Phalaksi pana ya kidole gumba inaitwaje? Thumb, palmistry, umuhimu wake katika tabia ya mtu. nafaka ya shayiri kwenye kidole

Unaweza kufanya uasherati wakati wa kuunda picha yako mwenyewe. Kwa ujumla, ubora na urahisi wa nguo ni muhimu zaidi kwako kuliko kufuata mtindo wake kwa mtindo wa leo. Sheria pekee ambayo unapaswa kufuata ni kuhakikisha kuwa vazi lako haliharibu hisia yako kama mtu anayestahili kuaminiwa kila aina. Baada ya yote, hiyo ndiyo hisia unayotaka kufanya.

Utangamano wa jina la Rina, udhihirisho katika upendo

Upendo kwako ni hitaji la haraka, la kila siku, wakati mwingine bila fahamu. Kwa hivyo, katika mtazamo wako kwa mwenzi wako, huruma, mara nyingi ni mzigo sana, na kujali, wakati mwingine hupakana na umakini wa kupita kiasi, hushinda. Walakini, unabaki kwa ujasiri usioweza kutikisika kuwa unafanya kila kitu sawa na unahitaji kutosha, kutoka kwa maoni yako, majibu ya vitendo vyako - shukrani na pongezi. Kara, wewe ni hatari kwa urahisi, tuhuma na kugusa, mara nyingi huingia katika hali ya hasira bila sababu yoyote. Kwa kutokuwepo kwa muda mrefu kwa mpenzi "ndani ya kufikia", unatembelewa na hisia ya kuachwa, kutokuwa na uhakika kwamba unafurahi. Unachohitaji sana ni kupata mtu ambaye atapenda upendo wako wa kugusa na kujitolea kwako bila ubinafsi. Kisha muungano utakuwa mrefu na wenye usawa.

Kuhamasisha

Unavutiwa na uzuri na maelewano katika maonyesho yote. Kwa hivyo, msingi wa msingi wa matamanio yako ya kiroho ni hamu ya kuwaweka karibu nawe. Kwa hiyo, vitendo vyovyote vinavyoweza kusababisha ukiukwaji wa utaratibu wa kawaida wa mambo ni kinyume na asili yako.

Lakini "hautapigana" na wale wanaojaribu kuunda usawa kama huo. "Amani mbaya" daima ni "bora kuliko ugomvi mzuri" kwako, ambayo ina maana kwamba adui anapaswa kugeuzwa kuwa rafiki, kuonyesha busara na diplomasia.

Na hakuna kitu cha kushangaza kwa ukweli kwamba una marafiki wengi, lakini kwa kweli hakuna maadui. Huwezi daima kupata suluhisho la maelewano, lakini pia "kuamka hisia bora" kwa mtu ambaye ni mbaya kwako.

Walakini, kujua tu nini cha kufanya katika hali fulani sio chaguo. Maoni yanahitaji kuungwa mkono na hatua. Na hapa ndipo unaposhindwa kufanya uamuzi mara nyingi. Huu sio woga au woga wa matokeo. Kusita tu katika mchakato wa kutafuta chaguo bora zaidi. Uzoefu wa maisha utasaidia kuwaondoa.

Wakati wa kusoma michoro kwenye mikono ya mtu, wapiga mitende sio tu wanafafanua mistari, lakini pia makini na sehemu nyingine za mitende, ikiwa ni pamoja na sura, urefu na eneo la vidole.

Umuhimu haswa umeambatanishwa na kidole gumba: katika utaftaji wa mikono, kiungo hiki kinachukuliwa kuwa ufunguo wa kuelewa utu na hatima yake. Wataalamu wanaamini kwamba kidole hiki hubeba habari nyingi zaidi kuliko wengine wote.

Thamani ya ukubwa

Katika usomaji wa mikono, kidole gumba (kidole cha Venus) kinaashiria nishati ya maisha. Nguvu zake zinaweza kuhukumiwa kwa ukubwa wa kiungo. Kidole cha muda mrefu ni ishara ya mtu mwenye kazi, mwenye kazi na mapenzi yenye nguvu, ambaye ana mawazo sahihi juu ya maisha na anajua jinsi ya kusimamia ujuzi wake. Wamiliki wa vidole virefu sana mara nyingi hupewa sifa za kidhalimu na za kimabavu, wanaweza kufanya vitendo visivyofaa ili kufikia lengo lao.

Kidole kifupi kinaweza kuonekana kwa watu ambao ni dhaifu, wenye nia dhaifu, wasio na uwezo wa kuchukua hatua madhubuti.
Inaaminika kuwa kwa muda mrefu kiungo, mafanikio zaidi katika maisha mmiliki wake anaweza kufikia, kwa kuwa yeye daima kwa ukaidi, anaendelea kuelekea lengo lake.

Inafaa pia kuzingatia saizi ya phalanges, ambayo kila moja inaashiria eneo fulani. Sehemu ya juu ya kidole, ambayo msumari inakua, inawajibika kwa utashi, sehemu ya kati kwa mantiki. Phalanx ya mwisho haijazingatiwa, kwa kuwa katika palmistry inajulikana si kwa kidole, lakini kwa kilima cha Venus.

Kwa kweli, urefu wa phalanx ya juu na ya kati inapaswa kuwa takriban sawa. Hii inaashiria usawa wa nguvu na mantiki, inaonyesha mtu anayeamua, lakini mwenye busara katika matendo yake. Anaweza kuendeleza mawazo ya kuvutia, wakati huo huo anajua jinsi ya kutekeleza.

Ikiwa phalanx ya msumari ni ndefu zaidi kuliko wastani, basi msukumo unashinda mantiki. Hii ina maana kwamba mtu mara nyingi hufanya makosa, lakini hawawezi kumzuia kuendelea na njia yake kwa lengo lililokusudiwa. Picha kama hiyo inazingatiwa kwa watu ambao tabia zao kuu ni uvumilivu, kusudi, uvumilivu katika utimilifu wa majukumu.

Sehemu pana ya kati inaonyesha kuwa mtu anatawaliwa na kanuni ya busara, na nguvu inaonyeshwa dhaifu. Mmiliki wa vidole vile anafikiri sana, lakini anafanya kidogo, hivyo mara chache huweka mipango yake katika vitendo.

Uhamaji

Kidole kinaweza kuwa na uhamaji tofauti, hii pia ni muhimu kwa uchambuzi wa palmistry. Ikiwa kiungo kinaweza kutega mkono kwa nguvu, hii ina maana kwamba mtu huanguka kwa urahisi kwa ushawishi wa watu wengine, mara nyingi huzaa chini ya shinikizo la watu wenye nguvu au hali. Hapendi migogoro na kujiweka kando ili kuikwepa. Wakati huo huo, watu kama hao ni wazi, wana matumaini, chanya, ni rahisi kuwasiliana.

Ikiwa kidole hakiingii vizuri katika eneo la kiungo cha chini, basi mtu huyo ni mkaidi, anaendelea katika kutatua kazi zilizowekwa, harudi nyuma kutoka kwa nafasi yake hata chini ya shinikizo kali.

Tafsiri ya sura

Habari nyingi zinaweza kutolewa kwa kusoma sura ya kidole. Ikiwa kiungo ni fupi na nyembamba, hii inaonyesha mtu asiye na uhakika. Ikiwa nene, pana - kwa ukaidi mwingi, pamoja na utegemezi wa utajiri wa nyenzo.

Ikiwa sehemu ya juu ya kidole ina sura karibu na mraba, hii ni ishara ya uaminifu, haki, na vitendo. Watu walio na aina hii ya kidole gumba ni rahisi, chini kabisa, daima wana njia kamili ya biashara, na wana imani kali.

