Eskimod kandsid mereloomade ja hirvede nahkadest valmistatud riideid ja jalanõusid. Vaid vähesed, kõige rikkamad eskimod, kasutasid linast linast ja kandsid linna puuvillast või villast ülerõivaid.

Meeste riided koosnesid kitsastest hülgenahast kraedest, tšukotka sarnasest põhjapõdra karusnahast särgist (atkuk), karvapükstest ja kotist. Suvesärk õmmeldi ühekordselt, sees karusnahk. talv - kahekordne, seest ja väljast karusnahaga. Puusade kõrguselt seoti särk hülgenahast tehtud vööga (tafsi), millele oli tikitud valge hirvekarv.

Säärtel, karusnahasukkade peal, kanti erineva kõrgusega hülgetorbaza (kamgyk) (tavaliselt kuni sääre keskpaigani).

Talvel panid nad pikal reisil ühe särgi peale selga põhjapõdranahkadest laia kukhlyanka (parka), põlvini, kapuutsiga.

Naised kandsid alasti kehal nahast aluspükse, nende peal kandsid nad samasugust karvast kombinesooni, mis tšuktšidel. Naiste kingad ei erinenud lõike poolest meeste omadest, ainult olid kõrgemad (ulatasid põlvedeni). Talvised torbazad valmistati sageli tšuktši põhjapõdrakasvatajatelt saadud kamustest.

Veel 19. sajandi lõpul ja üksikutel juhtudel ka hiljem kandsid eskimod pikki linnunahkadest kukhljankasid, mis tšuktši põhjapõdrakasvatajatega vahetuse arenedes asendusid hirve karusnahast riietega. Vanasti tehti linnunahkadest ka magamiskardinaid ja voodeid.

Mehed ja naised kandsid karusnahast mütse ja labakindaid ainult teel. Ülejäänud aja, isegi tugeva pakase ja tuulega, kõndisid nad katmata peaga.

Kõikide naiste soeng oli ühesugune - kaks patsi, mille keskel oli lahkus. Meeste jaoks oli see mitmekesisem. Tavaliselt lõigati juukseid, jättes krooni juurde pikad salgad, või vastupidi, võra lõigati sujuvalt, jättes pea ümber “randi”.

Veel 20. sajandi algusest. Eskimod kasutasid tätoveeringuid. Meestel piirdus see suunurkade lähedale ringide joonistamisega (läbimõõt 1,5-2 cm), mis oli kahtlemata jäänuk varasemast huulekorki kandmise kombest. Naise näo tätoveering koosnes sirgetest või kergelt nõgusatest paralleelsetest liiliatest, mis katsid osa otsaesist, nina ja lõuga. Põskedele kanti keerulisem geomeetriline ornament. Eriti keeruline ja mitmekesine muster oli käte tätoveering: käed ja käsivarred.

"Siberi rahvas". Etnograafilised esseed, NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus, Moskva - Leningrad, 1956

XIX aasta lõpuks. Eskimod – surnud riided – linnunahkade park, mille sees on suled. See koosneb laiadest karusnahast pükstest, kitsastest saabastest ja sidemetest, nii et hoidke vett eemal, ilma ukseta, kuid kapuutsi ja mütsiga karusnahast jope.

Naistel moodustavad püksid ja kingad mõnikord ühe terviku; taga on kott lastele.

Eriti naiste riided on kaunistatud värviliste nahast lipsude, emakakaela, lehtede ja oravatega,

Veekeetja, kaamel ja veel 5 pika põhjaosa rahvaste traditsioonilist riietust

jne. Rõivamaterjaliks on peamiselt hirved, seejärel hülged, koerad, polaarrebased ja linnud.

Seda iseloomustavad imetajate ja mullide veekindlad pealisrõivad, mis on valmistatud suurepärase maitse ja peenusega, nagu linnunahast rõivad.

Kukini hirvedega vahetuse arenedes hakkasid karjased kandma hirve karusnahast valmistatud riideid. Suverõivad, nii meeste kui naiste, olid pimedad kameeliad, pitseri külaskäik ja hiljem ostetud kangad.

Traditsioonilised kingad on lõikega ja sageli lörtsitud karusnahast saapad (kamgyk), mehed - kuni mõõga keskkohani, mehed - kuni põlvedeni; Nahast püksid sokiga, lõige tõstis oluliselt jalgu nagu "mull".

Naiste kootud juuksed kahes patsis, meeste raseerimine, jättes pea ülaossa ringi või mõned nöörid.

Meeste tätoveering on ringid ümber suunurkade (huulevarruka kandmise tava), naistel on näol ja kätel keerulised geomeetrilised mustrid. See oli värviline. Iseloomulikud on rõngastest, sulgedest, graanulitest, lupiinikildudest valmistatud ninakaunistused; sarnased esemed sisestatakse ka alahuule all olevatesse sektsioonidesse, mõnikord terve rea kaupa, täidetud kestnuppudega ja sarnased muud tüüpi hammastega.

Põhitoiduks on meremehe-, hülge- ja vaalaliha - jäätis, hapukapsas, kreemjas, keedetud.

Populaarsed toidud on hirveliha, veri, maosisu, peakala jne. Taimtoiduna serveeritud rohi, merevetikad, karbid.

Oleksin tänulik, kui jagaksite artiklit sotsiaalvõrgustikes:

Riietus, eskimo toit Vikipeedia
Otsi sellelt saidilt:

Reeglina on eskimo riietus arenenud aastasadade jooksul jahedas õhkkonnas. Soe karusnahk, millest see on kombineeritud, ja ruloolõige kaitsevad ideaalselt keha külma, tuule ja niiskuse eest.

Meeste riided, mis koosnevad lühikestest kukhlyankidest, mis on tikitud hirvest või hülgest, karusnahast, mis jääb kehaga välja, külmalõike korral võimaldab neid varrukatest kinni hoides soojendada neid oma alasti keha külge. Kukhlyankidel on mütsid. Rohkem kui lühikesed (15 cm) meeste nahksokid, mis on jalga pandud tarretisest, hülge- või jääkarunahast. Püksid ulatuvad põlvini. Jalal kantakse sokke karvaga, karusnahaga jala poole, SH karusnahast saapaid väljapoole, õmblusega hirveliha (jalgadega hirvenahka) või nahast tihendeid.

Naiste riided on valmistatud samast materjalist kui meeste riided; meestega väga sarnaste vaadete näol.

Naised kannavad seljapikendusega nahksärki. Lühike ilma lõiketa kott on tavaliselt kaunistatud tikanditega, muusade esi- ja tagaseinad.

Erinevalt meestest on naistele mõeldud nahast kott koti jaoks mõeldud kott, millesse laps selga pannakse. Riided on õmmeldud ja kinnitatud nii, et need kuskilt pehmeks ei läheks.

Eskimo rõivaste kohalikud versioonid erinevad köögi pikkuse, lõikamise ja trimmimise üksikasjade poolest. Üldistest eskimotüüpidest rõivaparkidest eristuvad kõige enam Vaikse ookeani eskimod ja aleuudid. Need on õmmeldud merelindude nahast ilma kaaneta. Samuti ei kanna neid eskimorühmi loodusraviarstid.

Süstasõiduks valmistatakse veekindlat riietust mere sisikonnas.

toitumine

Varem sõid eskimod kõike, mida said, jahil või kalal. Nüüd ostavad nad toidukraami. Peaaegu nende ainus toit oli ja osaliselt mereloomade liha, aga ka hirved.

Tšuktši rahvuslikud traditsioonilised riided

Süüakse keedetult, kuivatatult ja toorelt.

Maasikad ja söödavad juured võtavad toidus vähe ruumi. Mereloomade liha on vitamiinirikas ja hea kaitse skorbuudi vastu. Lihadieet vabastab eskid soola eraldamise vajadusest, kuna liha on piisavas koguses.

See dieet oli kohandatud kliimatingimustega. Eskimote üleminek Euroopa mõjul lihast kaerahelbedele, suhkruga teele ja konservidele mõjutas nende tervist negatiivselt. Eskimo dieedi iseloomulik tunnus on suur veetarbimine.

Enne eurooplaste saabumist ei olnud eskimote alkohoolseid jooke.

sotsiaalne kord

19. sajandi lõpp - 20. sajandi algus. Jesuiidid elasid primitiivses ühises süsteemis. Sel ajal ei olnud ta veel eskimode klann. * Sotsiaalne põhiüksus oli eluase. Peaaegu kõik selle elanikud olid seotud intiimsuse või rikkusega. Lääne-Alaskas sündis kellegi laager "minu" laagris mehele, keda koheldi sugulasena.

Kesk- ja Gröönimaa eskimotel oli vähem liitlassidemeid kui Alaska omadel ning naabersidemed laagrielanike vahel olid tugevamad.

Üldiselt oli eskimolaager kooslus, mis sisaldas tähtsate esivanemate säilmeid, mis olid läänes tugevamad ja idas mõnevõrra nõrgemad. Üldised suhted säilisid täielikult tootmis- ja tarbijasuhetes. Kõik asula jahimehed osalesid jahil ja kalapüügil. Näiteks kogu laager jahtis kevadisel kudemisajal karibud või mõrra.

Ühelt jahilt saamine tõi kaasa ka üldise jaotuse vastavalt teatud normidele. Need normid ei olnud erinevatele eskimorühmadele ühesugused, kuid b Sellega seoses on võimalik jälgida mõningast legitiimsust.

Niisiis sai hülge saanud jahimees reeglina väga vähe, suurem osa surnukehadest jagati teiste jahimeeste vahel ära. Lisaks said liikmed oma osa laagrist, ei osalenud kiireloomulise töö või haiguse jahil, samuti vanurid, lesed ja orvud. XIX aasta lõpuks. sajandil. see toodete jaotamise järjekord on suures osas mandunud. Vastastikuse abistamise mõõdupuu aga säilib endiselt, eriti näljaajal, mil toiduvarud on nii väikesed, et neid saab jagada kõigi leeriliikmete vahel.

