ብዙ የስፔን ታሪክ ጸሐፊዎች እንዲሁም የዘመናችን አርኪኦሎጂስቶች በሜክሲኮ ሥልጣኔ ብሩህ ገጽታዎች ላይ ያተኩራሉ, የከተሞች ባህላዊ ሕይወት ያለገበሬው ግብር እና ጉልበት ሊኖር እንደማይችል ዘንግተውታል. የአዝቴክ ኢኮኖሚ መሠረት ግብርና ነው። በመንደሮቹ እና በክፍለ ሀገሩ የሚመረተው ትርፍ ምግብ ቤተመቅደሶችን እና ወታደሮችን ይደግፋል, ለባለስልጣኖች ደሞዝ ይከፍላል እና ለመኳንንቱ ምቹ ኑሮ ይሰጥ ነበር.

በጣም አስፈላጊው የግብርና ሰብል በቆሎ ነበር, እና በአዝቴኮች ጊዜ ሁሉም መሬት ለእርሻ ይውል ነበር. በዚያን ጊዜ፣ ብዙ የገጠር አካባቢዎች ዛሬ ካሉት ሰዎች በጣም በዝቶ ነበር፣ እና የሜክሲኮ ሸለቆ 1.5 ሚሊዮን ለሚሆኑ ሰዎች ደግፏል፣ ከእነዚህ ውስጥ ሦስት አራተኛው የሚሆኑት በእርሻ ሥራ ተቀጥረው ይሠሩ ነበር።

አዝቴኮች፣ ልክ እንደ ሁሉም ሜክሲኮዎች፣ ረቂቅ እንስሳት፣ ፉርጎዎች ወይም ማረሻ አልነበራቸውም። ምድር የተፈታችው ረጅም እጀታ ባለው መሳሪያ ሲሆን አካፋም ሆነ ማንጠልጠያ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። በዚህ ጥንታዊ መሣሪያ ሜክሲካውያን ጥቅጥቅ ያለና ጥቅጥቅ ያለ አፈርን መቋቋም ባለመቻላቸው ደለል ክምችቶችን እና ከፊል ደረቃማ ደጋማ አፈርን መቋቋም መረጡ። የናዋትል ቋንቋ ለተለያዩ የአፈር ምድቦች ቃላቶች ነበሩት, በጣም ለም ከሆነው, በ humus የበለጸገው, ወደ ምድረ በዳ መሬት, በማዕድን መጨመር ምክንያት ተስማሚ አይደለም.

የእርሻ ዘዴዎች ከክልል ወደ ክልል ይለያያሉ. የባህረ ሰላጤው ጠረፍ የዝናብ ደኖች ረግረጋማ የእርሻ ዘዴን ይጠቀሙ ነበር። ገበሬው ቁጥቋጦዎችን በመቁረጥ እና በማቃጠል ትንሽ ቦታን ያጸዳል, ከዚያም መሬቱ እስኪያልቅ ድረስ ለሁለት ወይም ለሦስት ዓመታት መሬቱ እስኪያልቅ ድረስ, ከዚያም እርሻውን ወደ ሌላ ቦታ በማዛወር የመጀመሪያውን ቦታ በደን እንዲከለል ያስችለዋል. እንደገና እዚያ መዝራት ከመጀመር ቢያንስ አስር ዓመታት በፊት።

በተራራማ አካባቢዎች ለብዙ ዓመታት በተከታታይ እርሻዎች ሊዘሩ ስለሚችሉ መሬቱ ለአጭር ጊዜ ብቻ እንዲወድቅ ያደርጋል። በተራራማ አካባቢዎች ያለው ዋነኛው አደጋ የዝናብ መቆራረጥ ድርቅና ረሃብን አስከትሏል። በሽማግሌው ሞንቴዙማ የግዛት ዘመን ከ 1454 ጀምሮ በተከታታይ አራት ደረቅ ዓመታት ነበሩ. በዚህ ድርቅ ወቅት ህዝቡ በረሃብ ከፍተኛ ስቃይ ስለደረሰባቸው ብዙዎቹ በገዛ ፈቃዳቸው ራሳቸውን ለቶቶናክ ባርነት በመሸጥ ለአንዲት ወጣት 400 የጆሮ በቆሎ ለአንዲት ሴት 500 ለአዋቂ ሰው ከፍለዋል። የሟቾች ቁጥር በጣም ከፍተኛ ከመሆኑ የተነሳ አስከሬኑ ለመቅበር ጊዜ አጥቶ በአሞራዎች ተበላ። በ Moctezuma II ስር በሀገሪቱ ተመሳሳይ ድርቅ ተመታች ፣ እና ፣ እንደ ዜና መዋዕል ፣ ገጠራማ አካባቢዎችም እንዲሁ በአንበጣ እና በአይጥ ወረራ ተሠቃይተዋል። አንዳንድ ጊዜ የሐይቁ ደረጃ ከፍ ብሎ በቆላማ አካባቢዎች የሚገኙትን የአትክልት ቦታዎችና ማሳዎችን ያጥለቀለቀ ነበር። በሸለቆው እና በአጎራባች ተራራማ አካባቢዎች መስኖ በስፋት ጥቅም ላይ ውሏል. ቦዮች እና ጉድጓዶች ከንፁህ ውሃ ምንጮች እና ከሀይቁ እስከ ሸለቆው ሜዳ ድረስ የሚሄዱ ሲሆን ገበሬው በየጊዜው ከሚያሳስባቸው ጉዳዮች አንዱ የእነዚህን ቦይ ማጽዳት ነው። በሁዋክስቴፔክ በሚገኘው ሞንቴዙማ የአትክልት ስፍራ፣ የመስኖ ስርዓቱ በደንብ ስለዳበረ እንደ ቫኒላ እና ኮኮዋ ያሉ ሞቃታማ እፅዋት እዚያ ይበቅላሉ። በአርባ አትክልተኞች ይንከባከቡ ነበር, በገዢው ትእዛዝ, ከቤተሰቦቻቸው ጋር, የእነዚህ ተክሎች መገኛ ከሆነው ሞቃት ግዛቶች ወደ ሁሽቴፔክ ተወስደዋል. በሌሎች ክልሎች በተለይም በምእራብ ሜክሲኮ በለሳስ ወንዝ አቅራቢያ በሚገኙ ደረቃማ መሬቶች ሰው ሰራሽ መስኖ ከሌለው ሰብል ማምረት ፈጽሞ የማይቻል ነበር, እናም የአካባቢው ነዋሪዎች የውሃ ጉድጓድ ለመቆፈር ወይም በቆሎቸውን በየዓመቱ በጎርፍ በተሞላ መሬት ላይ ለመዝራት ተገድደዋል.

በጣም ለም መሬቶች ነበሩ chinampas, Tenochtitlan፣ Xochimilco እና ሌሎች ሀይቅ ዳር ከተሞችን የከበቡት በተደረቁ ረግረጋማ ቦታዎች ላይ የሚበቅሉ የአትክልት ስፍራዎች። አዝቴኮች በእርሻ መሬት የበለፀገ ቦታ ላይ ቴኖክቲትላንን ሲመሰረቱ በሸለቆው ውስጥ በሚኖሩ ጎሳዎች ዘንድ ታዋቂ የሆነውን የመሬት ማስመለሻ ዘዴን ለመጠቀም ተገደዱ። አዝቴኮች በረግረጋማ ቦታዎች ላይ ሰርጦችን ቆፍረው በነዚህ ቻናሎች መካከል የውሃ ውስጥ ተክሎችን በማፍሰስ ቢያንስ በሶስት ጎን በውሃ የተከበቡ ሰው ሰራሽ ደሴቶችን ፈጠሩ። ከሀይቁ ስር የተሸፈነ ለም ደለል በእጽዋቱ ላይ ፈሰሰ እና ገደላማዎቹ በእንጨት ላይ ተጠናክረዋል. በደሴቶቹ ላይ የዊሎው ዛፎች ተተክለዋል, ሥሮቹም አዲስ የተገኘውን መሬት ለማጠናከር ረድተዋል.

እያንዳንዱ ቺናምፓ ጠባብ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው መሬት ነበር። ትንሹ 1.5 በ 15 ሜትር ብቻ ነበር, ነገር ግን እንደ አንድ ደንብ, የደሴቶቹ መጠን እስከ 100 ሜትር ርዝመትና ከ4-10 ሜትር ስፋት. በእነዚህ ይበልጥ ረጅም ጊዜ የሚቆዩ መድረኮች ላይ፣ ገበሬዎች ቤቶቻቸውን ከሸምበቆ ሠሩ። ቀደም ሲል በ1590 አንዳንድ ቺናምፓዎች ከሐይቁ ክፍል ወደ ሌላው የሚጎተቱት ዘንዶዎች እንደነበሩ መረጃ ታየ፣ ነገር ግን አብዛኞቹ አሁንም እንደ ዛሬው ጥቅም ላይ የዋለ ናቸው።

ሩዝ. 34.በ16ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የቴኖክቲትላን-ትላሎልኮ ቺናምፓስ የሚያሳይ የካርታ ቁራጭ። ቺናምፓዎች በውሃ ተለያይተዋል, እና የባለቤቱ ቤት በጠንካራ መሬት ላይ ይቆማል. የባለቤቶቹ ስም በአዝቴክ ሂሮግሊፍስ እና በስፓኒሽ ተሰጥቷል። ጠቃሚ ቦዮች በተንጣለለ መስመሮች እና በተጠማዘዙ ምልክቶች ምልክት የተደረገባቸው ሲሆን በቦዮቹ አውራ ጎዳናዎች ላይ በእግር አሻራዎች ምልክት ይደረግባቸዋል.

የቴኖክቲትላን የአዝቴክ ካርታ በአትክልቱ ስፍራ የታዘዙ ሴሎችን ያንፀባርቃል፣ በቦይ አውታር ተለያይተዋል። በአንዳንድ ቦዮች ላይ የእግር ጉዞ መንገዶች አሉ። ወደ አራት መቶ የሚሆኑ ቤቶች በእቅዱ ላይ ምልክት ተደርጎባቸዋል, የባለቤቶቻቸው ስም በሂሮግሊፍስ የተፃፈ ሲሆን በኋላ ላይ በስፓኒሽ ማስታወሻዎች. እያንዳንዱ ይዞታ አንድ ቤት ያቀፈ ሲሆን በስድስት ወይም በሰባት ደረጃዎች የተከበበ ነው። እነዚህ የአትክልት ቦታዎች ለከተማው አበባና ትኩስ አትክልቶች እንዲሁም ጥቂት በቆሎ አቅርበዋል. ከበቆሎ በስተቀር ሁሉም ተክሎች በመጀመሪያ በችግኝቱ ውስጥ ለብዙ ሳምንታት አሳልፈዋል, ችግኞቹ በንቃት እንክብካቤ የተከበቡ ናቸው. በአዲሱ ዓለም የከብት እጦት ምክንያት አዝቴኮች ፍግ አያውቁም ነበር, ይልቁንም የሰው ሰገራ ይጠቀማሉ - በከተማ መጸዳጃ ቤቶች ውስጥ ተሰብስበው ለገበሬዎች ይሸጡ ነበር. ዘሮቹ በደረቁ የአየር ሁኔታ ውስጥ ውሃ ይጠጣሉ እና ያልተጠበቁ በረዶዎች ይጠበቃሉ, ከዚያም በትክክለኛው ጊዜ ወደ መሬት ውስጥ ተተክለዋል, የእጽዋቱን ሥሮች በ humus ይሸፍኑ.

የእያንዳንዱ ተክል የመዝራት ጊዜ በጥብቅ ተወስኗል (ካፒሲኩም በሴፕቴምበር ፣ ቲማቲም በጥቅምት ፣ በየካቲት ውስጥ ዱባ) ፣ ስለዚህ ቺናምፓስ ዓመቱን በሙሉ ይሠራ ነበር። አፈሩ መሟጠጥ ከጀመረ ከሀይቁ ስር ባለው አዲስ ደለል ተመለሰ። በተገቢው እንክብካቤ አንድ ቺናምፓ በዓመት ብዙ ሰብሎችን ይሰጥ ነበር, እና ወድቆ መተው አያስፈልግም.

እያንዳንዱ ነፃ፣ ትሑት ሰው የአዝቴክን ብሔር ያቋቋሙት የካልፑሊ ጎሳዎች አባል ነበር። መሬቱን የያዙት የነጠላው አርሶ አደር ሳይሆን ጎሳው እና የካሊፑሊ አካል የሆኑ ቤተሰቦች እንደበላተኛው ቁጥር የመሬት ቦታ ተሰጥቷቸው ነበር። እነዚህ መሬቶች ለዘላለማዊ ጥቅም ለቤተሰብ ተላልፈዋል እና ከአባት ወደ ልጅ ሊተላለፉ የሚችሉበት ሁኔታ, ጎሳው ካቆመ, መሬቱ እንደገና የቤተሰቡ ንብረት ይሆናል. በሌላ በኩል ቤተሰቡ ካደጉ እና ተጨማሪ መሬት ቢፈልጉ, ካልፑሊ ከተያዘው ነፃ መሬት ተጨማሪ ቦታ ተሰጥቷቸዋል. በቸልተኝነት ወይም በመጠን በመቀነሱ ቤተሰቡ ለሁለት ዓመት ያህል የመሬቱን ክፍል ካላረሱ, ከባድ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸዋል, እና ለሦስተኛው ዓመት ያልታረሱ እርሻዎች እንደገና ወደ ጎሳዎች ይመለሳሉ. ጎሳዉ መሬቱን መሸጥም ሆነ መስጠት አልቻለም - ለሌላ ካልፑሊ ቢከራይም። ነገር ግን የትኛውም ጎሳውን ጥሎ የሚሄድ ሰው በመሬቱ ላይ ያለው መብት ተነፍጎ ነበር።

ስለዚህ፣ ነፃው ገበሬ የተወሰኑ መብቶች ተሰጥቷቸው ነበር፣ ግን እሱ በእርግጥ ግዴታዎችም ነበሩት። በጣም ከባድ ከሚባሉት ውስጥ አንዱ የስቴት ማሽንን ለመጠበቅ አስፈላጊ የሆነው በእቃዎች ወይም በአገልግሎቶች ውስጥ የታክስ ክፍያ ነው. ለማወቅ ቄሶች፣ ባለ ሥልጣናት እና አንዳንድ ተዋጊዎች ከግብር ነፃ ተደርገዋል፣ እንዲሁም ባሪያዎች፣ መበለቶች፣ ወላጅ አልባ ልጆች እና አካለ ጎደሎዎች። የቀጥታ ቀረጥ ዋና ሸክም ከጠቅላላው ህዝብ አርባ በመቶውን የሚይዘው በነጻ ገበሬዎች ትከሻ ላይ ወደቀ።

አርሶ አደሮች ከምርታቸው ጋር ቀረጥ ይከፍላሉ, በዋናነት በሴቶች የተሸመነ ምግብ እና የተልባ እግር. ነጋዴዎች እና የእጅ ባለሞያዎች ከሚነግዱት ወይም ከሚያመርቷቸው እቃዎች በከፊል ግብር አዋጡ። የተሰበሰበው ግብሮች ሁሉ ወደ ገዥው ጎተራዎች ሄዱ። ከፊሉ ለገዥዎች፣ ለባለሥልጣናት፣ ለአሽከሮችና ለሠራዊቱ ደሞዝ ይከፍላል፣ የተቀረው በመጠባበቂያነት ተጠብቆ በበዓል ወይም በረሃብ ወቅት ይከፋፈላል።

እያንዳንዱ ካልፑሊ ለአካባቢው ቤተመቅደስ እና ትምህርት ቤቶች እንዲሁም ለማህበራዊ ደህንነት ጥበቃ - ለተጓዦች እና ለድሆች ምግብ ያቀርባል. የጎሳ አስተዳደር አገልግሎቶች ደመወዝም የተከፈለው ከዚህ ምንጭ ነው። እነዚህ የሕዝብ መሬቶች የሚለሙት በአካባቢው ገበሬዎች ነው።

ሌላው የገበሬው ተግባር የመንግስት እና የሃይማኖት ተቋማትን መጠበቅ ነው። ለምሳሌ፣ በየአመቱ የሁለት አራተኛ ቤተሰቦች ለ Huitzilopochtli ቤተ መቅደስ እንጨት እንዲሰበስቡ ተመድበው ነበር። ቤተሰቡም የወጪውን ድርሻ ለመክፈል አንድ ትልቅና አራት ተራ ካባ፣ የተላጠ በቆሎ ቅርጫት እና አንድ መቶ የከብት ቆቦ መለገስ ነበረባቸው። በሚቀጥለው ዓመት, ይህ ሃላፊነት ለሌሎቹ ሁለት አራተኛ ቤተሰቦች ቤተሰቦች ተላልፏል.