Ncha pana na tambarare ya phalanx ya juu, ambayo ina umbo la koleo, ni ishara ya mhusika kama biashara, nafasi hai ya maisha, na uwezo wa kufikiria kwa uchambuzi.

Ikiwa phalanx ya msumari ina sura ya koni, ishara kama hiyo inaonyesha shirika la akili la hila la mtu. Watu hawa ni hatari, nyeti, wana hisia ya uzuri, wanapenda sanaa.

Kidole kinachopungua katikati na kupanua kuelekea sehemu za juu na za chini (na "kiuno") ni ishara ya mtu mwenye busara, kidiplomasia.

Ncha iliyoelekezwa inaweza kuonekana kwa watu ambao wana ufahamu maalum, wanaweza kuanzisha mawasiliano na wengine kwa urahisi.

Ikiwa phalanx ambayo msumari inakua ni pande zote, pana na inafanana na uvimbe, hii inaonyesha asili ya kulipuka ya utu.

Thamani ya eneo

Kwa njia ya kidole gumba kuhusiana na mkono uliobaki na kwa msingi wa kiganja, unaweza pia kusema mengi juu ya tabia ya mtu na hata kupata habari juu ya kusudi la maisha yake.

Ikiwa umbali kati ya besi za kidole na kidole ni pana, basi hii inaitwa kutua kwa kina (chini) kwa kiungo kinachohamishika na inaonyesha kutengwa kwa mtu. Yeye hawaamini wengine, anafanya kwa uangalifu sana, haswa na wageni.

Kidole kilichowekwa sana cha Venus, kilicho mbali na mkono, ni tabia ya watu wenye matumaini, wazi, ambao huitwa extroverts.

Tahadhari inapaswa kulipwa kwa umbali kati ya mitende na mguu, ambayo huunda pembe ya obtuse au ya papo hapo. Ikiwa pembe ni takriban 45 °, hii inamaanisha kuwa mtu huyo ni kihafidhina, anafuata kanuni na sheria zinazokubaliwa kwa ujumla, anaheshimu mila.

Umbali kati ya kiungo na makali ya kiganja, na kutengeneza pembe ya zaidi ya 45 °, inaonyesha watu wenye ukarimu, wenye urafiki, wenye nguvu, ambao wanajitahidi kila wakati kujifunza kitu kipya.

Ikiwa pembe ni chini ya 45 °, hii ni ishara ya mtu mwenye ubinafsi ambaye maslahi yake ni juu ya yote. Watu kama hao wana kiburi sana, na wakati mwingine wao ni wakatili kwa wengine.

Wakati mwingine kidole gumba kwenye mkono iko kwa njia ambayo mahali ambapo mchakato unaunganishwa na kiganja, pembe huundwa ambayo inafanana na bulge inayoonekana. Maelezo kama haya mara nyingi hupatikana mikononi mwa watu wenye talanta wanaohusika katika muziki. Wana sikio kamili la muziki na hisia isiyofaa ya mdundo. Bulge hii kwenye mkono pia inaitwa angle ya vitendo. Wamiliki wa ishara hii ni wastadi, wastadi, wanapenda kufanya kazi kwa mwili. Wanajua thamani ya wakati, kwa hiyo hawapotezi kamwe, wanashika wakati, wanajaribu kutochelewa popote.

Nini ishara zinasema

Mistari kwenye kidole gumba mara nyingi huunda ruwaza. Zina maana ya ndani zaidi kuliko ishara kwenye sehemu nyingine yoyote ya kiganja.

1. Miduara au curls kwenye phalanx yoyote hutabiri mafanikio ya nyenzo, faida, urithi. Ishara kama hiyo kwa msingi wa kidole inaonya juu ya hitaji la kulipa kipaumbele kwa hali ya afya.

2. Kuchora kwa namna ya nyota, iko chini ya kiungo, huahidi matatizo katika mahusiano ya upendo.

3. Mraba, ambayo iko kwenye phalanx ya juu ya kiungo, inaonyesha kwamba mtu ana biashara muhimu kwa ajili yake na mawazo na matendo yake yote yanalenga kutatua kazi hiyo.

4. Ikiwa pembetatu inaonekana chini ya kidole, hii ni ishara ya hekima ya kidunia.

5. Ishara kwenye kidole kwa namna ya msalaba, iko kwenye phalanx ya juu, inaweza kuzungumza juu ya frivolity, windness. Ikiwa kuchora hii ni kubwa na iko katika sehemu ya chini ya kiungo, inaonyesha kwamba kuna upendo mkubwa, wenye nguvu katika maisha ya mtu.

Mistari ambayo haifanyi muundo wowote pia ina maana. Kwa mfano, kupigwa kwa usawa mara nyingi huonekana kwenye phalanges ya kidole kwa watu ambao hawana kuridhika na maisha, mara nyingi hupata mafadhaiko. Mistari ya wima kwenye kidole ni ishara ya mtu mwenye nguvu, mwenye nguvu na akili nzuri na kupenda ulimwengu unaozunguka.

Ufafanuzi katika Kihindi

Katika uandishi wa maandishi wa Kihindi, kufafanua maana ya kidole gumba pia ni muhimu sana. Wataalamu wengi wa mitende kutoka India wanaweza kufunua tabia ya mtu na kutabiri hatima yake, wakizingatia tu mistari iliyo kwenye sehemu hii ya mitende.

Vipengele kwenye kidole cha Venus vinaweza kuwa wima au usawa. Zinatafsiriwa kama ifuatavyo:

1. Mstari mwembamba wa moja kwa moja unaoendesha wima kutoka upande wa kidole cha shahada na kukimbia kutoka juu ya kidole hadi chini ni wajibu wa utajiri. Inaahidi ustawi wa nyenzo za mmiliki wake.

2. Mstari unaoendana na ule uliopita upande wa kinyume wa kidole cha Venus pia unaonyesha mafanikio ya kifedha, ambayo kimsingi yanahusishwa na familia. Hii ina maana kwamba mtu alizaliwa katika mazingira tajiri, au ataweza kufikia mafanikio ya kifedha katika maisha ili kutoa kila kitu kwa familia yake mwenyewe.

3. Uzi mwembamba wa wima unaoanzia chini ya kidole gumba na kuinuka kando yake hadi katikati unachukuliwa kuwa ishara isiyofaa. Inaweza kubadilisha thamani chanya ya mistari mingine.

4. Mstari wa usawa unaopita kwenye mpaka wa phalanxes 1 na 2 (mstari wa ngano) unaweza kujua ikiwa mtu anapaswa kupitia matatizo na kwa umri gani, na pia kuhusu maisha yake ya kibinafsi. Kasoro katika mstari mwanzoni zinaonyesha matatizo katika utoto, katikati - katika watu wazima, mwishoni - juu ya matatizo katika uzee. Wakati mstari unapoanza kama mstari mmoja, na kisha kuingiliana na wa pili, hii inaashiria mkutano na mwenzi wa maisha. Kwa mwanzo wa weave, mtu anaweza kuhukumu muda wa takriban wa kuundwa kwa umoja.

5. Ukanda mwembamba, wa kina wa usawa, karibu na ngano na iko chini kidogo, hutokea kwa watu wa kijamii. Watu kama hao huwa tayari kusaidia katika nyakati ngumu.

6. Mstari unaotengeneza mstari karibu na kidole gumba kwenye ngazi ya katikati ya phalanx ya pili unapendekeza kwamba mtu anapenda kusafiri.

7. Mstari ulio kwenye kiungo chini ya katikati ya phalanx ya pili inaonyesha hali ya upepo wa mtu.

8. Mstari wa kina, kutengeneza mlolongo na kupita kwenye mpaka wa phalanges ya kati na ya chini, ni pete ya familia, ishara ya mahusiano ya ndoa. Ikiwa kipengele hiki ni pana, kina, itakuwa vigumu kwa mtu kukutana na mpenzi anayefaa. Mapumziko ya mstari huonya juu ya shida zinazowezekana za uhusiano.