Primitiivsed kommunaalnormid XIX lõpus - XX sajandi alguses. sajandil.

nõudma jätkuvalt vaalaliha jagamist: igaüks võib seda võtta mis tahes koguses.

Kirjeldatud perioodil loeti eskimote jaoks isiklikku vara relvi, kajakke, kelke, jahilõkse, riideid, majapidamistarbeid, mänguasju,

Isiklikud leheküljed olid õhukindlate hingamisaukudega jääplatvormid. Gröönimaal avastas jahimees, et tootel oli küljes silt, mis viitab selle omanikule. Eskimo Beringi väinas oli igal perel kõik omad tamanga märgiga. Omanditunnuste olemasolu kinnitas primitiivse ühissüsteemi lagunemine.

Kogu pere vara oli toit.

Käsitletakse kogu laagri kui terviku omandiõigust: kiviaiad, mille ehitasid kõik rühma liikmed ja küttisid hirvi; kalapüügi tammid; puhkemaja jne.

Ilmselgelt oli merelooma jahimaade ja püügipiirkondade hõimuomand.

Võimalik on pakkuda isikliku vara sätteid.

Laenatud eseme kaotsimineku või purunemise eest ei saa raha tagastada ega kahjustatud riiki tagastada ning omanikul ei ole õigust nõuda tekitatud kahju hüvitamist.

Samuti pidas omanik Alaskal enamasti ebameeldivaks tagastatud kauba tagasi nõudmist, sest eskimo sõnul on inimesel, kes saab oma kinnistul tööd teha, rohkem, kui vaja. Ja püünise omanik, kui ta seda ei kasutanud, pidi selle andma kellelegi, kes seda vajab.

Kui abielus mees suri, pandi osa tema surnud varast temaga hauda.

Ülejäänud vara päris ta koos oma sugulastega, eriti lastega, jahipüssi päranud poegadega, majapidamistarbeid pärinud tütardega. Lesknaine ei pärinud midagi, kuid läks tagasi kaile. Gröönimaal ei saa telki omav mees teist pärida, nii nagu ühe lohu valduses ei saanud ma teist kätte jne. N. Alaskal, mis ei järgi enam seda pärimispiirangut, ning koondamised toimusid Alaska eskimote ja mõne teise piirkonna eskimote vahel.

Vanemate ja väiksemate laste päranduse osakaal on paikkonniti erinev. Nii sai Gröönimaal vanim poeg suurema osa isa varast.

Vanima ja noorima poegade pärimisjärjekorras ei olnud "vasest" eskimotel vahet. Alaskal said nooremad lapsed vanima poja. Kõik väärtuslikud asjad läksid noorematele poegadele. Lahkunu naine jagas Alaska Enskochede pärandit.

XIX sajandi teisel poolel.

Eskimode erinevate territoriaalsete gruppide vahel olid tugevad kaubandussidemed, mida tehti aastast aastasse samadel marsruutidel. Messid, eriti Alaskal, toimusid pidulike pidustuste ja erinevate rituaalide vormis. Tavaliselt peeti selliseid messe samades linnades, erinevate gruppide piiril. Kauplemine toimus ühe toote teise vastu vahetamise teel. Ainsa hinna tegi täiskasvanud saarma nahk, hiljem aga trumminahk.

Ameerika teadlase E.

W. Nelson, Alaska, 1990. aastatel, XIX. igast külast leiate rikka mehe, kes on kogunenud suure poodi, millel on inuittide omandikontseptsioon (väärtus paarsada dollarit). Need rikkad inimesed korraldavad aeg-ajalt oma külakaaslastele puhkust ning kingivad neile süüa ja kingitusi. Kui jõukas eskimo vältis festivali korraldamist, tapsid külaelanikud ta ja võtsid kõik, mis tal oli, või festivali korraldanud võimu ja andis talle kogu oma vara.

Viimasel juhul pidi ta surmavalu all igast mõttest loobuma, et rikkaks saada. See viitab sellele, et need olid eskimaanide jaoks 19. sajandi teisel poolel. Teie enda ebavõrdsus oli uus ja ebatavaline. Kuid isegi sel perioodil kuulus külas otsustav hääl tavaliselt rikkaimale elanikule, kuna kõik sõltub temast.

Nunaviki saarel oli mõni aastakümme tagasi vara kõigis sellega seotud avaliku iseloomuga rühmades.

Kõik objektid olid märgistatud sümbolitega, mis nägid välja nagu sirged või katkendlikud jooned, kuid sümbolite arv oli väga piiratud. Kõik inimesed, kellel oli ühine meessoost esivanem, märgivad oma vara ühe märgiga. Genealoogiapuu üksikute harude või seotud rühma üksikute perekondade eraldamiseks viidi objektidele üle rohkem kui üks märk (kuid mitte rohkem kui viis).

Alaskal keset jõge elanud eskimote seas.

Kuskokwim ja Kotzebue laht, 19. sajandi lõpp. jäi alles jaotus toteemilisteks rühmadeks. Levinuimad olid Folki, Falconi ja Crow totemid. Kõiki totemide rühma liikmeid peeti sugulasteks. Kahjuks pole teada, kas selline rühm oli eksogeenne või mitte, see tähendab, et see on perekond või ainult selle ülejäänud osa.

Askim Alaskast ja Hudsoni lahest kuni 19. sajandi keskpaigani. sajandil.

Levinud olid meestemajad (kazimi), mille olemasolu seostatakse tavaliselt ema perekonnaga. Igas Eskimi laagris oli spetsiaalne hoone, kus inimesed veetsid aega ilma jahti pidamata. Nad töötasid, sõid ja põletasid seal. Seal korraldati kõik koosolekud ja pidustused.

Eskimote abielupaar.

Vaikse ookeani rannikul 18. sajandi lõpus - 19. sajandi alguses. sajandil. olid abielupulmad, see tähendab venna ja õe laste vahelised pulmad. Seda abieluvormi seostatakse klannisüsteemiga või emaklanni ja kahekordsete eksogidega.

Abiellumisjärgne joondus võib olla maatriksiline ja patrilokaalne, kuid Alaskal ja Nunivaki, Kajaki ja Aleuudi saartel 19. sajandi jb. domineeris alguses. Lahutus viidi mehe ja naise palvel sujuvalt läbi. Lapsed jäid ema juurde ja isa kaotas kõik õigused. Naine perekonnas oli peaaegu sama, mis mees.

Afiinsusterminoloogias eristatakse isa- ja emaliini, mida saab rahuldavalt seletada vaid sellega, et see terminoloogia loodi minevikus eksisteerinud klannisüsteemi peegeldusena.

On palju muid tunnistusi eskimote olemasolust minevikus ja see on ema. Ilmselt on hõimude organisatsioon koos arenguga kadunud, Arktika tohutud asustamata avarused, kuna iseseisvad hõimud on üksteisest kaugel, sageli mädanevad ja põimuvad liikumisel.

Eksogaamia hilisemas dekomisjoneerimises mängis olulist rolli Kesk- ja Ida-eskimote nomaadlik eluviis, mis muutis põlvkondadevaheliste sidemete säilitamise keeruliseks.

Sellega seoses on huvitav, et USA läänerannikul püsis Eskimo Tribal Rescue System palju suuremal määral kui ülejäänud eskimotel. Selle põhjuseks on asjaolu, et nad ei pea välja arendama nii suuri ruume nagu Kesk- ja Gröönimaa eskimod, ning asjaolu, et nende elu on võimaluse olemuse tõttu istuvam, jahimeri ei toimu mitte ainult talvel, aga ka suvekuudel.

Eskimote vaheliste klannisuhete dekomisjoneerimise protsess on loomulikult tihedalt seotud ameeriklaste Arktika koloniseerimise käiguga ja kapitalistlike suhete mõjuga.

Tõenäoliselt viidi klannisüsteemi tegevuse lõpetamise protsess hiljuti lõpule, eriti Alaskal ja naabersaartel, kus perekond eksisteeris tõenäoliselt 18. sajandil.

või isegi hiljem. Ilmselt maksis emaperele hüvitist otse naabruskonna kogukond, mitte isapoolsed suguvõsad. Igal juhul saab selle Eskimi Alaska jaoks selgelt määratleda.

Enamik eskimoid XIX keskel. sajandil. kuid hiljem polnud juhte, aga ta oli alati laagris üks vanematest kogenud jahimeestest, eriti kui ta oli šamaan, siis oli tal rohkem autoriteeti kui teistel vanadel inimestel; teda kutsuti "heaks", "arvan", "nõustajaks": see võib olla märk sellest, et parem on liikuda laagris, kust saadeti hülgeid küttima, mis on hirved; kuid tema nõuandeid ei järgitud ja tal polnud jõudu sundida end oma korraldusi täitma.

Avalik arvamus mängis eskimote elus olulist rolli.

Igaüks võis käituda nii, nagu sulle meeldib, kui ta ei rikkunud üldist heaolu. Kui mees tavanorme rikkus, julgustas teda mõni vana või vana naine. Suures osas toimisid sellised stiimulid hästi, kuna neid peeti väga solvavateks.

Kui ta ikkagi rikub jahireegleid, tüütab ja eksitab naabreid, siis paljastab ta boikoti: ta ei tohtinud osaleda avalikes asjades, ei lastud oma suvilatesse, keegi ei tahtnud temaga rääkida ega äri ajada. tehing; kui naabrid teda sooritatud kuritegude pärast vihkasid, võis ta ta tappa, kui kogukond seda vajalikuks pidas.

Mõnikord kutsuti kedagi täituma; Ta rääkis vabatahtlikult kõigist oma naabritest ja tappis tema nõusolekul oma kurjategija. Mõnikord korraldasid naabrid koosoleku ja valisid oma otsusest kogukonnast täitja ning neil polnud õigust keelduda, isegi kui süüdimõistetu oli tema vend.

Esineja või üks kogukonna liikmetest võttis hukatu perekonna.

Erinevalt sellest mõrvast, mis pandi toime, sest see oleks seaduslik, peab iga teine ​​mõrv lahkunu lähisugulaste poolt tõrjuma ning verevalamise komme oli eskimote tavaõiguses üks vajalikumaid.

