Kes see deemon on? Kes see on, kuidas see välja näeb ja kuidas deemonit välja ajatakse – kristlus, okultism, demonoloogia Kes on deemonid ja kust nad tulid?

Kui olete huvitatud sellest, mis on deemon, vastab kristlus, slaavi legendid ja demonoloogia kõigile teie küsimustele. Uurige, milline see kurjade vaimude esindaja välja näeb ja mida ta kardab, samuti saate teada, milline on vaimulikkonna arvamus tema kohta.

Artiklis:

Kes on deemon – kristlus ja demonoloogia

Deemon kristluses pärineb langenud inglitelt või on üks neist. Kurat, kurat, kuri vaim, deemon – need on kõik selle sõna sünonüümid, kui rääkida kristlikest allikatest. Demonoloogid peavad kuradeid, deemoneid ja deemoneid deemonliku hierarhia erinevateks esindajateks. Deemon on nõrgem kui deemon, kuid tugevam ja targem kui kurat. Ta on võimalik välja saata, kui saate teada tema nime, kuid deemoni jaoks pole see eeldus.

Piibli järgi sai temast uhkuse ohver. Ta soovis saada sama võimsaks kui Jumal. Kolmas osa inglitest jagas Luciferi seisukohti. Uhkuse ja kadeduse patu pärast heideti Lucifer ja tema järgijad inglite seas taevast välja. Neist said need, keda me definitsioonide all tunneme deemonid, deemonid ja kuradid. Kurjadel vaimudel on sama päritolu kui inglitel, kuid nad tegid vabatahtlikult valiku kurjuse poole. Meeleparandus on võimatu ka deemonite ja deemonite jaoks, täpselt nagu meeleparandus on surnud inimese jaoks.

Kristliku kontseptsiooni kohaselt vihkavad deemonid kogu Jumala loodut, sest nad usuvad, et nad oleksid maailma loomisega palju paremini hakkama saanud kui Jumal. Inimene on ka üks Jumala olenditest ja tema kurjad vaimud vihkavad teda isegi rohkem kui tema ülejäänud loomingut. Sellest lähtuvalt püüab õigeusu deemon alati inimest petta, kahjustada ja sellest kasu saada. Inkvisitsiooni ajal peeti teda epideemiate ja kehva saagi süüdlaseks.

Ennustamist, maagiat ja okultismi peetakse patuseks tegevuseks just seetõttu, et need on loodud deemonite poolt. Nõiduse saladused paljastasid meie maailma esimestele mustkunstnikele kurjade vaimude esindajad. Deemonite usaldamine ning nende teadmiste ja näpunäidete ärakasutamine on äärmiselt ohtlik – nad on võimelised petma ning koostöös inimesega otsivad kasu eelkõige iseendale. Mis kasu on deemonist? See on inimese puhta hinge pattu toomine, selle suunamine vastu Jumala tahet ja tegelikult lõpuks kurjade vaimude armee täiendamine või teise patuse hinge vastuvõtmine põrgusse.

On teada, et kurjad vaimud võivad inimese sisse tungida. Peaaegu kõik teavad sellist nähtust nagu või hullus. Inimest valdavast deemonist on usaldusväärsed märgid, mille abil saab kindlaks teha probleemi olemuse, aga ka selle väljasaatmise rituaalid. Õigeusu omamise probleemiga tegelevad vaimulikud.

Kinnisidee ei ole nõrganärvilistele. Inimesed, kelle keha on kuradi võimuses, teotavad, väänlevad krampides või, vastupidi, kannatavad ajutise halvatuse all. Nende hääled muutuvad tundmatuseni, nagu ka nende käitumine. Sellisel juhul taotlevad deemonid teatud eesmärke, millest saab teada ainult siis, kui nendega kokku puutute. Reeglina seisnevad need katsetes muuta Jumala loodud maailma omal moel ja painutada võimalikult palju Jumala loodut pimeduse poole.

Igal inimesel on mingil määral deemon. Kuid eksortsismi rituaale on vaja ainult kõige raskematel juhtudel. Ülejäänutel on abiks vaid alandlikkus, tahtejõud ja usk Issandasse, samuti palve ja paastumine. Deemonid tulevad ainult kohtadesse, kus kõik on nende "külaliste" jaoks ette valmistatud. Nad armastavad patuseid, rikutud inimesi, kes tarvitavad tubakat ja alkoholi, samuti ei paastu ega käi kirikus.

On teada, et deemonid ja kuradid tunnevad Pühakirja väga hästi. Üldiselt on aktsepteeritud, et nad teavad tulevikku, kuid kuri püüab alati inimest petta, mistõttu on ohtlik uskuda tema ettekuulutusi. Deemonid on võimelised telepaatiaks ja mõtete lugemiseks - nad teavad kõiki teie saladusi, millest nad meelsasti räägivad eksortsismi seansside ajal. Sorte on palju – kaduv, midday, luck ja teised.

Inimesi pettes ja võrgutades võivad kurjad vaimud võtta täiesti erinevaid vorme. Need pole ainult inimesed – tuttavad ja mitte. Kurjad vaimud võivad ilmuda isegi ingli näol, mis ta kunagi oli. Lisaks võib kuri võtta Jumalaema, Jeesuse Kristuse ja isegi risti kuju. See tähendab, et deemon võtab kergesti selle välimuse, mida ta kardab, nagu tuld. Selle kurjade vaimude esindaja tegelik välimus on humanoid, kuid nina asemel koon, kabjad, sarved ja saba. Väliselt on deemon väga sarnane kuradiga, kuid suurem.

Nagu enamik vaimumaailma esindajaid, võib ta olla eeterlik, läbides suletud uksi ja peita end vaate eest. Eriti tundlikud inimesed tunnevad sageli kurjade vaimude olemasolu läheduses.

Kas deemonid on olemas – kas peaksime uskuma pimedusejõudude olemasolu?

Paljud inimesed kahtlevad, kas deemonid on olemas või on need lihtsalt okultistide ja vaimulike väljamõeldis, mida on vaja inimeste hirmutamiseks omakasupüüdlikel eesmärkidel. Teadaolevad tõelised valduse juhtumid võivad panna isegi kõige paadunud ateisti lõpetama kurjade vaimude olemasolus kahtlemise.

Kurjade vaimude nähtuse kohta on palju tõendeid. Huvitaval kombel on hüpotees, et hallutsinatsioonid, mida alkohoolikud ja narkomaanid näevad, on tingitud inimese võimest näha madalamaid maailmu. Nendes elavad kurjad vaimud. Suitsetajad, alkohoolikud, need, kes ei paastu, ja lollused on inimesed, kelle ümber on alati deemonid.

Vaimulikud on kindlad, et uskmatus jumalasse ja tumedate jõudude olemasolu on viimaste enneolematu jõu peamised põhjused. Sa ei saa karta midagi, millesse sa isegi ei usu. Deemonid ja deemonid kasutavad avalikult ära inimeste uskmatust ja materialismi. Deemonite kohta peate teadma ka seda, et nad ei suuda Jumalale vastu seista, kuid inimene on nõrk ja allub pimeduse jõudude mõjule.

Mida deemonid kardavad ja kuidas neid minema ajada

Ikka filmist “Viy”, 1967

Parim kaitse deemonite vastu on palve. Nad kardavad pühasid sõnu ja põgenevad kohe, kui kuulevad palveid. Sobivad absoluutselt kõik tekstid, näiteks “Meie Isa” või palve kaitseinglile. Palvetada võib oma sõnadega – siin pole peamine mitte tekst, vaid selle tähendus, aga ka palvetava inimese usu tugevus.

Kui me räägime sellest, mida deemonid kardavad, siis peaksite teadma, et nad ei saa siseneda pühitsetud ruumi, kus tehakse jumalakartlikke tegusid. Kui olete usklik, kes pöörab piisavalt tähelepanu elu vaimsele poolele, on ebatõenäoline, et peate kannatama kurjade jõudude mahhinatsioonide all. Deemonid ja kuradid elavad seal, kus neile ruumi on. Nad armastavad patuseid ja meie rasketel aegadel pole neid nii vähe. Ristimata inimesed on erilises ohus ja nad tuleks võimalikult kiiresti ristida.

Deemonitega võitlemine on raske, kui te risti ei kanna. See on teie isiklik amulett kurjade jõudude vastu, ärge kunagi võtke seda ära. Keha ikoonid ja amulett sobivad ka talismaniks õigeusklikule, kellest kurjad vaimud on võitu saanud.

Kuidas võidelda deemonitega, kui te ei saa end õigeks inimeseks nimetada ega kavatse maagiast ja nõidusest loobuda? Seal on võimsad nõiduse rituaalid, mis kaitsevad kurjade vaimude eest mitte halvemini kui kristlikud sümbolid. Üks neist nõuab uut tabalukku. Seda väidetavalt fumigeeritakse koirohu suitsuga – deemonitevastase taimega, mida kõik kurjad vaimud kardavad. Võite lossi piserdada püha veega, kui see on teie jaoks vastuvõetav. Nõiad, kui nende eesmärk on kaitsta deemonite eest, asendavad sageli püha vee koirohusuitsuga.

Seisake maja lävel, hoidke lukku ja võtit käes, seljaga maja enda poole, näoga majast väljapääsu poole. Keerake võti lukus, avades selle ja öelge deemonite vandenõu:

Mina, Jumala sulane (nimi), sulgen oma maja idast läände, põhjast lõunasse seitsmekümne seitsme raudluku, seitsmekümne seitsme kuldluku ja seitsmekümne seitsme hõbelukuga. Mina, Jumala teenija (nimi), kaitsen oma kodu ja selle majapidamist (nimesid) kõigi keha ja hinge haiguste, kuradite ja raevunud inimeste mahhinatsioonide eest, kes tahavad mulle halba teha, kuid nüüd ei saa seda teha. Päästa ja hoia mu kodu, Issand. Mu sõnad on mu huultel, mu keel on lukus, igavesti ja igavesti. Aamen.

Nüüd riputage lukk uksepiida või mõne muu väljaulatuva konstruktsiooni külge, kuid ainult välisukse lähedale. Lukusta lukk võtmega. Võti peab olema kindlalt peidetud, parem on seda endaga kaasas kanda. Kui lukk roostetab, tuleks paigaldada uus kaitse – rooste on märk kaitsebarjääri ammendumisest või kurjade jõudude mõjust sellele.

Pühad isad deemonitest - mida iga inimene peaks teadma

Peapiiskop Anthony

Kiriku pühad isad On tavaks nimetada eri aegadel elanud silmapaistvaid kirikutegelasi, kes jätsid õigeusu arengusse suure jälje. Neil on Püha Vaimu puudutatud inimeste maine. Arvatakse, et oma eluajal teadsid nad palju saladusi ning õigeusu kogukonna seas on tavaks otsida tõde pühade isade ülestähendustest ja tsitaatidest.

Pühad isad rääkisid palju deemonitest, kurjade vaimude teema ja nende mõju inimestele on suuri meeli hõivanud juba palju sajandeid. Pühade isade tsitaadid deemonite kohta puudutavad paljusid selle teemaga seotud aspekte. Näiteks juhtis peapiiskop Anthony tähelepanu jumaliku armu tähtsusele, ilma milleta on võitlus deemonitega võimatu:

Kuradi kavalus ületab oma keerukuse poolest inimmõistuse ja seetõttu on võimatu ja kasutu inimesel oma jõududega võidelda kuradiga, kes tegutseb südames läbi kirgede. See on võimatu enne, kui inimene ei saa Jumalalt jõudu ja jõudu vaenlase võimu ründamiseks. Kuid selleks peate läbima põhjaliku testi, omandama kogemusi kuradiga võitlemisel ja alistamisel Jumala armu poolt lubatud kiusatuste kaudu.

