1) ukuaji wa ustawi na usalama wa kijamii wa watu;2) kudhoofisha mapigano kati ya watu;3) uanzishwaji wa demokrasia;4) ukuaji wa maadili na hali ya kiroho ya jamii;5) uboreshaji wa mahusiano ya kibinadamu;6) kipimo cha uhuru ambacho jamii inaweza kutoa kwa mtu binafsi, kiwango cha uhuru wa mtu binafsi unaohakikishwa na jamii.

MAENDELEO YA JAMII

Mabadiliko mengi yanafanyika katika ulimwengu unaotuzunguka. Baadhi yao wamejitolea kila wakati na wanaweza kurekodiwa wakati wowote. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuchagua kipindi fulani cha muda na ufuatilie vipengele vya kitu kinachopotea na kinachoonekana. Mabadiliko yanaweza kuhusiana na nafasi ya kitu katika nafasi, usanidi wake, joto, kiasi, nk, i.e. mali hizo ambazo hazibaki mara kwa mara. Kwa muhtasari wa mabadiliko yote, tunaweza kuangazia sifa za tabia zinazotofautisha kitu hiki kutoka kwa wengine. Kwa hivyo, jamii "mabadiliko" inahusu mchakato wa harakati na mwingiliano wa vitu na matukio, mpito kutoka hali moja hadi nyingine, kuibuka kwa mali mpya, kazi na mahusiano.

Aina maalum ya mabadiliko ni maendeleo. Ikiwa mabadiliko yana sifa ya jambo lolote la ukweli na ni la ulimwengu wote, basi maendeleo yanahusishwa na upyaji wa kitu, mabadiliko yake katika kitu kipya. Aidha, maendeleo sio mchakato unaoweza kubadilishwa. Kwa mfano, mabadiliko ya "maji-mvuke-maji" hayazingatiwi maendeleo, kama vile mabadiliko ya kiasi au uharibifu wa kitu na kukoma kwa kuwepo kwake hazizingatiwi. Maendeleo daima humaanisha mabadiliko ya ubora yanayotokea katika vipindi vikubwa vya muda. Mifano ni mageuzi ya maisha Duniani, maendeleo ya kihistoria ya wanadamu, maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, n.k.

1 Maendeleo ya jamii- huu ni mchakato wa mabadiliko ya kimaendeleo yanayotokea kila wakati katika kila nukta ya jamii ya wanadamu. Katika sosholojia, dhana za "maendeleo ya kijamii" na "mabadiliko ya kijamii" hutumiwa kuashiria harakati za jamii. Wa kwanza wao ana sifa ya aina fulani ya mabadiliko ya kijamii ambayo yanaelekezwa kwa uboreshaji, ugumu na ukamilifu. Lakini kuna mabadiliko mengine mengi. Kwa mfano, kuibuka, malezi, ukuaji, kupungua, kutoweka, kipindi cha mpito. Mabadiliko haya si chanya wala hasi. Wazo la "mabadiliko ya kijamii" linashughulikia anuwai ya mabadiliko ya kijamii, bila kujali yao

Kwa hivyo, dhana ya "mabadiliko ya kijamii" inaashiria mabadiliko mbalimbali yanayotokea kwa muda katika jumuiya za kijamii, vikundi, taasisi, mashirika, katika uhusiano wao na kila mmoja, na vile vile na watu binafsi. Mabadiliko kama haya yanaweza kutokea katika kiwango cha uhusiano wa kibinafsi (kwa mfano, mabadiliko katika muundo na kazi za familia), katika kiwango cha mashirika na taasisi (elimu, sayansi huwa chini ya mabadiliko kila wakati katika suala la yaliyomo na kwa suala. ya shirika lao), katika kiwango cha vikundi vidogo na vikubwa vya kijamii.

