫ ቃላቶች የብሎክን ሙሉ ጭንቀት ለዴልማስ ስሜቱን አፅንዖት ይሰጣሉ፣ “ማድሪጋል” ግን ዓለማዊ የግጥም ሙገሳ ፍቺ አለው። አክህማቶቫ ይህንን ሃሳብ የበለጠ አቀረበች፡- “በእርግጥ በፀጉሬ ላይ ቀይ ጽጌረዳ ለብሼ አላውቅም። ይህ ግጥም በስፓኒሽ ስታንዛ ሮማንሮ ውስጥ መጻፉ በአጋጣሚ አይደለም። እናም በ1921 የጸደይ ወቅት በቦልሼይ ድራማ ቲያትር በስተኋላ በተገናኘንበት ወቅት ብሎክ መጥቶ “የስፔን ሻውል የት አለ?” ሲል ጠየቀኝ። እነዚያ ከእርሱ የሰማኋቸው የመጨረሻዎቹ ቃላት ናቸው። አስራ አንድ

ብሎክ ስለ አኽማቶቫ መምጣት እና በግጥምተኛዋ መጽሃፎችን ቀድማ ለመጻፍ ስለጠየቀችው ጥያቄ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷታል። የእሱ "ማድሪጋል", በ V. N. Orlov በታተሙት ረቂቆች እንደሚታየው, 12 በፊት አንድ ቀን ጽፏል እና ወዲያውኑ ቅርጹን አላገኘም. በሕይወት የተረፉት ንድፎች የተለያዩ ልምዶችን ይወክላሉ

በተለያዩ የግጥም መጠኖች ውስጥ ፣ ዋናው ጭብጥ የሴት ውበት ምስጢራዊ እና ተቃራኒ የሆነ ውበት ነው-

በስስት ግዴለሽነት ማዳመጥ

በጣም ግዴለሽ እና በጣም ስግብግብ

በትኩረት እና, በአንድ ላይ, በግዴለሽነት

አስተውል...

ግን እኔ በጣም ቀላል አይደለሁም, እና በጣም የተወሳሰበ አይደለሁም

ያንን ለመርሳት ... ተሰጥቷል.

ብዙ ሰዎች ሊነግሩዎት እንደሚገባ አውቃለሁ

እርስዎ በሚገርም ሁኔታ ቆንጆ እና እንግዳ የዋህ እንደ ሆኑ።

………………………………………………..

በዙሪያው “አንተ ጋኔን ነህ፣ ቆንጆ ነሽ” ይላሉ።

አንተም ለወሬ ተገዢ።

ቢጫ ሻርልን በስንፍና ጣል፣

በጭንቅላቱ ላይ አበባ.

የስፔን ሮማንሶሮ ሜትር በሩሲያ መላመድ (አራት-እግር choreas ያለ ግጥሞች ስትሮፊክ የሶስት ጥቅሶች በሴት እና በወንድ መጨረሻ አንድ) እነዚህ ፍለጋዎች ወደ እስፓኒሽ "የፍቅር" አቅጣጫ ያልተጠበቀ መፍትሄ ነበር ። ግጥማዊ ምስል በእሱ ተነሳ.

በተመሳሳይ “ሮማንሴሮ ሜትር” የተጻፈው የአክማቶቫ መልስ በመሠረቱ በብሎክ ለተዘጋጀው ጭብጥ ቀጥተኛ መልስ አይደለም ነገር ግን በስብሰባቸው መግለጫ መልክ የቤቱ ባለቤት ገጣሚ ምስል ነው። በብሎክ ግጥም ውስጥ የአንድ ወጣት ገጣሚ ምስል ጋር ትይዩ የተሰጠ። በተመሳሳይ ጊዜ የኪነጥበብ ዘዴዎች ንፅፅር በጣም ባህሪይ ነው-ብሎክ አክማቶቫ የሮማንቲክ እስፓኒሽ እንግዳነትን በእራሷ መንገድ በሩሲያ ክረምት በተጨባጭ ምስል ተተካ ።

ገጣሚውን ልጠይቅ መጣሁ።

በትክክል እኩለ ቀን. እሁድ.

ሰፊ ክፍል ውስጥ ጸጥታ

እና ከመስኮቶች ውጭ በረዶ

እና ደማቅ ፀሐይ

ከሻግ ሰማያዊ ጭስ በላይ...

በዚህ ዳራ ላይ፣ ስነ-ልቦናዊ የቁም ሥዕል ይታያል፣እንዲሁም ተጨባጭ፣ከማይነገር ስሜት ጥልቅ እይታ ጋር፡-

እንደ ዝምተኛ ጌታ

በግልፅ እያየኝ ነው!

እሱ የሚመስሉ ዓይኖች አሉት

ሁሉም ሰው ምን ማስታወስ አለበት?

ብጠነቀቅ ይሻላል

በፍጹም አትመልከታቸው።

በመጨረሻ ፣ የክረምቱ ገጽታ እንደገና ይመለሳል ፣ በቀድሞው ታሪክ ሥነ-ልቦናዊ ይዘት የበለፀገ።

ንግግሩ ግን ይታወሳል።

እሑድ ከሰአት በኋላ ማጨስ

ግራጫ እና ከፍተኛ ቤት ውስጥ

በኔቫ የባህር በሮች.

የአክማቶቫ ግጥም በጥር 1914 በጥር ወር የመጀመሪያ ቀናት ውስጥ እንደ ተፃፈች ። በማስታወሻ ደብተሮች ሲፈረድ ብሎክ በፖስታ ከደብዳቤ ጋር በጃንዋሪ 7 ተቀበለ (“ደብዳቤ እና ግጥሞች ከኤ.ኤ. አኽማቶቫ)። 13 አሁንም (መጋቢት 1914) ወደ ሮዘሪ ስብስብ መግባት ችሏል ነገር ግን መጀመሪያ ላይ በብሎክ ጥያቄ ታትሟል ከስፓኒሽ "ማድሪጋል" ጋር በቁጥር 1 ለ 1914 መጽሔት "ለሦስት ብርቱካን ፍቅር" ብሎክ የግጥም ክፍል አርታኢ በነበረበት።

ውድ አና አንድሬቭና ፣

ትላንት መጽሃፍህን ተቀብዬ ነበር፣ ቆርጬ ቆርጬ ወደ እናቴ ወሰድኩት። እና ቤቷ ውስጥ - በሽታው, እና በአጠቃላይ ከባድ; ዛሬ ጠዋት እናቴ መፅሃፍ ወስዳ ሳትቆም አነበበች: ጥሩ ግጥም ብቻ ሳይሆን በሰው, በሴትነት - በእውነት ትላለች.

አመሰግናለሁ.

የእርስዎ አሌክሳንደር ብሎክ። 14

ለብሎክ, የእናትየው ግምገማ ማለት - ከፍተኛው ፍርድ ቤት. ይህ ለአክማቶቫም ይታወቅ ነበር-አንዳንድ ጊዜ በኋላ ላይ በተወሰነ ትዕግስት በሌለው ብስጭት ታስታውሳለች።

የስጦታ ቅጂው በሌኒንግራድ የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ተቋም ውስጥ በብሎክ የግል ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ ተጠብቆ ነበር (ቁጥር 94 5/11)። "ስለ አሌክሳንደር ብሎክ አዲስ" በሚለው ህትመት ውስጥ በ V. N. Orlov በአጭሩ ተገልጿል. 15 በርዕስ ገጹ ላይ - የታተመውን ርዕስ የሚያስተካክል መሰጠት;

አሌክሳንደር Blok

አና Akhmatova 16

" ጭንቀት ሰጠኸኝ

እና ግጥም የመጻፍ ችሎታ.

ጸደይ 1914 ዓ.ም

ፒተርስበርግ

በትዕምርተ ጥቅስ ውስጥ የገባው ጥምር ጥቅስ ግልፅ ነው ነገር ግን ከየት ነው ለማለት ያስቸግራል።

እስካሁን አልተገኘም. የመጀመሪያው የበለጠ ሊሆን ይችላል, ጥቅሶቹ የዶልኒክ ሜትሪክ ቅርፅ ስላላቸው, በጥንታዊ ግጥሞች ውስጥ ያልተለመደ; የጥቅስ ምልክቶች በአክማቶቫ እና በራስ ጥቅሶች ውስጥ ይገኛሉ። ግጥሙ ስለ ትልቁ ገጣሚ እንደ ታናሹ አስተማሪ እና አነቃቂ ይናገራል።

Akhmatova Blok እናቱን በመከተል በከፍተኛ ትኩረት ግጥም አነበበ። በእሱ ቅጂ ገፆች ላይ በቪኤን ኦርሎቭ ቃላቶች ውስጥ አንድ ሙሉ የ "ሊተርስ" ስርዓት አለ, በሁሉም ጉዳዮች ላይ በማያሻማ መልኩ ሊተረጎም አይችልም, ከዚህ አንጻር ሲታይ, በሌሎች የብሎክ ቤተ መፃህፍት ላይ ብዙ ምሳሌያዊ ምልክቶች በንጽጽር ግምት ውስጥ ይገባሉ: መስቀሎች, ክበቦች, ቀጥ ያሉ ሰረዞች እና በዳርቻዎች ውስጥ መቀነስ; በጠንካራ ወይም በሚወዛወዙ መስመሮች የተሰመሩ መስመሮች. ያም ሆነ ይህ በስብስቡ ውስጥ በአጠቃላይ 82 ግጥሞች ወደ 100 የሚጠጉ እንደዚህ ያሉ ባጆች አሉ።

ብሎክን ሙሉ በሙሉ ካስደሰቱት ወይም ትኩረቱን ከሚመቱት ግጥሞች በፊት አንድ ትልቅ መስቀል በእርሳስ ተቀምጧል። እነዚህ የሚያጠቃልሉት፡- ሰ. 13 - "እዚህ ሁላችንም ዘራፊዎች ነን, ጋለሞታዎች ..." (ገጣሚው Akhmatova በጋራ የህዝብ ንግግር ላይ እንድታነብ የመከረው ግጥም); ጋር። 24 - "ከአንድ ብርጭቆ አንጠጣም ..."; ጋር። 39 - "የማስታወስ ድምጽ (O. A. Glebova-Sudeikina)"; ጋር። 46 - "በግራ ጎኔ ላይ በከሰል ድንጋይ ምልክት አድርጌዋለሁ ..." (አክማቶቫ በኋላ ላይ ይህን ሥራ ከመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች ለይቷል); ጋር። 84 - “ከግጥም የተወሰደ” (“በዚያን ጊዜ ምድርን እየጎበኘሁ ነበር…”) እና ሌሎች ጥቂት።

በአብዛኛዎቹ አጋጣሚዎች የግለሰብ መስመሮች ወይም ስታንዛዎች በአዘኔታ ወይም በሂሳዊነት ተለይተው ይታወቃሉ. ስለዚህም ብሎክ ትዕግሥት በሌለው መልኩ እሱ ራሱ በአንድ ወቅት ጥፋተኛ የነበረበትን የ “ዘመናዊነት” ፋሽን ምልክቶችን በ epigones ውስጥ ያስተውላል። ለምሳሌ በ. 123 ("ቅበረኝ፣ ቅበረኝ፣ ንፋስ...")።

ብሎክ በዳርቻው ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እጅግ በጣም ዘመናዊነት፣ አርአያነት ያለው፣ አንድ ሰው “ሞስኮ ሁሉ” እንደዛ ጻፈ ማለት ይችላል። ገጽ 52 - ሻማዎች: brocade(በዳርቻው "አልወድም"); ወይም ጋር። 60- ኃጢአት፡ ሰረቀ(የቃለ አጋኖ ነጥብም አለ)። ረቡዕ Blok (በዋነኛነት በሁለተኛው ጥራዝ) የተቆራረጡ ዜማዎች አሉት፣ ብዙውን ጊዜ አንስታይ፡- ድራይቮች: ፈረሶች; ቀዝቃዛ: ዳንቴልእና ሌሎች ብዙ; ብዙ ጊዜ ያነሰ ወንድ (ከአክማቶቫ ምሳሌዎች በተለየ) ምሰሶ: መለከት.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ብሎክ ከጊዜ በኋላ ስለ Akhmatova ቀደምት ግጥም "በባህር አጠገብ" (ከዚህ በታች ይመልከቱ, ገጽ. 332) በተናደደ የጻፈው የአገር ውስጥ ዘይቤ, በተለይም "የሴት" ምሳሌዎች መካከል ለገጽ. 33 ("አበቦች እና ግዑዝ ነገሮች...")።

ልጁም እንደፈራ ነገረኝ።

ፈጽሞ,ደስተኛ እና ጸጥታ…

በአንጻሩ ብሎክ የሚያጎላባቸው መስመሮች በአዘኔታ አያጠራጥርም አንዳንዴም የብሎክን የፍቅር ልምድ ያለውን ግንዛቤ በመዳሰስ በጥንታዊ ግጥሞቿ ውስጥ አሁንም በሕይወት ያሉትን የግጥም ጥበቡን ወጎች እንድንከታተል ያስገድደናል። በሮዛሪ ላይ ያለው የመሰጠት ጽሑፍ አኽማቶቫ እራሷን በተወሰነ ደረጃ የከፍተኛ ገጣሚ ተማሪ እንደሆነች ትቆጥራለች። ሠርግ ለምሳሌ፡-

S. 67. ጮኸች እና በመርዝ ዘፈነች

የማይነገር ደስታህ።

S. 95. - ምክንያቱም እኔ tart ሀዘን ነኝ

አስከረው::

ኤስ 132. መርዘኛውንም አስተዋልክ

እና የሚያናድድ ሜላኖስ።

ይሁን እንጂ, ይህ መጽሐፍ ሌሎች ገጾች ቁጥር ላይ, Blok በጥንቃቄ አዲስ, "Azmatov" ቅጥ, አንድ የተወሰነ ባህሪ የሚወክሉ የመጀመሪያ አንባቢዎች, የሚወክሉ የመጀመሪያ አንባቢዎች ትዝ ነበር ይህም እንዲህ መስመሮች, ተመልክቷል መሆኑን ይበልጥ የሚያስገርም ነው. በብዙ መልኩ የብሎክን የፍቅር መንገድ ተቃራኒ ነው - ትክክለኛ ፣ ቁሳቁስ ፣ ባልተጠበቀ ተጨባጭ ዝርዝር ውስጥ የቀላል እና እውነተኛ የሰው ስሜትን የስነ-ልቦና ጥልቀት ስለማሳየት። ረቡዕ ከብዙ ምሳሌዎች:

ገጽ 58-59 አንቺ ደብዳቤዬ ነሽ ፣ ውዴ ፣ ደደብ አይደለህም ፣

እስከ መጨረሻው ድረስ, ጓደኛው, ያንብቡ.

…………………………….

በዚህ ግራጫ እና የተለመደ ልብስ

ተረከዝ ላይ...

P. 61

P. 79

ትንሽ የትምባሆ ሽታ.

P. 100. ሻማዎች በመኝታ ክፍል ውስጥ ብቻ ይቃጠላሉ

ግዴለሽ ቢጫ እሳት.

P. 103. አላፊ አግዳሚዎችም በድፍረት ያስባሉ።

ልክ ነው፣ ልክ ትላንትና ባልቴት ነበረች።

Blok ወደ Akhmatova መልክዓ ምድሮች ትኩረት ስቧል ፣ እንዲሁም ለእሱ እንግዳ በሆነ እና በዚያን ጊዜ ለሩሲያ ግጥሞች አዲስ ፣ እንደ የግዴታ ተጓዳኝ ዳራ ስሜታዊ ተሞክሮ ፣ ግን ከሱ ጋር ያለ የሚታይ ግንኙነት ፣ እሱም በ Symbolists የተፈጠረ። በተፈጥሮ እና በገጣሚው ነፍስ መካከል ባለው ተጨባጭ እውነታ እና በተጨባጭ ስሜት መካከል ያለውን መስመር በማስወገድ። ረቡዕ ከተገለጹት ምሳሌዎች ውስጥ-

P. 51. በጉምሩክ ላይ የደበዘዘ ባንዲራ አይቻለሁ

እና ቢጫ ጭጋግ በከተማዋ ላይ።

P. 96

በደጋፊነት።

P. 108 በግራናማ ስፕሩስ ግንድ ላይ

የጉንዳን ሀይዌይ.

በመጨረሻም ፣ ለራሱ ቅርብ በሆኑት በወጣቱ አክማቶቫ ግጥሞች ውስጥ እነዚያን ብርቅዬ ማህበራዊ ምክንያቶች አስተዋሉ የብሎክ የህዝብ ስሜት ባህሪ ነው።

ረቡዕ የስሌፕኔቭ አከራይ አይዲል ገለፃ ውስጥ የማህበራዊ ውግዘት ምክንያት (ገጽ 45)

እና የፍርድ ዓይኖች

ረጋ ያሉ፣ የቆዳ ቀለም ያላቸው ሴቶች።

Akhmatova በኋላ ስለ ስሌፕኔቭ በማስታወሻዎቿ ላይ እንዲህ ስትል ጽፋለች: "ሴቶች ወደ ሜዳ ወጡ homespun sundresses , ከዚያም አሮጊት ሴቶች እና ብልሹ ልጃገረዶች ከጥንታዊ ሐውልቶች ይልቅ ቀጭን ይመስሉ ነበር" (ዝ.

ወይም በዚያው የገጠር አካባቢ፣ በ‹‹ዘፈኑ›› (ገጽ 116) የተነሣው የማኅበራዊ ርኅራኄ መነሻ ምክንያት፣ በሕዝብ ስለሴቶች ጨካኝ ዕጣ ፈንታ በምሬት ይናገራሉ።

ልጅቷ በባዶ እግሯ ስትሆን አይቻለሁ

በ Wattle አጥር ላይ ማልቀስ.

በኋለኛው የግጥም እትም (ከ 1940 ጀምሮ) ይህ ተነሳሽነት ተጠናክሯል እና በአዲሱ የመጨረሻ ደረጃ ውስጥ የግል ገጸ-ባህሪን አግኝቷል-

በዳቦ ምትክ ድንጋይ ይኖራል

እኔ መጥፎ ሽልማት ነኝ።

ወጣቷ Akhmatova Blok "በባህር አጠገብ" (1914) ግጥሟን በያዘው ደብዳቤ እንደገና ወደ ፈጠራ ትችት ተመለሰ. ከ "አፖሎ" መጽሔት (1915, "ና 3") መጽሔት የተለየ ህትመት በፖስታ በፖስታ ደረሰኝ በግዴለሽነት የተቀረጸ ጽሑፍ: "ለ አሌክሳንደር ብሎክ - አና Akhmatova. ኤፕሪል 27, 1915 Tsarskoye Selo. ህትመቱ በብሎክ ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ በዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ተቋም ተጠብቆ ቆይቷል ( ኮድ 94 5/12 ), እንደ "Rosary" ቅጂ ሳይሆን ምንም ምልክት የለውም. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ወዲያውኑ በአክማቶቫ አልተላከም, ምክንያቱም ብሎክ በማርች 14, 1916 በመልሱ ጽሑፍ ላይ በመፍረድ, ስጦታውን ከተቀበለ በኋላ ወዲያውኑ መልስ ሰጥቷል. ደብዳቤው ሞቅ ባለ እና ለወጣቱ ደራሲ በሚታይ ሀዘኔታ የተጻፈ ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በእውነቱ ፣ በጥብቅ እና በስልጣን ፣ ለእሱ ትችት የሚገባው መስሎ ስለታየው ወዳጃዊ ሰፋ ያለ ትችት ይሰነዝራል ።

ውድ አና አንድሬቭና ፣

ምንም እንኳን በጣም መጥፎ ስሜት ቢሰማኝም, በህመም እና በጭንቀት ስለተከበብኩኝ, ሆኖም ግን የግጥምህን መነሻ ልመልስህ ደስ ይለኛል. በመጀመሪያ፣

ግጥሙ በተለያዩ ሰዎች በጣም የተወደሰ ነበር እናም በተለያዩ ምክንያቶች ተወድሷል ፣ እናም እሱን ማመንን ሙሉ በሙሉ አቆምኩ ። በሁለተኛ ደረጃ፣ “የታወቁ” እና “የማይታወቁ” ደራሲያን ብዙ የግጥም ስብስቦችን አየሁ። ሁልጊዜ ማለት ይቻላል - ትመለከታለህ ፣ እነሱ በደንብ መጻፍ እንዳለባቸው ታያለህ ፣ ግን ሁሉንም ነገር አያስፈልገኝም ፣ አሰልቺ ነው ፣ ስለሆነም ከአሁን በኋላ ግጥም መጻፍ አያስፈልግዎትም ብለው ማሰብ ይጀምራሉ ። ቀጣዩ ደረጃ ግጥም አልወድም; የሚቀጥለው ግጥም በአጠቃላይ ስራ ፈት ስራ ነው; ተጨማሪ - ስለ ሁሉም ሰው ጮክ ብለው ማውራት ይጀምራሉ. እንደዚህ አይነት ስሜቶች አጋጥሞዎት እንደሆነ አላውቅም; ከሆነ ፣ በዚህ ሁሉ ውስጥ ምን ያህል ታማሚ እና ተጨማሪ ክብደት እንዳለ ያውቃሉ።

ግጥምህን ካነበብኩ በኋላ፣ አሁንም ግጥም እንደምወደው፣ ትንሽ እንዳልሆኑ፣ እና ብዙ የሚያስደስት እንዳለ ተሰማኝ፣ ትኩስ ፣ልክ እንደ ግጥሙ እራሱ. ይህ ሁሉ - ምንም እንኳን እኔ የአንተን "በፍፁም አላወቀም", "በ አብዛኛውባሕሮች", "ብዙየዋህ ፣ ብዙ፣የዋህ" (በ "Rosary")፣ ቋሚ "ፈጽሞ"(ይህ በፍፁም ያንተ አይደለም፣ በሁሉም ሴቶች ዘንድ የተለመደ፣ ሁሉንም ሴቶች ለዚህ ይቅር አልልም።) ስለ "ሴራ" ተመሳሳይ ነው: የሞተ እጮኛ አያስፈልግም, አሻንጉሊቶች አያስፈልግም, "ኤክሳይቲዝም" አያስፈልግም, ከአስር የማይታወቁ ጋር እኩልታዎች አያስፈልግም; የበለጠ ጠንካራ ፣ አስቀያሚ ፣ የበለጠ ህመም መሆን አለበት። ግን ይህ ሁሉ ከንቱ ነው፣ ግጥሙ እውነት ነው፣ አንተም እውነተኛ ነህ። ጤናማ ይሁኑ, መታከም ያስፈልግዎታል.

የአንተ ታማኝ አል. አግድ 17

የብሎክ አስተያየቶች ስለ አኽማቶቫ ቀደምት የግጥም ፍቅር “ሴራ” የሰጡት አስተያየት ከደራሲው አንደበት ግልፅ ነው ፣ እሱ ራሱ ከቀደምት ግጥሞቹ “ከአስር ከማያውቋቸው” ወደ “ኢምብስ” እና “ቅጣት” ከእውነተኛ ግጥሞቹ የፍቅር “ልዩነት” ተንቀሳቅሷል። እና ከባድ ማህበራዊ እውነታ። የአክማቶቫን የግጥም ቃላት የመገምገም ጥያቄ የበለጠ ከባድ ነው። ይህ “ሴት” የቃላት ፍቺ ሆን ተብሎ የተቀራረበ፣ የቤት ውስጥ፣ ንግግራዊ ተፈጥሮ ነው (ዝ.ከ. ከላይ በRosary ውስጥ ተዘርዝሯል፣ ገጽ 33፡- "ፈጽሞደስተኛ እና ጸጥታ). በሁሉም የሥራ ጊዜያት ከብሎክ የራቀ ለወጣቱ አኽማቶቫ የተለየ የግጥም ትርጉም ነው ፣ እና እሱን በተለይም ደጋግሞ በመድገም ፣ እንደ ቀላልነት ሳይሆን እንደ ጨዋነት እና ብልህነት መታወቅ ነበረበት። ሆኖም፣ በዚያን ጊዜ ከነበሩት የአክማቶቫ አስመሳይ መካከል ይህ መንገድ ከ “Rosary” በኋላ በተለይም “ሴት” ሆነ። ርዕስ "U አብዛኛውአክማቶቫ ግጥሟን እንድትፅፍ ያነሳሳው ፣ ብሎክን በማይመች ሁኔታ የጎዳው ባህር ፣ ወደ “የአሳ አጥማጁ እና የዓሣው ታሪክ” ተመለሰ ።

አንድ ሽማግሌ ከአሮጊቷ ሴት ጋር ኖረ

በ አብዛኛውሰማያዊ ባህር...

በኋላ ፣ ምናልባት የብሎክን ትችት ስታስታውስ ፣ አኽማቶቫ በግጥሞቿ ስብስቦች ውስጥ እራሷን የግጥሙን የመጀመሪያዎቹን ሃያ አራት መስመሮች እንደገና ለማተም እራሷን ገድባ - የደቡብ ባህር ሥዕል ፣ ሴራው የተገለጠበት ፣ እና “የባህር ዳር ልጃገረድ ነፃ ሕይወት። ". አስራ ስምንት

ታን በ 1925 ሁለቱም ተቃዋሚዎች በህይወት አልነበሩም. በሙያዋ መጀመሪያ ላይ Akhmatova የገጣሚዎች ወርክሾፕ አባል (1912 - 1915) እና ከእሱ የወጡ የግጥም ተመራማሪዎች ቡድን አባል ነበረች። ነገር ግን በ 1919 በጉሚልዮቭ በተነቃቃው በሁለተኛው ወርክሾፕ ፣ እሷ ከባለቤቷ ልዩነት በኋላ አልተሳተፈችም። በአዲሱ ወርክሾፕ ከድሮው ይልቅ እጅግ የላቀ የውበት ፎርማሊዝም መርሆች ኤፒጎን "ኒዮክላሲካል" የግጥም ቴክኒክ፣ በስብሰባዎች እና በግምገማዎች ላይ የእራሱን ክህሎት በመደበኛ ትችት በመደገፍ የበላይነቱን ይዘዋል ። በአውደ ጥናቱ ላይ አዳዲስ ገጣሚዎች የታዩ ሲሆን አብዛኞቹ ተማሪዎች እና የመምህራኖቻቸው አስተያየቶች ነበሩ። የአክማቶቫ ግጥሞች ፣በተፈጥሮ ውስጥ እና በባህሎቹ ውስጥ ፣ከውጫዊ ክላሲዝም ዘይቤ የራቀ ነበር። ክላሲዝም ለእሷ ፣ በጄኔቫ ፕሮፌሰር ኦኩቱሪየር ትክክለኛ አገላለጽ ፣ እንደ ውበት ፣ ከነፍስ ውስጣዊ መዋቅር ጋር የተገናኘ (በተለይ በነጭ መንጋ) ውስጥ እንደ ሥነ ምግባራዊ ምድብ ነበር።

የ“አክሜስቶች ማህበር” የውበት ፎርማሊዝምን በመቃወም (ብሎክ በታሪክ በትክክል እንዳልገለፀው) የመጨረሻው መጣጥፉ ተመርቷል ፣ እሱም በተወሰነ መልኩ የግጥም ኑዛዜ ነው። በንዴት እና በአስቂኝ ሁኔታ ገጣሚው በሩሲያ ውስጥ "ጥበብ ለሥነ ጥበብ" ሆኖ የማያውቅ ለእውነተኛ ግጥም መብቶች ይቆማል, ነገር ግን ከጠቅላላው የሩሲያ ብሄራዊ ባህል "ነጠላ ኃይለኛ ጅረት" ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው. ፍልስፍና፣ ሃይማኖት፣ ሕዝብ፣ ፖለቲካም ጭምር። ነገር ግን, በጥልቅ ጠላትነት የግጥም አዝማሚያ ጽንሰ እና ልምምድ ውስጥ ጠፍጣፋ formalism ውድቅ, Blok Akhmatova እንደ ከእነርሱ አንዱ ለመመደብ ፈቃደኛ አልሆነም, ስለ እሱ የቀድሞ ሞቅ ያለ ርኅራኄ ጋር ይናገራል. “ከመካከላቸው ያለው እውነተኛ ልዩነት አና Akhmatova ነበረች; እራሷን እንደ "አክሜስት" አድርጋ እንደሆነ አላውቅም; ያም ሆነ ይህ “የሥጋዊ እና የመንፈሳዊ ጥንካሬ ማበብ” በድካም ፣ በበሽታ ፣ በሴትነት እና በራስ የመተማመን መንፈስ ውስጥ በአዎንታዊ መልኩ ሊገኝ አልቻለም።

የመጨረሻው ሀሳብ በብሎክ የቀረበው ለአመክንዮአዊ ዓላማ ነው፡ የአክሜዝም ስነ-ጽሑፋዊ መሪዎች በንድፈ ሃሳባዊ ንግግራቸው ላይ "ለወንድነት፣ ለፅኑ እና ለህይወት ግልጽ አመለካከት" ሲሉ ይደግፉ ነበር፣ እሱም “አዳማዊነት” ብለውታል። አኽማቶቫ የግጥምነቷን ፍቺ እንደ “ደከመች”፣ “ሟች” እና “ሴት” ቢያንስ አንድ-ጎን አድርጎ ይገነዘባል፣ በተለይም ከ 30 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ የእድገቱን አጠቃላይ አቅጣጫ ከግምት ውስጥ በማስገባት። በግጥሞቿ የመጀመሪያ ግምገማዎች ላይ በተለይም በ N.V. Nedobrovo የተፃፈውን ጽሑፍ አድንቃለች ፣ እሱም “ጠንካራ” ብሎ የሰየመው እና በግጥሞቿ ውስጥ “የግጥሙ ነፍስ በጣም ለስላሳ ከመሆን ይልቅ ጨካኝ ነው ፣ ከማልቀስ ይልቅ ጨካኝ ነው ፣ እና በግልጽ የበላይ እንጂ የተጨቆነ አይደለም ። ." ሃያ

ለ N.V. Nedobrovo ለማስታወስ በተዘጋጀው Tsarskoye Selo idyl ውስጥ “ጀግና የሌለው ግጥም” ውስጥ ይህ ሀሳብ በሚከተሉት ቃላት ተይዟል ።

ደግመህ አትነግረኝም።

ሞትን ያሸነፈ ቃል

እና የህይወቴ ፍንጭ? አስራ አንድ

ከብዙ አመታት በፊት ፣ በ 1920 ፣ የህይወት ሥነ-ጽሑፋዊ ሂደት ተቃራኒዎች ከመመሳሰላቸው ይልቅ ለዘመናችን የበለጠ ትኩረት በሚሰጡበት ጊዜ ፣ በብሎክ እና በአክማቶቫ በተመሳሳይ ጭብጥ ላይ የተፃፉ ሁለት ግጥሞችን - ምግብ ቤት ውስጥ የፍቅር ስብሰባ - እንደ ምሳሌ "የዘመናዊ ግጥሞች ሁለት አቅጣጫዎች" , በፈጠራ ዘዴያቸው ውስጥ የዋልታ ተቃራኒዎች. 22 በብሎክ ግጥም ውስጥ "በሬስቶራንት ውስጥ" ("አልረሳውም (ይህ ምሽት ነበር, ወይም አልነበረም, ዛሬ ምሽት) ...") ከማታውቀው ሴት ጋር የመገናኘት እድል የፍቅር ያልተለመደነት, ልዩነት, ብቸኛነት ትርጉም አለው. ይህ እንድምታ ደግሞ መጀመሪያ እና በግጥሙ መጨረሻ ላይ ጎህ ምስል የተፈጠረ ነው, ይህም አብዛኛውን ጊዜ እንግዳ መልክ እንደ ምሳሌያዊ ዳራ ማስያዝ, ነገር ግን በውስጡ ሥራ በዚህ ወቅት - ሁልጊዜ ቢጫ, ማጨስ, ታሞ; እና የእንግዳው ምስል ፣ በሮማንቲክ ዘይቤ የተለወጠው: - “በፍርሃት ወፍ እንቅስቃሴ ቸኩላችሁ ፣ እንደ ሕልሜ ፣ ቀላል ፣ አልፈዋል…”; እና በመጨረሻ፣ ለእሷ በተከበረ አድራሻ ተነሳ፡-

አንድ ጥቁር ጽጌረዳ በብርጭቆ ልኬልሃለሁ

ወርቃማ እንደ ሰማይ, አህ.

የዓለም ሃሳባዊ አመለካከት ገጣሚው የንቃተ ህሊና መለዋወጥ ይገለጻል: "... ነበር ወይም አልነበረም, ዛሬ ምሽት ..."; የልምድ አካባቢያዊነት እርግጠኛ አለመሆን እንዲሁ ባህሪይ ነው-“አንድ ቦታ ስለ ፍቅር ቀስቶች እየዘፈኑ ነበር” ፣ “... ሕብረቁምፊዎች የሆነ ነገር መታ። የሙዚቃው ተፅእኖ የተፈጠረው በድግግሞሾች ፣ የግማሽ ቁጥሮች ምት-አገባብ ትይዩ እና የመነሻ ድምጾች እና የቃላት አገባብ ነው።

መናፍስትም ተነፈሱ፣ የዐይን ሽፋሽፍቶች ደርቀዋል።

ሐር በጭንቀት ሹክሹክታ ተናገረ።

በመዝጊያው ጥቅሶች ውስጥ፣ ሆን ተብሎ በውስጣዊ ግጥሞች መምታታት አጽንዖት ተሰጥቶበታል።

እና ሞኒስቶው ገረፈ፣ ጂፕሲው ጨፈረ

እናም የፍቅርን ንጋት ጮኸ።

ብሎክ በግጥሙ ውስጥ ከማታውቀው ሴት ጋር በአንድ ሬስቶራንት ውስጥ በአጋጣሚ የተደረገ ስብሰባ ለእሱ ማለቂያ በሌለው ሚስጥራዊ ትርጉም የተሞላ ክስተት እንደሆነ ካሳየ የአክማቶቫ ግጥም “በአትክልቱ ውስጥ የተዘፈነው ሙዚቃ…” ስለ ቀላል ተራ የህይወት ስብሰባ ይናገራል። ምንም እንኳን ለእሷ ተጨባጭ ቢሆንም -

አካል. ይህ ጀግና ከምትወደው ጋር የመጀመሪያዋ ቀን ነው: እሱ እንደማይወዳት እና ፈጽሞ እንደማይወዳት ተረድታለች, እሱ "እውነተኛ ጓደኛ" ብቻ ነው. የዚህ ስብሰባ ልምድ በዕለት ተዕለት ዝርዝሮች መካከለኛ ነው, ከባህላዊ "ከፍተኛ" ግጥም ጭብጥ አንፃር ያልተለመደ ነገር ግን በትናንሽ ነገሮች ሁሉ በግልጽ ይታወሳል "በበረዶ ውስጥ ያሉት ኦይስተር ትኩስ እና የባህር ጠማማ ያሸታል." የእርምጃው ዳራ በትክክል የተተረጎመ ነው-የሩቅ ቫዮሊኖች “አንድ ቦታ” ሳይሆን “ከሚያሽከረክረው ጭስ በስተጀርባ” ይዘምራሉ ። ድምጾች ትክክለኛ ለትርጉም ያላቸውን ስሜታዊ ይዘት ትክክለኛ ስያሜ ጋር ይዛመዳል, associatively ጀግና ነፍስ ሁኔታ ጋር የተያያዘ: "በአትክልቱ ውስጥ ያለው ሙዚቃ እንዲህ የማይገለጽ ሐዘን ጋር ጮኸ ...". የተወደደው ምስል የሮማንቲክ ሃሳባዊነት የለውም ፣ ዘይቤያዊ ለውጡ ሙሉ በሙሉ የለም ፣ ግን በሌላ በኩል ፣ ለሴራው እድገት ጉልህ የስነ-ልቦና ባህሪዎች በእሱ ውስጥ በግልጽ ይታያሉ ።

እንዴት ማቀፍ እንደማይወድ

በረጋው አይን ሳቅ ብቻ

ከዓይን ሽፋሽፍት ብርሃን ወርቅ በታች።

እና ግን ፣ በፈጠራ ዘዴው ውስጥ ያለው መሠረታዊ ልዩነት ቢኖርም ፣ እነዚህ ግጥሞች እርስ በእርሱ የተሳሰሩ ናቸው - በአንድ ሬስቶራንት ውስጥ ባለው የፍቅር ስብሰባ “ዘመናዊ” ጭብጥ ብቻ ሳይሆን “የከተማ” ዳራ ዓይነት ፣ የሚለያዩበት ተመሳሳይ ዝርዝሮች ይታያሉ ("የቫዮሊን ድምፆች"), ነገር ግን በጊዜው ለመለየት አስቸጋሪ በሆኑት አጠቃላይ ባህሪያት, አክማቶቫ እራሷ በኋላ ላይ "ዘጠነኛው መቶ አሥራ ሦስተኛው ዓመት" በሚለው የግጥም ምስሎች ውስጥ እንደ አርቲስት ለመቅረጽ ችላለች. ብሉክ የዘመኗ እጅግ አስደናቂ የግጥም ገላጭ ሆኖ አንደኛ ቦታ ከተሰጣት ካለፈው ተነስቷል። ብሎክ የአክማቶቫን ሙዚየም ቀሰቀሰ ሊባል ይችላል ፣ እሷም ስለ “ሮዛሪ” በተዘጋጀው ጽሑፍ ላይ ስለ ተናገረው ። ነገር ግን የብሎክን ተምሳሌታዊነት ውርስ በማሸነፍ የራሷን መንገድ ሄደች።

የብሎክ ግጥም “ከባቢ አየር” እና ትውፊት ከልጅነቷ ጀምሮ ለአክማቶቫ መኖሩ የተረጋገጠው ከብሎክ ብዙ ትውስታዎች በግጥሞቿ ውስጥ መገኘቱ ነው ፣ አብዛኛዎቹ ምናልባትም ሳያውቁ።

በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ በግጥሙ ውስጥ ከብሎክ ጋር ቀድሞውኑ የጥቅል ጥሪ ቀርቧል ፣ በሁሉም የርዕስ ልዩነት ፣ ብሎክ የስታንዛ አጠቃላይ አገባብ መዋቅርን ጠቁሟል (“ከልጅነቴ ጀምሮ የምወዳት ከተማ…”) 1929)

ከአክማቶቫ፡

ነገር ግን ከባዕድ አገር ሰው ጉጉት ጋር።

በእያንዳንዱ አዲስ ነገር የተማረከ፣

ተንሸራታቾች ሲሄዱ ተመለከትኩ።

እና የአፍ መፍቻ ቋንቋዬን አዳመጥኩ።

ረቡዕ በብሎክ (“በአዲስ በበረዶ የተሸፈኑ ዓምዶች…”፣ 1909)፡-

አይ፣ ከጂኦሜትሩ ቋሚነት ጋር

ነኝያለ ቃላቶች ሁል ጊዜ እቆጥራለሁ

ድልድዮች ፣ የጸሎት ቤት ፣ የንፋሱ ጥንካሬ ፣

ዝቅተኛ ደሴቶች በረሃ.

በአክማቶቫ ግጥም ውስጥ “ስሌይግ እሽቅድምድም ነው” ከብሎክ ግጥም ጭብጥ ጋርም ሊገናኝ ይችላል - በክረምት ምሽት ከሚወደው ጋር ወደ ኔቫ ዴልታ ደሴቶች የሚደረግ የበረዶ ጉዞ።

ከዚህ መደበኛ የጥቅልል ጥሪ በተቃራኒ፣ የምስሉን ቁሳዊ መበደርም ጉዳዮችን እናገኛለን።

“የበልግ ወርቃማ መለከቶች” የብሎክ ሁለተኛ መጽሐፍ የግጥም ዘይቤ ባህሪ ግለሰባዊ ዘይቤ ነው (“የበልግ ዳንስ”፣ 1905)

እና በቀጭኑ የበርች ዳንቴል ጀርባ

ወርቃማዘመረ ቧንቧ.

ረቡዕ Akhmatova በግጥም "ሦስት መጸው" (1943):

እና የወርቅ መለከቶችየሩቅ ሰልፎች

ጥሩ መዓዛ ባለው ጭጋግ ውስጥ የሚንሳፈፍ…

ከዚህ ዳራ አንጻር፣ ሌሎች የደብዳቤ መላኪያዎች አሉ፡- መደነስመኸር (አግድ) - ዳንስ(Akhmatova); ግጥሞች (በጣም ቀመር) - በርች፡ እንባ።

አኽማቶቫ፡

እና ለመደነስ የመጀመሪያዎቹ ናቸው በርች፣

በአለባበስ ላይ መወርወር,

አላፊዎችን በችኮላ ማወዛወዝ እንባ

በአጥር በኩል ለጎረቤት.

መኸር ፈገግ ይላል። እንባ

…………………………………

እና በቀጭኑ ዳንቴል ጀርባ በርች.

ከዚህ ጋር ግን አክማቶቫ የግለሰቧን ተጨባጭ ምስሎች ባህሪይ የሆኑ ሌሎች ንፅፅሮች አሏት: "... ቅጠሎቹ እንደ ማስታወሻ ደብተሮች ይበርራሉ"; "እንደ አየር ወረራ ጨለማ" የግጥሞቹ አፃፃፍም ፍጹም የተለየ ነው፡ የአክማቶቫ ስድስት ስታንዛዎች (በተለመደ ሁኔታ ለእሷ ትልቅ ቁጥር ያለው!) ሶስት በቅደም ተከተል እርስ በርስ የሚተኩ የተፈጥሮ ሥዕሎችን ይይዛሉ ("ሦስት መኸር"); የብሎክ "Autumn Dances" ("ደጋግመው ያስደስቱኝ...") እያደገ ያለ የግጥም ልምድ አስራ አንድ ስታንዛዎች አሏቸው።

ሌላ ዘግይቶ ግጥም፣ “ዘፈንን ማዳመጥ…” (1961) 23፣ የሙዚቃ ልምዶችን ወደ ኃይለኛ፣ ምክንያታዊነት የለሽ የብሎክ ግጥሞች መነሳሳት ሳይጠበቅ ማለፉን ይመልሳል።

ዘፋኟ ጋሊና ቪሽኔቭስካያ የብራዚል ባኪያናን በአቀናባሪ ቪላ-ሎቦስ ስታቀርብ፡-

ጥቁር ፣ እርጥብ ፣ ማታ ይመስላል…

ይህ ድፍረት የተሞላበት ዘይቤ የሚያበቃው ከሞላ ጎደል በሚያስደስት እይታ ነው፣ ይህም ለአንዳንድ በኋላ የአክማቶቫ የፍቅር ግጥሞች ("Cinque", "የእኩለ ሌሊት ግጥሞች") ምሳሌዎች ባህሪ ነው፡

እና እንደዚህ ያለ ኃይለኛ ኃይል

በወደፊት መቃብር የለም

እና ምስጢራዊ ደረጃዎች ይነሳሉ.