Püha Ignatius Brianchaninov kirjeldas viise, kuidas deemon võib inimese hävitada:

Näiteks seda, kes armastab juua, sunnivad deemonid teda üha rohkem jooma, püüavad teda jooma, kaklusi, mõrva ja enesetappu ajada ning seeläbi igaveseks hävitada. Deemonid õpetavad mõnda vargust, teised viivad väga delikaatselt ülbuseni, edevuseni, uhkusele ja lõpuks vaimsele pettekujutlusele ning nii püüavad nad hävitada. Ja mitmel muul viisil taotlevad nad inimese igavest hävingut.

Hegumen Nikon kirjeldas korduvalt jõudu, mille deemonid saavad pärast patuse inimese surma.

(36 häält: 4,4 5-st)

Mida peab silmas kaasaegne mitteusklik, kui ta ütleb: "Ma olin raevukas" või "see ajab mind marru"? Tõenäoliselt on enamikul juhtudel lihtsalt äärmuslik ärritus. Ja kuigi selliste sõnade juurepõhi viitab selgelt nende päritolule sõnast “deemon”, võib see meie ajal väheseid inimesi segadusse ajada. Uue esituse ülevaates teatab ajakirjandus entusiastlikult, et esilinastus oli "metsik edu", teismelised kirjutavad oma veebipäevikusse, kuidas neil rokkkontserdil "tore oli" ja veterinaararstid vaktsineerivad oma lemmikloomi "marutaudi vastu". .”

Sellist ükskõikset suhtumist kasutatud sõnadesse on lihtne seletada lihtsa, kuid kurva tõsiasjaga: kahjuks on tänapäeval inimestel väga halb ettekujutus, kes need deemonid on. Kust nad pärit on, millised omadused neil on ja kas end ja enda ümber olevaid tasub nende olenditega samastada, kasvõi ainult kõnekujundi tasemel?

Inimestele, kes ei kipu religioosset või okultistlikku kirjandust lugema, muutub ilukirjandus peaaegu ainsaks deemonite kohta teadmiste allikaks. Ja siin tuleb mõningase hämmeldusega tõdeda, et isegi klassikute teostes on rüvedate vaimude kirjeldus väga vastuoluline, mitmetähenduslik ja pigem ajab lugeja segadusse kui aitab mõista asja olemust. Kirjanikud on loonud terve galerii erinevatest piltidest, mis on üksteisest väga erinevad. Selle rea ühel küljel on deemoni folkloorikujutised N. V. Gogoli ja A. S. Puškini teostes. Selles versioonis esitletakse deemonit kui üsna absurdset ja rumalat olendit, kellel on vastiku välimus ja nii madal intelligentsus, et isegi lihtne külasepp alistab ta kergesti, kasutades seda sõidukina. Või on nöörijupi ja paari lihtsa petutrikiga relvastatud kuri vaim hõlpsasti petta kuulus Puškini tegelane kõneka nimega Balda.

Kirjandusdeemonite galerii vastasküljel on Bulgakovi Woland. See on peaaegu kõikvõimas inimsaatuste kohtunik, intelligentsuse, õilsuse, õigluse ja muude positiivsete omaduste keskmes. Inimesel on mõttetu temaga võidelda, kuna Bulgakovi sõnul on ta praktiliselt võitmatu, talle saab ainult austusega kuuletuda - nagu Meister ja Margarita, või surra - nagu Berlioz, või parimal juhul mõistuse tõttu kahjustatud. , nagu luuletaja Ivan Bezdomnõi.

Need kaks äärmust deemonite kirjanduslikus kujutamises moodustavad lugejates kujutatu suhtes loomulikult samad äärmused. Alates täielikust põlgusest Puškini idiootsete idiootide kui absoluutsete muinasjututegelaste vastu kuni täieliku usalduseni Saatana Wolandi tegeliku olemasolu vastu, ebauskliku õuduseni tema võimu ees ja mõnikord pimeduse vaimude otsese kummardamiseni.

Siin pole midagi üllatavat, kunstiteose jõud peitub selles, et kirjanduslikku kangelast hakatakse tajuma tõelisena. Näiteks Londonis on väga ehe muuseum, mis on pühendatud väljamõeldud detektiivile Sherlock Holmesile ja Nõukogude Liidus nimetati tõelisi linnatänavaid tulise revolutsionääri Pavka Kortšagini järgi, hoolimata tema 100% kirjanduslikust päritolust.

Kuid deemonite kunstilise kuvandi puhul on meil hoopis teine olukord. Fakt on see, et isegi kirjandusteose ruumis ei eksisteeri vaimne maailm mitte inimajaloo raamides, vaid sellega justkui paralleelselt - selle asukad ei vanane, ei sure ega ole ajast mõjutatud, nad on alati läheduses. Ja kui eeldada, et sama Mihhail Bulgakovi väljamõeldud tegelaskujudel on vaimses maailmas tõelised prototüübid, siis tuleb tunnistada, et lugeja imetlus ja imetlus Wolandi vastu väljub selgelt kirjandusprobleemide raamidest. Siin kerkivad esile palju tõsisemad küsimused - näiteks kuivõrd vastab kirjaniku kunstilise kujutlusvõime loodud deemoni pilt vaimsele reaalsusele? Või - kui turvaline on inimese jaoks suhtumine deemonitesse, mille kujundavad nende kirjanduslikud kujundid? On ilmne, et kirjanduskriitika ei suuda neile küsimustele enam vastata. Ja kuna deemon rändas Euroopa kirjandusse kristlikust religioossest traditsioonist, oleks mõistlik uurida, mida kristlus selle olendi kohta ütleb?

Lucifer

Vastupidiselt levinud eksiarvamusele ei ole Saatan sugugi Jumala igavene antipood ja deemonid ei ole inglite antipoodid. Ja idee vaimsest maailmast kui omamoodi malelauast, kus mustad nupud mängivad võrdsetel tingimustel valgete nuppude vastu, on põhimõtteliselt vastuolus kiriku õpetusega langenud vaimude kohta.

Kristlikus traditsioonis on arusaam selgest piirist Looja Jumala ja Tema loodu vahel. Ja selles mõttes kuuluvad absoluutselt kõik vaimse maailma elanikud võrdselt Jumala loomingu kategooriasse. Pealegi on deemonite olemus algselt täpselt samasugune kui inglitel ja isegi Saatan pole mingi eriline “tumejumal”, mis on oma väega võrdne Loojaga. See on lihtsalt ingel, kes oli kunagi kõige ilusam ja võimsaim Jumala looming loodud maailmas. Kuid nime ennast - Lucifer ("helendav") - pole Saatana suhtes päris õige kasutada, kuna see nimi ei kuulu talle, vaid samale säravale ja lahkele inglile, kes kunagi oli Saatan.

Kirikupärimus ütleb, et inglite vaimne maailm on Jumala poolt loodud juba enne materiaalse maailma loomist. Katastroof, mille tagajärjel kolmandik ingleid Saatana juhtimisel oma Loojast eemale langes, kuulub igas mõttes sellesse eelajaloolisse perioodi: kandis taevast ära kolmandiku tähtedest ja viskas need maapinnale ( ).

Selle äralangemise põhjuseks oli Luciferi ebapiisav hinnang oma täiuslikkusele ja jõule. Jumal asetas ta kõigist teistest inglitest kõrgemale, andes talle jõud ja omadused, mida kellelgi teisel polnud; Lucifer osutus loodud universumi kõige täiuslikumaks olendiks. Need kingitused vastasid tema kõrgele kutsumusele – täita Jumala tahet, valitsedes vaimse maailma üle.

Kuid inglid ei olnud nagu automaadid, kes olid kõvasti kodeeritud kuuletuma. Jumal lõi nad armastusega ja Tema tahte täitumine oleks pidanud saama inglite seas armastuse vastastikuseks ilminguks nende Looja vastu. Ja armastus on võimalik ainult valikuvabaduse realiseerimisena – armastada või mitte armastada. Ja Issand andis inglitele võimaluse valida – kas olla koos Jumalaga või olla ilma Jumalata...

On võimatu kindlalt öelda, kuidas nende äralangemine täpselt toimus, kuid selle üldine tähendus oli järgmine. Lucifer-Dennitsa leidis, et saadud vägi tegi ta Jumalaga võrdseks ja otsustas oma Looja lahkuda. Koos temaga tegi neile saatusliku otsuse kolmandik kõigist inglitest. Mässuliste ja ustavate vaimude vahel (juhatas peaingel Miikael) tekkis konflikt, mida Pühakirjas kirjeldatakse järgmiselt: Ja taevas oli sõda: Miikael ja tema inglid võitlesid draakoni vastu ning draakon ja tema inglid võitlesid nende vastu, kuid nad ei suutnud vastu panna ja taevas polnud neile enam kohta. Ja suur draakon, see iidne madu, keda kutsutakse kuradiks ja saatanaks, kes petab kogu maailma, heideti välja maa peale ja koos temaga aeti välja ka tema inglid. ( ).

Nii sai kaunist Dennitsast Saatan ja tema võrgutatud inglitest said deemonid. On lihtne mõista, et Saatana sõjast Jumala vastu pole vähimatki põhjust rääkida. Kuidas saab võidelda Jumalaga, kes on saanud purustava lüüasaamise isegi oma kaasinglitelt? Olles kaotanud oma ingliliku väärikuse ja koha Taevas, osutusid langenud vaimud justkui lüüa saanud armee sõduriteks, kes taandumisel oma käsud ja õlapaelad ära rebisid.

Hull postiljon

Sõna "ingel" ise on kreeka päritolu, vene keelde tõlgituna tähendab see sõna-sõnalt "sõnumitooja", st seda, kes toob uudiseid Jumalalt, edastab oma head tahet ülejäänud loodule. Aga kelle tahet saab edastada ingel, kes ei tahtnud oma Loojat teenida, millist sõnumit võib selline “sõnumitooja” tuua – ja kas seda sõnumit saab usaldada?

Oletame, et väikelinnas solvus üks postiljon oma ülemuse peale millegi pärast kohutavalt ja ei tulnud enam postkontorisse uute kirjade järele. Aga ta oli väga uhke postiljoni tiitli üle, armastas kirju kohale toimetada ja mis kõige kurvem, ta ei osanud midagi, noh, ta lihtsalt ei osanud absoluutselt midagi muud. Ja tema jaoks algas kummaline elu. Terve päeva hulkus ta rahutult mööda linna oma postiljonimütsis, tühi postikott õlal, ning toppis kirjade ja telegrammide asemel inimeste postkastidesse kõikvõimalikku teelt korjatud rämpsu. Üsna pea omandas ta linnahullu maine. Politsei võttis talt koti ja mütsi ära ning elanikud asusid teda oma uste eest minema ajama. Siis solvus ta jubedalt ka elanike peale. Aga ta tahtis väga kirju kanda. Ja ta mõtles välja kavala nipi: pimedal ööl, kui keegi teda ei näinud, hiilis ta aeglaselt mööda linnatänavaid ja viskas... ise kirjutatud kirjad postkastidesse. Ta oli pikka aega postkontoris töötanud, mistõttu õppis ta kiiresti ära saatjate käekirja, aadresside ja postitemplite võltsimise ümbrikutele. Ja kirjades ta kirjutas... No mida selline tüüp võiks kirjutada? Muidugi ainult igasuguseid vastikuid asju ja valesid, kuna ta tahtis väga häirida elanikke, kes ta minema ajasid.