Traditsiooniliselt söövad eskimod (inuitid) peamiselt kala, mereimetajaid ja maismaaloomi. Juured, ürdid ja maasikad on väike osa inuittide dieedist. Kaasaegsed initsiatiivid on omaks võtnud läänelikud toitumisharjumused.

Mitmed hõimud on inuitid, keda nimetatakse ka eskimoteks.

Gröönimaa eskimote traditsiooniline riietus

Inuitid elavad sellistes piirkondades nagu Alaska ja Põhja-Kanada, kus temperatuur on viimastel aastatel olnud väga madal. Nad on jahinduse ja kalapüügi professionaalid, kes elatuvad sellest, mida vahetus läheduses saada on.

Populaarsete inuittide toitude hulka kuuluvad beluga vaal, hüljes, kala, krabi, meri, karibu, täi, part, vutt ja haned.

Suvel on toidus juured ja maasikad. Karmi arktilise kliima tõttu peetakse inuite peamiselt liha ja kala peal. Taimed puuduvad nende toidulaual, sest nad ei kasva nii kehvas keskkonnas.

Paljud inimesed imestavad, kuidas saavad inuitid ellu jääda, kui nad ei söö tasakaalustatud toitumist, mis on levinud teistes kultuurides. Teadlased on avastanud, et inuite sisaldavad loomad ja kalad sisaldavad erinevaid toitaineid, mida keha vajab ellujäämiseks.

Inuitid naudivad värsket liha.

Kaasaegsed inuiterid söövad traditsiooniliste ja läänelike toitude segu.

Ranniku- ja tundratšuktšide kingades ja riietuses ei olnud suuri erinevusi ning need olid peaaegu identsed eskimote omaga.Põhimõtteliselt oli tegemist hüljeste ja hirvede nahkadest valmistatud kurtide riietega. Meestel oli kahekordne põlvini kukhlyanka särk.

Nad kinnitasid selle vööga ning riputasid selle külge koti, noa ja muud tarvikud. Samuti olid kitsad topeltpüksid ja lühikesed karusnahast sukkadega kingad. Rannikuäärsete tšuktšide seas olid laialt levinud morsa soolestikust valmistatud rõivad. Mis puudutab peakatteid, siis neid kanti harva, kui just teel olles.
Talveriided õmmeldi kahest hirvenahkast, mille sees ja väljas oli karusnahk.

Rannaäärsed tšuktšid kasutasid ka elastset, vastupidavat ja peaaegu veekindlat hülgenahka, millest valmistasid püksid ja kevad-suvised kingad; Morsasooltest õmmeldi ka kamlikaid, vihmakeepe ja erinevaid vihmamantleid.

Eskimo riided, toit

Põhjapõdratšuktši pükste ja kingade jaoks kasutas vana yaranga suitsukat katet, mis niiskuse mõjul ei deformeeru.
Erinevate majandustoodete regulaarne vastastikune vahetamine aitas tundra tšuktšidel saada kingi, riideid, nahktallasid, lassosid, mereimetajate nahkadest valmistatud vööd. Ranniku talveriiete jaoks kasutatud põhjapõdranahku.

Ja suvel kandsid nad juba kulunud talveriideid.
Kõik tšuktšide kurtide rõivad jagunevad pidulikuks ja rituaalseks ning igapäevaseks majapidamiseks: naiste, meeste, laste, vanade, noorte ja isegi rituaalsete matuste rõivad.
Naiste seas olid populaarsed laiade varrukatega karusnahast kombinesoonid (nn. kerker), suvel üksikud ja talvel kahekordsed ning lühikesed püksid.

Kingad olid valmistatud karusnahast, enamasti põlvedeni. Naistele meeldis kanda mitmesuguseid kaela- ja käevõrusid.
Huvitav fakt: tšuktšid tegid oma näole tätoveeringud, mehed - ringid suus ja naised - kaks triipu otsaesisele ja ninale.

Meeste juuksed lõigati omamoodi ringikujuliselt, raseerides krooni, ja naised punusid reeglina kaks patsi.

Näiteid sõna pima kasutamisest kirjanduses.

Terve esimese nädala Verhneudinskist Kyakhtasse sõitis ta talle renditud vagunis nagu ekspeditsiooni juhuslik kaaslane, tohutus kasukas lambanahase mantli peal ja siberi keeles. pimah.

Ülisoojad riided - malitsu, paanika, sovik, töökindlad jalanõud nii pakastel kui suladel - toboksid, pima, huuleline, tugevaimad niidid-kõõlused annab virmalisele lahke ja ustav sõber-hirv Ja liha, suurepärane, õrn, maitsev, rammus hirveliha - keedetud, pannil või vardal praetud, toores, verest kuum otse tapmiselt või külmutatud stroganinast.

Jahimehed olid soojalt jalatunud, kuid pakane tungis läbi karussukkade – lipta – ja pima.

Küsin, kas olite Connecticutis viibides perekonnaga isiklikult tuttav Pimov, kes elas Nantucketi saarel ja oli seotud osariigi ühe silmapaistva advokaadiga.

Niisiis, härra Jorling, - rääkis kapten teravama häälega, mille värinad reetsid ärritust, - te ei tundnud perekonda Pimov ja ei kohtunud oma liikmetega ei Hartfordis ega Nantucketis.

Materjali leidis ja valmistas avaldamiseks ette Grigori Lutšanski

G. A. Ušakov

Eskimo toit

"Ja vanasti, see tähendab enne eurooplaste saabumist, ja nüüd söövad eskimod peamiselt mereloomade liha. Esimesel kohal nende seas on morsk, teisel - hüljes (hüljes, habehüljes) ja kolmandal - vaal. Põhjapõdraliha peetakse eriti maitsvaks, kuid seda vahetatakse tšuktši põhjapõdrakasvatajate naabritega ja seetõttu satub see eskimote menüüsse harva. Lisaks nende loomade lihale söövad eskimod karu liha ning vajaduse korral ka rebase ja isegi koera liha.

Suvel on linnulihast toitumises märkimisväärne abi. Eskimod söövad ära kõik põhjas leiduvad linnud. Erandiks on ronk ja kraana, kellesse suhtutakse eelarvamusega, kuid mitte mingil juhul seetõttu, et neid peetakse "vastikuteks". "Liha on väga tugev," ütlevad eskimod ja nad eelistavad üldiselt pehmet, mahlast ja rasvast liha. Aga kui näljastreik algab, süüakse varese liha meelsasti, sest see pole ikka veel tugevam kui vanad yarangast võetud morsanahad või võistkondade rihmad ja maitsvam kui koera liha süüa järjest sagedasemate näljastreikide ajal.

Üldiselt eskimod ei tea "vastikuid" loomi ja linde, keda ei saaks süüa.

Enne eskimotega tutvumist puutusin sageli kokku levinud arvamusega, et neile meeldib searasva juua. Mulle teadaolevate eskimote hulgas pole ma ainsatki niisugust amatööri kohanud, Ja kui nad sellisest arvamusest kuulsid, ütlesid nad tavaliselt: "Vrot!" (Ta valetab!) – või naersid nad lõbusalt, võttes seda naljana.

Eskimod on valmis sööma mis tahes liha, kui see hakkab veidi lõhnama.

Eskimo toiduvalmistamise tehnikad on märkimisväärselt lihtsad. Liha süüakse enamasti toorelt või külmutatult, vahel keedetakse või kuivatatakse.

Toores vormis süüakse vaalanahka ka koos sellega külgneva rasvakihiga - "mees" nii "". Enamiku eurooplaste jaoks, kes pole "inimesega" harjunud, tundub see isuäratav, kuid tegelikult on sellel maitse, mis rahuldab paljusid gurmaane. See maitseb mõnevõrra nagu värske või ja veelgi enam nagu koor. "Inimene" nii "" kasutatakse ka keedetud kujul. Siis on see vähem maitsev ja krõmpsub hammastel nagu õrn kõhr. "Mees "tak", mis hakkab juba haisema, kannab nime "ekvak".

Nagu "mees" nii "ja liha üldiselt, keedavad eskimod vees ilma soola ja maitseaineteta. Tavaliselt tõmmatakse liha katlast välja, niipea kui see hästi soojeneb, ei jõua see isegi oma toorest, verist värvi kaotada. Uluki küpsetatakse samal viisil. Linde toiduvalmistamiseks ette valmistades eskimod neid ei kitku, vaid nülgivad. Seejärel puhastatakse nahk rasvast ja visatakse minema ning rasv läheb spetsiaalse roa valmistamisele nimega "mops"-nyk ".

Oma reiside ajal ümber saare pidin sageli istuma eskimo yarangas ilma eest ja sööma "meest" nii ". Kui värsket "meest" polnud, pakkusid külalislahked võõrustajad sama maitsvat rooga - kuivatatud liha, mida kutsuti "nyfkurak". "Nyfkuraki" valmistamiseks kasutatakse morska, habehülge, hülge ja karu liha. Küpsetusmeetod on väga lihtne. Looma rümbast lõigatakse koos selgroolülidega välja ribid, nende vahele tehakse lõiked ja riputatakse päikese kätte. Päikest, mis neis kohtades on nõrk, aitab tugevalt tuul ja kolme-nelja nädala pärast on “nyfkurak” valmis.Eriti maitsev tundus mulle habehülgelihast “nyfkurak”. Morsas ja karu on liiga paksud ning rasv päikese käes omandab ebameeldiva mõru maitse.

Kala, nagu ulukiliha, on eskimote toitumises suureks abiks. Teda, nagu lihagi, süüakse enamasti toorelt või külmutatult, harvemini keedetakse ja kuivatatakse.

Taimedest söövad eskimod ka pajulehti, heinamaa sibulat, magusaid söödavaid juuri ja lehti "nunivak", "syuk"-lyak" (teatud tüüpi söödav juur), "k" ugyn "ik" "" (hapuoblikas) ja marjad "ak" avzik "(pilvkas)," syugak "" (mustikad) ja "pagung" ak "" (shikshu).