እዚህ ላይ ከብሎክ ጋር ያልተጠበቀ ማሚቶ አለ፣ በእውነቱ፣ እጅግ በጣም ከሚታወሱ ግጥሞቹ አንዱ፣ አስደሳች እና ብስጭት፣ የግጥሙን ሶስተኛውን ክፍል ("ወደ ሙሴ"፣ 1912) ከፍቷል።

እና እንደዚህ ያለ አስገዳጅ ኃይል

ከወሬ በኋላ ምን ልድገም ዝግጁ ነኝ

በመላእክትን አወረድክ

በውበቷ የሚያማልል...

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ዋዜማ (የካቲት 7 ቀን 1914) የተጻፈው የብሎክ ግጥም "የሞት ጭፈራ" (1912 - 1914) ትንቢታዊ ሆኖ ተገኝቷል - በዚያን ጊዜ በግጥሞቹ ውስጥ በጣም አጣዳፊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ። የእሱ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ጭብጥ፡-

እንደገና ሀብታም እና ደስተኛ

ድሆች እንደገና ተዋረዱ።

የመጨረሻዎቹ ሁለት ንግግሮች እንደዚህ ነበሩ ።

ሁሉም በከንቱ ይሆናል።

ንጉስ ባይኖር ኖሮ

ህጎችን ለመከተል.

ብቻ ቤተ መንግስት አትፈልግ

ጥሩ ተፈጥሮ ያለው ፊት ፣

ወርቃማ ዘውድ.

እሱ ከሩቅ በረሃማ ቦታዎች ነው።

በብርቅዬ መብራቶች ብርሃን

ይታያል።

አንገት በመሀረብ የተጠማዘዘ

በቀዳዳ ሽፋን ስር

ፈገግታ.

ግጥሙ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በሩሲያ አስተሳሰብ ፣ 1915 ፣ ቁጥር 12 (የመጀመሪያው ረቂቅ - ጥቅምት 1913) ፣ ያለሱ ነበር።

የመጨረሻዎቹ ሁለት ስታንዛዎች፣ በሳንሱር ሁኔታዎች ምክንያት የቀሩ። እነዚህ ስታንዛዎች ገጣሚው በ1921 እትም በሦስተኛው ቅጽ ላይ ካለ የእጅ ጽሁፍ የታደሰው ቢሆንም፣ በማስታወሻ ደብተሮቹ ማስረጃዎች መሠረት ብሎክ ግጥሙን በጥር 1918 በሥነ ጽሑፍ ምሽቶች ያነበበው ሙሉ በሙሉ በሚመስል መልኩ ነው። ወደ እነዚያ አመታት አብዮታዊ ስሜቶች. 24

በአክማቶቫ ግጥም ፣ በጭብጡ ተመሳሳይ እና በመጀመሪያ “ስብሰባ” ፣ ከዚያ “መንፈስ” የሚል ርዕስ ያለው በ 1919 ክረምት ላይ ተጽፎ ነበር እና በመጀመሪያ “Anno Doniinh (1921)” ስብስብ ውስጥ ታትሟል። እና እዚህ የንጉሱ ምስል በ "ፋኖዎች ቀደም ብለው ሲበሩ" ብርሃን ይታያል, እና "ባዶ ብሩህ ዓይኖች" እንግዳ መልክ ሞት ማለት ነው. የጥንቷ አኽማቶቫ ግጥማዊ መንገድ በተለይ የሁለተኛው ስታንዛ በተጨባጭ እና በትክክለኛ ግጥማዊ ሥዕላዊ መግለጫው እና (በሁለተኛው ቁጥር) ሞትን የማለፍ ሥነ-ልቦናዊ አተያይ ነው።

እና ለስላሳ ሩጫ ማፋጠን ፣

ማሳደዱን በመጠባበቅ ላይ ያለ ያህል።

በቀስታ በሚጥል በረዶ

ፈረሶች ከመረቡ ስር ይሮጣሉ።

የብሎክ ግጥም የ1905 ዓ.ም ሳትሪካል መጽሔቶችን የሚያስታውስ ጨካኝ እና ክስ የተሞላበት የፖለቲካ ሉቦክ ነው።በአክማቶቫ “ፓስቴል” አኳኋን ምንም አይነት የፖለቲካ ፌዝ እና ውግዘት የለም። ይህ "ስብሰባ" ከ 20 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ የተፈጠሩትን የቅድመ-አብዮታዊ Tsarskoe Selo ተከታታይ ሥዕሎችን በስራዋ ውስጥ ይከፍታል ፣ ከትክክለኛው የክስ ስሜት የበለጠ ውበት ያለው - የመናፍስት ዓለም የሆነው የአሮጌው ዓለም ምስሎች ፣ በታሪክ የተወገዘ እና ለሞት የተፈረደበት (ዝ.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የአክማቶቫ የ "ስብሰባ" ትዝታ ለብሎክ ትንቢታዊ ራዕይ ምላሽ ነበር, ነገር ግን ይህንን በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም. ሆኖም፣ ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም፡ የአጠቃላይ ውስጣዊ መመሳሰል ባህሪያት ከጥልቅ ግለሰባዊ ልዩነቶች ጋር የወቅቱ አጠቃላይ ታሪካዊ እና ጥበባዊ ድባብ ውጤቶች ሊሆኑ ይችላሉ።

ነገር ግን እውነተኛ የጄኔቲክ ግንኙነቶች ሁልጊዜ በገጽ ላይ አይቀመጡም. ብሎክ "በባህር አጠገብ" የሚለውን ግጥም በመተንተን ከራሱ ስራ ጋር ያለውን ግንኙነት እንዳልተሰማው ገጣሚዋ ከጊዜ በኋላ በተደጋጋሚ ተናግሯል. በቅድመ-እይታ፣ ይህ ግጥም በርዕሱ ውስጥ፣ አስደናቂ ዳራ ነው። የሕዝባዊ ትረካ ዘይቤ እና የግጥም ቅርፅ ከፑሽኪን የአሳ አጥማጁ እና የአሳ ተረት ጋር በማነፃፀር ሙሉ በሙሉ ተብራርቷል። ሆኖም አክማቶቫ በማስታወሻዎቿ ውስጥ የብሎክን "የጣሊያን ግጥሞች" ("ቬኒስ", 1) የግጥም አነሳሷን እንደ ቀጥተኛ የፈጠራ ምንጭ ጠቁማለች: "ግን በ 1914 የብሎክ ጥቅሶች በሩሲያ አስተሳሰብ ውስጥ አልነበሩም? 26 እንደዚህ ያለ ነገር

አብሬያት ወደ ባህር ሄድኩ።

እሷን ረሳኋት።

(ጣሊያንኛ<ьянские>ግጥሞች)

ኦ… ተሳፈር

ይሄዳል ... ከእራት

በልብ ውስጥ ምንም ደም የለም

… የመስታወት ዶቃዎች

... እና በሻሎ ላይ

እኔ ግን ሰማሁ፡-

ቤይዎች ተቆርጠዋል

ሁሉም ሸራዎች ወደ ባሕሩ ሮጡ

በክፍሌ ውስጥ በ 1914 በስሌፕኔቭ ነበር ... ".

ይህ ምሳሌ ለፈጠራ ሥነ-ልቦና ልዩ ፍላጎት ነው። ለአስደናቂ ትዝታዋ ፣ አኽማቶቫ ፣ ትዝታዎቿን ከዝግጅቱ 50 ዓመታት በኋላ ስትፅፍ ፣ ለስራዋ ማበረታቻ ሆነው ያገለገሉትን ዋና ዋና የሙዚቃ እና የግጥም ሀሳቦች ብቻ ማስታወስ ትችላለች እና የደቡብ ባህርን እንደ ዳራ እንድትገልፅ ያዘጋጀችላት ። የፍቅር ሴት ልጅ ፍቅር.

ረቡዕ በብሎክ፡

አብሬያት ወደ ባህር ሄድኩ።

ከእሷ ጋር የባህር ዳርቻውን ለቅቄያለሁ ፣

አብሬያት ነበርኩ።

ከእሷ ጋር የምወዳቸውን ሰዎች ረሳኋቸው…

ወይ ቀይ ሸራ

በአረንጓዴው ሰጠ!

ጥቁር ቡግል

በጨለማ ሻውል ላይ!

ከድቅድቅ ጨለማ መጣ፣

በልብ ውስጥ ደም የለም ...

ክርስቶስ መስቀሉን መሸከም ሰልችቶታል...

አድሪያቲክ ፍቅር -

የመጨረሻዬ -

ይቅርታ ይቅርታ!

በጥንቃቄ ንባብ ላይ, አንድ ሰው ምናልባት በምንም መልኩ እንደ ሜካኒካዊ "መበደር" ከባሕላዊው እይታ ሊታሰብበት የማይገባ, የፈጠራ ትውስታ, ጥበባዊ "ኢንፌክሽን" የንቃተ ህሊና ማጣት ድርጊት ተመሳሳይ ምልክቶችን ቁጥር ማግኘት ይችላል. በአንድ ወቅት አክሜስቶች እንደ መምህራቸው የሚያከብሩት በወጣቱ Akhmatova እና Innokenty Annensky መካከል ተመሳሳይ የፈጠራ ልውውጥ በተደጋጋሚ ተስተውሏል. የብሎክ ግጥም አንዳንድ ዋና ዋና ጭብጦች በአክማቶቫ ብስለት ሥራ ውስጥ መገኘቱን ማስተዋሉ የበለጠ ጠቃሚ ነው - በእሱ ርዕዮተ-ዓለም እና ጥበባዊ ነጸብራቅ ውስጥ ፣ እሱም የእርሷ ባህሪ።

በሦስተኛው መጽሃፉ ጥቅሶች ውስጥ - በኋለኛው Blok ሥራ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚይዘው “የጠፋው ትውልድ” ጭብጥ - በሁለት ጦርነቶች መካከል የኖረው ትውልድ (የሩሲያ-ጃፓን እና ጀርመንኛ ማለት ነው) እና እ.ኤ.አ. ከ1905ቱ አብዮት ውድቀት በኋላ የነበረው “ደንቆሮ” የፖለቲካ ምላሽ ጊዜ ለምሳሌ “በደንቆሮ ዓመታት የተወለደ…” የተሰኘው ግጥም በሴፕቴምበር 8, 1914 የዓለም ጦርነት መጀመሪያ ላይ ተጽፏል። ከ1917 በኋላ ወደ አብዮቱ ካምፕ የመራውን የብሎክን ህዝባዊ ራስን የመረዳት ጥልቅ ቀውስ ያንፀባርቃል።

መስማት የተሳናቸው ዓመታት ውስጥ የተወለደው

መንገዶቹ የራሳቸውን አያስታውሱም.

እኛ የሩሲያ አስከፊ ዓመታት ልጆች ነን -

ምንም ሊረሳ አይችልም.

የሚቃጠሉ ዓመታት!

በአንተ ውስጥ እብደት አለ ፣ ተስፋ አለ?

ከጦርነት ዘመን፣ ከነፃነት ዘመን -

ፊቶች ላይ ደም አፋሳሽ ብርሃን አለ።

ዲዳነት አለ - ከዚያም የ tocsin hum

አፌን እንዳቆም አደረገኝ።

በአንድ ወቅት በቅንዓት በነበሩ ልቦች ውስጥ ፣

ገዳይ የሆነ ባዶነት አለ።

እናም የሞት መሬታችንን ልቀቁልን

ቁራዎች በጩኸት ይነሳሉ ፣

የበለጠ የሚገባቸው፣ እግዚአብሔር፣ አምላክ፣

መንግሥትህ ይታይ!

ስለ እሷ "ትውልድ" እጣ ፈንታ Akhmatova ከዚህ በታች የሚብራራውን "ዘጠኝ መቶ አሥራ ሦስተኛው ዓመት" በሚለው የግጥም ምስሎች ውስጥ ሙሉ በሙሉ ትናገራለች. በግል፣ በተጠናከረ የግጥም ዘይቤ፣ “የጠፋው ትውልድ” አሳዛኝ ጭብጥ “De profundis ..." በግጥሟ ውስጥ ይሰማል። ከግጥሙ የመጀመሪያ እትም (እ.ኤ.አ. መጋቢት 23 ቀን 1944 ታሽከንት) ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የተጻፈ ሲሆን የብሎክን ሥራ ጭብጥ ያስተጋባል። የአክማቶቫ "ሁለት ጦርነቶች" ከብሎክ በተቃራኒው የመጀመሪያው እና ሁለተኛው የዓለም ጦርነቶች ናቸው.

ደ profundis... የኔ ትውልድ

ትንሽ ማር ቀምሷል። እናም

ንፋሱ ብቻ በሩቅ ይነፋል።

የሙታን መታሰቢያ ብቻ ይዘምራል።

ሥራችን አላለቀም።

ሰአታችን ተቆጥሮ ነበር።

ወደሚፈለገው የውሃ ጉድጓድ,

ወደ ታላቁ ተራራ ጫፍ

የዱር አበባ እስኪያብብ ድረስ

ትንፋሽ ብቻ ነው የወሰደው...

ሁለት ጦርነቶች የኔ ትውልድ

አስፈሪ መንገድህን አበራ።

የፍልስጤም ሕልውና ምናባዊ መረጋጋትን እና ምቾትን አደጋ ላይ የሚጥል የአሳዛኙ መጨረሻ ቅርብነት ስሜት ፣

በቅድመ-አብዮት አመታት ብሎክ በስልጣን ላይ በነበረው የማህበራዊ ውድመት ንቃተ ህሊና ተገፋፍቶ ነበር። በታኅሣሥ 1908 "ኤለመንቶች እና ባህል" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ "በአንዱ ወይም በሌላ መንገድ, በአስከፊ ቀውስ ውስጥ ነን" ሲል ጽፏል. - በትክክል ምን ዓይነት ክስተቶች እንደሚጠብቁ አናውቅም ፣ ግን በ ውስጥ ልባችን አስቀድሞ የሴይስሞግራፉን ቀስት ዞር ብሎታል. 27 ይህ የወደፊቱን ትንቢታዊ ፍርሃት “የመዘምራን ድምጽ” (ሰኔ 6, 1910 - የካቲት 27, 1914) በተሰኘው ታዋቂ ግጥም ውስጥ በጣም ግልፅ አገላለጹን አግኝቷል።

ስንት ጊዜ እናለቅሳለን - አንተ እና እኔ -

ከአስከፊ ህይወትህ በላይ!

ኦህ ፣ የምታውቁ ከሆነ ፣ ጓደኞች ፣

የመጪዎቹ ቀናት ቅዝቃዜ እና ጨለማ!

…………………………………….

በህይወትዎ ደስተኛ ይሁኑ

ከውሃ ፀጥ ያለ ፣ ከሳር በታች! ኧረ ብታውቁ ልጆች፣ እናንተ

የመጪዎቹ ቀናት ቅዝቃዜ እና ጨለማ!

ድሆች ነን ምንም የለንም ብለው አሰቡ።

እርስ በእርሳቸውም እንዴት መሸነፍ ጀመሩ።

ስለዚህ በየቀኑ ምን ሆነ

የመታሰቢያ ቀን -

ዘፈኖችን መሥራት ጀመረ

ስለ ታላቁ የአላህ ችሮታ

አዎ ስለ ቀድሞ ሀብታችን።

ይህ ግጥም, Akhmatova በኋላ እንደተናገረው, ሚያዝያ - ግንቦት 1915, እሷ ፊት ለፊት ላይ ቆስለዋል በኋላ ባሏን ለመጎብኘት ስትሄድ, ጥበብ ሠራተኞች ሆስፒታል ውስጥ የተጻፈው. “ቁርጥራጭ” ስለነበር ማተም አለመታተም ተጠራጠረች (በዚያን ጊዜ አጫጭር እና ያልተጠናቀቁ ግጥሞች ለአክማቶቫ ለህትመት የማይበቁ ይመስሉ ነበር)። በኋላ አሳተመችው፣ በነጩ ጥቅል መጀመሪያ ላይ አስቀመጠችው፣ እና እንዲያውም ከመጀመሪያዎቹ ግጥሞቿ ምርጡን ብላ ጠራችው።

በዚህ ጉዳይ ላይ የአክማቶቫ ከብሎክ ግጥም ጋር የተዋወቀችበትን ቀን ለሚለው ጥያቄ ወሳኝ ጠቀሜታ አናያይዝም። ይበልጥ አስፈላጊ የሆነው የሁለቱ ገጣሚዎች የፈጠራ መደራረብ እውነታ ፣ የጭብጡ ተመሳሳይነት ነው-በአስተሳሰብ ደኅንነቱ ውስጥ የተለመደው የሕይወት ጎዳና አለመረጋጋት እና ለወደፊቱ ማህበራዊ እና ግላዊ ችግሮች ቅድመ-ግምት ያላቸው ስሜት - በአክማቶቫ ውስጥ ይበልጥ ቅርበት ባለው፣ ቀላል እና ግላዊ መልክ፣ በብሎክ - በፍልስፍና እና በታሪካዊ እይታ እና በትንቢታዊ ቃና።

የብሎክ ያልተጠናቀቀ ግጥም "በቀል" (1910 - 1921) እና Akhmatova "triptych" "ጀግና የሌለው ግጥም", የበለጠ በትክክል, የመጀመሪያው ክፍል "ዘጠኝ መቶ አሥራ ሦስተኛው ዓመት. ፒተርስበርግ ታሪክ (1940 - 1962).

በብሎክ ግጥም ውስጥ "ቅጣት" ለቅድመ አያቶቹ ኃጢአት ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚሸጋገር ጀግናን ይገነዘባል, እና እሱ ራሱ እነዚህን ኃጢአቶች በስነ ልቦናው እና በማህበራዊ ሕልውናው ውስጥ በመውረሱ - ገዳይ ኢጎዝም (በማለት ይቻላል "Byronic" በ ውስጥ). የአባቱን ምስል), ፀረ-ሰብአዊነት , ከ "ጎረቤቶች" እና ከሁሉም በላይ, ከራሱ ሰዎች መለየት. ነገር ግን ገጣሚው ስራውን ሳያጠናቅቅ በመተው በጥንታዊው ፣ ፑሽኪን ቅርፅ እና በሮማንቲክ ሀሳብ መካከል ያለውን ተቃርኖ ማሸነፍ ስላልቻለ ፣ ይህንን ሀሳብ በአጠቃላይ ፣ ወይም ለትግበራው ልዩ አማራጮችን በእርግጠኝነት መወሰን አንችልም።

በአክማቶቫ ግጥም ውስጥ ፣ በግጥም ሴት ዐይን ፊት ፣ ለአዲሱ ዓመት ሟርት በመስታወት ፊት ባያያት ህልም ውስጥ ጠልቃ ፣ ያለፈው ታሪክ ምስሎች ፣ በህይወት የሌሉ የጓደኞቿ ጥላ (“እኔ እንቅልፍ - የወጣትነታችን ህልም አለኝ "). የሚያምር ልብስ ለብሰው ወደ አዲሱ ዓመት ኳስ ይጣደፋሉ። በመሠረቱ፣ ይህ የሞት ዳንስ ዓይነት ነው።

ግን እንዴት ሊሆን ይችላል

በህይወት ያለሁት እኔ ብቻ ነኝ?

የብሎክን “የሞት ዳንስ” እናስታውሳለን፣ በተለይም “ሟች በሰዎች መካከል ሕያው እና ጥልቅ ስሜት ያለው መስሎ ለመታየት ምን ያህል ከባድ ነው!” የሚለውን ግጥሙ አስከፊ ፍጻሜውን እናስታውሳለን።

በጆሮዋ ውስጥ - ከመሬት በታች ፣ ያልተለመደ ጩኸት;

አጥንቶቹ ከአጥንት ጋር ይጣበቃሉ.

ረቡዕ ከአክማቶቫ፡

ገባኝ ዳንስፍርድ ቤቶች አጥንት...

ስለዚህ ፣ በግጥሙ ውስጥ ስላለው ታሪካዊ ያለፈው አጠቃላይ ግንዛቤ ውስጥ የሚሄድ ጭብጥ ይሰማል-“የብር ዘመንን” በሁሉም ጥበባዊ ድምቀቱ እና ግርማው (ቻሊያፒን እና አና ፓቭሎቫ ፣ የስትራቪንስኪ ፔትሩሽካ ፣ ዋይልዴ እና ስትራውስ ሰሎሜ ፣ ዶሪያን ግራጫ እና Knut Hamsun), Akhmatova በተመሳሳይ ጊዜ ፍርድን ትናገራለች እና በራሷ እና በዘመዶቿ ላይ ፍርድን ትናገራለች. በዙሪያዋ ያለው ዓለም ገዳይ ጥፋት ንቃተ ህሊና አይተዋትም ፣ የማህበራዊ ጥፋት ቅርበት ስሜት ፣ አሳዛኝ “በቀል” (“በቀል ለማንኛውም እየመጣ ነው”) - በብሎክ “በቀል” ስሜት።

እና ሁል ጊዜ በበረዷማ ምግብ ውስጥ ፣

ቅድመ ጦርነት ፣ አባካኝ እና አስፈሪ ፣

ጥቂት ወደፊት ኖሯል። ሁም፣

ከዚያ በኋላ ግን የበለጠ እንደታፈነ ተሰማ።

ነፍስን አልረበሸም ማለት ይቻላል።

እና በኔቫ የበረዶ መንሸራተቻዎች ውስጥ ሰጠሙ።

"ከተሞቹ ላይ ቆሟል ሁም፣አንድ ልምድ ያለው ጆሮ እንኳን ሊረዳው የማይችልበት ፣ - ብሎክ በ 1908 በታዋቂው ዘገባው “ሰዎች እና ኢንተለጀንስ” ፣ - ሁም፣አፈ ታሪክ እንደሚለው ከኩሊኮቮ ጦርነት በፊት በነበረው ምሽት በታታር ካምፕ ላይ ቆሞ ነበር. 28 ከጥቅምት አብዮት በኋላ (ጥር 9, 1918) ገጣሚው ስለ “አስፈሪ እና መስማት የተሳነው” በድጋሚ ተናግሯል። ጉሌ፣ጅረት የሚያመነጨው ... በሙሉ ሰውነትህ፣ በሙሉ ልብህ፣ በሙሉ ንቃተ ህሊናህ - አብዮትን ስማ። 29 አሥራ ሁለቱን ሲጽፍ ይህንን ጩኸት አዳመጠ፡- “... በአስራ ሁለቱ መጨረሻ እና በኋላ፣ ለብዙ ቀናት በአካል ተሰማኝ፣ በመስማቴ ዙሪያ፣ ትልቅ ጫጫታ - የማያቋርጥ ጫጫታ (ምናልባት ከ የአሮጌው ዓለም ውድቀት) ”(ኤፕሪል 1, 1920) ሰላሳ

አኽማቶቫ የኖረችው በብሎክ ስለ አብዮቱ የድብቅ ጩኸት በተነገረው ተመሳሳይ የአኮስቲክ ምስል ስሜት ነበር። የበቀል ምስሎች ከላይ የተመለከተውን ክፍል በሚያጠናቅቁ ጥቅሶች ላይ በሚያምር እና በሚያስደፍር የአዲስ ታሪካዊ ዘመን ራዕይ በቀጥታ የተገናኙ ናቸው።

እና በአፈ ታሪክ አጥር አጠገብ

የቀን መቁጠሪያ አልቀረበም -

እውነተኛው የሃያኛው ክፍለ ዘመን።

ረቡዕ ብሎክ በግጥሙ መጀመሪያ ላይ የዚያኑ ሁለት መቶ ዓመታት ለውጥ ፍልስፍናዊ እና ማህበራዊ-ታሪካዊ ምስል አለው ፣ በጥልቅ ተስፋ ቢስነት የተሞላ ፣ በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ የእሱ ባህሪ።

የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ብረት,

ሃያኛው ክፍለ ዘመን... አሁንም ቤት አልባ፣

ከአውሎ ነፋሱ የከፋው ደግሞ ጨለማው ነው።

(ጥቁር እና ትልቅ እንኳን

የሉሲፈር ክንፍ ጥላ)።

የአክማቶቫ ግጥም የመሬት ገጽታ ዳራ ፣ የእሱ ምሳሌያዊ ትርጉሙ በጣም ግልፅ ነው ፣ የክረምት በረዷማ ፒተርስበርግ ፣ የአዲስ ዓመት ጭንብል በሚካሄድበት በሸራሜቴቭ ቤተመንግስት (“ፏፏቴ ቤት”) ከከባድ መጋረጃዎች በስተጀርባ ያለው የበረዶ አውሎ ንፋስ ነው። ይህ ርዕስ በመጀመሪያው ምዕራፍ ውስጥ በጭንቅ ተዘርዝሯል፡-

ከመስኮቱ ውጭ ኔቫ እያጨሰ ነው ፣

ሌሊቱ መጨረሻ የሌለው ነው - እና ይቆያል ፣ ይቆያል

ፒተርስበርግ ሰይጣን...

በጥቁር ሰማይ ውስጥ ከዋክብትን ማየት አይችሉም

ሞት እዚህ አካባቢ እንዳለ ግልጽ ነው።

ግን ግድየለሽ ፣ ቅመም ፣ ሀፍረት የለሽ

የጭምብል ንግግር...

የጀግናዋን መኝታ ክፍል የሚያሳይ በምዕራፍ ሁለት በስድ ንባብ መግቢያ ላይ፡- “ከዶርመር መስኮት ጀርባ አረቦች የበረዶ ኳስ ይጫወታሉ። አውሎ ንፋስ የአዲስ ዓመት እኩለ ሌሊት."ከዚያም ጥቅሶቹ፡-

አየህ፣ እዚያ፣ ከጥራጥሬው አውሎ ንፋስ ጀርባ

የሜየርሆልድ ጥቁሮች

እንደገና ጫጫታ እየፈጠሩ ነው?

በምዕራፍ ሦስት ላይ መጋረጃው በመጨረሻ ተለያይቷል እና የበረዶው የክረምት ምሽት ምስል በቅድመ-አብዮታዊ ፒተርስበርግ ባህሪ በአደባባዮች ላይ በበራ የእሳት ቃጠሎዎች ይከፈታል ።

የገና ሰአቱ በእሳት ይሞቅ ነበር ፣

ሰረገሎችም ከድልድዮች ወደቁ።

የልቅሶው ከተማም ሁሉ ተንሳፈፈ

ለማይታወቅ መድረሻ

በኔቫ በኩል ወይም የአሁኑን ተቃርኖ...

በምዕራፍ አራት፣ በፍቅር የተሞላ ኮርኔት፣ በተስፋ መቁረጥ የተሞላ፣ ወደ ጎዳና ወጣ። “የማርስ ሜዳ ጥግ... ከፍተኛ እሳት እየነደደ ነው። በአዳኝ ደም ላይ የደወል ደወል ይደመጣል። ከበረዶው አውሎ ነፋስ ጀርባ ሜዳ ላይ የቤተ መንግሥቱ ኳስ መንፈስ"(በቀደመው እትም ላይ፡- "Zimnedvorsky ኳስ"):

በባልቲክ ጨው የተሞላ ንፋስ

የበረዶ አውሎ ንፋስ ኳስ በማርስ ፖሎ

እና የማይታየው የሰኮና ጩኸት...

ራስን የማጥፋት ትዕይንት ይከተላል።

የበረዶ አውሎ ንፋስ ምስል በአክማቶቫ ዘመን ለነበሩት ከብሎክ ግጥሞች ጀምሮ ፣ ከሁለተኛው ጥራዝ ግጥሞች ጀምሮ ፣ በተለያዩ ጊዜያት “የበረዶ ጭንብል” (የተለየ እትም - 1907) ፣ “በበረዶ ውስጥ ያለ ምድር” (በበረዶ ውስጥ ያለ ምድር) (በተለየ ጊዜ) (የበረዶ ጭንብል) ግጥሞችን በመጀመር ይታወቅ ነበር። 1908), "የበረዶ ምሽት" (1912). የድንገተኛ ስሜት ምልክት ፣ የፍቅር አውሎ ንፋስ ፣ ውርጭ እና የሚያቃጥል ፣ በብሎክ የፍቅር ግጥሞች ውስጥ በዚህ ጊዜ ውስጥ በፍቅራዊ ግጥሞቹ ባህሪያዊ ዘይቤያዊ ዘይቤዎች ውስጥ ይታያል። ለወደፊቱ ፣ ተመሳሳይ ምልክቶች ፣ የበለጠ የታመቁ እና የተጠናከሩ ፣ ገጣሚው ወደ ሩሲያ ግንዛቤ ይተላለፋል - እናት ሀገር እንደ ተወዳጅ ፣ ዓመፀኛ ፣ ዓመፀኛ ውበት እና ከታሪካዊ እጣ ፈንታ ።

በዱር አውሎ ንፋስ ስር ቆመሃል

ገዳይ ፣ የትውልድ ሀገር።

ከዚህ በመነሳት ከ‹‹መሬት--›› ወደ ተለወጠው አብዮት የሕዝብ አመፀኛ አካል አድርገው በሚገልጸው ግጥም ላይ ተወርውረዋል።

የነፍስ ዘንግ" ወደ አጠቃላይ ድርጊት ጥበባዊ ዳራ ፣ ተጨባጭ እና በተመሳሳይ ጊዜ በምሳሌያዊ ጠቀሜታ።

በአክማቶቫ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መዛግብት ውስጥ ተጠብቀው የጠፉ ሥራዎች ዝርዝር ውስጥ ቁጥር 1 "የባሌ ዳንስ ሊብሬቶ" የበረዶ ጭምብል "ብሎክ, 1921" ተጠቅሷል. ሊብሬቶ ለባሌ ዳንስ የተጻፈው የ A. A. Akhmatova ጓደኛ የሆነችው የወቅቱ ወጣት ዘመናዊ አቀናባሪ ሲሆን በኋላም ወደ ውጭ አገር ተሰደደ። በማስታወሻዎቿ ውስጥ አክማቶቫ ስክሪፕቷን ለገጣሚው V.Khodasevich እንዳነበበች ትናገራለች, እሱም ከጊዜ በኋላ ከሶቪየት ኅብረት ተሰደደ ("በሰርጊቭስካያ ጎዳና, 7"). ለዚህ የብሎክ የግጥም ግጥም የአክማቶቫ አመለካከት ግራ የተጋባ ይመስላል። እንደ ዲ ኢ ማክሲሞቭ ገለፃ ፣ በእሱ ውስጥ ብዙ “የኮከብ ዕቃዎችን” ፣ ማለትም መጥፎ ጣዕም አይታለች ፣ በእሷ አስተያየት ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የዘመናዊ ሥነ ጥበብ ባሕርይ ነው። 31

በሌላ በኩል፣ የብሎክ ሥራ በአክማቶቫ በቀሪዎቹ ጥቅም ላይ ያልዋሉ የስድ ጽሑፍ ግጥሞች (እ.ኤ.አ. በ1959-1960 ከተፀነሰው “የባሌት ስክሪፕት” የተቀነጨበ) ሁለት ጊዜ ተጠቅሷል። በአንድ አጋጣሚ ይህ የዘመኑን ጥበባዊ ጣዕም የሚገልጽ ትዕይንት ንድፍ ነው፡- “ኦልጋ (ይህም ጀግናዋ ግሌቦቫ-ሱዳይኪና፣ - ቪ.ጂ.)በሳጥኑ ውስጥ “የበረዶው ጭንብል” የእኔን የባሌ ዳንስ ክፍል እየተመለከተ ነው። ከታተመው የምዕራፍ ሶስት መጀመሪያ ጋር በከፊል የሚዛመድ ሌላ ንድፍ አለ፡- “አረቦች መጋረጃውን እየከፈቱ ነው እና ... በአሮጌው የሴንት ፒተርስበርግ ከተማ። የአዲስ ዓመት፣ የአንደርሰን አውሎ ንፋስ ማለት ይቻላል። በእሱ በኩል - ራዕይ (ምናልባትም ከ "የበረዶ ጭንብል"). የሠረገላዎች ሕብረቁምፊዎች፣ ተንሸራታቾች ... " ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ሌላ የተጣለ አማራጭ፡ “Blizzard. መናፍስት በበረዶ አውሎ ንፋስ (ምናልባትም አስራ ሁለት ብሎኮች፣ ግን ሩቅ እና ግልጽ ያልሆኑ)።

እና እዚህ የብሎክ ምስሎች በቅኔው እሳቤ ውስጥ እንደ "የዘመኑ ከባቢ አየር" ነበሩ ፣ ግን ከትዕይንቱ በስተጀርባ ሆነው ቀርተዋል ። የብሎክ "ኮከብ ትጥቅ" ጠፍቷል - የሮማንቲክ ዘይቤዎች ያልተገራ ፈንጠዝያ። በርዕዮተ ዓለም እና በሥነ ጥበባዊ ትርጉሙ በጣም አስፈላጊ የሆኑት ከቤተ መንግሥቱ አዳራሽ ወፍራም መጋረጃዎች በስተጀርባ የበረዶ አውሎ ነፋሶች ተጠብቀዋል ፣ ግን መግለጫው ወደ ተመረጡት ፣ አጭር እና ትክክለኛ ዝርዝሮች በትንሹ ተቀንሷል ፣ በሁሉም ላይ እውነታው ፣ የፔተርስበርግ ሆፍማንያና (“የሆፍማንያና”) አስደናቂ ነጸብራቅ የነሐስ ፈረሰኛ በማርስ ሜዳ ላይ እና “የክረምት ፍርድ ቤት” ኳስ መንፈስ) ወድቋል።

ቅጽል ስም እንደ ማስኬራድ ማሻሻያ መዋቅራዊ መሠረት ሆኖ በብሎክ የግጥም ድራማ (1906) በቪኤፍ Komissarzhevskaya ቲያትር ውስጥ በቪኤፍ Komissarzhevskaya (1906 - 1907) እና እንደገና ፣ ከጥቂት ዓመታት በኋላ ፣ በብሎክ ግጥማዊ ድራማ ምስጋና ይግባው ። የቴኒሼቭስኪ አዳራሽ ትምህርት ቤቶች በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ዋዜማ (ኤፕሪል 1914)። ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ በፈረንሳይኛ እትም ውስጥ የጭምብሎች ቲያትር ዘይቤዎች ቀድሞውኑ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ሥዕል እና የቲያትር ምስሎች ጋር በሩሲያ የዘመናዊ ባለሞያዎች ጥበብ ውስጥ የጥበብ ፋሽን ርዕሰ ጉዳይ ሆነዋል ። (K.S. Somov, A.N. Benois, N.N. Sapunov, S. Yu. Sudeikin እና ሌሎች). ያንን አስታውሱ Akhmatova በጠቀሰው I. Stravinsky's ballet "Petrushka" ውስጥ, ተመሳሳይ ሶስት ገጸ-ባህሪያትን ያከናውናሉ: ባሌሪና - ፔትሩሽካ - አራፕ (በተመሳሳይ ጊዜ ፔትሩሽካ በሕዝባዊ ፋሬስ ቲያትር ውስጥ በእሱ ውስጥ ባለው ባህላዊ ሚና ውስጥ አይደለም, ነገር ግን እንደ የሩስያ ግጥሞች ፒሮሮት).

አክማቶቫ እራሷ ጀግናዋን “የ1910ዎቹ ኮሎምቢና” ብላለች ፣ በማስታወሻዎቿ ውስጥ እንደ ግለሰባዊ የቁም ሥዕል ሳይሆን ፣ የዚያን ጊዜ እና የዚያ ክበብ ሴት አጠቃላይ ምስል እንደፀነሰች በማስታወሻዎቿ ውስጥ ገልጻለች ። የቪ.ኢ.ሜየርሆልድ ተማሪ የሆነው የዘመኑ ተዋናይ እና ዳይሬክተር ኤ. ኤ. ማጌብሮቭ በዚህ አጋጣሚ ትዝታዎች አስደሳች ናቸው፡- “... ግሌቦቫ-ሱዴይኪና በነገራችን ላይ ከኮሎምቢን በጣም አስደናቂ ከሆኑት አንዱ ነበር። እንደ መረጃዋ ሁሉ ፣ እሷ በእውነቱ ለዚህ ምስል እጅግ በጣም ተስማሚ ነበረች-ቆንጆ ፣ ያልተለመደ ተሰባሪ ፣ የተጣራ እና ልዩ ቆንጆ ”; ሁሉም የእኛ የመሬት ውስጥ ሴቶች (አርቲስቲክ ካባሬት “ስትሬይ ውሻ” ፣ - V. Zh.),በዶክተር ዳፐርቱቶ አስማታዊ ማዕበል ወደ ኮሎምቢን ተለውጠዋል, ኮሎምቢን ሊወዷቸው የሚችሏቸው ወጣቶች - ወደ ሃርለኩዊንስ, አድናቂዎቹ እና ህልም አላሚዎች - ወደ ድሆች እና አሳዛኝ, ፒዬሮት ... በዐውሎ ነፋስ, ኮሎምቢን እና Pierrot ከዚያም ስለ ሁሉም ነገር በፍጥነት ሮጠ። 32

ከሞተ በኋላ በታተመው መካከለኛ ግጥሞቹ ፣ 33 Knyazev የፍቅሩን ነገር (ግሌቦቫ) ደጋግሞ ይጠራዋል - ኮሎምቢና እና እራሱ - ፒዬሮት።

ስለዚህ የ "ዘጠኝ መቶ አሥራ ሦስተኛው ዓመት" ሕይወት እና ጥበብ በአክማቶቫ የፈጠራ ትውስታ ውስጥ በጣም የተጠላለፉ ናቸው, ነገር ግን ህይወት ብዙውን ጊዜ በግጥም ወግ የተጠቆሙትን ቅርጾች ይይዛል.

ለምሳሌ ከአሳዛኝ ፍጻሜው በፊት በሻምፕ ደ ማርስ ላይ ያለው ትዕይንት ነው።

ከእኩለ ሌሊት በኋላ በመስኮቶች ስር ይንከራተታል ፣

ያለማቋረጥ ወደ እሱ ይመራል።

የዲም ጨረር ማእዘን መብራት, -

እርሱም ጠበቀ። ቀጭን ጭንብል

ከደማስቆ በመመለስ መንገድ ላይ

ወደ ቤት ተመለሰ ... ብቻውን አይደለም!

ረቡዕ በተመሳሳይ ሁኔታ ፣ በፋኖው ስር ፣ በ "ባላጋንቺክ" ውስጥ የኮሎምቢን በሃርሌኩዊን የተጠለፈበት ቦታ ።

በሁለት መብራቶች መካከል ቆምኩ

ራሳቸውን ካባ ሸፍነው እንዴት ሹክሹክታ ነበራቸው።

በሌሊት አይናቸውን ሳሙ።

እና አንድ የብር አውሎ ንፋስ አሽከረከረ

የሰርግ ቀለበት አላቸው,

እና ሌሊቱን አየሁ - የሴት ጓደኛ

በፊቱ ፈገግ አለች ።

እወ፡ በቲ ካብ ስሊግ ንላዕሊ ኽንከውን ኣሎና።

የሴት ጓደኛዬን አስቀመጠ! ..

በፍቅር ትሪያንግል ውስጥ እንደ ሃርለኩዊን ሲሰራ ፣ብሎክ በ “913” የዘመኑ ምሳሌያዊ ምስል ፣ “የብር ዘመን በታላቅነቱ እና በድክመቱ” (የአክማቶቫን ቃላት ለመጠቀም) ፣ - እንደ “ሰው-ኢፖክ” አስተዋወቀ። "፣ ማለትም እንደ ዘመኑ ቃል አቀባይ። የዚህ ምስል እድገት በግጥሙ ውስጥ ወዲያውኑ አልተከሰተም. በመጀመሪያው እትም ፣ የመልካም እና የክፋት ጽንፎች ፣ ጥሩ ውጣ ውረድ እና አስከፊ ውድቀትን አንድ በማድረግ ለሮማንቲክ ጋኔን ምስል ቁልፍ መስመሮች ብቻ ተሰጥተዋል ።

ግድግዳው ላይ የእሱ ቀጭን መገለጫ ነው.

ገብርኤል ወይም ሜፊስቶፌልስ

ያንተ ፣ ውበት ፣ ፓላዲን?

በዋናው ስሪት ውስጥ እሱ የድራጎን ደስተኛ ተቀናቃኝ መሆኑን እንኳን ግልፅ አይደለም - ፒሮሮት። እስከ 1959 ድረስ የተገናኙበት ሁኔታ እንዲህ ይነበባል፡-

በምሽት ተጎጂ ፈገግታ

እና ከቅዱስ ሴባስቲያን የበለጠ ገረጣ

ሁሉ አፍሮ፣ እንባውን እያየ፣

ጽጌረዳዎች እንዴት እንደተሰጡዎት

እንደ ተቀናቃኙ ሩዥ. 34

"ሮሲ"ተቀናቃኝ - ለ Blok በጭንቅ ተስማሚ የሆነ epithet, tsm ተጨማሪ እንደ ጋኔን አፍቃሪ ሆኖ ሚና ውስጥ. ሆኖም ፣ በ 1962 ብቻ የመለያ መስመሮች ታይተዋል-

ይህ እሱ በተጨናነቀ ክፍል ውስጥ ነው።

ያ ጥቁር ጽጌረዳ በመስታወት ላከ...

እና ከዚያ “ድብደባ” ትርጉሙ በገለልተኛ ተተካ፡-

እንደ ተቀናቃኙ ታዋቂ.

በመጨረሻው እትም ላይ ስለብሎክ ያለው ምንባብ በአስራ ስምንት ቁጥሮች በመጨመር ተዘርግቶ ነበር ፣ እነሱም ቀስ በቀስ የተቀናበሩ ናቸው።

1956፡ ጋኔን እራሱ በታማራ ፈገግታ

ግን እንደዚህ አይነት ድግምት ይደብቃሉ

በዚህ አስፈሪ ጭስ ፊት;

ሥጋ መንፈስ ሊሆን ከቀረበ

እና ከጆሮው በላይ የሆነ ጥንታዊ ሽክርክሪት -

በባዕድ ሰው ውስጥ ሁሉም ነገር ምስጢራዊ ነው.

1962፡ ይህ ሰው በተጨናነቀ አዳራሽ ውስጥ ነው።

ጣፋጭ ያ ጥቁር በመስታወት ውስጥ ተነሳ

ወይስ ይህ ሁሉ ሕልም ነበር?

በሞተ ልብ እና በሞተ አይን

ከአዛዡ ጋር ተገናኘን?

ሾልከው ወደ ገባህበት የተረገመች ቤት?

፲፱፻፶፮ ዓ/ም፡ በአንድ ቃልም ተነገረ።

በአዲሱ ቦታ እንዴት ነበርክ

ጊዜ ያለፈበት እንዴት ነበር ፣ -

እና በየትኛው የዋልታ ክሪስታሎች ውስጥ ፣

እና በምን አይነት የአምበር ብርሀን

እዚያ, በሌታ-ኔቫ አፍ ላይ.