...Loomulikult on see kurb lugu hullust postiljonist vaid väga nõrk analoogia traagilisele loole inglite deemoniteks muutumisest. Kuid moraalse allakäigu sügavuse ja kurjade vaimude hulluse täpsemaks kirjeldamiseks oleks isegi seriaalimaniaki kujund liiga kerge, pehme ja ebaveenv. Issand ise nimetas Saatanat mõrvariks: ta (kurat) oli algusest peale mõrvar ega püsinud tões, sest temas pole tõde. Kui ta valetab, räägib ta omal moel, sest ta on valetaja ja valede isa.( ).

Inglid ei ole võimelised iseseisvaks loovuseks, nad saavad täita ainult Jumala loomisplaani. Seetõttu oli oma kutsumuse hülganud inglite ainus eksisteerimisviis soov hävitada ja hävitada kõik, mida nad võisid isegi puudutada.

Kadestades Jumalat, kuid kellel polnud vähimatki võimalust Talle kahju tekitada, laiendasid deemonid kogu oma vihkamise Looja vastu Tema loodule. Ja kuna inimesest sai materiaalse ja vaimse maailma kroon, Jumala armastatuim looming, langes tema peale langenud sõnumitoojainglite rahulolematu kättemaksuhimu ja pahatahtlikkus, tuues inimesteni Jumala tahte asemel nende endi tahte, mis on kohutav kõigi elavate jaoks. asju.

Ja siin tekib väga oluline küsimus: kuidas saab inimene luua suhteid nii kohutava jõuga, mis püüab teda hävitada?

Shish või küünal?

A. vene rahvajuttude kogus on huvitav lugu religioossel teemal:

"Üks naine, pannes pühade ajal küünla Võitja Püha Jüri kujutise ette, näitas ikoonil kujutatud maole alati viigimarja ja ütles: siin on küünal teile, püha Jegori, ja teile, Saatan, shish. Sellega vihastas ta kurja nii välja, et too ei suutnud seda taluda; ilmus talle unes ja hakkas hirmutama: "Noh, kui sa minuga põrgusse satute, siis kannatate piina!" Pärast seda süütas naine küünla nii Jegorile kui ka maole. Inimesed küsivad, miks ta seda teeb? "Jah, muidugi, mu kallid!" Lõppude lõpuks ei tea sa, kuhu sa välja jõuad: kas taevasse või põrgusse!”

Selles loos on kogu kristlikust ümbrusest hoolimata väga napisõnaliselt ja veenvalt välja toodud paganlik põhimõte luua samaaegselt suhteid nii kurjade kui ka heade jumalustega. Ja tee probleemi praktilise lahenduseni on siin üsna selgelt näidatud: küünal kõigile ja kõik on õnnelikud! Miks tundub naiivse naise ettenägelikkus selles rahvanaljas nii koomiline? Jah, sest ainult need, kes ei mõista lihtsat tõde, võivad loota deemoni rahustada: kurjade vaimudega on võimatu häid suhteid luua. Olles vihkanud eranditult kogu loodut, on deemonid end ontoloogilise ummikusse ajanud, kuna nad ise on samuti Jumala looming. Seetõttu on vihkamisest saanud nende jaoks ainuvõimalik üksteisega suhtlemise vorm ja isegi nemad saavad vihata ainult iseennast. Juba fakt enda olemasolust on deemonite jaoks valus.

Sellist kohutavat tunnet saab ilmselt võrrelda vaid õnnetu looma seisundiga, kes sureb viirusnakkusesse, mida kõnekeeles nimetatakse marutaudiks, mitte ilma põhjuseta. Selle kohutava haiguse peamine sümptom on söögitoru spasmid, mis ei lase vedelikul kehasse siseneda. Vesi võib olla väga lähedal, kuid loom sureb janu kätte, ilma vähimagi võimaluseta seda kustutada. Sellest piinamisest hulluks saades tormab haige loom igaühe kallale, kel oli julgust talle läheneda, ja kui kedagi läheduses pole, hammustab ta end täielikus pimeduses. Kuid isegi selline kohutav pilt võib anda ainult väga nõrga ja ligikaudse ettekujutuse sellest, mida võib kogeda olend, kes vihkab raevukalt kogu maailma, välistamata ennast ja omasuguseid.

Ja nüüd on viimane küsimus: kas terve mõistusega inimene prooviks hullu koeraga sõbruneda? Või võiks näiteks Kiplingi Mowgli ellu jääda marutõmbunud hundikarjas, kes üksteist pidevalt lõhki kisub? Mõlemal juhul on vastus ilmne. Kuid siis on mõõtmatult lootusetum ettevõtmine püüd deemonit rahustada, et endale põrgus mugav koht kindlustada.

Kurjuse jõududega kurjuse tegemine on mõttetu ja kasutu harjutus. Pühakiri teeb selgeks, et Saatan on huvitatud inimestest kui potentsiaalsetest ohvritest: Olge kaine ja valvas, sest teie vastane kurat käib ringi nagu möirgav lõvi ja otsib kedagi, keda õgida. ( ).

Ja kuigi võiduka Jüri ikooni pihta küpsise torkamine, nagu seda tegi Afanasjevi nalja kangelanna, pole sugugi jumalakartlik tegu ja loomulikult ei tasu seda teha, kuid siiski on need kristlased, kes kogevad ebausklik hirm deemonite ees oleks hea meeles pidada, et ristimissakramendi riituse ajal ei näita iga kristlane mitte ainult deemonile kujukest, vaid sülitab tema peale sõna otseses mõttes kolm korda, loobudes Saatanast.

Veelgi enam, hiljem mäletab kristlik päevaleht seda lahtiütlemist pühaku palves, mida loeti enne majast lahkumist: „Ma salgan sind, saatan, nii sinu uhkuse kui ka teenistuse; ja ma olen ühendatud sinuga, Kristus Jumal, Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel."

Aga kust saavad kristlased sellise julguse? Vastus on lihtne: ainult need, kes on usaldusväärse kaitse all, võivad selliste ohtlike ja võimsate vaenlaste pärast põrgutada.

Kes sead uputas

Inimesed, kes evangeeliumiga esimest korda tutvuvad, pööravad mõnikord suurt tähelepanu evangeeliumi narratiivi nendele detailidele, mis kirikuskäija jaoks on teisejärgulised ja tähtsusetud. Ühte sellist juhtumit kirjeldab N. S. Leskov loos “Maailma lõpus”, kus õigeusu piiskop, rännates läbi Siberi, püüab oma jakuudi giidile selgitada kristliku õpetuse olemust:

„Noh, kas sa tead, miks Kristus siia maa peale tuli?

Ta mõtles ja mõtles – ega vastanud.

Kas sa ei tea? - Ma ütlen.

Ei tea.

Seletasin talle kogu õigeusku, aga ta kas kuulab või ei kuula ning itsitab koerte peale ja lehvitab umbrohtu.

Noh, kas sa said aru, ma küsin, mida ma sulle ütlesin?

Kuidas, Bachka, ma aru sain: uputasin sea merre, sülitasin pimedale silma – pime nägi, andis rahvale pätsi leiba ja kala.

Need sead meres, pime mees ja kala, istusid tema otsaesisele ja ta ei tõuse enam ... "

Paradoksaalsel kombel võivad kõik samad sead, kes on Leskovi kirjaoskamatu jakuudi otsmikusse elama asunud, meie päevil mõnikord juba üsna tsiviliseeritud kõrgharidusega inimesi segadusse ajada. Kuidas sai tasane ja armastav Kristus, kes „ei murra murtud pilliroogu ega kustuta suitsevat lina”, armutult uputada seakarja? Kas Jumala armastus ei laiene ka loomadele?

Küsimused tunduvad vormiliselt õiged (kuigi need võiksid tekkida ilmselt vaid tänapäeva inimeselt, kes ei seo kuidagi oma laual olevat sinki seaga, millest see sink tehtud). Kuid sellises arutluskäigus on ikkagi viga. Ja asi pole isegi selles, et evangeeliumis mainitud sead jäävad varem või hiljem ikkagi lihunikunoa alla.

Selle evangeeliumi lõigu hoolikal lugemisel ilmneb lihtne tõsiasi: Kristus ei uputanud õnnetuid loomi. Deemonid on nende surmas süüdi.

Kui Ta kaldale tuli, tuli Talle vastu mees linnast, kes oli pikka aega deemonitest vaevatud, kes polnud riidesse pannud ja kes ei elanud majas, vaid haudades. Kui ta Jeesust nägi, karjus ta, langes Tema ette maha ja ütles valju häälega: Mis on sul minuga pistmist, Jeesus, Kõigekõrgema Jumala Poeg? Ma palun Sind, ära piina mind. Sest Jeesus käskis rüvedal vaimul inimesest välja tulla, sest see oli teda kaua piinanud, nii et nad sidusid ta ahelate ja köitega, hoides teda kaitstuna. kuid ta murdis sidemed ja deemon ajas ta kõrbesse. Jeesus küsis temalt: Mis su nimi on? Ta ütles: leegion, sest sinna sisenes palju deemoneid. Ja nad palusid Jeesusel mitte käskida neil kuristikku minna. Mäel karjatas ka suur seakari; ja deemonid palusid tal lubada neil neisse siseneda. Ta lasi neil. Mehest väljunud deemonid sisenesid sigadesse ning kari sööstis järsust nõlvast alla järve ja uppus ().

Siin ilmneb väga selgelt deemonite vihkamise hävitav jõud kõigi elusolendite vastu, sundides neid tegutsema isegi oma huvide vastaselt. Inimesest välja aetud ja nad paluvad Kristusel lubada neil sigade juurde minna, et neis elada ja mitte kuristikku minna. Kuid niipea, kui Kristus lubab neil seda teha, uputavad deemonid kohe kõik sead merre, jäädes taas ilma peavarjuta. Sellisest käitumisest on võimatu aru saada, kuna vihkamisel pole loogikat ega tervet mõistust. Sirge raseerija käes läbi lasteaia jalutav hull näeb deemonite taustal välja nagu kahjutu ja rahumeelne igamees. Ja kui sellised kohutavad olendid saaksid meie maailmas takistamatult tegutseda, poleks selles ammu enam midagi elavat. Kuid evangeeliumi loos sigadega näitas Issand selgelt, et deemonid ei ole oma tegudes sugugi vabad. Nii räägib munk sellest: “ Kuradil pole võimu isegi sigade üle. Sest nagu evangeeliumis on kirjutatud, palusid deemonid Issandat, öeldes: käske meil minna sigade sekka. Kui neil pole võimu sigade üle, siis veel vähem on neil võim Jumala näo järgi loodud inimese üle..

Loobudes Saatanast ristimisel, usaldab inimene end Selle kätte, kellel on täielik võim Saatana üle. Seega, isegi kui deemonid ründavad kristlast, ei tohiks see teda eriti hirmutada. Selline rünnak on võimalik ainsal hädavajalikul tingimusel: kui Issand seda lubab. Maohammustus on surmav, kuid vilunud arst teab, kuidas madu mürgist ravimit valmistada. Samamoodi võib Issand kasutada deemonite kurja tahet vahendina inimhinge tervendamiseks. Isade üldise arvamuse kohaselt on deemonlikku valdust Jumal lubanud neile inimestele, kelle jaoks see tee alandlikkuse ja pääsemise omandamisel parimaks osutub. "Vaimselt ei ole selline Jumala karistus sugugi halb tunnistus inimese kohta: paljud suured Jumala pühakud allutati Saatanale sellisele traditsioonile ..."- kirjutab.