Kuna aina nne za mabadiliko ya kijamii:

1) mabadiliko ya kimuundo yanayohusiana na miundo ya vyombo mbalimbali vya kijamii (kwa mfano, familia, jumuiya nyingine yoyote, jamii kwa ujumla);

2) mabadiliko yanayoathiri michakato ya kijamii (mahusiano ya mshikamano, mvutano, migogoro, usawa na utii, nk);

3) mabadiliko ya kazi ya kijamii kuhusu kazi za mifumo mbalimbali ya kijamii (kwa mujibu wa Katiba ya Shirikisho la Urusi ya 1993, kulikuwa na mabadiliko katika kazi za mamlaka ya kisheria na ya utendaji);

4) mabadiliko ya kijamii ya motisha (hivi karibuni, kati ya idadi kubwa ya watu, nia za mapato ya kibinafsi, faida zimejitokeza, ambayo ina athari kwa tabia zao, fikra na fahamu).

Mabadiliko haya yote yanahusiana kwa karibu. Mabadiliko katika aina moja bila shaka yanajumuisha mabadiliko katika aina nyingine. Dialectics ni utafiti wa maendeleo. Wazo hili liliibuka katika Ugiriki ya Kale, ambapo uwezo wa kubishana, kubishana, kushawishi, kudhibitisha kesi ya mtu ulithaminiwa sana. Lahaja ilieleweka kama sanaa ya mabishano, mazungumzo, majadiliano, wakati ambapo washiriki waliweka maoni mbadala. Wakati wa mzozo, kuegemea upande mmoja kunashindwa, na uelewa sahihi wa matukio yanayojadiliwa unakuzwa. Usemi unaojulikana sana "ukweli huzaliwa katika mzozo" unatumika kabisa kwa mijadala ya wanafalsafa wa zamani. Lahaja za zamani ziliwakilisha ulimwengu kama kusonga kila wakati, kubadilika, na matukio yote kama yaliyounganishwa. Lakini wakati huo huo, hawakutenga aina ya maendeleo kama kuibuka kwa kitu kipya. Katika falsafa ya zamani ya Uigiriki, wazo la mzunguko mkubwa lilitawala, kulingana na ambayo kila kitu ulimwenguni kinakabiliwa na mabadiliko ya mara kwa mara ya mzunguko na, kama mabadiliko ya misimu, kila kitu hatimaye kinarudi "kwenye mzunguko wake kamili".

Wazo la maendeleo kama mchakato wa mabadiliko ya ubora lilionekana katika falsafa ya Kikristo ya zama za kati. Augustino Mwenye Heri alilinganisha historia na maisha ya mwanadamu, kupita

hatua za utoto, ujana, ukomavu na uzee. Mwanzo wa historia ulilinganishwa na kuzaliwa kwa mtu, na mwisho wake (HUKUMU ya kutisha) - na kifo. Dhana hii ilishinda dhana ya mabadiliko ya mzunguko, ilianzisha dhana ya harakati zinazoendelea na upekee wa matukio.

Katika enzi ya mapinduzi ya ubepari, wazo la maendeleo ya kihistoria liliibuka, lililowekwa mbele na wataalam maarufu wa Ufaransa Voltaire na Rousseau. Ilianzishwa na Kant, ambaye aliibua swali la maendeleo ya maadili na maendeleo ya kijamii ya mwanadamu. Wazo la jumla la maendeleo lilitengenezwa na Hegel. Alipata mabadiliko tofauti katika maumbile, lakini aliona maendeleo ya kweli katika historia ya jamii na, zaidi ya yote, katika utamaduni wake wa kiroho. Hegel aligundua kanuni za kimsingi za lahaja: uhusiano wa ulimwengu wa matukio, umoja wa wapinzani, ukuaji wa mwanadamu.