9. Mstari juu ya mstari wa maisha ya familia pia ni ishara ya upendo. Ikiwa ni wazi, bila mapumziko na kasoro nyingine, mtu atajua furaha katika maisha yake ya kibinafsi.

Wapiga mitende wa India pia huzingatia ishara, michoro karibu na kidole gumba. Kwa hivyo, ishara kwa namna ya samaki inatabiri kwamba mtu ataweza kufikia mengi, kuchora kwa namna ya bendera inamaanisha utajiri na mafanikio, kwa namna ya mti - ustawi na maisha mazuri, yenye utulivu.

Andika maoni yako

Kwa wapiga viganja wengi, kusoma kidole gumba ni muhimu kama vile vidole vingine vyote vikiunganishwa. Haishangazi ikiwa unafikiri kwamba kidole gumba kisicho na kikomo kinawajibika kwa manufaa mengi ya mageuzi ya binadamu dhidi ya mamalia wengine. Baadhi. Waandishi wa viganja wa India wanajulikana sana kwa kuwekea kikomo usomaji wao kwa kidole gumba kimoja tu na kutotambua sehemu nyingine ya mkono!

Kidole gumba hakina jina la mungu (ingawa wakati mwingine huhusishwa na ishara ya Mapacha, lakini ni kiashirio kikuu cha kiwango cha uhai au uhai. Kadiri kidole gumba kirefu, ndivyo utu ulivyo muhimu na wenye nguvu zaidi, hasa ikiwa inakamilishwa na kidole cha shahada kali.

Ni wakati gani kidole gumba kinachukuliwa kuwa kirefu? Urefu wa kawaida wa kidole gumba ni wakati corolla yake inafika chini ya kidole cha Jupiter (index, au ya kwanza). Kumbuka kuzingatia nafasi ya kidole gumba wakati wa kuamua urefu.
Muda mrefu (a). Kiongozi mzuri, mwenye akili timamu, mwenye usawa na mwenye maamuzi mazuri. Inaweza kuwa rahisi sana kwa watu wenye vidole gumba virefu kupata lugha ya kawaida kwao wenyewe.
Muda mrefu sana. Kadiri kidole gumba kirefu, ndivyo mtu huyo alivyo dhahiri na mkweli. Wamiliki wa vidole virefu sana (wale wanaofikia phalanx ya pili ya kidole cha Jupiter) wanaweza kuwa wadhalimu wa kikatili na kujitahidi kufanya kila kitu kwa njia yao wenyewe kwa gharama zote.
Fupi. Mtu aliye na kidole gumba kifupi havutii na hafanyi maamuzi, ni mmoja wa wale ambao moyo wao unatawala kichwa. Utu huu unaweza kuwa dhaifu na wenye kusitasita, wenye mwelekeo wa kufuata umati. Watu hawa hawana udhibiti wa hisia zao na hawana busara kwa wengine.
Kubwa. Uwezo na kamili ya nishati.
Mfupi na nene. Mkaidi.
Ndogo na dhaifu. Ukosefu wa nguvu na utashi.
Moja kwa moja (b). Imefungwa, mwaminifu, ya kuaminika, ya busara na mkaidi.
Viungo vya moja kwa moja. Imejaa uchangamfu.
Viungo vya knotty (c). Nishati hutoka kwa mwanga wa ajabu.
Ncha ya mraba. Asili ya kweli.
Kidokezo kilichoelekezwa (d). Msukumo na isiyowezekana.

Mahali ambapo kidole gumba hujiunga na kiganja husema mengi. Ili kubaini mahali ambapo msingi wa kidole gumba ulipo, gawanya kiganja, au chapisha, katika sehemu nne. Chora mstari kutoka katikati ya msingi wa kidole cha kati (a) hadi katikati ya msingi wa mitende (c). Pointi hizi zinaonekana wazi. Ikiwa unatazama mitende hai, basi mstari utakuwa wa kufikiria; ikiwa una chapa ya mitende, weka alama kwenye kipande cha karatasi na chapa hapo juu. Mstari wa usawa unaogawanya kiganja ndani ya quadrants unapaswa kuingilia mstari wa wima katikati (c). Kuamua katikati hii, ni bora kutumia mtawala. Ni muhimu sana kuteka mstari wa quadrant ya usawa kwa usahihi, kwani huamua kuwekwa kwa kidole: chini, juu au kawaida.

Kiambatisho cha kawaida cha kidole gumba (a). Kidole gumba kilichowekwa kwa kawaida huungana na kiganja hasa kwenye sehemu ya makutano kati ya mstari wa mlalo wa roboduara na ukingo wa ndani wa kiganja. Nafasi hii huongeza sifa chanya za kidole gumba.
Kiambatisho cha juu cha kidole gumba (b). Mtu aliye na kidole gumba cha juu anapaswa kuwa msikivu, labda asiye mwaminifu na wa wastani; ukweli ni kwamba kidole gumba mara nyingi hulala karibu na kiganja, ili mitende iongeze sifa hizi. Watu hawa wanaweza kuwa wasuluhishi wa shida, wana uwezo wa kufikiria kwa ubunifu ili kupata suluhisho zisizotarajiwa.
Kiambatisho cha chini cha kidole gumba (c). Watu walio na kidole gumba kidogo ni jasiri, jasiri, wananyumbulika na wana vipawa zaidi kivitendo kuliko kiakili. Mpangilio huu unaonyesha uhai wa kimwili, kubadilika na heshima.

ANGLE YA KIDOLE

Pembe ambayo mtu hushikilia kwa asili kidole gumba chake kwa kiganja chake inahusiana na mhemko wake, mtazamo wake kuelekea wengine, na kiwango cha nguvu.

Kwa ujumla, kadiri pembe kati ya kidole cha Jupiter inavyopana (kidole cha kwanza au cha shahada) na kidole gumba, ndivyo mtu huyo anavyokuwa na shauku zaidi na wazi kwa wengine. Watu wengi hushikilia kidole gumba kwa pembe ya 45 ° hadi 90 ° kuhusiana na kiganja, ambayo inaonyesha utu wa usawa. Ikiwa angle ni chini ya 45 °, basi mtu huyo anaweza kuwa na ubinafsi, usiri, na kwa bidii kuzuia nguvu zake.
Uongo karibu na kiganja (a). Kuonyesha asili ya siri ya mkono kama huo, watu walio nayo ni wakali na wasiobadilika, wamefungwa. Hapa kuna uwezekano zaidi kwamba mtu si mwaminifu kabisa.
Imeelekezwa kwa vidole (b). Msimamo huu wa mkono unaonyesha mtu ambaye anaogopa mahusiano na watu wengine; wao huweka mambo yao siri na mara chache huweka wazi matatizo yao. Watu kama hao kawaida hawana furaha na wanajiangamiza, wanaweza hata kuteseka na neuroses.
Huunda pembe ya kulia na kiganja (c). Hii inaonyesha hisia kali ya haki. Watu kama hao ni wapole, wanaoaminika, wenye urafiki na waziwazi.
Huunda pembe kubwa kuliko pembe ya kulia (r). Mwenye moyo mpole sana na anayeweza kudanganywa, kwani hutegemea wengine kupita kiasi.

Wanaoanza wengi huchanganya pembe ya kidole gumba na kubadilika kwake. Kwa kweli, wakizungumza juu ya kubadilika kwa kidole gumba, wanahukumu kulingana na jinsi ncha ya kiungo inavyofanya. Kidole gumba kinachonyumbulika kinajipinda chenyewe kidogo, huku kidole gumba kisichobadilika kikibaki karibu kunyooka kabisa. Hata hivyo, bend daima itakuwa laini tu, hata kwenye kidole rahisi sana, kwa sababu elasticity ya pamoja yake ni mdogo.