ሰዎች ለግንባታ ወይም ለሌሎች ህዝባዊ ስራዎች በፈቃደኝነት ሊጠሩ ይችላሉ, እና በድንገተኛ ጊዜ, አገልግሎታቸው አስፈላጊ እስከሆነ ድረስ እጅግ በጣም ብዙ ሰራተኞች ወደ ሥራ ሄዱ, በስቴቱ ወጪ ይመገባሉ.

ምንም እንኳን በአጠቃላይ ህይወት አስቸጋሪ ቢሆንም ፣ ነፃው ገበሬ አሁንም ይህ ደረጃ የሚጫወተው መብቶች እና ግዴታዎች ያሉት የህብረተሰብ ሙሉ አባል በመሆን ሊኮራ ይችላል ፣ እና አንዳንድ ሰዎች እንኳን እያጋጠማቸው እንደሆነ በማሰብ እራሱን ማጽናናት ይችላል። የከፋ። እጅግ በጣም አስከፊ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ የሜይኮች, ነፃ ሰዎች የየትኛውም ጎሳ አባል ያልሆኑ እና, ስለዚህ, የመሬት ክፍፍል መብት የሌላቸው ናቸው. ያለ እርሻቸው፣ ከመኳንንት ወይም ከቤተ መቅደሶች መሬት ተከራይተው ለባለቤቶቻቸው ኪራይ እየከፈሉ፣ በአገልግሎታቸውም ሆነ በአዝመራው ተካፋይ ሆኑ።

የመሬቱ ባለቤት ግብር ሰብሳቢዎችን ቀጥሮ እያንዳንዳቸው ከሃያ እስከ ሃምሳ አባወራዎችን ተቆጣጠሩ። በመኸር ወቅት እነዚህ ወኪሎች በእርሻ ቦታዎች ላይ እየዞሩ ከዓመታዊው ምርት የተወሰነውን ክፍል ይሰበስቡ, ይህም ተከራዮች ለኑሮ ዝቅተኛውን ብቻ ይተዋሉ. እንደዚህ አይነት እድል ባለመኖሩ ማይኮች ለመንግስትም ሆነ ለጎሳ ግብር አልከፈሉም።

የመሬት ባለቤቶች በተከራዮቻቸው ላይ የተወሰኑ መብቶች ነበሯቸው። ማይኮች የተከራዩትን መሬት ለቀው እንዲወጡ ስላልተፈቀደላቸው መሬቱ እጅ ሲቀየር ማይኮች ከመሬቱ ጋር ተላልፈው ተሰጡ። ሜይኮች ለመሬቱ ባለቤት ተገዥ ነበሩ, ነገር ግን እንደ ነፃ ሰዎች, ሊሸጡ አይችሉም ወይም እንደ ባሪያዎች, በባለቤቶቹ ጥያቄ ወደ ማንኛውም ሥራ መላክ አይችሉም.

ከጎሳ ንብረት እና የቤተመቅደስ ድልድል ወይም "የአማልክት መሬቶች" በተጨማሪ እርሻዎች ለአንድ ሰው ሳይሆን ለተወሰነ ቦታ ሲወሰዱ ሦስተኛው የመሬት ባለቤትነት ዓይነት ነበር. ከእነዚህ መሬቶች ከሚገኘው ገቢ ለባለሥልጣኑ ደመወዝ ይከፈላቸው ነበር, እና ጡረታ ሲወጣ ወይም ሲሞት, ቦታው በሹመት ለሚተካው ተተኪ ተላልፏል.

ይሁን እንጂ መሬቱን በባለቤትነት ብቻ የያዙ የግል ባለይዞታዎችም ነበሩ፣ እና በያዙት አቋም ምክንያት አይደለም። አረጋውያን ተዋጊዎች እና መኳንንት ብዙውን ጊዜ ከሚሠሩላቸው ማይኮች ጋር ርስት ይሰጡ ነበር። እንደ ደንቡ, እንደዚህ ያሉ ቦታዎች በተያዙ ቦታዎች ላይ ተከፋፍለዋል, የመሬት ባለቤቶች መኖራቸው የአካባቢውን ነዋሪዎች ለማስደሰት አስተዋጽኦ አድርጓል. ገዥዎቹ ትልቁ የመሬት ባለቤቶች ነበሩ። ሞንቴዙማ ራሱ ከቴኖክቲትላን ውጭ ባሉ ስድስት ከተሞች ውስጥ ንብረት ነበረው፣ ሚስቱም በርካታ መሬቶች ነበራት። በብቸኝነት ከተያዘው መሬት የሚገኘው ገቢ ለህብረተሰቡ አልደረሰም, ነገር ግን ለመሬቱ ባለቤት, እንደዚህ ያሉ ርስቶች ከአባት ወደ ልጅ ወይም ከሌላ ወንድ ዘመድ ይወርሳሉ. ይህ መሬት ሊሸጥ ይችላል, ግን ለሌላ ክቡር ሰው ብቻ ነው, እና የርስቱ ቀጥተኛ መስመር ከተቋረጠ, የመሬቱ ባለቤትነት ወደ ገዥው ተላልፏል.

ሩዝ. 35.መሬትን የሚፈታ መሳሪያ ያለው ገበሬ (ኮዴክስ ፍሎሬንቲን)።

በቆሎ የሁሉም አዝቴኮች ዋና ምግብ ነበር። ጥሩ ምርት የሚሰጥ፣ የተትረፈረፈ ምግብ የሚያቀርብ እና በአሸዋማ ወይም ድንጋያማ አፈር ላይ እንዲሁም ለም መሬት ላይ ይበቅላል። በቆሎ ድርቅን በደንብ ይታገሣል, ነገር ግን በእድገት ወቅት ያልተጠበቀ ውርጭ በአንድ ምሽት ሙሉ ሰብልን ያጠፋል. አዲስ የመዝራት ጊዜ በሌለበት በዓመቱ መገባደጃ ላይ እንዲህ ዓይነት ጥፋት ቢከሰት አዝቴኮች ችግር ውስጥ ወድቀው ነበር።

ሜክሲካውያን የበቆሎ ዝርያዎችን ያመርቱ ነበር። በቆሎ የተዘራው በማርች እና በግንቦት መጀመሪያ መካከል ነው - ቀድሞውኑ ለበረዶ በጣም ዘግይቷል, ነገር ግን የዝናብ ጊዜ ነው, ብዙውን ጊዜ በግንቦት ውስጥ ይጀምራል እና በሐምሌ እና ነሐሴ ውስጥ ከፍተኛው ይደርሳል. በመኸር ወቅት, ከመኸር የተገኙ ምርጥ ዘሮች ተከማችተዋል, ከዚያም ከመዝራታቸው በፊት ወደ ቤተመቅደስ አመጡ በቆሎ አምላክ, Chicomecoatl ለመባረክ, በዓሉ በአዝቴክ አመት በአራተኛው ወር ላይ (ኤፕሪል 13 - ግንቦት 2) ). ከዛ በኋላ, እህሉ ከመትከሉ በፊት ለማበጥ ለሁለት ወይም ለሶስት ቀናት ውስጥ ተጠርጎ በውኃ ውስጥ ተጥሏል.

ሩዝ. 36.በቆሎ መዝራት (ኮዴክስ ፍሎሬንቲን)።

በዚህ መሀል ገበሬዎቹ እርሻውን እያዘጋጁ፣ መሬቱን በበትራቸው እየፈታ፣ አንድ ጓሮ የሚያህል ተራ በተራ የአፈር ክምር እየከመሩ ነበር። በእያንዳንዱ ክምር አናት ላይ እረፍት ተደረገ። በሚዘራበት ጊዜ ገበሬው ረድፎቹን ይዞ እህል በአንገቱ ላይ በተንጠለጠለ የተልባ እግር ከረጢት ተሸክሞ ጥቂት እህሎችን ወደ እያንዳንዱ እረፍት እየወረወረ በእግሩ እየተንቀሳቀሰ የእረፍት ጊዜውን በምድር ላይ ይረጫል። አስፈላጊ ከሆነ, እህልዎቹ ውሃ ይጠጣሉ, እና በበቆሎ እድገቱ ወቅት, አፈሩ ሁለት ወይም ሶስት ጊዜ ተፈትቷል.

በሐምሌ ወር አጋማሽ ላይ እያንዳንዱ ተክል ሁለት ወይም ሦስት ትናንሽ ኮብሎች ነበሯቸው። በበዓሉ ላይ የበቆሎና የበኩር ፍሬ አምላክ ለሆነችው ለሺሎኔ ክብር ሲባል የሚበላው ከአንድ የከብት ሥጋ በቀር ሁሉም ተወግዶ፣ ወጣቱ በቆሎ ኬክ ተዘጋጅቶ ነበር። በነሀሴ ወር ፣ ሾጣጣዎቹ ለስላሳ እና ነጭ ነበሩ ፣ አሁን ገበሬዎች ግንዶቹን ከሸክላዎቹ ስር በማጠፍ እና እንዲበስሉ ያደርጉ ነበር። ነሐሴ እና መስከረም አስቸጋሪ ወራት ነበሩ, በቆሻሻ ማብሰያ ጊዜ ብዙ ዝናብ ከነበረ, ሰብሉ ሊሞት ይችላል. በቀን መቁጠሪያው በአስራ አንደኛው ወር (የሜቴል ወር) አንዲት ሴት የተሠዋችበት የእህል እህል አምላክን የሚያመለክት ሥነ ሥርዓቶች ተካሂደዋል. አዝቴኮች በመኸር ወቅት የዝናብ መጠንን ለመቀነስ ያተኮሩ ሌሎች ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶችን ከማድረግ አልቆጠቡም. በሴፕቴምበር ላይ ጆሮዎች ወደ ቢጫነት ተለውጠዋል, አሁን ሊሰበሰቡ ይችላሉ. ገበሬው ወደ ማሳው ተመልሶ ጆሮዎቹን ነቅሎ በጥቅል አሰራቸው። የተላጠ የበቆሎ እህል በከፊል በቤቱ አቅራቢያ ባሉ ማሰሮዎች ውስጥ ተከማችቷል ፣ የተቀረው - በኖራ በተሸፈኑ ትላልቅ የዊኬር ቅርጫቶች ውስጥ።

ሩዝ. 37.ማጠራቀሚያዎቹን መሙላት (Florentine Codex).

አሁን አምስት ያህሉ የማያን ቤተሰብ በየቀኑ ወደ 3 ኪሎ ግራም በቆሎ ይመገባል ማለትም በአማካይ አንድ ሰው በቀን ወደ 0.6 ኪሎ ግራም ይበላል እና በቅኝ ግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ አንድ ሰራተኛ በቀን አንድ ኪሎግራም ይሰጥ ነበር, እና ከሆነ. ገበሬ፣ ይህ በእጥፍ ይበልጣል። ሴቶች እና ህጻናት ከወንዶች ያነሰ ይበላሉ, እና የአዝቴክ ቤተሰብ ለራሳቸው ፍላጎት በዓመት ከ 25 ኩንታል በላይ በቆሎ ያስፈልጋቸዋል. በስፔን ወረራ ወቅት ግብር የሚከፍልበት መሬት በአንድ ሄክታር 16 ቁጥቋጦዎች ነበር. ስለሆነም፣ የሁለት ጎልማሶች እና የሶስት ልጆች ቤተሰብ ለፍላጎታቸው በቆሎ እንዲኖራቸው 3 ሄክታር መሬት አካባቢ ያስፈልጋቸዋል።

ዛሬ፣ በማያ ግዛት፣ አማካይ ቤተሰብ ከ10 እስከ 12 ሄክታር መሬት ያርሳል። በእርሻው ላይ ለምግብነት ከሚያስፈልገው በእጥፍ የሚበልጥ በቆሎ እንዲያመርት የቤተሰብ አባላት በዓመት 190 ቀናት መሥራት አለባቸው (በሜክሲኮ ሸለቆ ውስጥ የማይፈለገውን ደን ለመመንጠር የሚወስደውን ጊዜ ጨምሮ)።

ለአዝቴኮች፣ እነዚህ አኃዞች ምናልባት እውነት ናቸው። የአዝቴክ ማህበረሰብ ብዙ ሰዎች ከምግብ ምርት እረፍት ወስደው ማህበረሰቡን እንደ ቄስ፣ ተዋጊዎች፣ ባለስልጣኖች እና የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እንዲያገለግሉ ለምን እንደፈቀደ አሁን ግልጽ ነው። የአዝቴክ ሕይወት፣ ማለቂያ በሌለው በዓላትና ሥነ ሥርዓቶች፣ ብዙ ጊዜ ለብዙ ቀናት የሚቆይ፣ ግብርና ብዙ ጊዜና ጥረት በሚጠይቅባት ምድር ላይሆን ይችላል።

በበቆሎ ማሳ ላይ ሌሎች ሁለት ተክሎችም ይበቅላሉ። እነዚህም ጓዳዎች (የጠርሙስ ጉጉ እና የፔፖ ጉጉር ቤተሰብ) በቆሎ በሚበቅልበት ሥር ዙሪያውን ጥላ እና እርጥበት የሚያቀርቡ እና አፈርን በናይትሮጅን የሚሞሉ እና አዝቴኮችን ፕሮቲን የሚያቀርቡ የጥራጥሬ ዝርያዎች ነበሩ ። ስጋ እና የወተት ተዋጽኦዎችን አልበሉም ማለት ይቻላል።

በግብር መዝገብ ውስጥ ከሚታየው በቆሎ እና ባቄላ ጋር ሌሎች ጠቃሚ ሰብሎች ነበሩ ቺያእና ahuatli.ቺያ (ሳልቪያ ሂስፓኒካ) -ገንፎ ከተዘጋጀበት ዘሮች ውስጥ ይህ የሳጅ ቤተሰብ ተክል ነው. በተጨማሪም ቀለም እና ቫርኒሽ ለማምረት ጥቅም ላይ ከዋለው ከሊንሲድ ጋር ተመሳሳይ በሆነ ዘይት ውስጥ ተጭነዋል. አዋትሊ እህሎች (Amaranthuspaniculatus)የተጠበሰ ወይም የተፈጨ, እና ከዚያም ገንፎ ወይም የፓስቲ ቅልቅል ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ ይውላል, ከእዚያም እመቤቶች ለመሰብሰብ በተዘጋጀው በዓላት ወቅት የሚበሉ ምስሎችን ያደርጉ ነበር. አማራንት ለገበሬዎች ጠቃሚ የሆነ ሰብል ነበር - የሚበቅለው በዝናብ ወቅት መጨረሻ ላይ እና በቆሎው መሰብሰብ ከመጀመሩ በፊት ነበር። ስለዚህ፣ ጥሩ የአማርንት ምርት መመረት በእኩል መጠን ጥሩ በቆሎ መሰብሰብ እንደሚቻል በራስ መተማመንን ሰጥቷል።

በጣም ጠቃሚ እና ሁለገብ ከሆኑ እፅዋት አንዱ አጋቭ በደረቅ እና በረሃማ አፈር ውስጥ ያለ ውሃ የሚበቅለው እና ሌላው ቀርቶ ምድር በኖራ እና በጨው የተሞላ እና ለሌሎች እፅዋት የማይመች ቦታ ነው። አጋቭ በእርጥበት እና በሙቀት መጠን ውስጥ ትልቅ መለዋወጥን መቋቋም ይችላል, ለበረዶ እና ለድርቅ በጣም አደገኛ ለሆኑ ውርጭ እና ድርቅ አይጨነቅም. አጋቭ በሸለቆው በረሃማ ሰሜናዊ ክልሎች በእርሻ ላይ ይተክላል። የአጋቭ ፕላኔቱ ሙሉ በሙሉ ለመብቀል እስከ አስር አመታት የሚወስድ ቋሚ ተክል በመሆኑ የረጅም ጊዜ ኢንቨስትመንት ነበር። የእጽዋቱ ቅጠሎች ደርቀው እንደ ማገዶ ይገለገሉ ነበር. እሾቹ ደም በሚፈስበት ጊዜ ሥጋን ለማንበርከክ ያገለግሉ ነበር፣ ነገር ግን የመስፊያ መርፌዎችም ይሠሩ ነበር። አጋቭ ፋይበር ለልብስ፣ ለጫማ፣ ለገመድ፣ ለመረብ፣ ቦርሳ እና ለተለያዩ የቤት እቃዎች ይውል ነበር። የአበባው ግንድ በመሠረቱ ላይ ተቆርጧል, የተገኘው ጭማቂ ተሰብስቦ በሱፍ ወይም በጉጉር ጠርሙሶች ውስጥ ተከማችቷል. አንድ ተክል በቀን ከ 8 ሊትር በላይ ጭማቂ ማምረት ይችላል. የጭማቂው ክፍል ለመድኃኒትነት የሚያገለግል ወደ ሽሮፕ ተለወጠ, እንዲሁም ለምግብ ጣፋጭነት. ይሁን እንጂ አብዛኛው የዚህ ጭማቂ የአልኮል መጠጥ ኦክቲሊን ለማምረት እንዲቦካ ተደርጓል. ይህ መጠጥ ይባላል ፑልኬ -አሁንም በሜክሲኮ የተለመደ ነው።