Vinyume vya lahaja vimeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa, haviwezi kufikirika bila kila kimoja. Kwa hivyo, maudhui hayawezekani bila umbo, sehemu bila nzima, athari bila sababu, na kadhalika. Katika idadi ya matukio, wapinzani hukutana na hata kupita kwa kila mmoja, kwa mfano, ugonjwa na afya, nyenzo na kiroho, wingi na ubora. Kwa hivyo, sheria ya umoja na mapambano ya wapinzani inathibitisha kwamba chanzo cha maendeleo ni migongano ya ndani. Dialectics hulipa kipaumbele maalum kwa uhusiano kati ya mabadiliko ya kiasi na ubora. Kitu chochote kina ubora unaoitofautisha na vitu vingine, na sifa za kiasi cha kiasi chake, uzito, nk. Mabadiliko ya kiasi yanaweza kujilimbikiza hatua kwa hatua na yasiathiri ubora wa bidhaa. Lakini katika hatua fulani, mabadiliko katika sifa za kiasi husababisha mabadiliko ya ubora. Kwa hivyo, ongezeko la shinikizo katika boiler ya mvuke inaweza kusababisha mlipuko, utekelezaji wa mara kwa mara wa mageuzi ambayo haipendi kati ya watu husababisha kutoridhika, mkusanyiko wa ujuzi katika uwanja wowote wa sayansi husababisha uvumbuzi mpya, nk.

Maendeleo ya jamii ni ya maendeleo, kupitia hatua fulani. Kila hatua inayofuata, kama ilivyokuwa, inakanusha ile iliyotangulia. Maendeleo yanapoendelea, ubora mpya unaonekana, ukanushaji mpya unafanyika, ambao katika sayansi unaitwa kukanusha. Walakini, kukanusha hakuwezi kuzingatiwa kuwa uharibifu wa zamani. Pamoja na matukio magumu zaidi, daima kuna rahisi zaidi. Kwa upande mwingine, mpya, iliyoendelea sana, inayojitokeza kutoka kwa zamani, inabakia kila kitu cha thamani kilichokuwa ndani yake.Dhana ya Hegel inategemea ukweli, jumla ya nyenzo kubwa ya kihistoria. Walakini, Hegel aliweka michakato ya kiroho ya maisha ya kijamii mahali pa kwanza, akiamini kwamba historia ya watu ni mfano wa maendeleo ya mawazo.

Kwa kutumia wazo la Hegel, Marx aliunda lahaja ya kupenda mali, ambayo inategemea wazo la maendeleo sio kutoka kwa kiroho, lakini kutoka kwa nyenzo. Marx alizingatia msingi wa maendeleo

uboreshaji wa zana za kazi (nguvu za uzalishaji), ambayo inajumuisha mabadiliko katika mahusiano ya kijamii. Maendeleo yalizingatiwa na Marx, na kisha na Lenin, kama sheria moja

mchakato wa dimensional, mwendo ambao haufanyiki kwa mstari wa moja kwa moja, lakini kwa ond. Kwa upande mpya, hatua zilizopitishwa zinarudiwa, lakini kwa kiwango cha juu cha ubora. Kusonga mbele hutokea kwa spasmodically, wakati mwingine kwa janga. Mpito wa wingi kuwa ubora, migongano ya ndani, mgongano wa nguvu na mielekeo mbalimbali huleta msukumo kwa maendeleo.

Walakini, mchakato wa maendeleo hauwezi kueleweka kama harakati kali kutoka chini kwenda juu. Watu tofauti duniani hutofautiana katika maendeleo yao kutoka kwa kila mmoja. Mataifa mengine yalikua haraka, mengine polepole. Katika maendeleo ya baadhi, mabadiliko ya taratibu yalitawala, wakati katika maendeleo ya wengine yalikuwa ya asili ya spasmodic. Kulingana na hili, tenga maendeleo ya kimapinduzi na kimapinduzi.

Mageuzi- haya ni mabadiliko ya taratibu, polepole ya kiasi, ambayo hatimaye husababisha mpito kwa hali tofauti ya ubora. Mageuzi ya maisha Duniani ni mfano wa kushangaza zaidi wa mabadiliko kama haya. Katika maendeleo ya jamii, mabadiliko ya mageuzi yalionyeshwa katika uboreshaji wa zana, kuibuka kwa aina mpya, ngumu zaidi za mwingiliano kati ya watu katika maeneo tofauti ya maisha yao.