Marju süüakse toorelt. Käivad ka maitsva roa valmistamisel, millest mu kaaslased imetlusega rääkisid, kuid hirvede puudumise tõttu saarel ei jõudnud ma seda proovida. Eskimote kirjelduse järgi on see roog kompoti ja vinegreti ristand. Selle valmistamiseks võetakse hirve mao sisu ja segatakse sellega marjad - pilvikud, šiksha või mustikad. "Nyk" nipih "knock"! (Väga maitsev!) - ütlesid mu kaaslased seda rooga meenutades.Ilma seda delikatessi proovimata ei saa ma oma arvamust avaldada, kuid kahtlemata on see eskimotele vajalik ja kasulik, kuna taimset toitu on üldiselt väga vähe.

Eskimod ei söö seeni, kutsudes neid "tug" nyg "am sigutn" at" - neetud kõrvad.

Merevetikatest söövad eskimod surfiga kaldale uhutud vetikat, kuid nad söövad seda huvitava ettevaatusega. Fakt on see, et nende sõnul võivad merevetikad inimese maos kasvada ja valu tekitada. Sellise nähtuse ärahoidmine on eskimote sõnul väga lihtne. Tuleb vaid varrega paljast kõhtu patsutada ja siis võib süüa nii palju kui maitseb.

Eskimod armastavad süüa erinevaid mere molluskeid. Need kogutakse surfis või eemaldatakse morsa maost. Rohkem kui korra tuli jahi jooksul jälgida, kuidas eskimod värskelt tapetud morska värskendavad ja kõhtu lahti kisuvad, söövad mõnuga sealt välja võetud molluskeid.

“Kõik söövad kätega, kummarduvad iga tüki jaoks “k” yutak “om” kohale ning teevad liha- ja rasvaviiludest omamoodi pahvi.

Poolvedelad road, näiteks eelpool kirjeldatud maius marjadest ja hirve mao sisust ning meie saarel mingi puder, süüakse lusikateta. Toit kallatakse "k" yutak'ile ja igaüks kasteb sellesse parema käe kolm sõrme - nimetissõrme, keskmist ja sõrmust - ning lakub neid. Pärast küllastumist annab perenaine "väljapääsu" luugi - kaltsu ja kõik pühivad huuli ja käsi.

Nõusid tavaliselt ei pesta.

Praegu on eskimod Euroopa toodetega harjunud ega saa enam ilma tee, suhkru ja tubakata hakkama, jahuta nad vaevalt hakkama saavad. Kuid ikkagi on need tooted nende toitumises teisejärgulised.

Eskimod joovad teed kuni kümme korda päevas, enamasti tellisteed. See on valmistatud väga kangeks ja laseb vett harva keema. Kui vesi on tee keetmiseks piisavalt kuum, siis sellest piisab. Kui perenaise hooletuse tõttu läheb vesi keema, lastakse sinna lumekamakas ja vahel ka külm kivi. Suhkrut kasutatakse ainult suupistena.

Havustaki valmistamiseks kasutatakse jahu. Khavustak on morsa- või hülgerasvas keedetud vormileib. Eskimod ei küpseta leiba, kuid mõnikord söövad nad seda hea meelega. "Havustak" valmistatakse järgmiselt: jahu valatakse külma veega, sõtkutakse - ja tainas on valmis. Kui on, siis panevad soodat, kui ei, siis saavad hakkama ka ilma selleta. Sellest taignast tehakse koogikesi ja keedetakse need hästi keevas rasvas läbi. Välimuselt punakad, need koogid on kõvad ja maitsetud.

Teistest tsivilisatsiooni "saavutustest" eskimote seas juurdus viin. Viina eskimote ellu tungimise "kasulikest" tagajärgedest pole vaja rääkida. Võib vaid tervitada valitsuse keelustamist selliste toodete Tšukotka piirkonda importimiseks.

Tubaka suitsetamine eskimote seas

“Teine mitte vähem väärt toode on samuti tsivilisatsiooni kingitus – tubakas. Eskimod kannatavad nüüd tubakapuuduse all mitte vähem kui lihapuuduse all. Eskimo, kes ei suitseta ega näri tubakat, on haruldus. Mehed eranditult mitte ainult ei suitseta, vaid ka närivad seda, naised närivad seda valdavalt. Isegi lapsed närivad tubakat ja isegi kümneaastaselt on vaevalt võimalik leida kümmet last sajast, kellel see harjumus puudub. Olen korduvalt näinud, kuidas eskimod rahustasid nutvat beebit, pannes talle tubakanärimiskummi suhu. "Ilma tubakata kuivab suu," põhjendavad eskimod oma sõltuvust sellest.

Eskimo eluase

Autor viibis sageli eskimo yarangas, mida ta tajus harjumuspärase eluruumina, mistõttu ta ei anna yaranga üksikasjalikku kirjeldust, vaid juhib tähelepanu huvitavatele detailidele.“Eskimo yarangas pole söögilauda. Lauanõud koosnevad ühest kitsast, piklikust ja väikesest puidust nõudest - "k" yutak "" ja laiast poolringikujulisest naisnoast - "ulyak". "K" yutak "" asetatakse otse põrandale ja kogu pere asub selle ümber Osavalt noaga töötades lõikab perenaine tassil liha ja rasva õhukesteks viiludeks ning iga tüki esimene ja viimane viil tuleb ise ära süüa.

Eskimo riided

“Peamine materjal, millest eskimo riided tehakse, on hirve karusnahk. Polaarkliima jaoks on see kõige praktilisem materjal. Sellest valmistatud rõivad on kerged, pehmed, ei piira liikumist ja säilitavad suurepäraselt soojust ka kõige tugevamate külmade korral.

Kõik polaarreisijad nõustuvad, et pehme, kerge, sametine põhjapõdra karusnahk on riiete ja magamiskottide karusnahast parim.

Põhjapõdra karusnaha sama väärtuslik kvaliteet on elastsus, tänu millele lumetormide ajal villa sisse sattuv lumi ei külmu, nagu mis tahes muu karusnaha puhul, ja lööb kergesti välja, mistõttu jäävad riided täiesti kuivaks.

Lisaks õmblevad eskimod hülgenahkadest, morsa- ja hülgesooltest riideid ning impordivad puuvillast kangast, mida nad hakkasid kasutama suhteliselt hiljuti.

Mütsid kannavad tavaliselt ainult mehed. Talvel ja suvel käivad naised sageli palja peaga. Levinuim peakatte tüüp on "nasyaprak" (malahai), lõikelt on see müts-kiivrile lähedane, kuid on eest avatum. Tavaliselt on "nasyaprak" õmmeldud hirve karusnahast, mis on tavaliselt võetud hirve karusnahast. looma pea. See on trimmitud peamiselt koera karusnahaga ja ainult kõige jõukamad eskimod teevad ahmi karusnahast trimmi.

Lisaks "nasyaprak" a kannavad eskimod "makaakaid" ja "nasyag" ak "". Viimased on rohkem levinud tšuktši põhjapõdrakasvatajate seas. Need peakatted on sisuliselt omamoodi "nasyaprak" a: "macacaca". on mõnevõrra vähendatud koopia, kuid selle ülaosa on ära lõigatud, nii et pea ülaosa on avatud. "Nasyag" ak "" meenutab meie kootud kiivrit, selle ees langeb see rinnale ja taga ulatub poole seljani; kaenla all on see vöösidemetega kinni.

Suvel mehed reeglina mütse ei kanna, olles rahul kitsa rihmaga, mis hoiab juukseid.

Viimasel ajal on üldnimetuse "Lk "-ik" all ilmunud mütsid ja mütsid. Kuid nende järele pole suurt vajadust ja need on pigem luksus ja materiaalse heaolu näitaja.

Mehe ülerõivad on "atkupik" (kukhlyanka). See on valmistatud topelt: alumine - "ilyulik" - kantakse karusnahaga sissepoole otse alasti kehale ja ülemine - "k" aslyik "" - karusnahaga väljapoole. Sellel on sirge lõige, mis meenutab särki. ilma kiiludeta allääres, väljalõikega, millesse saab lihtsalt pea pista. "Ilyulik" u külge on õmmeldud kaelarihm (tavaliselt koerakarvast). Pannes selga "k" aslik ", tõmmatakse krae selle peale välja. "Atkupik" ulatub põlvedeni või isegi sulgeb need; vöötades tõstab eskimo allääre kõrgele ja koondab selle vöö alla suureks voldiks, mida hoitakse puusade kohal. Seega on kõht kindlalt kaetud. Lisaks asendavad voldid taskuid, neisse peidavad eskimod piibu, kotikese, tikud, padrunid ja reisidel isegi veepudeli, et kelgujooksjatele jääd külmutada.

Püksid - "k" ulig "yt" - on õmmeldud erinevatest materjalidest: hirve karusnahast, hirvekäppadest ja hülgenahkadest, kuid lõikelt on need kõik ühesugused. Vööd neil pükstel pole ja need on nööriga kokku tõmmatud mitte vöökohast, vaid puusadest. Püksid on pahkluudest pitsiga kokku tõmmatud. Need on tagant õmmeldud veidi pikemad, eest lühemad, nii et kõht on kõik lahti. Pükstel pole lõikeid.

Sõltuvalt materjali eesmärgist ja kvaliteedist jagatakse püksid "syupak" ak "" - top, valmistatud hirve karusnahast, mida kantakse karusnahaga väljas; "iliph" ag "yk" - madalamad, samast materjalist, kuid seest õmmeldud karusnahaga; "k" alnak" - hirvesäärtest valmistatud ülapüksid; "tumk" ak "" - hülgenahkadest; "tunuk" itylg "i" - hülgenahkadest, seljast kaunistatud punase ja valge mandarka tikandiga.

"Syupak" ak "" ja "k" alnak "kantakse ainult külmal aastaajal", ilyph "ag" yk - aastaringselt ja "tumk" ak "" - suvel, "tunuk" itylg "ja" put ainult peal See on nii-öelda tugevaimate maadlejate pidulik kostüüm, nende tunnusjoon ...