Nyepesi (a). Asili inayobadilika, tabia njema, heshima, mvumilivu; kidole gumba kinachobadilika hutokea kwa watu wanaojitahidi kwa ubadhirifu. Watu hawa hawapendi kugombana na wengine au kucheza wakili wa shetani.
Isiyobadilika (b). Ishara ya azimio na uimara, kidole gumba kisichobadilika mara nyingi hupatikana kwa watu walio na sifa za uongozi. Kidole kama hicho kinaweza kuwa ishara ya ugumu wa asili, hata hivyo, ikiwa ni sawa na ngumu sana, basi hii inaonyesha akili iliyofungwa na kwamba mmiliki wake anaonyesha huruma kidogo kwa maoni ya watu wengine.

Kama unaweza kuona, kidole gumba kina phalanges mbili tu. Katika palmistry, kila mmoja wao ana vyama vyake vya jadi - phalanx ya juu inatambuliwa na mapenzi, na ya kati na mantiki. Kwa kweli, hata hivyo, kama vidole vingine, kidole gumba kina phalanges tatu, lakini ya tatu ni pedi laini, yenye nyama kwenye kiganja. Kijadi hutambuliwa na matuta mengine sawa kwenye mkono, yanayojulikana kama matuta. Kwa hivyo, phalanx ya tatu ya kidole gumba ni Mlima wa Venus, ambayo inatambuliwa na mambo muhimu zaidi ya tabia ya binadamu: afya yake, nishati, tabia ya ngono na ujumla> ambayo inampa zest katika maisha. Kwa ujumla, umuhimu wa phalanx ya tatu katika palmistry huonyesha ukweli kwamba viungo vinavyohusishwa na phalanx hii, ambayo fawn kubwa huanza, kusimama kando.

Kuwepo kwa tone la maji (kivimbe kidogo kinachojitokeza wakati wa kuangalia phalanx katika wasifu; tazama uk. 64) ni bonge juu ya phalanx, ambayo inaonyesha kihalisi hisia ya kujistahi. Wakati matone kama hayo yanahusishwa na uwezo wa kugusa ulio na vidole vyovyote, tone la maji kwenye kidole huonyesha ubora maalum. Mara nyingi hupatikana kwenye mikono ya connoisseurs ya sanaa na watu ambao wana nia ya sanaa.
Phalanges ya kwanza na ya pili ni ya urefu sawa (a). Utu wenye usawaziko, ambamo nia thabiti na busara vina umuhimu sawa. Watu hawa wana acumen na wana uwezo wa kutekeleza mipango yao kwa njia iliyo wazi na ya busara.
Phalanges ya kwanza na ya pili ni ya upana sawa (b). Watu ambao ni butu na walionyooka wana vidole gumba sawa; wanaonyesha uwezo wao wa kimantiki vizuri na kwenda zao.
Phalanx ya kwanza ni pana na imara. Inaonyesha wingi wa nguvu na nishati iliyoelekezwa kwa usahihi - hii ni kidole cha kiongozi. Ni nzuri sana ikiwa imejumuishwa na (kupungua) kwenye phalanx ya pili, kwani watu hawa wanaweza kuchanganya ustadi wao wa uongozi na busara na diplomasia.
Phalanx ya kwanza ni ndefu kuliko ya pili. Nishati ya mtu huyu haidhibitiwi na nguvu ya akili yake; anahitaji kufafanua hali hiyo kwa uangalifu zaidi, kusikiliza maoni ya wengine kabla ya kuchukua hatua madhubuti na kujaribu kufanya mambo kwa njia yake mwenyewe.
Iliyoelekezwa sana phalanx ya kwanza. Kupungua kwa juu ya phalanx kunaonyesha ukosefu wa vitality na nishati.
Phalanx ya kwanza iko katika mfumo wa klabu (c). Hasira, iliyojaa nishati isiyoweza kudhibitiwa. Kijadi, vidole vile viliitwa. Kwa kweli, watu wenye vidole vile huwa tu kuwa na vurugu na vurugu. Phalanx ya pili ni pana na imara. Hiki ni kidole gumba cha mtu mwenye mantiki, busara na anafikiri kabla ya kutenda.
Phalanx ya pili ni ndefu kuliko ya kwanza. Mtu aliyehifadhiwa anahisi kuwa na mipaka.
Phalanx ya pili iliyopunguzwa (d). Kufikiri kwa haraka, busara, msukumo, kunaweza kukwepa.

Ukurasa wa sasa: 8 (jumla ya kitabu kina kurasa 12) [nukuu ya kusoma inayoweza kufikiwa: kurasa 8]

KICHAA kutoka kwa mtazamo wa Vedic, hii sio ugonjwa na hatima mbaya, lakini ni matokeo ya kukithiri kwa matamanio ya mwanadamu. Yule anayetaka sana - upendo mkubwa, utajiri mkubwa na hakutoa chochote kwa malipo au hakufanya hivyo bila kujali - huenda wazimu. Uchoyo wa ajabu wa mtu hauzingatii tena ukweli wetu, kwa hivyo yuko tayari kubadilisha au kuharibu ulimwengu ambao hauwezekani kupata kile unachotaka, lakini, kwa furaha yetu ya kawaida, hana tena uwezo wa kuifanya. . Kisha anavunja uhusiano na ukweli na anaingia kwenye udanganyifu wake, mwishowe akatumbukia katika ujinga, ambao hakuna njia ya kutoka.

Jinsi wivu na wazimu zinavyoonekana kwenye mikono, sitaonyesha sasa kwa sababu ya ukweli kwamba sifa hizi hazizingatii mikono kwa ishara moja, lakini kwa uchambuzi wa kina wa mistari na ishara nyingi, tafsiri ambayo itaelezewa baadaye. Wakati wa kuchambua mikono, ni lazima ikumbukwe daima kwamba mtu haipaswi kamwe kuteka hitimisho juu ya hatima ya mtu kwa misingi ya ishara moja, kwa kuwa tabia ya mwanadamu inaweza kubadilika, na hivyo kubadilisha hatima. Licha ya ukweli kwamba nimetoa ishara kuu za kirolojia za maadui 6 wa mwanadamu: tamaa, hasira, uchoyo na udanganyifu, sifa hizi bado zinapewa, yaani, jinsi zinavyoonyeshwa kwa nguvu kwa mtu, jinsi walivyopenya kwa undani na ni kiasi gani waliingia. inaweza kubadilika kwa mwelekeo mmoja au mwingine, imeainishwa na ishara kwenye kiganja yenyewe, ambayo utajifunza juu yake baadaye kwenye kurasa za kitabu hiki.

Chombo cha Karma

Kwa kumalizia sehemu hii, nataka kukuambia jinsi karma yetu inatuathiri katika ngumu. Katika suala hili, tunahitaji kuanzisha dhana mpya, ambayo tutaita "chombo cha karma." Wazo hili ni la kufikirika kabisa, kwani hakuna kinachosemwa juu yake katika Vedas, lakini takwimu hii na maelezo zaidi yake yanaonyesha vyema nini hatima yetu imeundwa na jinsi tunaweza kuibadilisha na vitendo vyetu.

Watu tofauti wana idadi tofauti ya vyombo, ambayo inategemea ni sehemu gani ya karma mtu anahitaji kufanya kazi katika mwili huu. Mgawanyiko katika viwango vya chombo chenyewe pia ni wa kiholela na unaweza kubadilika juu au chini kwa sababu ya "sifa" au "madeni" ya mwili wa zamani.