"Vahepeal pole deemoniga koormatud olemine sugugi julm, sest deemon ei saa sugugi Gehennasse heita, kuid kui me oleme ärkvel, toob see kiusatus meile hiilgavaid ja hiilgavaid kroone, kui me selliseid rünnakuid tänulikult talume."(pühak).

Püha Antoniuse kiusatus

Deemonid tegutsevad ainult seal, kus Issand neil seda teha lubab, muutes langenud vaimude kurjad plaanid inimeste hüvanguks. See seletab osaliselt Goethe kuulsat mefistofelliku enesemääramise paradoksi: "Ma olen osa sellest jõust, mis tahab alati kurja ja teeb alati head." Kuigi isegi kirjandusteoses jätkab deemon valetamist: loomulikult ei suuda ta midagi head korda saata ja omistab nagu alati endale teiste teeneid.

Aga mida saab deemon tegelikult teha? Selles küsimuses võib kristliku kloostri isa arvamust pidada enam kui autoriteetseks, kuna deemonid võitlesid temaga kõrbes mitu aastakümmet. Hieronymus Boschi kuulus maal “Püha Antoniuse kiusatus” kujutab kohutavat pilti: kihvade ja sarvedega koletiste kari ründab üksikut munka. Seda süžeed ei mõelnud välja kunstnik, see oli võetud Püha Antoniuse päriselust ja pühak koges tegelikult kõiki neid kohutavaid rünnakuid. Kuid sellise ootamatu hinnangu annab Anthony Suur ise nendele õudustele: “Et deemoneid mitte karta, peame arvestama järgmisega. Kui neil oleks võim, ei tuleks nad massiliselt, ei unistaks, ei võtaks süžees erinevaid kujundeid; aga piisaks ka lihtsalt üksi tulemast ja tegemast, mis saab ja tahab, seda enam, et kõik, kellel on võim, ei hämmasta kummitustega, vaid kasutab võimu kohe nii, nagu tahab. Tundub, et deemonid, kellel pole jõudu, lõbustavad end vaatemängu üle, vahetavad oma maskeeringut ja hirmutavad lapsi paljude kummituste ja fantoomidega. Sellepärast peaksime neid kõige enam põlgama kui jõuetu..

Deemonid vihkavad Jumalat. Aga kuidas Jumal sellele vihkamisele reageerib? Munk kirjutab: " Jumal pakub kuradile alati hüvesid, kuid ta ei taha neid vastu võtta. Ja järgmisel sajandil annab Jumal kõigile head – sest Tema on hea allikas, kes valab headust igaühe peale ja igaüks saab osa headest, niipalju kui ta on end ette valmistanud neile, kes saavad.».

Vaatamata deemonite langemise sügavusele, ei võitle Jumal nendega ja on alati valmis neid tagasi inglite hulka vastu võtma. Kuid langenud vaimude koletu uhkus ei lase neil reageerida kõikidele Jumala armastuse ilmingutele. Nii räägib sellest üks kaasaegne askeet, atoniitide vanem: "Kui nad oleksid öelnud ainult üht: "Issand, halasta," oleks Jumal nende päästmiseks midagi välja mõelnud. Kui nad vaid oleksid öelnud "need, kes on pattu teinud", aga nad ei ütle seda. Olles öelnud "need, kes on pattu teinud", saaks kuradist taas ingel. Jumala armastus on piiritu. Kuid kuradil on püsiv tahe, kangekaelsus ja isekus. Ta ei taha alla anda, ei taha saada päästetud. See on hirmutav. Lõppude lõpuks oli ta kunagi ingel! Kas kurat mäletab oma endist olekut? ta on üleni tuli ja raev... Ja mida kaugemale ta läheb, seda hullemaks ta läheb. Ta areneb vihas ja kadeduses. Oh, kui inimene vaid tunneks seda seisundit, milles kurat on! Ta nutaks päeval ja öösel. Isegi kui hea inimene muutub halvemaks ja muutub kurjategijaks, on temast väga kahju. Aga mis me oskame öelda, kui näed ingli langemist!.. kuradi langemist ei saa ravida millegi muuga kui tema enda alandlikkusega. Kurat ei paranda ennast sellepärast, et ta ei taha. Kas tead, kui rõõmus oleks Kristus, kui kurat tahaks end parandada!”

Kahjuks ei anna kurat selliseks rõõmuks põhjust. Ja vihast ja uhkusest hullunud inimese ainus õige ja turvaline suhtumine langenud vaimudesse on see, et tal pole nendega midagi ühist, mida kristlased paluvad Issandalt oma palve viimastes sõnades. “Meie Isa”: ... ära vii meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast. Aamen".

Püha Johannes Krisostomos jutustab teises vestluses kerjusest Laatsarusest ja rikkast mehest, mis tema ajal juhtus: "Deemonid ütlevad: ma olen sellise ja sellise munga hing. Muidugi: ma ei usu seda täpselt sest deemonid ütlevad seda. Nad petavad neid, kes neid kuulavad. Sel põhjusel käskis Paulus deemonil vaikida, kuigi ta rääkis tõtt, et ta ei muudaks seda tõde vabanduseks, ei segaks sellesse hiljem valesid ega tõmbaks endasse usaldust. Kurat ütles: need mehed on kõrgeima Jumala teenijad, kes kuulutavad meile päästeteed (Ap 14:17): Apostel, kes oli sellest ärritunud, käskis uudishimulikul vaimul tüdrukust välja tulla. Ja mida ütles kuri vaim, kui ta ütles: need mehed on Kõigekõrgema Jumala teenijad? Kuid kuna enamik neist, kes ei tea, ei saa deemonite öeldut põhjalikult hinnata, lükkas apostel otsustavalt tagasi igasuguse usalduse nende vastu. Sa kuulud tagasilükatute hulka, apostel ütleb deemonile: sul ei ole õigust vabalt rääkida; ole vait, ole tuim. Jutlustamine pole teie asi: see on jäetud apostlite hooleks. Miks sa varastad midagi, mis pole sinu oma? vait, tõrjutud. Seega, kui deemonid ütlesid Talle: "Me tunneme sind, kes sa oled" (Mk 1:24), keelas Kristus nad väga rangelt, kirjutades meile seega ette seaduse, et me ei peaks lootma deemonit ühelgi ettekäändel, isegi kui ta seda ausalt ütles. Seda teades ei tohi me resoluutselt mitte milleski deemonit usaldada. Kui ta ütleb midagi, mis on õiglane, siis me jookseme ja pöördume temast eemale. Me peame õppima terveid ja päästvaid teadmisi mitte deemonitelt, vaid jumalikult kirjalt." Edasi selles vestluses ütleb Krisostomus, et nii õigete kui patuste hinged viiakse kohe pärast surma siit maailmast teise, mõned saavad kroonid. , teised hukkamisele.Kerjus Laatsaruse hinge tõstsid inglid vahetult pärast surma Aabrahami rüppe ja rikka mehe hing heideti põrgu tulle. Vestluses 28 Matthew, Chrysostomos räägib, et tema ajal ütlesid mõned deemonikud: "Mina olen nii ja naa." "See on tõesti vale." ja kuradi pettus," lisab suur pühak. Seda ei hüüa mitte lahkunu hing, vaid deemon, kes teeskleb oma kuulajate petmist."

Rev. John Climacus selgitab seda tulevik on deemonitele tundmatu, kuid nemad, olles vaimud ja suudavad seetõttu kiiresti pikki vahemaid liikuda, teatavad sellest, mis inimesest kaugemal on juba juhtunud või mida nad vaimudena teavad, näiteks inimeste haiguste kohta või olevikku teades, kuulutada juhuslikult mis võib tulevikus juhtuda:

"Edevuse deemonid on unenägudes prohvetid. Olles kavalad, järeldavad nad praeguste olude põhjal tulevikku ja teatavad seda meile, nii et nende visioonide täitumisel oleme üllatunud ja justkui juba mõistmise kingituse lähedal, oleme mõttes kõrgendatud. Need, kes usuvad deemonit, nende jaoks on ta sageli prohvet; ja kes teda põlgab, tema ees osutub ta alati valetajaks. Vaimuna näeb ta õhus toimuvat ja näiteks märgates, et keegi on suremas, ennustab ta seda kergeusklikele läbi unenäo. Deemonid ei tea ettenägelikult tulevikust midagi, kuid on teada, et arstid oskavad surma ennustada. See, kes usub unenägudesse, pole üldse osav, ja kes nendesse ei usu, on tark. Seetõttu on see, kes usub unenägudesse, nagu mees, kes jookseb oma varju järele ja püüab seda haarata.

Rev. John Climacus:

„Rajaste vaimude hulgas on neid, kes on meie vaimse elu alguses tõlgendada meie jaoks jumalikku pühakirja. Tavaliselt teevad nad seda asjata südamega ja veelgi enam välisteadustes koolitatud inimesed, nii et neid vähehaaval võrgutades satuvad nad lõpuks ketserlusse ja jumalateotusesse. Selle deemonliku teoloogia või, õigemini öeldes, Jumala vastu võitlemise, tunneme ära segaduse, ebakõlalise ja ebapuhta rõõmu järgi, mis nende tõlgenduste ajal hinges juhtub.

4. Deemonid ei tea meie mõtteid

Nad ei tea meie südame asukohta, nad ei saa lugeda meie mõtteid, nad ei näe meie südame mõtteid, nad on avatud ainult Jumalale, kuid meie sõnade, tegude, vaadete põhjal mõistavad deemonid meie sisemist struktuuri ja otsustavad, kas me kaldume vooruse või patu poole ainult oma käitumise järgi.

Rev. Roomlane John Cassian tsiteerib Abba Serenuse sõnu:

"Pole kahtlustki, et rüvedad vaimud saavad teada meie mõtete omadusi, kuid väljastpoolt, õppides neid tundma sensoorsete märkide kaudu, see tähendab meie käitumise või sõnade ja tegevuste järgi, mille poole nad näevad meid rohkem kalduvat. Kuid nad ei saa teada. need mõtted, mis ei ole veel hinge peidus olemisest ilmsiks tulnud. Ja neid mõtteid, mida need inspireerivad, ei tunne ära mitte hinge enda olemus, st mitte sisemine liikumine, mis peitub nii-öelda hinges. aju, vaid välise inimese liigutuste ja märkide järgi; näiteks kui nad kutsuvad esile ahnuse, kui nad näevad, et munk vaatab uudishimulikult aknast välja või päikest või küsib hoolikalt tundi, siis tea, et tal on soov süüa.

Vana patericon:

Abba Matoi ütles: Saatan ei tea, millise kirega hing võidab. Ta külvab, aga ei tea, kas lõikab. Ta külvab hooruse, laimu ja muude kirgede mõtteid; ja olenevalt sellest, millisele kirele hing end kalduvat näitab, investeerib ta sellesse.

Püha Isidore Pelusiot:

"Kurat ei tea, mis on meie mõtetes, sest see kuulub eranditult ainult Jumala väele, kuid ta püüab mõtteid kehaliste liigutustega. Kas ta näeb näiteks, et teine vaatab uurivalt ja küllastab ta silmi võõraste iludustega. ? Kasutades ära oma struktuuri, ärgitab ta sellise inimese kohe abielu rikkuma. Kas ta näeb, kuidas ahnus võidab? Ta tutvustab talle koheselt ahnuse tekitatud kirgi ja aitab tema kavatsusi ellu viia. Julgustab teda röövimisele ja ebaõiglasele omandamisele."