Labakindad õmmeldakse tavaliselt ühe sõrmega. Need ei erine ilu poolest, nagu Eskimo kingad, mis on mõeldud talvisteks reisideks ja suviseks jahiks, kuid need pole vähem mugavad ja praktilised. Talvel kannavad nad tavaliselt "ag" ilyugyk'i - labakindaid, mis on valmistatud hirvekäppadest koos villaga, ja suvel - "aiyph" rünnakud, mis ei karda vett, valmistatud hülgenahast. Mõlema stiil on sama. Kevadel ja sügisel, kui käsi tuleb kaitsta nii niiskuse kui ka pakase eest, sageli väga tundlikud, kannavad nad "ag" ilyugyk. Nende tagumine pool on õmmeldud hirvekäppadest, esikülg aga hülgenahast Kindad viie sõrmega kantakse väga harva , rohkem pühadel. Ilmselgelt on need laenatud venelastelt.Eskimod kutsuvad neid "ihyrag" yk, mis otsetõlkes tähendab "käsipidur" ("iha" - käsi).

Talvisel rännakul paneb eskimo selga rinnatüki - “manun" nii. Tavaliselt on see valmistatud hüljeste või lühikarvalise koera karvast ja kaitseb kaelarihma pakase eest. 3-4 sentimeetri laiused karusnahad.

Eskimo kingad

“Eskimo keeles on erinevat tüüpi jalanõude kohta kuni paarkümmend terminit. Jalatseid nimetatakse üldiselt "kamgyt". Nimede rohkuse järgi otsustades olid kunagi eskimo kingad ilmselt väga mitmekesised, kuid nüüdseks on nende valik oluliselt vähenenud. Moodsad jalanõud võib jagada kolme põhirühma: talvejalatsid, suvejalatsid merejahiks ja märja ilmaga, suvejalatsid kuiva ilma ja koduseks kasutamiseks.

Eskimo jalatsite kõige iseloomulikum detail on selle tald. See on alati valmistatud lakhtak nahast. Nahk puhastatakse rasvast, venitatakse ja kuivatatakse. Seda ei töödelda edasi. Sellest tehtud tallad istuvad märjana tugevalt maha ja kui tald on jala mõõtu, siis muutuvad jalanõud peagi kasutuskõlbmatuks. Seetõttu on tald alati tehtud suure varuga mõlemal küljel. Pärast seda varrast painutamist (töö toimub hammastega) on tald künakujuline ja sellisel kujul on see ülevalt palistatud. Olles märjaks saanud ja istunud, kaotab see kiiresti oma kuju, kuid kestab kaua.

Eriti suur varu jääb märjaks ilmaks mõeldud suvejalanõudest.

Praegu on kõige levinumad "tool yug" yk, "akugvig" asyag "yk", "kuilkhikhtat" ja "kruus" nik "ak". Peal on alati valmistatud hirve jalgadest. Püksisääre alla topitakse ja viimase pitsiga tihedalt kokku tõmmatakse, mis välistab lume sissepääsu võimaluse. Kohalikes kliimatingimustes võib "stulyug" yk õigustatult pidada ideaalseteks talvejalatsiteks. Eskimod andsid sama nime ka teisele jalatsitüübile, mille nad on ilmselt laenanud tunguselt ja jakuutidelt, nimelt torbadele. Need erinevad " stulyug" yk ainult pikema varrega, nii et sukk katab põlve. Neid kingi kantakse pükste peal. See ei ole väga levinud: sellega on ebamugav kõndida ja kelguga sõita ning lumetormi ajal täitub lumi saapasääres.

Suvel kannavad eskimod enamasti hülgenahast “kuilkhikhtat”, millele on peale jäänud vill. Nende pealsed on lühikesed, ülaosas on üle sääre pingutatav pits. Esiosa on tehtud lai ja kulgeb sirgjooneliselt varbast kuni pahkluuni. See võimaldab teil jalanõusid jalga panna, isegi kui see on märjana väga kuiv. Üleliigne esiosa mähitakse volti ja pingutatakse volangiga. "Akugvig" asyag "yk" ja "akugvypagyt" on üksteisega väga sarnased. Ainult esimesed ulatuvad põlveni ja need on ülevalt nööriga seotud, viimastel aga põlvest kõrgemal nööri pole. Nii need kui ka teised on õmmeldud hülgenahast, kuid esmalt eemaldatakse sellelt vill. Esiosa on sama lai kui kuilkhtaadi oma.

Eelkirjeldatud jalatsitüüpe luues hoolis eskimo täielikult nende praktilisusest ja tuleb tunnistada, et ta saavutas selle, kuigi välimuse arvelt.

Seevastu majapidamiseks ja kuivaks aastaajale mõeldud jalanõud ei ole elegantsuseta - "payak" yk "ja" kruus "nik" ak. Need kingad on õmmeldud hülgenahast, esiosa põhjapõdra karusnahast, mille sees on vill ja on kaunistatud tikandiga.

Eskimote majapidamiskombed

«Öösiti riietuvad eskimod end alasti. (Kuid varikatuses istub ta enamasti täiesti alasti ja päeval.) Ärgates ootab ta, et naine hommikusöögi valmistaks ja alles viimasele piisavalt tähelepanu pööranud, hakkab riietuma. Kõik õhtul kuivama antud riided, korras, annab talle abikaasa. Kõigepealt tõmbab ta püksid jalga. Kui ta jääb koju, siis piirdub ta ühe "ilyph" ag "yk"-ga. Seejärel paneb eskimo karvased sukad jalga tõmmates kingad jalga ja tualett on valmis. Ta paneb kukhlyanka selga alles varikatusest lahkudes ja vöötab end nahkvööga - “tafsi”. Vöö küljes ripuvad alati nuga – “savik” – ja mõned klaashelmestest helmed. Viimased on varuks kurjale Vaimule ohverdamiseks.

Jahile minnes võtavad eskimod kaasa ka suure jahinoa - “stygmik”, mida kantakse puusal ja kinnitatakse puidust klambriga pükste vööle.

Astronoomilised teadmised eskimotest

Autori sõnul on eskimote astronoomilised kontseptsioonid väga piiratud. "Neil on oma tähtkujud: Ursa Major - Põhjapõder, Plejaad - Tüdrukud, Orion - Jahimehed, Kaksikud - Vibu, Kassiopeia - Karu jälg, Cepheus - Pool Tamburiin."

Eskimo ajamõõtmine

Eskimod loevad aega Kuu järgi ja "ainus ajaühik on kuu -" tank "ik" (kuu). Neil pole mõistet nädal, aasta, ükski eskimo ei tea, kui vana ta on.

Seal on kaksteist kuud, kuid kuna kuukuus on vaid 27,3 päeva, siis eskimo kuu ei esinda täpselt määratletud ajaperioodi, vaid liigub pidevalt. Selle tõttu tekib segadus ja pole harvad juhud, kui kaks vanameest vaidlevad, mis kuu see on. Vaidluse lahendab enamasti pöördumine looduse elu poole, mis sisuliselt on tõeline eskimote kalender, mida kinnitavad kuude nimed:

to "uin" im k "alg" ig "viga - koduhirve rut - oktoober;

loll "tum k" alg "ig" viga - metshirve rut - november;

pynig "am k" alg "ig" viga - metslammaste rüüs ehk ak "umak" - istumispäikese kuu - detsember;

kanah "tag" jak - yarangide külmakuu - jaanuar;

ik "aljug" vik - kalavõrgu kuu - veebruar;

nazig "ahsik" - pitseri sünnikuu - märts;

tyg "iglyukhsik" - lakhtakside sünnikuu - aprill;

lyug "vik - tropikuu - mai;

pinag "vik - jõgede avanemise kuu - juuni;

yln "ag" vik - madalate jõgede kuu - juuli;

nunivagym palig "viga - söödava juure kogumise kuu nuni-vaka - august;

palig "vik" - närbumiskuu ehk tun "tukh" sig" vik - surmakuu (koduhirve tapmine) ehk alpam k "atyg" viga - noorte kiillaste pesadest lahkumise kuu - september.

Septembri lõpus tapavad tšuktši põhjapõdrakasvatajad päriselt kodupõhjapõtru ning eskimod vahetavad nendega põhjapõdraliha oma jahisaaduste vastu.

Eskimod (põlisrahvaste rühm, mis moodustab Gröönimaast ja Kanadast Alaskani (USA) ja Tšukotka (Venemaa) idaservani territooriumi põlisrahvastiku. Arv on umbes 170 tuhat inimest. Keeled kuuluvad eskimo-aleuudi perekonna eskimo harule.Antropoloogid usuvad, et eskimod - arktilist tüüpi mongoloidid. Nende peamine enesenimi on "inuit". Sõna "eskimo" (eskimanzig - "toores sööja", "see, kes sööb". toores kala") kuulub abenaki ja athabaska indiaani hõimude keelde. Ameerika eskimote nimest muutus see sõna enesenimeks nii Ameerika kui ka Aasia eskimoteks.

Ajalugu

Eskimote igapäevane kultuur on ebatavaliselt kohandatud Arktikaga. Nad leiutasid pööratava harpuuni mereloomade jahtimiseks, kajaki, iglu lumemaja, yarangu nahamaja ning spetsiaalsed karusnahast ja nahkadest kurtidele mõeldud riided. Eskimote iidne kultuur on originaalne. XVIII-XIX sajandil. kombinatsioon merelooma ja karibu hirve küttimisest, iseloomulik on elu territoriaalsetes kooslustes.
19. sajandil ei olnud eskimotel (välja arvatud võib-olla Beringi meri) hõimu- ja arenenud hõimuorganisatsiooni. Võõrrahvastikuga kontaktide tulemusena toimusid väliseskimote elus suured muutused. Märkimisväärne osa neist läks merepüügilt üle rebasejahile ja Gröönimaal kutselisele kalapüügile. Paljudest eskimotest, eriti Gröönimaal, said palgatöölised. Siin ilmus ka kohalik väikekodanlus. Lääne-Gröönimaa eskimod kujunesid omaette rahvaks – gröönlasteks, kes end eskimoteks ei pea. Ida-Gröönimaa eskimod on Angmassalik. Labradoris on eskimod suures osas segunenud Euroopa päritolu vanaaja populatsiooniga. Kõikjal kaovad kiiresti traditsioonilise eskimo kultuuri jäänused.