የመጀመሪያው ስታንዛ, ከቀዳሚው ጋር ተያይዞ, የፍቅር ጀግናን ምስል ያዳብራል - "ጋኔን". ቀሪው በብሎክ የታወቁ አራት ግጥሞች ላይ ተከታታይ ፍንጮችን የያዙ አራት የግማሽ ስታንዛዎችን ያቀፈ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ከአስፈሪው የዓለም ዑደት የተገኙ ናቸው ፣ ይህም ቀደም ሲል ለአክማቶቫ ሥራ ልዩ ጠቀሜታ ነበረው።

የመጀመሪያው, በጣም ግልጽ (በሬስቶራንት ውስጥ, 1910), ተጨማሪ ማብራሪያ አያስፈልገውም. ሁለተኛው "የአዛዥ እርምጃዎች" (1910 - 1912) ከሚለው ግጥም ጋር የተያያዘ ነው. ሦስተኛው ለአንድሬይ ቤሊ የተሰጠ መግለጫ (“ውድ ወንድሜ! እየመሸ ነው…”፣ 1906)፡-

በአዲስ ቦታ ላይ ያለን ያህል፣

እንደ አዲስ ዘመን።

አራተኛው ለ V. Shchegoleva የተወሰነ እና ወደ ደሴቶች የሚደረገውን ጉዞ የሚያሳይ "በበረዶ የተሸፈኑ ዓምዶች እንደገና ..." (1909) የሚለውን ግጥም በሚያስተጋባ ሁኔታ ያስተጋባል.

እዚያ, በሌታ-ኔቫ አፍ ላይ.

ለብሎክ ምስል አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ እና አጠቃላይ ዘመን ፣ በተለይም በዚህ ሰንሰለት ውስጥ “የአዛዥ እርምጃዎች” ግጥሙን ማካተት በጣም አስፈላጊ ነው። ለአንድ እና ለዘላለማዊ ፍቅር የፍቅር ሃሳብ “ከዳተኛ” ሞት የተፈረደበትን ዶን ህዋንን በሚያሳየው ግጥሙ ላይ ተመሳሳይ የ”ቅጣት” ጭብጥ ይመስላል።

ከተባረከ፣ ከማላውቀው፣ ከሩቅ አገር

ዝማሬ ተሰማ ዶሮ.

ለከዳተኛ የደስታ ድምፆች ምንድ ናቸው?

የህይወት ጊዜያት ተቆጥረዋል…

መጮህ ዶሮየምናልመው ብቻ ነው...

አክማቶቫ ለግጥሙ በቁሳቁስዋ ላይ “ብሎኩ አዛዡን እየጠበቀ ነበር” ስትል ጽፋለች፡ ይህ ተስፋ እንዲሁ ከአሮጌው አለም ጋር አብሮ ለመጠፋፋት እና የጥፋት መቃረብን የሚሰማት “የእሷ ትውልድ” ሰዎች ምልክት ነው። ኮሎምቢና በምዕራፍ ሁለት የስድ ንባብ መግቢያ ላይ እንደተገለጸው ለአንዳንዶች “ዶና አና (ከአዛዥ ርምጃዎች)” የምትመስለው በአጋጣሚ አይደለም። ይህ የጥቅልል ጥሪ ከሞዛርት ኦፔራ ዶን ጆቫኒ በተዘጋጀው ኤፒግራፍ ላይ በግልፅ ይጀምራል፣ እሱም "ዘጠነኛው መቶ አስራ ሶስተኛው አመት" ከመላው ግጥሙ ቀደም ብሎ ነበር፣ በዚህ ጊዜ ነፋሻማ እና የሟሟ ፍቅረኛ ሞት ለመጀመሪያ ጊዜ ቢያንስ በሙዚቃ። ማለት፣ እንደ ሮማንቲክ አሳዛኝ ነገር ተመስሏል፡-

Di Rider finirai

ፕሪያ ዴል አውሮራ።

<Ты перестанешь смеяться раньше, чем взойдет заря (ጣሊያን)>ከዘመናዊ እና ክላሲካል ገጣሚዎች የተውጣጡ በርካታ ኢፒግራፎች፣ ግልጽ እና ከፊል ድብቅ ጥቅሶች፣ የሁሉም አይነት ፍንጭዎች የተቀረጹበት “ጀግና የሌለው ግጥም” በሥነ ጥበባዊው አጠቃላይ አወቃቀር ላይ እዚህ ላይ ማረፍ አይቻልም። የታሪክ ዘመንን እንደ ባለቅኔው ዘመናዊነት እና በአሁኑ ጊዜ እንደ ትውስታ የሚፈጥር ውስብስብ የሥራው ገጽታ። በዚህ ረገድ, ብሎክ በግጥሙ ውስጥ ያለው ቦታ ልዩ ነው, እሱ ጀግናው ነው, እንደ ዘመኑ ከፍተኛው አካል ("ትውልድ"), እና በዚህ መልኩ በጥቅስ ውስጥ ይገኛል, ከሥራዎቹ ጋር; እሱ የግጥሙን ድባብ ከሥራው ጋር እና በተመሳሳይ ጊዜ በተወሰነ ደረጃ የአክማቶቫን ሥራ ወስኗል። ይህ ድባብ ከበርካታ፣ ከቅርቡ ወይም ከሩቅ የግጥም ማሚቶዎች ጋር የተቆራኘ ነው (“ምላሾች”)። ግን የትም አናገኝም የድሮው ጊዜ ተቺ "መበደር" ብሎ ሊጠራው የሚችለው: የአክማቶቫ የፈጠራ ምስል ሙሉ በሙሉ ከብሎክ በተለየ መልኩ ይቆያል, ምንም እንኳን ለእሱ ቅርብ የሆነ ርዕሰ ጉዳይ ትይዛለች.

ስለዚህ ጉዳይ ሲናገሩ፡- “... በብዙዎች እይታ፣ ግጥሙ እንደ ዘውግ በጣም ቀኖናዊ ነው። እና በግጥሙ ላይ አስገራሚ ነገሮች ይከሰታሉ. የመጀመሪያውን የሩሲያ ግጥም "Eugene Onegin" እናስታውስ. ደራሲው ልቦለድ ብሎ ጠራው ብለን አናፍርም። ፑሽኪን ለእሱ ልዩ ባለ 14-መስመር ስታንዛ አገኘ፣ ልዩ ኢንቶኔሽን። ሁለቱም ስታንዛ እና ኢንቶኔሽን ፣ በጣም በደስታ የተገኙ ፣ በሩሲያኛ ግጥም ውስጥ ሥር የሰደዱ ይመስላል። እና "Eugene Onegin" ወጣ እና ከኋላው ያለውን መከላከያ አወረደው. የፑሽኪንን “ልማት” ለመጠቀም የሞከረ ሁሉ አልተሳካም። ሌርሞንቶቭ እንኳን ሳይጠቀስ. ስለ ባራቲንስኪ. በኋላም Blok - "በቀል" ውስጥ. እና ኔክራሶቭ ብቻ አዳዲስ መንገዶችን መፈለግ አስፈላጊ መሆኑን ተገነዘበ. ከዚያም "Frost, Red Nose" ታየ. ብሎክ በፔትሮግራድ ጎዳናዎች ላይ አዳዲስ ዜማዎችን ፣ አዲስ ቃላትን በሰማ ጊዜ ይህንን ተረድቷል። ወዲያውም “አሥራ ሁለቱ” በሚለው ግጥም ውስጥ አይተናል። ስለ ማያኮቭስኪ ግጥሞችም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይገባል... የዘውግ ህግን ተከትሎ ጥሩ ግጥም ሊጻፍ እንደማይችል እርግጠኛ ነኝ። ይልቁንም ከእሱ ጋር ይቃረናል. ረቡዕ እ.ኤ.አ. በነሐሴ 1962 ከዲ ኢ ማክሲሞቭ ጋር ባደረጉት ውይይት፡- “ግጥሜ… ፀረ-ኦንጂን ነገር ነው፣ እና ጥቅሙ እዚህ አለ። ከሁሉም በላይ, "Onegin" ሁለቱንም የሌርሞንቶቭን ግጥሞች እና የብሎክ "በቀል" "አበላሽቷል". 35

ፑሽኪን እና ኔክራሶቭ፣ ብሎክ (በአስራ ሁለቱ) እና ማያኮቭስኪ ተከትለው፣ አኽማቶቫ የራሷን ልዩ የስትሮፊክ ቅርፅ ፈጠረች ያለ ጀግና ያለ ግጥም ፣ እሱም ቀድሞውኑ Akhmatova ስታንዛ የሚል ስም አግኝቷል። በዶልኒክ ላይ የተመሰረተ ነው, ከብሎክ ዘመን ጀምሮ በሩሲያ ግጥም አዲስ የመለኪያ ቅርጽ, የግጥም የመጀመሪያ ግጥሞች ባህሪይ: "የተመሳሰለ" ሜትር በጭንቀት (1.2) እና ከመጀመሪያው ጭንቀት በፊት በተለዋዋጭ የቃላት ብዛት. ዶልኒኪ በአክማቶቫ ቀደምት ግጥሞች ከብሎክ ግጥሞች የተለየ፣ የበለጠ “አነጋጋሪ” ኢንቶኔሽን አላቸው። በግጥሙ ውስጥ, ከግጥሙ ጋር ሲነፃፀሩ, የበለጠ መደበኛ ቅርፅን ያሳያሉ-በአንድ ጥቅስ ውስጥ ከሶስት ጭንቀቶች ጋር, ጅምር ሁልጊዜ አናፕስቲክ ነው (ከመጀመሪያው ጭንቀት በፊት ሁለት ያልተጨነቁ); ከሌሎቹ ሁለት ጭንቀቶች አንዱ ከአንድ ያልተጨናነቀ ዘይቤ (iambic foot) ሊቀድም ይችላል ፣ ሌላኛው በተመሳሳይ ጥቅስ ውስጥ በሁለት ያልተጫኑ ዘይቤዎች (anapaest) ይቀድማል። ወይም ሁለቱም እግሮች ልክ እንደ መጀመሪያው አናፕስቲክ ናቸው. ሠርግ፡

ቦት ጫማዎች እንደ ሰኮና ይረግጣሉ፣ (2፣ 2፣ 2)

የጆሮ ጉትቻዎች እንደ ደወል ይደውላሉ (2, 2, 1)

በገረጣ ኩርባዎች፣ ቀይ ቀንዶች፣ (2፣ 2፣ 2)

የተረገመ ዳንስ ሰከረ… (2, 1, 2)

ያምቦ-አናፔስቲክ ተብሎ በሚጠራው በዚህ ጥቅስ ውስጥ አናፔስት የበላይ ናቸው (በቁጥር 2 ወይም 3) የግለሰብ iambic እግሮች ከጀርባዎቻቸው አንጻር “የተጨናነቀ” እንደሆኑ ይታሰባል። የአናፔስት የበላይነት፣ በተለይም በቅድመ-ተፅእኖው ክፍል (“አናክሩዝ”) ውስጥ በመደበኛ መገኘታቸው ለጠቅላላው ጥቅስ ተራማጅ ፣ “ክንፍ ያለው” ምት እንቅስቃሴን ይሰጣል - ፈጣን ሩጫ - “ወደ ፊት ፣ ክንዶች ተዘርግተዋል” ይላል ። በአክማቶቫ የተመዘገበ የፓስተርናክ ምሳሌያዊ አገላለጽ።

የስታንዳው መዋቅርም አዲስ ነው. በግጥም ዶልኒክ ውስጥ፣ እንደተለመደው፣ የሴት እና የወንድ ዜማዎችን በመቀያየር አራት ግጥሞች ይጣመራሉ። ረቡዕ በተለይ ከግጥሙ ጋር በጭብጥ፣ በቀለም እና በድምፅ (1913) ቅርበት ያለው ግጥም፡-

እዚህ ሁላችንም ዘራፊዎች ነን ፣ ጋለሞታዎች ፣

አብረን እንዴት አዝነናል!

በግድግዳዎች ላይ አበቦች እና ወፎች

በደመና ላይ ይሰቃያሉ.

በግጥሙ ውስጥ አኽማቶቫ ሁለት ፣ ሶስት እና አንዳንድ ጊዜ አራት ጊዜ ትይዩ ረድፎችን ወደ አንድ ሴት ግጥም በማጣመር የማያቋርጥ ያልሆነ መጠን ያለው የበለጠ ስፋት ይፈጥራል ።

የተቀደሱ ሻማዎችን አብርቻለሁ

ይህንን ምሽት ብሩህ ለማድረግ

ወደ እኔ ያልመጣኸው ከአንተ ጋር

አርባ አንደኛውን አመት አገኘሁት።

የጌታ ኃይል ከእኛ ጋር ነው!

እሳቱ በክሪስታል ውስጥ ሰጠመ ፣

ወይን ደግሞ እንደ መርዝ ይቃጠላል.

አጠቃላይ መዋቅሩን እየጠበቀ የስታንዳውን መጠን መለዋወጥ የሚፈቅደው የዚህ የአጻጻፍ ቅርጽ የመለጠጥ ዘይቤ ከስታንዛ ወደ ስታንዛ ወደ ፊት ፈጣን ወይም ቀርፋፋ የግጥሙ እንቅስቃሴ የሚቀይር እና በረዥም ግጥሙ ላይ ያለውን ብቸኛነት ይከላከላል። . ስትሮፊቲዝም የታሪኩን ስሜታዊ ቀለም የሚደግፍ የግጥም ቅርጽ ተደርጎ ይወሰዳል። በተሻገሩ የወንድ ዜማዎች አጫጭር ግጥሞች የተፈጠሩ መጠላለፍ የባላድ አወቃቀሩን ይመስላል - ማለትም በሴራው ውስጥ ያለው የግጥም ዘውግ እና በግጥም-ድራማ መልክ።

“ዘጠኙ መቶ አሥራ ሦስተኛው ዓመት” የተሰኘው ግጥም ተመሳሳይ ዘውግ ማመሳሰልን በሌሎች ውጫዊ እና ውስጣዊ ግጥሞች አማካይነት አግኝቷል። በጀግናው የግጥም ስሜት ቀለም፣ በተመሳሳይ ጊዜ ድራማዊ ነው። ደራሲው እንደ “መሪ” (አዝናኝ) ሆኖ ይሠራል፡ ድርጊቱን “ይመራዋል”፣ ከጀግኖቹ ጋር ያስተዋውቀናል፣ እንደ ቀድሞ ጓደኞቹ ጋር፣ “አንተ” ላይ ያናግረናል እና ተከታታይ ድራማዎችን ያሳየናል። በአዲስ ዓመት ዋዜማ ላይ በመንፈስ ኳሶች እና በቻምፕ ደ ማርስ ላይ በሚያሳዝን ሁኔታ እና በአይናችን ፊት በፍቅር ኮርኔት ሞት ያበቃል። ስለዚህም ገጣሚው እንደ ገጣሚው ደራሲ እና የግጥሙ ጀግና፣ የዘመኑ እና የ‹‹ትውልዱ›› ሰዎች ‹‹ተባባሪ›› ሆኖ በዛው ልክ ዳኛ ሆኖ በፊታችን ቀርቦ ታሪካዊ ዓረፍተ ነገር ሲናገር (( እኔ ራሴን እንጂ አንተን አልገድልም።

እስካሁን ድረስ, Akhmatova ለብሎክ የወሰኑ አምስት ግጥሞች ይታወቃሉ. በህይወቷ ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት ውስጥ ያሉ እና የብሎክ ክስተት ለእሷ ያለውን ልዩ ጠቀሜታ በእኩልነት ይመሰክራሉ። "እናም በቅድመ-አብዮታዊ ትውልድ ህይወት ውስጥ ልዩ ቦታ መያዙን ማረጋገጥ አያስፈልግም።" 36

የመጀመሪያው ግጥም - ለብሎክ "ማድሪጋል" መልስ ("ገጣሚውን ለመጎብኘት መጣሁ ...", 1914) - ቀደም ሲል ተብራርቷል.

ሁለተኛው በነሐሴ 1921 የብሎክ የቀብር ሥነ ሥርዓት በነሐሴ 10 (እ.ኤ.አ. ጁላይ 28, የድሮው ዘይቤ) በስሞልንስክ መቃብር ላይ የብሎክ የቀብር ሥነ ሥርዓት ከተፈጸመ በኋላ የተጻፈ መታሰቢያ ነው። በውስጡም Akhmatova የሩስያ ቶኒክ ጥቅስ ያለ ዜማዎች ፣ ከዳክቲካል ፍጻሜዎች ጋር ይጠቀማል ፣ እናም የተፀነሰው በምስሎች እና ዘይቤ ምርጫ ፣ እንደ ገጣሚው ሞት የሰዎችን ሀዘን የሚገልጽ መንፈሳዊ ጥቅስ ነው ። 37

እና Smolenskaya አሁን የልደት ልጃገረድ ነች ፣

ሰማያዊ ዕጣን በሳሩ ላይ ተዘርግቷል,

የሙሾ መዝሙርም ፈሰሰ።

አሁን አያሳዝንም, ግን ብሩህ.

እና ቀይ መበለቶችን አምጡ

በወንዶችና በሴቶች መቃብር ውስጥ

የአባቴን መቃብር ተመልከት።

እና የመቃብር ስፍራው የምሽት ቁጥቋጦ ነው ፣

ከፀሐይ ብርሃን ቀዘቀዘ።

የ Smolensk አማላጅ አመጣን ፣

ወደ ቅድስት ድንግል ማርያም አደረሰን።

በብር የሬሳ ሣጥን ውስጥ በእጆቹ ላይ

የኛ ፀሀይ በዱቄት ጠፋ

አሌክሳንደር ፣ ንጹህ ስዋን።

ይህ እስከ አሁን ድረስ ይታወቅ የነበረው የአክማቶቫ ግጥሞች፣ የዘመናዊ እስከ ብሎክ ግጥሞች ወሰን ነው። የመጨረሻዎቹ ሶስት ግጥሞች የተፃፉት በ1944 - 1960 ከሞተ ከብዙ አመታት በኋላ ሲሆን በግጥም መልክ ትዝታ እና ግምገማን ይዘዋል ፣በጊዜ ርቀው ፣ታሪካዊ ተጨባጭነትን የሚናገሩ ፣ምንም እንኳን በድምፅ ግላዊ ናቸው። የመጀመሪያው እና ሶስተኛው የተፃፉት በ1944 - 1950 ሲሆን ሁለተኛው በ1960 የተጨመረላቸው ሲሆን በኋላም ከነሱ ጋር የሶስቱ ግጥሞች ዑደት አካል ሆነ (1944 - 1960)።

የመጀመሪያው፡- “ይህን የግመል ዲን የምንረሳው ጊዜ ነው…”፣ በመጀመሪያ “ከወዳጅነት መልእክት የተቀነጨበ” በሚል ርዕስ 38 ለታክሰንት እና የመልቀቂያ ጊዜውን የምስራቅ ጭብጦች ስንብት ነው። ገጣሚዋ ወደ ትውልድ አገሯ ተመለሰች ፣ እና የመካከለኛው ሩሲያዊው የSlepnev እና Shakhmatov የመሬት አቀማመጥ በአዕምሮዋ ውስጥ የትውልድ አገሩን ውበት ከዘፈነው ከብሎክ ስም ጋር ተቆራኝቷል-

እና ያስታውሳል ሮጋቼቭ ሀይዌይ

የወጣት Blok የዝርፊያ ፊሽካ...

ጠቃሹን መረዳት የሚቻለው የብሎክን ግጥም በቅርብ ካወቅን ብቻ ነው። በጁላይ 1905 የተጻፈው “የበልግ ፈቃድ” (“ለዓይኖቼ ክፍት በሆነ መንገድ ላይ እሄዳለሁ…”) በጸሐፊው ምልክት ተደርጎበታል። ሮጋቼቭ ሀይዌይ.ይህ በ 1905 የብሎክ አብዮት አዝማሚያዎች ከተነሳሱት የመጀመሪያ ግጥሞች አንዱ ነው ፣ በዚህ ውስጥ አዲስ የሩሲያ ምስል እንደ እናት ሀገር ፣ በአመጽ ፣ “ዝርፊያ” ውበት የተወደደችበት ።

አይ፣ ማንም በማይጠራው መንገድ እሄዳለሁ፣

እና ምድር ቀላል ትሁንልኝ!

ከጣሪያው ጣሪያ ስር ያርፉ.

ስለ ዕድሌ እዘምራለሁ?

ወጣትነቴን በሆፕ እንዴት እንዳበላሸሁት…

ስለ እርሻህ ኀዘን አለቅሳለሁ፤

ቦታህን ለዘላለም እወዳለሁ ...

እዚህ ላይ ደግሞ የበለጠ ተደጋጋሚ የጥቅል ጥሪ ምክንያቶችን እናስተውል፡ የአክማቶቫ ግጥም እንዲሁ “ሰፊ”ን ይገልጻል። መኸርሞስኮ".

ሰኔ 7, 1946 የእጅ ጽሑፍ ላይ ምልክት የተደረገበት ሦስተኛው የዑደቱ ግጥም ("ትክክል ነው - እንደገና ፋኖስ ፣ ፋርማሲ ...") በሕይወቷ በጣም አስቸጋሪ በሆኑት በአክማቶቫ የተጻፈች እና ምልክት የተደረገባት ከአሰቃቂው ዑደት “የሞት ጭፈራዎች” የብሎክን ግጥም ፍንጭ፡-

ሌሊት ፣ ጎዳና ፣ መብራት ፣ ፋርማሲ ፣

ትርጉም የለሽ እና ደብዛዛ ብርሃን።

መጨረሻው፣ ከግለሰባዊ ስሜት ተስፈ ቢስነት በላይ፣ በግጥም ታሪካዊ ዘላቂነት ያለው ፋይዳ ከፍተኛ ግንዛቤ ላይ በመድረስ፣ የካቲት 13 ቀን 1921 በጸሐፍት ቤት በተሰበሰበ ንግግር በተጨናነቀ የምስረታ በዓል ስብሰባ ላይ አኽማቶቫ የብሎክን ንግግር በማስታወስ የተነሳ ይመስላል። "በገጣሚው ሹመት ላይ" 39 የሚጀምረው እና የሚያበቃው "በፑሽኪን አስደሳች ስም" ነው. በዚህ የመጨረሻ የብሎክ ትርኢት ፣ አኽማቶቫ በተሳተፈችበት ፣ ለፑሽኪን ቤት (እ.ኤ.አ.

ልክ እንደ ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ እንደ ሀውልት ፣

ይህ ሰው እዚያ ቆሟል

እሱ ፑሽኪን ሃውስ ሲሰራ.

ተሰናብቶ እጁን አወዛወዘ

የሞትንም ስቃይ ወሰደ

ልክ እንደ ያልተገባ እረፍት።

በሁለተኛው ግጥም ውስጥ ፣ በጽሑፍ ጊዜ የቅርብ ጊዜ (“በጥቁር ማህደረ ትውስታ ውስጥ መሮጥ ፣ ጓንት እስከ ክርኑ ድረስ ታገኛላችሁ…” ፣ 1960) ፣ በጀግናዋ ፣ በዓለማዊ እና ጥበባዊ ማህበራት መታሰቢያ ውስጥ የቅዱስ ጉዞዎች ወደ ደሴቶች. በዚህ ዳራ ላይ

የብሎክ ምስል በስነ-ልቦና ዝቅ ብሎ ይታያል - እንደ ምስል። የዘመኑ ጀግና

ብሎክ በንቀት ፈገግ ይላል -

የዘመኑ አሳዛኝ ታሪክ።

ሆኖም፣ ይህ “መቀነስ”፣ በአክማቶቫ ከብሎክ ጋር በሥነ ጥበባዊ ክፍል ውስጥ (“አና አንድሬቭና፣ እኛ ተከራዮች አይደለንም”) ባደረገው የረዥም ጊዜ ውይይት ሊነሳሳ ይችላል ፣ “ዘጠኝ መቶ” በሚለው ግጥም ውስጥ በተወሰነ ደረጃ በአጋንንት መልክ ይገኛል። እና አሥራ ሦስተኛው ዓመት" "የክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ የመታሰቢያ ሐውልት" እና "የዘመኑ አሳዛኝ ተከታይ" ለ Akhmatova ሁለት ዲያሌክቲካዊ ትስስር ያላቸው የብሎክን ምስል እንደ "የዘመኑ ሰው" ያመለክታሉ.

በዘመናችን ያለ ትክክለኛ ማስረጃ ከብሎክ ስም ጋር የተቆራኙትን በዚህ አስተማማኝ የቁርጥማት ዝርዝር ውስጥ ሁለት ተጨማሪዎችን ማከል እፈልጋለሁ - በባዮግራፊያዊ ግምቶች። በ "Rosary" opi ውስጥ በተከታታይ ታትመዋል, የመጀመሪያው በ 1912 በ Tsarskoye Selo, ሁለተኛው - በ Sleppevo ሐምሌ 1913. የአድራሻውን ስም, ምናልባትም, ምናልባትም, የመጀመሪያውን የመጀመርያ ደረጃ እንጥቀስ. በመጨረሻው መስመር ተጠቁሟል፡-

በግዴለሽነት, ዓይኖች ምሕረትን ይጠይቃሉ.

ምን ላድርግላቸው

ሲለኝ

አጭር ፣ አስቂኝ ስም?

ሁለተኛው ያለፈውን ትውስታ ይይዛል-

ለኔ ምናብ ተገዛ

በግራጫ አይኖች ምስል ውስጥ

በእኔ Tver ብቸኝነት

በምሬት አስታውሳችኋለሁ።

ቆንጆ እጆች ደስተኛ እስረኛ ፣

በኔቫ ግራ ባንክ ላይ

የእኔ ታዋቂ የዘመናችን

እንደፈለጋችሁት ሆነ

ያዘዝከኝ አንተ፡ በቃ

ሂድ ፍቅርህን ግደለው!

……………………………

እና እኔ ከሞትኩ ማን ይሞታል

ግጥሞቼ ይጽፉልሃል

መደወል ለመሆን ማን ይረዳል

እስካሁን ያልተነገሩ ቃላት?

የመጨረሻዎቹ ሁለት ጥቅሶች ለሮዛሪ የተፃፈውን ቁርጠኝነት በጣም ይመስላሉ። የዘመኑ ሰዎች በብሎክ በካርመን መልክ የተዘፈነው ኤል ኤ ዴልማስ ቆንጆ እጆች እንደነበሩት ይናገራሉ። በብሎክ ዘ ሮዛሪ ቅጂ እነዚህ ግጥሞች ምንም ምልክት እንዳልተሰጣቸው ልብ ሊባል ይገባል።

ሆኖም በዘመናችን መካከል ያሉትን “ውይይቶች” በመጥቀስ፣ በዚህ ጽሑፍ መጀመሪያ ላይ ወደ ተረፈው ባዮግራፊያዊ ጭብጥ በምንም መንገድ መመለስ አንፈልግም።

ለቴሌቭዥን የተነገረ አጭር ንግግር በዚህ መልኩ ለህትመት የታሰበ አልነበረም። በአክማቶቫ የሥራ መጽሐፍት ውስጥ፣ ከብሎክ ጋር በተገናኘ ብዙ ቁጥር ያላቸው የማስታወሻ ገጸ-ባህሪያት ቅንጥቦች ተጠብቀዋል። 2 ሁሉም ልክ እንደ "ትዝታዎች" የታተመ, እንደ ጸሃፊው የቀልድ ፍቺ, በመሰረቱ, በርዕሱ ላይ የተፃፉ ናቸው: "ከብሎክ ጋር እንዴት ግንኙነት አልነበረኝም." አክህማቶቫ በማስታወሻዋ ላይ “የብሎክ ትውስታዎቼ ሁሉ በተለመደው ቅርጸት በአንድ ገጽ ላይ ሊስማሙ ይችላሉ ፣ እና ከነሱ መካከል ስለ ሊዮ ቶልስቶይ ያለው ሀረግ አስደሳች ነው” ብላለች።

በምሳሌያዊ ሁኔታ ፣ ይህ ሀሳብ በአክማቶቫ (1946) ከኋለኞቹ ግጥሞች በአንዱ ውስጥ ተካቷል ፣ ለገጣሚው ታሪካዊ ሚና ፣ ለዘመኗ።

ልክ እንደ ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ እንደ ሀውልት ፣

ይህ ሰው አለ...

ከ 1911 የጸደይ ወራት ጀምሮ አክማቶቫ በመጽሔቶች ላይ በመደበኛነት ማተም ጀመረች እና በ 1912 የመጀመሪያዋ የግጥም መድብል, Evening, በ M. A. Kuzmin መግቢያ ታትሟል, ይህም ወዲያውኑ የተቺዎችን እና የአንባቢዎችን ርህራሄ ስቧል. ከዚያም በቪያቼስላቭ ኢቫኖቭ "ግጥም አካዳሚ" ተብሎ በሚጠራው የቪያቼስላቭ ኢቫኖቭ ("የአርቲስቲክ ቃል ቀናኢዎች ማኅበር") በሚባለው የአርታዒያን ጽ / ቤት ውስጥ በመታየት, ከብሎክ ጋር ከጊዜ ወደ ጊዜ መገናኘት ጀመረች. "አፖሎ"), በ Vyacheslav Ivanov "ማማ" ላይ ባለው ሳሎን ውስጥ, በጎሮዴትስኪ, በሕዝባዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ስብሰባዎች እና ንግግሮች ላይ.

ብሎክ ስለ አኽማቶቫ መምጣት እና በግጥምተኛዋ መጽሃፎችን ቀድማ ለመጻፍ ስለጠየቀችው ጥያቄ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷታል። የእሱ "ማድሪጋል", በ V. N. Orlov በታተሙት ረቂቆች እንደሚታየው, 12 በፊት አንድ ቀን ጽፏል እና ወዲያውኑ ቅርጹን አላገኘም. የተረፉት ንድፎች በተለያዩ የግጥም መጠኖች የተለያዩ ሙከራዎችን ይወክላሉ, ዋናው ጭብጥ - የሴት ውበት ምስጢራዊ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ውበት.

በስስት ግዴለሽነት ማዳመጥ

በጣም ግዴለሽ እና በጣም ስግብግብ

በትኩረት እና, በአንድ ላይ, በግዴለሽነት

አስተውል...

ግን እኔ በጣም ቀላል አይደለሁም, እና በጣም የተወሳሰበ አይደለሁም

ያንን ለመርሳት ... ተሰጥቷል.

ብዙ ሰዎች ሊነግሩዎት እንደሚገባ አውቃለሁ

እርስዎ በሚገርም ሁኔታ ቆንጆ እና እንግዳ የዋህ እንደ ሆኑ።

………………………………………………..

በዙሪያው “አንተ ጋኔን ነህ፣ ቆንጆ ነሽ” ይላሉ።

አንተም ለወሬ ተገዢ።

ቢጫ ሻርልን በስንፍና ጣል፣

በጭንቅላቱ ላይ አበባ.

ገጣሚውን ልጠይቅ መጣሁ።

በትክክል እኩለ ቀን. እሁድ.

ሰፊ ክፍል ውስጥ ጸጥታ

እና ከመስኮቶች ውጭ በረዶ

እና ደማቅ ፀሐይ

ከሻግ ሰማያዊ ጭስ በላይ...

በዚህ ዳራ ላይ፣ ስነ-ልቦናዊ የቁም ሥዕል ይታያል፣እንዲሁም ተጨባጭ፣ከማይነገር ስሜት ጥልቅ እይታ ጋር፡-

እንደ ዝምተኛ ጌታ

በግልፅ እያየኝ ነው!

እሱ የሚመስሉ ዓይኖች አሉት

ሁሉም ሰው ምን ማስታወስ አለበት?

ብጠነቀቅ ይሻላል

በፍጹም አትመልከታቸው።

በመጨረሻ ፣ የክረምቱ ገጽታ እንደገና ይመለሳል ፣ በቀድሞው ታሪክ ሥነ-ልቦናዊ ይዘት የበለፀገ።

ንግግሩ ግን ይታወሳል።

እሑድ ከሰአት በኋላ ማጨስ

ግራጫ እና ከፍተኛ ቤት ውስጥ

በኔቫ የባህር በሮች.

የአክማቶቫ ግጥም በጥር 1914 በጥር ወር የመጀመሪያ ቀናት ውስጥ እንደ ተፃፈች ። በማስታወሻ ደብተሮች ሲፈረድ ብሎክ በፖስታ ከደብዳቤ ጋር በጃንዋሪ 7 ተቀበለ (“ደብዳቤ እና ግጥሞች ከኤ.ኤ. አኽማቶቫ)። አስራ ሶስትአሁንም (መጋቢት 1914) ወደ ሮዘሪ ስብስብ መግባት ችሏል ነገር ግን መጀመሪያ ላይ በብሎክ ጥያቄ ታትሟል ከስፓኒሽ "ማድሪጋል" ጋር በቁጥር 1 ለ 1914 መጽሔት "ለሦስት ብርቱካን ፍቅር" ብሎክ የግጥም ክፍል አርታኢ በነበረበት።

አመሰግናለሁ.

የእርስዎ አሌክሳንደር ብሎክ። 14

አሌክሳንደር Blok

አና Akhmatova 16

" ጭንቀት ሰጠኸኝ

እና ግጥም የመጻፍ ችሎታ.

ጸደይ 1914 ዓ.ም

ፒተርስበርግ

በትእምርተ ጥቅስ ውስጥ የገባው ጥምር ጥቅስ ግልጽ ነው፣ ነገር ግን ከየት ነው ለማለት አስቸጋሪ ነው፡ ከአክማቶቫ ራሷ ከማታውቀው ግጥም ወይም ከሌላ ምንጭ እስካሁን አልተገኘም። የመጀመሪያው የበለጠ ሊሆን ይችላል, ጥቅሶቹ የዶልኒክ ሜትሪክ ቅርፅ ስላላቸው, በጥንታዊ ግጥሞች ውስጥ ያልተለመደ; የጥቅስ ምልክቶች በአክማቶቫ እና በራስ ጥቅሶች ውስጥ ይገኛሉ። ግጥሙ ስለ ትልቁ ገጣሚ እንደ ታናሹ አስተማሪ እና አነቃቂ ይናገራል።

ልጁም እንደፈራ ነገረኝ።

ፈጽሞ,ደስተኛ እና ጸጥታ…

S. 67. ጮኸች እና በመርዝ ዘፈነች

የማይነገር ደስታህ።

S. 95. - ምክንያቱም እኔ tart ሀዘን ነኝ

አስከረው::

ኤስ 132. መርዘኛውንም አስተዋልክ

እና የሚያናድድ ሜላኖስ።

ገጽ 58-59 አንቺ ደብዳቤዬ ነሽ ፣ ውዴ ፣ ደደብ አይደለህም ፣

እስከ መጨረሻው ድረስ, ጓደኛው, ያንብቡ.

…………………………….

በዚህ ግራጫ እና የተለመደ ልብስ

ተረከዝ ላይ...

P. 61

P. 79

ትንሽ የትምባሆ ሽታ.

P. 100. ሻማዎች በመኝታ ክፍል ውስጥ ብቻ ይቃጠላሉ

ግዴለሽ ቢጫ እሳት.

P. 103. አላፊ አግዳሚዎችም በድፍረት ያስባሉ።

ልክ ነው፣ ልክ ትላንትና ባልቴት ነበረች።

P. 51. በጉምሩክ ላይ የደበዘዘ ባንዲራ አይቻለሁ

እና ቢጫ ጭጋግ በከተማዋ ላይ።

P. 96

በደጋፊነት።

P. 108 በግራናማ ስፕሩስ ግንድ ላይ

የጉንዳን ሀይዌይ.

ረቡዕ የስሌፕኔቭ አከራይ አይዲል ገለፃ ውስጥ የማህበራዊ ውግዘት ምክንያት (ገጽ 45)

እና የፍርድ ዓይኖች

ረጋ ያሉ፣ የቆዳ ቀለም ያላቸው ሴቶች።

ልጅቷ በባዶ እግሯ ስትሆን አይቻለሁ

በ Wattle አጥር ላይ ማልቀስ.

በዳቦ ምትክ ድንጋይ ይኖራል

እኔ መጥፎ ሽልማት ነኝ።

ውድ አና አንድሬቭና ፣

ምንም እንኳን በጣም መጥፎ ስሜት ቢሰማኝም, በህመም እና በጭንቀት ስለተከበብኩኝ, ሆኖም ግን የግጥምህን መነሻ ልመልስህ ደስ ይለኛል. በመጀመሪያ ግጥሙ በተለያዩ ሰዎች እጅግ በጣም የተወደሰ ሲሆን በተለያዩ ምክንያቶች የተወደሰ ሲሆን ይህም ሙሉ በሙሉ ማመንን አቆምኩ. በሁለተኛ ደረጃ፣ “የታወቁ” እና “የማይታወቁ” ደራሲያን ብዙ የግጥም ስብስቦችን አየሁ። ሁልጊዜ ማለት ይቻላል - ትመለከታለህ ፣ እነሱ በደንብ መጻፍ እንዳለባቸው ታያለህ ፣ ግን ሁሉንም ነገር አያስፈልገኝም ፣ አሰልቺ ነው ፣ ስለሆነም ከአሁን በኋላ ግጥም መጻፍ አያስፈልግዎትም ብለው ማሰብ ይጀምራሉ ። ቀጣዩ ደረጃ ግጥም አልወድም; የሚቀጥለው ግጥም በአጠቃላይ ስራ ፈት ስራ ነው; ተጨማሪ - ስለ ሁሉም ሰው ጮክ ብለው ማውራት ይጀምራሉ. እንደዚህ አይነት ስሜቶች አጋጥሞዎት እንደሆነ አላውቅም; ከሆነ ፣ በዚህ ሁሉ ውስጥ ምን ያህል ታማሚ እና ተጨማሪ ክብደት እንዳለ ያውቃሉ።

የአንተ ታማኝ አል. አግድ 17

አንድ ሽማግሌ ከአሮጊቷ ሴት ጋር ኖረ

በ አብዛኛውሰማያዊ ባህር...

ለመጨረሻ ጊዜ, ብቸኛው የህትመት ጊዜ, Blok ስለ Akhmatova ግጥም "ያለ አምላክ, ያለ ተመስጦ" በሚታወቀው የፖለሚክ ጽሑፍ ውስጥ ተናግሯል. (የአክሜይስስ ሱቅ)”፣ በ N.S. Gumilyov እና በትምህርት ቤቱ ላይ ተመርቷል። 19 ጽሑፉ የተጻፈው ብሎክ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ በሚያዝያ 1921 ሲሆን ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ1925 ሁለቱም ተቃዋሚዎች በሞቱበት ጊዜ ነው። በሙያዋ መጀመሪያ ላይ Akhmatova የገጣሚዎች ወርክሾፕ አባል (1912 - 1915) እና ከእሱ የወጡ የግጥም ተመራማሪዎች ቡድን አባል ነበረች። ነገር ግን በ 1919 በጉሚልዮቭ በተነቃቃው በሁለተኛው ወርክሾፕ ፣ እሷ ከባለቤቷ ልዩነት በኋላ አልተሳተፈችም። በአዲሱ ወርክሾፕ ከድሮው ይልቅ እጅግ የላቀ የውበት ፎርማሊዝም መርሆች ኤፒጎን "ኒዮክላሲካል" የግጥም ቴክኒክ፣ በስብሰባዎች እና በግምገማዎች ላይ የእራሱን ክህሎት በመደበኛ ትችት በመደገፍ የበላይነቱን ይዘዋል ። በአውደ ጥናቱ ላይ አዳዲስ ገጣሚዎች የታዩ ሲሆን አብዛኞቹ ተማሪዎች እና የመምህራኖቻቸው አስተያየቶች ነበሩ። የአክማቶቫ ግጥሞች ፣በተፈጥሮ ውስጥ እና በባህሎቹ ውስጥ ፣ከውጫዊ ክላሲዝም ዘይቤ የራቀ ነበር። ክላሲዝም ለእሷ ፣ በጄኔቫ ፕሮፌሰር ኦኩቱሪየር ትክክለኛ አገላለጽ ፣ እንደ ውበት ፣ ከነፍስ ውስጣዊ መዋቅር ጋር የተገናኘ (በተለይ በነጭ መንጋ) ውስጥ እንደ ሥነ ምግባራዊ ምድብ ነበር።

"ጀግና የሌለው ግጥም" በ Tsarskoye Selo idyll ለ N.V. Nedobrovo ትውስታ በተዘጋጀው ውስጥ ይህ ሃሳብ በእንደዚህ ዓይነት ቃላት ተይዟል.

ደግመህ አትነግረኝም።

ሞትን ያሸነፈ ቃል

እና የህይወቴ ፍንጭ? አስራ አንድ

አንድ ጥቁር ጽጌረዳ በብርጭቆ ልኬልሃለሁ

ወርቃማ እንደ ሰማይ, አህ.

መናፍስትም ተነፈሱ፣ የዐይን ሽፋሽፍቶች ደርቀዋል።

ሐር በጭንቀት ሹክሹክታ ተናገረ።

በመዝጊያው ጥቅሶች ውስጥ፣ ሆን ተብሎ በውስጣዊ ግጥሞች መምታታት አጽንዖት ተሰጥቶበታል።

እና ሞኒስቶው ገረፈ፣ ጂፕሲው ጨፈረ

እናም የፍቅርን ንጋት ጮኸ።

ብሎክ በግጥሙ ውስጥ ከማታውቀው ሴት ጋር በአንድ ሬስቶራንት ውስጥ የመገናኘትን እድል ለእሱ ማለቂያ የሌለው ፣ ምስጢራዊ ትርጉም ያለው ክስተት አድርጎ ካሳየ ፣ ከዚያ የአክማቶቫ ግጥም “በአትክልቱ ውስጥ የተዘፈነው ሙዚቃ…” ስለ ቀላል ተራ የህይወት ስብሰባ ይናገራል ። ምንም እንኳን በእሷ ላይ ተጨባጭ ቢሆንም ይህ ጀግና ከምትወደው ጋር የመጀመሪያዋ ቀን ነው: እሱ እንደማይወዳት እና ፈጽሞ እንደማይወዳት ተረድታለች, እሱ "እውነተኛ ጓደኛ" ብቻ ነው. የዚህ ስብሰባ ልምድ በዕለት ተዕለት ዝርዝሮች መካከለኛ ነው, ከባህላዊ "ከፍተኛ" ግጥም ጭብጥ አንፃር ያልተለመደ ነገር ግን በትናንሽ ነገሮች ሁሉ በግልጽ ይታወሳል "በበረዶ ውስጥ ያሉት ኦይስተር ትኩስ እና የባህር ጠማማ ያሸታል." የእርምጃው ዳራ በትክክል የተተረጎመ ነው-የሩቅ ቫዮሊኖች “አንድ ቦታ” ሳይሆን “ከሚያሽከረክረው ጭስ በስተጀርባ” ይዘምራሉ ። ድምጾች ትክክለኛ ለትርጉም ያላቸውን ስሜታዊ ይዘት ትክክለኛ ስያሜ ጋር ይዛመዳል, associatively ጀግና ነፍስ ሁኔታ ጋር የተያያዘ: "በአትክልቱ ውስጥ ያለው ሙዚቃ እንዲህ የማይገለጽ ሐዘን ጋር ጮኸ ...". የተወደደው ምስል የሮማንቲክ ሃሳባዊነት የለውም ፣ ዘይቤያዊ ለውጡ ሙሉ በሙሉ የለም ፣ ግን በሌላ በኩል ፣ ለሴራው እድገት ጉልህ የስነ-ልቦና ባህሪዎች በእሱ ውስጥ በግልጽ ይታያሉ ።

እንዴት ማቀፍ እንደማይወድ

በረጋው አይን ሳቅ ብቻ

ከዓይን ሽፋሽፍት ብርሃን ወርቅ በታች።

ከአክማቶቫ፡

ነገር ግን ከባዕድ አገር ሰው ጉጉት ጋር።

በእያንዳንዱ አዲስ ነገር የተማረከ፣

ተንሸራታቾች ሲሄዱ ተመለከትኩ።

እና የአፍ መፍቻ ቋንቋዬን አዳመጥኩ።

ረቡዕ በብሎክ (“በአዲስ በበረዶ የተሸፈኑ ዓምዶች…”፣ 1909)፡-

አይ፣ ከጂኦሜትሩ ቋሚነት ጋር

ነኝያለ ቃላቶች ሁል ጊዜ እቆጥራለሁ

ድልድዮች ፣ የጸሎት ቤት ፣ የንፋሱ ጥንካሬ ፣

ዝቅተኛ ደሴቶች በረሃ.