Vanem Paisi Svjatogorets küsimusele:

"Geronda, kas Tangalashka teab, mis on meie südames?"

"Veel üks asi! Ei piisanud sellest, et ta tundis inimeste südameid. Ainult jumal tunneb südameid. Ja ainult Jumala rahvale avaldab Ta mõnikord meie hüvanguks seda, mis on meie südames. Tangalashka tunneb ainult pettust ja õelust. mida ta ise implanteerib neisse, kes teda teenindavad. Ta ei tea meie häid kavatsusi. Vaid kogemuste põhjal arvab ta neid mõnikord, aga siin teeb ta enamasti vea!"

Rev. John Climacus kirjutab ka, et deemonid ei tea meie mõtteid:

"Ärge imestage, et deemonid juurutavad meisse sageli häid mõtteid ja räägivad neile siis teiste mõtetega vastu. Need meie vaenlased tahavad meid selle kavalusega ainult veenda, et nemad tunnevad ka meie südame mõtteid."

„Püha Pühakiri eristab deemonlikku valdust nii valdusest kui ka loomulikest vaimuhaigustest (Matteuse 4:24, 9:32–34; Markuse 1:34; Luuka 7:21, 8:2). Inimloomuse äärmise keerukuse tõttu on omamise olemust raske täpselt selgitada. On aga selge, et see erineb lihtsalt deemonlikust mõjust, mille puhul tume vaim püüab kallutada inimese tahet pattu tegema. Siin säilitab inimene võimu oma tegude üle ja teda tabanud kiusatus võib palvega eemale peletada. Omadus erineb ka kinnisideest, mille puhul kurat võtab enda valdusse inimese mõistuse ja tahte.

Ilmselt haarab kuri vaim oma valdusesse keha närvi-motoorse süsteemi – justkui imbudes selle keha ja hinge vahele, nii et inimene kaotab kontrolli oma liigutuste ja tegude üle. Tuleks aga mõelda, et kurjal vaimul ei ole vallatuna täielikku kontrolli vallatu hingejõudude üle: need osutuvad ainult võimetuks end ilmutama. Hing jääb teatud määral võimeliseks iseseisvalt mõtlema ja tundma, kuid on täiesti jõuetu kehaorganeid kontrollima.

Ilma kontrollita oma keha üle on vallatud kurja vaimu ohvrid, kes on nad orjastatud, ega vastuta seetõttu oma tegude eest. Nad on kurja vaimu orjad.

Omamine võib võtta erinevaid väliseid vorme. Mõnikord raevuvad ja hävitavad vallatud kõik enda ümber, hirmutades ümbritsevaid. Samal ajal ilmutavad nad sageli üliinimlikku jõudu, näiteks Gadarene deemon, kes murdis kõik ahelad, millega nad püüdsid teda siduda (Markuse 5:4). Samal ajal tekitavad deemonitest vaevatud endale kõikvõimalikke vigastusi, nagu näiteks deemonitest vaevatud noorukid, kes noorkuudel end tulle ja seejärel vette viskasid (Matteuse 17:15). Kuid sageli väljendub deemonlik valdus vaiksemas vormis, kui inimesed kaotavad ajutiselt oma loomulikud võimed. Nii näiteks räägivad evangeeliumid deemonitest vaevatud mutist, kes niipea, kui Issand ta deemonist vabastas, hakkas taas normaalselt rääkima; või näiteks kortsunud naine, kes suutis end sirgu ajada pärast seda, kui Issand ta kuradist vabastas. Õnnetu naine oli 18 aastat kõveras (Luuka 13:11).

Mis viib deemonliku vaimustuseni ja kes annab kurjale vaimule õiguse inimene enda valdusesse võtta ja teda piinata? ...kõigil talle teadaolevatel juhtudel oli deemonliku vaimustuse põhjuseks kirg okultismi vastu...

Meie ajal, mil kristlusest taandume ja üha kasvav kirg okultismi vastu, hakkab üha rohkem inimesi langema kurjade vaimude vägivalla alla. Tõsi, psühhiaatrid häbenevad deemonite olemasolu tunnistada ja reeglina liigitatakse deemonite valdus loomulikuks vaimuhaiguseks. Kuid usklik peab mõistma, et ükski ravim ega psühhoterapeutiline vahend ei suuda kurje vaime eemale peletada. Siin on vaja Jumala väge.

Siin on deemonliku valduse eristavad tunnused, mis eristavad seda loomulikest vaimuhaigustest.

Vastumeelsus kõige püha ja Jumalaga seonduva vastu: armulaud, rist, piibel, püha vesi, ikoonid, prosphora, viiruk, palve jne. Veelgi enam, vallatu tunneb püha eseme olemasolu isegi siis, kui see on nende silme eest varjatud: see ärritab, teeb haigeks ja viib isegi vägivallaseisundisse.

Valdus erineb deemonlikust valdusest selle poolest, et valdamise ajal võtab kurat enda valdusesse inimese mõistuse ja tahte. Vallatuna orjastab kurat inimese keha, kuid tema vaim ja meel jääb suhteliselt vabaks, ehkki jõuetuks. Muidugi ei saa kurat meie meelt ja tahet jõuga orjastada. Ta saavutab selle järk-järgult, kuna inimene ise langeb oma vastumeelsuse tõttu Jumala või patuse elu vastu tema mõju alla. Me näeme reetur Juudases näidet kuratlikust valdusest. Evangeeliumi sõnad: “Saatan astus Juudasse” (Luuka 22:3) ei räägi deemonlikust vaimust, vaid reeturliku jüngri tahte orjastamisest.

…Kuradist vaevatud inimesed ei ole lihtsalt religioossed ignorantsed või tavalised patused; need on inimesed, kelle "selle maailma jumal on nende meeled pimestanud" (2Kr 4:4) ja kasutab neid Jumala vastu võitlemiseks. Vallatud on kurja haledad ohvrid, vallatu on tema aktiivsed teenijad.

Kõik võib aga olla veelgi keerulisem, kurjade vaimude tegevus sõltub asjaoludest, inimese tahte suunast. Niisiis, Vanem John Krestyankin kirjutas oma vaimulikule pojale, kes võttis vastu preesterluse: „Sa said deemonliku vaimsuse siis, kui sa tundsid veel huvi rokkmuusika vastu.”

See tähendab, et kinnisidee ei takistanud teda jumalasse uskumast, vaid sai troonil teenimisel ületamatuks takistuseks. Vanem John Krestjankin kirjutas selle kohta otse:

„Ma ütlen teile kohe – heidake lõplikult välja mõte ordinatsioonist. Isegi kui sind sellised pakkumised ahvatlevad. Kogemus näitab, et need, kes tulid troonile rokkmuusikast, ei saa teenida päästet. Ma saan nii palju kirju sellistelt õnnetutelt inimestelt, kuid nad saavad abi alles pärast seda, kui nad end maha võtavad. Mõned ei saa üldse troonil seista ja mõned vajuvad põrgu põhja süütegudega, mida nad isegi enne preesterluse saamist ei teinud. Nii et pidage seda meeles."

Teises kirjas kirjutas ta naisuskliku kohta:

“Kallis Issandas A.!
Ma kordan isa I sõnu seoses teie naisega: tema vaimne haigus on kinnisidee. Me jääme kergesti haigeks, eriti kui kutsume oma ellu vabatahtlikult ja vabatahtlikult tumedat jõudu, kuid selle väljaajamiseks on vaja pikka ja rasket tööd.
Lahkudes oma varasematest ametitest, astus L. sammu Kiriku poole, kuid ta tõi oma kaaselaniku kirikusse ja too dikteerib tema käitumist, mida nimetatakse petteteks, ja sellega lahkub naine taas Jumalast. Minge kindlasti oma naisega isa I juurde, sest tema pani aluse tema usus kujunemisele. Tugevdage oma vaimu ja kannatlikkust palves."

Seega võib teha järgmised järeldused.

Omamine on deemoni võim keha üle, omamine on tema võim hinge üle.

Kui vallatud deemon haarab keha üle kontrolli ja see toimib mõnikord vastupidiselt inimese soovile ja vastupanule.

Kui vallatud deemon võtab inimese hinge enda valdusse, muutes ta oma vabatahtlikuks orjaks. Ta dikteerib inimesele “argumente”, mida ta tõena võtab – ja järgib neid vabatahtlikult või nõrgalt, kui ta on veel ähmaselt teadlik oma kire ja deemoni orjusest.

Samal ajal pole deemonit ilma kinnisideeta, see alustab alati selle kohutava inimese orjastamise äri.

Kuidas eristada deemonlikku valdust vaimuhaigusest?

Preester Rodion vastab:

"Meie hingetutel aegadel on järsult kasvanud deemonite vallatute arv. Inimene, kellel pole jumaliku armu katet, kaitseingli eestpalvet, kes teenib pidevalt oma kirgi ja himusid, muutub kergeks saagiks langenud vaimudele.Ja kõikvõimalikud hobid okultistikas, maagias, astroloogias, idamaade õpetuses , ekstrasensoorses tajumises, ufodes, spiritismis jne - muuta inimese hing avatuks tumedate vaimude maailmale, siduda temaga deemoni abiline, teha ta on deemoni vallas või lihtsalt vallatud, sest nad elavad pimeduses ja pimeduses ega tülita oma deemonit, täites kuulekalt tema tahet, mis lihtsalt langeb kokku hukkuva inimese soovidega. Ja niipea, kui selline inimene satub kokkupuude pühamuga tuleb näiteks templisse, ta hakkab kohe hingelist ebamugavust tundma, eriti kerubilaulu liturgia ajal, mõnikord visatakse ta lihtsalt templist välja.

Rohkem kui korra tuli käia psühhiaatriahaiglates, kus koos vaimuhaigetega hoiti ka vallatuid. Kaasaegne kirikust lahutatud psühhiaatria ei suuda eristada patsienti valdavast. Näiteks loetakse lihtsat loitsupalvet, näiteks “Tõusegu jumal üles ja ta vaenlased hajuvad laiali...” Vaimse puudega inimesed reageerivad sellele reeglina täiesti rahulikult, aga vallatu hakkab väänama, painduma. kaares; nad karjuvad ja paluvad sul lugemine lõpetada.

Revolutsioonieelses psühhiaatrias, kui arstid olid usklikud, tehti psüühiliselt haige inimese ja deemonliku eristamiseks test: inimese ette pandi seitse klaasi vett ja ainult üks neist oli puhta veega, ülejäänud olid püha veega. Vallatud inimene valis alati, ka katse kordamisel ja klaase ümber paigutades, alati ainult puhta veega klaasi.

Tänapäeval on inimestel väga halb ettekujutus sellest, kes on deemonid. Kust nad tulid, millised omadused neil on? Inimestele, kes ei kipu religioosset kirjandust lugema, muutub ilukirjandus peaaegu ainsaks teadmiste allikaks deemonite kohta. Ja siin tuleb mõningase hämmeldusega tõdeda, et isegi klassikute teostes on rüvedate vaimude kirjeldus väga vastuoluline, mitmetähenduslik ja pigem ajab lugeja segadusse kui aitab mõista asja olemust.