Mapinduzi- haya ni mabadiliko makubwa sana, yanayohusisha uharibifu mkubwa wa mahusiano ya awali, ya asili ya ulimwengu wote na msingi, katika baadhi ya matukio, juu ya vurugu. Mapinduzi ni spasmodic, kulingana na muda wa mapinduzi, kuna muda mfupi na mrefu. Ya kwanza ni pamoja na mapinduzi ya kijamii - mabadiliko makubwa ya ubora katika maisha yote ya kijamii, yanayoathiri misingi ya mfumo wa kijamii. Hayo yalikuwa mapinduzi ya ubepari huko Uingereza (karne ya XVII) na Ufaransa (karne ya XVIII), mapinduzi ya ujamaa nchini Urusi (1917). Mapinduzi ya muda mrefu yana umuhimu wa kimataifa, yanaathiri mchakato wa maendeleo ya watu mbalimbali. Mapinduzi ya kwanza kama haya yalikuwa Mapinduzi ya Neolithic. Ilidumu kwa miaka elfu kadhaa na kusababisha mpito wa wanadamu kutoka kwa uchumi unaofaa hadi uchumi wa uzalishaji, i.e. kuanzia uwindaji na kukusanya hadi ufugaji wa ng'ombe na kilimo. Mchakato muhimu zaidi ambao ulifanyika katika nchi nyingi za ulimwengu katika karne ya 18-19 ilikuwa mapinduzi ya viwanda, kama matokeo ambayo kulikuwa na mabadiliko kutoka kwa kazi ya mwongozo kwenda kwa kazi ya mashine, mitambo ya uzalishaji ilifanyika, ambayo ilifanya hivyo. inawezekana kuongeza kiasi cha pato kwa gharama ya chini ya kazi.

Mageuzi- seti ya hatua zinazolenga kubadilisha, kubadilisha, kupanga upya mambo fulani ya maisha ya umma.

Njia kuu za maendeleo ya jamii

Katika maelezo ya mchakato wa maendeleo kuhusiana na uchumi, mara nyingi mtu hujitenga njia za kina na za kina za maendeleo. Njia ya kina inahusishwa na ongezeko la uzalishaji kwa kuvutia vyanzo vipya vya malighafi, rasilimali za kazi, kuimarisha unyonyaji wa nguvu kazi, na kupanua eneo lililopandwa katika kilimo. Njia ya kina inahusishwa na utumiaji wa mbinu mpya za uzalishaji kulingana na mafanikio ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia. Njia kubwa ya maendeleo haina mwisho. Katika hatua fulani, kikomo cha uwezo wake huja, na maendeleo yanasimama. Njia kubwa ya maendeleo, badala yake, inahusisha utaftaji mpya, ambao hutumiwa kikamilifu katika mazoezi, jamii inasonga mbele kwa kasi ya haraka.

Maendeleo ya jamii ni mchakato mgumu ambao unaendelea bila kuingiliwa katika historia ya uwepo wa mwanadamu. Ilianza kutoka wakati wa kujitenga kwa mwanadamu kutoka kwa ulimwengu wa wanyama na hakuna uwezekano wa kuishia katika siku zijazo zinazoonekana. Mchakato wa maendeleo ya jamii unaweza kuingiliwa tu na kifo cha mwanadamu.

Ikiwa mtu mwenyewe hafanyi hali za kujiangamiza kwa namna ya vita vya nyuklia au janga la kiikolojia, mipaka ya maendeleo ya binadamu inaweza tu kuhusishwa na mwisho wa kuwepo kwa mfumo wa jua. Lakini kuna uwezekano kwamba wakati huo sayansi itafikia kiwango kipya cha ubora na mtu ataweza kusonga katika anga ya nje. Uwezekano wa kutulia sayari nyingine, mifumo ya nyota, galaksi inaweza kuondoa swali la kikomo cha maendeleo ya jamii.

Maswali na kazi

1. Nini maana ya kategoria "mabadiliko"? Ni aina gani za mabadiliko

unaweza kutaja?