ከዚህ መደበኛ የጥቅልል ጥሪ በተቃራኒ፣ የምስሉን ቁሳዊ መበደርም ጉዳዮችን እናገኛለን።

“የበልግ ወርቃማ መለከቶች” የብሎክ ሁለተኛ መጽሐፍ የግጥም ዘይቤ ባህሪ ግለሰባዊ ዘይቤ ነው (“የበልግ ዳንስ”፣ 1905)

እና በቀጭኑ የበርች ዳንቴል ጀርባ

ወርቃማዘመረ ቧንቧ.

ረቡዕ Akhmatova በግጥም "ሦስት መጸው" (1943):

እና የወርቅ መለከቶችየሩቅ ሰልፎች

ጥሩ መዓዛ ባለው ጭጋግ ውስጥ የሚንሳፈፍ…

አኽማቶቫ፡

እና ለመደነስ የመጀመሪያዎቹ ናቸው በርች፣

በአለባበስ ላይ መወርወር,

አላፊዎችን በችኮላ ማወዛወዝ እንባ

በአጥር በኩል ለጎረቤት.

መኸር ፈገግ ይላል። እንባ

…………………………………

እና በቀጭኑ ዳንቴል ጀርባ በርች.

ዘፋኟ ጋሊና ቪሽኔቭስካያ የብራዚል ባኪያናን በአቀናባሪ ቪላ-ሎቦስ ስታቀርብ፡-

ጥቁር ፣ እርጥብ ፣ ማታ ይመስላል…

ይህ ድፍረት የተሞላበት ዘይቤ የሚያጠናቅቀው ከሞላ ጎደል በሚያስደስት ራዕይ ነው፣ ይህም ለአንዳንድ በኋላ የአክማቶቫ የፍቅር ግጥሞች ("Cinque", "የእኩለ ሌሊት ግጥሞች") ምሳሌዎች ባህሪ ነው፡

እና እንደዚህ ያለ ኃይለኛ ኃይል

በወደፊት መቃብር የለም

እና ምስጢራዊ ደረጃዎች ይነሳሉ.

እና እንደዚህ ያለ አስገዳጅ ኃይል

ከወሬ በኋላ ምን ልድገም ዝግጁ ነኝ

በመላእክትን አወረድክ

በውበቷ የሚያማልል...

እንደገና ሀብታም እና ደስተኛ

ድሆች እንደገና ተዋረዱ።

የመጨረሻዎቹ ሁለት ንግግሮች እንደዚህ ነበሩ ።

ሁሉም በከንቱ ይሆናል።

ንጉስ ባይኖር ኖሮ

ህጎችን ለመከተል.

ብቻ ቤተ መንግስት አትፈልግ

ጥሩ ተፈጥሮ ያለው ፊት ፣

ወርቃማ ዘውድ.

እሱ ከሩቅ በረሃማ ቦታዎች ነው።

በብርቅዬ መብራቶች ብርሃን

ይታያል።

አንገት በመሀረብ የተጠማዘዘ

በቀዳዳ ሽፋን ስር

ፈገግታ.

ግጥሙ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በሩሲያ አስተሳሰብ ፣ 1915 ፣ ቁጥር 12 (የመጀመሪያው ረቂቅ - ጥቅምት 1913) ፣ ያለሱ ነበር።

በአክማቶቫ ግጥም ፣ በጭብጡ ተመሳሳይ እና በመጀመሪያ “ስብሰባ” ፣ ከዚያ “መንፈስ” የሚል ርዕስ ያለው በ 1919 ክረምት ላይ ተጽፎ ነበር እና በመጀመሪያ Anno Doniinh (1921) ስብስብ ውስጥ ታትሟል። እና እዚህ የንጉሱ ምስል በ "ፋኖዎች ቀደም ብለው ሲበሩ" ብርሃን ይታያል, እና "ባዶ ብሩህ ዓይኖች" እንግዳ መልክ ሞት ማለት ነው. የጥንቷ አኽማቶቫ ግጥማዊ መንገድ በተለይ የሁለተኛው ስታንዛ በተጨባጭ እና በትክክለኛ ግጥማዊ ሥዕላዊ መግለጫው እና (በሁለተኛው ቁጥር) ሞትን የማለፍ ሥነ-ልቦናዊ አተያይ ነው።

እና ለስላሳ ሩጫ ማፋጠን ፣

ማሳደዱን በመጠባበቅ ላይ ያለ ያህል።

በቀስታ በሚጥል በረዶ

ፈረሶች ከመረቡ ስር ይሮጣሉ።

አብሬያት ወደ ባህር ሄድኩ።

እሷን ረሳኋት።

(ጣሊያንኛ<ьянские>ግጥሞች)

ኦ… ተሳፈር

ይሄዳል ... ከእራት

በልብ ውስጥ ምንም ደም የለም

… የመስታወት ዶቃዎች

... እና በሻሎ ላይ

እኔ ግን ሰማሁ፡-

ቤይዎች ተቆርጠዋል

ሁሉም ሸራዎች ወደ ባሕሩ ሮጡ

በክፍሌ ውስጥ በ 1914 በስሌፕኔቭ ነበር ... ".

ረቡዕ በብሎክ፡

አብሬያት ወደ ባህር ሄድኩ።

ከእሷ ጋር የባህር ዳርቻውን ለቅቄያለሁ ፣

አብሬያት ነበርኩ።

ከእሷ ጋር የምወዳቸውን ሰዎች ረሳኋቸው…

ወይ ቀይ ሸራ

በአረንጓዴው ሰጠ!

ጥቁር ቡግል

በጨለማ ሻውል ላይ!

ከድቅድቅ ጨለማ መጣ፣

በልብ ውስጥ ደም የለም ...

ክርስቶስ መስቀሉን መሸከም ሰልችቶታል...

አድሪያቲክ ፍቅር -

የመጨረሻዬ -

ይቅርታ ይቅርታ!

መስማት የተሳናቸው ዓመታት ውስጥ የተወለደው

መንገዶቹ የራሳቸውን አያስታውሱም.

እኛ የሩሲያ አስከፊ ዓመታት ልጆች ነን -

ምንም ሊረሳ አይችልም.

የሚቃጠሉ ዓመታት!

በአንተ ውስጥ እብደት አለ ፣ ተስፋ አለ?

ከጦርነት ዘመን፣ ከነፃነት ዘመን -

ፊቶች ላይ ደም አፋሳሽ ብርሃን አለ።

ዲዳነት አለ - ከዚያም የ tocsin hum

አፌን እንዳቆም አደረገኝ።

በአንድ ወቅት በቅንዓት በነበሩ ልቦች ውስጥ ፣

ገዳይ የሆነ ባዶነት አለ።

እናም የሞት መሬታችንን ልቀቁልን

ቁራዎች በጩኸት ይነሳሉ ፣

የበለጠ የሚገባቸው፣ እግዚአብሔር፣ አምላክ፣

መንግሥትህ ይታይ!

ስለ እሷ "ትውልድ" እጣ ፈንታ Akhmatova ከዚህ በታች የሚብራራውን "ዘጠኝ መቶ አሥራ ሦስተኛው ዓመት" በሚለው የግጥም ምስሎች ውስጥ ሙሉ በሙሉ ትናገራለች. በይበልጥ በግሌ፣ በተጠናከረ የግጥም ዘይቤ፣ “የጠፋው ትውልድ” አሳዛኝ ጭብጥ “De profundis...” በሚለው ግጥሟ ውስጥ ይሰማል። ከግጥሙ የመጀመሪያ እትም (እ.ኤ.አ. መጋቢት 23 ቀን 1944 ታሽከንት) ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የተጻፈ ሲሆን የብሎክን ሥራ ጭብጥ ያስተጋባል። የአክማቶቫ "ሁለት ጦርነቶች" ከብሎክ በተቃራኒው የመጀመሪያው እና ሁለተኛው የዓለም ጦርነቶች ናቸው.

ደ profundis... የኔ ትውልድ

ትንሽ ማር ቀምሷል። እናም

ንፋሱ ብቻ በሩቅ ይነፋል።

የሙታን መታሰቢያ ብቻ ይዘምራል።

ሥራችን አላለቀም።

ሰአታችን ተቆጥሮ ነበር።

ወደሚፈለገው የውሃ ጉድጓድ,

ወደ ታላቁ ተራራ ጫፍ

የዱር አበባ እስኪያብብ ድረስ

ትንፋሽ ብቻ ነው የወሰደው...

ሁለት ጦርነቶች የኔ ትውልድ

አስፈሪ መንገድህን አበራ።

የፍልስጤም ህልውናን ምናባዊ መረጋጋት እና ምቾትን አደጋ ላይ የሚጥል የአሳዛኝ ፍጻሜ መቃረብ ስሜት በቅድመ-አብዮታዊ አመታት ውስጥ ከብሎክ ጋር አብሮ በያዘው የማይቀር የማህበራዊ ጥፋት ንቃተ-ህሊና። በታኅሣሥ 1908 "ኤለመንቶች እና ባህል" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ "በአንዱ ወይም በሌላ መንገድ, በአስከፊ ቀውስ ውስጥ ነን" ሲል ጽፏል. - በትክክል ምን ዓይነት ክስተቶች እንደሚጠብቁ አናውቅም ፣ ግን በ ውስጥ ልባችን አስቀድሞ የሴይስሞግራፉን ቀስት ዞር ብሎታል. 27ይህ የወደፊቱን ትንቢታዊ ፍርሃት “የመዘምራን ድምጽ” (ሰኔ 6, 1910 - የካቲት 27, 1914) በተሰኘው ታዋቂ ግጥም ውስጥ በጣም ግልፅ አገላለጹን አግኝቷል።

ስንት ጊዜ እናለቅሳለን - አንተ እና እኔ -

ከአስከፊ ህይወትህ በላይ!

ኦህ ፣ የምታውቁ ከሆነ ፣ ጓደኞች ፣

የመጪዎቹ ቀናት ቅዝቃዜ እና ጨለማ!

…………………………………….

በህይወትዎ ደስተኛ ይሁኑ

ከውሃ ፀጥ ያለ ፣ ከሳር በታች! ኧረ ብታውቁ ልጆች፣ እናንተ

የመጪዎቹ ቀናት ቅዝቃዜ እና ጨለማ!

ድሆች ነን ምንም የለንም ብለው አሰቡ።

እርስ በእርሳቸውም እንዴት መሸነፍ ጀመሩ።

ስለዚህ በየቀኑ ምን ሆነ

የመታሰቢያ ቀን -

ዘፈኖችን መሥራት ጀመረ

ስለ ታላቁ የአላህ ችሮታ

አዎ ስለ ቀድሞ ሀብታችን።

ግን እንዴት ሊሆን ይችላል

በህይወት ያለሁት እኔ ብቻ ነኝ?

በጆሮዋ ውስጥ - ከመሬት በታች ፣ ያልተለመደ ጩኸት;

አጥንቶቹ ከአጥንት ጋር ይጣበቃሉ.

ረቡዕ ከአክማቶቫ፡

ገባኝ ዳንስፍርድ ቤቶች አጥንት...

እና ሁል ጊዜ በበረዷማ ምግብ ውስጥ ፣

ቅድመ ጦርነት ፣ አባካኝ እና አስፈሪ ፣

ጥቂት ወደፊት ኖሯል። ሁም፣

ከዚያ በኋላ ግን የበለጠ እንደታፈነ ተሰማ።

ነፍስን አልረበሸም ማለት ይቻላል።

እና በኔቫ የበረዶ መንሸራተቻዎች ውስጥ ሰጠሙ።

እና በአፈ ታሪክ አጥር አጠገብ

የቀን መቁጠሪያ አልቀረበም -

እውነተኛው የሃያኛው ክፍለ ዘመን።

የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ብረት,

ሃያኛው ክፍለ ዘመን... አሁንም ቤት አልባ፣

ከአውሎ ነፋሱ የከፋው ደግሞ ጨለማው ነው።

(ጥቁር እና ትልቅ እንኳን

የሉሲፈር ክንፍ ጥላ)።

ከመስኮቱ ውጭ ኔቫ እያጨሰ ነው ፣

ሌሊቱ መጨረሻ የሌለው ነው - እና ይቆያል ፣ ይቆያል

ፒተርስበርግ ሰይጣን...

በጥቁር ሰማይ ውስጥ ከዋክብትን ማየት አይችሉም

ሞት እዚህ አካባቢ እንዳለ ግልጽ ነው።

ግን ግድየለሽ ፣ ቅመም ፣ ሀፍረት የለሽ

የጭምብል ንግግር...

አየህ፣ እዚያ፣ ከጥራጥሬው አውሎ ንፋስ ጀርባ

የሜየርሆልድ ጥቁሮች

እንደገና ጫጫታ እየፈጠሩ ነው?

የገና ሰአቱ በእሳት ይሞቅ ነበር ፣

ሰረገሎችም ከድልድዮች ወደቁ።

የልቅሶው ከተማም ሁሉ ተንሳፈፈ

ለማይታወቅ መድረሻ

በኔቫ በኩል ወይም የአሁኑን ተቃርኖ...

በባልቲክ ጨው የተሞላ ንፋስ

የበረዶ አውሎ ንፋስ ኳስ በማርስ ፖሎ

እና የማይታየው የሰኮና ጩኸት...

ራስን የማጥፋት ትዕይንት ይከተላል።

በዱር አውሎ ንፋስ ስር ቆመሃል

ገዳይ ፣ የትውልድ ሀገር።

ከዚህ ተነስተው ወደ "አስራ ሁለቱ" ይጣላሉ, ስለ አብዮት እንደ ዓመፀኛ ህዝባዊ አካል, ከ "የነፍስ ገጽታ" ወደ አጠቃላይ ድርጊት ጥበባዊ ዳራ በመቀየር, በተጨባጭ እና በተመሳሳይ ጊዜ በምሳሌያዊ አነጋገር.

የ Akhmatova ግጥም ዋና የፍቅር ሴራ ፣ በባህላዊው ማስኬራድ ትሪያንግል ውስጥ የተካተተ: ኮሎምቢን - ፒሮሮት - ሃርለኩዊን ፣ እንዲሁም ከብሎክ ጋር የተገናኘ ነው። ባዮግራፊያዊ ምሳሌዎች, እንደሚያውቁት: ኮሎምቢና - የአክማቶቫ ጓደኛ, ተዋናይ እና ዳንሰኛ O. A. Glebova-Sudeikina (የአርቲስት ኤስ ዩ ሱዴኪን ሚስት); Pierrot - ወጣት ገጣሚ, ኮርኔት Vsevolod Knyazev, በ 1913 መጀመሪያ ላይ ራሱን ያጠፋ, የእሱ "ላ Traviata" ክህደት መትረፍ አልቻለም (ግሌቦቫ በግጥሙ የመጀመሪያ እትም ውስጥ ይባላል); ብሎክ ለሃርለኩዊን ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል። ይህ የፍቅር ትሪያንግል ለጭምብል ማሻሻያ መዋቅራዊ መሠረት ሆኖ በተለይም በብሎክ ግጥማዊ ድራማ “አሻንጉሊት ሾው” (1906) በቪኤፍ Komissarzhevskaya (1906 - 1907) ቲያትር ውስጥ በቪኤፍኤ ሜየርሆልድ በተዘጋጀው እና እንደገና ፣ ጥቂት ምስጋናዎችን አግኝቷል። ከዓመታት በኋላ, በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ዋዜማ (ኤፕሪል 1914) በቴኒሼቭስኪ ትምህርት ቤት አዳራሽ. ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ በፈረንሳይኛ እትም ውስጥ የጭምብሎች ቲያትር ዘይቤዎች ቀድሞውኑ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ሥዕል እና የቲያትር ምስሎች ጋር በሩሲያ የዘመናዊ ባለሞያዎች ጥበብ ውስጥ የጥበብ ፋሽን ርዕሰ ጉዳይ ሆነዋል ። (K.S. Somov, A.N. Benois, N.N. Sapunov, S. Yu. Sudeikin እና ሌሎች). ያንን አስታውሱ Akhmatova በጠቀሰው I. Stravinsky's ballet "Petrushka" ውስጥ, ተመሳሳይ ሶስት ገጸ-ባህሪያትን ያከናውናሉ: ባሌሪና - ፔትሩሽካ - አራፕ (በተመሳሳይ ጊዜ ፔትሩሽካ በሕዝባዊ ፋሬስ ቲያትር ውስጥ በእሱ ውስጥ ባለው ባህላዊ ሚና ውስጥ አይደለም, ነገር ግን እንደ የሩስያ ግጥሞች ፒሮሮት).

ለምሳሌ ከአሳዛኝ ፍጻሜው በፊት በሻምፕ ደ ማርስ ላይ ያለው ትዕይንት ነው።

ከእኩለ ሌሊት በኋላ በመስኮቶች ስር ይንከራተታል ፣

ያለማቋረጥ ወደ እሱ ይመራል።

የዲም ጨረር ማእዘን መብራት, -

እርሱም ጠበቀ። ቀጭን ጭንብል

ከደማስቆ በመመለስ መንገድ ላይ

ወደ ቤት ተመለሰ ... ብቻውን አይደለም!

ረቡዕ በተመሳሳይ ሁኔታ ፣ በፋኖው ስር ፣ በ "ባላጋንቺክ" ውስጥ የኮሎምቢን በሃርሌኩዊን የተጠለፈበት ቦታ ።

በሁለት መብራቶች መካከል ቆምኩ

ራሳቸውን ካባ ሸፍነው እንዴት ሹክሹክታ ነበራቸው።

በሌሊት አይናቸውን ሳሙ።

እና አንድ የብር አውሎ ንፋስ አሽከረከረ

የሰርግ ቀለበት አላቸው,

እና ሌሊቱን አየሁ - የሴት ጓደኛ

በፊቱ ፈገግ አለች ።

እወ፡ በቲ ካብ ስሊግ ንላዕሊ ኽንከውን ኣሎና።

የሴት ጓደኛዬን አስቀመጠ! ..

ግድግዳው ላይ የእሱ ቀጭን መገለጫ ነው.

ገብርኤል ወይም ሜፊስቶፌልስ

ያንተ ፣ ውበት ፣ ፓላዲን?

በምሽት ተጎጂ ፈገግታ

እና ከቅዱስ ሴባስቲያን የበለጠ ገረጣ

ሁሉ አፍሮ፣ እንባውን እያየ፣

ጽጌረዳዎች እንዴት እንደተሰጡዎት

እንደ ተቀናቃኙ ሩዥ. 34

ይህ እሱ በተጨናነቀ ክፍል ውስጥ ነው።

ያ ጥቁር ጽጌረዳ በመስታወት ላከ...

እና ከዚያ “ድብደባ” ትርጉሙ በገለልተኛ ተተካ፡-

እንደ ተቀናቃኙ ታዋቂ.

1956፡ ጋኔን እራሱ በታማራ ፈገግታ

ግን እንደዚህ አይነት ድግምት ይደብቃሉ

በዚህ አስፈሪ ጭስ ፊት;

ሥጋ መንፈስ ሊሆን ከቀረበ

እና ከጆሮው በላይ የሆነ ጥንታዊ ሽክርክሪት -

በባዕድ ሰው ውስጥ ሁሉም ነገር ምስጢራዊ ነው.

1962፡ ይህ ሰው በተጨናነቀ አዳራሽ ውስጥ ነው።

ጣፋጭ ያ ጥቁር በመስታወት ውስጥ ተነሳ

ወይስ ይህ ሁሉ ሕልም ነበር?

በሞተ ልብ እና በሞተ አይን

ከአዛዡ ጋር ተገናኘን?

ሾልከው ወደ ገባህበት የተረገመች ቤት?

፲፱፻፶፮ ዓ/ም፡ በአንድ ቃልም ተነገረ።

በአዲሱ ቦታ እንዴት ነበርክ

ጊዜ ያለፈበት እንዴት ነበር ፣ -

እና በየትኛው የዋልታ ክሪስታሎች ውስጥ ፣

እና በምን አይነት የአምበር ብርሀን

እዚያ, በሌታ-ኔቫ አፍ ላይ.

በአዲስ ቦታ ላይ ያለን ያህል፣

እንደ አዲስ ዘመን።

እዚያ, በሌታ-ኔቫ አፍ ላይ.

ከተባረከ፣ ከማላውቀው፣ ከሩቅ አገር

ዝማሬ ተሰማ ዶሮ.

ለከዳተኛ የደስታ ድምፆች ምንድ ናቸው?

የህይወት ጊዜያት ተቆጥረዋል…

መጮህ ዶሮየምናልመው ብቻ ነው...

Di Rider finirai

ፕሪያ ዴል አውሮራ።

ይህ በ "ጀግና ያለ ግጥም" ("ትሪፕቲች") በሥነ-ጥበባት አጠቃላይ እና የመጀመሪያ ክፍል - "ዘጠኝ መቶ አሥራ ሦስተኛው ዓመት" በተሰኘው የአጻጻፍ (ዘውግ) መዋቅር ውስጥ ይታያል. ይህንን "የፒተርስበርግ ታሪክ" በ "ሬሽካ" (የግጥሙ ሁለተኛ ክፍል) ውስጥ በመወያየት Akhmatova በአስቂኝ ሁኔታ "የመቶኛውን አስማተኛ" - "የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የፍቅር ግጥም" (በሩሲያ ውስጥ በፑሽኪን በደቡባዊ ደቡባዊው ውስጥ የተፈጠረ). ግጥሞች) - እንደ ራሷ የዘውግ ናሙና. ይህ ንጽጽር ወዲያውኑ ግልጽ አይደለም፡- ገጣሚዋ በአእምሯችን የነበራት አዲስ የትረካ ዓይነት፣ በገጣሚው የግጥም ስሜት ቀለም እና በአብዛኛው ድራማ ሊሆን ይችላል። ይሁን እንጂ የዘመናዊው ዓይነት "የፍቅር ግጥም" ጥያቄ የድሮ ሞዴሎችን በሜካኒካዊ አስመስሎ ሊፈታ አልቻለም: ዘመናዊ መፍትሄዎችን ያስፈልገዋል. በኖቬምበር 1965 በዲ ክረንኮቭ በተዘገበው ውይይት ላይ አኽማቶቫ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ አለ፡- “... በብዙዎች እይታ ግጥሙ እንደ ዘውግ በጣም ቀኖናዊ ነው። እና በግጥሙ ላይ አስገራሚ ነገሮች ይከሰታሉ. የመጀመሪያውን የሩሲያ ግጥም "Eugene Onegin" እናስታውስ. ደራሲው ልቦለድ ብሎ ጠራው ብለን አናፍርም። ፑሽኪን ለእሱ ልዩ ባለ 14-መስመር ስታንዛ አገኘ፣ ልዩ ኢንቶኔሽን። ሁለቱም ስታንዛ እና ኢንቶኔሽን ፣ በጣም በደስታ የተገኙ ፣ በሩሲያኛ ግጥም ውስጥ ሥር የሰደዱ ይመስላል። እና "Eugene Onegin" ወጣ እና ከኋላው ያለውን መከላከያ አወረደው. የፑሽኪንን “ልማት” ለመጠቀም የሞከረ ሁሉ አልተሳካም። ሌርሞንቶቭ እንኳን ሳይጠቀስ. ስለ ባራቲንስኪ. በኋላም Blok - "በቀል" ውስጥ. እና ኔክራሶቭ ብቻ አዳዲስ መንገዶችን መፈለግ አስፈላጊ መሆኑን ተገነዘበ. ከዚያም "Frost, Red Nose" ታየ. ብሎክ በፔትሮግራድ ጎዳናዎች ላይ አዳዲስ ዜማዎችን ፣ አዲስ ቃላትን በሰማ ጊዜ ይህንን ተረድቷል። ወዲያውም “አሥራ ሁለቱ” በሚለው ግጥም ውስጥ አይተናል። ስለ ማያኮቭስኪ ግጥሞችም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይገባል... የዘውግ ህግን ተከትሎ ጥሩ ግጥም ሊጻፍ እንደማይችል እርግጠኛ ነኝ። ይልቁንም ከእሱ ጋር ይቃረናል. ረቡዕ እ.ኤ.አ. በነሐሴ 1962 ከዲ ኢ ማክሲሞቭ ጋር ባደረጉት ውይይት፡- “ግጥሜ… ፀረ-ኦንጂን ነገር ነው፣ እና ጥቅሙ እዚህ አለ። ከሁሉም በላይ, "Onegin" ሁለቱንም የሌርሞንቶቭን ግጥሞች እና የብሎክ "በቀል" "አበላሽቷል". 35

ቦት ጫማዎች እንደ ሰኮና ይረግጣሉ፣ (2፣ 2፣ 2)

የጆሮ ጉትቻዎች እንደ ደወል ይደውላሉ (2, 2, 1)

በገረጣ ኩርባዎች፣ ቀይ ቀንዶች፣ (2፣ 2፣ 2)

የተረገመ ዳንስ ሰከረ… (2, 1, 2)

እዚህ ሁላችንም ዘራፊዎች ነን ፣ ጋለሞታዎች ፣

አብረን እንዴት አዝነናል!

በግድግዳዎች ላይ አበቦች እና ወፎች

በደመና ላይ ይሰቃያሉ.

የተቀደሱ ሻማዎችን አብርቻለሁ

ይህንን ምሽት ብሩህ ለማድረግ

ወደ እኔ ያልመጣኸው ከአንተ ጋር

አርባ አንደኛውን አመት አገኘሁት።

የጌታ ኃይል ከእኛ ጋር ነው!

እሳቱ በክሪስታል ውስጥ ሰጠመ ፣

ወይን ደግሞ እንደ መርዝ ይቃጠላል.

የመጀመሪያው ግጥም - ለብሎክ "ማድሪጋል" መልስ ("ገጣሚውን ለመጎብኘት መጣሁ ...", 1914) - ቀደም ሲል ተብራርቷል.

እና Smolenskaya አሁን የልደት ልጃገረድ ነች ፣

ሰማያዊ ዕጣን በሳሩ ላይ ተዘርግቷል,

የሙሾ መዝሙርም ፈሰሰ።

አሁን አያሳዝንም, ግን ብሩህ.

እና ቀይ መበለቶችን አምጡ

በወንዶችና በሴቶች መቃብር ውስጥ

የአባቴን መቃብር ተመልከት።

እና የመቃብር ስፍራው የምሽት ቁጥቋጦ ነው ፣

ከፀሐይ ብርሃን ቀዘቀዘ።

የ Smolensk አማላጅ አመጣን ፣

ወደ ቅድስት ድንግል ማርያም አደረሰን።

በብር የሬሳ ሣጥን ውስጥ በእጆቹ ላይ

የኛ ፀሀይ በዱቄት ጠፋ

አሌክሳንደር ፣ ንጹህ ስዋን።

እና ያስታውሳል ሮጋቼቭ ሀይዌይ

የወጣት Blok የዝርፊያ ፊሽካ...

አይ፣ ማንም በማይጠራው መንገድ እሄዳለሁ፣

እና ምድር ቀላል ትሁንልኝ!

ከጣሪያው ጣሪያ ስር ያርፉ.

ስለ ዕድሌ እዘምራለሁ?

ወጣትነቴን በሆፕ እንዴት እንዳበላሸሁት…

ስለ እርሻህ ኀዘን አለቅሳለሁ፤

ቦታህን ለዘላለም እወዳለሁ ...

ሌሊት ፣ ጎዳና ፣ መብራት ፣ ፋርማሲ ፣

ትርጉም የለሽ እና ደብዛዛ ብርሃን።

ልክ እንደ ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ እንደ ሀውልት ፣

ይህ ሰው እዚያ ቆሟል

እሱ ፑሽኪን ሃውስ ሲሰራ.

ተሰናብቶ እጁን አወዛወዘ

የሞትንም ስቃይ ወሰደ

ልክ እንደ ያልተገባ እረፍት።

በሁለተኛው ግጥም ውስጥ ፣ በጽሑፍ ጊዜ የቅርብ ጊዜ (“በጥቁር ማህደረ ትውስታ ውስጥ መሮጥ ፣ ጓንት እስከ ክርኑ ድረስ ታገኛላችሁ…” ፣ 1960) ፣ በጀግናዋ ፣ በዓለማዊ እና ጥበባዊ ማህበራት መታሰቢያ ውስጥ የቅዱስ ጉዞዎች ወደ ደሴቶች. በዚህ ዳራ ውስጥ የብሎክ ምስል በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ ቀንሷል - እንደ ምስል። የዘመኑ ጀግና

ብሎክ በንቀት ፈገግ ይላል -

የዘመኑ አሳዛኝ ታሪክ።

በግዴለሽነት, ዓይኖች ምሕረትን ይጠይቃሉ.

ምን ላድርግላቸው

ሲለኝ

አጭር ፣ አስቂኝ ስም?

ሁለተኛው ያለፈውን ትውስታ ይይዛል-

ለኔ ምናብ ተገዛ

በግራጫ አይኖች ምስል ውስጥ

በእኔ Tver ብቸኝነት

በምሬት አስታውሳችኋለሁ።

ቆንጆ እጆች ደስተኛ እስረኛ ፣

በኔቫ ግራ ባንክ ላይ

የእኔ ታዋቂ የዘመናችን

እንደፈለጋችሁት ሆነ

ያዘዝከኝ አንተ፡ በቃ

ሂድ ፍቅርህን ግደለው!

……………………………

እና እኔ ከሞትኩ ማን ይሞታል

ግጥሞቼ ይጽፉልሃል

መደወል ለመሆን ማን ይረዳል

እስካሁን ያልተነገሩ ቃላት?

በ1970 ዓ.ም

III
ስለ ኤፒተቴው ጥያቄ

በባህላዊ ስታቲስቲክስ ከተገለጹት የጥበብ ቴክኒኮች መካከል ፣ ኤፒተቴ ለረጅም ጊዜ የክብር ቦታን ይይዛል። የአስረካቢው ጽንሰ-ሐሳብ ለአብዛኞቹ የግጥም ተመራማሪዎች ትኩረት የሚስብ ነበር, ለምሳሌ, A.N. Veselovsky, A. A. Potebnya እና ተማሪዎቹ; ከጀርመን ቲዎሪስቶች - ኢ. ኤድስተር, አር. ሜየር እና ሌሎች ብዙ. በ "መደበኛ ትንተና" መስክ ውስጥ ዘመናዊ ስኬቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት በጎጎል ፣ ቱርጄኔቭ ፣ ሌርሞንቶቭ ፣ ብሎክ እና ሌሎች አርቲስቶች በኤፒተቴ ጥያቄ ላይ ልዩ ጥናቶች በጣም ብዙ እና በት / ቤታችን ትምህርታዊ ልምምድ ውስጥ ተካተዋል ። የግጥም ስራዎች. 1 ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በግጥም ጽሑፎች ላይ ተጨባጭ ትንታኔ - እና በትምህርት ቤት ልምምድ ብቻ ሳይሆን - ሁልጊዜም የ‹‹epithet›› ጽንሰ-ሐሳብ እጅግ በጣም ያልተረጋጋ እና ያልተረጋጋ መሆኑን ያሳያል። በቋንቋ መሠረት ወደ ሳይንሳዊ ስታቲስቲክስ ሊገባ ይችላል ፣ የተቀመጠውን የቃላት አጠቃቀም የመጀመሪያ ደረጃ ትችት ካደረገ በኋላ ነው።

ሰፋ ባለ መልኩ፣ ትርጉሙ እንደ ፍቺ ተረድቷል፣ እንደ የግጥም ስልት አንዱ ዘዴ። ይህ ነው፣ ለምሳሌ፣ የታዋቂው የስነ-ጽሁፍ ቲዎሪ ደራሲ ሀ ሻሊጂን፣ አመለካከታቸው የዚህን ቃል የተለመደ አጠቃቀም የሚያሳዩት፡ “የንግግርን ውበት እና ስሜታዊነት የሚያጎለብት አንዱ እውነተኛው መንገድ ነው። መግለጫው ነው። ይህ የቃሉን ስም ወይም በርካታ ቃላትን ከመደበኛው የነገሮች ስም ጋር በማያያዝ ገላጭነቱን ከፍ ለማድረግ፣ በእቃው ውስጥ ካሉት ባህሪያቱ ውስጥ አንዱን አፅንዖት ለመስጠት - በዚህ ጉዳይ ላይ ወደ ፊት ማምጣት አስፈላጊ ነው ፣ አንባቢውን ልዩ ትኩረት እንዲሰጠው ለመምከር ከሆነ "2) C ከዚህ እይታ አንጻር ቬሴሎቭስኪ ስለ ታሪኩ ታሪክ "በአጭር ጊዜ እትም ውስጥ ያለ የግጥም ዘይቤ ታሪክ" እና "የቅጥ ብቻ ሳይሆን, እንዲሁም የግጥም ንቃተ-ህሊና”፣ 3 ትርጉሙ በተወሰነ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ “አስፈላጊ” ባህሪን ስለሚያጎላ እና “ከማይጠቅመው” መካከል “አስፈላጊ” ምልክት ምርጫ በተራው ደግሞ የዘመኑን እና የጸሐፊውን የግጥም ንቃተ ህሊና ያሳያል። ሰፋ ባለ መልኩ መግለጫው እንደ ታዋቂው መዝገበ-ቃላት በ A. Zelenetsky 4 እና አብዛኛዎቹ በሩሲያ ጸሃፊዎች ዘይቤ ላይ የተደረጉ ልዩ ጥናቶች ማለት ነው ። ለምሳሌ, ቢ ሉክያኖቭስኪ, በተመሳሳይ ፍቺ ላይ በመመስረት, "የተለያዩ ንብረቶችን እና የክስተቶችን ምልክቶች በማጉላት" የ Turgenev epithets በርካታ ምሳሌዎችን ይሰጣል. "ሙቅብርሃን" " ቀናተኛፈገግ ፣ "ቀይጨረሮች", "ወርቃማ - ጨለማሌይ ፣ “ጨረቃ ፣ በጭካኔ ብሩህብርሃን" "አስፈሪእና ተስፋ የለሽመጠበቅ" "ፈሳሽ, ቀደምትነፋስ" እና ሌሎች ብዙ. 5

ከዚህ ሰፊ አጠቃቀም ቀጥሎ ሌላ ጠባብ ነው፣ እና ብዙ ጊዜ ሁለቱም ትርጓሜዎች በአንድ ደራሲ ውስጥ ይገኛሉ። ስለዚህ, ቀደም ሲል የጠቀስናቸው አመለካከቶች A. Shalygin እንደሚሉት, ጽሑፉ ስለ አዲሱ ርዕሰ ጉዳይ አያሳውቅም እና ለትክክለኛው አገላለጽ ትክክለኛነት አያስፈልግም. 6 B.V. Tomashevsky እንደሚለው፣ ኤፒተቱ "በተገለፀው ቃል ውስጥ ያልተካተተ አዲስ ባህሪን አያስተዋውቅም" እና በተገለፀው ቃል ውስጥ ያለውን ባህሪ ይደግማል። ይህ በቅጥያው መካከል ያለው ዋና ልዩነት እንደ ግጥማዊ ፍቺ እና አመክንዮአዊ ነው, "የቃሉን ወሰን ማጥበብ" (የእንጨት ቤት, ባለ ሶስት ፎቅ ቤት, የመንግስት ቤት - ምክንያታዊ ትርጓሜዎች). 7 ሀ. ሆርንፌልድ፣ ትዕይንቱን ከሌሎች የሰዋሰዋዊ ፍቺ ዓይነቶች በመቃወም፣ በአመክንዮ ላይ የተመሰረተውን የትንታኔ እና ሰው ሰራሽ ፍርዶች ይጠቀማል። epithet - በተገለጸው ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ አስቀድሞ ያለውን ባህሪ የሚደግም ፣ ከመተንተን የተወሰደ የትንታኔ ፍቺ። 8 የእንደዚህ ዓይነቶቹ ምሳሌዎች በሻሊጊን ውስጥ ይገኛሉ - ነጭበረዶ, ቀዝቃዛበረዶ ፣ በቶማሼቭስኪ አቅራቢያ - ሰፊስቴፕ ፣ ሰማያዊበጎርንፌልድ አቅራቢያ ባህር - ግልጽአዙር ፣ ለረጅም ጊዜ ጥላጦር ወዘተ.