Kirjanikud on loonud terve galerii erinevatest piltidest, mis on üksteisest väga erinevad. Selle rea ühel küljel on deemoni folkloorikujutised N. V. Gogoli ja A. S. Puškini teostes. Selles versioonis esitletakse deemonit kui üsna absurdset ja rumalat olendit, kellel on vastiku välimus ja nii madal intelligentsus, et isegi lihtne külasepp alistab ta kergesti, kasutades seda sõidukina. Või on nöörijupi ja paari lihtsa petutrikiga relvastatud kuri vaim hõlpsasti petta kuulus Puškini tegelane kõneka nimega Balda.

Kirikupärimus ütleb, et inglite vaimne maailm on Jumala poolt loodud juba enne materiaalse maailma loomist. Siia kuulub katastroof, mille tagajärjel kolmandik inglitest Saatana juhtimisel oma Looja juurest ära langes: ta viis taevast ära kolmandiku tähtedest ja viskas need maa peale (Ilm 12:4), igas mõttes eelajalooline periood.

On võimatu kindlalt öelda, kuidas nende äralangemine täpselt toimus, kuid selle üldine tähendus oli järgmine. Lucifer-Dennitsa leidis, et saadud vägi tegi ta Jumalaga võrdseks ja otsustas oma Looja lahkuda. Koos temaga tegi neile saatusliku otsuse kolmandik kõigist inglitest. Mässuliste ja ustavate vaimude vahel (keda juhtis peaingel Miikael) tekkis konflikt, mida Pühakirjas kirjeldatakse järgmiselt: Ja taevas oli sõda: Miikael ja tema inglid võitlesid draakoni vastu ning draakon ja tema inglid võitlesid. nende vastu, aga nad ei seisnud ja neil oli juba koht taevas. Ja suur draakon, see iidne madu, keda kutsutakse kuradiks ja saatanaks, kes petab kogu maailma, heideti välja maa peale ja koos temaga aeti välja ka tema inglid (Ilm. 12:7-9).

HULL POSTIMEES

...Loomulikult on see kurb lugu hullust postiljonist vaid väga nõrk analoogia traagilisele loole inglite deemoniteks muutumisest. Kuid moraalse allakäigu sügavuse ja kurjade vaimude hulluse täpsemaks kirjeldamiseks oleks isegi seriaalimaniaki kujund liiga kerge, pehme ja ebaveenv. Issand ise nimetas Saatanat mõrvariks: ta (kurat) oli algusest peale mõrvar ega seisnud tões, sest temas pole tõde. Kui ta valetab, räägib ta omal moel, sest ta on valetaja ja valede isa (Johannese 8:44).

Ja siin tekib väga oluline küsimus: kuidas saab inimene luua suhteid nii kohutava jõuga, mis püüab teda hävitada?

SHISH VÕI KÜÜNAL?

A. N. Afanasjevi vene rahvajuttude kogumikus on huvitav lugu religioossel teemal:

Kurjuse jõududega kurjuse tegemine on mõttetu ja kasutu harjutus. Pühakiri ütleb selgelt, et Saatana jaoks pakuvad inimesed huvi üksnes potentsiaalsete ohvritena: olge kained, olge valvsad, sest teie vastane kurat kõnnib ringi nagu möirgav lõvi ja otsib kedagi, keda õgida (1Pt 5:8).

Veelgi enam, hiljem mäletab kristlik päevaleht seda loobumist püha Johannes Krisostomuse palves, mida loeti enne majast lahkumist: „Ma salgan sind, saatan, sinu uhkuse ja teenistuse; ja ma ühendan end sinuga, Kristus Jumal, Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel.

Aga kust saavad kristlased sellise julguse? Vastus on lihtne: ainult need, kes on usaldusväärse kaitse all, võivad selliste ohtlike ja võimsate vaenlaste pärast põrgutada.

KES UPUTAS SEAD?

„Noh, kas sa tead, miks Kristus siia maa peale tuli?

Ta mõtles ja mõtles – ega vastanud.

Kas sa ei tea? - Ma ütlen.

Ei tea.

Seletasin talle kogu õigeusku, aga ta kas kuulab või ei kuula ning itsitab koerte peale ja lehvitab umbrohtu.

Noh, kas sa said aru, ma küsin, mida ma sulle ütlesin?

Kuidas, Bachka, ma aru sain: uputasin sea merre, sülitasin pimedale silma – pime nägi, andis rahvale pätsi leiba ja kala.

Need sead meres, pime mees ja kala, istusid tema otsaesisele ja ta ei tõuse enam ... "

Selle evangeeliumi lõigu hoolikal lugemisel ilmneb lihtne tõsiasi: Kristus ei uputanud õnnetuid loomi. Deemonid on nende surmas süüdi.

Kui Ta kaldale tuli, tuli Talle vastu mees linnast, kes oli pikka aega deemonitest vaevatud, kes polnud riidesse pannud ja kes ei elanud majas, vaid haudades. Kui ta Jeesust nägi, karjus ta, langes Tema ette maha ja ütles valju häälega: Mis on sul minuga pistmist, Jeesus, Kõigekõrgema Jumala Poeg? Ma palun Sind, ära piina mind. Sest Jeesus käskis rüvedal vaimul inimesest välja tulla, sest see oli teda kaua piinanud, nii et nad sidusid ta ahelate ja köitega, hoides teda kaitstuna. kuid ta murdis sidemed ja deemon ajas ta kõrbesse. Jeesus küsis temalt: Mis su nimi on? Ta ütles: leegion, sest sinna sisenes palju deemoneid. Ja nad palusid Jeesusel mitte käskida neil kuristikku minna. Mäel karjatas ka suur seakari; ja deemonid palusid tal lubada neil neisse siseneda. Ta lasi neil. Deemonid tulid mehest välja ja sisenesid sigade sisse ning kari sööstis järsust nõlvast alla järve ja uppus (Luuka 8:27-33).

Siin ilmneb väga selgelt deemonite vihkamise hävitav jõud kõigi elusolendite vastu, sundides neid tegutsema isegi oma huvide vastaselt. Inimesest välja aetud ja nad paluvad Kristusel lubada neil sigade juurde minna, et neis elada ja mitte kuristikku minna. Kuid niipea, kui Kristus lubab neil seda teha, uputavad deemonid kohe kõik sead merre, jäädes taas ilma peavarjuta. Sellisest käitumisest on võimatu aru saada, kuna vihkamisel pole loogikat ega tervet mõistust. Sirge raseerija käes läbi lasteaia jalutav hull näeb deemonite taustal välja nagu kahjutu ja rahumeelne igamees. Ja kui sellised kohutavad olendid saaksid meie maailmas takistamatult tegutseda, poleks selles ammu enam midagi elavat. Kuid evangeeliumi loos sigadega näitas Issand selgelt, et deemonid ei ole oma tegudes sugugi vabad. Nii ütleb selle kohta püha Antonius Suur: “Isegi sigade üle pole kuradil võimu. Sest nagu evangeeliumis on kirjutatud, palusid deemonid Issandat, öeldes: käske meil minna sigade sekka. Kui neil pole võimu sigade üle, siis veel vähem on neil võim Jumala näo järgi loodud inimese üle.

Loobudes Saatanast ristimisel, usaldab inimene end Selle kätte, kellel on täielik võim Saatana üle. Seega, isegi kui deemonid ründavad kristlast, ei tohiks see teda eriti hirmutada. Selline rünnak on võimalik ainsal hädavajalikul tingimusel: kui Issand seda lubab. Maohammustus on surmav, kuid vilunud arst teab, kuidas madu mürgist ravimit valmistada. Samamoodi võib Issand kasutada deemonite kurja tahet vahendina inimhinge tervendamiseks. Isade üldise arvamuse kohaselt on deemonlikku valdust Jumal lubanud neile inimestele, kelle jaoks see tee alandlikkuse ja pääsemise omandamisel parimaks osutub. "Vaimselt ei ole selline Jumala karistus sugugi halb tunnistus inimese kohta: paljud suured Jumala pühakud allutati Saatanale sellisele traditsioonile..." kirjutab püha Ignatius (Brianchaninov).

PÜHA ANTHOIUSE KIUSATUS

Aga mida saab deemon tegelikult teha? Selles küsimuses võib kristliku kloostri isa Anthony Suure arvamust pidada enam kui autoriteetseks, kuna deemonid võitlesid temaga kõrbes mitu aastakümmet. Hieronymus Boschi kuulus maal “Püha Antoniuse kiusatus” kujutab kohutavat pilti: kihvade ja sarvedega koletiste kari ründab üksikut munka.

Seda süžeed ei mõelnud välja kunstnik, see oli võetud Püha Antoniuse päriselust ja pühak koges tegelikult kõiki neid kohutavaid rünnakuid. Kuid sellise ootamatu hinnangu annab Anthony Suur ise nendele õudustele: “Et deemoneid mitte karta, peame arvestama järgmisega. Kui neil oleks võim, ei tuleks nad massiliselt, ei unistaks, ei võtaks süžees erinevaid kujundeid; aga piisaks ka lihtsalt üksi tulemast ja tegemast, mis saab ja tahab, seda enam, et kõik, kellel on võim, ei hämmasta kummitustega, vaid kasutab võimu kohe nii, nagu tahab. Tundub, et deemonid, kellel pole jõudu, lõbustavad end vaatemängu üle, vahetavad oma maskeeringut ja hirmutavad lapsi paljude kummituste ja fantoomidega. Sellepärast peaksime neid kõige enam põlgama kui jõuetu.

Deemonid vihkavad Jumalat. Aga kuidas Jumal sellele vihkamisele reageerib? Püha Damaskuse Johannes kirjutab: „Jumal pakub kuradile alati kasu, kuid ta ei taha vastu võtta. Ja järgmisel sajandil annab Jumal kõigile head – sest Tema on hea allikas, kes valab headust igaühe peale ja igaüks saab osa headest nii palju, kui ta on end ette valmistanud nende jaoks, kes seda saavad.

Vaatamata deemonite langemise sügavusele, ei võitle Jumal nendega ja on alati valmis neid tagasi inglite hulka vastu võtma. Kuid langenud vaimude koletu uhkus ei lase neil reageerida kõikidele Jumala armastuse ilmingutele. Nii räägib sellest kaasaegne askeet, atoniitide vanem Paisius Püha Mägi: "Kui nad oleksid öelnud ainult üht: "Issand, halasta," oleks Jumal nende päästmiseks midagi välja mõelnud. Kui nad vaid oleksid öelnud "need, kes on pattu teinud", aga nad ei ütle seda. Olles öelnud "need, kes on pattu teinud", saaks kuradist taas ingel. Jumala armastus on piiritu. Kuid kuradil on püsiv tahe, kangekaelsus ja isekus. Ta ei taha alla anda, ei taha saada päästetud. See on hirmutav. Lõppude lõpuks oli ta kunagi ingel! Kas kurat mäletab oma endist olekut? ta on üleni tuli ja raev... Ja mida kaugemale ta läheb, seda hullemaks ta läheb. Ta areneb vihas ja kadeduses. Oh, kui inimene vaid tunneks seda seisundit, milles kurat on! Ta nutaks päeval ja öösel. Isegi kui hea inimene muutub halvemaks ja muutub kurjategijaks, on temast väga kahju. Aga mis me oskame öelda, kui näed ingli langemist!.. kuradi langemist ei saa ravida millegi muuga kui tema enda alandlikkusega. Kurat ei paranda ennast sellepärast, et ta ei taha. Kas tead, kui rõõmus oleks Kristus, kui kurat tahaks end parandada!”