2. Je, maendeleo yana tofauti gani na aina nyingine za mabadiliko?

3. Ni aina gani za mabadiliko ya kijamii unazojua?

4. Lahaja ni nini? Ilianzia lini na wapi?

5. Mawazo kuhusu maendeleo yalibadilikaje katika historia ya falsafa?

6. Sheria za lahaja ni zipi? Tafadhali toa ushahidi kuwaunga mkono.

mifano.

7. Kuna tofauti gani kati ya mageuzi na mapinduzi? Jinsi michakato hii inavyoonekana

katika maisha ya watu binafsi, ya wanadamu wote?

8. Toa mifano ya njia pana na za kina za maendeleo.

Kwa nini haziwezi kuwepo moja bila nyingine?

9. Soma taarifa ya N.A. Berdyaev:

"Hadithi haiwezi kuwa na maana ikiwa haina mwisho,

ikiwa hakuna mwisho; maana ya historia ni harakati kuelekea mwisho, kuelekea tamati

mpaka mwisho. Ufahamu wa kidini unaona katika historia janga hilo

ambayo ina mwanzo na itakuwa na mwisho. Katika janga la kihistoria kuna

mfululizo wa vitendo, na ndani yake janga la mwisho linatokea, janga la wote

inaruhusiwa…”

Anaona nini maana ya historia? Mawazo yake yanahusiana vipi na tatizo?

maendeleo ya jamii?

10. Fanya majadiliano juu ya mada “Je, kuna kikomo kwa maendeleo ya mwanadamu

stva?

UTAMADUNI NA USTAARABU

Neno "utamaduni" lina maana nyingi. Neno lenyewe lina asili ya Kilatini. Maana yake ya asili ni kulima ardhi ili kuiboresha kwa matumizi zaidi. Kwa hivyo, neno "utamaduni" lilimaanisha mabadiliko katika kitu cha asili chini ya ushawishi wa mwanadamu, tofauti na mabadiliko hayo ambayo husababishwa na sababu za asili.

Kwa maana ya mfano, utamaduni ni uboreshaji wa sifa za mwili na kiroho za mtu, kwa mfano, utamaduni wa mwili, utamaduni wa kiroho. Kwa maana pana utamaduni - ni seti ya mafanikio ya mwanadamu katika nyanja za nyenzo na kiroho. KWA maadili ya nyenzo inajumuisha vitu vyote vya ulimwengu wa nyenzo iliyoundwa na mwanadamu. Hizi ni nguo, vyombo vya usafiri, zana, nk. ulimwengu wa kiroho inajumuisha fasihi, sanaa, sayansi, elimu, dini. Utamaduni unaonekana kama ile inayoitwa "asili ya pili" iliyoundwa na mwanadamu, ikisimama juu ya asili ya asili.

Sifa kuu ya utamaduni ni kanuni yake ya kibinadamu, ambayo inamaanisha kuwa utamaduni haupo nje ya jamii ya wanadamu. Utamaduni ni sifa ya maendeleo ya enzi fulani za kihistoria, mataifa na utaifa (utamaduni wa jamii ya zamani, tamaduni ya zamani, tamaduni ya watu wa Urusi), na kiwango cha uboreshaji wa nyanja mbali mbali za maisha na shughuli za mwanadamu (utamaduni wa kazi, tamaduni). maisha, utamaduni wa maadili, utamaduni wa kisanii, nk).

Kiwango na hali ya kitamaduni inaweza kuamua kulingana na maendeleo ya jamii. Katika suala hili, wanatofautisha kati ya tamaduni ya zamani na ya juu. Katika hatua fulani, unaweza

kuzaliwa kwa utamaduni, vilio vyake na kupungua. Kupanda na kushuka kwa tamaduni kunategemea jinsi wanajamii, ambao ndio wabebaji wake, walivyobaki waaminifu kwa mila zao za kitamaduni.