Keel ja kultuur

Keel on eskimo, esko-aleuudi keelte perekonnast. Eskimo keeled jagunevad kahte suurde rühma - yupik (lääne keel) ja inupik (ida). Tšuktši poolsaarel jaguneb jupik sireni, kesk-siberi või chaplini ja naukani murreteks. Tšukotka eskimod räägivad koos oma emakeelega vene ja tšuktši keelt.
Eskimote päritolu on vaieldav. Eskimod on esimese aastatuhande lõpust eKr levinud iidse kultuuri otsesed pärijad. mööda Beringi mere kallast. Varaseim eskimo kultuur on iidne Beringi meri (kuni 8. sajandini pKr). Seda iseloomustab mereimetajate kaevandamine, mitmeistmeliste nahkkanuude, kompleksharpuunite kasutamine. Alates 7. sajandist AD kuni XIII-XV sajandini. arenes vaalapüük ning Alaska ja Tšukotka põhjapoolsemates piirkondades - väikeste loivaliste jaht.
Traditsiooniliselt on eskimod animistid. Eskimod usuvad erinevates loodusnähtustes elavatesse vaimudesse, nad näevad inimese seost teda ümbritsevate esemete ja elusolendite maailmaga. Paljud usuvad ühte loojasse, Silyasse, kes kontrollib kõike maailmas toimuvat, kõiki nähtusi ja seadusi. Jumalannat, kes annab eskimotele süvamere rikkusi, nimetatakse Sednaks. Samuti on ideid kurjade vaimude kohta, mida eskimotele esitati uskumatute ja kohutavate olendite kujul. Igas eskimo külas elav šamaan on vahendaja, kes loob kontakti vaimumaailma ja inimeste maailma vahel. Eskimote tamburiin on püha objekt. Traditsioonilisest tervitusest, mida nimetatakse "Eskimo suudluseks", on saanud maailmakuulus žest.

Eskimod Venemaal

Venemaal on eskimod väike etniline rühm (1970. aasta rahvaloenduse andmetel 1356 inimest, 2002. aasta rahvaloenduse andmetel 1750 inimest), kes elavad segamini või tšuktšidega vahetus läheduses mitmes Tšukotka idaranniku asulas. ja Wrangeli saarel. Nende traditsioonilised ametid on merejaht, põhjapõdrakasvatus ja jahindus. Tšukotka eskimod nimetavad end "yuk" ("mees"), "yuit", "yugyt", "yupik" ("päris inimene"). Eskimote arv Venemaal:

Eskimote arv asulates 2002. aastal:

Tšukotka autonoomne ringkond:

Novoje Chaplino küla 279

Sireniki küla 265

Lavrentia küla 214

Provideniya 174

Anadõri linn 153

Uelkal küla 131

Etnilised ja etnograafilised rühmad

Aasia eskimod jagunesid 18. sajandil mitmeks hõimuks – uelentsideks, naukanlasteks, tšapliinideks, sirenikute eskimoteks, kes erinesid nii keeleliselt kui ka mõningate kultuuriliste tunnuste poolest. Hilisemal perioodil, seoses eskimote ja rannikutšuktši kultuuride lõimumisprotsessidega, säilitasid eskimod keele rühmatunnuseid Naukani, Sirenikovi ja Chaplini murrete näol.

Koos koriakide ja itelmenidega moodustavad nad arktilise rassi nn "mandrilise" populatsioonide rühma, mis on päritolult seotud Vaikse ookeani mongoloididega. Arktika rassi põhijooned on Siberi kirdeosas toodud uue ajastu vahetuse paleoantropoloogilises materjalis.

Kirjutamine

1848. aastal andis vene misjonär N. Tõžnov välja eskimokeelse ABC-raamatu. Kaasaegne ladina tähestikul põhinev kirjutamine loodi 1932. aastal, mil ilmus esimene eskimo (juit) aabits. 1937. aastal tõlgiti see vene graafikasse. Seal on tänapäeva eskimo proosat ja luulet (Aivangu jt). Kõige kuulsam eskimo luuletaja on Yu. M. Anko.

Kaasaegne eskimote tähestik, mis põhineb kirillitsa tähestikul: A a, B b, C c, G g, D d, E e, E e, F f, Z s, I i, Y y, K k, L l, L ll, M m, N n, Nb nb, O o, P p, R r, C s, T t, U y, Ў ў, F f, X x, C c, H h, Sh w, Sh sch, b, Y s, b, e e, yu yu, ma olen.

Kanada põliskeelte jaoks on olemas eskimo tähestiku variant, mis on loodud Kanada silbist.

Eskimod Kanadas

Kanada eskimod, keda selles riigis tuntakse omanimetuse "Inuitid" all, saavutasid oma autonoomia, luues 1. aprillil 1999 Loodealadelt eraldatud Nunavuti territooriumi.

Nüüd on oma autonoomiad ka Labradori poolsaare eskimotel: poolsaare Quebeci osas suurendab järk-järgult oma autonoomia taset Nunaviki eskimote ringkond ja 2005. aastal provintsi koosseisu kuuluvas poolsaare osas. Newfoundlandist ja Labradorist moodustati ka Nunatsiavuti eskimote autonoomne ringkond. Inuitid saavad valitsuselt ametlikke makseid rasketes ilmastikutingimustes elamise eest.

Eskimod Gröönimaal

Gröönimaalased (Gröönimaa eskimod) – eskimod, Gröönimaa põlisrahvas. Gröönimaal peab end "kalaalliteks" 44 000–50 000 inimest, mis on 80-88% saare elanikkonnast. Lisaks elab Taanis umbes 7,1 tuhat gröönlast (2006. aasta hinnang). Nad räägivad grööni keelt, laialt räägitakse ka taani keelt. Usklikud on enamasti luterlased.

Nad elavad peamiselt Gröönimaa edelarannikul. Seal on kolm peamist rühma:

läänegröönlased (tegelikult kalaallit) - edelarannik;

idagröönlased (angmassalik, tunumiit) - idarannikul, kus kliima on kõige pehmem; 3,8 tuhat inimest;

põhjapoolsed (polaarsed) gröönlased - 850 inimest. looderannikul; maailma põhjapoolseim aborigeenide rühm.

Ajalooliselt viitas enesenimetus "kalaallit" ainult läänepoolsetele gröönlastele. Ida- ja põhjagröönlased nimetasid end ainult omanimede järgi ning põhjagröönlaste murre on lähem Kanada inuittide kui lääne- ja idagrööni murretele.

eskimo köök

Eskimo köök koosneb jahi ja koristamise teel saadud toodetest, toitumise aluseks on liha, morss, hüljes, valge vaal, hirved, jääkarud, muskusveised, linnuliha, aga ka nende munad.

Kuna arktilises kliimas on põllumajandus võimatu, koguvad eskimod mugulaid, juuri, varsi, vetikaid, marju ja kas söövad või koristavad neid edaspidiseks kasutamiseks. Eskimod usuvad, et peamiselt lihast koosnev dieet on tervislik, teeb keha terveks ja tugevaks ning aitab soojas hoida.

Eskimod usuvad, et nende köök on palju kasulikum kui "valge mehe" oma.

Üks näide on hülgevere tarbimine. Pärast vere ja hülgeliha söömist suurenevad veenid ja tumenevad. Eskimod usuvad, et hüljeste veri tugevdab sööja verd, asendades ammendunud toitaineid ja uuendades verevoolu; veri on eskimo dieedi oluline element.

Lisaks usuvad eskimod, et lihadieet hoiab sind soojas, kui sa pidevalt eskimo stiilis sööd. Üks eskimo, Oleetoa, kes sõi eskimo ja lääne toidu segu, ütles, et kui ta võrdles oma jõudu, soojust ja energiat oma nõbu omadega, kes sõi ainult eskimo toitu, siis selgus, et tema vend oli tugevam ja vastupidavam. Üldiselt kipuvad eskimod oma haigustes süüdistama eskimote toidupuudust.

Eskimod valivad toitu, analüüsides kolme seost: loomade ja inimeste vahel, keha, hinge ja tervise vahel, loomade ja inimeste vere vahel; samuti vastavalt valitud dieedile. Eskimod on toidu ja selle valmistamise ja söömise suhtes väga ebausklikud. Nad usuvad, et terve inimkeha saadakse inimese vere segamisel röövloomade verega.

Näiteks usuvad eskimod, et nad on hüljestega kokku leppinud: jahimees tapab hülge ainult oma pere toitmiseks ning hüljes ohverdab end, et saada osa jahimehe kehast ja kui inimesed lõpetavad selle järgimise. esivanemate iidsed kokkulepped ja ettekirjutused, siis loomad solvuvad ja lõpetavad sigimise.

Külmutamine on levinud viis liha säilitamiseks pärast jahti. Jahimehed söövad osa saagist kohe kohapeal ära. Kalaga on seotud eriline traditsioon: kala ei saa küpsetada päeva teekonna kaugusel püügikohast.

Eskimod on kuulsad selle poolest, et iga jahimees jagab kogu saagi kõigiga asulas. Seda tava dokumenteeriti esmakordselt 1910. aastal.

Liha, rasva või muude loomaosade söömisele eelneb suurte tükkide laotamine põrandale metalli-, plastik- või papitükile, kust kõik pereliikmed saavad portsu võtta. Kuna eskimod söövad ainult siis, kui nad on näljased, ei tohiks pereliikmed "laua taha" minna, kuigi juhtub, et asulas kutsutakse sööma kõiki: naine läheb tänavale ja karjub: "Valmis liha!".