ገበሬዎች በርበሬ፣ ቲማቲም እና የተለያዩ ፍራፍሬዎችን ያመርታሉ፣ አንዳንዶቹ (እንደ አቮካዶ እና ፓፓያ ያሉ) አሁን በአውሮፓ ምግብ ቤቶች ውስጥ ይገኛሉ፣ ሌሎች ደግሞ ልክ እንደ ጭማቂ እና ስጋ የበዛባቸው፣ ከመካከለኛው አሜሪካ ውጪ የማይታወቁ ናቸው። የሾላ እንቁ ቁልቋል የሚመረተው ለፍራፍሬው ነው (ከጥራጥሬ የበለጠ ዘሮችን ይዟል)። በተጨማሪም አዝቴኮች አናናስ እና ስኳር ድንች ይበቅላሉ። ቫኒላ የሚለማው በባህረ ሰላጤው ሞቃታማ አካባቢዎች ነው፣ ነገር ግን በሐሩር ክልል ውስጥ ከሚገኙት ተክሎች ውስጥ በጣም አስፈላጊው ኮኮዋ ሞቃታማ፣ እርጥብ የአየር ጠባይ እና ጥላ ያስፈልገዋል።

አዝቴኮች ዳክዬ እና ቱርክን እንዲሁም ለምግብነት የሚውሉ ውሾችን ያመርታሉ። ሜክሲካውያን ማርና ሰም የሚያመርቱ ንቦችን በመጠበቅ የንብ እርባታን ይለማመዱ ነበር። በአንደኛው ዜና መዋዕል ውስጥ አንድ ገበሬ ከንብ ማር ሲወስድ አንድ ትንሽ የጸሎት-ይቅርታ ተመዝግቧል።

"እኔ ይህን ክፉ ስራ ለመስራት የመጣሁት ድሀ ስለሆንኩ በግድ ግድ ይለኛል። የመጣሁት ለራሴ ምግብ ለማግኘት ብቻ ነውና አትፍሩ እኔንም አትፍሩ። እህቴን ሾኪኬትሳል የተባለችውን አምላክ አንቺን ለማየት ብቻ ነው የመጣሁት።

አንድ ተራ ገበሬ ሥጋ ከበላ, እንደ አንድ ደንብ, የጨዋታ ሥጋ ነበር. በሸለቆው ውስጥ ትልቁ እንስሳት የዱር አሳማዎች (ፔካሪዎች) እና ነጭ ጭራዎች አጋዘን ነበሩ. ቆዳ የለበሱ አዳኞች ወደ እሱ ሾልከው መጡ እና ከቀስታዎቻቸው በቅርብ ርቀት ተኮሱ። ሌሎች አዳኞች ማታለያዎችን ይጠቀሙ ነበር. ትናንሽ እንስሳት - ጥንቸሎች ፣ ጥንቸሎች እና ጥንቸሎች - ወደ ወጥመዶች ተስበው ወይም በመረብ ተይዘዋል ፣ ትላልቅ እንስሳት ደግሞ በቅርንጫፎች እና በሳር በተሸፈነው ጉድጓድ ወጥመድ ውስጥ ተይዘዋል ። አጋዘን እና ጥንቸል ፀጉር ከአደን አስፈላጊ ምርቶች ነበሩ እና ጫማዎችን እና የቅንጦት ኮፍያዎችን ለመሥራት ለከተማ ነዋሪዎች የእጅ ባለሞያዎች ሊሸጡ ይችላሉ ። ከተበሉት ትናንሽ እንስሳት መካከል አርማዲሎስ ፣ የታሸጉ አይጦች ፣ ኢጋና እና የዱር ጊኒ አሳማዎች ይገኙበታል ። በሞቃታማው አውራጃ የሚኖሩ ነዋሪዎች ቆዳቸው ለአዝቴክ መኳንንት ለውትድርና አልባሳት እና ካባ የሚያገለግል ኦሴሎቶችን ያደን ነበር። ትናንሽ ወፎች በሚጣበቁ ተክሎች እርዳታ ተይዘዋል, የወፍ መንጋ ለመመገብ በሚበሩበት ቦታ ሁሉ ተሰቅለው ነበር.

ምግብ ማደን የማያስፈልጋቸው ባለጠጎች ድርጭቶችን እና ትንንሽ ኳሶችን በሚተኩሱ ቧንቧዎች በማሳደድ እራሳቸውን ያዝናኑ ነበር። ሞንቴዙማ ለኮርቴ ካበረከተላቸው ስጦታዎች መካከል “በብዙ ወፎች፣ እንስሳት፣ ዛፎች፣ አበቦች እና ሌሎች ምስሎች” የተጌጡ ደርዘን የሚሆኑ የቧንቧ ቱቦዎች ይገኙባቸዋል። በአለቃው ጥያቄ መሰረት ለቧንቧው ኳሶች በተለመደው የተጋገረ ሸክላ ፋንታ ከወርቅ የተሠሩ ነበሩ.

ሐይቆቹ ለገበሬዎች የአሳ እና የውሃ ጨዋታ አቅርበዋል። በሰሜናዊ እና በደቡብ ሀይቆች መካከል ባለው የጨውነት ልዩነት ምክንያት ከ 20 ሴንቲሜትር በላይ ርዝማኔ እምብዛም ባይሆንም ሁለቱንም ንጹህ ውሃ እና ጨዋማ ውሃ ዓሣዎችን ለመያዝ ተችሏል. አዝቴኮች ወጥመዶችን እና ግድቦችን ሠሩ ፣ በብራናዎቹ ውስጥ ብዙ የዓሣ አጥማጅ ምስሎችን በታንኳ ውስጥ ማግኘት ይችላሉ ። እሱ ባለ ትሪደንት እና ከሣር የተሸመነ መረቦችን ይይዛል። ሰዎቹ ሲያደኑ፣ ምርኮ እንዲሰጣቸው ጸለዩ፡- “አጎቶቼ፣ ቀለም ቀባው እና ነጠብጣብ። ቀንዶችና ክንፍ ያለህ፥ ወደዚህ ና፥ ፈጥነህም እፈልግሃለሁና።

ሩዝ. 38.የውሃ ጨዋታን በመረብ መያዝ (የመጀመሪያው የቅኝ ግዛት ካርታ)።

አንዳንድ ወፎች ስደተኞች አልነበሩም እናም ዓመቱን ሙሉ ሊታደኑ ይችላሉ ፣ ግን ከጥቅምት እስከ መጋቢት ባለው ጊዜ ውስጥ በሸለቆው ውስጥ ብዙ የዳክዬ እና የዝይ መንጋዎች ወደ ክረምት መጡ። ወፍ አዳኞች በዱላ ይደበድቧቸዋል ወይም ምሽት ላይ ታንኳ ውስጥ በመርከብ ይጓዛሉ, ከፍተኛ ድምጽ በማሰማት ወፎቹን ያስፈራሩ እና ከውሃው በላይ በተዘረጋው መረቦች ላይ እንዲበሩ ያስገድዷቸዋል.

የአንድ ተራ የገበሬ ቤተሰብ መኖሪያ አንድ ክፍል ያለው አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ጎጆ የሸክላ ወለል፣ ዝቅተኛ የበር በር ያለው፣ የጭስ ማውጫ ወይም መስኮት የሌለው ነው። ግድግዳዎቹ የተገነቡት ከድንጋይ ወይም አብዛኛውን ጊዜ ከጭቃ ጡቦች በድንጋይ ላይ ወይም በገጠር ውስጥ በባህላዊ የግንባታ ቁሳቁስ ላይ በሸክላ የተሸፈነ ቀንበጦች ነው. ብዙ የበለጸጉ ቤቶች ከእንጨት ወይም ከሳር ክዳን የተሠሩ ጠፍጣፋ ጣሪያዎች በአግድም ምሰሶዎች ላይ ተዘርግተው ነበር, ነገር ግን በጣም የተለመደው የጣሪያ ቅርጽ, ብዙውን ጊዜ በእጅ ጽሑፎች ውስጥ የሚታየው, ቀላል የሸምበቆ መዋቅር ነው. ከዋናው ቤት ቀጥሎ የዶሮ እርባታ ቤቶች፣ የእንፋሎት ክፍል እና ከተቦረቦረ እንጨት የተሠሩ በርካታ የንብ ቀፎዎች ነበሩ።

ሩዝ. 39.ከእንጨት እና ከሳር የተሰራ የገበሬ ቤት (የሜንዶዛ ኮድ).

ቤቱ በዋናነት የመመገቢያና የመኝታ ቦታ እንጂ ማረፍያ አልነበረም። ከበርካታ ሙጫ ቅርንጫፎች የተሠሩ ችቦዎች ትንሽ ብርሃን ሰጡ። ሁኔታዎች በጣም አናሳ ናቸው። የሸምበቆ ምንጣፎች እንደ አልጋ እና ወንበሮች በተመሳሳይ ጊዜ ይገለገሉ ነበር, ልብሶች እና እቃዎች በእንጨት ሣጥኖች ውስጥ ተከማችተዋል, እና የቤት እቃዎች በክፍሉ ውስጥ በሙሉ ተቀምጠዋል - መጥረጊያ, የዘር ቅርጫት, መሳሪያዎች, አደን ወይም የዓሣ ማጥመጃ መሳሪያዎች, ላም, የውሃ ማጠራቀሚያ, ምግብ ለማብሰልና ለማጠራቀሚያ የሚሆን ማሰሮ፣ የበቆሎ እህል በሎሚ መፍትሄ የተቀዳበት ዕቃ፣ በቆሎ የተፈጨ ድንጋይ። እያንዳንዱ ቤት ከእንጨት፣ ከድንጋይ ወይም ከተጋገረ ሸክላ የተሠሩ አንድ ወይም ከዚያ በላይ የአማልክት ምስሎች ነበሩት፣ እና በአንዳንድ መኖሪያ ቤቶች ግድግዳው ላይ የተንጠለጠለበት በቀቀን ወይም በዘማሪ ወፍ የሚገኝ ቤት ነበረ።

በክፍሉ ውስጥ ያለው ዋናው ቦታ እና በቤቱ ውስጥ በጣም የተቀደሰው ምድጃ ሶስት ማዕዘን ቅርፅ ያለው እና የሚደግፉ ሶስት ድንጋዮች ያሉት ምድጃ ነው. ኮማል -አስተናጋጇ የቤተሰቡ ዋነኛ ምግብ የሆነውን ቶርቲላ የጋገረችበት የሸክላ ዲስክ። እንደ ማገዶ ብሩሽ እንጨት፣ ቅጠል፣ የበቆሎ ግንድ እና የደረቁ የአጋቬ ቅጠሎችን ይጠቀሙ ነበር፣ ነገር ግን በቤቱ ውስጥ ምንም አይነት መተንፈሻ ስላልነበረው ብዙም ሳይቆይ በደረቅ ጭስ ተሞላ። በዚህ ነጠላ ክፍል ውስጥ፣ በታጨቀ እና በጭስ የተሞላ፣ ቤተሰቡ አብስለው፣ በሉ እና ተኙ።

ይህ አካባቢ በብዝሃነቱ አስደናቂ ነው፡ በበረዶ የተሸፈኑ ተራሮች በእሳተ ገሞራ ተራራማ ቦታዎች፣ ሜዳማ ወንዞች እና ሞቃታማ ደኖች፣ የድንጋይ ደጋማ ቦታዎች፣ የባዝልት አለቶች። በእያንዳንዱ በእነዚህ አካባቢዎች ልዩ የሆነ የአኗኗር ዘይቤ ተፈጠረ, ነገር ግን ሁሉም ነገዶች በአንድ የባህል መስክ አንድ ሆነዋል. የሩቅ ቅድመ አያቶቻቸው የቤሪንግ ስትሬት ገና ባልነበረበት ጊዜ ሳይቤሪያ እና አላስካ ከ ሳይቤሪያ እና አላስካ የመጡ ሳይንቲስቶች እንደሚጠቁሙት; በመንገድ ላይ የሕንድ ነገዶች ተቀላቅለዋል. ታላላቅ ውቅያኖሶች የአሜሪካን አህጉር ከአውሮፓ, እስያ እና አፍሪካ ህዝቦች ለይተዋል, ስለዚህ የሜክሲኮ ጎሳዎች ባህል እድገት ሙሉ በሙሉ ገለልተኛ ነበር.

ብረት እና ብረቶች በእነዚህ ጎሳዎች ዘንድ አይታወቁም ነበር, እና ነሐስ እንኳን ለመሳሪያ እና የጦር መሳሪያዎች ማምረቻ አይጠቀሙም ነበር. የቀስት ራሶች እና ሹራቦች ከድንጋይ ወይም ከኦብሲዲያን የተሠሩ ነበሩ። የንግድ ልውውጥ ነበር, ሳንቲሞች አልነበሩም. የመንኮራኩሩ መርህ አይታወቅም ነበር, እና ፉርጎዎችን ለመሳብ የሚያስችል ጥንካሬ ያላቸው የቤት እንስሳት አልነበሩም. የጥንት አሜሪካውያን ነገዶች ማረሻውን አያውቁም ነበር. ፈረሶች፣ ላሞች፣ በጎች፣ አሳማዎች እና ፍየሎች ከአሮጌው ዓለም የመጡት በአውሮፓውያን ነው። የሸክላ ሠሪው መንኮራኩርም አይታወቅም ነበር። መሬቱ ግን ለም ነበር። ዱባ፣ በቆሎ፣ ባቄላ፣ ድንች፣ ቲማቲም፣ ፓፓያ እና አቮካዶ በብዛት ይበቅላሉ። ኮኮዋ እና ትምባሆ ይመረታሉ. የሚያሰክሩ መጠጦች ከተለያዩ ዕፅዋት ይሠሩ ነበር።

የአዝቴኮችን ባህል የበለጠ በዝርዝር ከመመልከታችን በፊት ከእነሱ በፊት ስለነበሩት ነገዶች ባሕሎች ጥቂት ቃላት እንበል።

የዩካታን ከተሞች የሃይማኖት ማዕከሎች ነበሩ; በእነሱ ውስጥ, በደረጃው ፒራሚዶች አናት ላይ, ቤተመቅደሶች ነበሩ. በማያ ሕይወት ውስጥ ሃይማኖት ትልቅ ሚና ተጫውቷል።

የባዕድ አገር ሰዎች እርሻውን አላረሱም እና በማያን ህዝብ መበዝበዝ ይኖሩ ነበር. ይህ እስከ 1528 ድረስ የቀጠለ ሲሆን ዩካታን በስፔናውያን ተቆጣጠረ።

በአዝቴኮች ጥቅም ላይ ከሚውሉት የሂሮግሊፊክስ አካላት ጋር ሥዕላዊ መግለጫ ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታወቃል። ለመጻፍ የሚያገለግለው ቁሳቁስ በስክሪኑ መልክ የታጠፈ ቆዳ ወይም ወረቀት ነበር። የሥዕል ሥዕላዊ መግለጫዎችን ለማደራጀት ምንም ዓይነት የተረጋገጠ ሥርዓት አልነበረም፡ በአግድምም ሆነ በአቀባዊ፣ እና የቦስትሮፊዶን ዘዴን በመጠቀም (ከአጠገብ ካለው “መስመሮች” ተቃራኒ አቅጣጫ፣ ማለትም ተከታታይ ሥዕላዊ መግለጫዎች) ሊከተሉ ይችላሉ። የአዝቴክ ዋና አጻጻፍ ሥርዓቶች፡ የቃሉን ፎነቲክ ገጽታ ለማስተላለፍ ምልክቶች፣ ለዚህም ተብሎ የሚጠራው የሬቡስ ዘዴ ጥቅም ላይ የዋለበት (ለምሳሌ፣ ኢትዝኮትል የሚለውን ስም ለመጻፍ፣ ቀስት itz-tli ከእባቡ ኮትል በላይ ታይቷል)። የተወሰኑ ጽንሰ-ሐሳቦችን የሚያስተላልፉ የሂሮግሊፊክ ምልክቶች; ትክክለኛ የፎነቲክ ምልክቶች, በተለይም የተለጠፈ ድምጽን ለማስተላለፍ. የአዝቴክን አጻጻፍ እድገት ባቋረጠው የስፔን ወረራ ጊዜ, እነዚህ ሁሉ ስርዓቶች በትይዩ ነበሩ, አጠቃቀማቸው አልተስተካከሉም.