Katika hatua ya awali-ya jumuiya ya maendeleo, mwanadamu alikuwa sehemu muhimu ya ukoo, jumuiya. Maendeleo ya jumuiya hii yalikuwa wakati huo huo maendeleo ya mtu mwenyewe. Chini ya hali kama hizi, mambo ya kijamii na kitamaduni ya maendeleo ya jamii hayakutengwa: maisha ya kijamii wakati huo huo yalikuwa maisha ya tamaduni fulani, na mafanikio ya jamii yalikuwa mafanikio ya tamaduni yake.

Kipengele kingine cha maisha ya jamii ya zamani ilikuwa tabia yake ya "asili". Mahusiano ya kikabila "asili" yaliibuka katika mchakato wa maisha ya pamoja na shughuli za watu, katika mapambano makali ya kudumisha uwepo wao. Mtengano na mgawanyiko wa mahusiano haya wakati huo huo ulikuwa mapinduzi katika mifumo ya utendaji na maendeleo ya jamii, ambayo ilimaanisha malezi ya ustaarabu.

Dhana ya ustaarabu ina utata sana. Mara nyingi huwa na maudhui mbalimbali. Kwa kweli, wazo hili linatumika kama kisawe cha utamaduni (mtu aliyestaarabu na aliyestaarabu ni sifa sawa), na kama kitu kinachopinga (kwa mfano, faraja ya kimwili ya jamii kinyume na utamaduni kama kanuni ya kiroho).

Ustaarabu- hii ni hatua ya utamaduni kufuatia barbarism, ambayo hatua kwa hatua humzoea mtu kuratibu vitendo vya pamoja na watu wengine. Mpito kutoka kwa ushenzi hadi ustaarabu ni mchakato uliodumu kwa muda mrefu na ulibainishwa na ubunifu mwingi, kama vile kufuga wanyama, ukuzaji wa kilimo, uvumbuzi wa maandishi, kuibuka kwa mamlaka ya umma na serikali.

Kwa sasa, ustaarabu unaeleweka kama kitu ambacho hutoa faraja, urahisi unaotolewa na teknolojia. Mwingine kutoka ufafanuzi wa kisasa dhana hii ni kama ifuatavyo: ustaarabu ni seti ya njia za kiroho, za kimaada na kimaadili ambazo kwazo jumuiya fulani huwapa washiriki wake katika upinzani wao dhidi ya ulimwengu wa nje.

Wanafalsafa wa zamani wakati mwingine walitafsiri wazo la "ustaarabu" kwa maana mbaya kama hali ya kijamii yenye uadui wa utu, udhihirisho wa kibinadamu wa maisha ya kijamii.

O. Spengler aliona ustaarabu kuwa hatua ya kuzorota kwa utamaduni, kuzeeka kwake. Katika karne ya XX. mbinu ya ustaarabu kwa historia ilitengenezwa na wawakilishi wa mawazo ya kisiasa ya Ulaya Magharibi na Marekani. Kigezo cha utofauti wa spishi za watu na majimbo ndani yao

dhana ya ustaarabu ilipitishwa na sifa zake za tabia: utamaduni, dini, maendeleo ya teknolojia, nk.

Kulingana na mbinu ya dhana ya ustaarabu, aina zifuatazo za ustaarabu zinajulikana:

Mwanahistoria wa Kiingereza A. Toynbee alipendekeza uainishaji wake mwenyewe wa ustaarabu, ambao alielewa hali iliyofungwa na ya ndani ya jamii, yenye sifa ya kawaida ya mambo ya kitamaduni, kiuchumi, kijiografia, kidini, kisaikolojia na mengine. Kwa mujibu wa vigezo hivi, alibainisha zaidi ya ustaarabu 20 ambao umekuwepo katika historia ya dunia (Misri, Kichina, Kiarabu, nk). Kuwa na maelezo yao wenyewe, ustaarabu tofauti unaweza kuwepo kwa usawa kwa miongo kadhaa na hata karne, kuingiliana na kila mmoja.