ምንም ጥርጥር የለውም, በሁለተኛው ትርጉም ውስጥ, ቃል "epithet" ከመጀመሪያው ይልቅ በጣም ጠባብ የክስተቶች ክበብ ይሸፍናል; በግጥም ፍቺዎች መካከል ፣ ልዩ ቡድን ከተወሰኑ ባህሪዎች ጋር ጎልቶ ይታያል ፣ ከእነዚህም ውጭ በቃሉ ትክክለኛ ትርጉም ውስጥ ሎጂካዊ ፍቺዎች ብቻ አይደሉም (ለምሳሌ ፣ አልባሳት wardrobe በተቃራኒው የውስጥ ሱሪ)።

የቱርጌኔቭ ኤፒቴቶች ለምሳሌ ከሉክያኖቭስኪ መጣጥፍ ውስጥ ተጠቅሰዋል "ሙቅብርሃን" "ወርቃማ - ጨለማ alley" እና ሌሎችም, ከዚህ አዲስ እይታ አንጻር, ከሥነ-ስርዓተ-ጥበባት መካከል የሉም: ትርጓሜው በተገለጸው ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ያልተካተተ አዲስ ባህሪ እዚህ ጋር ያስተዋውቃል, ትርጉሙን ያጠባል (ብርሃን ሞቃት ብቻ ሳይሆን ቀዝቃዛ, ዘንጎች ሊሆን ይችላል). ወርቃማ-ጨለማ ብቻ ሳይሆን አረንጓዴ, ብር, ወዘተ) ናቸው. ከቱርጄኔቭ ስለ ተፈጥሮ ገለፃ በማንኛውም ምንባብ ውስጥ ፣ የግጥም ትርጓሜዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ። በተገለፀው ርዕሰ ጉዳይ ውስጥ ያልተካተተ አዲስ ባህሪ የሚያስተዋውቅ እና ስለዚህ በጠባብ መልኩ የአንድን ኢፒት ጽንሰ-ሀሳብ የማይስማማ። ለአብነት: "ወጣትበአንዳንድ ቦታዎች የፖም ዛፎች ከጨው በላይ ከፍ ብለው; በእነሱ በኩል ፈሳሽቅርንጫፎቹ በቀስታ ወደ ሰማያዊነት ተለውጠዋል የምሽትሰማይ, ፈሰሰ ድብታየጨረቃ ብርሃን; በእያንዳንዱ የፖም ዛፍ ፊት ለፊት ተኝቷል ነጭ ማድረግሳርዋን ደካማ mottledጥላ" ("ሦስት ስብሰባዎች"). ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ለ Turgenev's prose ዘይቤ፣ የዚህ አይነት ግጥማዊ ፍቺዎች በጠባቡ ትርጉም (steppe) ከሥነ ምግባራዊ መግለጫዎች ያነሱ ጉልህ አይደሉም። ሰፊ)ለሕዝብ ግጥም. ከዚህም በላይ እነዚህ ፍቺዎች አዲስ ባህሪን ወደ እሱ በማስተዋወቅ የተገለጹትን ጽንሰ-ሐሳቦች ወሰን ስለሚጠብቡ በመካከላቸው ያለው ድንበር እና አመክንዮአዊ ፍቺዎች በሚባሉት መካከል የቀድሞ ልዩነቱን ያጣል። 9

ፍቺዎች እንደ "በቀጥታዱካዎች" (እንደ ኩርባዎች በተቃራኒ), "ወጣት የፖም ዛፎች" (በተቃራኒው አሮጌ),ምክንያታዊ አስፈላጊ የፅንሰ-ሀሳቦች ገደብ መደምደም; ግን እንደ የግጥም ሥራ አካል ፣ እንደ አመክንዮአዊ ምደባ እና እጩነት አያገለግሉም ፣ ግን በ Turgenev አጠቃላይ የጥበብ ዘይቤ ምክንያት በግጥም ፍቺዎች ምርጫ መርህ መሠረት በ Turgenev ባህሪ ገላጭ ቴክኒኮች ስርዓት ውስጥ ተካትተዋል ። ከዚህ አንፃር እ.ኤ.አ. ወጣትየፖም ዛፎች" እና "ከፍተኛ lindens" ለ Turgenev's የመሬት ገጽታ ገጽታ ገጽታ በጣም አስፈላጊ ናቸው "ሙቅብርሃን" እና "ወርቃማ - ጨለማ aley”፣ እና የቱርጄኔቭ ዘይቤ ተመራማሪው በሰፊው የቃሉ ትርጉም ውስጥ ስለ ፅሁፎች በመናገር ሁለቱንም ምሳሌዎች ለመጠቀም እኩል ግዴታ አለበት።

ስለዚህ፣ በሰፊ እና በጠባብ አገባብ መካከል ያለው ድንበር ልዩ የሆነ የሎጂክ ፍቺዎች ቡድንን በመለየት አልተገለጸም። በእነዚህ ሁለት ምድቦች መካከል ያለው ልዩነት በተጨባጭ ምሳሌዎች የበለጠ ግልጽ በሆነ መንገድ ሊመሰረት ይችላል. በጥምረቶች ነጭበረዶ, ሰማያዊባህር፣ ግልጽ Azure በተገለጸው ቃል ውስጥ ምንም አዲስ ነገር የማያስገቡ የትንታኔ ትርጓሜዎች ክላሲካል ምሳሌዎች አሉን። በጥምረቶች ብናማበረዶ, ሮዝማባህር፣ አረንጓዴባህር፣ የግጥም ፍቺዎች ምድብ አባል የሆነው፣ የተገለጸውን ርዕሰ ጉዳይ የሚያበለጽግ አዲስ ባህሪ ቀርቧል። ከዚህም በላይ፣ በአንደኛው ጉዳይ፣ ሥር የሰደደ፣ በሥነ-ጽሑፍ ትውፊት የተቀመጠ፣ በሁለተኛው ጉዳይ፣ ከአዲስ፣ የግለሰቦች ጥምረት ጋር የተገናኘን ትርጉም እያስተናገድን ነው። ሌላ ፣ ጥልቅ ልዩነት ከዚህ ጋር የተገናኘ ነው-በመጀመሪያው ቡድን ውስጥ ፣ ፍቺው የተለመደ እና ፣ እንደ ገለፃ ፣ የፅንሰ-ሀሳቡ ቋሚ ባህሪ ነው ፣ በሁለተኛው ውስጥ ፣ እሱ ከልዩ ልዩ ገጽታዎች አንዱን በመያዝ አልፎ አልፎ የሚታይ ባህሪ ነው። ክስተቱ ። በእርግጠኝነት፣ ነጭበረዶ ወይም ባህር ሰማያዊእንዲሁም ከተወሰነ ገጽታ ጋር የሚዛመዱ ግለሰባዊ እና የዘፈቀደ ምልክቶች ሊሆኑ ይችላሉ; ነገር ግን ገጣሚው ሐተታውን በሌላ መልኩ ሲጠቀም ይናገራል ነጭበረዶ, እሱ አያስብም ነጭበረዶ በተቃራኒው ብናማወይም ሰማያዊባሕር በተቃራኒው ሮዝማለእሱ ነጭ በአጠቃላይ የበረዶ ምልክት ነው, ተስማሚ በረዶ (የበረዶ አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ), ሰማያዊ የባህር ውስጥ የባህር ምልክት ነው (የባህር ጽንሰ-ሀሳብ). በመቃወም፣ ብናማበረዶ ወይም ሮዝማባሕሩ ሁል ጊዜ የሚያመለክተው በአንድ የተወሰነ ቦታ እና ጊዜ ውስጥ በአንድ ነገር ውስጥ ያሉ ልዩ ባህሪያትን ነው ፣ በተወሰነ ገጽታ ፣ ከአንዳንድ ግላዊ እይታ።

የፑሽኪን ግጥም በመተንተን “ጫጫታ በበዛባቸው ጎዳናዎች ላይ እየተንከራተትኩ ነው…?” 10 ቀደም ሲል የኤፒቴት አጠቃቀምን በጠባቡ ትርጉም ማለትም የግጥም ፍቺ መስጠት ነበረብኝ የግጥም ፍቺው ዓይነተኛ እና ተስማሚ የፅንሰ-ሃሳቡ የመሆን ምልክት። ተገልጿል. እንደዚህ ያሉ መግለጫዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ: "ጎዳናዎች ጫጫታ፣ “የተጨናነቀቤተመቅደስ ", "ወጣቶች እብድ""ኦክ ለብቻው"ወዘተ ገጣሚው የሞት ሃሳቦች ወደ አእምሮው የሚመጡት ጫጫታ በበዛባቸው ጎዳናዎች ላይ ብቻ ነው (ሌሎችም አይደሉም)፣ በተጨናነቀ ቤተ መቅደስ ውስጥ ብቻ (በምድረ በዳ ውስጥ አይደለም) ወዘተ ... ሊናገር አይፈልግም። እና የተገለጸውን ፅንሰ-ሃሳብ ግለሰባዊ አያደርግም, ነገር ግን የዝግጅቱን ዓይነተኛ ገፅታ በሀሳቡ ውስጥ ያጎላል. ከዚህ አንፃር A; ሀ Potebnya በትክክል እንዲህ epithets ውስጥ የግጥም trope, ማለትም synecdoche (በተለይ ወደ አጠቃላይ ከ ትርጉም ሽግግር) ያያል: ዝርያዎች ጂነስ ለመረዳት, በጊዜያዊ - ቋሚ. 11 የእንደዚህ አይነት ኢፒቴቶች አጠቃቀም በእውነቱ የሜታቶሚክ ዘይቤ ባህሪይ ነው (ሲኔክዶቼ ፣ እንደሚታወቀው ፣ የሜቶሚ ልዩ ጉዳይ ነው)።

በዘመናዊ እስታይሊስቶች ውስጥ “epithet” የሚለው ቃል ሁለት ትርጉም ያለው መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም - ጠባብ እና ሰፊ። ይህ ድርብነት በ18ኛው እና በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ከግጥም ዘይቤ ዝግመተ ለውጥ ጋር የተያያዘውን የቃላት አጠቃቀም ለውጥ ያሳያል። መጀመሪያ ላይ “epithet” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ የዋለው በግጥም ፍቺው ውስጥ ብቻ ሲሆን ይህም እየተተረጎመ ባለው ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ አዲስ ባህሪን አያስተዋውቅም ("... non significendia gratia, sed ad ornandam ... orationem" 12); ስለዚህ በጥንታዊ ቲዎሪስቶች የተለመደው ቃል ተጓዳኝ ትሮፕ, ኤፒተቶን ኦርናንስ (ኤፒተቶን ማስጌጥ) ከኤፒተቶን ኔሴሳሪየም በተቃራኒ አሁን ጥቅም ላይ የዋለ ቃል ነው, ነገር ግን የዚህን የግጥም መሳሪያ አስፈላጊ ባህሪ በትክክል ያመለክታል. ስለዚህ፣ የጥንት ቲዎሪስቶች ብዙውን ጊዜ ኤፒተቱን እንደ ልዩ የፕሎናስም 13 ወይም ማጉላት ይመለከቱታል። 14 ሎሞኖሶቭ በአጻጻፍ ዘይቤው ውስጥ የተጠቀሱ ምሳሌዎች ሁሉም የሚያመለክተው በዚያን ጊዜ በአውሮፓ የግጥም ባሕላዊ ውህዶች ነው፣ እና የግጥም ፍቺው የሚያመለክተው ፅንሰ-ሀሳቡን ዓይነተኛ (ጥሩ) ባህሪን ነው (ዝከ. ረጅምመንገድ፣ ፈጣንመሮጥ፣ ጠመዝማዛገደል ቀላ ያለእና መዓዛ ያለውሮዝ ፣ መሽተትሬሳ፣ መራራሐሞት፣ የሚያቃጥል ሙቀትአቢሲኒያ፣ ቆንጆአቤሴሎም፣ ቦሬያስ፣ እኩለ ሌሊትነዋሪ ፣ ወዘተ.) 15

በ 17 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ክላሲዝም በግጥም ልምምድ. የግጥም ፍቺው ብዙውን ጊዜ በአሮጌው ጠባብ የቃሉ ስሜት ውስጥ ተምሳሌት ነበር፡ በጥንታዊው የአጻጻፍ ስልት ግጥም ውስጥ የአንድን ነገር ዓይነተኛ እና ተስማሚ ባህሪ ሁኔታዊ በሆነ መልኩ የለዩ ባህላዊ እና ቀኖናዊ ትርጓሜዎች የተወሰነ ክበብ ነበር። እንደነዚህ ያሉት ጠንካራ ጥንድ ጥምረት ለምሳሌ ፣ ሪራንት bocage, ለ e t ግልጽ ያልሆነ, rochers መሠስንቶች, ፍሉቭ ፈጣን, አንድ ፍራእኔቼ (ንፁህ), flots ሙጊሳንቶች, raineaux ቶፎስ, ጎድጎድ solitaire (እርጥበት), ፕሬስ መሠlisieux, ፈጣን ሠclair, bouche ቫርሜይል (ራንቴ), d e ጌቶች ሚስጥሮችወዘተ በ XVIII እንግሊዛዊ ገጣሚዎች መካከል አናሎግ ምሳሌዎች በብዛት ይገኛሉ። እኔ; ይህ የአክሲዮን መዝገበ-ቃላት ተብሎ የሚጠራው የ A. ፖፕ እና የእሱ ትምህርት ቤት ባህሪ ነው ፣ ማለትም ፣ በሥነ-ጽሑፍ ወግ የተቀደሱ ዝግጁ-የተዘጋጁ ሐረጎች ክሊች ፣ ለምሳሌ፡- ተንሳፋፊደመና፣ ሉሲድዥረት አበባ ያለውቫሌ፣ አንገብጋቢ . grots, ጥላ የለሽቁጥቋጦዎች ፣ ድቅድቅ ጨለማኮረብታ፣ ፑርሊንግሪል ፈገግታመስኮች, ወዘተ 16 በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከሩሲያኛ ግጥሞች ለእኛም የተለመዱ ናቸው; ዝ. ከ Batyushkov: ጠመዝማዛቁጥቋጦዎች ፣ ግልጽነት ያለውውሃ፣ ክሪስታልጅረቶች, ሜዳዎች አስቂኝ, አረንጓዴ, ሞሲኦክ ፣ የሚያጨስእኔ ጎጆ ነኝ ቅመምማረስ፣ ብርሃንወር, አሳቢጨረቃ, ጥላ ወፍራም፣ጨለማ ወፍራም፣ቪርጎ ወጣት (አሳፋሪ)፣ ቀይ ቀይ (እርጥብ)፣ ወርቃማ ከንፈሮችህልሞች ፣ መራራእንባ ወ.ዘ.ተ. ብዙ የዚህ አይነት ተምሳሌቶች በባህሪያቸው አለም አቀፋዊ ናቸው። በቅርበት ያለው ጥናት በላቲን እና በፈረንሳይኛ ግጥሞች ውስጥ ምንጮችን ያሳያል እና እጣ ፈንታቸውን በዘመናዊው አውሮፓውያን ስነ-ጽሁፎች ውስጥ ያሳያል። የ XVIII ክፍለ ዘመን የሩስያ ግጥም. በተለይም በእንደዚህ ዓይነት የቅጥ ፍለጋ ወረቀቶች የበለፀገ ነው ፣ እና የግጥም ሐረጎችን ምንጮች ማወቅ ፣ በተለይም በባህላዊ መግለጫዎች መስክ ፣ የሩስያ ክላሲዝም ግጥሞች አስቸኳይ ተግባር ነው።

በፈረንሣይ እና በእንግሊዝ የተደረገው የፍቅር ዘይቤ ማሻሻያ በአብዛኛው የተመራው በባህላዊ የማስዋብ ሥዕሎች ላይ ነው። በሁጎ እና ሴንት ቤቭ ትምህርት ቤት ውስጥ "mot propre" ("የነገሮች ትክክለኛ ስም") እና "couleur locale" ("አካባቢያዊ ቀለም") አስፈላጊነት የቀኖና ጥንዶች ጥምረት እንዲጠፋ አስተዋጽኦ አድርጓል, ይህም ፍቺው ሆነ. ባዶ እና ሁኔታዊ የጋራ ቦታ በጊዜ ሂደት; ተመሳሳይ ውጤቶች በዎርድስዎርዝ ሥነ-ጽሑፋዊ ማኒፌስቶዎች ላይ “ሁኔታዊ የግጥም ቋንቋ” (“ግጥም መዝገበ ቃላት”) ለቃላት አነጋገር ቀላልነት ታውጇል። ሮማንቲሲዝም ለመጀመሪያ ጊዜ የግለሰባዊ አመለካከቶችን እና የግለሰብን የቃላት አጠቃቀምን በመሠረቱ ያጸድቃል-ከባህላዊው ይልቅ ሰማያዊገጣሚው ባሕሩን አየ ሮዝማወይም አረንጓዴ,ከሱ ይልቅ ነጭበግጥም ውስጥ ያሉ ሸራዎች ታዩ ዝንጅብልበመርከብ ተሳፈሩ። በሌላ አገላለጽ ፣ የርዕሰ-ጉዳዩ አጠቃላይ ሀሳብ በተወሰነ ቦታ እና ጊዜ ምክንያት በክስተቱ ግለሰባዊ ገጽታ ተተክቷል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ዓላማ እና ጥሩ የስነጥበብ ዘይቤ በግለሰብ መንገድ ተተክቷል ፣ ወደ ገጣሚው አመለካከት ወይም ቁጣ. የዚህ መንገድ መጠናቀቅ - በሥነ-ጥበብ ውስጥ የነገሮችን የማይለዋወጥ እና ጊዜ የማይሽረው ሀሳቦች በመጨረሻ አጠፋ እና ፈጣን ፣ ፈሳሽ እና ተለዋዋጭ የመረዳት ጥላዎች ኃይል በሰጠው impressionism ዘመን ጥበባዊ ቴክኒክ ውስጥ። የዚህ የመጨረሻ ደረጃ ስታይል አቻ የሆነው "ብርቅዬ ኤፒቴት" ("e pith e te rare") ፍለጋ ነው፣ እሱም በፍቅር ፍላጎት "mot propre" የሚከፈተውን ዝግመተ ለውጥ ያጠናቅቃል።

ስለዚህ በግጥም ትሮፕ ባህላዊ ጠባብ ትርጉም ውስጥ ያለው ትርኢት በሮማንቲሲዝም ዘመን ይጠፋል እና በግጥም ፍቺ ተለይቶ በግል ይተካል። የአስረካቢው ፅንሰ-ሀሳብ ይህንን የዝግመተ ለውጥ ይከተላል, ምንም እንኳን አቅጣጫውን በበቂ ሁኔታ ባይያውቅም. (“ኤፒትት” የሚለው ቃል በግጥም ፍቺው አዲስ የተራዘመ አጠቃቀሙ በአጠቃላይ በ19ኛው ክፍለ ዘመን ከተቋቋመው ጥበባዊ አካሄድ ጋር ይዛመዳል። ቢሆንም፣ በሥነ ጽሑፍ ንድፈ ሐሳብ መማሪያ መጻሕፍት ውስጥ፣ እንደ ትውፊት፣ የቆየ፣ ጠባብ ፍቺ ይህ ፍቺ ከዘመናዊ ጥበባዊ ቴክኒኮች ጋር ሙሉ በሙሉ የሚቃረን ቢሆንም ለአዳዲስ እና ግለሰባዊ ትርጓሜዎች መጣር እና ከ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሐፊዎች ደራሲው እራሱ የሰጡት ምሳሌዎች ቢሆንም ፣ የማስዋብ ዘይቤን በመጥቀስ ተሰጥቷል ። በእነዚህ አስተያየቶች ላይ, በዚህ ጉዳይ ላይ ለየት ያለ ታሪካዊ ስራ የማይጠቅመውን, አንዳንድ የቃላት አገባብ ግልጽነትን ወደ ኤፒተል ጥያቄ ማስተዋወቅ ይቻላል.

አንድ epithet በዚህ ቃል አሮጌውን, በጣም ትክክለኛ ትርጉም, ብቻ ማሳመርና epithet, ማለትም, በጥንቶቹ የተገለጸው ልዩ የግጥም trope እና ክላሲዝም ዘመን ውስጥ በተለይ ብዙውን ጊዜ የሚገኘው - አንድ ልዩ የሚያስፈልገው መሣሪያ መጥራት አለበት. ስያሜ. በሌሎች ሁኔታዎች, ስለ ግጥማዊ ፍቺዎች መነጋገር እንችላለን. ይህንን የቃላት አገባብ በመጠቀም አንድ ሰው ለምሳሌ እንዲህ ማለት ይችላል-በ XVIII ክፍለ ዘመን. በፈቃደኝነት ዘይቤን ፣ ገለጻዎችን ፣ ኤፒተቶችን ይጠቀሙ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ግጥሙ በጥቅም ላይ እየወደቀ ነው ፣ በግለሰብ ትርጓሜዎች ተተክቷል-ከተለመዱት ጣዕሞች አንፃር ፣ የግጥም ትርጓሜዎች አዲስ ፣ ኦሪጅናል ፣ ግለሰብ መሆን አለባቸው። ከሕዝብ ዘፈን ወይም ከጀግንነት ታሪክ (ጥንታዊ፣ ጀርመናዊ፣ ስላቪክ) ጋር በተያያዘ “epithet” የሚለውን ቃል መጠቀሙ በጣም ሕጋዊ ነው፡ በእርግጥም የሆሜሪክ ኢፒክ ወይም የሩሲያ ኢፒክ ቋሚ ሥዕላዊ መግለጫ እየተባለ የሚጠራው እጅግ በጣም የሚያምር ጽሑፍ ነው። በተገለፀው ጽንሰ-ሃሳብ ይዘት ውስጥ ምንም አዲስ ነገር ሳያስተዋውቅ በተለምዶ የርዕሱን ዓይነተኛ እና ተስማሚ ባህሪ ያጎላል። 17

በቀሪው ውስጥ ፣ እንደ “ለእነዚህ እና ለመሳሰሉት ምሳሌያዊ መግለጫ” ባሉ ሥራዎች ውስጥ ብዙውን ጊዜ አጠቃላይ ውስብስብ ጥያቄዎች እንደሚነሱ ልብ ሊባል ይገባል ፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በጣም ከተለያዩ የቋንቋ ዘይቤዎች ምዕራፎች ጋር የሚዛመዱ እና በዘፈቀደ ከግጥም ችግር ጋር የተገናኙ ናቸው ። ትርጓሜዎች. ለምሳሌ ስለ በቀለማት ያሸበረቁ, ስሜታዊ ስሜቶች, ወዘተ ሲናገሩ, የቃል ጭብጦችን ጥያቄ ማለት ነው. ከዚህ ጭብጥ አንፃር ግን የዚህ አርእስት ሰዋሰዋዊ-አገባብ ቅፅ ጥያቄው ፍፁም ደንታ ቢስ ነው። ነጭበረዶ, ነጭበረዶ, በረዶ ወደ ነጭነት ይለወጣልበቀለማት ያሸበረቁ ገጽታዎች ምድብ ውስጥ እኩል ይወድቃሉ, እና ገር ፣ ደስታ ፣ ያልሞተ -ወደ ስሜታዊ ምድብ. በሌላ በኩል፣ የቅጥ ትንተና የአንድ ፀሐፊ ባህሪ ሰዋሰዋዊ እና አገባብ ምድቦች (ስሞች፣ ቅጽሎች፣ ግሦች አጠቃቀም) ጥያቄ ሊያስነሳ ይችላል።

ከዚህ አንፃር ፣ የቱርጌኔቭን ዘይቤ በተለመደው የቃላት ቁልል ሲገልጹ - ትርጓሜዎች ፣ ከእነዚህ ትርጓሜዎች የትርጓሜ ተግባር ረቂቅ አስፈላጊ ነው-የማስዋብ ጽሑፎች ፣ የግለሰብ የግጥም ፍቺዎች ፣ እና አመክንዮአዊ ትርጓሜዎች እንኳን አንድ ምት-አገባብ ምድብ ባህሪ ይፈጥራሉ። የ Turgenev የግጥም ፕሮዝ. 18 አንዳንድ ቲዎሪስቶች ስለ ልዩ ዘይቤያዊ አነጋገሮች (የB.V. Tomashevsky ምሳሌዎች፡- መምራትሀሳቦች ፣ ዕንቁጥርሶች). የዘይቤው ክስተት ግጥማዊ ፍቺን ያመለክታል; ዘይቤዎች የተለየ ሰዋሰዋዊ እና አገባብ መዋቅር ሊኖራቸው ይችላል፡ ከዘይቤያዊ ፍቺዎች ቀጥሎ - ቅጽል (ዕንቁጥርስ) ዘይቤያዊ ስሞችን መጠቀም ይቻላል (ዕንቁዎችጥርሶች) ፣ የቃላት ዘይቤዎች (በረዶ መለከቶች)ዘይቤዎች ለመላው ተሳቢ ቡድን (ብላይዛርድ) ተዘርግተዋል። የተጣራ ዕንቁ)ወዘተ, በተመሳሳይ ጊዜ, በልዩ ቡድን ውስጥ ዘይቤያዊ መግለጫዎችን መለየት አያስፈልግም.

ስለዚህ፣ አንድ የመሠረታዊ ፋይዳ ጥያቄ ብቻ ይቀራል፣ ለዚህም “ተጽዕኖ” የሚለውን ቃል እናስቀምጠዋለን፡- ገጣሚው የማስዋብ ሥዕሎችን ይጠቀማል ወይ፣ ማለትም፣ ባህላዊ የግጥም ፍቺዎችን ለጽንሰ-ሐሳቡ ዓይነተኛ፣ ተስማሚ ባህሪ በልዩ ዘይቤያዊ አገላለጽ ተጠቅሟል። በተለመደው የስድ ቃሉ አጠቃቀም መሰረት ፍቺዎቹን በመግለጽ ግለሰባዊ ብቻ ነው የሚፈቅደው። ከዚህ አንፃር፣ የኤፒተት ጥያቄ የሚያመለክተው የትሮፕስ አስተምህሮን፣ ማለትም የግጥም ትርጓሜን ነው።

በ1931 ዓ.ም

ኦ iambic ቁጥር ብሔራዊ ቅጾች

የፕሮፌሰር መጽሐፍ. B. Unbegaun "የሩሲያ ማረጋገጫ" (1956), በእንግሊዝኛ የተጻፈ, 1 ሁለት ጊዜ እንደገና ታትሞ ወደ ፈረንሳይኛ ተተርጉሟል, በውስጡ መሠረታዊ መርሆዎች ውስጥ አንዳንድ ዘመናዊ የውጭ ሥነ ጽሑፍ ትችት አካባቢዎች በጣም ባሕርይ ነው. የጸሐፊው ዋና ምንጭ የ 1920 ዎቹ የሩስያ (ሶቪየት) ስራዎች (ቢ ቶማሼቭስኪ, ቪ. ዚርሙንስኪ, አር. ያቆብሰን, በመጠኑም ቢሆን - ጂ ሼንጌሊ), በከፊል ደግሞ ከጊዜ በኋላ የተሰሩ ስራዎች (ኤል. ቲሞፊቭ)፣ እሱም ዘወትር በጽሁፉ ውስጥ የማይካተት። የተጠቀሰው ግን በመጽሐፉ መጨረሻ ላይ ባለው መጽሃፍ ቅዱስ ውስጥ ተጠቃሏል። ሆኖም፣ በእነዚህ ጥናቶች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ከተቋቋሙት የማያከራክር እውነታዎች ጋር፣ ደራሲው በዚያን ጊዜ የሩስያ ፎርማሊዝም ባህሪ የነበሩ እና በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በተመራማሪዎቹ እራሳቸው የተከለሱ አንዳንድ የተሳሳቱ ንድፈ ሐሳቦችን ወስዶባቸዋል።

ፕሮፌሰር Unbegaun መጽሐፉን በዚህ ተሲስ ከፈተ፡- “የግጥም ቋንቋ ድንገተኛ ከመሆን የራቀ ነው። በተቃራኒው, በጣም ሰው ሰራሽ ባህሪ አለው: ማንም ሰው በዕለት ተዕለት ንግግር ውስጥ ግጥም አይጠቀምም. ስለዚህ ፕሮሶዲ የሚቆጣጠሩት ሕጎች ሁኔታዊ መሆን አለባቸው። 2

ስለዚህም ታሪካዊ መደምደሚያ. የቁጥር ህጎች ፣ “ሰው ሰራሽ” እና “ሁኔታዊ” በመሆን ከአብዛኛዎቹ ሰዎች ከውጭ “የተበደሩት” ከሮማውያን - ከግሪኮች ፣ ከሮማንስክ ሕዝቦች - ከመካከለኛው ዘመን ከላቲን ፣ ከሩሲያውያን - ከዋልታዎች (ከፖሊሶች)። የሲላቢክ ጥቅሶች) እና ከጀርመኖች (ትሬዲያኮቭስኪ ሪፎርም እና ሎሞኖሶቭ). ለዚህ የ“ብድሮች ሰንሰለት” ሜካኒካል ግንዛቤ በተለይ በፓስተር ግሉክ (1652 - 1705) እና ማስተር ፓውስ (1670 - 1734) በእጅ የተጻፈ ልምምዶች ሩሲያኛን በደንብ የሚያውቁ እና የግጥም መዝሙራትን በተመጣጣኝ መልኩ የተረጎሙ ሁለቱ ሳክሶኖች በመተካት ባህሪያቸው ነው። የጀርመን ሲላቦ-ቶኒክ ሜትሮች ከሩሲያኛ አቻዎች ጋር። 3 B. Unbegaun ተደጋጋሚ ምልክቶች የጀርመን ተርጓሚዎች ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን መጠን 4 በትክክል ተወስደዋል B. Tomaszewski በግምገማው ውስጥ: "ይህ ከሥነ ጽሑፍ ይልቅ የእነዚህን ፓስተሮች የስብከት እንቅስቃሴ ያመለክታል." 5

"በአብዛኛዎቹ ቋንቋዎች ዘመናዊ ማረጋገጫ እንደመጣ" ግምት ውስጥ በማስገባት ፕሮፌሰር. Unbegaun የተበዳሪው ቋንቋ ምንም ይሁን ምን መበደር እንደተከሰተ ይከራከራል, እና ምንም እንኳን ይህ ቢሆንም: "በማንኛውም ሁኔታ, ይህ ወይም ያ ፕሮሶዲ ተብሎ በሚጠራው የመማሪያ መጽሃፍት ውስጥ ከተገለጸው አመለካከት ጋር መስማማት ምክንያታዊ አይሆንም. የውጭ አገር ተወላጅ የሆነች ልማዷን እየጣሰች ነው. እንዴ በእርግጠኝነት! ነገር ግን ማንኛውም ማረጋገጫ ይህንን የሚያደርገው ማንም ሰው በዕለት ተዕለት ንግግር ውስጥ ጥቅስን ስለማይጠቀም ቀላል ምክንያት ነው። የተመረጠው ፕሮሶዲ በኋለኛው ላይ ጉልህ የሆነ ጉዳት እንዳያመጣ ብቻ አስፈላጊ ነው። 6

የመጨረሻውን ማስያዣ ወደጎን ብንተወው፣ እሱም ግልጽነት የጎደለው በመሆኑ (“እንዲሁም” ማለት ምን ማለት ነው?) መሠረታዊ ጠቀሜታ የሌለው፣ ፕሮፌሰር . Unbegaun ማንኛውንም የማረጋገጫ ስርዓት እንደ "ተራ ንግግር" ጥሰት አድርጎ ይመለከታል. የቁጥር ፅንሰ-ሀሳብ በ1920ዎቹ መጀመሪያ ላይ “በቋንቋው ላይ የተደራጀ ጥቃት” ተብሎ የቀረበው አር. ጃኮብሰን “በቼክ ጥቅስ በዋናነት ከሩሲያኛ ጋር ሲወዳደር” (1923) በተሰኘው መጽሐፋቸው ውስጥ ቀርቦ እንደነበር እና የራሺያኛ ቅጂ ደራሲ ከሆነ አስታውስ። ” የለም፣ እንዲህ ያለው ዝምታ ምናልባት የሚያመለክተው ይህ ድንጋጌ ለ. Unbegaun በአሁኑ ጊዜ እራሱን የገለጠ ይመስላል።

የ R. Jacobsonን ቀመር በተመለከተ በ N.S. Trubetskoy ወዳጃዊ ግምገማ ላይ በዚህ ጉዳይ ላይ ያለውን ውዝግብ ማስታወስ አሁን እንኳን ጠቃሚ ነው. 7 ከደራሲው ዋና ድንጋጌዎች ጋር በመስማማት፣ ገምጋሚው፣ ሆኖም የሚከተለውን ቦታ ማስያዝ አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባል፡- “አር. ጃኮብሰን ትክክል ከሆነ፣ ማንኛውም ፕሮሶዲ በቋንቋ ላይ ጥቃት ነው በማለት ሲከራከሩ፣ አንድ ሰው በምሳሌያዊ አነጋገር መዘንጋት የለበትም። ፣ የቋንቋው ትዕግስት አሁንም ገደብ የለሽ እና ሁሉም ጠብ ቋንቋን ሊቋቋም እንደማይችል ነው። በእያንዳንዱ ቋንቋ ውስጥ አዋጭ ለመሆን ከፈለገ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በፕሮሶዲ ጥቅም ላይ መዋል ያለባቸው ንጥረ ነገሮች አሉ-ለምሳሌ ፣ በሩሲያኛ ውጥረት እና በፖላንድ ውስጥ የቃላቶች ብዛት። የሩሲያ ፕሮሶዲ ፣ ጭንቀትን ችላ ማለት ወይም የፖላንድ ፕሮሶዲ ፣ የቃላቶችን ብዛት ችላ ማለት ተግባራዊ አይሆንም ... ስለዚህ ፣ ለአንድ ቋንቋ የሚቻሉ ወይም የሚፈቀዱ “ጥቃት” ብዛት ሁል ጊዜ የተገደበ እና በቋንቋው ተፈጥሮ የሚወሰን ነው። ስምት

አለበለዚያ ከፕሮፌሰር. ለ Unbegaun, ዘመናዊ የሶቪየት ቲዎሬቲስቶች የቁጥር ጠበብት በቋንቋ ቁሳቁስ እና በግጥም መልክ መካከል ያለውን ግንኙነት ጥያቄ ይቀርባሉ. ምንም እንኳን ይህ ጥገኝነት በአንድ ወገን ፣ በሜካኒካል ፣ ግን በመካከላቸው ያለውን መስተጋብር ዲያሌክቲካዊ ተፈጥሮ ከግምት ውስጥ በማስገባት የማረጋገጫው ቅርፅ በቋንቋው ብሄራዊ ዝርዝር ሁኔታ ላይ የተመሠረተ ነው ከሚለው እውነታ ይቀጥላሉ ። ይህ መስተጋብር ይገለጻል: 1) በተሰጡት ሰዎች መካከል በግጥም ቅርጾች ወግ; 2) በቋንቋው እና በግጥም ባህሎቹ ውስጥ በተዘጋጁት የውጭ ቋንቋ ተፅእኖዎች እውነታዎች ውስጥ; 3) ለአዳዲስ የህይወት ልምዶች እና የውበት አዝማሚያዎች በቂ ጥበባዊ መግለጫ አዳዲስ መንገዶችን ለሚፈልጉ ገጣሚዎች እና የግጥም እንቅስቃሴዎች በግለሰብ የፈጠራ ተነሳሽነት።

ቢ ቶማሼቭስኪ በቅርብ ሥራዎቹ ውስጥ በቋንቋ እና በቁጥር ቅርጾች መካከል እንደዚህ ያለ ዲያሌክቲካዊ መስተጋብር ከመገኘቱ ቀጠለ። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የሪቲም ህግ በእርግጥ ከቋንቋው ባህሪያት ሜካኒካል በሆነ መንገድ አይከተልም: ያለበለዚያ ሁላችንም በግጥም እንናገራለን እና እንጽፋለን. ነገር ግን ለቋንቋው እንግዳ የሆነ እና ከቋንቋ ቁስ ጋር የተያያዘ አይደለም... እያንዳንዱ ቋንቋ የራሱ የሆነ ልዩ ሪትሚክ ይዘት ስላለው እያንዳንዱ ቋንቋ የራሱን የሜትሪክ ሥርዓት ይዘረጋል። ሥነ-ጽሑፋዊ ወጎች መካከል ያለውን ዓለም አቀፍ ልውውጥ እውነታ እነዚህ ሥርዓቶች መካከል convergence አስተዋጽኦ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በመካከላቸው ያለውን አስፈላጊ ልዩነት ፈጽሞ አይሰርዝም, ይህም በራሱ ቁሳዊ ውስጥ ያለውን ልዩነት የሚነሱ ... ስለዚህም መዘዝ: ምት ቁሳዊ ውስጥ ብሔራዊ ነው. ተፈጥሮ. ሥዕልና ሙዚቃ አገራዊ የሚሆነው የአርቲስቱ የፈጠራ ሐሳብ እሱ ያለበት ሕዝብ ታሪካዊ የባህል ጎዳና ተጽዕኖ ሥር እስከመሠረተ ድረስ ብቻ ነው። ነገር ግን የሥዕል እና የሙዚቃ መሳሪያዎች ዓለም አቀፍ ናቸው. ግጥም በቁስ አካል ነው። በዚህ ረገድ ግጥም ከስድ ንባብ የበለጠ ሀገራዊ ነው። 9

በዚህ መሠረት የንጽጽር መለኪያዎች ተግባር የሚመስሉን የሜትሪክ ሥርዓቶችን ብድር ከአንድ ቋንቋ ወደ ሌላ ቋንቋ (በፕሮፌሰር ኡንበጋውን ትርጉም) ሰንሰለት ለማጥናት ሳይሆን የብሔራዊ የቁጥር ዓይነቶችን ተመሳሳይነት እና ልዩነት በቋንቋቸው ለማነፃፀር አይደለም ። ከብሔራዊ የቋንቋ ቁሳቁስ ባህሪዎች ጋር ፣ ከተሰጠው ቋንቋ ፕሮሶዲ ጋር። እንደነዚህ ያሉ ንጽጽሮች በተፈጥሮ ውስጥ ሁለቱም ጄኔቲክ እና ታይፖሎጂያዊ ሊሆኑ ይችላሉ. (በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ) ዓለም አቀፍ መስተጋብር ውስጥ ያለውን undoubted እውነታዎች በዚህ ዳራ ላይ ይታያሉ የግጥም ሂደት ውስጥ የተሰጠ ቋንቋ prosodic ባህሪያት ላይ በመመስረት የተዋሱ ናሙናዎች መካከል ያለውን የፈጠራ ዳግም ንድፍ የግዴታ ግምት ውስጥ ይገባል.

ከዚህ አንፃር፣ የንፅፅር መለኪያዎች ተግባራት በአጠቃላይ የንፅፅር ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ተግባራት ጋር ሙሉ በሙሉ ይጣጣማሉ።

የእነዚህ ድንጋጌዎች ግልጽ መግለጫ የአይምቢክ ቁጥር ብሄራዊ ቅርጾችን እንደ ማነፃፀር ሊያገለግል ይችላል። ለአብነት ያህል፣ በመካከላቸው የዘረመል ዝምድና ይታሰብ ስለነበር፣ የሩሲያ እና የጀርመን ኢምቢክስን እናወዳድር።

በሲላቦ-ቶኒክ (በተቀበለው የቃላት አገባብ መሰረት) አጻጻፍ፣ በውጥረት መርህ እና በውጥረት መካከል ያሉ ቃላትን በመቁጠር፣ iambic የምንለው ጥቅስ የሜትሪክ ጭንቀቶች በሴላሎች ላይ ጭምር ነው። ይህ የሁለትዮሽ ተለዋጭ መርህ በረዥም እና አጫጭር አማራጮች በመቀያየር ሊተገበር ይችላል፡ ስለዚህ የጥንት iambs ለ syllabic-tonic iambs ሞዴል ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። ነገር ግን፣ እንደ የቋንቋው ቁሳቁስ ብሄራዊ ፎነቲክ ገፅታዎች፣ የ iambic ጥቅስ ሜትሪክ ሞዴል በሲላቦ-ቶኒክ ማጣራት በጣም በተለያየ ምት ተተግብሯል።

የሩሲያ iambs እና trochees ሪትም (ማለትም፣ ሜትሮች በሁለትዮሽ ሜትሪክ መለዋወጫ) ከጀርመን እና ከእንግሊዘኛ የሚለዩት በቁጥር በሚለካው ውጥረት በተከሰቱት የቃላት ቃላቶች ላይ በተደጋጋሚ ውጥረት ባለመኖሩ እንደሆነ ይታወቃል። ከመጨረሻው ውጥረት በስተቀር በሁሉም ቃላቶች ላይ ምንም አይነት ጭንቀት ላይኖር ይችላል። በቢ ቶማሼቭስኪ ስሌት መሠረት በ iambic ባለአራት ጫማ "Eugene Onegin" በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ የጎደሉት የሜትሪክ ጭንቀቶች ቁጥር 6.6% ነው, በአራተኛው - 9.7, በስድስተኛው - 47.5, በሁለተኛው እና በአራተኛው በአንድ ጊዜ - 9, በአራተኛው እና በስድስተኛው - 0.5%; በ 26.7% ሜትሪክ ጭንቀቶች ውስጥ ብቻ ሙሉ በሙሉ ይገኛሉ. 10 ነገር ግን የሩሲያ iambs መካከል ያለውን ታላቅ ምት የተለያዩ ያላቸውን አካባቢ የሚወስኑ እነዚህ ልዩነቶች, ፊት ቢሆንም, ሜትር እንደ ሁለትዮሽ ተለዋጭ መካከል የማይለዋወጥ ሞዴል, ምክንያት ውጥረት ምት inertia ፊት እውቅና ነው, ይህም እንኳ ክፍለ ቃላት ይሰጣል. እውነተኛ ውጥረት በሌለበት ጊዜ እንኳን ሊጨናነቅ የሚችል ገጸ ባህሪ። ኤኤን ኮልሞጎሮቭ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በሜትር ስር, የሪትም ዘይቤን ተረድቻለሁ, ይህም በቂ የሆነ እርግጠኝነት አለው: ሀ) በሚቀጥሉት ጥቅሶች ውስጥ የማረጋገጫ መጠበቅ, ለ) ሲጣስ "እረፍት" ልዩ ልምድ. ” በማለት ተናግሯል። 11 እነዚህ ሁለት ባህሪያት የሩስያ ሲላቢክ-ቶኒክ ጥቅሶችን ከንጹህ የቃላት ጥቅሶች - ፈረንሳይኛ ወይም ፖላንድ ይለያሉ.

በሩሲያ ባለ ሁለት-ክፍል ሜትሮች ውስጥ የሜትሪክ ጭንቀቶችን ስለማስወገድ ማብራሪያ (በትምህርት ቤት ቃላቶች መሠረት ፣ የ iambic እግርን በ pyrrhic ፣ ማለትም ፣ ሁለት ያልተጫኑ ዘይቤዎች መተካት) ቀድሞውኑ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ተገኝቷል። ትሬዲያኮቭስኪ እና ሱማሮኮቭ (ከዚህ በታች ይመልከቱ, ገጽ 370 - 371). በተጨናነቁ እና ባልተጨነቀ የቃላቶች የሁለትዮሽ መለዋወጫ፣ አንድ-ፊደል እና ባለ ሁለት-ፊደል ቃላት ብቻ ከ iambs እና trochees እና ከሶስት-ሲል ቃላቶች ሜትሪክ ቅርፅ ጋር ሊጣጣሙ የሚችሉት ጭንቀቱ በመካከለኛው ክፍለ-ጊዜ ላይ የሚወድቅባቸው ብቻ ናቸው።

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ቼርኒሼቭስኪ፣ በጣም ጥሩ የፊሎሎጂ ባለሙያ፣ ከሞት በኋላ የፑሽኪን ሥራዎች እትም (ሶቭረሚኒክ፣ 1856) ግምገማ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የተቋቋመው እንደመሆኑ መጠን 12 የሩስያ ቃል በአማካይ በስድ ንባብ ጽሑፍ ውስጥ በግምት ሦስት ዘይቤዎች አሉት (በኋላ ላይ እንደተገለጸው)። ከቼርኒሼቭስኪ በተናጥል የተሰሩ ስሌቶች, - በትንሹ ከሶስት ያነሰ). 13 በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ፣ በሩሲያ ውስጥ ካሉ በርካታ የፖሊሲላቢክ ቃላት ጥቅስ መገለል (የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ጭንቀት ያላቸውን ትራይሲሊቢክ ቃላትን ጨምሮ) ቃላትን የመምረጥ እድሎችን በእጅጉ ይገድባል እና በቋንቋው ላይ የግጥም ቅርፅን የማይታገስ “ጥቃት” ይሆናል።

በቼርኒሼቭስኪ የቀረበው የማብራሪያ ትክክለኛነት የተረጋገጠው በጥንታዊው የሩሲያ ግጥሞች በሶስት-ሲልሜትር ሜትሮች ውስጥ ፣ ከሁለት-ቃላቶች በተቃራኒ ፣ ከጥቂቶች በስተቀር (ለምሳሌ በዳክቲክ ጥቅሶች ውስጥ የመጀመሪያ እግር) ፣ ሁሉም የሜትሪክ ጭንቀቶች። ሙሉ በሙሉ ተጠብቀዋል. 14

ይሁን እንጂ ቼርኒሼቭስኪ ከዚህ አስፈላጊ ግኝት የተሳሳተ ተግባራዊ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል. "ከሎሞኖሶቭ ጊዜ ጀምሮ የበላይ ሆኖ ለነበረው የሩስያ ቋንቋ የማረጋገጫ ምቾት" ጥርጣሬ ነበረው እና ለፑሽኪን ምስጋና "የተጠናከረ" ነበር. "ሌሎች መጠኖችን በሙሉ በማባረር እንዲህ ያለው የ iambic እና በከፊል የትሮቻይክ የበላይነት መሰረቱ ምንድን ነው? Chernyshevsky በተመሳሳይ ግምገማ ላይ ጽፏል. - iambic በእውነቱ ለሩሲያ ቋንቋ በጣም ተፈጥሯዊ መጠን ነው? እነሱ ብዙውን ጊዜ የሚያስቡት ያ ነው ፣ ግን በእውነቱ እንደዚያ አይደለም። ቼርኒሼቭስኪ በአክሰንቶሎጂ ጥናቶቹ ላይ በመመርኮዝ ለሩሲያኛ አገላለጽ ፣ ባለ ሶስት-ሲል ሜትሮች ከሁለት-ሴላዎች የበለጠ “ተፈጥሯዊ” እንደሆኑ ያምን ነበር ፣ እነዚህም ከጀርመንኛ ቃል ባለ ሁለት-ፊደል አወቃቀሮች ጋር ተመሳሳይ ናቸው ። ባለ ሶስት ፊደል እግሮች (ዳክቲል ፣ አምፊብራች እና አናፔስት) ሁለቱም የበለጠ እርስበርስ የሚስማሙ እና ብዙ አይነት መጠኖችን የሚፈቅዱ ይመስላል ፣ እና በመጨረሻም ፣ በተፈጥሮ በሩሲያኛ ከ iambs እና trochees የበለጠ። በእኛ ከተሰጡት አሃዞች በኋላ ስለ እነሱ የበለጠ ተፈጥሯዊነት ለመከራከር የማይቻል ነው. ከዘመናዊዎቹ የሩሲያ ባለቅኔዎች አንዱ (ቼርኒሼቭስኪ ኔክራሶቭ ማለት ነው) የሚለውን ልብ ማለት አንችልም። V. Zh) -በእርግጥ ፣ ሆን ተብሎ ሳይሆን - ባለሶስት-ፊደል እግሮች ፣ በግልጽ ፣ በ iambs እና trochees ላይ ተመራጭ ፍቅር ይደሰቱ።

ይህ መደምደሚያ ለቼርኒሼቭስኪ በ 1850 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ የአጻጻፍ ትግል ተጠቆመ; እሱ የፑሽኪን ክላሲካል ትምህርት ቤት ኤፒጎኖች ከባህላዊ iambs ገፋ; በ "ተፈጥሮአዊነት" በኔክራሶቭ ተጨባጭ ግጥሞች ውስጥ ያሉትን ዜማዎች እና ቃላቶች ተረድቷል, ወደ "ተራ ንግግር" የአነጋገር ዘይቤ ቀረበ. ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ በእውነቱ ፣ በሩሲያኛ ግጥም ፣ ከሎሞኖሶቭ ጀምሮ ፣ የሁለት-ቃላቶች iambic (ወይም ኮሪክ) ቁጥር የሜትሪክ ሞዴል መስተጋብር ከሩሲያኛ ቋንቋ ቁሳቁስ ፎነቲክ አመጣጥ ጋር ፣ አዲስ ብሔራዊ የጥቅስ ቅርፅ ተነሳ - የሩሲያ iambic ፣ ለተለዋዋጭ ሪትም (ድምፅ) ይዘት ምስጋና ይግባውና ለትልቅ የግጥም ነፃነት የፈቀደው ይህ መጠን በተለይም በፑሽኪን የበለፀገ እና የተለያዩ የጥበብ አገላለጾች መንገዶች ናቸው።

በጀርመንኛ ጥቅስ, ቼርኒሼቭስኪ እንደተናገሩት, የአንድ ቃል አማካይ ርዝመት ወደ ሁለት ዘይቤዎች ይቀርባል; ስለዚህ የንግግር ቁሳቁስ በቀላሉ ወደ ሁለትዮሽ iambic (እና choreic) ተለዋጭ ውስጥ ይጣጣማል። የጀርመን iambs እና ምት ግንኙነቶች ከሩሲያኛ የበለጠ መደበኛ ናቸው; የጭንቀት መቅረት በእነሱ ውስጥ ለሚኖረው ሪትም ልዩነት የተለመደ መሠረት አይደለም።

የጀርመን ቋንቋ ታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ unstressed ክፍለ ፎነቲክ ቅነሳ የተነሳ, ቅድመ ቅጥያ ወይም ቅጥያ ያለ ሁሉም የጀርመን ምንጭ ቃላት monosyllabic ወይም disyllabic (የመጀመሪያው ክፍለ ላይ ውጥረት ጋር). ለምሳሌ፡ ስም ዋልድ, ቅጽል አንጀት, ግስ schreibt; ስሞች ስም, ዋልደር, ቅጽሎች ሌዝ, ጉድጓዶች; ግስ schreibenወዘተ. ያልተጨናነቀ ቅድመ ቅጥያ ባለበት፣ ባለሶስት-ሲል ቅርጽ በመካከለኛው ክፍለ ቃል ላይ አነጋገር አለው፣ ማለትም፣ ከ iambic መለዋወጫ ጋር ያለምንም ችግር ይገጥማል። beschreiben, ኤርፋህሩንግወዘተ ሌሎች የሶስትዮሽ ቃላቶች, ልክ እንደ ፖሊሲላቢክ, ከዋናው ጭንቀት (ሃውፕተን) በስተቀር, ጎን, ሁለተኛ ደረጃ (ኔቤንቶን), መገኘት (በቼርኒሼቭስኪ በትክክል የተገለፀው) የጀርመን አጽንዖት ከሩሲያኛ ይለያል. . ሠርግ: ጀርመንኛ ወሀሰርፍሀኤል- ጋርሁለት ጭረቶች; ራሺያኛ ፏፏቴ[vd v pad] - በአንድ ዘዬ።

የጎን ዘዬዎች አሏቸው፡-

ሀ) የተዋሃዱ ቃላት Vdterldnd, Sonnenschein, Wolkenhugel.