የፀሐይ ድንጋይ (ፒዬድራ ዴል ሶል). "የአዝቴክ ካላንደር"፣ የ15ኛው ክፍለ ዘመን የአዝቴክ ቅርፃቅርፅ ሀውልት የባዝታል ዲስክ (ዲያሜትር 3.66 ሜትር፣ ክብደት 24 ቶን) ሲሆን ዓመታትና ቀናትን የሚያመለክት ቅርጻቅርጽ ያለው ነው። በዲስክ ማዕከላዊ ክፍል ውስጥ የፀሐይ አምላክ ቶናቲዩ ፊት ተመስሏል. በፀሐይ ድንጋይ ውስጥ የአዝቴክ የጊዜ ሀሳብ ምሳሌያዊ ቅርጻቅርፅን አግኝተዋል። የፀሃይ ድንጋይ በ 1790 በሜክሲኮ ሲቲ ተገኝቷል, እና አሁን በአንትሮፖሎጂ ሙዚየም ውስጥ ተቀምጧል. የአዝቴክ የቀን መቁጠሪያ (ካሌንደርዮ አዝቴካ) - የአዝቴክ የቀን መቁጠሪያ ስርዓት ከማያን የቀን መቁጠሪያ ጋር ተመሳሳይ ባህሪያት ነበረው. የአዝቴክ የቀን መቁጠሪያ መሠረት የ 52 ዓመት ዑደት ነበር - የ 260 ቀናት ሥነ-ሥርዓት ቅደም ተከተል (የተቀደሰ ጊዜ ተብሎ የሚጠራው ወይም tonalpouali) ፣ ሳምንታዊ (13 ቀናት) እና ወርሃዊ (20 ቀናት) ጥምረት። በሃይሮግሊፍስ እና ቁጥሮች) ዑደቶች ፣ ከፀሐይ ወይም 365- ዕለታዊ ዓመት (ከ18-20-ቀን ወራት እና 5 መጥፎ ቀናት የሚባሉት) ዑደቶች። የአዝቴክ የቀን መቁጠሪያ ከሃይማኖታዊ አምልኮ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነበር. በየሳምንቱ፣ የወሩ ቀናት፣ የቀንና የሌሊት ሰዓቶች ለተለያዩ አማልክት ይሰጡ ነበር። ከ 52 ዓመታት ዑደት በኋላ የተከናወነው "የአዲሱ እሳት" ሥነ ሥርዓት ትልቅ የአምልኮ ሥርዓት ነበር.

ማጠቃለያ

ሞንቴዙማ II የህዝቡን የስልጣን ስፋት ከቀደምቶቹ በበለጠ በስፋት አስፍቷል። በ371 ከተሞች ላይ ግብር የጣለ ይመስላል። የተቆጣጠሩት ከተሞች ነፃነታቸውን አስጠብቀው ነበር። የአዝቴክ ጦር ሰራዊቶች የሚገኙት በስትራቴጂክ ነጥቦች ላይ ብቻ ሲሆን ከዋና ከተማው ጋር ለመነጋገር የተለዋዋጭ ተላላኪ ልጥፎች አውታረመረብ አገልግሏል። እንደ ታላክስካላ ያሉ የግለሰብ ከተሞች በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ሙሉ ሉዓላዊነታቸውን ይዘው ቆይተዋል።

አዝቴኮች የአምልኮ ሥርዓት ነበራቸው። በየአመቱ በንስር በረራ ከፍታ ላይ በሚገኘው የጦርነት አምላክ ሁትዚሎፖችትሊ የመስዋዕት ድንጋይ ላይ በሺዎች የሚቆጠሩ ተጎጂዎችን ይገድሉ ነበር። በቴኖክቲትላን ውስጥ አንድ ትልቅ ቤተመቅደስ ሲቀደስ ብቻ 20,000 ሰዎች ተሠዉ። የበቆሎ አምላክን ክብር ለማክበር በከተማው መሃል አደባባይ በተከበረበት ቀን አሥር ልጃገረዶች የአምልኮ ሥርዓት ዳንስ ሠርተው ነበር ፣በዚያም ጊዜ አንዱ በሌላው ላይ ጭንቅላታቸው ተቆርጦ ነበር ፣ይህም የበቆሎ አዝመራን ስኬታማ ማድረግ ነበረበት። የዝናብ አምላክን ለማክበር በተካሄደው ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓት ወቅት ከ5-8 ዕድሜ ያላቸው ልጆች ወደ አደባባይ ተወስደው ሰዎች በሚሰበሰቡበት ጊዜ ይሰቃያሉ; የሕፃናት እንባ በምሳሌያዊ ሁኔታ ዝናብን ያሳያል-የልጆች እንባ ብዙ ፣ ለረጅም ጊዜ የሚጠበቀው ዝናብ ይሆናል። በባርነት የተያዙ ከተሞችም ወንድና ሴት ልጆቻቸውን ወደ ቤተ መቅደሱ ግብር መላክ ይጠበቅባቸው ነበር። የግዛቱ ድንበር እየሰፋ በሄደ ቁጥር የጠላቶቹ ቁጥር እየጨመረ ሄደ። ሁሉንም የቴኖክቲትላን ተቃዋሚዎች አንድ ለማድረግ ውጫዊ ግፊት እና የኮርቴስ ስብዕና ብቻ ነበር የሚያስፈልገው።

ለስፔናውያን አስደናቂ ስኬት ምክንያቱን ለማብራራት በህንዶች ሃይማኖት ላይ የተመሰረተ አንድ ተጨማሪ ሁኔታ ማለትም "በነጭ አማልክት" ላይ ያለው እምነት መጠቀስ አለበት. በአውሮፓውያን መጻተኞች ላይ የተቃጣው የአዝቴኮች ተዋጊዎች የውጊያ መንፈስ በራሳቸው እምነት ተገድበው ነበር። ገዳይ ምልክቶች የዓለምን ፍጻሜ አብስረዋል እና አዝቴኮችን አሳዛኝ አፍራሽ አስተሳሰብ ውስጥ ከተቷቸው። በ Ce-Acatl ("የመጀመሪያው ሪድ") አመት, ኩትዛልኮትል በቱላ ውስጥ ተወለደ, በመላው አገሪቱ የተስፋፋ የአምልኮ ሥርዓት ጀግና ለመሆን ታስቦ ነበር. ብዙም ሳይቆይ እንደ አምላክ የተከበረው ኩዌትዛልኮትል ፂም እና ፍትሃዊ ቆዳ ያለው ይመስላል; ከምልክቶቹ አንዱ መስቀል ነበር። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ኩትዛልኮትል ወደ ምዕራብ በመርከብ በመርከብ ወደ ሩቅ ትላፓላን የባህር ዳርቻ ተጉዟል፣ ከዚያ በፊት በሴንት አካትል አመት እንደሚመለስ ቃል ገባ። አሁን አዝቴኮች በፍርሃት ተሞልተው፣ የአማልክትን ደም አፋሳሽ አገዛዝ ያቆማል ተብሎ የተተነበየለትን የካህናቱን ንጉሥ መምጣት በግትርነት ይጠባበቁ ነበር። በ52-ዓመት ዑደት ላይ በተገነባው በአዝቴክ የቀን አቆጣጠር መሠረት የ‹‹የመጀመሪያው ሪድ› ዓመት በክርስቲያናዊ የዘመን አቆጣጠር ከ1363፣ 1415፣ 1467 ወይም 1519 ዓመታት ጋር ሊመሳሰል ይችላል። ስለዚህ በ1519 ሄርናን ኮርቴስ በባህር ዳርቻ ላይ ሲያርፍ የሜክሲኮ, ሕንዶች የተመለሰው Quetzalcoatl እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል. ይህ ደግሞ የክርስቲያኖችን ሠራዊት ለመቋቋም ፈጽሞ መወሰን ያልቻለውን የሞንቴዙማ አጉል ፍርሃት ያብራራል።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 13, 1521 ከተማዋን ለመውረር ጊዜው ደረሰ። ኮርትስ በድጋሚ እጅ ለመስጠት ሀሳብ በማቅረቡ ወደ ህንዶች ዞረ፣ ይህም በድጋሚ ውድቅ ተደረገ። ከዚያም ስፔናውያን እና አጋሮቻቸው በየአቅጣጫው ወረራ ጀመሩ እና ከባድ ውጊያ በማድረግ ከተማዋን ዘልቀው ገቡ። በእያንዳንዱ ቤት ጦርነት ተጀመረ እና ቀስ በቀስ እያንዳንዱን ጎዳና በማጣመር ድል አድራጊዎች ተቃውሞውን ለመጨፍለቅ ቻሉ። የቴኖክቲትላን ጦርነት አብቅቷል።

እንደ ኮርቴስ ዘገባ ከሆነ 70,000 ሜክሲካውያን በጦርነቱ እና በረሃብ እና በወረርሽኝ ምክንያት ሞተዋል ይህም ከከተማው ህዝብ ከግማሽ በላይ ነው. በሌሎች ምንጮች ለምሳሌ የሕንድ የታሪክ ምሁር ኢስትሊልሶቺትል፣ የቴክስኮኮ ንጉሥ ተተኪ፣ 24,000 አኃዝ ይሰጣል።በስፔን በኩል ያለው የኪሳራ ትክክለኛ ቁጥር እንዲሁ አልተረጋገጠም። ቢያንስ 100 ሰዎች ተይዘው ለአረማውያን አማልክቶች ተሠዉ፣ ቁጥራቸውም ተመሳሳይ ነው። የተባበሩት መንግስታት ኪሳራ ወደ አስር ሺህ እየተቃረበ ነበር።

ለማንበብ ስነ-ጽሁፍ (አንባቢዎች, የፎክሎር ስብስቦች, ወዘተ.). ዛሬ በሜክሲኮ ውስጥ የስፔን ድል አድራጊውን የሚያስታውስ ሐውልት የለም ፣ ተቃዋሚው ኩውቴሞክ ህንድ በሀገሪቱ ውስጥ ይከበራል።

መጽሃፍ ቅዱስ

ኤስ. Karnushina, V. Karnushin. የዓለም ባህል ታሪክ. ኤም.፣ ማተሚያ ቤት “NOTE BENE”፣ 1998

ኸርበርት ማቲስ. የአሜሪካ ድል አድራጊዎች. ኮርትስ (ከጀርመንኛ የተተረጎመ)፣ ሮስቶቭ-ኦን-ዶን፣ ፊኒክስ፣ 1997

Kinzhalov R. V. የጥንት አሜሪካ ጥበብ. ኤም.፣ 1962 ዓ.ም.

ኤስ. Karnushina, V. Karnushin. የዓለም ባህል ታሪክ. ኤም.፣ ማተሚያ ቤት “NOTE BEN”፣ 1998. (ገጽ 262)

ኸርበርት ማቲስ. የአሜሪካ ድል አድራጊዎች. ኮርትስ (ከጀርመን የተተረጎመ)፣ ሮስቶቭ-ኦን-ዶን፣ ፊኒክስ፣ 1997። (ገጽ 221)

ኤስ. Karnushina, V. Karnushin. የዓለም ባህል ታሪክ. ኤም.፣ ማተሚያ ቤት “NOTE BEN”፣ 1998. (ገጽ 271)

Kinzhalov R. V. የጥንት አሜሪካ ጥበብ. ኤም.፣ 1962. (ገጽ 98)

ኸርበርት ማቲስ. የአሜሪካ ድል አድራጊዎች. ኮርትስ (ከጀርመን የተተረጎመ)፣ ሮስቶቭ-ኦን-ዶን፣ ፊኒክስ፣ 1997። (ገጽ 286)

መግቢያ። 3

1. የአዝቴክ ባህል ታሪክ. 6

2. የአዝቴክ ጥበብ ዋና ስራዎች. 9

2.1 የማያን ፒራሚዶች። 9

2.2 የአዝቴክ ላባ ምርቶች. 9

2.3 የወርቅ እና የብር ዕቃዎች እና የኢንካ የሸክላ ዕቃዎች. 10

ማጠቃለያ 14

ዋቢ... 15

መግቢያ

በአዝቴክ ዓለም የተራቀቁ ዘይቤዎችን፣ ግጥሞችን እና ጥንታዊ ወጎችን የሚጠብቅ ልዩ የምሁራን ቡድን ነበር። እነሱም "የነገሮች ኤክስፐርቶች" ተብለው ይጠሩ ነበር - ላማቲንስ.

የታላሚኖች ስኬት በራሳቸው መንገድ አማልክትን የሚያገለግሉበትን ጨካኝ ወታደራዊ፣ ሚስጥራዊ-ወታደራዊ መንገድ መቃወም መቻላቸው ነበር፡ የሰማይን ውስጣዊ ክፍል ድንቅ ግጥሞችን እና የውበት ስራዎችን በመፍጠር መረዳታቸው ነው።

ትላቲኖች ሠዓሊዎች፣ ሥዕሎችን የሚሠሩ ቀራጮች፣ እና በመንፈስ ወደ ሰማያዊ ጫፍ የሚወጣ ፈላስፋ፣ እና የሰማይ ቦታዎችን ዜማ የሚሰሙ ሙዚቀኞች፣ እና የአማልክትን መንገድ የሚያውቁ ኮከብ ቆጣሪዎች - እውነትን የሚሹ ሁሉ ሊሆኑ ይችላሉ። ዩኒቨርስ።

ከ tlamatins መካከል አሻያ ካትዚን-ኢትዝኮትል (1468-1481) - የቴኖክቲትላን ስድስተኛው ገዥ እና ሞንቴሱሞ ኤል ሾኮይሲን (የኮንኩስታ ዘመን ታትኩህትሊ) ጎልቶ ታይቷል።

አዝቴኮች የበሰለ ሥነ ጽሑፍ ፈጠሩ። ፕሮዝ በአዝቴክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። እሱ ሃይማኖታዊ ነው ፣ የጸሐፊው ግለሰብ ሥነ-ልቦና በደንብ አልተገለፀም ፣ በእውነቱ ምንም የፍቅር ጭብጥ የለም።

ከዘውግዎቹ ውስጥ በጣም የተለመደው ታሪካዊ ፕሮሴስ ነበር፡ የአፈ-ታሪክ ቅድመ አያቶች ተዘዋውረው የሚያሳዩ መዝገቦች፣ ስብሰባዎች እና የቦታዎች ቆጠራ አልፈዋል፣ ይህም እውነታ ከተረት ጋር የተሳሰረ ነበር። ኢፒክ ስራዎች በጣም ተወዳጅ ነበሩ፡ ስለ ህንዶች አመጣጥ፣ የአለም ዘመናት፣ የጎርፍ መጥለቅለቅ እና የኳትዛልኮአትል ታሪክ።

የተለያዩ ፕሮሰሶች ዳይዳክቲክ ሕክምናዎች ነበሩ። እነሱ የሽማግሌዎች ሕንጻዎች ነበሩ እና አዝቴኮች በተለያዩ የሕይወት ዘርፎች ያጋጠሙትን ጠቅለል አድርገው ገለጹ። በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ የሞራል መመዘኛዎች እና የሞራል መርሆዎችን ለማጠናከር ያለው ፍላጎት ጠንካራ ነው.

የግጥም እውነተኛው ዕንቁ የፍልስፍና ዘውግ ነበር። የእሱ ዋና ዓላማ የሰው ሕይወት አጭር ጊዜ ነው። የአዝቴክ ግጥም ብሩህ ኮከብ፣ የገዥ ሞዴል፣ ሰው፣ ህግ አውጪ እና ፈላስፋ ጾም ኮዮት ነው (Nezaucoyotl, 1418-1472)። የአዝቴክ ንግግር አበባ እና የሚያምር ነበር፣ እና ቋንቋው አንደበተ ርቱዕ፣ ዘይቤያዊ እና በአጻጻፍ ስልት የበለፀገ ነበር።

ልዩ ጽንሰ-ሐሳብ ነበር - "የጥንት ቃል". ይህ ክሊች አይነት ነበር፣ ለትክንያት ሞዴል፣ በልዩ ሁኔታ የሚታወስ እና ከተወሰኑ አጋጣሚዎች፣ በዓላት ጋር እንዲገጣጠም የተደረገ። የ"ጥንታዊ ቃላቶች" አላማ አዝቴኮችን በባህሪ፣ በመማር እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ጉዳዮች ላይ ማስተማር ነበር። ለእነርሱ ትክክለኛውን መልስ በማወቅ የአንድን ሰው የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ንብረት መወሰን ተችሏል.