Hapo awali, chombo kinajazwa kidogo na karma ya Prarabdha, ambayo huamua kwa mtu hali zote za kuanzia za maisha, ambayo pia ni pamoja na deni zetu za karmic, kazi na karma ya aina yetu. Uwepo wa aina hii ya karma ni wajibu katika chombo hiki, kwani ubora wa hatima yetu kwa sasa inategemea maisha ya zamani. Kupitia bomba "ushawishi wa maisha ya zamani", karma ya Prarabdha katika watu wengi inapita kwenye chombo hadi kiwango cha shida ndogo. Ikiwa ulifanya dhambi nyingi katika maisha ya zamani, basi karma ya Prarabdha inaweza kuingia na kujaza viwango vingine - viwango vya ugonjwa mbaya au kifo. Ni aina hii ya karma ambayo inaweza kueleza kimantiki kwa nini watoto wengine hufa wakiwa bado hawana dhambi kabisa wakiwa wachanga au huzaliwa na magonjwa ya kuzaliwa yasiyoweza kupona.

Mirija kuu inayojaza chombo chetu ni maisha ya sasa, au karma ya Kriyaman, ambayo pia imegawanywa katika vikundi vidogo. Kikundi cha kwanza ni uboreshaji wa maadili ya nyenzo, ambapo kioevu huingia kutoka nje kupitia valves kadhaa zinazofungua tunapoanza kushikamana na maadili ya nyenzo katika mawazo, tamaa na kufanya vitendo vibaya.

Mabomba mengine mawili ambayo yanaweza kujaza chombo cha karma haraka sana ni maisha ya shauku na maisha ya ujinga. Maisha katika ujinga hujaza chombo kwa kasi zaidi kutokana na ukweli kwamba mtu huanza kuharibu utu wake, ambayo valve hii ni karibu kila mara katika hali ya wazi. Ujinga na shauku hufungua valve inayofuata - "maadui 6 wa mwanadamu." "Maadui wa mwanadamu" wanaweza kutenda kwa pamoja na shauku na ujinga, na moja kwa moja. Moja kwa moja - ikiwa nguvu yoyote inaanza kutawala ndani ya mtu, basi inafungua valve inayolingana nayo, ambayo kioevu huingia kwenye chombo hiki kupitia bomba "maadui 6 wa mwanadamu". Maadui zaidi wanatutendea, ndivyo bomba inavyotiririka. Tarumbeta ya Vikarma hufunguka wakati wowote mtu anapofanya kwa nia ya ubinafsi, huku akivutia Vikarma moja au zaidi: kupinga wazazi, kupinga familia, kupinga kijamii au kupinga binadamu. Tarumbeta inayofuata inayoweza kujaza chombo ni tarumbeta ya karma ya papo hapo, yaani, malipo ya haraka kwa madhara ambayo tumesababisha kwa watu wengine.

Pia ni lazima kukumbuka kwamba sio mabomba yote ya karma yetu yanajaza chombo kwa wakati mmoja. Ikiwa bomba moja hutoka kutokana na vitendo vibaya vya mtu, basi wengine wanaweza kuzuiwa, ikiwa maisha yake ya sasa inaruhusu. Mara moja, mara tu mtu anapotambua kikamilifu udanganyifu wa imani yake na kuacha kutenda vibaya, mabomba yanayofanana yatafungwa na kioevu haitapita ndani ya "chombo cha karma". Ikiwa inageuka kuwa valves zote zimefungwa, basi kioevu huacha kutoka juu na kiwango chake katika chombo huanza kupungua polepole, na karma huanza kufuta.

Chombo cha karma hawezi kujazwa tu, bali pia kusafishwa. Mara tu tunapoanza kuishi kwa haki, valves zinazofanana chini ya chombo hufungua na kioevu hutoka kupitia mabomba, na hivyo kumwaga chombo hiki.

Mirija miwili mikubwa ya chini ambayo husafisha karma haraka sana inaishi kwa wema na Akarma. Ikiwa mtu anaanza kuishi kulingana na amri za Mungu, akifanya matendo ya usaidizi, basi valves zinazofanana hufungua na kioevu huacha chombo kupitia mabomba. Mabomba matatu yaliyobaki sio makubwa sana, lakini ni muhimu sana kwa kufanya kazi kwa aina zote za karma. Wakati wa kufanya kazi na deni la karmic, kazi za karmic na karma ya familia, pia hufungua na kukimbia kioevu kutoka kwenye chombo.

Lakini wakati mwingine inaweza kuibuka kuwa "chombo cha karma" inakuwa tupu kabisa, na hivyo mtu hufanya kazi kikamilifu karma yake na hana dhambi zilizokusanywa ambazo zinaweza kufungua valves juu ya chombo. Mtu kama huyo hajashikamana na kitu chochote na, kama matokeo ya shughuli yake ya ucha Mungu, anakubali ulimwengu kama ulivyo, akili huanza kutawala akilini mwake. Kwa bahati mbaya, kuna watu wachache sana kama hao katika maisha yetu, kwa sababu ulimwengu wetu umejaa uzoefu wa kihemko na ujinga. Kwa hiyo, kwa watu wengi, "chombo cha karma" kimejaa 50-80%, kwa kuwa katika maisha ya watu hawa hisia hasi mara nyingi hushinda chanya na vitendo viko mbali na amri za Mungu.

Sasa unajua kanuni nzima ya kazi ya karma na tayari unajua vyanzo vikuu vya kujaza chombo na njia za kuitakasa. Kwa kutumia mfano huu kwako mwenyewe, unaweza kuamua kwa urahisi ni valve gani na bomba "inayovuja", na kuchukua hatua za haraka za kuzifunga kwa vitendo na vitendo vyako vya haki, ambavyo vitafuta kabisa "chombo cha karma".

Kidole gumba ni kidole cha karma yetu

Miongoni mwa uthibitisho mwingine, kidole gumba kinanishawishi kuwepo kwa Mungu - bila hivyo mkono ungekuwa chombo duni, ambacho hakijakamilika, kama vile akili iliyoenea zaidi na kali itakuwa bure bila nguvu ya maadili, mantiki na uamuzi, kiwango cha uwepo wa ambayo inaonyeshwa na ishara kwenye kidole gumba. Utashi usio na fahamu, mantiki isiyo na fahamu, na kufanya maamuzi bila fahamu huunganisha mwanadamu na mnyama, lakini kidole gumba kimoja tu kinawakilisha utashi wa akili, mantiki ya busara, na maamuzi ya akili...

I. Newton

Kidole bila shaka ni sehemu muhimu zaidi ya mkono, kwani inatutenganisha na ulimwengu wa wanyama. Hatua ya juu ya maendeleo ya wanyama inaonyeshwa katika maendeleo ya mkono wake, na kwa mwanadamu - katika maendeleo ya kidole. Kidole kikubwa cha nyani ni rahisi kubadilika, na kwa hivyo kinazingatiwa na wanabiolojia kama ukucha unaoweza kusongeshwa. Msimamo na ukuaji wa kidole gumba kwa wanadamu huamua uhamaji wake kwa kulinganisha na vidole vingine vya mkono, na inaashiria hisia zetu zote za ndani na za maadili, ambazo zinapingana na msukumo na athari zetu za asili. Kuna uthibitisho mwingi kwa hili. Kwa mfano, mtoto anapozaliwa, kwa asili huficha kidole gumba kwenye ngumi, lakini anapokua, kuanzia juma la tatu, mtoto huanza kujivunia, na hivyo kujihusisha na utu. Pia, watoto wanapokosa furaha, wanaanza kunyonya kidole gumba ili watulie. Wagonjwa wa kifafa, muda mfupi kabla ya shambulio hilo, hushikilia kidole chao kwenye kiganja cha mkono wao, ambayo inaonyesha mwanzo wa ugonjwa huo na kukamata kabla ya kuja, na hivyo kuchochea silika ya kujilinda. Wakati mtu yuko kwenye hatihati ya kifo na nguvu muhimu zinamwacha, yeye huficha kidole gumba kwenye kiganja chake bila msaada, akijaribu kukifunika na kukificha, kwa hivyo mwili wa akili wa hila tayari unajua kuwa mtu huyo hivi karibuni ataondoka kwenye ulimwengu huu. . Kutoka kwa haya yote inageuka kuwa kidole kilichopigwa ndani ya mitende ni ishara fulani ya unyogovu, hisia ya kutokuwa na usalama, ukosefu wa usalama na kutokuwa na msaada. Kinyume chake, kidole gumba kizuri na kilichokuzwa kinaonyesha kuwa mhusika ana nguvu, heshima, hamu ya kushinda shida au hitaji la maisha ya utulivu na utulivu, na pia uwezo wa kukabiliana na hali ngumu za maisha. Kuna mifano mingi zaidi, lakini nadhani tayari umejihakikishia juu ya umuhimu wa kidole kwenye mikono, kwa hivyo, baada ya kusoma nadharia ya karma na njia za asili ya nyenzo, tutazingatia kama mada kubwa tofauti. na katika siku zijazo tutafunika vidole vinne vilivyobaki vya mikono yetu kwa mada moja.