ለ)በ "ከባድ ቅጥያ" እርዳታ የተፈጠሩ ቃላት, የትርጉም እና የድምፅ ክብደት በመኖሩ የሱፊሱ አናባቢ ያልተቀነሰበት. እንደዚህ ባሉ ቅጥያዎች ላይ የጎን ጭንቀት፣ እንደ ታሪካዊ ሁኔታዎች፣ የተለያዩ ጥንካሬዎች ሊኖሩት ይችላል፣ ነገር ግን መገኘቱ ከሙሉ ቃል ጋር በግጥም ጥቅስ መጨረሻ ላይ የማስቀመጥ እድልን ያረጋግጣል። በጀርመን ግጥሞች ውስጥ እንደዚህ ያሉ እኩል ያልሆኑ ግጥሞች በጣም የተለመዱ ናቸው። ረቡዕ በጎተ ውስጥ ቪስሴንሻፍት፡ Krdft, wunderbar: wdhr, Vergdngenheit: weit, ንድችባሪን: ቢንወዘተ.

ሐ) ሞኖሲላቢክ ኦፊሴላዊ እና ከፊል-ተግባራዊ ቃላቶች (ቅድመ-አቀማመጦች ፣ ግንኙነቶች ፣ አንዳንድ ተውላጠ ስሞች ፣ ረዳት ግሶች) ፣ ከ ጉልህ ቃል ጭንቀት አጠገብ ፣ እንደ ፕሮክሊቲክስ እና ኢንክሊቲክስ ተሰርዘዋል ፣ ግን ከጭንቀት በ ሀ ደካማ ያልተጨነቀ ክፍለ ጊዜ፣ ሁለተኛ ጭንቀትን ይቀበሉ፣ በተለይም በቁጥር ከመደበኛ መለዋወጫ ጋር የሚታይ። ሠርግ፡ ወይ? - er erfahrt, aus Rom - aus Berlin, ein Kind - ein Erwachsenerወዘተ በጎተ ግጥሞች፡- “ዴር ዲችቱንግ ሽሌየር አውስ ዴር ሃንድ ዴር ዋህራይት...”፣ “Der junge Tag erhob sich mit Entsucken...”፣ “Ein Glanz umgab mich und ich stand geblendet...” ወዘተ።

ውጥረት የሚወሰነው በተሰጠው የቃላት አነጋገር ፍፁም የአነጋገር ክብደት ሳይሆን ከአጎራባች ቃላቶች ክብደት ጋር ባለው ግንኙነት በመሆኑ፣ በጀርመንኛ፣ እንደ J. Minor ትክክለኛ አመልካች ከሆነ፣ የሶስት ወይም ከዚያ በላይ ያልተጫኑ የቃላቶች ቅደም ተከተል የማይቻል ነው። ከመካከላቸው አንዱ በሌሎቹ ላይ አፅንዖት ሳይሰጥ. 15 እንዲህ ዓይነቱ ደካማ አነጋገር ለቋሚ መለዋወጥ መሠረት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል.

መ) አናሳ ተመሳሳይ መርህ በተቀነሰ የሶስት-ቃላት ቃላቶች ላይ ይተገበራል- breitete, ኤፍ.ኤልዩchtige, ሄርሊቸር ወዘተ 16 ሴፍ. በ Goethe፡ "Die eignen grausamen Begierden an..."፣ "Ihr naht euch wieder schwankende Gestalten..."፣ "... aus irdisschem Gew u hle..."፣ ወዘተ. ሽለር የተዳከመ መጨረሻ አስቀምጧል [e] : "... ist das gef a hrlich furchtbare..." ይህ ጥያቄ የክርክር ርዕሰ ጉዳይ ነው፡ እሱ ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ቢያንስ ስለ ምት ማጉላት; ይሁን እንጂ በጀርመንኛ ቋንቋ እና በጀርመን ግጥሞች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጉዳዮች በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ጥቂት ናቸው እና በጭራሽ እንደ ሩሲያኛ እንደ ፒሪሪሲስ ያለ “የዲግሬሽን ስርዓት” አይፈጠሩም።

ከሩሲያ የግጥም ዜማ አመለካከት አንጻር፣ የጀርመን ኢምብሶች ነጠላ የሚመስሉ ናቸው። ቮስቶኮቭ ይህንን ስሜት ያስተውላል: - "የእኛ iambic ጥቅሶች, ከነሱ ጋር በፒሪሪክ ጥቅሶች በመታገዝ, አሁንም ከጀርመን የበለጠ የተለያዩ ናቸው, ይህም ንጹህ iambs በየጊዜው ይደገማል." 17 ነገር ግን፣ በእውነቱ፣ በጀርመንኛ ቋንቋ የአይምብ ሪትሚክ አይነት የሚመነጨው በጀርመን ቋንቋ በሌሎች ልዩ መንገዶች ነው፡ የጭንቀት አንጻራዊ ጥንካሬ፣ የተለያየ ጥንካሬ ያላቸው ዋና እና ሁለተኛ ደረጃ ጭንቀቶች መለዋወጥ። 18 ሠርግ በጎተ ("Willkommen እና Abschied") ውስጥ፡-

ዴር ሞንድ ቮን ሰኢነም ዎልኬንሁገል

ሳህ ክላግሊች አውስ ዴም ዱፍት ሄርቨር፣

Die Winde Schwangen leise Flugel,

Umsausten schauerlich mein ኦህር;

ዳይ Nacht schuf tausend Ungeheuer;

ዶች ፍሪሽ እና ፍሮህሊች ጦርነት ሜይን ሙት፡

meinen አደርን welches Feuer ውስጥ!

በሜይኔም ሄርዜን ዌልቼ ግሉት!

ሁለቱም የሩሲያ እና የጀርመን iambic ጥቅሶች በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አልፎ አልፎ ፣ ጭንቀትን ከአንድ ክፍለ ጊዜ ወደ እንግዳ (በትምህርት ቤት ቃላቶች ፣ የ iambic እግርን በትሮቺ መተካት) ወይም ተጨማሪ-ሜትሪክ ማባባስ ይፈቅዳሉ። ያልተጨነቀ ቃል ተከታዩን ሜትሪክ ጭንቀትን (የአይምቢክ እግርን በስፖንዲ መተካት) . ረቡዕ ከጎተ በምሳሌ፡- "ሳህ kl a glich..."፣ "...schuf tausend..."; ፑሽኪን: "በማይረሳ ሰዓት ውስጥ, በአሳዛኝ ሰዓት ...", "ስዊድን, ሩሲያዊ, ቆርጦ, መቁረጥ ...". እንዲህ ያሉ የጭንቀት ማስተላለፎች ሁልጊዜ በተፈጥሮ ውስጥ ገላጭ ናቸው, እና እንደ "መቋረጥ የተወሰነ ልምድ" (ኤኤን Kolmogorov አመልክተዋል ትርጉም ውስጥ, ገጽ. 365) ሜትር inertia ዳራ ላይ ይገነዘባሉ, እና ናቸው. በሁለቱም ቋንቋዎች በጣም ጠባብ በሆኑ ገደቦች የተገደበ (በሩሲያኛ ጥቅስ - ከሜትሪክ ያልሆነ ማባባስ ሞኖሲላቢክ ተፈጥሮ ጋር)። ይህ ጥያቄ ለሚከተለው አግባብነት የለውም። አስራ ዘጠኝ

የሎሞኖሶቭ ሜትሪክ ማሻሻያ ታሪክ እና የሩሲያ ኢምቢዎችን ለመፍጠር የመጀመሪያ ግጥማዊ ሙከራዎች በቁጥር እና በብሔራዊ ቋንቋ ቁሳቁሶች መካከል ያለውን ግንኙነት ለመረዳት በጣም ጠቃሚ ናቸው።

እንደሚታወቀው ትክክለኛ iambic እና choreic ጥቅስ በጀርመን ውስጥ በኤም.ኦፒትዝ አስተዋወቀው አሁን ካለው የሲላቢክ ጥቅስ ይልቅ፣ እሱም በመጨረሻ ወደ ሮማንስክ ሞዴሎች ወጣ። በ “ግጥም” (“ቡች ቮን ዴር ዴይቼን ፖዬቴሬይ”፣ 1624) ኦፒትስ የጥንቶቹን ምሳሌ እንደ መደበኛ የሜትሪክ መለዋወጫ ምሳሌ ሲጠቅስ የቃሉን ኬንትሮስ እና አጭርነት በውጥረት እና በውጥረት በሌለበት በመተካት የጀርመንኛ ቋንቋ፡ “እያንዳንዱ ጥቅስ iambic ወይም choreic እንደሆነ ደግሜ እላለሁ። እኛ, እንደ ግሪኮች እና ላቲኖች, የተወሰነ የጊዜ ርዝመትን ግምት ውስጥ ማስገባት እንደቻልን አይደለም; ነገር ግን በድምፅ እና በድምፅ የምንረዳው የየትኛው ክፍለ ዘመን ከፍ ያለ እና ዝቅተኛ እንደሆነ ነው። ሃያ

የሎሞኖሶቭ ማሻሻያ (ደብዳቤ ስለ ሩሲያ የግጥም ህጎች ደብዳቤ ፣ 1739) ተመሳሳይ ተፈጥሮ ነበር-ጭንቀቶችን ወደ ፖላንድኛ አመጣጥ ሲላቢክ ጥቅስ ማዘዝን አስተዋውቋል ፣ ይህም ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የሩሲያ መጽሐፍ ቅኔን ይቆጣጠር ነበር። ("ጥቅሶች"). በተመሳሳይ ጊዜ ሎሞኖሶቭ የግሪክ እና የላቲን ምሳሌን ጠቅሷል ፣ ግን የጀርመንኛ ቅጂን ፣ እሱ ከፖላንድ እና ፈረንሣይኛ ጋር በማነፃፀር ትክክለኛ የጭንቀት መለዋወጥ ከሌላቸው (ማቆሚያዎች)፡- “ከዚህ በቂ ማግኘት አልችልም። የሩሲያ ቋንቋ ደስተኛ እና ጀግና ብቻ ሳይሆን ከግሪክ ፣ ከላቲን እና ከጀርመን ያነሰ አይደለም ፣ ግን ተመሳሳይ ስሪት ሊኖረው ይችላል ፣ ግን ተፈጥሮአዊ እና ተፈጥሯዊ ማረጋገጫ ሊኖረው ይችላል። 21

የሩሲያ ወታደሮች በቱርኮች ላይ ድል እንዲቀዳጁ የሎሞኖሶቭ የመጀመሪያ "የተከበረ ኦዲ" ሞዴል ("ኦዴድ በ Khotyn ቀረጻ ላይ" ከ "ደብዳቤ" ጋር በተመሳሳይ ጊዜ እንደ አዲስ ማረጋገጫ ምሳሌ የተጻፈ) ። ጭብጥ፣ ዘውግ እና ስታንዛ፣ የጉንተር ታዋቂው የልዑል ዩጂን በቱርኮች ላይ ድል ነበር (1718)። ይሁን እንጂ የአጠቃላይ ጭብጥ እና የግለሰባዊ ጭብጦች ተመሳሳይነት ቢኖራቸውም, ለጉንተር ኦድ ልዩ የሆነው ሻካራ ቋንቋ እና ዘይቤ, ወደ ህዝቡ በሚቀርቡባቸው ቦታዎች, ከሎሞኖሶቭ ጋር ሙሉ በሙሉ የራቁ ናቸው-በአይዲዮሎጂ እና በስታሊስቲክ አነጋገር, የመጀመሪያው ሩሲያኛ ጸሐፊ. ገና ከጅምሩ "solemn Ode" በራሱ መንገድ ሄዷል።

ከሜትሪክ እይታ አንጻር የጉንተር ኦድ የሜትሪክ ውጥረቶችን ሳያካትት ለጀርመን ግጥም በተለመደው "ትክክለኛ" iambs ተጽፏል. ረቡዕ የመጀመሪያ ደረጃ:

ዩጂን ፎርት ኢህር ሙሴን ናች!

ኤር ስቴህት፣ በሽሉ?ት እና ፊችት ሾን ዊደር፣

እና ዎ ኧር ጃርሊች ፓልማን ብራች፣

Erweitert er ስለዚህ ግራንትስ አል ግሊደር.

ሴይን ሽዌርት፣ ዳስ ሽላግ እና ሲግ ቨርማልት፣

ኡንድ ዌን እስ ኢርት፣ ኦው ግሮሙት ፌልት፣

Gebiehrt dem Feind ein neues Schrecken፣

ኡንድ ስታርክት ዴር ቮልከር ሄርዝ እና ማችት፣

አድለርን፣ ብሊትዝ እና ናችትን ይሙት

Die Flugel nach dem Monden strecken.

እርግጥ ነው፣ ይህ የሜትሪክ ሞዴል ወይም የክላሲስት ንድፈ-ሐሳባዊ ፍርዶች ከኦፒትስ እስከ ጎትሸድ በጀርመን ገለጻ ላይ የሚሰሩ ሥራዎች ሎሞኖሶቭን ከጭንቀት እና ከጭንቀት ውጭ ከሆኑ መደበኛ መደበኛ መለዋወጥ ወደ “ልዩነቶች” ተቀባይነት ወደሚለው ሀሳብ ሊያመራው አይችልም። በሩሲያ ቋንቋ ቁሳቁስ ተፈጥሮ የተነሳሱ. ስለዚህም እንዲህ ያለውን ኢአምቢክ እግር በፒራይክ የሚተካበትን “ያልተስተካከለ” ወይም “ነጻ” ብሎ ይጠራቸዋል። pyrrhic ማስቀመጥ ይቻላል." 22 "ንጹህ iambs" ሎሞኖሶቭ "ከፍተኛ ግጥም" ጠየቀ, ከሁሉም በላይ "የተከበረው ኦድ": "ንጹህ ኢምቢክ ግጥሞችን ለመጻፍ አስቸጋሪ ቢሆንም, ነገር ግን በጸጥታ ወደ ላይ ይነሳሉ, መኳንንት, ግርማ እና ከፍታዎች ይባዛሉ. እነዚህ እኔ አሁን ባለኝ ውስጥ ያደረግሁትን ከተከበሩ ኦዲዎች በተሻለ ጥቅም ላይ ሊውሉ አይችሉም። 23

ይህ የሎሞኖሶቭ ንድፈ ሃሳብ ግን የሁለቱ ተቃዋሚዎቹ ትሬዲያኮቭስኪ እና ሱማሮኮቭ ቆራጥ ተቃውሞ ላይ ቀርቦ ነበር። ትሬዲያኮቭስኪ የሎሞኖሶቭን አዲሱን የማረጋገጫ ፅንሰ-ሀሳብ (“የሩሲያኛ ጥቅሶችን ለማዘጋጀት አዲስ እና አጭር መንገድ” ፣ ምዕ. 1 ፣ § 18) በተቀበለበት በሁለተኛው እትሙ ላይ “በእኛ ቨርዥን ውስጥ በብዛት ጥቅም ላይ የዋሉ እግሮች፡- trochee እና imb. ለሁለቱም እነዚህ እግሮች በሁሉም ቦታ, በአንዳንድ ጥቅሶች ውስጥ አንዳንድ ቦታዎችን በማጥፋት, ከታች እንደተብራራው, የፒሪሪክ እግር እግር, ሁለት አጫጭር መጋዘኖችን ያቀፈ, ያለሱ አንድ ነጠላ ጥቅሶቻችንን ማዘጋጀት አይቻልም. 24 ትሬዲያኮቭስኪ ስለዚህ ክስተት ትክክለኛ ማብራሪያ ይሰጣል: "እንዲህ ዓይነቱ ነፃነት ለፖሊሲላቢክ ቃላታችን አስፈላጊ ነው, ያለዚያም የማይቻል ነው, አንብበው, አንድ ቁጥር ለመጻፍ" (ምች. 2, § 5). በሱማሮኮቭ ውስጥ ተመሳሳይ መግለጫ ለተቃዋሚው ግልጽ በሆነ ፍንጭ እናገኛለን: - "የእኛ ቃላቶች ርዝመት ፀሐፊውን ፒርሪክን ስለተጠቀመ; ሳይዘራ ግጥም ማድረግ አይቻልምና; ምንም እንኳን ለፍላጎት መንቀጥቀጥ ቢቻልም; ነገር ግን እንደዚህ ያሉ አላስፈላጊ ስውር ዘዴዎች የተናቁ እና ፀሐፊውን ከጥሩ ጣዕም ያወጡታል ፣ ባልተከሰተበት ቦታ ክብርን በመፈለግ እና ለራሱ መሳለቂያ ሲል ላብ በማፍሰስ… ”(“ በፖዚፊኬሽን ፣ በ 1771 እና 1777 መካከል)። 25

በፑሽኪን ጊዜ ይህ አለመግባባት ከረጅም ጊዜ በፊት በንድፈ ሀሳብ እና በተግባር ተፈትቷል ። በተለይ ፑሽኪን እንደ ቲዎሬቲስት ከፍተኛ ግምት የሚሰጠው ቮስቶኮቭ ስለዚህ ጉዳይ የጻፈው ሩሲያኛ ባለ ሁለት ሜትሮችን ከጀርመንኛ ቋንቋዎች ጋር በማነፃፀር ነው፡- “እነዚህ ደንቦች ለሁሉም ቋንቋዎች አንድ ሊሆኑ አይችሉም፣ የሰዎች ሜትር. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በሩሲያ ውስጥ iambic እና choreic ጥቅሶች ሁል ጊዜ ከፒሪሪክ ጥቅሶች ጋር ይደባለቃሉ ፣ ይህም ቀደም ብለን እንዳየነው ከጀርመን iambs እና trochees የበለጠ ልዩ ልዩ ይሰጣቸዋል። 26 የዚያን ጊዜ ሌሎች የቲዎሬቲክስ ሊቃውንት በፒሪሪዝም ጉዳይ ላይ ተመሳሳይ አመለካከት አላቸው - ዲ ሳምሶኖቭ (1817), 27 N. Ostolopov, የጥንት እና ዘመናዊ የግጥም መዝገበ ቃላት አዘጋጅ (1821). 28

እንደ ኦድ ጸሐፊ ፣ ሎሞኖሶቭ በመጀመሪያ የእሱን “አስቸጋሪ” ትምህርቱን ለመከተል ሞክሯል ፣ይህም ምናልባት በከፊል የተረጋገጠው የ “ንጹህ” ኢምቢሱ ነጠላ እና እኩል ተራማጅ ሪትም ለታላቁ የአጻጻፍ ዘይቤው የሚስማማ በመሆኑ ነው። የተከበሩ odes. ምሳሌዎችን በምንመርጥበት ጊዜ ግን ከፍተኛ ጥንቃቄ ያስፈልጋል፡ ምሳሌዎች ከመጀመሪያዎቹ የነዚህ ኦዲሶች ህትመቶች መወሰድ አለባቸው፣ ምክንያቱም በቀጣይ የተሟሉ ስብስቦች - 1751፣ 1757 እና 1759። - እነሱ በጸሐፊው ሜትሪክ ተሻሽለዋል, እና የቅርብ ጊዜዎቹ የሎሞኖሶቭ ስራዎች ሳይንሳዊ እትሞች, እንደ ልማዱ, በመጨረሻው የህይወት ዘመን ጽሑፎች ላይ ተመስርተዋል.

ከዚህ አንፃር ፣ ለኢቫን አንቶኖቪች የወሰኑት የ 1741 ሁለት ኦዲዎች ፣ በተለይም ከዙፋኑ ከተገለበጡ በኋላ ፣ በፖለቲካዊ ሁኔታዎች ምክንያት በጸሐፊው በጭራሽ አልታተሙም ። 29 ለምሳሌ የመጀመሪያውን (ኦገስት 12፣ 1741፣ ቁጥር 21) ያወዳድሩ።

በደቡብ ለስላሳው ውሃ ሞቀ ፣

ከወንዞች እኩለ ቀን ሙቀት መካከል ፣

አንዳችሁ በሌላው ፊት በደስታ ደስ ይበላችሁ;

ወርቃማው ዘመን እንደገና ጀምሯል.

ማዕበሎች በዘላለማዊ በረዶ ተሸፍነዋል ፣

አሁን ዝለል ፣ ደስታ ሞልቷል ፣

በመቀዘፊያው ዳርቻ ላይ ጩኸት ያድርጉ ፣

በሁሉም ቦታ, ንፋስ, ደስታ,

በኔቫ ውስጥ መፍሰስ, ጣፋጭ ማር;

የጆን የአበባ ማር አእምሮዬን ይጠጣዋል።

የመጀመሪያው ኦዲ በ 210 ቁጥሮች ውስጥ አምስት የጎደሉ ጭንቀቶችን ብቻ ያሳያል ፣ ሁለተኛው - ሰባት በ 230. ለገጣሚው ዋና ችግሮች እዚህ እና በሌሎች ጉዳዮች ላይ በ polysyllabic ትክክለኛ ስሞች ከ iambic መለዋወጫ ጋር የማይስማሙ ናቸው-Vilmanstrand ፣ Gostomysl ፣ Elizabeth ወዘተ, እንደ ልዩ ሁኔታ መቀበል ነበረበት.

የሎሞኖሶቭ ዘይቤ ለውጥ በግልጽ “ከሆልስቲኒያ ሲመጣ እና በልደት ቀን… የፒዮትር ፌዶሮቪች” (የካቲት 10 ቀን 1742) በ MI Sukhomlinov የታተመው ኦዴድ በሁለት እትሞች ተገለጠ ፣ ከእነዚህም ውስጥ ሁለተኛው (እ.ኤ.አ.) በግጥም እና በስድ ንባብ፣ 1751 የተሰበሰቡ ሥራዎች) ጉልህ የሆነ ክለሳ አድርጓል። 30 በመጀመሪያው እትም ውስጥ ያሉት ልዩነቶች ብዛት በ 120 ቁጥሮች 34 ፒሪሪክ ደርሷል (ከ 10% ያነሰ ፣ እያንዳንዱ ቁጥር ሊተዉ የሚችሉ ሶስት ጭንቀቶችን ስለሚይዝ); ሁለተኛው እትም ከሁለት እጥፍ በላይ ልዩነቶችን ያሳያል - 88 በ 140 ቁጥሮች።

ከሪትሚክ መዋቅር አንፃር በጣም አስቸጋሪው ችግር ሎሞኖሶቭ የፅንሰ-ሃሳቡን የፅንሰ-ሀሳብ ምሳሌ አድርጎ በንድፈ ሀሳቡ አባሪ ላይ ያስቀመጠው “Ode on the Capture of Khotin” ብቻ ነው። በ 1751 በተሻሻለው ቅጽ ብቻ ይታወቃል እና በኋላ ፣ የ 1739 በእጅ የተጻፈው አልተጠበቀም ፣ እና የተለየ የታተመ ህትመት አልነበረም። የኋለኛው ማሻሻያ በ 280 ቁጥሮች 67 ፒሪሪያን ይይዛል (ስለዚህ ሊከሰቱ ከሚችሉት ክስተቶች 8% ያህሉ)። ነገር ግን ሎሞኖሶቭ "ለጣፋጭ ንግግር አፍቃሪዎች ጥቅም አጭር መመሪያ" (1744) በተሰኘው የመጀመሪያ እትም እትም ውስጥ ሎሞኖሶቭ እንደ ምሳሌ ተካቷል ። ግን የግለሰብ ጥቅሶች ከመጀመሪያው እትም ተጠብቀዋል ። የታተመ የዚህ ሥራ እትም ("የንግግር አጭር መመሪያ" , 1748). 31 በነዚህ ምሳሌዎች እገዛ የኦዲውን የመጀመሪያ ጽሑፍ የተወሰነ ሀሳብ ማግኘት እንችላለን። በበርካታ አጋጣሚዎች, በእሱ የአርትኦት ለውጦች, ሎሞኖሶቭ ከአሮጌው ጥብቅ የሜትሪክ ህግ ይርቃል. 32 አወዳድር፡

ስታንዛ I፣ ስነ ጥበብ 6

የመጀመሪያ እትም፡-

በሜዳው ውስጥ ባለው ሣር መካከል ምን ያጉረመርማል

ሁለተኛ እትም:

ሁልጊዜ የሚያንጎራጉር

ስታንዛ ኤክስ ፣ አርት. 95 - 97

የመጀመሪያ እትም፡-

ጠላቶቹንም እንዲህ ተመለከተ።

ለባልት ነጐድጓዱን እንዲህ ወረወረ።

ቀኝ እጁን አጥብቆ ሰጠ...

ሁለተኛ እትም:

ጠላቶቹንም እንዲህ ተመለከተ።

ወደ ጎቲክ የባህር ዳርቻዎች በመርከብ ሲጓዝ.

ቀኝ እጁን በኃይል አነሳ...

ስታንዛ XV፣ አርት. 142-145

የመጀመሪያ እትም፡-

በምላሹ ጩኸቱ ወደ ጩኸቱ ጨመረ።

በቱርክ ማዕበል ተናደዱ ፣

ምን አይነት ድፍረት፣ ቁጣ፣ ድንኳን ቀረ፣

የአጋርያን እግሮች በእያንዳንዱ ጥይት...

ሁለተኛ እትም:

እና ሮስሶቭ ጩኸቱን ይመልሳል;

በቱርክ ማዕበል የተናደደ;

ምን ነውር ይደብቀውበታል

እንደተወጋ አውሬ ይንከራተታል።

እነዚህ ምሳሌዎች, Lomonosov, የእሱን ኦዲት እንደገና በሚሰራበት ጊዜ, በሜትሪክ ግምቶች ይመራ ነበር ብሎ የማሰብ መብት አይሰጡም. ምንም ጥርጥር የለውም, በዚህ ሥራ ውስጥ ይዘቱ እና የቅጥ ጊዜዎች ለእሱ ወሳኝ ነበሩ. ነገር ግን በእነዚህ አመታት ውስጥ ከአሮጌው የሜትሪክ ሰንሰለት ነፃ እንደሆነ ተሰማው እና አዲስ የግጥም ዘዴ ተጠቀመ, ውጤቱም በ 1751 እና ከዚያ በኋላ እትሞች ውስጥ ይገኛል.

ትላልቅ ልዩነቶች በሎሞኖሶቭ ሁለት ፍልስፍናዊ እና ሃይማኖታዊ አወቃቀሮች ውስጥ ይገኛሉ-"የምሽት ማሰላሰል" እና "በእግዚአብሔር ግርማ ላይ በማለዳ ማሰላሰል"። አንዳቸውም ሆኑ ሌላው ኦዴድ በእጅ ጽሑፍ ውስጥ አልተቀመጡም። "የምሽት ነጸብራቅ", ሎሞኖሶቭ ራሱ እንዳለው "በ 1743 የተቀናጀ." 33 በመጀመሪያ የታተመው በ "አጭር የንግግር መመሪያ" § 270 (1748, የእጅ ጽሑፍ - 1747), ከዚያም በ 1751 በተሰበሰቡ ስራዎች ውስጥ, በማረጋገጥ ላይ ተጽዕኖ ባላደረጉ ጥቃቅን ልዩነቶች እና የሎሞኖሶቭን ቀደምት አኳኋን ባህሪይ ያሳያል. ከ iambic ሜትር ዝቅተኛው ልዩነቶች ብዛት (በ 48 መስመሮች ውስጥ አራት ብቻ)። ረቡዕ የመጀመሪያ ደረጃ:

ቀኑ ፊቱን ይደብቃል

ሜዳዎቹ በደማቅ ምሽት ተሸፍነዋል ፣

ጥቁር ጥላ ወደ ተራሮች ወጣ;

ከኛ የሚወጡት ጨረሮች ወደ ኋላ ቀርተዋል።

የከዋክብት ጥልቁ ተከፍቷል;

ከዋክብት ምንም ቁጥር የላቸውም, የታችኛው ገደል.

እና እዚህ እኛ “ከፍተኛ” ኦዲክ ቃና እና ዘይቤ ግጥም አለን - ግርማ ሞገስ ያለው የአጽናፈ ሰማይ ምስል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከዚህ ቃና ጋር የሚዛመድ ልዩ እና ያልተለመደ ሜትሪክ ቅርፅ - ተከታታይ የወንድ ዜማዎች እና መደበኛ ስድስት ስንኞች ያሉት ግጥም ሙሉ-ክብደት ሜትሪክ ጭንቀቶች. ምንም ተጨማሪ ጉልህ ሂደት እንዳላደረገ አስተዋጽኦ ያደረገው ይህ ከግጥሙ ይዘት እና ከዋናው የሜትሪክ አወቃቀሩ ጋር ያለው የጥበብ መዛግብት በትክክል ሊሆን ይችላል።

"የማለዳ ሜዲቴሽን" ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ 1751 በተሰበሰበው ሥራ ላይ ነው. ጽሑፉ ብዙውን ጊዜ የተጠቀሰው እ.ኤ.አ. በ 1743 "እንደ አንድ ሙሉ" ከ "ምሽት ማሰላሰል" ጋር ነው, 34 "ከዚህ ጋር በቅርበት" የመጨረሻው ፣ 35 ምንም እንኳን በኋላ ላይ የሪትሚክ ዘይቤ ግልፅ ምልክቶችን ቢያሳይም (32 pyrrhic 42 መስመሮች!) ረቡዕ እና የመጀመሪያው አቋም እነሆ፡-

ቀድሞውኑ የሚያምር አንጸባራቂ (3)

ብርሃኗን በምድር ላይ አስፋፋ (3)

የእግዚአብሔርም ሥራ ተገለጠ።

መንፈሴ ሆይ በደስታ ስማ (3)

የሚገርም የጠራ የጣሪያ ጨረሮች፣ (0)

ገንቢው ምን እንደሚመስል አስቡት! (0)

ተቀባይነት ያለው የፍቅር ጓደኝነትን ከተከተልን ፣ እንደተረጋገጠ ሊቆጠር የማይችል እና ለተጠቀሰው ምክንያት አጠራጣሪ ከሆነ ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ጉልህ የሆነ ክለሳ ተካሂዶ ነበር ፣ ምክንያቱም የስትሮፊክ ቅርፅ ከተለመደው ኦዲክ ጋር ሲወዳደር ልዩ ሁኔታን አይወክልም ። ስታንዛስ

ሎሞኖሶቭ በራሱ ላይ ከጫነባቸው እነዚህ ማሰሪያዎች በምሳሌያዊ አነጋገር በ 1740 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ እራሱን ነፃ አውጥቷል ። እ.ኤ.አ. በ 1747 እና 1748 እ.ኤ.አ. በ 1747 እና በ 1748 በእቴጌ ኤልዛቤት ፔትሮቭና ዙፋን ላይ ሁለቱ ክላሲካል ኦዲሶቹ ። 36 አዲሱን የግጥም ዘዴ ሙሉ በሙሉ ይከተሉ። በመጀመሪያው ላይ 188 ፒረሪክ 240 መስመሮችን አግኝተናል, በሁለተኛው - 170 በ 240; ከግጥሞቹ ውስጥ 25% ብቻ (እንደ አብዛኞቹ በኋላ የሩሲያ ባለቅኔዎች) ሁሉም በመለኪያ የተሰጡ ጭንቀቶች አሏቸው። ውጥረት (ከመጨረሻው በስተቀር) በማንኛውም ሜትራዊ ውጥረት የጥቅስ ክፍለ ጊዜ ላይ ብርቅ ሊሆን ይችላል, አብዛኛውን ጊዜ, እንደተለመደው, በሦስተኛው ቦታ ላይ, በጣም ብዙ ጊዜ (በአጠቃላይ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ገጣሚዎች መካከል እንደ) ብርቅ ናቸው - በሁለተኛው ውስጥ. , አንዳንድ ጊዜ - በአንድ ጊዜ ሁለት ቦታዎች ላይ አንድ ጥቅስ . ረቡዕ የ1747 ኦዲ የመጀመሪያ ደረጃ (ቁጥር 141)

የነገሥታትና የምድር መንግሥታት ደስታ፣ (0)

የተወደደ ዝምታ (2፣ 3)

የመንደሮች ደስታ፣ የከተማ አጥር፣ (0)

ጠቃሚ እና ቀይ ከሆኑ! (3)

በዙሪያህ አበቦች በአበቦች የተሞሉ ናቸው (0)

እና በሜዳዎች ውስጥ ያሉት ክፍሎች ቢጫ ይሆናሉ; (2)

ውድ መርከቦች ሞልተዋል (3)

ለእናንተ በባህር ውስጥ ድፍረትን; (3)

ለጋስ እጅ ታፈስሳለህ (3)

በምድር ላይ ያለህ ሀብት። (3)

የማይታወቅ የቋንቋ ስሜት እና ታላቅ የግጥም ተሰጥኦ ሎሞኖሶቭን ወደ ሩሲያ ኢምቢክ ምት እንዲለቀቅ አድርጓቸዋል። ስለዚህም ከባህላዊው ሜትሪክ ሞዴል ከአፍ መፍቻ ቋንቋው ባህሪያት ጋር መስተጋብር የተፈጠረበት አዲስ የሩስያ iambic ጥቅስ አዲስ ብሔራዊ ቅርጽ ፈጣሪ ሆነ.

ከፑሽኪን እና ለርሞንቶቭ ጋር ሲወዳደር የሎሞኖሶቭ ምት ቴክኒክ አጠቃላይ መግለጫ በቢ ቶማሼቭስኪ በ "ዩጂን ኦንጂን" በሚለው ጥቅስ ላይ ተሰጥቷል-በመጀመሪያ ደረጃ ጭንቀትን ማስወገድ 1.8% ፣ በሁለተኛው - 24.4 ፣ በሦስተኛው። - 46.7, በመጀመሪያ እና በሦስተኛው - 2.3, በሁለተኛው እና በሦስተኛው - 2, ሁሉንም ጭንቀቶች መጠበቅ - 22.8%. የዚህ ቆጠራ ውጤቶች ተጨማሪ ምንጮችን ሳይጠቅሱ በ1,120 ቁጥሮች ላይ ተመስርተዋል። 37 አንዳንድ ልዩነቶች ፣ በጣም አስፈላጊ አይደሉም ፣ በ Andrei Bely ስሌት የተሰጡ ናቸው-በአጠቃላይ 596 መስመሮች (እንዲሁም ምንጮችን ሳይጠቁሙ) በመጀመሪያው እግር 13 ክፍተቶች ፣ 139 በሁለተኛው ፣ 272 በሦስተኛው ፣ 5 በመጀመሪያው ላይ እና ሶስተኛ, እና 5 በሁለተኛው እና. ሦስተኛው - 11; ጠቅላላ - 440. 38

እነዚህ አሃዞች በአጠቃላይ ለሁለቱም ኦዲዎች - 1747 እና 1748 ተፈጻሚነት አላቸው፣ ከላይ እንደ የሎሞኖሶቭ የበሰለ ምት ስታይል ምሳሌ ተሰጥቷል። ይሁን እንጂ, ስታቲስቲክስ ያለውን undifferentiated ተፈጥሮ Lomonosov ጥበባዊ እድገት በዚህ ቅጥ ላይ አስፈላጊ ልዩ ባህሪያትን ይደብቃል. 38

የተወሰኑ ውጤቶችን ጠቅለል አድርገን እናንሳ። የሩሲያ እና የጀርመን iambs ንፅፅር በግልፅ እንደሚያሳየው ተመሳሳይ የ iambic ጥቅስ ሜትሪክ ሞዴል ሲኖር ፣ በሜትሪክ የተሰጡ ጭንቀቶች በሴላዎች ላይ እንኳን ሲኖሩ ፣ ይህ የሁለትዮሽ ተለዋጭ መርህ በተለያዩ ቋንቋዎች ከድምጽ ባህሪዎች በተለየ ሁኔታ ይተገበራል ። ተዛማጅ የቋንቋ ቁሳቁስ. እነዚህ ልዩነቶች የግለሰብ ሜትር ብሄራዊ ባህሪን ብቻ ይወስናሉ - የሩሲያ iambs ምት ፣ ከጀርመንኛ በተቃራኒ ፣ ግን የአንድ ቋንቋ አጠቃላይ የሜትሪክ ስርዓት ከፕሮሶዲው ልዩ ባህሪዎች ጋር ተያይዞ የሚጠና ነው።

የእንግሊዝ ኢምባሶችን ያለ ልዩ ግምት ትተናል። ለትንንሽ አማካኝ የቃላት ርዝመት (ከሁለት ወደ አንድ ክፍለ ጊዜ) እና ለብዙ ሙሉ እሴት ሞኖሲላቢክ ቃላት ምስጋና ይግባውና እነሱ። እንዲሁም በሪቲም አገላለጽ ግልጽ የሆነ ብሄራዊ ማንነት አላቸው፡- የተትረፈረፈ እና ከፍተኛ የጭንቀት የመለዋወጥ ነፃነት፣ ከመጠን በላይ መጫን ከሜትሪ-ያልሆኑ ጭንቀቶች እና በሁለትዮሽ ተለዋጭ ማዕቀፍ ውስጥ ባሉ ውጥረቶች መካከል ባለ ሁለት-ሰርይ-ያልተጨነቀ ክፍተቶች።

ንፁህ ሲላቢክ ጥቅስ - ፈረንሳይኛ፣ ጣልያንኛ፣ ፖላንድኛ፣ ወዘተ እየተባለ የሚጠራው ሪትም አወቃቀሩም ጉልህ የሆነ አገራዊ ልዩነቶችን ያሳያል። የጣሊያን ጥቅስ, ይበልጥ መደበኛ ተለዋጭ ያለው, የእንግሊዝኛ syllabo-ቶኒክ በብዙ መንገዶች ቀርቧል; የፈረንሣይኛ ጥቅስ በተዛማጅ ልዩነቶች ተፈጥሮ ወደ ክላሲካል ሩሲያኛ ሁለት-ክፍል ሜትሮች በጣም ቅርብ ነው። 40

ይህ ጥያቄ በጠቅላላው ችግር "ቋንቋ እና ቁጥር" ማዕቀፍ ውስጥ ተጨማሪ ምርምር ያስፈልገዋል.

አና Akhmatova "ከ A. Blok ሞት በኋላ ምንም ጥርጥር የለውም, የሩሲያ ባለቅኔዎች መካከል የመጀመሪያው ቦታ ነው." ይህ በጥቅምት አብዮት ውስጥ ንቁ ተሳታፊ የሆነው N. Osinsky (Obolensky) በ 1922 በመካከለኛው ፕራቭዳ (ሐምሌ 4, ቁጥር 145) ገፆች ላይ በ 1922 የፃፈው የወቅቱ የሩሲያ የሶቪየት የሶቪየት ግጥሞች የግጥም ግምገማ ነው.

የብሎክ የመጀመሪያ ስብሰባዎች ከአክማቶቫ ጋር በ 1911 ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ተንፀባርቀዋል ። በዚህ ዓመት ጥቅምት 20 ቀን በጎሮዴትስኪ ተገናኙ ። እገዳው "ወጣት" መኖሩን ይጠቅሳል - አና Akhmatova ከኤንኤስ ጉሚልዮቭ ጋር, ገጣሚት ኢ ዩ ኩዝሚና-ካራቫቫ (በመጨረሻዎቹ ዓመታት በፓሪስ ውስጥ "እናት ማርያም" በተቃውሞ እንቅስቃሴ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ በማድረግ እና በጀግንነት ሞት ታዋቂ ሆናለች. በፋሺስት ማጥፋት ካምፕ) . "ግድየለሽ እና ጣፋጭ ምሽት," ብሎክ ጽፏል. "አስደሳች እና ቀላል ነበር. ከወጣቶች ጋር ትሻላችሁ."