Faida ya njia ya ustaarabu ni rufaa kwa mambo ya kiroho, ya kitamaduni ya maendeleo, ambayo bila shaka yalikuwa na athari kubwa kwa jamii. Wakati huo huo, mbinu hii inakabiliwa na upinzani mkubwa kwa sababu zifuatazo. Dhana ya "ustaarabu" haina ufafanuzi usio na utata na hutumiwa kwa maana mbalimbali, wakati mwingine zisizo sawa. Mtazamo wa ustaarabu unadharau nyanja za kijamii na kiuchumi za maendeleo ya jamii, jukumu la mahusiano ya uzalishaji na mgawanyiko wa jamii katika madarasa kama sababu zinazoathiri maalum ya kuibuka na utendaji wake. Ukosefu wa maendeleo ya typolojia ya ustaarabu unathibitishwa na wingi wa misingi ya uainishaji wa ustaarabu.

Mawazo juu ya ustaarabu yalibaki nje ya wigo wa uchunguzi wa Umaksi, ambao ulitawala nchi yetu katika karne ya 20. itikadi. Hata hivyo, baadhi ya vipengele vya swali la maendeleo ya ustaarabu hupatikana katika kazi za F. Engels. Kuchambua mabadiliko kutoka kwa mfumo wa zamani wa jamii kwenda kwa ustaarabu, anabainisha sifa zake kuu: mgawanyiko wa kijamii wa wafanyikazi na, haswa, mgawanyiko wa jiji kutoka mashambani, kazi ya akili kutoka kwa kazi ya mwili, kuibuka kwa uhusiano wa pesa na bidhaa. na uzalishaji wa bidhaa, mgawanyiko wa jamii kuwa wanyonyaji na wanyonyaji na kama matokeo ya hii - kuibuka kwa serikali, haki ya kurithi mali, mapinduzi makubwa katika mifumo ya familia, uundaji wa maandishi na ukuzaji wa anuwai. aina za uzalishaji wa kiroho. Engels kimsingi anavutiwa na vipengele hivyo vya ustaarabu vinavyoitenganisha na hali ya awali ya jamii. Lakini uchanganuzi wake pia una mtazamo wa mbinu nyingi zaidi za ustaarabu kama jambo la kimataifa, la kihistoria la ulimwengu.

Kwa mtazamo wa kisasa, historia ya ulimwengu inategemea wazo la upekee wa matukio ya kijamii, uhalisi wa njia iliyosafirishwa na watu binafsi. Kwa mujibu wa dhana hii, mchakato wa kihistoria ni mabadiliko ya idadi ya ustaarabu ambayo ilikuwepo kwa nyakati tofauti katika mikoa mbalimbali ya sayari na wakati huo huo kuwepo kwa wakati huu. Sayansi inajua fasili nyingi za dhana ya "ustaarabu". Kama ilivyotajwa tayari, kwa muda mrefu ustaarabu ulizingatiwa kama hatua katika maendeleo ya kihistoria ya wanadamu, kufuatia ukatili na ukatili. Leo, watafiti wanatambua ufafanuzi huu kuwa hautoshi na si sahihi. Ustaarabu unaeleweka kama hali maalum ya ubora (asili ya nyenzo, kiroho, maisha ya kijamii) ya kundi fulani la nchi, watu katika hatua fulani ya maendeleo.

Kulingana na watafiti kadhaa, ustaarabu ni tofauti kabisa kutoka kwa kila mmoja, kwani ni msingi wa mifumo isiyoendana ya maadili ya kijamii. Hata hivyo, kutokana na

Njia ya kawaida, iliyochukuliwa kwa usemi wake uliokithiri, inaweza kusababisha kukataa kabisa kwa vipengele vya kawaida katika maendeleo ya watu, vipengele vya kurudia katika mchakato wa kihistoria. Kwa hivyo, mwanahistoria wa Kirusi N. Ya. Danilevsky aliandika kwamba hakuna historia ya ulimwengu, lakini tu historia ya ustaarabu huu, ambao una tabia ya mtu binafsi iliyofungwa. Nadharia hii inagawanya historia ya ulimwengu kwa wakati na nafasi katika jamii za kitamaduni zilizotengwa na zinazopingana.