Kahjuks ei anna kurat selliseks rõõmuks põhjust. Ja vihast ja uhkusest hullunud inimese ainus õige ja turvaline suhtumine langenud vaimudesse on see, et tal pole nendega midagi ühist, mida kristlased paluvad Issandalt meieisapalve lõpusõnades: ... juhi meid mitte kiusatusse, vaid päästa meid kurjast. Aamen".

Aleksander Tkatšenko

2. KES ON KURAT JA KES ON DEEMONID

Sest meie iidne vaenlane püüab meile ikkagi halba teha. Tema kavalus ja jõud on suured, Ta on relvastatud ägeda vihkamisega, Ja maa peal pole talle võrdset. (Martyn Luther “Meie Jumal on võimas kindlus”).

Tunnen väga tugevalt, et kurat teeb viimast katset planeet Maa vangistada. Lugedes Howerd Hughesi (maailma üks rikkamaid mehi – umbes tõlkes) viimastest päevadest, oli mul nii valus teada saada, et ta suri nagu loom. Ta kartis nii, et kandis kogu aeg kindaid, et mitte haigeks jääda. Tema isiklik auto oli varustatud kümneid tuhandeid dollareid maksvate desinfitseerimis- ja õhupuhastusseadmetega. Ta tsirkuleeris oma isiklikul golfiväljakul allikavett, et golfi mängides ei nakatuks mikroobe. Ja kogu tema raha ei suutnud teda hirmudest vabastada. Mulle on räägitud, et Hollywoodis on inimesi, kelle elu on nii hirmu ja piina täis, et nad elavad täiesti ebanormaalselt. Nende ebameeldiva olukorra põhjustab kurat. KURI VAIM EDENDAB HIRMU ARENGEMIST. Kadunud paavst 6 ütles: „Terved ühiskonnad on langenud kuradi meelevalla alla. Seks ja narkootikumid pakuvad Saatanale võimalusi inimkonda tungida. Meie aja üks suurimaid vajadusi on kaitse kurjuse eest, mida kutsume kuradiks. Me kõik oleme nähtamatu ülemvõimu all. Seda viib läbi Saatan, selle maailma prints, vaenlane number üks. Veel paar aastat tagasi oli see nii, et deemonitele vastupanu osutajaid kritiseeriti. Nad ei uskunud neid. Nüüd on see aeg möödas. Kristlased tahavad teavet deemonliku jõu äratundmise kohta. Nad tahavad teada, kuidas deemoneid välja ajada ja saatanlikest jõududest vabaks jääda. Kuradi parim kaitse oli tema edukas sisendamine inimesesse illusiooni, et teda pole tegelikult olemas. Kui me selle vale alla neelame, tõestame lihtsalt, kui tark ta on ja kui uskumatult naiivsed me, inimesed, võime olla. . . Pühakiri on Saatana kohta teabe allikas.Saatanat mainitakse Piiblis otse rohkem kui kakssada korda. Saatan satub raamatu ulatusse. Genesis, 3. peatükk. Raamatus. Iiobi peatükk 1, ta on heade inimeste rõhuja. Raamatus. Matteus, 4. peatükk – Jeesust Kristust kiusatakse jultunult. Tema lõplikku kehastumist ja igavest vangistust kirjeldatakse Ilmutuse 20. peatükis. Meil on täielik kuradi langemise, tegude ja saatuse ajalugu kirjakohas Hesekieli 18:12–19, loeme: „Inimesepoeg! Nuta Tüürose kuningat ja ütle talle: Nõnda ütleb Issand Jumal: Sina oled täiuslikkuse pitser, tarkuse täius ja ilu kroon. Sa olid Eedenis, Jumala aias; teie riided olid kaunistatud igasuguste vääriskividega; rubiin, topaas ja teemant, peridoot, oonüks, jaspis, safiir, karbunkel ja smaragd ja kuld – kõik, mis on oskuslikult teie pesadesse paigutatud ja külge nööritud, valmistati teie loomise päeval. Sind on võitud KHERUBI varjutama ja ma määrasin sind seda tegema; sa olid Jumala pühal mäel ja kõndisid tuliste kivide vahel. Sa olid oma teedel täiuslik alates päevast, kui sind loodi, kuni sinus leiti ülekohus. Teie kaubanduse tohutu ulatuse tõttu täitus teie sisemine olemus ülekohtuga ja te tegite pattu; ja ma viskasin su kui roojase Jumala mäelt alla, ajasin su välja, O KEREUB, kes varjud tuliste kivide keskelt. Sinu ilu pärast on su süda kõrgendatud, su edevuse pärast sa hävitasid oma tarkuse; Seepärast heidan ma su maha ja annan sind kuningate ees häbisse. Oma ülekohtuste tegude rohkusega olete rüvetanud oma pühamuid; ja ma toon teie seast tule, mis teid hävitab, ja ma muudan teid tuhaks maa peal kõigi ees, kes teid näevad. Kõik, kes sind tundsid rahvaste seas, imestavad sind; sinust saab õudus; ja sa ei jää igaveseks." Saatan loodi peaingliks, Jumala loomingu kõrgeima taseme olendiks. Seda Hesekieli kirjeldust saab kohaldada ainult üliolendile, mitte mehele, kes valitses Tüürost. Prohvet Jesaja kirjeldab kuradi tegelikku langemist oma kohalt, au ja hiilgus, kui üks peainglitest, loeme: „Kuidas sa oled taevast alla kukkunud, hommikupoeg! Ta kukkus maha, trampides rahvaid. Ja ta ütles oma südames: Ma tõusen taevasse, ma tõstan oma aujärje kõrgemale Jumala tähtedest ja istun mäele jumalate koguduses, põhja serval; Ma tõusen üle pilvede ja olen nagu Kõigekõrgem.” Jesaja 14:12-14. Apostel Johannes täiendab Saatana langemise kirjeldust, loeme: „Ja taevas oli sõda: Miikael ja tema inglid võitlesid lohe vastu ning lohe ja tema inglid võitlesid nende vastu, kuid nad ei hakanud vastu, ja seal polnud nende jaoks enam koht taevas. Ja suur draakon, see iidne madu, keda kutsutakse kuradiks ja saatanaks, kes petab kogu maailma, heideti välja maa peale ja koos temaga aeti välja ka tema inglid. Ja ma kuulsin valju häält taevas ütlevat: Nüüd on meie Jumala pääste ja vägi ja kuningriik ja Tema Kristuse vägi tulnud, sest meie vendade laimajad on välja heidetud, kes laimas neid meie Jumala päeva ees ja öö... Rõõmustage siis, taevad ja teie, kes neis elate! Häda neile, kes elavad maal ja merel! Sest kurat on tulnud alla teie juurde suures vihas, teades, et tal pole enam palju aega jäänud.” Ilm. 12:7-10,12. Kuna Saatan ei olnud rahul sellega, et ta oli ilus, intelligentne olend, mille Jumal on loonud ja kõrgeima auastmega ingel, püüdles ta Jumalaga võrdväärse positsiooni poole. Kõige silmatorkavam oli ilmselt tema võitlus Jeesuse Kristusega, kuigi väljakutse esitati jumalikkusele. See konflikt kestab sajandeid ja ei lahene täielikult enne, kui Saatan heidetakse igaveseks tulejärve. Saatana autoriteet, kuradi tiitlid, võimed ja mõjusfäär on selgelt määratletud. Jeruusalemma telgis ja templis (Hesekiel 28:14) kutsutakse teda keerubiks, kes on võitud varjutama (piibli ingliskeelses tõlkes “katma” – umbes tõlge). Keerubid olid Pühade Pühas, Vana Testamendi ajal kultuspaigas. Kaks kuldsete tiibadega keerubit moodustasid osa halastustoolist ehk püha lepingulaeka kaanest, mis sümboliseeris Iisraeli püha pühendumist Jehoovale. Võitud keerub käsitles Jumala pühadust. . .
Saatan oli ilus, ta oli võib-olla kõigist olenditest kõige suurejoonelisem. Tema kuju oli "kaunistatud" kulla ja kõige kallimate kividega. Hesekiel kirjutas, et ta on „ilukroon” Hesekiel 28:12. . . Meloodia ja muusika Saatan oli ilmselt esimene olend, kes loodi. Hesekieli 28:13 kirjeldus sisaldab viidet muusikariistadele – „tamburiinidele ja torudele”, mis näitab, et tal oli võime luua imelist muusikat. Mõned usuvad, et enne langemist juhtis ta muusikalist Jumala kiitust. Saatan kasutab muusikat väga palju tänapäevalgi. . Saatan langes inglist kuradiks eelkõige uhkuse tõttu oma isikliku ilu üle (Hes. 28:17). Tema ahnus ja iha füüsiliste ja materiaalsete asjade järele asendasid tema vaimse teenimise Jehoovale. Teda kirjeldatakse kui „palju ülekohut”, mis muutis ta täis vägivalda. Võib-olla näitab see tema püüdlusi kõige järele, arvestamata neid, kellele ta selle käigus haiget teeb. Need elemendid – uhkus ja ahnus – on sellest ajast peale olnud peamised vahendid inimese ahvatlemiseks pattu tegema. Kui paljud meist teevad pattu omandi uhkuse ja füüsilise ilu uhkuse tõttu? Kui nad suutsid tekitada seaduserikkumist „varjutavas keerubis”, siis kui kergesti tekitavad nad seadusetust sellises patuses lihas nagu meie oma! . Saatan on endiselt kõrgel auastmel Juuda kirjast loeme, et peaingel Miikael, suure võimu ja kõrge positsiooniga ingel taevas, „ei julgenud saatanale etteheitvat kohut välja kuulutada” (s 9), vaidledes Moosese keha üle. . Isegi oma langenud olekus on kurat üks intelligentsemaid ja kõige paremini organiseeritud Jumala loodud isiksusi. . . Lucifer, kurat on tõeline inimene. Kurat ei ole mõju, idee ega mingi abstraktne kujundus. Ta on inimene. Talle pandi isikunimed ja tiitlid, loeme: „Ta võttis lohe, muistse mao, kes on kurat ja saatan, ja sidus teda tuhandeks aastaks” Ilm 20:2. Talle omistatakse isiklikke tegusid ja omadusi, loeme: “Kuidas sa taevast alla kukkusid, Lucifer, koidupoeg! Ta kukkus maha, trampides rahvaid. Ja ta ütles oma südames: Ma tõusen taevasse, ma tõstan oma aujärje kõrgemale Jumala tähtedest ja istun mäele jumalate koguduses, põhja serval; Ma tõusen pilvede kõrgustesse, olen nagu Kõigekõrgem. Aga sa oled visatud põrgusse, kaevu sügavusse” Js 14:12-15. Jeesus kohtles kuradit kui isikut, me loeme: „Siis viis Vaim Jeesuse kõrbe, et saada kuradi kiusatus. Ja olles paastunud nelikümmend päeva ja nelikümmend ööd, sai ta lõpuks näljaseks. Ja kiusaja tuli Tema juurde ja ütles: Kui sa oled Jumala Poeg, siis kästa, et need kivid saaksid leivaks. Ta vastas ja ütles talle: "Kirjutatud on: inimene ei ela ainult leivast, vaid igast sõnast, mis lähtub Jumala suust." Siis viib kurat Ta pühasse linna ja asetab ta templitiibale ning ütleb Talle: kui sa oled Jumala Poeg, siis heida end maha; sest on kirjutatud: Ta käsib oma inglitel sinu kohta ja nad kannavad sind oma