ከዚያ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ህዳር 7 በቪያቼስላቭ ኢቫኖቭስ በ "ማማ" ላይ እንደገና ይገናኛሉ: "... A. Akhmatova (ግጥም አንብብ, ቀድሞውንም የሚያስደስተኝ: ግጥም, የራቀ, የተሻለ)". ይህ ማስረጃ በጣም አስደናቂ ነው፡ የጀማሪዋ ገጣሚ ግጥሞችን በተመለከተ በበርካታ የብሎክ ተከታይ ግምገማዎች ላይ ማረጋገጫ ያገኛል። ከሁለት አመት በኋላ አክማቶቫ እንደገለፀችው በብሎክ አፓርታማ በኦፊሰርስካያ ጎዳና (አሁን ደካብሪስቶቭ ጎዳና) "በአስራ ሶስተኛው አመት የመጨረሻ እሁድ በአንዱ" (ታህሣሥ 16) - ገጣሚውን ስትጎበኝ "ብቸኛው ጊዜ" ነበረች. : "... Blok መጽሐፎቹን ለመጻፍ አመጣሁ. በእያንዳንዱ ላይ በቀላሉ ጻፈ: "Akhmatova - Blok" ... እና በሦስተኛው ጥራዝ ላይ ገጣሚው ለእኔ የተሰጠ ማድሪጋል ጻፈ: "ውበት አስፈሪ ነው, እነሱም ይሆናሉ. ልንገርህ።"

እኔ እዚያ የተገለጽኩበት የስፔን ሻውል በጭራሽ አልነበረኝም ፣ ግን በዛን ጊዜ ብሎክ ስለ ካርመን በጣም ተነፈሰ እና እኔንም ስፓኒዝ አደረገኝ ። በዚያን ጊዜ ብሎክ “ይናፍቃ ነበር” ። የአክማቶቫ ቃላት ይህንን የብሎክን ሙሉ ትኩረት ለዴልማስ ባለው ስሜት ያጎላሉ። "ማድሪጋል" የዓለማዊ የግጥም ሙገሳ ትርጉም ፍቺ አለው Akhmatova ይህን ሃሳብ የበለጠ ያዳብራል: "እኔ እርግጥ ነው, ጸጉሬን ለብሳ ቀይ ጽጌረዳ ፈጽሞ አላውቅም. ይህ ግጥም በስፓኒሽ ስታንዛ ሮማንሮ ውስጥ መጻፉ በአጋጣሚ አይደለም። እናም በ1921 የጸደይ ወቅት በቦልሼይ ድራማ ቲያትር በስተኋላ በተገናኘንበት ወቅት ብሎክ መጣና “የስፔን ሻውል የት አለ?” ሲል ጠየቀኝ። ከሱ የሰማሁት የመጨረሻዎቹ ቃላቶች ናቸው። "ገጣሚዋ ስለ አኽማቶቫ መምጣት እና መጽሃፍትን ለመጻፍ ስለጠየቀችው ጥያቄ Blokን አስጠንቅቃለች ። በቪኤን ኦርሎቭ የታተሙት ረቂቆች እንደሚያሳዩት እሱ "ማድሪጋል" ከአንድ ቀን በፊት ጻፈ ። ቅርጹን ወዲያውኑ አላገኘም… በሕይወት የተረፉት ንድፎች በተለያዩ የግጥም ሜትሮች ውስጥ የተለያዩ ሙከራዎችን ይወክላሉ ፣ ዋናው ጭብጥ - የሴት ውበት ምስጢራዊ እና እርስ በእርሱ የሚጋጭ ውበት።

በስስት ግዴለሽነት ማዳመጥ።

በጣም ግዴለሽ እና በጣም ስግብግብ

በትኩረት እና, በአንድ ላይ, በግዴለሽነት

አስተውል...

ግን እኔ በጣም ቀላል አይደለሁም, እና በጣም ውስብስብ አይደለሁም.

ያንን ለመርሳት ... ተሰጥቷል.

ብዙ ሰዎች ሊነግሩዎት እንደሚገባ አውቃለሁ

እርስዎ በሚገርም ሁኔታ ቆንጆ እና እንግዳ የዋህ እንደ ሆኑ።

በዙሪያው “አንተ ጋኔን ነህ፣ ቆንጆ ነሽ” ይላሉ።

አንተም ለወሬ ተገዢ።

ቢጫ ሻርልን በስንፍና ጣል፣

በጭንቅላቱ ላይ አበባ.

በተመሳሳይ "ሮማንሴሮ" ሜትር ውስጥ የተጻፈው የአክማቶቫ መልስ በመሠረቱ በብሎክ ለተዘጋጀው ጭብጥ ቀጥተኛ መልስ አይደለም, ነገር ግን በስብሰባቸው መግለጫ መልክ, የቤቱ ባለቤት, ገጣሚ ምስል ነው. ፣ በብሎክ ግጥም ውስጥ የአንድ ወጣት ገጣሚ ምስል ጋር ትይዩ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የኪነጥበብ ዘዴዎች ንፅፅር በጣም ባህሪይ ነው-ብሎክ አክማቶቫ የሮማንቲክ እስፓኒሽ እንግዳነትን በእራሷ መንገድ በሩሲያ ክረምት በተጨባጭ ምስል ተተካ ።

ገጣሚውን ልጠይቅ መጣሁ።

በትክክል እኩለ ቀን. እሁድ.

ሰፊ ክፍል ውስጥ ጸጥታ

እና ውጭው ቀዝቃዛ ነው።

እና ደማቅ ፀሐይ

ከሻግ ሰማያዊ ጭስ በላይ...

እንደ ዝምተኛ ጌታ

በግልፅ እያየኝ ነው!

ንግግሩ ግን ይታወሳል።

ጭስ ከሰአት፣ እሁድ

ግራጫ እና ከፍተኛ ቤት ውስጥ

በኔቫ የባህር በሮች.

ከዚህ ዳራ አንጻር፣ እንዲሁም ተጨባጭ፣ ያልተነገረ ስሜት ካለው ጥልቅ እይታ ጋር፡-

እንደ ዝምተኛ ጌታ

በግልፅ እያየኝ ነው!

እሱ የሚመስሉ ዓይኖች አሉት

ሁሉም ሰው ማስታወስ ያለበት

ብጠነቀቅ ይሻላል

በፍጹም አትመልከታቸው።

በመጨረሻ ፣ የክረምቱ ገጽታ እንደገና ይመለሳል ፣ በቀድሞው ታሪክ ሥነ-ልቦናዊ ይዘት የበለፀገ።

ንግግሩ ግን ይታወሳል።

ጭስ ከሰአት፣ እሁድ

ግራጫ እና ከፍተኛ ቤት ውስጥ.

በኔቫ የባህር በሮች.

የአክማቶቫ ግጥም በጥር 1914 በጃንዋሪ የመጀመሪያዎቹ ቀናት ውስጥ በጥር 1914 ላይ እንደ ተፃፈች-በማስታወሻ ደብተሮች ሲፈረድ ብሎክ በፖስታ ከደብዳቤ ጋር በጃንዋሪ 7 ተቀበለ ("ከ A. A. Akhmatova ደብዳቤ እና ግጥሞች" ). አሁንም (መጋቢት 1914) ወደ ሮዘሪ ስብስብ መግባት ችሏል ነገር ግን መጀመሪያ ላይ በብሎክ ጥያቄ ታትሟል ከስፓኒሽ "ማድሪጋል" ጋር በቁጥር 1 ለ 1914 መጽሔት "ለሦስት ብርቱካን ፍቅር" ብሎክ የግጥም ክፍል አርታኢ በነበረበት። አክማቶቫ አዲሱን ስብስቧን በመጋቢት 24-25, 1914 ወደ ብሎክ ላከች። ብሎክ መለሰ፡-

ውድ አና አንድሬቭና!

ትላንት መጽሃፍህን ተቀብዬ ነበር፣ ቆርጬ ቆርጬ ወደ እናቴ ወሰድኩት። እና ቤቷ ውስጥ - በሽታው, እና በአጠቃላይ ከባድ; ዛሬ ጠዋት እናቴ መፅሃፍ ወስዳ ሳትቆም አነበበች: ጥሩ ግጥም ብቻ ሳይሆን በሰው, በሴትነት - በእውነት ትላለች. አመሰግናለሁ .

እ.ኤ.አ. በ 1915 አክማቶቫ ምስሉ የታቲያና ጊፒየስ እና የኮንስታንቲን ሶሞቭ ምስሎችን የሚመስል ሌላ ግጥም ለብሎክ ሰጠ።

የገጣሚውን ድካም እና ባዶነት ፣ ለሞት የሚዳርግ የማይንቀሳቀስ ፣ በጨለማ ላይ ያተኩራል ።

አና አንድሬቭና ባህሉን የሚሸከሙትን ፣ ጨለምተኛውን ፣ አሳማሚውን የሚያሳዝኑ ግኝቶችን የሚጠብቁ ሰዎችን ወክሎ ብሉክን ትመለከታለች ፣ ድንቅ ገጣሚው የመጀመሪያው የነካው ።

ምንጩ ላይ ለመቆም የመጀመሪያው ነዎት

በፈገግታ የሞተ እና ደረቅ

በባዶ እይታ እንዴት እንዳሰቃየን

እይታህ ከባድ ነው - የእኩለ ሌሊት ፀሐፊ።

ግን አስከፊዎቹ ዓመታት ያልፋሉ ፣

በቅርቡ እንደገና ወጣት ትሆናለህ

እና ምስጢሩን ቀዝቃዛ እናደርጋለን

ደቂቃዎች ቆጥረዋል.

አሌክሳንደር ብሎክ ነሐሴ 7 ቀን 1921 ሞተ። አና አንድሬቭና የመታሰቢያ ግጥም ለብሎክ ሰጠች-

እና Smolenskaya አሁን የልደት ልጃገረድ ነች ፣

ሰማያዊ ዕጣን በሳሩ ላይ ተዘርግቷል.

የሙሾ መዝሙርም ፈሰሰ።

አሁን አያሳዝንም, ግን ብሩህ.

እና ቀይ መበለቶችን አምጡ።

በወንዶችና በሴቶች መቃብር ውስጥ

እና የመቃብር ስፍራው የምሽት ቁጥቋጦ ነው ፣

ከፀሐይ ብርሃን ቀዘቀዘ።

የ Smolensk አማላጅ አመጣን ፣

ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ አመጡት።

Akhmatova የሩሲያ ቶኒክ ጥቅስ ባህላዊ ቅጽ ይጠቀማል, ግጥሞች ያለ, dactylytic ፍጻሜዎች ጋር, እና የተፀነሰው, ምስሎች እና ቅጥ ምርጫ ውስጥ, እንደ ባለቅኔ ሞት ሰዎች ሐዘን የሚገልጽ መንፈሳዊ ጥቅስ ዓይነት.

የመጨረሻዎቹ ሦስቱ ግጥሞች የተጻፉት በ1944-1960 ከሞተ ከብዙ አመታት በኋላ ሲሆን በግጥም መልክ ትዝታ እና ግምገማን ያካተቱ ሲሆን በጊዜ ርቀው የታሪክ ተጨባጭነት ቢኖራቸውም በድምፅ ግላዊ ናቸው። የመጀመሪያው እና ሶስተኛው በ1944-1960 የተፃፉ ሲሆን ሁለተኛው በ1960 የተጨመረላቸው ሲሆን በኋላም ከነሱ ጋር የሶስቱ ግጥሞች ዑደት አካል ሆነ (1944-1960)።

1. ይህን የግመል ዲን የመርሳት ጊዜ ነው

እና በ Zhukovskaya ጎዳና ላይ ያለው ነጭ ቤት.

ጊዜው አሁን ነው ፣ የበርች እና እንጉዳዮች ጊዜ ነው ፣

በሞስኮ ሰፊው የመከር ወቅት.

አሁን ሁሉም ነገር ያበራል ፣ ሁሉም ነገር በጤዛ ውስጥ ነው ፣

ሰማዩም ወደ ላይ ይወጣል

እና የሮጋቼቭ ሀይዌይን ያስታውሳል

ወጣት Blok መካከል ዘረፋ ያፏጫል.

2. እና በጥቁር ማህደረ ትውስታ ውስጥ ማሽኮርመም, ያገኛሉ

እስከ ጓንት ክንድ ድረስ፣

እና የፒተርስበርግ ምሽት። በውሸትም ድቅድቅ ጨለማ

ያ ሽታ ሁለቱም ቅመም እና ጣፋጭ ነው.

እና ነፋሱ ከባህር ወሽመጥ። እና እዚያ ፣ በመስመሮች መካከል ፣

ማለፍ እና አህ እና ኦህ ፣

ብሎክ በንቀት ፈገግ ይላል -

አሳዛኝ የአስጨናቂ ዘመን።

3. እሱ ትክክል ነው - እንደገና ፋኖስ ፣ ፋርማሲ ፣

ኔቫ፣ ዝምታ፣ ግራናይት...

ልክ እንደ ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ እንደ ሀውልት ፣

እኚህ ሰው እዚያ ቆመው...

እሱ ፑሽኪን ሃውስ ሲሰራ.

ተሰናብቶ እጁን አወዛወዘ

እና የሞት ህመምን ተቀበለ።

የአክማቶቫ “ብሎኮቭስኪ” ጽሁፍ የግጥምና ገጣሚዎች ግላዊ ግኑኝነት በተለይ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ከነበረበት ጊዜ በፊት ቅርፅ መያዝ የጀመረው እና እነዚህ ግንኙነቶች የቀድሞ ትርጉማቸውን ሲያጡ እና ብሎክ በሞተበት ጊዜም እንኳ ያለ ምንም ምልክት እንዳልወደቀ ሊሰመርበት ይገባል። እስካሁን ድረስ ብቻዋን፣ እስከ ህይወቷ መጨረሻ ድረስ፣ አኽማቶቫ ፓርቲዋን መምራቷን ቀጠለች፣ ውይይት በማድረግ እና በዚህም የተራውን አለም እውነታዎች ወደ ግጥማዊ ፅሁፍ አካላት ቀይራለች። ይህ ውይይት የቀድሞ እውነታ ነው ከሚለው እምነት ጀምሮ የ "ብሎክ" ጽሑፍ በአክማቶቫ ግጥም ውስጥ መገኘቱን እና በዚህ ጽሑፍ መሠረት "የግጥም የሕይወት ታሪክ" እንደገና እንዲገነባ እውቅና መስጠቱን ይከተላል. ወደ ሰፊ ወይም ጠባብ ፣ ግን ሁል ጊዜ “የቅርብ” የህይወት ታሪክ ከሚባለው የበለጠ ጥልቅ ነው። በአክማቶቫ እና በብሎክ የግጥም ጽሑፎች መካከል ግልፅ ፣ ሚስጥራዊ እና አልፎ ተርፎም ምናባዊ ማሚቶ የፈጠረው “የልቦለዱ አፈ ታሪክ” የተነሳበትን እና ከተነሳ በኋላ የተረጋገጠበት “የአንባቢው ንቃተ-ህሊና የሁለቱም ገጣሚዎችን ምስሎች ያጣመረ ነው- የሩሲያ ግጥሞች የብር ዘመን አፈ ታሪኮች በተመሳሳይ መሠረት ፣ በመሠረቱ ፣ በማንኛውም የአፈ ታሪክ ጽሑፍ ውስጥ የአንድን ሴራ ትውልድ የሚቆጣጠሩ ህጎች። ምንም እንኳን እነዚህ የጥሪ ጥሪዎች እና ትርጉሞቻቸው ለሌላ ነገር ባይመሰክሩ እና የ‹‹አፈ ታሪክ››ን ሉል ብቻ ቢቀርፁም፣ በዚህ አጋጣሚ የጋራ አንባቢ ስለ ሁለቱ ገጣሚዎች ባለው ግንዛቤ ውስጥ እንደ አስደሳች ገጽ በጣም አስፈላጊ ናቸው። አኽማቶቫ ለብሎክ ሥራ ያላትን ጥልቅ አመለካከት በማስታወሻዎቿ ውስጥ ሳይሆን በግጥምነቷ፣ በሥነ ጥበባዊ ሥርዓቷ ሁሉ ተገለጠ። በመንፈሷ እና በግጥም ፣ አክማቶቫ ፣ በተለይም በመጀመሪያ ጊዜ ፣ ከብሎክ ርቃ የነበረች እና የራሷን መንገድ ሄደች።

የአክማቶቫ ግጥም ከብሎክ ግጥም ጋር የተገናኘው እንደዚህ ባለ ግልጽ ቀጣይነት ፣የፈጠራ ቅብብሎሽ ውድድር ሳይሆን "በዲያሌክቲክ ትስስር - ጥገኝነት ፣ በመፀየፍ እና በማሸነፍ" ነው ብሎ መደምደም ይቻላል። ይሁን እንጂ በተለያዩ የሕይወቷ ጊዜያት የአክማቶቫ ብሎክን ግንዛቤ የሚያሳይ አስፈላጊ ማስረጃ ከገጣሚው ጋር የተዛመደ የግጥሞቿ ቀጥተኛ ይዘት ነው።

የአሌክሳንደር ብሎክ በአና አክማቶቫ ግጥም ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ

መግቢያ

ደህና, - አና አንድሬቭና አለች, - እዚህ ምንም ነገር አላየሁም.

እና ፑሽኪን ሁልጊዜ ያደርግ ነበር. ሁሌም ነው።

ከሁሉም ሰው, የሚወደውን ሁሉ ወሰደ.

እና ለዘላለም የእርሱ አደረገ።

ታዋቂው የሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ V. M. Zhirmunsky በአና አክማቶቫ ሥራ ውስጥ "ብሎክ ጽሑፍ" በሚለው ርዕስ ላይ ትልቅ ጥናት አድርጓል. ብዙ ተመራማሪዎች ይህንን ችግር በስራዎቻቸው ውስጥ ይነካሉ-Chukovskaya L.K., Timenchik R.D., Tsivyan T.V., እንዲሁም Toporov V.N., በዚህ ጉዳይ ላይ ብዙ ጽሁፎችን ያደረጉ.

ግን አሁንም አስቸጋሪ ነው, እና የሁለቱን ባለቅኔዎች የግጥም ጥቅል ጥሪ ለማጠቃለል በጣም ገና ነው. ብዙ የሚጋጩ እውነታዎች እና አስተያየቶች ከዚህ ርዕስ ጋር የተያያዙ ናቸው።

የአፈ ታሪክ ጽንሰ-ሐሳብ አሻሚ ነው. ከብሎክ ጋር ካላት ግንኙነት ታሪክ ጋር በተያያዘ "አፈ ታሪክ" የሚለው ቃል በአክማቶቫ እራሷ ጥቅም ላይ ውሏል። አንባቢዎቼ ለዘላለም እንዲሰናበቱ የምጠይቃቸው “ሁለተኛው አፈ ታሪክ” በኋለኛው የሕይወት ታሪክ ማስታወሻዎች ላይ ጽፋለች ፣ ከብሎክ ጋር ያለኝን “ፍቅር” እየተባለ የሚጠራውን ነው…” ፣ “የልቦለዱ አፈ ታሪክ ከተቀዳጀበት መገመት አልችልም ፣ ግን ወደዳት እና እንደምትፈልጋት ፣ ይህ ምንም ጥርጥር የለውም። የ“አፈ ታሪክ” ጽንሰ-ሀሳብ እዚህ በአክማቶቫ በጠባብ ፣ ባዮግራፊያዊ እና በጣም ጥሩ አሉታዊ ስሜት ፣ እንደ “ሀሜት” ፣ “የማይረባ ልቦለድ” ተመሳሳይ ቃል ነው። በህይወቷ በኋለኞቹ ዓመታት ፣ አክማቶቫ ፣ በብዙ ተመራማሪዎች አስተያየት ፣ ይህንን “አፈ ታሪክ” መዋጋት አስፈላጊ እንደሆነ ተረድታለች ፣ “የአሌክሳንደር ብሎክ ትውስታዎች” ብዙውን ጊዜ ይህንን “አፈ ታሪክ” ውድቅ ለማድረግ ነው ።

በተለየ, በጣም ሰፊ በሆነ መልኩ, ከብሎክ ሥራ እና በዘመኑ በነበሩት አእምሮዎች ውስጥ ካለው ገጽታ ጋር በተያያዘ ዩ.ኤም. ገጣሚው ከሞተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ የተጻፈው "ብሎክ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ቲንያኖቭ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ብሎክ የብሎክ ትልቁ የግጥም ጭብጥ ነው. (...) ይህ የግጥም ጀግና አሁን እየተባለ ነው። እሱ አስፈላጊ ነበር ፣ እሱ በአፈ ታሪክ የተከበበ ነው ፣ እና አሁን ብቻ አይደለም - ገና ከመጀመሪያው ጀምሮ እሱን ከበው ፣ ከብሎክ ግጥም እራሱ የቀደመ ይመስላል ... ".

የብሎክ ትውስታዎች

በአክማቶቫ የሥራ መጽሐፍት ውስጥ፣ ከብሎክ ጋር የሚዛመዱ ብዙ የማስታወሻ ተፈጥሮ ምንባቦች ተጠብቀዋል። ሁሉም፣ ልክ እንደታተመው “ትዝታ”፣ በጸሐፊው በራሱ ተጫዋች ፍቺ መሠረት፣ በመሰረቱ፣ በርዕሱ ላይ “ከብሎክ ጋር እንዴት ግንኙነት እንዳልነበረኝ” ተጽፏል። አክህማቶቫ በማስታወሻዎቿ ላይ “ስለ ብሎክ ያሉኝ ትዝታዎቼ ሁሉ በመደበኛ ቅርጸት ገጽ ላይ ሊስማሙ ይችላሉ ፣ እና ከነሱ መካከል ስለ ሊዮ ቶልስቶይ ያለው ሀረግ አስደሳች ነው” ብላለች።

የአንቀጹ ረቂቅ እቅዶች ሁሉንም የአክማቶቫን ስብሰባዎች ከገጣሚው ጋር ይዘረዝራሉ, እነሱ እንኳን ተቆጥረዋል (ዘጠኝ ቁጥሮች, ግን ዝርዝሩ አልተጠናቀቀም).

ሆኖም በእነዚህ ስብሰባዎች ሁሉ ላይ ላዩን እና ጊዜያዊ ተፈጥሮ “በአደባባይ” ፣ በሥነ-ጽሑፍ ሳሎኖች እና ሥነ-ጽሑፋዊ ምሽቶች ውስጥ ፣ አንድ ሰው ለአክማቶቫ ሁል ጊዜ በጣም አስፈላጊ ነገር እንደነበሩ ፣ በቀሪው ህይወቷ ታስታውሳለች ፣ እንደምትመስል ልብ ሊባል አይችልም። ኢምንት ፣ ግን ለእሷ ፣ በልዩ መንገድ ፣ የጠላቶቿ ጉልህ ቃላት። ይህ ለምሳሌ ከላይ ስለተጠቀሰው የብሎክ ቃል ስለ ሊዮ ቶልስቶይ የተናገረውን ይመለከታል። ከብሎክ ጋር ባደረገው ውይይት አኽማቶቫ ወጣቱ ገጣሚ ቤኔዲክት ሊቭሺትስ “እሱ ብሎክ በግጥም መፃፍ ላይ ጣልቃ የገባው በህልውናው ብቻ እንደሆነ” የሚለውን አስተያየት አስተላልፏል። “ብሎክ አልሳቀም፣ ነገር ግን በቁም ነገር መለሰ፡- “ይህን ተረድቻለሁ። ሊዮ ቶልስቶይ እንዳልጽፍ እየከለከለኝ ነው። በሌላ ጊዜ አብረው በተነጋገሩበት የስነ-ጽሁፍ ምሽት አክማቶቫ "አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች, ካንተ በኋላ ማንበብ አልችልም." እሱ - በምላሹ ነቀፋ ጋር - "አና አንድሬቭና, እኛ ተከራይ አይደለንም." ለረጅም ጊዜ በትውስታ ውስጥ የታተመው ይህ ንጽጽር ምናልባት ከብዙ ዓመታት በኋላ ብሉክ “የዘመኑ አሳዛኝ ታሪክ” (1960) ሆኖ በሚታይበት ግጥም ውስጥ የተነሳ ሊሆን ይችላል። አክህማቶቫ በመቀጠል እንዲህ አለች:- “ብሎክ “እዚህ ሁላችንም ጭልፊት ነን” እንዳነብ መከረኝ። እምቢ ማለት ጀመርኩ፡ ““ጠባብ ቀሚስ ለበስኩ” ሳነብ ይስቃሉ። እሱም ““እና የጥንቸል አይኖች ያሏቸው ሰካራሞች” ሳነብ ይስቃሉ።

ግን በጣም የሚያስደንቀው በአክማቶቫ እና በብሎክ በባቡር መካከል በጂኦግራፊያዊ ቅርበት ባለው ሻክማቶቭ (የቤኬቶቭ እስቴት) እና ስሌፕኔቭ (የጉሚሌቭ እስቴት) መካከል ርቆ ባለ ግማሽ ጣቢያ በባቡር መካከል የተደረገ ያልተጠበቀ ስብሰባ ነው ፣ ይልቁንም የዕለት ተዕለት እውነታን ሳይሆን አንድ ክፍልን ያስታውሳል ። የማይታመን የፍቅር ታሪክ፡- “በ1914 የበጋ ወራት ከእናቴ ጋር በኪየቭ አቅራቢያ በምትገኝ ዳርኒትሳ ውስጥ ነበርኩ። በሐምሌ ወር መጀመሪያ ላይ በሞስኮ በኩል ወደ ቤቴ ወደ ስሌፕኔቮ መንደር ሄድኩ። የሆነ ቦታ፣ ባዶ መድረክ ላይ፣ ባቡሩ ፍጥነቱን ይቀንሳል፣ የደብዳቤ ቦርሳ ወረወሩ። Blok በድንገት በድንጋጤ እይታዬ ፊት ታየ። እጮኻለሁ: "አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች!" ዙሪያውን ተመለከተ እና ታላቅ ገጣሚ ብቻ ሳይሆን በዘዴ ጥያቄዎችም የተዋጣለት ስለነበር “ከማን ጋር ነው የምትሄደው?” ሲል ይጠይቃል። “አንድ” ብዬ መመለስ ቻልኩ። ባቡሩ እየተንቀሳቀሰ ነው." እናም ይህ ታሪክ ከብሎክ ማስታወሻ ደብተሮች በተገኘው ማስረጃ ተረጋግጧል። አኽማቶቫ በመቀጠል እንዲህ ብላለች:- “ዛሬ ከ51 ዓመታት በኋላ የብሎክ ማስታወሻ ደብተርን ከፍቼ ሐምሌ 9, 1914 አነበብኩ:- “እኔና እናቴ በፖድሶልኔችያ የሚገኘውን የመፀዳጃ ቤት ለመመርመር ሄድን። - ሰይጣን ያሾፍብኛል። - አና Akhmatova በፖስታ ባቡር ውስጥ.

በማስታወሻዎቿ ውስጥ አክማቶቫ ስለ “Blok ግንኙነት” ተብሎ የሚጠራውን “አፈ ታሪክ” ውድቅ ለማድረግ ብዙ ቦታ ሰጠች ፣ ወይም በሌላ ቦታ እንደፃፈችው ፣ ስለ እሷ “ተስፋ የለሽ ፍቅር” ለኤ.ብሎክ ፣ ይህም በሆነ ምክንያት እስካሁን ድረስ ሁሉም ሰው በጣም ረክቷል. (...) አሁን ግን ግጥሞቼን አልፎ ተርፎም የሕይወት ታሪኬን ሊያዛባ ስለሚችል፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ማረፍ አስፈላጊ ሆኖ አግኝቼዋለሁ።

ይህ ወሬ “የክልላዊ ምንጭ” ነው፣ “በ20ዎቹ ውስጥ ተከሰተ፣ ብሎክ ከሞተ በኋላ”፣ “ቀድሞውንም አንድ የA.A.Blok መዝገብ ቤት ህትመት እነዚህን ወሬዎች ማቆም ነበረበት።”

ለዘመናዊው አንባቢ በጣም ጠቃሚው የአክማቶቫ የግጥም ስብዕና የብሎክ ግንዛቤ እና በመካከላቸው ስላለው የፈጠራ ግንኙነቶች ግንዛቤ ነው ፣ ይህም ከዚህ በታች ይብራራል። አክማቶቫ በማስታወሻዎቿ ላይ እንዲህ ስትል ጽፋለች: - “ብሎክን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ዓመት ታላቁ ገጣሚ ብቻ ሳይሆን (በመጀመሪያ እሱ “ከታላላቅ አንዱ” ፣ - V. Zhirmunsky ነበር) ፣ ግን ደግሞ ሰው-ኢፖክ ፣ ማለትም የዘመኑ በጣም የባህሪ ተወካይ…” ስለብሎክ የበለፀገው የማስታወሻ ጽሑፍ የአና አክማቶቫ ብሎክ ትውስታዎችን የያዙ ሌሎች ብዙ ቁርጥራጭ ገጾች ጋር ተቀላቅሏል። እነዚህ ትዝታዎች በብሎክ 3-4 አስደሳች መግለጫዎችን ያሰራጫሉ ፣ ከእሱ ጋር በተደረገው ስብሰባ ላይ ብዙ ጊዜያዊ ግንዛቤዎችን እና አንዳንድ አስገራሚ ዝርዝሮችን ፣ ግን በአጠቃላይ በቁሳዊ ብዛት አስደናቂ አይደሉም። በእነሱ ውስጥ ያለው መረጃ በራሱ ብዙም አስፈላጊ አይደለም, ነገር ግን ከእሱ ለሚመጡት. አና አኽማቶቫ በአጭር ትዝታዎቿ ላይ የንፁህ የፎቶግራፍ ትረካ ግትር የሆነውን “ፑሽኪኒያን” መርህ መርጣለች። ከብሎክ ጋር ስላደረገችው ስብሰባ ስትናገር፣ ስለ እሱ ያላትን ሀሳብ አላካፈለችም፣ ለእሱ እና ስለ ግጥሙ ያላትን ጥልቅ አመለካከት ዝም ብላ፣ እና ስለ ስራዎቹ የነበራትን ግምገማ በራሷ አቆየች።

እንደ እውነቱ ከሆነ A. Akhmatova እና የእሷ ትልቋ የዘመኗ A. Blok እርስ በርሳቸው የሚተዋወቁት ብዙ ሰዎች ከሚያስቡት ያነሰ ነበር። ዲ. ማክሲሞቭ “አና አንድሬቭና ነገረችኝ ፣ በህይወቷ በሙሉ ከብሎክ ጋር ብዙም እንዳላገኘችው - ከ 10 ጊዜ ያልበለጠ እና ለረጅም ጊዜ አላነጋገረችውም። እነዚህ ስብሰባዎች የተካሄዱት በአደባባይ ነው፣ አንዳንዴም የጋራ ትርኢቶች ነበሩ። አና አንድሬቭና ብሎክ በጭራሽ አልጎበኘችም። እሷም አንድ ጊዜ ብቻ ወደ እሱ መጣች - በታኅሣሥ 1913 መጨረሻ ላይ ኦፊሰርስካያ በኖረበት ጊዜ. እና ከዚያ በኋላ ወደ Tsarskoye Selo ወደ ቦታዋ በፍጥነት ሄደች እና ብዙ አልቆየችም ፣ “አርባ ደቂቃዎች” ። አኽማቶቫ ከብሎክ ጋር ያለውን አፈ ታሪክ በቆራጥነት ካደች እና ለዲ. ማክሲሞቭ ትዝታዎቿን በምታነብበት ጊዜ “ከብሎክ ጋር እንዴት ግንኙነት እንዳልነበረኝ” በማለት በቀልድ መልክ ጠርቷቸው የነበረ መሆኑ በአጋጣሚ አልነበረም። “ብሎክ እንደ ሰው-ኢፖክ ወደ ግጥሜ ገባ “ትሪፕቲች” (“ጋኔኑ ራሱ በታማራ ፈገግታ…”)፣ ነገር ግን በህይወቴ ውስጥ ልዩ ቦታ መያዙ ከዚህ አልመጣም። እና በቅድመ-አብዮታዊው ትውልድ ሕይወት ውስጥ ልዩ ቦታ እንደያዘ ፣ ማረጋገጥ አያስፈልግም” (የመጀመሪያው ማስታወሻ - በሌኒንግራድ የህዝብ ቤተ መፃህፍት የእጅ ጽሑፍ ክፍል)።

በምሳሌያዊ ሁኔታ ይህ ሃሳብ በአክማቶቫ በኋለኛው ግጥሞች ውስጥ በአንዱ (1946) ውስጥ ተካቷል ፣ ለገጣሚው ታሪካዊ ሚና ፣ በዘመኗ፡ ለክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ እንደ መታሰቢያ ሐውልት ፣ \\ ይህ ሰው እዚያ ቆሟል ...

ሆኖም ከላይ የተገለጹትን እውነታዎች ከሌላኛው ወገን ማየት እፈልጋለሁ። V.M. Zhirmunsky እንዲህ በማለት ጽፈዋል:- “በማስታወሻዎቿ ውስጥ፣ አክማቶቫ፣ አፈ ታሪኩን ለማስተባበል ብዙ ቦታ ሰጠች። በተጨማሪም ዙርሙንስኪ እንዲህ ሲል ይደመድማል፡- “ከእነዚህ ተደጋጋሚ የ A.A. Akhmatova ኑዛዜዎች መቀጠላችንን እንቀጥላለን እናም በአርቲስቱ የቅርብ የህይወት ታሪክ ውስጥ መመርመራችን አስፈላጊ አይመስለንም።

ሆኖም ግን, ገጣሚው የህይወት ታሪክ (በተለይ, እና አንዳንድ ጊዜ, በተለይም, በቅርበት ውስጥ) ፍላጎት ህገ-ወጥ እንደሆነ ወይም ቢያንስ, ከፈጠራ ጥናት ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ከዚህ አይከተልም. በተቃራኒው፣ “... የሥነ ጽሑፍ ወዳጅ፣ የበለጠ እላለሁ፣ ተመልካች ፈላስፋ የአንድን ታላቅ ሰው የግል ሕይወት አንዳንድ ዝርዝሮችን ቢያውቅ፣ እሱን ለማወቅ፣ ፍላጎቶቹን፣ ልማዶቹን በማወቅ ይደሰታል። , ያልተለመዱ ነገሮች, ድክመቶች እና መጥፎ ድርጊቶች, የማይነጣጠሉ የሰው ጓደኞች" ("በሎሞኖሶቭ ባህሪ ላይ", - በመፅሃፍ ውስጥ "በቁጥር እና በስድ ንባብ ሙከራዎች" በኮንስታንቲን ባትዩሽኮቭ. ክፍል 1. ፕሮዝ. 1817, ገጽ 40).

ይህ “የማወቂያ ደስታ” “በጽሁፉ እና በእሱ በኩል ለጸሃፊው ክፍት የሆነ ፣ የመተማመን እና የመተማመን ስሜትን ፣ ጽሑፉ በፀሐፊው ሕይወት ውስጥ ይጀምራል ወይም ይቀጥላል (ወይም በሆነ መንገድ የተገናኘ) የሚለውን እምነት ይደብቃል። ከእሱ ጋር), እና ስለዚህ, ህይወቱ ስለ ጽሑፉ ጥልቅ ግንዛቤ ሊረዳ ይችላል. የደራሲውን የህይወት ታሪክ ፍላጎት የስራውን "ውጫዊ" ጽሑፍ ለማስፋት እና የጽሑፉን ትክክለኛ ግንዛቤ ወደ ፈጣሪው ይግባኝ ለማቅረብ ከሚደረገው ሙከራ ጋር ተመሳሳይ ነው።

ስለ Blok (ከግጥም ጽሑፎች ውጭ) በተናገሯት መግለጫዎች ውስጥ በጣም ብዙ (በተለይም የቃል ቃላትን የምንል ከሆነ) Akhmatova ቀላል እንደነበረች ልብ ሊባል ይገባል ፣ “አፈ ታሪክን” ለማስወገድ ካልሆነ ፣ ከዚያ ብዙ አስፈላጊ ዝርዝሮችን ለማስረዳት እና ለማዞር። እንደ እውነቱ ከሆነ, እንደ ተመራማሪው ቶፖሮቭ, በእነዚህ መግለጫዎች ውስጥ የዚህ "አፈ ታሪክ" መኖር የሚለውን የ "አፈ ታሪክ" ሀሳብን የመጣል ግልጽ ዝንባሌ ነበር. “... የራሷን እንዳትሰጥ የሚስጥር ህግን በመከተል፣ በእሷ የተቀናበረ፣ አኽማቶቫ፣ በመግለጫዎቿ እርግጠኛ አለመሆንን ሳታስወግድ፣ ይልቁንም፣ በተቃራኒው፣ ሚስጥሮችን ቁጥር ይጨምራል... አንባቢው የበለጠ እንዲፈታ ያስገድደዋል። እና የበለጠ ውስብስብ እና ረቂቅ ስራዎች አንባቢውን በማይታወቅ ሁኔታ ከባዮግራፊያዊ እቅድ ወደ ግጥም የሚቀይሩ ስራዎች. ስለብሎክ ከላይ የተጠቀሱትን የአክማቶቫን ትዝታዎች ከግምት ውስጥ በማስገባት የኋለኛው በዋናነት ከአክማቶቫ ጋር (በማስታወሻ ደብተሮቹ) ላይ የብሎክን ማጣቀሻ በመጥቀስ ፣ በመጀመሪያ ፣ የሌሎችን ብዛት ያላቸውን ጥቅሶች በመጥቀስ እንደ አደጋ ሊቆጠር አይገባም ። የግጥም ስብሰባዎች (በማስታወስ ችሎታ በምንም መልኩ ሊገለጹ አይችሉም) ፣ በሁለተኛ ደረጃ ፣ ለአክማቶቫ ከብሎክ ጋር በተደረጉት ስብሰባዎች ፣ ከጠንካራ አፅንኦት ፅንሰ-ሀሳብ ማዕቀፍ ያለፈ ነገር ሁሉ ተጥሏል ፣ እና ሦስተኛ። በሌላ አነጋገር በብሎክ ማስታወሻዎች ውስጥ Akhmatova በድፍረትዋ ወደሚገርም እንግዳ መቀበያ ትሄዳለች: Blok ስለ እነዚህ ስብሰባዎች እንዲናገር አስገድዳለች, የማስታወስ መብትን እና ቀዳሚነትን ሰጠች. ("በቅርብ ጊዜ የብሎክን ማስታወሻ ደብተሮች አነበብኩ እና አነበብኩኝ. ብዙ ቀናትን እና ክስተቶችን ወደ እኔ ይመልሱልኝ ነበር. ተሰማኝ: ስለዚህ ጉዳይ መፃፍ አለብኝ, እነዚህ የህይወት ታሪክ ማስታወሻዎች ይሆናሉ." አወዳድር: "... እና እንደገና እንጨቱ. የቅዱስ ይስሐቅ ድልድይ፣ እየነደደ፣ ወደ አፍ ኔቫ ተንሳፈፈ፣ እና እኔ እና ጓደኛዬ ይህን ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ትዕይንት በፍርሃት ተመለከትን፣ እናም ይህ ቀን በብሎክ የተጻፈበት ቀን - ሐምሌ 11 ቀን 1916 በብሎክ ምልክት የተደረገበት ቀን አለው፡ ጁላይ 11 ምሽት ላይ ከእናቴ ጋር ነኝ ... በሌሊት በባህር ዳርቻ ላይ ይቃጠላል, የቤተ መንግሥቱ ድልድይ. ሁሉም ነገር በጣም አስቸጋሪ ነው. " በሚቀጥለው ቀን ጠዋት ብሎክ ቀድሞውኑ ወደ ኢዝማሎቭስኪ ሬጅመንት እየሄደ ነበር, ለጉዞው ለመሄድ በዝግጅት ላይ ነበር. ሠራዊት.) በዚህ መንገድ, 2 ድምጽ ያቀፈ አንድ ዓይነት ባለ ሁለት አቅጣጫ ጽሑፍ ተገንብቷል: ከእነርሱ አንዱ በቀጥታ Blok ነው, ሌላኛው - ደግሞ Blok, ነገር ግን በተዘዋዋሪ - Akhmatova አፍ ውስጥ Blok አፍ.

ፍጥረት

ስብስብ "ምሽት"

ከ 1911 የፀደይ ወቅት ጀምሮ አክማቶቫ በመጽሔቶች ላይ በመደበኛነት ማተም ጀመረች እና በ 1912 የመጀመሪያዋ የግጥም ስብስብ “ምሽት” በ M. A. Kuzmin መግቢያ ታትሟል ፣ ይህም ወዲያውኑ ተቺዎችን እና አንባቢዎችን ርህራሄ ስቧል። ከዛም ከብሎክ ጋር ከጊዜ ወደ ጊዜ መገናኘት ጀመረች ፣ ከባለቤቷ ጋር በመሆን ፣ በቪያቼስላቭ ኢቫኖቭ “ግጥም አካዳሚ” ተብሎ በሚጠራው (“የጥበብ ቃል ቀናተኞች ማህበር” ተብሎ በሚጠራው) በአርታኢ ጽ / ቤት ውስጥ በተገናኘው ። "አፖሎ"), በ "ማማ" ላይ በቪያቼስላቭ ኢቫኖቭ ሳሎን ውስጥ, በጎሮዴትስኪ, በሕዝባዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ስብሰባዎች እና ንግግሮች ላይ.

እ.ኤ.አ. በ 1911 የፀደይ ወቅት ፣ በግጥም ዝናው ደረጃ ላይ የነበረው የሠላሳ ዓመቱ ብሎክ እና በ 22 ኛው ዓመቷ የነበረችው ገጣሚ አና አክማቶቫ ለመጀመሪያ ጊዜ ተገናኙ ። በዚህ ጊዜ ወደ 180 የሚጠጉ ግጥሞችን ጻፈች, ነገር ግን ጥቂቶቹ ብቻ ናቸው የታተሙት. Blok በመጀመሪያ ስብሰባ ላይ በአክማቶቫ ላይ ምን ስሜት ፈጠረ? ያልታወቀ። ተመራማሪው ዶቢን ኢ.ኤስ. በድፍረት ሊገነዘቡት የሚችሉት “አሳ አጥማጅ” በተሰኘው የግጥም ጀግና መልክ የብሎክ ገፅታዎች በግልጽ የሚገመቱ መሆናቸውን ብቻ ነው። ግጥሙ በኤፕሪል 23 ቀን 1911 - በአፖሎ አርታኢ ጽ / ቤት የመጀመሪያ ስብሰባ ባደረጉት ማግስት ከሆነ በዚህ ትዝብት ላይ አጥብቀው መግለጽ አይቻልም ። ምናልባትም በአክማቶቫ ሥራ ውስጥ የ “ብሎኮቭ አፈ ታሪክ” መፈጠር የጀመረው በዚህ ግጥም ነው። የእሱ ሁለተኛ መስመር ትኩረትን ወደ ራሱ ይስባል "እናም ዓይኖች ከበረዶ ይልቅ ሰማያዊ ናቸው ..." ኤል ዲ ብሎክ ብሉክ ፍትሃዊ ጸጉራም ፣ ሰማያዊ-ዓይን ፣ ቀጠን ያለ ፣ የጀግና አርያንን ምስል በትክክል እንዳሳየ አስታውሷል። አንድሬ ቤሊ ስለብሎክ "ቆንጆ ሰማያዊ ዓይኖች" ጽፏል.