"ጥንታዊ ቃላቶች" በልዩ ስክሪፕት (የሥዕላዊ መግለጫ እና የሂሮግሊፊክ አካላት ጥምረት) በለበሰው አጋዘን ቆዳ ወይም ከአጋቬ በተሠራ ወረቀት ላይ ተጽፈዋል። ቅጠሎቹ እርስ በርስ ተጣብቀዋል, እና "ክላምሼል" መጽሃፍቶች ተገኝተዋል.

ከሥርዓተ ትምህርቱ ታማኝነት ጋር ሁለት ዓይነት የሕዝብ ትምህርት ቤቶች ነበሩ። ትልቅ የግዴታ ጠባይ ነበራቸው፡ 15 ዓመት የሞላቸው ሁሉ በልደቱ ጊዜ በተሰጡት ዝንባሌዎች ወይም ስእለት ላይ በመመስረት ወደ አንድ ወይም ሌላ የትምህርት ተቋም መግባት ነበረባቸው።

የመጀመሪያው ዓይነት Telpochkalli ተብሎ ይጠራ ነበር. እዚህ መዋጋት እና መስራት ተምረዋል. ዋናዎቹ ርዕሰ ጉዳዮች ወታደራዊ ጉዳዮች, ቦዮች ግንባታ, ግድቦች እና ምሽጎች ናቸው.

ሁለተኛው ዓይነት ትምህርት ቤት - ካልሜካክ - በመቅደሶች ውስጥ ይኖሩ እና ከፍተኛ የትምህርት ደረጃን ይሰጡ ነበር, ለአእምሯዊ እድገት የበለጠ ትኩረት ሰጥተዋል. ወጣት ወንዶች የሂሳብ፣ የዘመን አቆጣጠር፣ የስነ ፈለክ ጥናት እና ኮከብ ቆጠራ ጥልቅ እውቀት ተሰጥቷቸዋል። ዲስኩር፣ ገለጻ፣ ህግ ማውጣት እና ታሪክ ተምረዋል። ተማሪዎች በሁለት የአስተሳሰብ ተፈጥሮ ተምረዋል፡ ጥብቅ የሂሳብ አስተሳሰብ እና ስለ አለም ስውር ስሜታዊ ግንዛቤ። ወንዶች እና ሴቶች ልጆች ተለያይተው እና በከፍተኛ ጥንካሬ ነበር ያደጉት። የትምህርት እና የአስተዳደግ አላማ ጥበበኛ አእምሮ፣ የደነደነ ልብ እንዲሰጣቸው ነበር። በድርጊቱ በነፍሱ የሚመራ የአንድ ሰው የአዝቴክ ሀሳብ ነበር። የካልሜካካ ተማሪዎች አብዛኛውን ጊዜ የቀሳውስቱን ገለባ ይሞላሉ።

ሁሉም ከላይ የተጠቀሱት ምክንያቶች ይመራሉ አግባብነትእና የአዝቴክ ጥበብ ዋና ስራዎች ጥልቅ እና አጠቃላይ ጥናት ላይ ያተኮረ አሁን ባለው ደረጃ ላይ ያለው የሥራው ርዕሰ ጉዳይ አስፈላጊነት።

የባህሪው ርዕሰ ጉዳይ እና ባህሪያቱ በአገር ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የተጠኑ ናቸው ፣ ስለሆነም ስራውን ስለ አዝቴክ ጥበብ ዋና ስራዎች እውቀትን ለማደራጀት ፣ ለማሰባሰብ እና ለማዋሃድ መስጠቱ ተገቢ ነው።

በዚህ ረገድ, የዚህ ሥራ ዓላማ ስለ አዝቴክ ጥበብ ዋና ስራዎች እውቀትን ስርዓትን ማደራጀት, ማከማቸት እና ማጠናከር ነው.

1. የአዝቴክ ባህል ታሪክ

የአዝቴክ ባህል በቅድመ-ኮሎምቢያ ሜሶአሜሪካ የበለፀገ እና የቀነሰ የላቁ የስልጣኔ ሰንሰለት ውስጥ የመጨረሻው አገናኝ ነበር። ከመካከላቸው በጣም ጥንታዊ የሆነው የኦልሜክ ባህል በ 14 ኛው -3 ኛው ክፍለ ዘመን በሜክሲኮ ባሕረ ሰላጤ የባህር ዳርቻ ላይ ተፈጠረ. ዓ.ዓ. ኦልሜኮች ለሚቀጥሉት ሥልጣኔዎች ምስረታ መንገድ ጠርጓል ፣ ስለዚህ የእነሱ መኖር ዘመን ቅድመ ክላሲካል ተብሎ ይጠራል። የዳበረ አፈ ታሪክ ነበራቸው፣ ሰፊ የአማልክት ፓንቶን፣ ግዙፍ የድንጋይ ግንባታዎችን አቁመው፣ በድንጋይ ቀረጻ እና በሸክላ ስራ የተካኑ ናቸው። ማህበረሰባቸው ተዋረዳዊ እና ጠባብ ሙያዊ ነበር; በተለይም በልዩ ሁኔታ የሰለጠኑ ሰዎች ሃይማኖታዊ፣ አስተዳደራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮችን በመያዛቸው እራሱን አሳይቷል።

እነዚህ የኦልሜክ ማህበረሰብ ባህሪያት በቀጣዮቹ ስልጣኔዎች ውስጥ የበለጠ የተገነቡ ናቸው. በደቡባዊ ሜሶአሜሪካ በሚገኙ ሞቃታማ የዝናብ ደኖች ውስጥ፣ የማያ ሥልጣኔ ለአጭር ጊዜ የታሪክ ዘመን በመስፋፋቱ ሰፋፊ ከተሞችንና በርካታ አስደናቂ የጥበብ ሥራዎችን ትቶ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ፣ በሜክሲኮ ሸለቆ፣ 26-28 ካሬ ሜትር ስፋት ባላት ግዙፍ ከተማ በሜክሲኮ ሸለቆ፣ ተመሳሳይ የጥንታዊው ዘመን ስልጣኔ ተነሳ። ኪ.ሜ እና እስከ 100 ሺህ ሰዎች የሚደርስ ህዝብ.

በ 7 ኛው ሐ መጀመሪያ ላይ. ቴኦቲዋካን በጦርነቱ ወቅት ወድሟል። በ 9 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን የበለፀገው በቶልቴክ ባህል ተተካ. ቶልቴክ እና ሌሎች ዘግይተው የቆዩ ክላሲካል ሥልጣኔዎች (አዝቴክን ጨምሮ) በቅድመ ክላሲካል እና ክላሲካል ዘመን የተቀመጡትን አዝማሚያዎች ቀጥለዋል። የግብርና ትርፍ ለሕዝብ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል ፣ ሀብት እና ሥልጣን በኅብረተሰቡ የላይኛው ክፍል ውስጥ እየጨመረ በመምጣቱ የከተማ-ግዛቶች ገዥዎች በዘር የሚተላለፍ ሥርወ-መንግሥት እንዲመሰረት አድርጓል። በሽርክ ላይ የተመሰረቱ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ይበልጥ ውስብስብ ሆኑ። በአዕምሯዊ ሥራ እና ንግድ ላይ የተሰማሩ ሰዎች ሰፊ የባለሙያዎች ስብስብ ተነሳ, እና ንግድ እና ወረራዎች ይህንን ባህል በሰፊ ግዛት ላይ በማስፋፋት ኢምፓየር እንዲመሰረት አድርጓል። የግለሰቦች የባህል ማዕከላት ዋና ቦታ በሌሎች ከተሞች እና ሰፈሮች መኖር ላይ ጣልቃ አልገባም ። አዝቴኮች እዚህ በደረሱበት ወቅት እንዲህ ያለው ውስብስብ የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት በሜሶአሜሪካ ውስጥ በጽኑ የተመሰረተ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1495 የስፔን መርከቦች በአዲሱ ዓለም የባህር ዳርቻ ላይ ሲታዩ ብዙ የሕንድ ነገዶች እና የተለያየ የእድገት ደረጃ ያላቸው ህዝቦች በዚህ ትልቅ አህጉር ላይ ይኖሩ ነበር. አብዛኛዎቹ አዳኞች, አሳ አጥማጆች, ቀላል ገበሬዎች ነበሩ. በምዕራቡ ንፍቀ ክበብ ሁለት በአንጻራዊ ሁኔታ ትናንሽ አካባቢዎች ብቻ - በሜሶአሜሪካ (ሜክሲኮ ፣ ጓቲማላ ፣ ኤል ሳልቫዶር ፣ ሆንዱራስ) እና በአንዲስ (ቦሊቪያ ፣ ፔሩ) - ስፔናውያን ከፍተኛ የሕንድ ሥልጣኔን አገኙ። በግዛታቸው ላይ የቅድመ-ኮሎምቢያ አሜሪካዊ ባህል ከፍተኛ ስኬቶች ተወለዱ.

ስለዚህ ድንች፣ ትምባሆ፣ ቲማቲም፣ በቆሎ፣ ኮኮዋ፣ እንዲሁም ኩዊን፣ ጎማ፣ ወዘተ ወደ አውሮፓ መጡ።ኢንካዎች ከአውሮፓውያን ጋር ከመገናኘታቸው በፊት የነሐስ መሳሪያዎችን እና መሳሪያዎችን ይጠቀሙ ነበር። እና በሜሶአሜሪካ ውስጥ ብረቶች (ብረትን ሳይጨምር) በ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ተገኝተዋል እናም ለጌጣጌጥ እና ለሃይማኖታዊ ፍላጎቶች ለማምረት ያገለግሉ ነበር።

የፔሩ ሕንዶች የራሳቸው የጽሑፍ ቋንቋ አልነበራቸውም (በእርግጠኝነት አይታወቅም) እና በመካከለኛው አሜሪካ ምናልባትም ከ 3 ሺህ ዓመታት በፊት የሕንዳውያን የአካባቢ ጽሑፍ ተፈጠረ ፣ እንዲሁም የቀኖችን የመቅዳት የመጀመሪያ መንገድ። ማያ፣ አዝቴኮች ከሜክሲኮ ግዛት በቅድመ-ኮሎምቢያ ጊዜ ውስጥ መረጃ የያዙ ኮዴክሶችን ትተዋል። በናዝካ በረሃ (ፔሩ) (ለምሳሌ ፣ 120 ሜትር ወፍ ፣ 200 ሜትር እንሽላሊት ፣ በሌላ ቦታ - ግዙፍ ዝንጀሮ) ግዙፍ ስዕሎች ተገኝተዋል።

2. የአዝቴክ ጥበብ ዋና ስራዎች

2.1 የማያን ፒራሚዶች

የማያን ባህል የወቅቶችን ለውጥ እና የፕላኔቶችን እንቅስቃሴ ህጎችን በማወቅ ላይ የተመሠረተ ነው። ከዚህ ዕውቀት በመነሳት የሃይማኖታዊ ማዕከሎቻቸው የሚቀመጡበትን ቦታ ወሰኑ፣ አንዳንድ ጊዜ ወደ እውነተኛ ታዛቢነት የሚቀየር፣ በርካታ ፒራሚዶችን በመተላለፊያዎች የተገናኙ ናቸው። በቅድመ-ኮሎምቢያ አሜሪካ፣ ማያዎች በጣም የተካኑ አርክቴክቶች እና ግንበኞች እንደነበሩ ጥርጥር የለውም። የኪነጥበብ ግንባታ ሁለት መሰረታዊ ቴክኒኮችን ተምረዋል-የመጋዘኛ ግንባታ ፣ በጣም ትልቅ ቦታ ላይ ጣሪያ እንዲፈጠር ያስቻለ ፣ እና በሲሚንቶ አጠቃቀም ፣ መካከለኛ መጠን ካላቸው ድንጋዮች እንኳን ጠንካራ ግድግዳዎችን ለመገንባት አስችሏል ። ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ማያዎች የቶልቴኮችን አገዛዝ አሸንፈዋል, ነገር ግን እንደ ቺቺን ኢዛ ቤተመቅደስ-ፒራሚድ የመሳሰሉ ግዙፍ ሕንፃዎችን መገንባት ቀጥለዋል.

2.2 የአዝቴክ ላባ ምርቶች

በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አዝቴኮች የመካከለኛው አሜሪካን ሕዝቦች ሁሉ ድል አድርገው በባሕላዊ ሀብትም ጭምር በማናቸውም መንገድ ያለ ኀፍረት ዘርፈዋል። ከ Mayans እና Toltecs ሐውልት ቅርጻ ቅርጾችን ወስደዋል, ነገር ግን ከነሱ በተለየ መልኩ ለገጸ ባህሪያቱ ግለሰባዊ ገጽታ ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል, ይህም በቀይ ድንጋይ በተቀረጸው የኩቲዛልኮትል አምላክ ምስሎች ምሳሌ ላይ የሚታይ ነው - ፖርፊሪ. ደፋር ተዋጊዎች እና ግዙፍ ከተሞች ግንበኞች ቤተ መንግሥቶች ፣ ቤተመቅደሶች ፣ የአትክልት ስፍራዎች ፣ ቦዮች ፣ አዝቴኮች በተመሳሳይ ጊዜ ጥሩ አርቲስቶች እና የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እንደ ወፍ ላባ ካሉ እንግዳ ቁሳቁሶች እንኳን አስደናቂ ቆንጆ ነገሮችን ሠሩ ። እ.ኤ.አ. በ 1519 የስፔናውያን የመጀመሪያ ማረፊያ ወቅት ንጉሠ ነገሥት ሞንቴዙማ ከእነሱ ጋር የንግድ ግንኙነቶችን ለመመስረት እየሞከረ ሄርናንዶ ኮርቴስን በሚያስደንቅ ዘውዶች እና ላባ ጋሻዎች አቅርቧል ።

አዝቴኮች ከሰሜን አሜሪካ አህጉር ወደ ሜክሲኮ ሸለቆ ከተሰደዱ የህንድ ጎሳዎች የመጨረሻው ማዕበል ውስጥ ነበሩ። የእነዚህ ነገዶች ባህል መጀመሪያ ላይ ምንም ዓይነት ግልጽ ባህሪያት አልነበራቸውም, ነገር ግን ቀስ በቀስ ወደ አንድ ጠንካራ ሙሉ - የአዝቴክ ስልጣኔ ሆኑ. መጀመሪያ ላይ ጎሳዎቹ በመንደራቸው ውስጥ ተለያይተው ይኖሩ ነበር እና መሬቱን በማልማት አስፈላጊ ፍላጎታቸውን አርክተዋል. እነዚህ ሀብቶች ከተቻለ በተገዙት ህዝቦች ግብር ተጨምረዋል ። በጎሳው ራስ ላይ የክህነት ተግባራትን የሚያከናውን የዘር ውርስ መሪ ነበረ። የሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች አንድ ወይም ብዙ አማልክትን ማምለክ ወደ ልዩ የአምልኮ ሥርዓቶች በመለቀቁ በተፈጥሮ አምልኮ ላይ በተመሰረተ ውስብስብ የብዙ አምልኮ ሥርዓት ተለይተው ይታወቃሉ።

በ1168 ዓ.ም የአዝቴኮች ታሪክ ይጀምራል. አዝቴኮች (ሜሺክስ ወይም ቴኖችኪ) መውጣት የጀመሩት ከአዝትላና ቅድመ አያት ቤት ነው፣ በታላቁ የጦርነት አምላክ ሁትዚሎፖችትሊ እየተመሩ። እ.ኤ.አ. በ 1325 አካባቢ በሜክሲኮ ሲቲ ከተማ ቦታ ላይ የምትገኘውን የቴኖቲትላን ከተማን መሰረቱ ፣ በኋላም የሜክሲኮ በጣም ኃይለኛ ግዛት ዋና ከተማ ሆነች። መጀመሪያ ላይ ቴኖክኪ በኩሉካን ከተማ ላይ ጥገኛ ሆነ. በሜክሲኮ ሸለቆ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተች ትልቅ ከተማ ነበረች። ሌላው የዚህ ጊዜ ዋና ማዕከል በሜክሲኮ ሐይቆች ምሥራቃዊ ዳርቻ ላይ የምትገኘው የቴክስኮኮ ከተማ ነበረች። ወደ ሰባ የሚሆኑ ከተሞች ለገዥዋ ኪናትዚን (1298-1357) ግብር ከፍለዋል። ተከታዩ ቴክትላል ሁሉንም የሜክሲኮ ሸለቆ ቀበሌኛዎች ወደ አንድ የአዝቴክ ቋንቋ ማዋሃድ ችሏል።

የአዝቴክ ባህል በቅድመ-ኮሎምቢያ ሜሶአሜሪካ የበለፀገ እና የቀነሰ የላቁ የስልጣኔ ሰንሰለት ውስጥ የመጨረሻው አገናኝ ነበር። ከመካከላቸው በጣም ጥንታዊ የሆነው የኦልሜክ ባህል በ 14 ኛው - 3 ኛው ክፍለ ዘመን በሜክሲኮ ባሕረ ሰላጤ የባህር ዳርቻ ላይ ተዳረሰ. ዓ.ዓ ሠ. ኦልሜኮች ለሚቀጥሉት ሥልጣኔዎች ምስረታ መንገድ ጠርጓል ፣ ስለዚህ የእነሱ መኖር ዘመን ቅድመ ክላሲካል ተብሎ ይጠራል። የዳበረ አፈ ታሪክ ነበራቸው፣ ሰፊ የአማልክት ፓንቶን፣ ግዙፍ የድንጋይ ግንባታዎችን አቁመው፣ በድንጋይ ቀረጻ እና በሸክላ ስራ የተካኑ ናቸው። ማህበረሰባቸው ተዋረዳዊ እና ጠባብ ሙያዊ ነበር; በተለይም በልዩ ሁኔታ የሰለጠኑ ሰዎች ሃይማኖታዊ፣ አስተዳደራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮችን በመያዛቸው እራሱን አሳይቷል። እነዚህ የኦልሜክ ማህበረሰብ ባህሪያት በቀጣዮቹ ስልጣኔዎች ውስጥ የበለጠ የተገነቡ ናቸው.