Huko India, wapiga mikono wa mtu binafsi hawasomi kiganja hata kidogo, lakini ni mdogo tu kusoma kidole gumba kutokana na ukweli kwamba kidole kimoja kinaweza kutumika kujua maisha yote ya mtu kutoka wakati wa kuzaliwa hadi kifo, na vile vile. sifa kuu za mhusika na karma ambayo hutolewa kufanya kazi kwa mtu wakati wa kuzaliwa. Saizi, sura na kiambatisho chake kwa kiganja, pamoja na kubadilika kwa kidole, itatuambia juu ya sifa kuu za mtu binafsi. Kulingana na mistari kwenye phalanx yake ya pili, au rekham, kulingana na palmistry ya Vedic, unaweza kujifunza juu ya ubora wa maisha ya mtu na matukio kuu ambayo yanahitaji kupitishwa kulingana na karma yetu. Na ishara kwenye phalanx ya kwanza zitasema juu ya matukio ya uhakika ambayo yataathiri maisha yote ya mtu kwa ujumla.

Wacha tuanze masomo kama kawaida, kutoka rahisi hadi ngumu - kutoka kwa ishara gani za kuamua sifa kuu za utu, na pia tusome rekhas kuu na kusudi lao, kuchumbiana. Kwa kumalizia mada hii, itaonyeshwa jinsi ya kusoma hatima nzima ya mtu, tangu kuzaliwa hadi wakati wa kifo, na kidole gumba. Hata ikiwa unashindwa kufahamu kikamilifu palmistry, basi kwa kukumbuka ishara kuu na eneo la mistari kwenye kidole, unaweza pia kusaidia watu. Kwa kusoma hatima kwa kidole gumba, unaweza kuwaonya watu juu ya matukio mabaya maishani na kusaidia kuyaepuka, na unaweza pia kuelezea jinsi ya kuanza njia ya kumtumikia Mungu na kupata furaha katika siku zijazo.

ukubwa wa kidole gumba

Saizi ya kidole gumba ndio kiashiria kuu cha kiwango cha nishati cha mtu. Kidole gumba kinachukuliwa kuwa cha kawaida kwa urefu ikiwa mwisho wa phalanx yake ya kwanza unafikia takriban katikati ya phalanx ya tatu ya kidole cha shahada, kama inavyoonyeshwa kwenye Mchoro 4.2. Ikiwa kidole ni chini ya alama hii, basi inachukuliwa kuwa fupi, isipokuwa kidole ni cha chini sana na kina urefu wa kawaida peke yake. Kwa kuongeza, kidole kinaweza kuonekana kwa muda mrefu kutokana na kifafa cha juu kwenye mkono, ambacho kitajadiliwa hapa chini.

Urefu wa kidole pia unaweza kuamua kwa msaada wa kidole kidogo, ambacho unahitaji kuweka kidole na kiungo cha chini kwenye mapumziko, ambayo iko chini ya hatua ya kushikamana ya kidole cha Mercury. Ikiwa kidole gumba na kidole cha Mercury ni takriban urefu sawa, basi kidole gumba kinachukuliwa kuwa cha kawaida. Wakati wa kuibua kuamua ukubwa wa kidole, mtu anapaswa kukumbuka daima kufaa kwa kidole.

Mchoro 4.1 unaonyesha kidole gumba kirefu, ambayo inazidi katikati ya phalanx ya tatu ya kidole cha Jupiter. Vidole kama hivyo ni vya watu wenye nguvu ya ajabu ya kupenya, wanaotafuta uhuru, kujitegemea na uongozi. Kwa kawaida hupewa nguvu fulani ya pendekezo, ambayo husaidia kuwatiisha watu wenye vidole vifupi kwa mapenzi yao. Kidole kama hicho kwa mwanamke kinazungumza juu ya uongozi wake katika ndoa. Isitoshe, wenye vidole gumba hivyo ni watu wenye kujidai na kamwe hawawezi kuridhika na kile kilichopatikana. Ikiwa mtu kama huyo atafanya uamuzi au kuahidi kitu, basi unaweza kuwa na hakika kwamba atatimiza ahadi zake zote kwako kwa ukamilifu na hatabadilisha uamuzi wake, kwa kuwa hili ni jambo la heshima kwake. Ikiwa kidole gumba kinaonekana kuwa na uzito na kikubwa, yaani, ukiangalia mkono, unasimama kwa ukubwa wake, basi una kiongozi mwenye herufi kubwa, kwa sababu ana nguvu kubwa na uwezo wa kufikia malengo yake kwa njia yoyote.

Ikiwa kidole gumba ni kikubwa zaidi kuliko phalanx ya tatu ya Jupiter, basi inachukuliwa kuwa ndefu sana. Hii ni ishara ya watu wa kimabavu, wenye uchu wa madaraka, wakaidi na wadhalimu, wanafikia malengo yote wanayojiwekea. Napoleon, Newton na Galileo walikuwa na vidole vile.

kidole gumba kifupi, si kufikia kawaida yake, yaani, katikati ya phalanx ya tatu ya kidole cha Jupiter, inavyoonyeshwa kwenye Mchoro 4.2. Watu wenye kidole vile wana uwezo dhaifu wa kimwili, hawawezi kutekeleza mawazo na mipango yao kutokana na ukweli kwamba hawana nguvu za kuleta mambo hadi mwisho. Wanazingatia zaidi mtazamo wa hisia za ulimwengu kuliko hali halisi ya mambo, na, kama sheria, epuka ugomvi na migogoro na wengine. Wanawake walio na kidole kifupi kwenye ndoa wako chini ya wenzi wao, na wanaume walio na kidole kama hicho mara nyingi huoa wawakilishi wa vidole virefu. Mara nyingi huota mafanikio, lakini hawafanyi chochote kuelekea lengo lao. Watu kama hao hawana nguvu nyingi na hufuata kiongozi kwa urahisi, kuwaruhusu kujidhibiti. Wanaongozwa katika kila kitu, kwa sababu hawana uamuzi na hisia, hawana kujiamini, uthubutu na uamuzi katika tabia zao.

Ikiwa kidole gumba ni kifupi, lakini ni pana, kinene, kimewekwa kwa sura, basi hii inaonyesha kuwa kwa sababu ya kutotimizwa kwa matamanio na matamanio ya mtu, na pia kwa sababu ya hali ya ndani ya mtu, mara nyingi huonyesha uchokozi na ukatili. Watu wenye vidole vile mara nyingi hujitahidi kwa nguvu na, mara moja ndani yake, mara nyingi huanza kuitumia vibaya, huku wakionyesha sifa za kuchukiza zaidi za tabia zao.