Jahijärgne toit erineb tavapärasest söögikorrast: kui hüljes majja tuuakse, kogunevad jahimehed tema ümber ja saavad pärast jahti kõige näljasemate ja jahtunumatena portsjoneid esimesena. Hüljes tapetakse erilisel viisil, rebides kõhu lahti, et jahimehed saaksid maksa küljest tüki ära lõigata või verd kruusi valada. Lisaks segatakse rasv ja aju ning süüakse lihaga.

Lapsed ja naised söövad jahimeeste järel. Kõigepealt valitakse söömiseks välja sooled ja maksajäänused ning seejärel jaotatakse ribid, selgroog ja lihajäänused asulasse laiali.

Toidu jagamine oli vajalik kogu asula püsimiseks, noorpaarid annavad osa saagist ja lihast vanuritele, kõige sagedamini vanematele. Usutakse, et koos süües seovad inimesed koostöösidemeid.

Eskimote traditsiooniline eluase

Iglu on eskimote tüüpiline elukoht. Seda tüüpi hooned on kuplikujulised. Eluruumi läbimõõt on 3-4 meetrit ja kõrgus ca 2 meetrit. Iglud ehitatakse reeglina jääplokkidest või tuule abil tihendatud lumeplokkidest. Samuti lõigatakse nõel välja lumehangest, mis sobivad nii tiheduse kui ka suuruse poolest.

Kui lumi on piisavalt sügav, murravad nad läbi põranda sissepääsu ja kaevavad sissepääsu juurde ka koridori. Juhul, kui lumi pole veel sügav, lõigatakse välisuks seina sisse ja välisukse külge kinnitatakse eraldi lumetellistest ehitatud koridor. Väga oluline on, et sellise eluruumi välisuks oleks põrandatasapinnast madalamal, kuna see tagab ruumi hea ja korraliku ventilatsiooni ning hoiab soojust ka iglu sees.

Valgustus eluruumis tuleb lumemüüridest, kuid vahel tehakse ka aknaid. Reeglina on need konstrueeritud ka jää- või hülgesooltest. Mõnes eskimo hõimudes on levinud terved iglude külad, mis on omavahel ühendatud käikude kaudu.

Seestpoolt on iglu kaetud nahkadega ning vahel on igluga ka seinad riputatud. Veelgi suurema valgustuse ja rohkem soojuse tagamiseks kasutatakse spetsiaalseid seadmeid. Kütmise tõttu võib osa iglu sees olevaid seinu sulada, aga seinad ise ei sula, kuna lumi aitab liigset soojust välja tuua. Tänu sellele hoitakse eluruumis inimeste olemasoluks mugavat temperatuuri. Mis puudutab niiskust, siis seda imavad ka seinad ja tänu sellele on iglu seest kuiv.
Esimene mitteeskimo, kes iglu ehitas, oli Williamour Stefanson. See juhtus 1914. aastal ja ta räägib sellest sündmusest paljudes artiklites ja oma raamatus. Seda tüüpi eluruumide ainulaadne tugevus seisneb ainulaadse kujuga plaatide kasutamises. Need võimaldavad onni kokku voltida omamoodi teo kujul, mis järk-järgult ülespoole kitseneb. Samuti on väga oluline võtta arvesse nende improviseeritud telliste paigaldamise meetodit, mis hõlmab järgmise plaadi toetamist eelmisele tellisele kolmes punktis korraga. Konstruktsiooni stabiilsemaks muutmiseks kastetakse valmis onni ka väljastpoolt.

Kus elavad tšuktšid ja eskimod, küsivad sageli väikesed lapsed, kes on kuulnud nalju või vaadanud jääkarude teemalisi multikaid. Ja mitte nii harva pole täiskasvanud valmis sellele vastama millegi muuga kui tavalise fraasiga - "põhjas". Ja paljud usuvad isegi siiralt, et need on samade inimeste erinevad nimed.

Samal ajal on eskimod, nagu ka tšuktšid, väga iidne rahvas, kellel on ainulaadne ja huvitav kultuur, rikkalik eepos, enamikule megalinnade elanikele kummaline filosoofia ja üsna omapärane eluviis.

Kes on eskimod?

Sellel rahval pole midagi pistmist sõnaga "eskimo", mis tähendab populaarset jäätisesorti.

Eskimod on põhjaosa põlisrahvas, kes kuulub aleuutide rühma. Antropoloogid nimetavad neid "Arktika rassiks", eskimoteks või põhjamongoloidideks. Eskimote keel on originaalne, see erineb selliste rahvaste kõnest nagu:

• Koryaks;
• kereks;
• Itelmens;
• alüutorid;
• tšuktši.

Eskimo kõnes on aga sarnasus aleuutide keelega. See on umbes sama, mis vene keel ukraina keelega.

Omanäoline on ka eskimote kirjutamine ja kultuur. Kahjuks on Venemaal põhjapoolsete põlisrahvaste arv äärmiselt väike. Üldjuhul on kõik, mida maailmas teatakse selle iidse rahva traditsioonide, religiooni, maailmavaate, kirjaviisi ja keele kohta, nopitakse välja USA ja Kanada eskimote elu-olu uurimisest.

Kus eskimod elavad?

Kui jätame selle rahva aadressivariandi põhjapool välja, siis kujuneb nende elupaik päris suureks.

Kohad, kus eskimod Venemaal elavad:

• Tšukotka autonoomne ringkond – 2010. aasta rahvaloenduse andmetel 1529 inimest;
• Magadani piirkond - kaheksa aastat tagasi 33.

Kahjuks väheneb selle kunagise suure rahva arv Venemaal pidevalt. Ja koos sellega kaovad kultuur, keel, kirjutamine ja religioon, eepos ununeb. Need on korvamatud kaotused, kuna rahva areng, kõnekeele eripära ja paljud muud nüansid Vene eskimote seas erinevad Ameerika omadest põhimõtteliselt.

Kohad, kus eskimod elavad Põhja-Ameerikas, on järgmised:

• Alaska - 47 783 inimest;
• California - 1272;
• Washingtoni osariik - 1204;
• Nunavut - 24 640;
• Quebec - 10 190;
• Newfoundland ja Labrador - 4715;
• Kanada loodeterritooriumid - 4165.

Lisaks elavad eskimod:

• Gröönimaa - umbes 50 000 inimest;
• Taani - 18 563.

Need on 2000. ja 2006. aasta rahvaloenduse andmed.

Kuidas nimi tekkis?

Kui entsüklopeediat avades selgub, kus eskimo elab, siis pole selle rahva nime päritolu nii lihtne.

Nad kutsuvad end inuitideks. Sõna "eskimo" kuulub Ameerika põhjapoolsete indiaanihõimude keelde. See tähendab "see, kes sööb toorelt". See nimi tuli Venemaale arvatavasti neil päevil, mil Alaska kuulus impeeriumi koosseisu ja põhjapoolsed rändasid vaikselt mõlemal mandril.

Kuidas nad lahenesid?

Lapsed ei küsi sageli mitte ainult seda, kus eskimo elab, vaid ka seda, kust ta põhjast pärit on. Mitte ainult uudishimulike laste vanematel, vaid ka teadlastel pole sellisele küsimusele täpset vastust.

Kindlalt on teada vaid see, et selle rahva esivanemad tulid Gröönimaa territooriumile 11.–12. sajandil pKr. Ja sinna jõudsid nad Kanada põhjaosast, kus Thule kultuur ehk muistsed eskimod eksisteeris juba 10. sajandil pKr. Seda on kinnitanud arheoloogilised uuringud.

Kuidas selle rahva esivanemad sattusid Põhja-Jäämere Venemaa rannikule ehk sinna, kus multifilmides ja lasteraamatutes elavad eskimod, pole täpselt teada.

Kus nad talvel elavad?

Ruumi, kus eskimod elavad - selle rahva jaoks traditsioonilist eluruumi nimetatakse "igluks". Need on plokkidest lumemajad. Ploki keskmised mõõdud on 50X46X13 sentimeetrit. Need asetatakse ringi. Ring võib olla mis tahes läbimõõduga. See sõltub konkreetsetest vajadustest, mille jaoks hooneid ehitatakse. Ei ehitata ainult elumaju, samamoodi ehitatakse ka teisi hooneid, näiteks ladusid või midagi meie lasteaedu meenutavat.

Toa läbimõõt, kus eskimod elavad, perele mõeldud maja, oleneb inimeste arvust. Keskmiselt on see 3,5 meetrit. Plokid asetatakse väikese nurga all, mähkides spiraali. Tulemuseks on ilus valge struktuur, mis sarnaneb kõige rohkem kupliga.

Katuse ülaosa jääb alati avatuks. See tähendab, et ainult üks, viimane plokk, ei sobi. See on vajalik suitsu vabaks väljumiseks. Fookus asub loomulikult nõela keskel.

Eskimote lumises arhitektuuris pole ainult eraldiseisvad üksikud kuppelmajad. Üsna sageli ehitatakse talvitumiseks terveid linnu, mis väärivad mis tahes fantaasiafilmi võttepaigaks. Selliste hoonete eripära seisneb selles, et kõik või vaid üksikud erineva läbimõõduga ja kõrgusega iglud on omavahel ühendatud tunnelitega, mis on samuti vooderdatud lumeplokkidega. Selliste arhitektuursete naudingute eesmärk on lihtne – eskimod saavad asulas sees liikuda ilma õue minemata. Ja see on oluline, kui õhutemperatuur langeb alla 50 kraadi.

Milles nad suvel elavad?

Hoonet, kus eskimo suviti elab, nimetatakse sageli telgiks. Kuid see on vale määratlus. Suvel elavad selle põhjarahva esindajad tšuktšiga sarnastes yarangades. Mõnede teadlaste sõnul laenasid eskimod eluaseme ehitamise meetodi koriakkidelt ja tšuktšidelt.