kätes, et sa oma jalga vastu kivi ei lööks. Jeesus ütles talle: "Samuti on kirjutatud: Sa ei tohi kiusata Issandat, oma Jumalat." Jälle viib kurat Ta väga kõrgele mäele ja näitab Talle kõiki maailma kuningriike ja nende hiilgust ning ütleb Talle: Ma annan selle kõik sulle, kui sa kukud ja kummardad mind. Siis Jeesus ütleb talle: "Tagane minust, saatan! sest on kirjutatud: Kummarda Issandat, oma Jumalat, ja teeni ainult teda. Siis Kurat jätab ta maha ja ennäe, inglid tulid ja teenisid Teda.” Matteuse 1:1-11. Ja Jeesus pidas sõda tema vastu kui üksikisiku vastu, loeme: „Issand vastas ja ütles talle: See sama Aabrahami tütar, keda Saatan on kaheksateist aastat köitnud, poleks pidanud hingamispäeval vabanema nendest sidemetest. ? Ja ta pani oma käed tema peale; ja ta sirgus kohe ja hakkas Jumalat kiitma” Lk 13:15-16,13. Ap. Paulus kirjeldas oma kirjades uskliku võitlust Saatanaga nagu päris inimesega, me loeme: „Lõpuks, mu vennad, olge tugevad Issandas ja Tema vägevuses. Pane selga kogu Jumala sõjavarustus, et saaksid vastu seista kuradi kavalustele; sest meie võitlus ei käi liha ja vere vastu, vaid vürstiriikide, võimude, selle pimeduse ajastu valitsejate vastu, kurjuse vaimude vastu kõrgetel kohtadel. Selleks võtke endale kogu Jumala sõjavarustus, et saaksite kurjal päeval vastu seista ja kõigest võitu saades seista. Püsige siis, olles oma niuded tõega vöötatud ja õigluse rinnakilbi selga pannud ja jalad varjatud rahuevangeeliumi ettevalmistamisega! ja ennekõike võta usukilp, millega saad kustutada kõik kurja nooled; ja võtke päästekiiver ja Vaimu mõõk, mis on Jumala sõna; Palvetage ja anuge alati Vaimus ning olge selles hoolas kogu visaduse ja palvega kõigi pühakute eest.” Efeslastele 6:10-18. Räägitakse, et kuradil on isikuomadused: süda, uhkus, kõne, teadmised, jõud, soov ja himud. . Kes on deemonid? Mitmes kohas räägib Pühakiri inglitest, kes on samaväärsed kuradiga. Kuulsas lõigus taevariigi kohta, Matteuse 25:31–46, räägib Jeesus „igavesest tulest, mis on valmistatud kuradile ja tema inglitele” (s. 41). Selgeim kirjeldus on Ilmutusraamatus. Johannesele näidatakse nägemust: “märk taevas”: ... suur punane draakon,” loeme: “Ja taevasse ilmus veel üks tunnustäht: vaata, suur punane draakon seitsme pea ja kümne sarvega ja tema peas. seitse krooni; tema saba viis taevast ära kolmandiku tähtedest ja viskas need maapinnale. See draakon seisis sünnitama hakkava naise ees, et kui naine sünnitab, siis ta lapse ära õgiks. Ja ta sünnitas poisslapse, kes pidi valitsema raudkepiga kõiki rahvaid; ja tema laps püüti Jumala ja Tema trooni juurde” Ilm 12:3-5. Peaingel Miikael ja tema inglid võitlesid selle maoga. „Ja suur draakon, see vana madu, keda kutsutakse Kuradiks ja Saatanaks, kes petab kogu maailma, heideti välja maa peale ja tema inglid aeti välja koos temaga” (Ilm. 12:9). Samas lõigus räägitakse lohest, kes viis oma sabaga taevast ära kolmandiku tähtedest (s 4); ja paljud kommentaatorid tõlgendavad tähti inglitena, see tähendab, et Saatan pani kolmandiku taevastest vägedest endaga mässama; kui ta püüdis üleolevalt olla nagu Jumal. Kuna ingleid on palju, "kümme tuhat ja tuhanded tuhanded" (Ilm. 5:11), on Saatana inglite tegelik arv meile arusaamatu. Need inglid on deemonid ehk kurjad rüvedad vaimud, kellest Piibel räägib. Nende nimi pärineb ladinakeelsest sõnast daemon, mis tähendab "kuri vaim", ja kreekakeelsest sõnast daimon, "jumalus". Deemonitel pole vanust. Piiblist saame teada, et maa peal ja õhus rändavad ringi deemonite massid. Kuna nad ei sure, on nad maailmas olnud aegade algusest peale. . Deemonid on isiksused. Need deemonid on kehata isiksused, nad on kõrgelt organiseeritud. Nagu langenud vaimud, soovivad nad asuda kehasse, et end ilmutada. Nad on Jumala peale vihased oma langenud seisundi pärast; nende peamine motiiv on hävitada see, mida Jumal armastab ja loob, ning ennekõike inimene. Oma reisidel kuulsime deemonlikest vaimudest, kes väitsid end olevat Napoleon, Aleksander Suur ja teised maailma juhid. Sageli nimetasid nad varem elanud inimeste nimesid. Kui keegi kuradi käest vaevatud inimene sureb, otsib see vaim kohe teises inimeses kodu. Ta ei saa siseneda ühegi inimese ellu, ta peab leidma kellegi, kelle uks on lahti. Kui ta on iha vaim, siis otsib ta iharat inimest. Kui ta on vihavaim, tahab ta enda valdusesse võtta halva enesekontrolliga inimese. Hullumeelsus tahab tungida inimese meeltesse. . Ap. Paulus hoiatas deemonliku jõu eest. Asjaolu, et deemonid on kõrgelt organiseeritud, ilmneb apostel Pauluse kirja efeslastele lõpuosast: „Sest me ei maadle liha ja vere vastu, vaid vürstiriikide vastu. vägesid selle maailma pimeduse valitsejate vastu, kurjuse vaimude vastu kõrgetes paikades” (Ef. 6:12). Taevastes paikades on Saatanal ja tema deemonlikel inglitel kodu ja tegevuse alus. . . Jeesus ajas deemonid välja Jeesus pidas deemonite olemasolu enesestmõistetavaks. Ta kohtas neid pidevalt, ajades nad rahva seast välja, loeme: „Ja vaata, üks kaananlanna tuli neist paikadest välja ja hüüdis Talle: Issand, Taaveti poeg, halasta minu peale! Mu tütar on vihane. Siis Jeesus vastas ja ütles talle: Oo naine! Suur on teie usk; las tehakse sinuga nii, nagu soovid. Ja tema tütar sai terveks just sel tunnil” (Matteuse 15:22,28). Ja Ta andis oma jüngritele väe vabastada inimesi, loeme: „Ja kutsunud oma kaksteist jüngrit, andis Ta neile võimu rüvedate vaimude üle, neid välja ajada ja ravida kõiki haigusi ja haigusi” (Matteuse 10:1); "Ja kutsus need kaksteist, andis ta neile väe ja meelevalla kõigi deemonite üle ja haigusi ravida" (Luuka 9:1); "Need märgid järgivad neid, kes usuvad: Minu nimel ajavad nad välja kurje vaime, räägivad uusi keeli" (Markuse 16:17). . Apostlid uskusid deemonite olemasolusse.Apostlid uskusid kindlalt deemonite olemasolusse. Matteus soovitab nende organisatsiooni saatana juhtimisel, tsiteerides Kristuse sõnu, loeme: „Ja kui Saatan ajab Saatana välja, on ta iseenese vastu lõhenenud: kuidas saab siis tema kuningriik püsida?” (Matteuse 12:26). Ja ta rääkis Kristuse sõnu nende lõpliku hukkamõistmise kohta, loeme: "Siis ta ütleb ka neile, kes on vasakul küljel: "Minge ära minu juurest, te neetud, igavesse tulle, mis on valmistatud kuradile ja tema inglitele" (Matteuse 25). :41). Luukas kirjeldas nende olemust, me loeme: „Sünagoogis oli mees, kelles oli deemonite rüve vaim, ja ta kisendas valju häälega“ (Luuka 4:33), „Kes tuli teda kuulama ja olema. paranesid nende haigustest, ja ka need, kes kannatasid rüvedate vaimude käes, said terveks” (Luuka 6:18). Inimestest deemoneid välja ajades loeme: „Kui ta alles kõndis, kukutas deemon ta ja hakkas teda peksma; Jeesus aga noomis rüvedat vaimu ja tegi poisi terveks ning andis ta oma isale” (Luuka 9:42). Deemonite elupaigast loeme: „Kui ta kaldale tuli, kohtas teda linnast pärit mees, kes oli pikka aega deemonitest vaevatud ja ei kandnud riideid ega elanud majas, vaid haudades. Kui ta Jeesust nägi, karjus ta, langes Tema ette maha ja ütles valju häälega: Mis on sul minuga pistmist, Jeesus, Kõigekõrgema Jumala Poeg? Ma palun Sind, ära piina mind. Sest Jeesus käskis rüvedal vaimul inimesest välja tulla; sest ta piinas teda kaua, nii et nad sidusid ta kettide ja köitega, päästes ta, kuid ta murdis sidemed ja deemonid ajasid ta kõrbesse. Jeesus küsis temalt: Mis su nimi on? Ta ütles: Leegion, sest sinna on sisenenud palju deemoneid. Ja nad palusid Jeesusel mitte käskida neil kuristikku minna. Mäel karjatas ka suur seakari; ja deemonid palusid tal lubada neil neisse siseneda. Ta lasi neil. Deemonid väljusid inimesest ja sisenesid sigadesse; ja kari sööstis järsust kaldast alla järve ja uppus” (Luuka 8:27-33). Johannes rääkis ka deemonite elupaigast, me loeme: „Tal oli sügaviku ingel kuningas; Tema nimi on Abaddon ja kreeka keeles Apollo” Ilm 9:11. Kogu seda deemonite armeed hakkab kontrollima "sügaviku ingel", kelle heebrea nimi on Abaddon ja kreeka nimi on Apollo. Nende tegevust loeme: „Need on deemonlikud vaimud, kes teevad märke; nad lähevad välja kogu maailma maa kuningate juurde, et neid kokku koguda võitluseks kõigeväelise Jumala sellel suurel päeval” Ilm 16:14. Ap. Johannes kuulutas nende olemasolu, loeme: „Ülejäänud inimesed, kes nendesse nuhtlustesse ei surnud, ei kahetsenud oma kätetöid, et mitte kummardada deemoneid ja kullast, hõbedast, vasest, kivist ja puidust ebajumalaid, kes ei näinud ega kuulnud ega kõndinud” Ilm.9:20. Ap. Paulus kirjutas Timoteosele, hoiatades teda „deemonite õpetuste eest”, me loeme: „Aga Vaim räägib selgelt, et viimsel ajal lahkuvad mõned usust, pöörates tähelepanu võrgutavatele vaimudele ja deemonite õpetustele” 1. Timoteosele 4. :1. . Deemonid kutsuvad end Väga sageli nimetavad deemonid end. Piibel märgib ja praktika räägib sellest: üks deemon ütles mulle, et ta on „madude vaim”, ja teine valjult: „Ma olen ingel üle vere.” Gadarast pärit deemonlikus vaimus nimetati end "Leegioniks", loeme: "Ja Jeesus küsis temalt: Mis su nimi on? Ja ta vastas ning ütles: "Minu nimi on Leegion, sest meid on palju." Markuse 5:9. .