Ikiwa kidole gumba kina nguvu kwenye mkono wa kupita, na dhaifu kwa mkono unaofanya kazi, hii ni ishara kwamba mtu hatumii mwelekeo wa asili wa kiongozi katika maisha yake, ambayo ni ishara ya shida katika kuonyesha hatua na azimio juu ya uongozi. njia ya kufanikiwa maishani.

Phalanges ya kidole gumba

Kidole gumba kina phalanges tatu. Katika palmistry, phalanx ya kwanza inaitwa WILL phalanx, phalanx ya pili ni LOGIC, na ya tatu ni msingi wa kidole, au kilima cha Venus. Jumla ya phalanges hizi tatu zinaonyesha nguvu ya maadili ya mtu, bila ambayo hakuna tabia kali, wala talanta, wala ustawi wa mtu unawezekana. Uwezo wa kuongoza watu, nguvu ya tabia na uamuzi huamua phalanx ya kwanza; nguvu ya mantiki na busara imedhamiriwa na phalanx ya pili ya kidole gumba; nguvu muhimu na hisia zetu zote na matarajio yamedhamiriwa na phalanx ya tatu, inayoitwa kilima cha Venus.

Phalanx ya Mapenzi huamua nguvu ya mapenzi ya mtu, uwezo wa kutambua vipaji na uwezo wao katika mazoezi, na tabia ya kuleta mambo yote ilianza kwa hitimisho lao la kimantiki. Mtu aliye na phalanx ndefu ya mapenzi ni dhabiti, shupavu na mwenye mpango, pia ana uwezo wa kutafsiri mawazo yake kwa vitendo.

Phalanx fupi inaonyesha ukosefu wa uamuzi. Watu kama hao hawawezi kupinga hali mbaya kwao wenyewe. Hawana matamanio makubwa, jukumu la kiongozi katika timu linawaelemea, kwa hivyo wanahisi bora katika nafasi ya chini na tegemezi na hufunika udhaifu wao wa tabia na maoni ya kihafidhina juu ya maisha.

Phalanx ya mantiki inaonyesha kiwango cha busara, kiwango cha kufikiri kimantiki na ujuzi wa uchambuzi. Kutoka kwa phalanx hii, mtu anaweza kujifunza kuhusu diplomasia au uwazi wa mtu, yaani, jinsi mtu anavyoweza kutumia mapenzi yake katika utekelezaji wa kile anachotaka.

Phalanx fupi au dhaifu ya mantiki inaonyesha shirika dhaifu la kiakili la mtu na uwezo usio na maendeleo wa uchambuzi na mbinu. Lakini wakati huo huo, mtu kama huyo ni haraka katika kufanya na kutekeleza maamuzi, kwa kuwa yeye hutenda kwanza na kisha anafikiria. Ikiwa phalanx ni ndefu, basi kinyume chake, kwanza hali na njia ya hatua hufikiriwa, na kisha hatua yenyewe.

Wakati wa kuchambua maendeleo ya phalanges ya mapenzi au mantiki, jambo muhimu ni urefu wao, ambao unalinganishwa na mtu mwingine. Kwa kweli, kidole cha mguu kinapaswa kuwa na usawa, na phalanges hizi zimeendelezwa kwa usawa na sawa kwa urefu kwa kila mmoja, kama inavyoonyeshwa kwenye Mchoro 4.3. Wakati phalanges ya kwanza na ya pili ni urefu sawa, basi mapenzi na mantiki ya mtu ni ya usawa na husawazisha kila mmoja. Azimio la mtu kama huyo linatokana na busara, kwa hivyo hana hasira hata kidogo. Kwa kidole gumba kama hicho, mtu ana kiwango kinachohitajika cha uimara na azimio kwa kiwango kinachokusudiwa kufikia malengo yao.

Hapo chini tutazingatia kutoelewana kwa phalanges ya kidole gumba na kuamua sifa kuu za asili kwa watu walio na urefu tofauti wa phalanges.

Mchoro 4.4 unaonyesha kidole gumba, phalanx ya mantiki ambayo inapita phalanx ya mapenzi. Katika kesi hii, busara ya mtu na hamu ya kuchambua kila kitu ni nguvu zaidi kuliko mapenzi na azimio. Watu kama hao hutumia muda mwingi kufikiria juu ya hali hiyo, mara nyingi sana shaka haki yao na wanahitaji msaada wa wapendwa na idhini yao ya matendo yao. Wana uwezo wa kufikiria maamuzi yao yote kwa uangalifu sana, lakini kwa utekelezaji wao mara nyingi hukosa uvumilivu na uvumilivu. Kwa muda mrefu phalanx ya mantiki, wakati zaidi mtu anahitaji kuamua juu ya hatua yoyote. Kwa sababu ya ukweli kwamba wanafikiria na kuchambua kila kitu kwa muda mrefu, mara nyingi hukosa wakati unaofaa wa kuchukua hatua.

Ikiwa phalanx ya mantiki ni ndefu sana na inazidi phalanx ya mapenzi, basi ishara hii inaonyesha mtu dhaifu na dhaifu katika udhihirisho wote, ambaye kwa ujumla hana sifa za kiongozi. Watu kama hao ni rahisi sana kuongozwa na watu wengine, na ni rahisi kudhibiti kwa sababu wanahusika sana na ushawishi wa watu wengine.

Ikiwa phalanx ya mapenzi ni ndefu kuliko phalanx ya mantiki, kama inavyoonyeshwa kwenye Mchoro 4.5, basi kutokuwa na utulivu, azimio na utashi hushinda busara na uchambuzi wa hali hiyo, kwa sababu hiyo, mtu hutenda kwanza, na kisha anafikiria juu ya kile amefanya. . Mtu kama huyo ni mkaidi sana, na akiamua kitu, hakuna mtu anayeweza kumshawishi, na hata rufaa kwa akili yake ya kawaida haitatoa chochote. Anafanya haraka na hafikirii juu ya matokeo, kama matokeo ambayo hufanya makosa mengi, ambayo yeye mwenyewe atarekebisha baadaye. Hali inaweza kubadilika ikiwa phalanx ya mantiki imepunguzwa katikati na ina "kiuno", basi mantiki itaongeza busara na mawazo kwa mapenzi katika vitendo. Kinyume chake, ikiwa phalanx ya mantiki ni fupi, nene na mbaya, basi mtu huyo atakuwa mkaidi sana na wa moja kwa moja, anaweza kutenda bila hoja yoyote.

msingi wa kidole gumba- hii ndio mahali pa mkusanyiko wa nguvu ya kidole, ambayo nishati yake yote huhifadhiwa. Hii ni sehemu ya Mlima wa Zuhura, ambayo inaonyesha hisia na matarajio kutoka kwa maisha ya kile tunachotamani sisi wenyewe. Venus ina nguvu zote za maisha ya mwanadamu. Kwa hivyo, kadiri kilima kimejaa, mtu mwenye nguvu na mwenye moyo mkunjufu zaidi, na dhaifu zaidi, ndivyo diplomasia zaidi na hamu ya kujitolea kwa watu wengine ni asili kwa mtu. Mahali hapa pia huonyesha kile mtu anategemea katika vitendo vyake - kwa mantiki au silika, iwe ni mwenye busara au asiye na busara, anayeweza kwenda mbele au kujitolea kwa shida. Kwa kuwa kilima hiki kina tofauti nyingi kulingana na maendeleo yake na ishara juu yake, kilima cha Venus kitazingatiwa kwa undani zaidi katika sehemu inayofanana.

Sura ya phalanx ya mantiki

Phalanx hii imeainishwa kama mada tofauti, kwa kuwa kulingana na urefu, umbo na utimilifu wake, mtu anaweza kuzungumza juu ya stereotype au ajabu ya mtu na mtindo wake. Phalanx ya mantiki inaonyesha busara ya ndani, na unaweza pia kujua kutoka kwake ikiwa mtu ni kidiplomasia na wengine au anaendelea mbele.