Yaranga on tugevatest ja pikkadest postidest valmistatud puitkarkass, mis on kaetud morsa ja hirvenahkadega. Ruumide mõõtmed varieeruvad sõltuvalt sellest, milleks yarangat ehitatakse. Näiteks šamaanidel on suurimad hooned, kuna neil on vaja kohta rituaalide läbiviimiseks. Ometi ei ela nad neis, vaid naabrusse ehitatud väikestes poolkaevalates ehk yarangades. Raami jaoks ei kasutata mitte ainult poste, vaid ka loomaluid.

Üldtunnustatud seisukoht on, et eskimote algne suveelamu ei olnud karkasshooned, vaid poolkaevud, mille nõlvad olid kaetud nahkadega. Tegelikult meenutab selline kaev nagu muinasjutulise hobimaja ja rebaseaugu ristand. Kas aga eskimod laenasid yarangade ehitust teistelt rahvastelt või juhtus kõik vastupidi, jääb kindlaks määramata faktiks, mõistatuseks, millele vastus võib peituda rahvuslikus folklooris ja eeposes.

Eskimod mitte ainult ei püüa ega kasvata hirvi, vaid ka jahib. Osa jahiülikonnast on tõeline lahingurüü, mis on tugevuse ja mugavuse poolest võrreldav Jaapani sõdalaste soomustega. Selline soomus on valmistatud morsa luust. Luuplaadid ühendatakse nahknööridega. Jahimees pole oma liigutustes üldse piiratud ja luusoomuse raskust praktiliselt ei tunneta.

Eskimod ei suudle. Selle asemel hõõruvad armastajad oma nina. See käitumisomadus on välja kujunenud ainuüksi kliimatingimuste tõttu, mis on suudlemiseks liiga karmid.

Vaatamata köögiviljade ja teraviljade täielikule puudumisele toidus, on eskimotel suurepärane tervis ja suurepärane kehaehitus.

Eskimode perekondadesse sünnivad sageli albiinod ja blondid. See on tingitud lähedastest perekondlikest abieludest ja on märk degeneratsioonist, kuigi sellised inimesed näevad hämmastavalt ilusad ja originaalsed.

Dr. Konstantin Bogomolov,
imagodisainer ja moeanalüütik,
Rahvusvahelise koolituskeskuse “Bogomolov’ Image School” juhataja

Selle etnilise stiili nimi pärineb prantsuse keelest "esquimau", mis tähendab otsetõlkes "eskimo". Kuid tegelikult on see moekas termin üsna meelevaldne, kuna see viitab mitte ainult Gröönimaa, Kanada, Alaska ja Tšukotka eskimote, vaid ka teiste põhjaaladel, eriti Skandinaavias, Karjalas elavate rahvaste rahvusrõivaste motiividele. , Siber ja Kaug-Ida. Seda stiili nimetatakse sageli ka arktiliseks või virmaliseks (arktiline stiil, põhjamaine stiil).

Stiili ajalugu

Moehuvi põhjamaiste motiivide vastu tekkis esmakordselt 1930. aastate lõpus. Selle põhjuseks oli suusakeskuste populariseerimine, kus elegantsed linnariided olid arusaadavatel põhjustel täiesti paigast ära. Kuid avalikkus tahtis ka lumistel nõlvadel stiilne välja näha. Haute couture vastas sellele soovile ja pakkus oma klientidele sobivat garderoobi, mis põhineb funktsionaalsel spordiriietel ja mida vürtsitas põhjamaise eksootika.

Selle kuurordimoe tüüpilisi näiteid võib näha 1941. aasta kuulsas Hollywoodi muusikalis "Päikeseoru serenaad". Filmi kangelased näitavad meile stiilseid Alaska jakke, kasukaid, karusnahast ääristega lambanahast mantleid ja Skandinaavia ornamentidega suusakampsuneid.

Kuid 30ndatel ja 40ndatel ei olnud need asjad selle mõiste otseses tähenduses veel moesuund. Nende populaarsust piirasid ju vaid suusakeskused ja neis polnud veel kombeks linnatänavatel ringi käia.
Alles 70ndatel, kui kommertsmood pöördus aktiivselt erinevate maade ja rahvaste etniliste motiivide poole, tekkis stiil eskimo on muutunud jätkusuutlikuks moetrendiks. Põhjamaised motiivid on meie talvises garderoobis oma õige koha sisse võtnud ega ole sellest ajast saadik lahkunud.

stiilimärgid

Meie kuulsaim hankimine põhjarahvastelt on ehk jope Alaska või parka(alaska jope, parka jope). See on sünteetilisest kiust täidisega põlvini karvase kapuutsiga jakk. Sõna "parka" on laenatud neenetsi keelest, see tähendab "loomanahk". Parka loodi 50ndatel Ameerikas sõjaväelendurite jaoks, selle kujundus põhines Arktika eskimote traditsioonilisel riietusel. Mitu aastakümmet oli parka puhtalt funktsionaalne riietus õngitsejatele, jahimeestele ja põllumeestele, kuid 80ndatel jõudis see tänu räpparitele ja breikeritele noorte moodi.

Anorak- kapuutsiga tuulekindel jope ja kõhul suur kängurutasku, sellel puudub kinnitus ja pannakse üle pea. Selle nimi pärineb Gröönimaa sõnast anoraq , mida nimetatakse eskimote riietuseks põhjapõdra või hülge nahast.

eskimo kapuuts(eskimo kapuuts) on ideaalne peakate, mis kaitseb külma eest. See on valmistatud samast nahast kui park ja õmmeldud selle külge. Suurema mugavuse ja ilu huvides on see trimmitud rebase, volbri või koera karvaga. Eskimo naistel on kapuutsil lisafunktsioon - selle alla peidavad nad lapsed, keda nad seljas kannavad.

Kõrvaklappidega müts(ushanka hat) - arvatakse, et see pärineb Põhja-Siberi põlisrahvaste rahvusrõivastest. 19. sajandil sai see Venemaal nii populaarseks, et omandas rahvusliku vene peakatte staatuse. Kuid sarnane korgi kujundus on olemas ka teiste põhjapoolsete rahvaste, eriti skandinaavlaste traditsioonilises garderoobis. Ja Ameerikas nimetatakse sellist mütsi tavaliselt alaska müts .

Karusnahast saapad- karusnahast saapad, mis on arktiliste eskimote rahvusrõiva lahutamatu osa. Evenki keelest tõlgituna tähendab sõna "unta" "kingad". Inglise keeles kasutavad nad nimetusi mukluks, eskimo boots või inuit boots ("Inuit" on eskimote enesenimi, tõlgituna nende keelest - "inimesed"). Traditsioonilised kõrged karusnahast saapad on valmistatud koera või hirve karusnahast ja kaunistatud rebase- või jänesenaha tükkidega.

Nende kauged sugulased võistlevad aktiivselt kõrgete karusnahast saapade populaarsusega ugg saapad(uggs või ugg boots) - lambanahast saapad. Rangelt võttes liitusid ugg-saapad põhjamaise stiiliga "illegaalselt", kuna tegelikult on need tulnukad lõunast - Austraaliast ja Uus-Meremaalt, kus nad ilmusid põllumeeste riidekappi 19. sajandi paiku. Kuid kaasaegsed kingadisainerid segavad oma disainis väga sageli kõrgeid saapaid ugg-saabastega, segades nii kaugele põhja lõunaga.

suusa kampsun(suusakampsun) on põhjamaise stiiliperekonna vaieldamatu hitt. See eksisteerib paljude erinevate nimetuste all: lopapeysa ehk Islandi kampsun (lopapeysa ehk islandi kampsun), lyusekofta ehk Norra kampsun (lusekofte ehk norra kampsun), Skandinaavia kampsun (skandinaavia kampsun) või lihtsalt põhjamaise kampsun (põhjamaise kampsun).

Virmalise kampsuni peamiseks märgiks on iseloomulikud geomeetrilised kaunistused, eelkõige kaheksanurksed tähed, aga ka stiliseeritud kujutised hirvedest, lumehelvestest ja virmalistest. Sellise kampsuni mitmesuguste disainivõimaluste hulgas on kõige klassikalisem versioon, mille õlavöödet katab poolringikujuline ornamenteeritud “ike” (ike) - selle elemendi laenasid skandinaavlased Gröönimaa naiste rahvusrõivast, mis oli kaunistatud selle kujuga helmestega õlakraega.

Selliste kampsunite tootmise buum Skandinaavia riikides langeb sõjajärgsetele 50ndatele ja need muutuvad koheselt Skandinaavia rahvusrõivaks. Euroopas ja Ameerikas armus Skandinaavia kampsun suusasõpradesse ja sai lahutamatuks osaks talispordivormist, mida kutsuti suusakampsuniks. Ja 60. aastate lõpuks tungis ta ka pealinna moemeeste riidekappidesse.

Laenude hulgas, mis on tänapäeval põhjapoolsete rahvaste seas asjakohased, stiliseeritud kaunistused Ja dekoor. Näiteks dekoratiivsed kujutised karjatavatest hirvedest, tärkavatest morsadest ja ujuvatest kaladest, aga ka Skandinaavia ja Gröönimaa ruune meenutavad geomeetrilised mustrid. Põhjapõdra sarve ja morsa kihva kaunistused, nahast inkrustatsioonid, helmeste punumine ja tikandid, karusnahatükkidest kaunistused ja värvilised paelad.

Kaasaegsed tõlgendused

Vaatamata loetletud stiili põhielementide püsivale populaarsusele eskimo, kaasaegsed disainerid ei piirdu vaid nende kordamisega – nad tulevad välja üha uute moetõlgendustega põhjamaistest motiividest, segades julgelt Gröönimaad Tšukotkaga ja Skandinaaviat Siberiga. Kõige markantsemaid ja loomingulisemaid näiteid leiab kollektsioonidest Chanel Ja Dolce & Gabbana 2010. aasta Oscar de la Renta 2011. aastal Moncler 2013. aasta Aleksander McQueen 2014 aasta.

Tähelepanu väärivad ka Hollywoodi moelooja Michelle Claptoni põhjamaised stiilsed fantaasiad, mida ta kehastas 2011.-2014. aasta kuulsas sarjas "Troonide mäng" "Müüritaguste metslaste" kostüümides.