በሜክሲኮ ውስጥ የአዝቴኮች የመንግስት ትምህርት በ 14 ኛው - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በ Tenochtitlan ከተማ ውስጥ ያለው ማእከል እስከ 1348 ድረስ በ 1348-1427 በኩሉካን ከተማ ገዥዎች ላይ ጥገኛ ነበር። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ የአዝቴክ ገዥ ኢትዝኮትል የቴኖክቲትላን ፣ ቴክኮኮ ፣ ትላኮፓን “የሶስት ከተሞች ህብረት” በመምራት የአዝኮፖትዛልኮ ገዥዎችን አሸነፈ። በኢትዝኮትል እና በተከታዮቹ በተደረጉት የወረራ ጦርነቶች (ሞንቴዙማ 1ኛ ቁጣ፣ በ Auitzotl 1440-1469 የገዛው፣ አሻያካትል 1469-1486፣ አውይትዞትል 1486-1503) ብቻ ሳይሆን ሸለቆው የአዝቴክ ግዛት ወንዝ አካል ሆነ። ሜክሲኮ ሲቲ፣ ግን ደግሞ ሁሉም የማዕከላዊ ሜክሲኮ። የአዝቴክ መንግሥት ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰው በሞንቴዙማ II (1503-1519) ነበር። በ 15 ኛው - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ባርነት በከፍተኛ ደረጃ ጎልብቷል። የአዝቴክ መንግሥት ዋና ገዥ ታካቴኩህትሊ ወይም ታላቶአኒ በመደበኛነት የተመረጠ መሪ ነበር፣ ነገር ግን በእውነቱ ስልጣኑ በዘር የሚተላለፍ ነበር። ዋና ዋና የህብረተሰብ ክፍሎች ምስረታ አልተጠናቀቀም. የአንድ የህብረተሰብ አባል አቋም የሚወሰነው የአንድ ክፍል ብቻ ሳይሆን የአንድ ጎሳ አባል ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ በአዝቴክ ግዛት ውስጥ ከአስር በላይ ነበሩ።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስፔናውያን በደረሱበት ጊዜ የአዝቴክ ኢምፓየር ሰፊ ቦታን ይሸፍናል - 200 ሺህ ካሬ ሜትር አካባቢ. ኪሜ - ከ 5-6 ሚሊዮን ህዝብ ጋር. ድንበሯ ከሰሜን ሜክሲኮ እስከ ጓቲማላ እና ከፓስፊክ የባህር ዳርቻ እስከ የሜክሲኮ ባሕረ ሰላጤ ድረስ ይዘልቃል። የንጉሠ ነገሥቱ ዋና ከተማ - ቴኖክቲትላን - በመጨረሻ ወደ 1200 ሄክታር አካባቢ ወደ አንድ ትልቅ ከተማ ተለወጠ እና የነዋሪዎች ቁጥር በተለያዩ ግምቶች መሠረት 120-300000 ሰዎች ደርሷል ። ይህ ደሴት ከተማ ከዋናው መሬት ጋር የተገናኘው በሦስት ትላልቅ የድንጋይ መንገዶች - ግድቦች ፣ እንዲሁም አጠቃላይ የታንኳዎች ተንሳፋፊ ነበር። ልክ እንደ ቬኒስ፣ ቴኖክቲትላን በመደበኛ የቦይ እና የመንገድ አውታር ተቆርጧል። የከተማው እምብርት የተመሰረተው በሥነ-ስርዓት-የአስተዳደር ማእከል ነው: "የተቀደሰ ቦታ" - 400 ሜትር ርዝመት ያለው ቅጥር ካሬ, በውስጡ ዋና ዋና የከተማ ቤተመቅደሶች, የካህናት መኖሪያ ቤቶች, ትምህርት ቤቶች, የአምልኮ ሥርዓት ኳስ ጨዋታ መድረክ ነበሩ. . የአዝቴክ ገዥዎች - "ትላቶኒ" ድንቅ ቤተ መንግሥቶች ስብስብ በአቅራቢያው ነበሩ። እንደ የዓይን እማኞች ገለጻ፣ የሞንቴዙማ ቤተ መንግሥት (በተለይም ሞክተዙማ) II እስከ 300 የሚደርሱ ክፍሎችን ያቀፈ፣ ትልቅ የአትክልት ስፍራ፣ የእንስሳት መካነ እና መታጠቢያ ገንዳዎች ነበሩት። በማዕከሉ ዙሪያ በነጋዴዎች፣ የእጅ ባለሞያዎች፣ ገበሬዎች፣ ባለሥልጣኖች፣ ተዋጊዎች የሚኖሩበት የተጨናነቀ የመኖሪያ ሰፈር። በግዙፉ ዋና ገበያ እና ትንንሽ የሩብ አመት ባዛሮች የሀገር ውስጥ እና የውጭ ምርቶች እና ምርቶች ይገበያዩ ነበር። ስለ አስደናቂው የአዝቴክ ዋና ከተማ አጠቃላይ ስሜት የዓይን ምስክር እና በድል አድራጊው አስደናቂ ክንውኖች ውስጥ በተሳተፈው ቃል በደንብ ያስተላልፋል - ወታደሩ በርካል ዲያዝ ዴል ካስቲሎ ከኮርቴስ ቡድን። ከፍ ባለ ከፍታ ባለው ፒራሚድ ላይ ቆሞ ድል አድራጊው የአንድ ትልቅ አረማዊ ከተማ ሕይወት አስደናቂ እና ተለዋዋጭ ምስል በመደነቅ ተመለከተ፡- “እጅግ በጣም ብዙ ጀልባዎችን ​​አየን፣ አንዳንዶቹም የተለያዩ ጭነቶችን፣ ሌሎች ... የተለያዩ እቃዎች ... ሁሉም የዚህ ታላቅ ከተማ ቤቶች ... በውሃ ውስጥ ነበሩ, እና ከቤት ወደ ቤት በተንጠለጠሉ ድልድዮች ወይም በጀልባዎች ላይ ብቻ መሄድ ይቻላል. አየን... ግንብና ምሽጎችን የሚያስታውሱ የአረማውያን ቤተመቅደሶችን እና ቤተመቅደሶችን አየን፣ እናም ሁሉም በነጭነት ያበሩና አድናቆትን ቀስቅሰዋል።

ቴኖክቲትላን በ 1525 ከሶስት ወር ከበባ እና ከባድ ትግል በኋላ በኮርቴስ ተይዟል ። እናም በአዝቴክ ዋና ከተማ ፍርስራሽ ላይ ፣ ከቤተ መንግስቷ እና ቤተመቅደሷ ድንጋዮች ፣ ስፔናውያን አዲስ ከተማ ገነቡ - ሜክሲኮ ሲቲ በፍጥነት እያደገች ያለች ማእከል። በአዲሱ ዓለም ውስጥ የቅኝ ግዛት ንብረቶቻቸው. ከጊዜ በኋላ የአዝቴክ ሕንፃዎች ቅሪቶች በበርካታ ሜትር የዘመናዊ ህይወት ንብርብሮች ተሸፍነዋል. በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ የአዝቴክ ጥንታዊ ቅርሶችን ስልታዊ እና ሰፊ የአርኪኦሎጂ ጥናት ለማካሄድ ፈጽሞ የማይቻል ነው. አልፎ አልፎ, በሜክሲኮ መሃል ላይ የመሬት ስራዎች በሚሰሩበት ጊዜ, የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች የተወለዱት - የጥንት ጌቶች ፈጠራዎች ናቸው. ስለዚህ, የ 70 ዎቹ - 80 ዎቹ መጨረሻ ግኝቶች እውነተኛ ስሜት ሆነዋል. 20 ኛው ክፍለ ዘመን በአዝቴኮች ዋና ቤተመቅደስ ቁፋሮ ወቅት - "ቴምፕሎ ከንቲባ" - በሜክሲኮ ሲቲ መሃል ፣ በዞካሎ አደባባይ ፣ በካቴድራል እና በፕሬዚዳንቱ ቤተ መንግስት መካከል። አሁን የአማልክት Huitzilopochtli (የፀሐይ እና የጦርነት አምላክ ፣ የአዝቴክ ፓንታዮን መሪ) እና ትላሎክ (የውሃ እና የዝናብ አምላክ ፣ የግብርና ጠባቂ) ቅድስተ ቅዱሳን ቀድሞውኑ ተከፍተዋል ፣ የ fresco ሥዕሎች እና የድንጋይ ቅሪቶች። የቅርጻ ቅርጽ ተገኝቷል. በተለይም ጎልቶ የሚታየው ክብ ድንጋይ ከሦስት ሜትር በላይ የሆነ ዲያሜትር ያለው ዝቅተኛ እፎይታ ያለው የአማልክት ምስል ያለው Koyolshauhka - የ Huitzilopochtli እህት ፣ 53 ጥልቅ ጉድጓዶች - በአምልኮ ሥርዓቶች የተሞሉ መደበቂያ ቦታዎች (የአማልክት የድንጋይ ምስሎች ፣ ዛጎሎች ፣ ኮራሎች ፣ እጣን, የሴራሚክ እቃዎች, የአንገት ሐብል, የተሠዉ ሰዎች የራስ ቅሎች). አዲስ የተገኙት ቁሶች (አጠቃላይ ቁጥራቸው ከበርካታ ሺህ በላይ) አዝቴኮች ስለ ቁሳዊ ባህል፣ ሃይማኖት፣ ንግድ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ግንኙነቶች በ15ኛው - 16ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በግዛታቸው ከፍተኛ ዘመን የነበሩትን ሃሳቦች አስፋፍተዋል።

የባሪያ ጉልበት ሊሰጥ የሚችለው ጥቅምና ጥቅም ገና ሙሉ በሙሉ ሳይታወቅ ባዕድ ምርኮኛ-ባሪያ በታዳጊው ክፍል ማህበረሰብ የኢኮኖሚ ዘዴ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ሳይካተት በነበረበት ወቅት አዝቴኮች በዚያ የማህበራዊ ልማት የመጀመሪያ ምዕራፍ ላይ ነበሩ። ይሁን እንጂ የዕዳ ባርነት ተቋም በአካባቢው ድሆች ላይ በመስፋፋቱ ቀድሞውኑ ብቅ አለ; የአዝቴክ ባሪያ በአዲሱ ውስጥ ቦታውን አግኝቷል, የምርት ግንኙነቶችን በማዳበር, ነገር ግን የመቤዠት መብቱን ይዞ ነበር, እንደሚታወቀው, "ክላሲካል" ባሪያ የተነፈገ ነው. እርግጥ ነው፣ የውጭ ባሮችም በኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ውስጥ ይሳተፉ ነበር፣ ነገር ግን የባሪያ ጉልበት የዚህ ማኅበረሰብ መሠረት ሊሆን አልቻለም።

በአዝቴክ ቤተ መቅደሶች መሥዋዕታዊ መሠዊያዎች ላይ በሺዎች የሚቆጠሩ ምርኮኞች ባሮች ላይ ያደረሰው ትርጉም የለሽ ጥፋት የአምልኮ ሥርዓትን መሠረት አድርጎ ነበር። የሰው መስዋዕትነት የማንኛውም በዓል ዋና ክስተት ሆኗል። በየቀኑ ማለት ይቻላል መስዋዕቶች ይደረጉ ነበር። አንድ ሰው በክብር ተሰውቷል። ስለዚህ, በየዓመቱ, ከእስረኞች መካከል በጣም ቆንጆው ወጣት ተመርጦ ነበር, እሱም የጦርነት አምላክ ቴዝካቲሊፖካ ጥቅሞችን እና ጥቅሞችን ለአንድ አመት ለመደሰት ተወስኖ ነበር, ስለዚህም ከዚህ ጊዜ በኋላ በመሠዊያው የመሠዊያ ድንጋይ ላይ ይሆናል. . ነገር ግን ካህናቱ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሲልኩ እና እንደ አንዳንድ ምንጮች በሺዎች የሚቆጠሩ እስረኞችን ወደ ሌላ ዓለም ሲልኩ እንደዚህ ዓይነት "በዓላት" ነበሩ. እውነት ነው፣ የድል አድራጊውን የአይን እማኞች የያዙትን መግለጫዎች ትክክለኛነት ለማመን አዳጋች ነው፣ ነገር ግን አዝቴኮች ጭካኔ የተሞላበትና ጨካኝ የሆነበት፣ ብዙ የሰው ልጅ መስዋዕትነት የከፈለው ሃይማኖት ለገዥው ዘር መኳንንት በሚያደርገው ቅንዓት ገደብ አያውቅም።

የአዝቴክ ግዛት ከጥንታዊው ብዙ ግዛት ግዛቶች ጋር ተመሳሳይ የሆነ ደካማ ግዛት ነበር። የኤኮኖሚው ተፈጥሮ ፖሊሞርፊክ ነበር፣ ግን መሰረቱ የተጠናከረ የመስኖ ግብርና ነበር። በአዝቴኮች የሚመረቱ ሰብሎች ስብስብ የሜክሲኮ ሸለቆ የተለመደ ነበር። እነዚህ በቆሎ, ዞቻቺኒ, ዱባ, አረንጓዴ እና ቀይ በርበሬ, ብዙ አይነት ጥራጥሬዎች እና ጥጥ ናቸው. ትምባሆም ይበቅላል፣ አዝቴኮች እንደ ሲጋራ በብዛት የሚያጨሱ ነበሩ። አዝቴኮች ከኮኮዋ ባቄላ የተሰራውን ቸኮሌት ይወዱ ነበር። የኋለኛው ደግሞ የመለዋወጫ ዘዴ ሆኖ አገልግሏል። በቴኖክቲትላን ውስጥ ግብርና አስፈላጊ የህይወት ክፍል ነበር። የአዝቴክ ኮዶች፣ እንዲሁም የስፔን ዜና መዋዕል እንደሚሉት፣ የአዝቴክ የመሬት ባለቤቶች በዙሪያው ከሚገኙ ረግረጋማ ቦታዎች ላይ የሚገኘውን ደለል እና አልጌ በመጠቀም በውሃ ላይ የተገነቡ ለም መሬቶችን ፈጥረዋል። እነዚህ ሰው ሰራሽ ሜዳዎች፣ ቺናምፓስ፣ በቦዩዎች ተለያይተው ነበር፣ እና መሬቱ ወደ ውሃው ውስጥ እንዳይወድቅ ለማድረግ ጠርዞቹን በእንጨት እቃዎች ወይም በተለየ በተተከሉ ዛፎች ማጠናከር ነበረባቸው። የአዝቴክ ቺናምፓዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ ለም ነበሩ። አርሶ አደሮች በቆሎ፣ በርበሬ፣ ቲማቲም፣ ዱባ፣ ባቄላ፣ ቅመማቅመም እና አበባ፣ ዱባ፣ የዘይት ሰብሎች እና ጥጥን ጨምሮ የተለያዩ ሰብሎችን ያመርታሉ። ረግረጋማዎቹ በቦዩ አውታር በኩል ፈሰሰ. የሚያሰክር መጠጥ ፑልኬ የተሰራው ከአጋቭ ጭማቂ ነው።

አዝቴኮች ጥቂት የቤት እንስሳት ነበሯቸው። ብዙ የውሻ ዝርያዎች ነበሯቸው, አንደኛው ምግብ ነበር. በጣም የተለመዱት የዶሮ እርባታዎች ቱርክ, ምናልባትም ዝይ, ዳክዬ እና ድርጭቶች ናቸው. በአዝቴክ ኢኮኖሚ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በእደ ጥበብ ውጤቶች በተለይም በሸክላ ስራ፣ በሽመና፣ እንዲሁም በድንጋይ እና በእንጨት ማቀነባበሪያ ነው። ጥቂት የብረት እቃዎች ነበሩ. አንዳንዶቹ፣ ለምሳሌ፣ በቀጭኑ መዶሻ ማጭድ የሚመስሉ የመዳብ ቢላዎች፣ ከኮኮዋ ባቄላ ጋር እንደ መለዋወጫ መንገድ ያገለግላሉ። ወርቅ በአዝቴኮች ጥቅም ላይ የሚውለው ጌጣጌጥ ለመሥራት ብቻ ነበር, እና ብር ትልቅ ዋጋ ያለው ሳይሆን አይቀርም. ጄድ እና በቀለም እና በአወቃቀሩ የሚመስሉ ድንጋዮች በአዝቴኮች መካከል ከፍተኛ ጠቀሜታ ነበረው. ዕደ-ጥበብ ከግብርና ተለይተው ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ደርሰዋል.