ወደፊት, እንደምናየው, የዓይኖቹ ጭብጥ በብሎክ እና በአክማቶቫ መካከል ባለው የግጥም ጥቅል ጥሪ ውስጥ የሊቲሞቲፍ ይሆናል.

እ.ኤ.አ. በ1911 ጉልህ የሆነ “በሥነ-ጽሑፋዊ ትዕይንት ላይ የኃይላት መከፋፈል አለ። በ N.S. Gumilyov እና V.I. Ivanov መካከል ያለው ግንኙነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል. ከኢቫኖቮ "ታወር" በተቃራኒው "የባለቅኔዎች አውደ ጥናት" አለ. ብዙም ሳይቆይ Blok እና Akhmatova እንደገና በግንቡ ውስጥ ተገናኙ። እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 7 በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በመጀመሪያው ሰዓት ከሊዩቦቭ ጋር ወደ ቪያቼስላቭ መጣን. (...) A. Akhmatova (ግጥም አነበበች, ቀድሞውንም አስደሰተኝ, የበለጠ የተሻለው, ግጥሙ) ... ".

እ.ኤ.አ. በ 1911 አመሻሽ ላይ በአክማቶቫ በተነበበው የግጥም ዝርዝር ውስጥ ማካተት በጣም አጓጊ ነው - “ሙሴ”። በ V. M. Zhirmunsky - ጥቅምት 10 ቀን 1911 በተዘጋጀው ስብስብ ውስጥ የተመለከተው ቀን ይህ እንዲደረግ የሚፈቅድ ይመስላል። ሆኖም ይህ ቀን ትክክል ያልሆነ ይመስላል። አኽማቶቫ የብሎክ ማስታወሻ ደብተር ከገባ ከሶስት ቀናት በኋላ በኖቬምበር 10, 1911 ገለጸ።

ይህ የግንኙነቱ ግልጽነት ግን እ.ኤ.አ. በመጋቢት 1912 በታተመው “ምሽት” ስብስብ ውስጥ የታተመውን የአክማቶቭን “ሙሴ” ንፅፅር ከ1912 መገባደጃ ጀምሮ “ለሙሴ” ከብሎክ ታዋቂው ግጥም ጋር ማነፃፀርን አያግድም። የብሎክ ግጥሞች በግጥሙ ውስጥ ይሰማሉ - ይህ በግልጽ። በጣም የመጀመሪያ ደረጃ:

ሙሴ - እህት ፊቱን ተመለከተች ፣

እይታዋ ግልፅ እና ብሩህ ነው።

የወርቅ ቀለበትም ወሰደ

የመጀመሪያው የፀደይ ስጦታ ...

የብሎክን ጥቅሶች ያስታውሰኛል፡-

የምወደውን ቀለበት ወደ ሌሊት ወረወርኩት

እጣ ፈንታህን ለሌላ ሰጥተሃል

እና ቆንጆውን ፊት ረሳሁት ...

ክፈት፣ ጥያቄዬን መልስልኝ፡

ቀንህ ብሩህ ነበር?

ንጉሣዊ ሹራብ አመጣሁ

ለእርስዎ እንደ ስጦታ!

የብሎክ ግጥም የመጀመሪያ ደረጃ፡-

በውስጥህ ዜማዎች ውስጥ አለ።

የሞት ዜና

የቅዱሳት ኪዳኖች እርግማን አለ;

የደስታ ውርደት አለ...

በተራው የአክማቶቭን እንድናስታውስ ያደርገናል፡-

ሙሴ! ሁሉም ሰው ምን ያህል ደስተኛ እንደሆነ ታያለህ

ልጃገረዶች፣ ሴቶች፣ መበለቶች...

በተሽከርካሪው ላይ ብሞት ይሻለኛል

እነዚህ ሰንሰለቶች ብቻ አይደሉም ...

በተመሳሳይ ጊዜ, አግድ

ታዲያ ለምን ሰጠኸኝ?

ምሰሶ ከአበቦች እና ከዋክብት ያለው ጠፈር ፣

የውበትሽ እርግማን ሁሉ?

በግልጽ ከአክማቶቭ ግጥም የመጨረሻ ቃላት ጋር ይቃረናል "... የእግዚአብሔርን ስጦታ ወሰደች."

የሁለቱም ግጥሞች መጠናናት ባይሆን ኖሮ የተከበረው Blok በጀማሪው Akhmatova ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ የሚያሳይ ሌላ አሳማኝ ማስረጃ ሆኖ የተሰጡትን ምሳሌዎች ሊገነዘብ ይችላል። ግን ቀኖቹ ሌላ ያሳያሉ። የግጥም ምልልሱ ጀማሪ አኽማቶቫ እንጂ ብሎክ አይደለም። ወደ ፊት ስመለከት እ.ኤ.አ. በ 1913 በታዋቂው “ማድሪጋል” ውስጥ ብሎክ እንደገና ወደ “የውበት እርግማን” ጭብጥ ይመለሳል ፣ በቀጥታ ለአክማቶቫ እየተናገረ “… ውበት በጣም አስፈሪ ነው ፣ ይነግሩዎታል…” .

እርግጥ ነው፣ ከአክማቶቫ ወደ ብሎክ የተመራው “የግጥም ስሜት” ምሳሌ አንድ ብቻ ነው። የተገላቢጦሽ ተፅእኖ በጣም ብዙ ምሳሌዎች አሉ።

ከአክማቶቫ የፍቅር ግጥሞች መገባደጃ ምሳሌዎች አንዱ (“ሲኒኬ”፣ “የእኩለ ሌሊት ግጥሞች”) ያልተጠበቀ ማሚቶ ተመሳሳይ የማይረሳ የብሎክ ግጥም “ለሙሴ” አለው።

ከአክማቶቫ፡

እና እንደዚህ ያለ ኃይለኛ ኃይል

ወደፊት መቃብር እንደሌለ ያህል፣

እና ምስጢራዊ ደረጃዎች ይነሳሉ.

እና አግድ፡-

እና እንደዚህ አይነት ማራኪ ኃይል

ከወሬ በኋላ ምን ልድገም ዝግጁ ነኝ

መላእክትን እንዳወረድክ

በውበቷ የሚያማልል...

በክምችቱ ውስጥ ታዋቂ ቦታ "ምሽት" በ "ማታለል" ዑደት ተይዟል, 4 ግጥሞችን ያካትታል. ዑደቱ “ማታለል” ብሎክን ጣዖት አድርጎ “የነፍሱን ግማሽ አላት” ብሎ ለተናገረው ለኤምኤ ዙሙንቺላ (ከጎሬንኮ ባል በኋላ) የተሰጠ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል።

የዑደቱ ስም የብሎክን ግጥም ርዕስ "ማታለል" (1904) ("የፀደይ ውሃ በባዶ መስመር ...") እንደሚደግመው ልብ ሊባል ይችላል. ከተመሳሳዩ ስሞች በስተቀር በብሎክ እና በአክማቶቫ በተሰጡት ተመሳሳይ ስም ሥራዎች መካከል ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር ያለ አይመስልም። ይዘታቸው እና የግጥም መልክቸው ፍጹም የተለያየ ነው። ነገር ግን, በመካከላቸው ያለው መደራረብ ባልተጠበቀ ደረጃ ላይ ይገኛል. የአክማቶቭ ዑደት "ማታለል" አስደናቂ ገፅታ ከ 4 ግጥሞች ውስጥ አንዳቸውም ስለማንኛውም አይነት ማታለል ምንም አይናገሩም! በሌላ በኩል፣ ማታለል ከተመሳሳይ “ምሽት” ስብስብ በአጎራባች ጥቅሶች ውስጥ በተደጋጋሚ ተጠቅሷል፡-

ሁለታችንም አታላይ ሀገር ውስጥ ነን

ተቅበዘበዙ እና በምሬት ተጸጸቱ…

ፍቅር በተንኮል ያሸንፋል...

ተታለልኩ ፣ ሰምተሃል ፣ አዝኛለሁ ፣

ሊለወጥ የሚችል መጥፎ ዕድል…

አታለሉት ፣ አታለሉት? - አላውቅም.

በምድር ላይ የምኖረው በውሸት...

ነገር ግን የብሎክ ግጥም “ተንኮል” ስለ ማታለል በቀጥታ አይናገርም ፣ ግን ማታለል ከተመሳሳይ ዑደት “ከተማ” በአጎራባች ጥቅሶች ውስጥ ተጠቅሷል ።

ጓደኛዬ - ጨረቃን በመውደድ - በእሷ ተንኮል ትኖራለች ...

ስብስብ "Rosary"

ሁለተኛው የአክማቶቫ "ሮዛሪ" ስብስብ በ "ግራ መጋባት" ዑደት ይከፈታል, 3 ን ያካትታል.

ይህ አየር በጣም ባዶ ነው

ስለዚህ ፈታኝ ማታለል።

ውሰዱ ፣ መስመር ፣

በሚያጨስ ግራጫ ጭጋግ ውስጥ…

እዚህ የአክማቶቭ-ብሎክ ጠቃሾች ካሉት ውስብስብ አንጓዎች አንዱ የታሰረ ነው። ዑደቱን "ማታለል" በመፍጠር አክማቶቫ ከብሎክ ተበድሯል ፣ ከዑደቱ ርዕስ ጋር ፣ ጭብጥ ሳይሆን ምስሎች ፣ ምንም የግጥም ቅርፅ አካላት አይደሉም ፣ ግን ያልተለመደ የምስጢር አጻጻፍ ዘዴ ሊሆን አይችልም በምክንያታዊነት ተብራርቷል ፣ ግን “ግጥም የመፃፍ ችሎታ” ፣ ስለ እሱ Akhmatova በሮዛሪ የመጀመሪያ እትም (1914) ቅጂ ላይ ለብሎክ በተሰጠው የስጦታ ጽሑፍ ላይ ትላለች ።

“ጭንቀት ወደ እኔ መጣ

እና ግጥም የመጻፍ ችሎታ.

የዑደቱ ስም (እንዲሁም ዑደቱ “ማታለል” በስብስቡ “ምሽት”) የብሎክን ግጥም ርዕስ “ግራ መጋባት” (“ጥላዎችን እየጨፈርን ነው…?” 1907) ይደግማል። ከይዘት አንፃር፣ በአክማቶቫ እና ብሎክ ተመሳሳይ ስም ያላቸው ግጥሞች እንደገና እርስበርስ የሚያመሳስላቸው ነገር የለም። እንደ "ማታለል" ዑደት ሳይሆን "ግራ መጋባት" የሚለው ርዕስ በውስጡ በተካተቱት ግጥሞች ይዘት ላይ እርስ በርስ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው. የዑደቱን ግጥማዊ ጀግና እስከ ነፍሷ ጥልቀት ያናወጠው በውነት ግራ መጋባት ውስጥ ገብተዋል።

አዲሱን የአክማቶቫ የግጥም ስብስብ የሚከፍቱት እነዚህ ጥቅሶች ለማን ሊነገሩ ይችላሉ?

ወደ ቪ.ቪ ጎሌኒሽቼቭ-ኩቱዞቭ ፣ የአኒያ ጎሬንኮ የመጀመሪያ ፍቅር ርዕሰ ጉዳይ ፣ አክማቶቫ በ 1905 ተለያይታ እንደገና መገናኘት ትችል ነበር ፣ በ 1910 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተመለሰ?

በ 1913 መጀመሪያ ላይ ያገኘችው ወደ N.V. Nedobrovo?

ወይም፣ ምናልባት፣ ሁሉም ተመሳሳይ፣ ለ A. Blok?

የኋለኛውን ግምት የሚደግፉ በርካታ ግምቶች ሊደረጉ ይችላሉ.

1. አንዳንድ የዑደቱ መስመሮች ከሁለት አመት በፊት በጀመረው በብሎክ እና በአክማቶቫ መካከል በነበረው ውይይት እንደ ቅጂዎች ይሰማሉ። የሁለተኛው ግጥም ሁለተኛ መስመር፡- "ኦህ፣ እንዴት ውብ ነሽ፣ የተረገምሽ ነሽ!" የሚያመለክተው ከብሎክ ግጥም "ወደ ሙሴ" ነው: "ሁሉም የውበታቸው እርግማኖች" እና በቅርቡ በብሎክ እንደገና ለአና አክማቶቫ በቀጥታ በተነገረው ግጥም ውስጥ ይወሰዳሉ: "ውበት አስፈሪ ነው, ይነግሩዎታል .. ." በተመሳሳይ መንገድ ፣ መስመሮቹ: - “እና በአዝራሮችዎ ውስጥ ያለው ቀይ ቱሊፕ \\ ቱሊፕ ብቻ ነው…” የሚለውን የብሎክን ይመልከቱ-“የደረቀ ሮዝ ቀለም በጅራት ኮት ቀዳዳ ውስጥ…” (1909) - እና፣ በተራው፣ ለአክማቶቫ በተነገረው ተመሳሳይ ጥቅሶች ላይ ከብሎክ ምላሽ አስነሳ፡ “በፀጉር ላይ ቀይ ሮዝ…” (1913)።

2. ከመጀመሪያው የዑደቱ ግጥም ውስጥ ያሉት መስመሮች በአንድ ጊዜ ለማን ሊያመለክቱ ይችላሉ-“እኔ ብቻ ደነገጥኩ ይህ \\ ሊገራኝ ይችላል…” - እና ከመጨረሻው - “አስር ዓመታት እየደበዘዙ እና እየጮሁ…? በመጀመሪያው ግጥም ውስጥ የአንድ ሰው ገጽታ ቅጽበታዊ ስሜት ለመጀመሪያ ጊዜ ተገናኝቶ ወይም ከረዥም ጊዜ መለያየት በኋላ በአዲስ ዓይኖች ታይቷል; በዚህ ሰው ላይ ለብዙ አመታት ያለማቋረጥ ያሳለፉት የመጨረሻ አሳዛኝ መጨረሻ። የመጀመሪያው ለ N.V. Nedobrovo, የመጨረሻው - ለ V.V. Golenishchev-Kutuzov, ግን ሁለቱም አንድ ላይ ሆነው, በግልጽ ወደ Blok ብቻ, ወይም, በትክክል, በአክማቶቫ ሥራ ውስጥ በአፈ ታሪክ ተጽፏል.

3. የዓይኖች እና የእይታዎች ጭብጥ: "እና ዓይኖቹ እንደ ጨረሮች ናቸው ...", "ዓይኖቼ በጭጋግ ተሸፍነዋል ...", "እና ሚስጥራዊ, ጥንታዊ ፊቶች \\ ዓይኖች ወደ እኔ ተመለከቱኝ" ቀጥተኛ ቀጣይነት ያገኛል. በአክማቶቫ ለብሎክ በተዘጋጀው ግጥም ውስጥ "እሱ እንደዚህ አይነት ዓይኖች አሉት, \\ ሁሉም ሰው ማስታወስ ያለበት, \\ ለእኔ ቀላል ነው, ጠንቃቃ, \\ በምንም መልኩ አልመለከታቸውም ..."

የዓይኑ ጭብጥ በ "ሮዛሪ" ስብስብ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ "ግራ መጋባት" ከዑደት በኋላ የተቀመጡትን ግጥሞች ሁሉ በትክክል እንደሚያልፍ ልብ ሊባል ይገባል ።

አይኑን ተመለከትኩ...

በተረጋጋ አይኖቹ ውስጥ ሳቅ ብቻ ፣

ከብርሃን የወርቅ ሽፋሽፍት ስር...

ጠንቃቃ በሆነ ድመት ዓይን ውስጥ

አይኖችዎን ይመስላሉ.

ኧረ ሌባውን መገመት አይከብደኝም

በአይኑ አውቀዋለሁ።

ሦስት ሥጋዎችንም ሰጠኝ።

ቀና ሳትል...

በግዴለሽነት, ዓይኖች ምሕረትን ይጠይቃሉ.

ምን ላድርግላቸው...

ለኔ ምናብ ተገዛ

በግራጫ አይኖች ምስል ...

በጥቁር ፣ ወፍራም ቀለም የተነካ ያህል

ከባድ የዐይን ሽፋኖቻችሁ...

እኔ እንደማውቀው እነዚህ ግትር

ያልተደሰቱ እይታዎችህ...

ግን ግራጫ አይኖች እንደሚፈሩ ይገባኛል…

እና ከእኔ ጋር ግራጫ-ዓይን ያለው እጮኛ ...

ከደርዘን በላይ ግጥሞች ውስጥ አይኖች በተከታታይ ሲነገሩ ከሞላ ጎደል ለየት ያለ ጉዳይ! በግልጽ እንደሚታየው እነዚህ ጥቅሶች በዘፈቀደ የተሰበሰቡ አይደሉም። በቀጣዮቹ የስብስብ ክፍሎች "ሮዛሪ" እና በአክማቶቫ ሌሎች የግጥም መጽሃፎች ውስጥ እንደዚህ ያለ የግጥም ማጎሪያ ነጠላ መስቀል ጭብጥ አይታይም። የተነሱ እና የወረዱ አይኖች ዘይቤዎች እንዲሁ በአክማቶቫ እና ብሎክ ግጥሞች በ 1913 መጨረሻ - 1914 መጀመሪያ ላይ ተደግመዋል ።

በብሎክ ማድሪጋል ምሳሌ ላይ “ውበት በጣም አስፈሪ ነው ፣ ይነግሩዎታል…” ፣ አንድ ሰው ንግግሩ እንዴት እንደተቀናበረ ማየት ይችላል።

በ "የአሌክሳንደር ብሎክ ማስታወሻዎች" (ጥቅምት 1965) አክማቶቫ እንዲህ በማለት ጽፈዋል: - "በ 3 ኛ ጥራዝ ላይ ገጣሚው ለእኔ የተሰጠ ማድሪጋል ጻፈ: - "ውበት በጣም አስፈሪ ነው, እነሱ ይነግሩዎታል ..." ስፓኒሽ አልነበረኝም. እኔ የተገለጽኩበት shawl፣ ነገር ግን በዚያን ጊዜ ብሎክ ስለ ካርመን በጣም ተናገረ እና እኔንም ጠራኝ። እርግጥ ነው፣ ፀጉሬንም ላይ ጽጌረዳ ለብሼ አላውቅም። ("ካርመን" ውስጥ አወዳድር: "ጽጌረዳዎች - እነዚህ ጽጌረዳዎች ቀለም ለእኔ አስፈሪ ነው.") ይህ ግጥም በስፓኒሽ ሮማንኔሮ ስታንዛ ውስጥ መጻፉ በአጋጣሚ አይደለም. በመጨረሻው ስብሰባችን ላይ... በ1921 የጸደይ ወቅት ብሎክ መጣና “አና፣ የስፔን ሻውል የት አለ?” ሲል ጠየቀኝ። እነዚያ ከእርሱ የሰማኋቸው የመጨረሻዎቹ ቃላት ናቸው። ለእነዚህ ቃላት ፣ VM Zhirmunsky የሚከተለውን ማስታወሻ ይሰጣል-“የብሎክ የግጥም ዑደት “ካርመን” (መጋቢት 1914) የካርመንን ሚና ለነበረው ታዋቂው ሎድ (ሊዩቦቭ አሌክሳንድሮቭና ዴልማስ) ተወስኗል። በብሎክ. የአክማቶቫ ቃላቶች ብሎክ ለዴልማስ ባለው ስሜት ሙሉ በሙሉ መጨነቁን የሚያጎላ ሲሆን "ማድሪጋል" ግን ዓለማዊ የግጥም ሙገሳ ፍቺ አለው። ይህ ማብራሪያ በሁለት መልኩ አጠያያቂ ነው። በመጀመሪያ, በጊዜ ቅደም ተከተል. ዴልማስ-ካርመን ብሎክ ገና “መደፈር” ባለመቻሉ ማድሪጋሉ ታኅሣሥ 16 ቀን 1913 ለአክማቶቫ ተጽፎ ተሰጠው። (የብሎክ ስሜት ለኤልኤ ዴልማስ የተወለደ ታሪክ በልዩ ትክክለኛነት እና በብሎክ ማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ተመዝግቧል። ምንም እንኳን ብሎክ ዴልማስን በካርመን ሚና ለመጀመሪያ ጊዜ ያየው በጥቅምት 1913 ሲሆን ለሁለተኛ ጊዜ በጃንዋሪ 1914 (የገባበት ጥር 12 ቀን ምሽት ላይ, ሊዩባ እና እኔ በ "ካርመን" (አክሬቫ - ዴልማስ), - "ማስታወሻ ደብተሮች", ገጽ 200), - የተወሰኑ ራስን መግለጽ የሚጀምሩት ከየካቲት አጋማሽ ጀምሮ ብቻ ነው, ማለትም, ከ 2 ወራት በኋላ የዝግጅት አቀራረብ ማድሪጋል።) አክህማቶቫ፣ ቀናተኛ እና አስተዋይ የብሎክ ደብተሮች፣ ማስታወሻ ደብተሮች እና ደብዳቤዎች አንባቢ፣ ለክስተቶች የዘመን አቆጣጠር በተለየ ሁኔታ ትኩረት በመስጠት፣ ይህን ሳያውቅ ቀርቷል።

በሁለተኛ ደረጃ ፣ ብሎክ ስለፃፈቻቸው ምክንያቶች በትክክል “ስፓኒሽ” አክማቶቫን በትክክል “ስፓኒሽ” ለማድረግ መወሰን ይችል እንደነበር መገመት ከባድ ነው። እንዲህ ዓይነቱ የግጥም ምስሎች ("ጭምብሎች") ከአድራሻ ወደ ሌላ ማስተላለፍ በብሎክ ሥራ ውስጥ ምንም ዓይነት ድጋፍ አያገኙም. ከዚህ በመነሳት ቶፖሮቭ በማብራሪያዋ ላይ አክማቶቫ እንደገለጸው ሁለት ተቃራኒ የ “አዎንታዊ” እውነታዊ (በጭንቅ የማይታዩ የጊዜ ቅደም ተከተሎች) ስሪቶችን እንዳዳበረች ገልጻለች ፣ በዚህ ውስጥ ከብሎክ ጋር ስላለው ግንኙነት መግለጫ “ያስተካክላል” ዴልማስ፣ እና “አሉታዊ”፣ ትርጉሙም-የመጀመሪያውን ስሪት አለመመጣጠን (ቢያንስ ከፊል) በመጠቆም እና በዚህም ምክንያት በከፍተኛ ሁኔታ ትኩረት ከተሰጠው “ስፓኒሽኔሽን” በስተጀርባ በባህላዊ ብቻ ከተገናኘው በስተቀር ሌላ ምንም ነገር የለውም። ካርመን (እና ከዚህም በላይ ከካርሜን- ዴልማስ ጋር)።

"ጀግና የሌለው ግጥም"

ሳጥኑ ከታች ሶስት እጥፍ አለው…

የአክማቶቫ የግጥም ልማት ፈጠራ ውህደት ከሃያ ዓመታት በላይ የሰራችበት “ጀግና የሌለው ግጥም” ነው (1940 - 1962)። የባለቅኔው ግላዊ እጣ ፈንታ እና የ‹‹ትውልድ›› እጣ ፈንታ እዚህ ላይ ጥበባዊ ሽፋንና ግምገማ ደርሶት ከነበሩት ሰዎች ብቻ ሳይሆን ከትውልድ አገሯም ታሪካዊ ዕጣ ፈንታ አንፃር።

“ጀግና የሌለው ግጥም” የአንድን ሰው እጣ ፈንታ ሊረዳው ይችላል ወይም በማንኛውም ሁኔታ ፣ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ሥራ ፣ የግጥም ህጉ በመጨረሻ ሳይገለጽ ሊቆይ ይችላል - ይህ ሀሳብ የሁለተኛው ፣ መካከለኛው ክፍል በነበረበት ጊዜ እንኳን የጸሐፊውን ባለቤት ነበር ። የግጥሙ "ጅራት" ተብሎ ይጻፍ ነበር. በማያሻማ መልኩ ይህንን ይላል።

ለመውደቅ ተስማምቻለሁ

እና ሀፍረቴን አልደብቀውም...

ሳጥኑ ከታች ሶስት እጥፍ አለው.

እኔ ግን እንደተጠቀምኩ እመሰክራለሁ።

ደስ የሚል ቀለም...

በመስታወት መፃፍ እጽፋለሁ

እና ሌላ መንገድ የለም

በተአምራዊ ሁኔታ ፣ በዚህ ነገር ተደናቀፈ…

እና ከእሱ ጋር ለመለያየት አልቸኩልም።

እውቅና, በቀጥታ, በሩሲያኛ ግጥም ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ ይመስላል. ነገር ግን የምስጢር ቃሉን (“አዛኝ ቀለም” ፣ “መስታወት መፃፍ” ፣ “ባለሶስት የታችኛው ክፍል”) አክማቶቫ አሁንም ይህ “ምስጢር ያለ ክሪፕቶግራም” በአንባቢው እንደሚፈታ ታምናለች ፣ እና ገና ከመጀመሪያው እሷ አንድ ነገር ብቻ ፈራ - “ጀግና ከሌለ የግጥሙ ጠማማ እና የማይረባ ትርጓሜዎች። በ 1943 - 1944 የግጥሙ ጽሑፍ “የመጨረሻ” በሚመስልበት ጊዜ እና ብዙ ጊዜ ወደ እሱ መመለስ እንዳለባት አላሰበችም በ 1943 - 1944 አንድን ነገር “ከመቅድመ-መቅደሱ ይልቅ” ለመጻፍ በተደረገው የመጀመሪያ ሙከራ ላይ ተገልጿል ።

ቀድሞውኑ በመጀመሪያው እትም “ጀግና የሌለው ግጥም” 3 ክፍሎችን ያቀፈ ሲሆን በዚህ መሠረት “ትሪፕቲች” “ዘጠኝ መቶ አሥራ ሦስተኛው ዓመት” የሚል ንዑስ ርዕስ ነበረው። ፒተርስበርግ ተረት” (“የነሐስ ፈረሰኛ” የሚል ርዕስ ያለው) ፣ “ጅራት” እና “ኤፒሎግ”። የሴራው ኮር, "ግጥም" እራሱ, የመጀመሪያው ክፍል ነው. ያለፈው ጊዜ በገጣሚው ትውስታ ውስጥ አሁን ባለው ብርሃን ይነሳል።

ከአርባኛው ዓመት ጀምሮ

እንደ ግንብ ፣ ሁሉንም ነገር እመለከታለሁ…

"ጅራት" እና "ኢፒሎግ" በጊዜ ውስጥ ይጣጣማሉ, እንዲሁም በተለያዩ ጊዜያት የተጻፉ ሶስት ግጥሞች ለግጥሙ.

“በቀል”፣ “አሥራ ሁለት”፣ “የበረዶ ጭንብል” በኤ.ብሎክ እና “ጀግና የሌለው ግጥም”

በብሎክ ግጥም ውስጥ "ቅጣት" ጀግናውን በአያቶቹ ኃጢአት ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲሸጋገር እና እርሱ ራሱ እነዚህን ኃጢአቶች በስነ ልቦናው እና በማህበራዊ ሕልውናው እንደወረሰ ይገነዘባል.

በአክማቶቫ ግጥም ፣ በግጥም ሴትየዋ ውስጣዊ ዐይን ፊት ፣ ለአዲሱ ዓመት ሟርት በእሷ ህልም ውስጥ ጠልቃ ፣ ያለፈው ጊዜ ምስሎች ፣ በህይወት የሌሉ የጓደኞቿ ጥላ (“ተኛሁ - ህልም አለኝ) የእኛ ወጣቶች”)፣ የሚያምር ልብስ ለብሰው ወደ አዲሱ ዓመት ኳስ ይጣደፋሉ። በመሰረቱ፣ ይህ የሞት ዳንስ ነው፡- “እንዴት ሊሆን ቻለ፣ እኔ በህይወት እንዳለሁኝ?”

የብሎክን "የሞት ዳንስ" እናስታውሳለን, በተለይም "ለሞተ ሰው በሰዎች መካከል ምን ያህል ከባድ ነው \\ ሕያው እና ጥልቅ ስሜት ያለው ለማስመሰል!" የሚለውን ግጥም እናስታውሳለን, መጨረሻው አስከፊ ነው.

በጆሮዋ ውስጥ - ከመሬት በታች ፣ ያልተለመደ ጩኸት;

አጥንቶቹ ከአጥንት ጋር ይጣበቃሉ.

ከአክማቶቫ ጋር አወዳድር፡

የፍርድ ቤቱን አጥንት ጭፈራ አይቻለሁ...

ስለዚህ ፣ በግጥሙ ውስጥ ስላለው ታሪካዊ ያለፈው አጠቃላይ ግንዛቤ ውስጥ የሚሄድ ጭብጥ ይሰማል-“የብር ዘመንን” በሁሉም ጥበባዊ ድምቀቱ እና ግርማው (ቻሊያፒን እና አና ፓቭሎቫ ፣ የስትራቪንስኪ ፔትሩሽካ ፣ ዋይልዴ እና ስትራውስ ሰሎሜ ፣ ዶሪያን ግራጫ እና Knut Hamsun), Akhmatova በተመሳሳይ ጊዜ ፍርድን ትናገራለች እና በራሷ እና በዘመዶቿ ላይ ፍርድን ትናገራለች. የዓለሟ ገዳይ ጥፋት ንቃተ ህሊና ፣ የማህበራዊ ጥፋት ቅርበት ስሜት ፣ አሳዛኝ “ቅጣት” - በብሎክ “ቅጣት” ስሜት አይተዋትም።

እና ሁል ጊዜ በበረዷማ ምግብ ውስጥ ፣

ቅድመ ጦርነት፣ አባካኝ፣ አስፈሪ፣

አንዳንድ የወደፊት ጩኸት ኖረዋል።

ከዚያ በኋላ ግን የበለጠ እንደታፈነ ተሰማ።

ነፍስን አልረበሸም ማለት ይቻላል።

እና በኔቫ የበረዶ መንሸራተቻዎች ውስጥ ሰጠሙ።

ብሎክ በ 1918 በታዋቂው ዘገባው ላይ “ከከተሞች በላይ አንድ ልምድ ያለው ጆሮ እንኳን የማይረዳው ጩኸት አለ” ሲል ጽፏል። አፈ ታሪኩ እንደሚለው። ከጥቅምት አብዮት በኋላ (ጥር 9 ቀን 1918) ገጣሚው በድጋሚ “ወንዙ ስለሚፈነጥቀው አስፈሪ እና ሰሚ የሚያደነቁር ጩኸት... አብዮቱን በሙሉ ሰውነትህ፣ በሙሉ ልብህ፣ በሙሉ ንቃተ ህሊናህ አዳምጥ” ሲል በድጋሚ ተናግሯል። አሥራ ሁለቱን በጻፈ ጊዜ ይህንን ጩኸት አዳመጠ፡- “በአሥራ ሁለቱ መጨረሻ እና ከዚያ በኋላ፣ ለብዙ ቀናት በአካል ተሰማኝ፣ በመስማት፣ በዙሪያዬ ትልቅ ጫጫታ፣ የማያቋርጥ ጫጫታ (ምናልባትም የአሮጌው ውድቀት ጫጫታ ሊሆን ይችላል። ዓለም)” (ኤፕሪል 1, 1920)።

እና በአፈ ታሪክ አጥር አጠገብ

የቀን መቁጠሪያ ሳይሆን መቅረብ

እውነተኛው የሃያኛው ክፍለ ዘመን።

በግጥሙ መጀመሪያ ላይ ከብሎክ ጋር ያወዳድሩ ፣ በጥልቅ ተስፋ ቢስነት ፣ በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ የእሱ ባህሪ ፣ የፍልስፍና እና ማህበራዊ-ታሪካዊ ምስል ተመሳሳይ የሁለት ክፍለ-ዘመን ለውጥ-አስራ ዘጠነኛው ክፍለ-ዘመን ፣ ብረት ፣ በእውነቱ ጨካኝ ነው ። እድሜ!

ሃያኛው ክፍለ ዘመን...

የበለጠ ቤት አልባ

ከአውሎ ነፋሱ የከፋው ደግሞ ጨለማው ነው።

(ጥቁር እና ትልቅ እንኳን

የሉሲፈር ክንፍ ጥላ)።

የአክማቶቫ ግጥም የመሬት ገጽታ ዳራ ፣ የእሱ ምሳሌያዊ ትርጉሙ በጣም ግልፅ ነው ፣ የክረምት በረዷማ ፒተርስበርግ ፣ የአዲስ ዓመት ጭንብል በሚካሄድበት ከሸርሜትዬቭ ቤተመንግስት (ፎውንቴን ቤት) ከባድ መጋረጃዎች በስተጀርባ ያለው የበረዶ አውሎ ንፋስ ነው። ይህ ርዕስ በመጀመሪያው ምዕራፍ ውስጥ በጭንቅ ተዘርዝሯል፡-

ከመስኮቱ ውጭ ኔቫ እያጨሰ ነው ፣

ሌሊቱ መጨረሻ የሌለው ነው - እና ይቆያል ፣ ይቆያል

ፒተርስበርግ ሰይጣን...

በጥቁር ሰማይ ውስጥ ከዋክብትን ማየት አይችሉም

ሞት እዚህ አካባቢ እንዳለ ግልጽ ነው።

ግን ግድየለሽ ፣ ቅመም ፣ ሀፍረት የለሽ

የጭምብል ንግግር...

“የጀግናዋ መኝታ ክፍል”ን የሚያሳይ የስድ ንባብ መግቢያ በምዕራፍ ሁለት፡- “ከዶርመር መስኮት በስተጀርባ አረቦች የበረዶ ኳስ ይጫወታሉ። አውሎ ንፋስ የአዲስ አመት ዋዜማ." ከዚያም ጥቅሶቹ፡-

አየህ፣ እዚያ፣ ከጥራጥሬው አውሎ ንፋስ ጀርባ

የሜየርሆልድ ጥቁሮች

እንደገና ጫጫታ እየፈጠሩ ነው?

በምዕራፍ ሦስት ላይ፣ በመጨረሻ መጋረጃው ተከፍቶ በረዷማ የክረምቱ ምሽት ምስል በአደባባዩ ላይ አብርቶ የቅድመ-አብዮታዊ ሴንት ፒተርስበርግ ባህሪ በሆነው በእሳት ቃጠሎ ተከፈተ።

የገና ሰአቱ በእሳት ይሞቅ ነበር ፣

ሰረገሎችም ከድልድዮች ወደቁ።

የልቅሶው ከተማም ሁሉ ተንሳፈፈ

ከማይታወቅ ማዕበል ጋር

በኔቫ በኩል ወይም የአሁኑን ተቃርኖ...

በምዕራፍ አራት፣ በፍቅር የተሞላ ኮርኔት፣ በተስፋ መቁረጥ የተሞላ፣ ወደ ጎዳና ወጣ። “የማርስ ሜዳ ጥግ... ከፍተኛ እሳት እየነደደ ነው። በአዳኝ ደም ላይ የደወል ደወል ይደመጣል። ከበረዶው አውሎ ንፋስ ጀርባ ያለው ሜዳ ላይ የቤተ መንግስት ኳስ መንፈስ” (በቀደመው ስሪት፡ “የክረምት ቤተመንግስት ኳስ”)፡

በባልቲክ ጨው የተሞላ ንፋስ

በሻምፕ ደ ማርስ ላይ የበረዶ አውሎ ንፋስ ኳስ

እና የማይታየው የሰኮና ጩኸት...

ራስን የማጥፋት ትዕይንት ይከተላል።

የበረዶ አውሎ ንፋስ ምስል በአክማቶቫ ዘመን ለነበሩት ከብሎክ ግጥሞች ፣ ከሁለተኛው ጥራዝ ግጥሞች ጀምሮ ፣ በተለያዩ ጊዜያት “የበረዶ ጭንብል” (የተለየ እትም - 1907) ፣ “ምድር በበረዶ ውስጥ (1908) ይታወቅ ነበር ። ), "በረዷማ ምሽት" (1912). እንደ ድንገተኛ የስሜታዊነት ምልክት ፣ የፍቅር አውሎ ንፋስ ፣ ውርጭ እና የሚቃጠል ፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ በብሎክ የፍቅር ግጥሞች ውስጥ በረጅም ረድፎች ዘይቤያዊ ፣ የበለጠ የታመቀ እና የተጠናከረ ፣ ከዚያም ወደ ሩሲያ - እናት ሀገር ፣ እንደ ሀ. የተወደደች፣ አመጸኛዋ፣ ጨካኝ ውበቷ እና ታሪካዊ እጣ ፈንታዋ፡ አንተ በዱር አውሎ ንፋስ ስር ቆመሃል \\ ገዳይ፣ የትውልድ ሀገር።

ከዚህ በመነሳት ወደ አስራ ሁለቱ ተሰራጭተዋል፣ ስለ አብዮቱ እንደ የህዝብ አመጸኛ አካል ፣ “ከነፍስ ገጽታ” ወደ አጠቃላይ የድርጊት ሥነ-ጥበባዊ ዳራ በመቀየር ፣እውነተኛ እና በተመሳሳይ ጊዜ ምሳሌያዊ ትርጉም ያለው።

በቁጥር 1 ስር በአክማቶቫ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መዛግብት ውስጥ በተቀመጡት የጠፉ ሥራዎች ዝርዝር ውስጥ "የባሌ ዳንስ የበረዶ ጭንብል ሊብሬቶ ከብሎክ በኋላ 1921" ተጠቅሷል። ሊብሬቶ ለባሌ ዳንስ የተጻፈው የ A. Akhmatova ጓደኛ በሆነው በA.S. Lurie, በወቅቱ ወጣት ዘመናዊ የሙዚቃ አቀናባሪ ሲሆን በኋላም ወደ ውጭ አገር ተሰደደ.

ለዚህ የብሎክ የግጥም ግጥም የአክማቶቫ አመለካከት ግራ የተጋባ ይመስላል። እንደ ዲ ኢ ማክሲሞቭ ገለፃ ፣ በእሱ ውስጥ ብዙ “የኮከብ ዕቃዎችን” ፣ ማለትም መጥፎ ጣዕም አይታለች ፣ በእሷ አስተያየት ፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የዘመናዊ ጥበብ ባህሪ ነው።

በሌላ በኩል፣ የብሎክ ሥራ በአክማቶቫ በቀሪዎቹ ጥቅም ላይ ያልዋሉ የስድ ጽሑፍ ግጥሞች ላይ ሁለት ጊዜ ተጠቅሷል (እ.ኤ.አ. በ1959-1960 ከተፀነሰው “የባሌ ዳንስ ሁኔታ” የተቀነጨበ)። በአንድ አጋጣሚ ይህ የዘመኑን ጥበባዊ ጣዕሞች የሚገልጽ የትዕይንት ንድፍ ነው፡- “ኦልጋ በሳጥኑ ውስጥ የባሌ ዳንስዬን ቁራጭ እያየች ነው“ የበረዶ ጭንብል…”። ከሦስተኛው ምእራፍ መጀመሪያ ላይ ከታተመው በከፊል ብቻ የሚዛመድ ሌላ ንድፍ አለ፡ “አራፕቻትስ መጋረጃውን እየገፉ ነው እና… በአሮጌው የሴንት ፒተርስበርግ ከተማ ፣ የአዲስ ዓመት በዓል ፣ አንደርሰን የበረዶ አውሎ ንፋስ። በእሱ በኩል - ራዕይ (ምናልባትም ከ "የበረዶ ጭንብል"). ሰረገላ፣ ተንሸራታቾች...። ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ሌላ የተጣለ አማራጭ: "አውሎ ንፋስ, መናፍስት በዐውሎ ነፋስ (ምናልባትም አሥራ ሁለት ብሎኮች, ግን በርቀት እና ግልጽ ያልሆነ)".

የ Akhmatova ግጥም ዋና የፍቅር ሴራ ፣ በባህላዊው ማስኬራድ ትሪያንግል ውስጥ የተካተተ: ኮሎምቢን - ፒሮሮት - ሃርለኩዊን ፣ እንዲሁም ከብሎክ ጋር የተገናኘ ነው። የመፅሃፍ ቅዱስ ምሳሌዎች, እንደሚታወቀው: ኮሎምቢና - የአክማቶቫ ጓደኛ, ተዋናይ እና ዳንሰኛ O. A. Glebova-Sudeikina (የአርቲስት ኤስ.ዩ. ሱዲኪን ሚስት); Pierrot - ወጣት ገጣሚ, ኮርኔት Vsevolod Knyazev, በ 1913 መጀመሪያ ላይ ራሱን ያጠፋ, የእሱ "ላ Traviata" ክህደት መትረፍ አልቻለም (ግሌቦቫ በግጥሙ የመጀመሪያ እትም ውስጥ ይባላል); ብሎክ ለሃርለኩዊን ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል። ይህ የፍቅር ትሪያንግል ለጭምብል ማሻሻያ መዋቅራዊ መሠረት ሆኖ በተለይም በብሎክ ግጥማዊ ድራማ “አሻንጉሊት ሾው” (1906) በቪኤፍ Komissarzhevskaya (1906 - 1907) ቲያትር ውስጥ በቪኤፍኤ ሜየርሆልድ በተዘጋጀው እና እንደገና ፣ ጥቂት ምስጋናዎችን አግኝቷል። ከዓመታት በኋላ, በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ዋዜማ (ኤፕሪል 1914) በቴኒሼቭስኪ ትምህርት ቤት አዳራሽ.

በፍቅር ትሪያንግል ውስጥ እንደ ሃርለኩዊን ሲሰራ፣ብሎክ በ913 ዓ.ም ምሳሌያዊ የዘመኑ ምስል፣ “የብር ዘመን በታላቅነቱ እና በድክመቱ” (የአክማቶቫን ቃላት ለመጠቀም)፣ እንደ “ሰው-ኢፖክ” አስተዋወቀ። ማለትም የዘመኑ ቃል አቀባይ በመሆን። የዚህ ምስል እድገት በግጥሙ ውስጥ ወዲያውኑ አልተከሰተም. በመጀመሪያው እትም, ለሮማንቲክ ጋኔን ምስል ቁልፍ መስመሮች ብቻ ተሰጥተዋል, የጥሩ እና የክፋት ጽንፎችን, ተስማሚ ውጣ ውረድን አንድ ያደርጋል: በግድግዳው ላይ ቀጭን መገለጫው \\ ገብርኤል ወይም ሜፊስፌሌስ \\ ያንተ, ቆንጆ, ፓላዲን ነው. ?