Katika takwimu 4.6 na 4.7 unaona vidole viwili vilivyo na aina tofauti za phalanges za mantiki. Katika kesi hii, hatutazingatia ukubwa, lakini tutaelekeza mawazo yetu kwa sura ya phalanx, moja ambayo ni sawa, na ya pili katikati ina nyembamba, au "kiuno".

Watu wenye phalanx moja kwa moja na mbaya ya mantiki(takwimu 4.6) ni wahafidhina sana. Wanajitolea kwa njia fulani ya maisha na kufikiri, ni vigumu kuinua, na ni vigumu kuwashawishi kitu. Watu hawa wanaishi katika hali zao za kawaida na kuzingatia mila na sheria zao, kwa hiyo wanaona mabadiliko yoyote katika maisha yao vibaya. Aina hii ya phalanx inaonyesha kwamba, kwanza kabisa, wanapendezwa na mtu wao wenyewe na, kama sheria, wanajaribu kuishi kwao wenyewe, bila kuzingatia watu walio karibu nao. Hawa mara nyingi ni watu wasio na busara, wasio na adabu na wakali ambao huona tu kile kinachoonyeshwa. Wana ujuzi dhaifu wa uchambuzi, na kwa phalanx mbaya sana, busara na diplomasia hazipo kabisa.

Inatoa sifa tofauti kwa mtu phalanx ya mantiki na "kiuno"(Mchoro 4.7). Mtu kama huyo ana shirika nzuri sana la akili, yeye ni mwenye busara, anajua jinsi ya kuelezea mawazo yake kwa uzuri na ni ya kupendeza sana katika mawasiliano. Yeye ni mwanadiplomasia na anajua jinsi ya kuishi vizuri katika jamii. Mmiliki wa aina hii ya phalanx ana ujanja, uaminifu na uwezo wa kuwa mahali pazuri kwa wakati unaofaa, shukrani ambayo ana uwezo wa kufikia lengo lake. Watu kama hao ni wachambuzi na wanafikra bora, wana ufahamu sana na wanaweza kuangalia zaidi ya nje ya maisha. Kamwe hawatachukua hatua hadi wajifunze shida nzima. Kwa sababu ya uchangamfu wa akili, wanajitahidi kwa hali ya kiroho na ukuzaji wa akili.

Makini! Hii ni sehemu ya utangulizi ya kitabu.

Ikiwa ulipenda mwanzo wa kitabu, basi toleo kamili linaweza kununuliwa kutoka kwa mpenzi wetu - msambazaji wa maudhui ya kisheria LLC "LitRes".

Kusimama kando na wengine, kidole gumba kinaweza kupinga yoyote kati yao. Huu ni uwezo wake wa kipekee kati ya wanyama, ambao watu wamefanikiwa - kuchukua vitu na kufanya kazi navyo, na zana kama vile.

Ni wakati gani kidole gumba kinachukuliwa kuwa kirefu? Urefu wa kawaida wa kidole gumba ni wakati corolla yake inapofika chini ya kidole cha Jupiter (index, au ya kwanza). Kumbuka kuzingatia nafasi ya kidole gumba wakati wa kuamua urefu.
Muda mrefu (a). Kiongozi mzuri, mwenye akili timamu, mwenye usawa na mwenye maamuzi mazuri. Inaweza kuwa rahisi sana kwa watu wenye vidole gumba virefu kupata lugha ya kawaida kwao wenyewe.
Muda mrefu sana. Kadiri kidole gumba kirefu, ndivyo mtu huyo alivyo dhahiri na mkweli. Wamiliki wa vidole virefu sana (wale wanaofikia phalanx ya pili ya kidole cha Jupiter) wanaweza kuwa wadhalimu wa kikatili na kujitahidi kufanya kila kitu kwa njia yao wenyewe kwa gharama zote.
Fupi. Mtu aliye na kidole gumba kifupi havutii na hafanyi maamuzi, ni mmoja wa wale ambao moyo wao unatawala kichwa. Utu huu unaweza kuwa dhaifu na wenye kusitasita, wenye mwelekeo wa kufuata umati. Watu hawa hawana udhibiti wa hisia zao na hawana busara kwa wengine.
Kubwa. Uwezo na kamili ya nishati.
Mfupi na nene. Mkaidi.
Ndogo na dhaifu. Ukosefu wa nguvu na utashi.
Moja kwa moja (b). Imefungwa, mwaminifu, ya kuaminika, ya busara na mkaidi.
Viungo vya moja kwa moja. Imejaa uchangamfu.
Viungo vya knotty (c). Nishati hutoka kwa mwanga wa ajabu.
Ncha ya mraba. Asili ya kweli.
Kidokezo kilichoelekezwa (d). Msukumo na isiyowezekana.

pembe ya kidole gumba

Pembe ambayo mtu hushikilia kwa asili kidole gumba chake kwa kiganja chake inahusiana na mhemko wake, mtazamo wake kuelekea wengine, na kiwango cha nguvu.

Uchambuzi wa phalanges ya kidole gumba

Kuwepo kwa tone la maji (kivimbe kidogo kinachojitokeza wakati wa kuangalia phalanx katika wasifu; tazama uk. 64) ni bonge juu ya phalanx, ambayo inaonyesha kihalisi hisia ya kujistahi. Wakati matone kama hayo yanahusishwa na uwezo wa kugusa ulio na vidole vyovyote, tone la maji kwenye kidole huonyesha ubora maalum. Mara nyingi hupatikana kwenye mikono ya connoisseurs ya sanaa na watu ambao wana nia ya sanaa.
Phalanges ya kwanza na ya pili ni ya urefu sawa (a). Utu wenye usawaziko, ambamo nia thabiti na busara vina umuhimu sawa. Watu hawa wana acumen na wana uwezo wa kutekeleza mipango yao kwa njia iliyo wazi na ya busara.
Phalanges ya kwanza na ya pili ni ya upana sawa (b). Watu ambao ni butu na walionyooka wana vidole gumba sawa; wanaonyesha uwezo wao wa kimantiki vizuri na kwenda zao.
Phalanx ya kwanza ni pana na imara. Inaonyesha wingi wa nguvu na nishati iliyoelekezwa kwa usahihi - hii ni kidole cha kiongozi. Ni nzuri sana ikiwa imejumuishwa na (kupungua) kwenye phalanx ya pili, kwani watu hawa wanaweza kuchanganya ustadi wao wa uongozi na busara na diplomasia.
Phalanx ya kwanza ni ndefu kuliko ya pili. Nishati ya mtu huyu haidhibitiwi na nguvu ya akili yake; anahitaji kufafanua hali hiyo kwa uangalifu zaidi, kusikiliza maoni ya wengine kabla ya kuchukua hatua madhubuti na kujaribu kufanya mambo kwa njia yake mwenyewe. Iliyoelekezwa sana phalanx ya kwanza. Kupungua kwa juu ya phalanx kunaonyesha ukosefu wa vitality na nishati.
Phalanx ya kwanza iko katika mfumo wa klabu (c). Hasira, iliyojaa nishati isiyoweza kudhibitiwa. Kijadi, vidole vile viliitwa. Kwa kweli, watu wenye vidole vile huwa tu kuwa na vurugu na vurugu. Phalanx ya pili ni pana na imara. Hiki ni kidole gumba cha mtu mwenye mantiki, busara na anafikiri kabla ya kutenda.
Phalanx ya pili ni ndefu kuliko ya kwanza. Mtu aliyehifadhiwa anahisi kuwa na mipaka.
Phalanx ya pili iliyopunguzwa (d). Kufikiri kwa haraka, busara, msukumo, kunaweza kukwepa.