ገበያው የሚገኘው በቴኖክቲትላን ወረዳዎች ታትሎልኮ ከሚባል ወረዳዎች በአንዱ ነው። በስፔን ወታደሮች ገለጻ መሰረት፣ በቴኖክቲትላን ውስጥ እንደዚህ ያለ ትልቅ እና በደንብ የተደራጀ ገበያ እንደዚህ አይነት ግዙፍ የተለያዩ ዕቃዎች አይተው አያውቁም። እያንዳንዱ አይነት እቃዎች እዚያ የራሱ የሆነ ልዩ ቦታ ነበረው, እና ሁሉም እቃዎች በጥንቃቄ ተረጋግጠዋል. የሰረቁ ወይም ያጭበረበሩ ሰዎች ከባድ ቅጣት ይደርስባቸዋል። በአዝቴኮች መካከል ያለው ብቸኛው የመለዋወጫ አይነት ባርተር ነበር። የኮኮዋ ባቄላ፣ በወርቃማ አሸዋ የተሞሉ የላባ ዘንጎች፣ የጥጥ ቁርጥራጭ (cuachtli) እና ከላይ የተጠቀሱት የመዳብ ቢላዋዎች እንደ መለዋወጫ አገልግለዋል። በአዝቴክ ግዛት ውስጥ ለመጓጓዣ የሰው ጉልበት ዋጋ ከፍተኛ በመሆኑ የምርት እና የምርት ቦታዎችን በተቻለ መጠን ወደ ፍጆታቸው ቦታዎች ማምጣት ምክንያታዊ ነበር. ስለዚህ የከተማው ህዝብ በሙያዊ እና በማህበራዊ ደረጃ እጅግ በጣም የተለያየ ሆኖ ተገኝቷል, እና ብዙ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች በሜዳዎች እና በአትክልት ስፍራዎች ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ሰርተዋል. በረጅም ርቀት ላይ በጣም ውድ ወይም ቀላል ክብደት እና አነስተኛ መጠን ያላቸውን ምርቶች ብቻ ማንቀሳቀስ ትርፋማ ነበር - ለምሳሌ ጨርቆች ወይም obsidian; ነገር ግን የአከባቢው ልውውጥ በጣም አስደሳች ነበር። አዝቴኮች በደንብ የተማሩ ነበሩ፣ እንደ ሃይማኖት፣ የስነ ፈለክ ጥናት፣ የህግ ታሪክ፣ ህክምና፣ ሙዚቃ እና የጦርነት ጥበብ የመሳሰሉ ትምህርቶችን አስተምረዋል። የዳንስ ጥበብ እና ብዙ ስፖርቶች እንዲሁም ቲያትር እና ግጥሞች አዳብረዋል። ከዛሬው የቅርጫት ኳስ ጨዋታ ጋር ተመሳሳይ የሆነ የኳስ ጨዋታ ነበራቸው።

ገዥው ወይም ንጉሱ “ትላቶአኒ” ይባል ነበር። ለአዲሱ ገዥ በተሰጡ ንግግሮች ላይ፣ እርሱ በምድር ላይ የቴዝካትሊፖካ ተወካይ ብቻ እንደነበረ አጽንዖት ተሰጥቶታል፣ የእሱ ምሳሌ፣ ሁሉን ቻይ አምላክ በሰዎች ላይ የሚገዛበት መሣሪያ። የገዢው ሚና በአማልክት እና በሰዎች መካከል መካከለኛ, ወይም እንዲያውም የበለጠ በትክክል የአማልክት መሳሪያዎች.

በአዝቴክ ማህበረሰብ ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ የሚከተሉት አምስት ቡድኖች ተለይተዋል-ተዋጊዎች ፣ ቄሶች ፣ ነጋዴዎች ፣ ተራ ሰዎች ፣ ባሪያዎች። የመጀመሪያዎቹ ሦስት ግዛቶች የኅብረተሰቡ ልዩ መብቶችን ፣ አራተኛውን እና አምስተኛውን ቡድን - የተበዘበዘ ክፍልን ይመሰርታሉ። ርስቶች ተመሳሳይ አልነበሩም። በነሱ ውስጥ በንብረት መጠን እና በማህበራዊ አቋም ምክንያት የተወሰነ ተዋረድ ነበር። ሁሉም ክፍሎች በግልጽ ተለያይተዋል, እና ይህ በልብስ እንኳን ሊወሰን ይችላል. ሞንቴዙማ 1 ካስተዋወቁት ህጎች በአንዱ መሰረት እያንዳንዱ ንብረት የራሱ የሆነ ልብስ መልበስ ነበረበት። ይህ ለባሮችም ይሠራል። ወታደራዊ መኳንንት በአዝቴክ ማህበረሰብ ውስጥ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል። የ tecuhtli ("ክቡር") ማዕረግ ብዙውን ጊዜ የሚሰጠው አስፈላጊ ግዛት እና ወታደራዊ ቦታ ለያዙ ሰዎች ነበር። አብዛኛዎቹ የሲቪል ማዕረጎች በእውነቱ አንድ አይነት ወታደራዊ ነበሩ። በጦርነት ውስጥ እራሳቸውን የለዩት በጣም የተከበሩ ጦርነቶች “ሥርዓት” ዓይነት ፣ የ“ንስሮች” ወይም “ጃጓር” ልዩ ጥምረት ፈጠሩ ። ባላባቶች ከትላቶአኒ በአይነት አበል እና የመሬት ድልድል ተቀብለዋል። ከመኳንንት እና መሪዎች በቀር ማንም በሞት ስቃይ ሁለት ፎቅ ያለው ቤት መስራት አልቻለም። ለተከበረ ሰው እና ለተራው ሰው ጥፋት የቅጣት ልዩነት ነበር። ከዚህም በላይ የመደብ ደንቦች ብዙውን ጊዜ የበለጠ ጨካኝ ነበሩ. ስለዚህ በጠላት ምርኮ ውስጥ የነበረ ሰው “ዝቅተኛ የተወለደ” ከሆነ “መኳንንቱ” በገዛ ዘመዶች እና ዘመዶች ሲገደል ከማህበረሰቡ እና ከቤተሰቡ እንደሚባረር ማስፈራሪያ አልደረሰበትም ። ይህም የህብረተሰቡን ከፍተኛ የአቋም ጥንካሬ ለመጠበቅ ያላቸውን ፍላጎት አንጸባርቋል.

የክህነት ስልጣን ከአዝቴክ ማህበረሰብ ልዩ መብት ካላቸው ክፍሎች መካከል አንዱ ነበር። ድል ​​አድራጊዎቹ አዝቴኮች ሃይማኖትን ለማጠናከር ከፍተኛ ፍላጎት ነበራቸው፣ ምክንያቱም ጦርነትን እንደ ከፍተኛ ጀግንነት በመስበክ፣ እና አዝቴኮች እጅግ ብቁ ተሸካሚዎች እንደመሆናቸው፣ በነጻ ታሪካቸው ሲከተሉት የነበረውን የድል ፖሊሲ ርዕዮተ ዓለማዊ ማረጋገጫ ሰጥተዋል። በወታደራዊ ዘመቻ ወቅት ካህናቱ ግንባር ቀደም ነበሩ። በዋና ከተማው በር ላይ የተገናኙት የመጀመሪያዎቹ ተዋጊዎች ወደ አገራቸው ይመለሳሉ. ቤተመቅደሶች በስጦታ እና በበጎ ፈቃደኝነት ሀብታቸውን ጨምረዋል። የመሬት ልገሳ ወይም ለክቡር እና ለታላቶኒ የሚሰጠው ግብር አካል ሊሆን ይችላል። የህዝቡ ልገሳ በተለያዩ ምክንያቶች ሊሆን ይችላል-ሟርት, ትንበያ, ለድርጊታቸው ስኬት ሲባል መስዋዕቶች. በቤተመቅደሶች እና በእራሳቸው የእጅ ሥራ ምርት ላይ ነበር. ሁሉም ገቢ ለክህነት አገልግሎት እና ለብዙ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ምግባር ነበር. የክህነት ሕይወት በተወሰኑ ደንቦች ተስተካክሏል. ቄሱ ከሴት ጋር ግንኙነት በመፍጠር ጥፋተኛ ሆነው በድብቅ በዱላ ተደብድበዋል ንብረታቸው ተወስዷል ቤቱ ወድሟል። በዚህ ወንጀል የተሳተፉትንም ሁሉ ገድለዋል። ካህኑ ከተፈጥሮ ውጭ የሆኑ ዝንባሌዎች ካሉት, ከዚያም በህይወት ተቃጥሏል.

በአዝቴክ ማህበረሰብ የስልጣን ተዋረድ ውስጥ ዝቅተኛው ማህበራዊ ደረጃ በባሪያ ተይዟል። በአዝቴኮች መካከል የባርነት ምንጮች የተለያዩ ነበሩ። ለስርቆት ለባርነት መሸጥ ተግባራዊ ነበር። የዕዳ ባርነት ተስፋፍቶ ነበር። በመንግስት ወይም በአንድ የቅርብ ጌታ ላይ የተፈጸመ ክህደት እንዲሁ ያለፈቃዱ ተቀጥቷል። ይሁን እንጂ የጥንታዊው አዝቴክ ማኅበረሰብ ዋነኛው ባህርይ የአባቶች ባርነት ነበር። ወላጆች "ቸልተኛ" ልጆቻቸውን ለባርነት ሊሸጡ ይችላሉ. የባሪያ ንግድ በስፋት በሚካሄድበት ጊዜ ይህ በጣም ብዙ ጊዜ ይከሰታል።

የአዝቴክ ግዛት ወደ 500 የሚጠጉ ከተሞችን እና ሌሎች ሰፈሮችን ያካተተ ሲሆን በ 38 የአስተዳደር ክፍሎች የተከፋፈለው በአካባቢው ገዥዎች ወይም በልዩ የተላኩ አስተዳዳሪዎች ነው. ግብር ለመሰብሰብ, የንጉሣዊ መሬቶችን እና የቢሮ ቦታዎችን ይቆጣጠሩ, ልዩ ባለስልጣናት ነበሩ - kalpishki, ከወታደራዊ ክፍል የተሾሙ. የአገር ውስጥ የፍትህ አካላትም ነበሩ። የአካባቢ ፍርድ ቤቶች ጥቃቅን ወንጀሎችን ብቻ ይመለከቷቸዋል, አለበለዚያ, ማስረጃው በቀላሉ የተረጋገጠ ነው. አብዛኛውን የዜጎችን ጉዳይ የወሰኑት እነዚህ ፍርድ ቤቶች ናቸው። በተለያዩ ተቋማት ውስጥ ጉዳዮችን ለመመዝገብ, የ "ጸሐፊዎች" ልዩ ሰራተኞች ነበሩ. በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች፣ ግቤቶች የሚደረጉት ሥዕላዊ መግለጫን በመጠቀም ነው፣ ሆኖም፣ የግንቦት ሄሮግሊፊክ ጽሕፈት አንዳንድ ጊዜም ጥቅም ላይ ይውላል።

በአዝቴክ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ የተለያዩ የግለሰቦች ግንኙነቶች ጋብቻን እና የቤተሰብን ደንቦች ይቆጣጠራል። የእነሱ በጣም ባህሪ ባህሪ የአባታቸው እና የባለቤታቸው ያልተገደበ ኃይል ነበር. የቤተሰቡ መሠረት ጋብቻ ነበር ፣ የመደምደሚያው ሂደት ሃይማኖታዊ እና ህጋዊ እኩልነት ነበር። የተገነባው እንደ አንድ ደንብ በአንድ ነጠላ ጋብቻ መርህ ላይ ነው, ነገር ግን ለሀብታሞች ከአንድ በላይ ማግባት ተፈቅዶለታል. ሁለት ዓይነት ውርስ ነበሩ - በሕግ እና በፈቃድ። የተሳካላቸው ወንዶች ልጆች ብቻ ነበሩ። የዝሙት ብድራት በተለያዩ መንገዶች ሞት ነው። የደም ዘመዶች የቅርብ ዝምድና በሞት ተቀጥተዋል: ጥፋተኞች ተሰቅለዋል. ነገር ግን፣ ልቅ ጋብቻ ተፈቅዶላቸዋል። ስካር በጣም ተቀጣ። ከሃምሳ በላይ የሆኑ ሰዎች ብቻ አስካሪ መጠጦችን እና በጥብቅ የተገለጸ መጠን መውሰድ ይችላሉ። ጠጥተው የተያዙ ወጣቶች በትምህርት ቤት ይቀጣሉ አንዳንዴም ተደብድበው ይሞታሉ።

በቴኖቺትላን የመጨረሻው የአዝቴክ ገዥ ሞንቴዙማ II ሾኮዮትዚን (1502-1520) ነበር። ወደ አሜሪካ የመጡት ስፔናውያን አህጉሩን ያዙ።

አዝቴኮች ላባውን እባብ ከአማልክቶቻቸው ዋና ነዋሪዎች መካከል እንደ አንዱ አድርገው ያመልኩት ብቻ ሳይሆን የግዞቱን ታሪክም በሚገባ ያስታውሳሉ። ካህናቱ, ህዝቡን በፍርሃት እና በታዛዥነት ለመጠበቅ እየሞከሩ, የኩትዛልኮትል መመለስን ያለማቋረጥ ያስታውሳሉ. ወደ ምስራቅ የሄደው የተከፋው አምላክ ከምስራቅ ተመልሶ ሁሉንም እና ሁሉንም ነገር ለመቅጣት ህዝቡን አሳመኑ። ከዚህም በላይ አፈ ታሪኩ ኩትዛልኮትል ነጭ ፊትና ጢም ያለው ሲሆን ሕንዶች ጢም የሌላቸው፣ ጢም የሌላቸው እና ጨካኞች ነበሩ! ጢም የለበሱ ነጭ ፊት ስፔናውያን ከምሥራቅ የመጡ ናቸው። በሚያስገርም ሁኔታ የመጀመሪያው እና በተመሳሳይ ጊዜ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ስፔናውያን የጥንታዊው አምላክ Quetzalcoatl ዘሮች ናቸው ብለው ያምኑ ነበር ፣ ከቴኖክቲትላን ሁሉን ቻይ ገዥ ሞክቴዙማ በስተቀር ፣ ያልተገደበ ሥልጣንን ያገኛሉ። የባዕድ አገር ሰዎች አምላካዊ አመጣጥ መፍራት የመቃወም ችሎታውን ሽባ አደረገው እና ​​እስከ አሁን ድረስ ኃያሉ አገር በሙሉ አስደናቂ ከሆነው ወታደራዊ ማሽን ጋር በድል አድራጊዎቹ እግር ስር ተገኝቷል። አዝቴኮች በፍርሀት የተጨነቁ ገዥዎቻቸውን በአስቸኳይ ማስወገድ አለባቸው, ነገር ግን ነባሩ ስርዓት እንዳይጣስ ያነሳሳው ይኸው ሃይማኖት ይህን ከልክሏል. ምክንያት በመጨረሻ ሃይማኖታዊ ጭፍን ጥላቻን ሲያሸንፍ፣ ጊዜው በጣም ዘግይቷል። በውጤቱም, ግዙፉ ኢምፓየር ከምድር ገጽ ላይ ተደምስሷል, የአዝቴክ ስልጣኔ መኖር አቆመ. ከ 1519 እስከ 1521 በስፔን ወረራ ምክንያት የአዝቴኮች ሀብታም እና ልዩ ባህል ወድሟል። የአዝቴኮች ዋና ከተማ ቴኖክቲትላን በአሸናፊዎች ተደምስሷል።

የአዝቴኮችን ታሪክና ሕይወት ጠቅለል አድርገን ስናጠቃልለው ባህላቸው በሃይማኖትና በፖለቲካ የተዋቀረ ነበር ማለት እንችላለን። ካህናቱ በሰዎች ላይ ሙሉ ስልጣን ነበራቸው ማለት ይቻላል። በታማኝነት ማገልገል የነበረባቸውን ሰዎች ለመሸነፍ እና ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት ወሳኝ ምክንያት የሆነው ሃይማኖት በታሪክ ውስጥ ሌላ ተመሳሳይ ምሳሌ የለም ማለት ይቻላል። የሰዎች ሕይወት ሙሉ በሙሉ በሃይማኖት ላይ በተመሠረቱ ሕጎች ተቆጣጠረ። ልብስ እና ምግብ እንኳን ጥብቅ ቁጥጥር ይደረግባቸው ነበር። ንግድ በጣም አድጓል፣ እና በቴኖክቲትላን የአዝቴክ ዋና ከተማ ገበያ ውስጥ የሚፈልጉትን ማንኛውንም ነገር መግዛት ይችላሉ።

ሁለት ዋና የቀን መቁጠሪያዎች ነበሩ-Tzolkin - "የጨረቃ ዓመት" - 260 ቀናት እና ሀብ - "የፀሐይ ዓመት" - 365 ቀናት. የሳይንስ ሊቃውንት ኤል. ሹልዜ-ጄና የቲዞልኪን ቆይታ የሚወሰነው በአንድ ሰው እርግዝና እና በተወለደበት ጊዜ ነው. የቀን መቁጠሪያ ስርዓት ሦስተኛው አካል 18980 ቀናትን ያካተተ "የቀን መቁጠሪያ ክበብ" ነበር, እና አራተኛው - ከ 3113 ዓክልበ የመጀመሪያ ቀን ጀምሮ ለ 20 ዓመታት ያህል የ "ካቱንስ" ረጅም ቆጠራ. ሠ. የእያንዲንደ ዑደት መጨረሻ በታሊቁ በዓላት ተከብሮ ነበር. በዘመን አቆጣጠር ውስጥ ወሮች 20 ቀናትን ያቀፉ ነበር ፣ በዓመት ውስጥ 18 ወር እና 5 ቀናት ያለ ስም ነበሩ ። የዓመቱ መጀመሪያ በታኅሣሥ 23 ላይ ወድቋል, እና እያንዳንዱ አራተኛ አመት እንደ እድለኛ ወይም መዝለል አመት ይቆጠር ነበር, ምክንያቱም "ተጨማሪ" ወር ነበረው.

በማያን የቀን መቁጠሪያ እና ሳይንስ ውስጥ የተቀደሱ ቁጥሮች 13, 20, ወዘተ ነበሩ. የዜሮ ጽንሰ-ሀሳብን በመጠቀም ቫይጌሲማል የስሌት ስርዓት ነበር. በሚጽፉበት ጊዜ ቁጥሮቹ በነጥቦች እና ሰረዞች ተጠቁመዋል። ለመቁጠር ሰሌዳዎች ጥቅም ላይ ውለው ነበር. ልዩ ምልክቶች በአስር እና በመቶ ሚሊዮኖች ውስጥ ቁጥሮች ተመዝግበዋል. ለምን እንደዚህ አይነት ውስብስብ ስሌቶች እንደሚያስፈልጋቸው ሌላ የባህል ምስጢር ነው. ማያዎች የሚጠቀሙባቸው ከ 400 በላይ የመድኃኒት ዓይነቶች አሉ ፣ ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹ በዘመናዊ ሕክምና ውስጥ ያገለግላሉ ። የአናቶሚ ጥናት የቀዶ ጥገና ስራዎችን በስፋት ለመጠቀም እና ዕጢዎችን ለማከም አስችሏል. ተዋጉ

ጋር ለመጽሐፎቻቸው ውድመት አስተዋጽኦ ያደረገው የሕንዳውያን ጣዖት አምላኪነት መርቷል።

ለ ብዙ የሳይንስ ግኝቶችን መርሳት። በእኛ ጊዜ እንደገና የተወለዱ እና የታሰቡ ናቸው.

5.3. የአዝቴክ ባህል

አዝቴኮች (ወይም ቴኖክኪ) ከሌሎች ታጣቂ ጎሳዎች ጋር ወደ ዘመናዊቷ ሜክሲኮ ግዛት መጡ። በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሜክሲኮ ሸለቆ ውስጥ ሰፍረው ከዘላኖች አኗኗር ወደ ዘላለማዊነት በመቀየር ገዥዎች ሆኑ፣ በ1427 የትሪፓርት ሊግ የሚባል የከተማ-ግዛቶች ጥምረት ፈጠሩ። የባሪያ ግዛት ነበር, እና "አዝቴክስ" የሚለው ስም እስከ ዘልቋል

ክፍል II የዓለም ባህል ታሪክ

ሁሉም የግዛታቸው ባህል ተሸካሚዎች. ነገር ግን የስልጣኔ እድገታቸው በወረራ ዘመን ተቋርጧል። እ.ኤ.አ. በ 1519 ስፔናዊው ኢ ኮርቴስ ወታደራዊ ጉዞን ወደ አዝቴክ አካባቢ መርቶ እንደ አምላክ ተቀበለ። ይህ ተልዕኮ በግዛታቸው መጥፋት ተጠናቀቀ። በ1521 ዓ ስፔናውያን የአገሪቱን የመጨረሻውን ገዥ ገድለዋል ፣ ዋና ከተማዋን እና ሌሎች ከተሞችን ዘረፉ ። ከህንድ ህንፃዎች ከተወገዱት የድንጋይ ንጣፎች ውስጥ, አዲስ የአውሮፓ አይነት ሜክሲኮ ሲቲ ከተማ ተገነባ.

በፊታቸው በተገለጠው አዲስ ዓለም በመታታቸው፣ ስፔናውያን ስለ እሱ መረጃ በታሪካዊ ሥራዎች፣ በሥነ-ሥርዓት መግለጫዎች፣ እንደ “የአዲሲቷ ስፔን ወረራ እውነተኛ ታሪክ” (12 መጻሕፍት) በመነኩሴ B. de Sahun በመሳሰሉት ገለጻዎች ላይ መረጃ ጠብቀዋል። ይህ ስለ ህንዶች የዕለት ተዕለት ኑሮ, የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች መረጃ ነበር, ከአውሮፓ ስልጣኔ ክርስቲያን እይታ አንጻር ይገልፃቸዋል.

የአዝቴኮች አረማዊ አፈ ታሪክ ዓለምን ሁሉ በሁለት ተቃራኒ መርሆች መካከል ያለውን ትግል ይወክላል-ብርሃን - ጨለማ ፣ ሙቀት - ቅዝቃዜ ፣ ወዘተ. ከሁለቱ የአማልክት ክፍሎች - ጭራቅ Tlaltecuhtli, አጽናፈ ሰማይ ታየ, ብዙ አማልክት የሚገዙበት. የአዝቴክ ፓንታዮን የተለያዩ የአማልክት ቡድኖችን ያቀፈ ነበር፡- ንጥረ ነገሮች እና ዝናብ; ፀሐይ, የሌሊት ሰማይ እና የአለም ፈጣሪ; የከዋክብት አማልክት, እንዲሁም የተቀደሰ መጠጥ octli አምላክነት; ሞት እና የታችኛው ዓለም ፣ እና ይህንን የአምስተኛው የአማልክት ቡድን ስርዓት ያጠናቅቃል - ፈጣሪዎች።

የ pantheon ራስ Huitzilopochtli ነበር, የፀሐይ አምላክ. አዝቴኮች እራሳቸው "የፀሐይ ልጆች" ተብለው ይጠሩ ነበር, ይህም የሰው ልብ ወደ መሠዊያው ቀረበ. የእሳቱ አምላክ ሁኤሁቴኦል ተጎጂዎችን እንዲቃጠሉ ጠይቋል፣ የመራባት አምላክ ትላሎክ የሕፃናት ሕይወት ተሰጥቷል፣ የምድር አምላክም ለሴቶች ተሠዋ። በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ወደ አዝቴክ አማልክት መሠዊያ መጡ። ሕንዶች የሰዎችን ደም - "መለኮታዊ እርጥበት" ለሚያስፈልጋቸው አማልክቶቻቸውን ያለማቋረጥ ይዋጉ ነበር. ይህ ምግብ መለኮታዊውን ሕይወት ይደግፈዋል.

አፈ ታሪክ፣ ልክ እንደ አዝቴኮች ሁሉ ባህል፣ በቶልቴኮች ተጽዕኖ ተፈጠረ። ይህ የጋራ አምላካቸው Quetzalcoatl ወይም "በላባ ያለው እባብ" ነበር. እሱ

ክፍል II የዓለም ባህል ታሪክ

ጀግና, ጌታ, ካህን እና አምላክ ነበር. ያልተለመደው, በአፈ ታሪክ መሰረት, የዚህ ብርሃን-ቆዳ አምላክ ምስል አዝቴኮች ለስፔናዊው ሄርናን ኮርቴስ ልዩ አመለካከት እንዲኖራቸው ምክንያት ሆኗል.

የፒራሚድ ሕንጻዎች የአዝቴክ ከተሞች ማዕከላዊ ክፍል ነበሩ። ቤተመቅደሶቻቸው ከማያ በታች ያሉት ግዙፍ ፒራሚዶች ላይ ይቆማሉ። በአዝቴኮች ምድር በአንድ ወቅት በቾሉላ ከተማ ቤተ መቅደስ ነበረ፣ ፒራሚዱ ከታዋቂው የግብፅ ፒራሚድ የቼፕስ ፒራሚድ የበለጠ ነበር። በዓለት ውስጥ ለ14 ዓመታት በተቀረጸው ልዩ በሆነው የማሊናልኮ ቤተ መቅደስ ውስጥ የተቀደሱ ወታደራዊ ሥርዓቶች ተካሂደዋል። እንደሚታወቀው አዝቴኮች ቤተ መቅደሶቻቸውን ያጠናቀቁት በ 52-ዓመት ዑደት መሰረት ነው, ይህም ምስጢራዊ ጠቀሜታ ነበር.

በጣም ጉልህ የሆኑት የቤተመቅደስ ሕንፃዎች በአዝቴኮች ዋና ከተማ - የቴኖቲትላን ከተማ ነበሩ። የከተማው ዋና ቤተመቅደስ 46 ሜትር ከፍታ ያለው ሲሆን በላዩ ላይ ሁለት መቅደስ - የፀሐይ እና የዝናብ አምላክ. ስለ አዝቴኮች ዋና ከተማ አመጣጥ አፈ ታሪኮች አሉ። ስለ ዋና ከተማው ምስረታ ምልክት ስለ ሆነ ስለዚያ ሕዝብ መንከራተት እና ስለ ሊቀ ካህናቱ ትንቢቶች ይናገራሉ። ቁልቋል ላይ ተቀምጦ እባብን በጥፍሩ የያዘ ንስር ነበር። ይህ ምልክት አዝቴኮችን 6500 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው የሐይቆች መረብ ወዳለበት ሸለቆ መራ። ኪ.ሜ. በቴክኮኮ ሐይቅ ደሴት ላይ በ 1325 አራት አራተኛ ፣ አርቲፊሻል ደሴቶች እና ግድቦች ያሉት አስደናቂ ከተማ ተሠራ ። በመቀጠልም "የአሜሪካ ቬኒስ" የሚል ስም ተሰጠው. የግዛቱ ገዥዎች ባለ አንድ ፎቅ እና የእንጨት ቤተ መንግስት 300 ክፍሎችን ያቀፈ ሲሆን በምቾት እና በቅንጦት ተለይቷል ። ከእነዚህ ሚስጥራዊ ክፍሎች በአንዱ የኢ.ኮርቴስ ወታደሮች የግዛቱን ግምጃ ቤት አገኙ።

በ1972-1982 ዓ.ም በሜክሲኮ ዋና ከተማ ውስጥ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች ተካሂደዋል, ይህም ከ 7,000 በላይ የአዝቴክ የቁስ ባህል ዕቃዎችን ለማግኘት እና ለማጥናት አስችሏል. በ3.5 ሜትር ዲያሜትሩ እና በክብደቱ እንደ "የፀሃይ ድንጋይ" በመሳሰሉት ስሜት ቀስቃሽ ግኝቶች ላይ ተመሳሳይ ጥናቶች ተካሂደዋል።

ክፍል II የዓለም ባህል ታሪክ

24 ቶን, በ 1790 ተገኝቷል. በዚህ አንድ ጊዜ ባለ ቀለም ዲስክ ላይ, የአዝቴኮች የስነ ፈለክ እና ኮከብ ቆጠራ ምስሎች ተመዝግበዋል.

የሕንዳውያን የአምልኮ ቀን መቁጠሪያ በአብዛኛው የማያን የቀን መቁጠሪያን ይደግማል. በ 52-አመት ዑደት ላይ የተመሰረተ ነበር, በአዲሱ የእሳት በዓል ላይ ያበቃል. በዓመት ውስጥ ያሉት የቀኖች ብዛት በካርዲናል አቅጣጫዎች መሠረት በአራት ወቅቶች ተከፍሏል. በቀን መቁጠሪያ ዑደቶች ውስጥ ስለ ጊዜ እና ቦታ ልዩ ግንዛቤ በአዝቴክ የዓለም እይታ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። በሕያዋንና በሙታን ዓለም ውስጥ አራት መንግሥታት ነበሩ። ተዋጊዎች, ነጋዴዎች, ለአማልክት መስዋዕቶች ወደ ምሥራቃዊው ዓለም ሄዱ, በወሊድ ጊዜ የሞቱት - ወደ ምዕራባዊው መንግሥት. የሰሜኑ ምድር ሚክትላን ተብሎ ይጠራ ነበር - እዚህ የሙታን ነፍሳት በዘጠኙ "የገሃነም ክበቦች" ውስጥ ለአራት አመታት ተቅበዘበዙ.

አዝቴኮች ልዩ በዓላትን ከአማልክት አምልኮ፣ ከዘመናዊ ወታደራዊ ልምምዶች ጋር የሚመሳሰሉ “የአበቦች ጦርነቶች” እንዲሁም የአምልኮ ኳስ ጨዋታን ያገናኙ ነበር። አዝቴኮች ጦርነትን ለአማልክት ከሚሰጡት የአገልግሎት ዓይነቶች አንዱ አድርገው ይቆጥሩ ነበር፣ እና ከጦር ሜዳ የመጡ እስረኞች የአዝቴክ አማልክቶች ሰለባ እንዲሆኑ ተፈርዶባቸዋል።

አዝቴኮች እና የሰው ልጅ ታሪክ ወቅቶች ወይም ዘመናት ተከፋፍለው ነበር: የመጀመሪያው ግዙፎቹን ያጠፋው የጃጓርና መንግሥት ነው; ሁለተኛው - የንፋሱ ዘመን, በአውሎ ነፋሶች አብቅቷል, የእሳቱ ጊዜ በአለም አቀፍ እሳት አብቅቷል. የውሃው ዘመን በጎርፍ ወድሟል፣ እና የመጨረሻው፣ ዘመናዊው ዘመን፣ በግዙፉ የመሬት መንቀጥቀጥ ምክንያት ይጠፋል።

እንደነዚህ ያሉት የሕንዳውያን ውክልናዎች ከሃይማኖታቸው ጋር የማይነጣጠሉ ነበሩ, ይህም በህብረተሰቡ ውስጥ የትምህርት እና የአስተዳደግ መሰረት ሆኖ ያገለግላል. በቤተመቅደስ ትምህርት ቤቶች የሴቶች እና የወንዶች ልጆች የጋራ ትምህርት ነበር። ካህናቱ የመኳንንቱን ልጆች ታሪክ፣ ወታደራዊ ጉዳዮችን፣ የሥነ ፈለክ ጥናትን፣ የመንግሥትና የመንግሥትን መሠረታዊ ሥርዓቶችን፣ ሰዋሰውንና የተለያዩ የአጻጻፍ ሥርዓቶችን አስተምረዋል።

የአዝቴኮች ሥዕላዊ መግለጫ የቃላትን ድምጽ ለማስተላለፍ በፎነቲክ፣ በሂሮግሊፊክ ምልክቶች እና አዶዎች ላይ የተመሠረተ ነው። ትልቅ ጠቀሜታ የሥዕሉ ቀለም ነበር, እሱም የትርጓሜ ጭነት ተሸክሞ ነበር. በሚቀዳበት ጊዜ