Ustaarabu wowote unaonyeshwa sio tu na teknolojia maalum ya uzalishaji wa kijamii, lakini pia, kwa kiwango kidogo, na utamaduni unaolingana nayo. Inayo falsafa fulani, maadili muhimu ya kijamii, picha ya jumla ya ulimwengu, njia maalum ya maisha na kanuni yake maalum ya maisha, ambayo msingi wake ni roho ya watu, maadili yake, imani, ambayo huamua mtazamo fulani. kuelekea mwenyewe. Kanuni hii kuu ya maisha inaunganisha watu kuwa watu wa ustaarabu fulani, inahakikisha umoja wake katika historia yake mwenyewe. Katika suala hili, katika kila ustaarabu, mifumo ndogo nne inaweza kutofautishwa - biosocial, kiuchumi, kisiasa na kitamaduni, ambayo ina maelezo yao wenyewe katika kila kesi maalum.

Wanahistoria hutaja ustaarabu wa kale zaidi, kama vile India ya Kale na Uchina, majimbo ya Mashariki ya Kiislamu, Babeli na Misri ya Kale, na vile vile ustaarabu wa Enzi za Kati. Wote ni wa kile kinachoitwa ustaarabu wa kabla ya viwanda. Tamaduni zao za asili zililenga kudumisha njia iliyowekwa ya maisha. Upendeleo ulitolewa kwa mifumo ya kitamaduni na kanuni ambazo zilichukua uzoefu wa mababu zao. Shughuli, njia na malengo yao yalibadilika polepole.

Aina maalum ya ustaarabu ilikuwa Ulaya, ambayo ilianza kukimbia katika Renaissance. Ilitokana na maadili mengine. Miongoni mwao ni umuhimu wa sayansi, kujitahidi mara kwa mara kwa maendeleo, kwa mabadiliko katika aina zilizoanzishwa za shughuli. Jambo lingine lilikuwa uelewa wa asili ya mwanadamu, jukumu lake katika maisha ya umma. Ilitokana na fundisho la Kikristo la maadili na mtazamo kwa akili ya mwanadamu kama ilivyoumbwa kwa sura na mfano wa Mungu.

Wakati mpya umekuwa kipindi cha maendeleo ya ustaarabu wa viwanda. Ilianza na Mapinduzi ya Viwanda, yaliyofananishwa na injini ya mvuke. Msingi wa ustaarabu wa viwanda ni uchumi, ambao ndani yake kuna kitu kinabadilika na kuboresha. Kwa hivyo, ustaarabu wa viwanda una nguvu.

Sasa, mwanzoni mwa karne ya 21, malezi ya ustaarabu wa baada ya viwanda kulingana na kipaumbele cha habari na ujuzi unafanyika. Kompyuta imekuwa ishara ya ustaarabu wa baada ya viwanda, na lengo ni maendeleo ya pande zote za mtu binafsi. Ustaarabu ni malezi ya kijamii na kitamaduni. Ikiwa dhana ya "utamaduni" ina sifa ya mtu, huamua kipimo cha maendeleo yake, njia za kujieleza katika shughuli, ubunifu, basi dhana ya "ustaarabu" inaonyesha kuwepo kwa kijamii kwa utamaduni yenyewe.

Uhusiano kati ya utamaduni na ustaarabu umeonekana kwa muda mrefu. Mara nyingi dhana hizi zinatambuliwa. Maendeleo ya utamaduni yalionekana kama maendeleo ya ustaarabu. Tofauti kati yao iko katika ukweli kwamba utamaduni ni matokeo ya kujitawala kwa watu na mtu binafsi (mtu wa kitamaduni), wakati ustaarabu ni jumla ya mafanikio ya kiteknolojia na faraja inayohusishwa nao. Faraja inahitaji makubaliano fulani ya kimaadili na kimwili kutoka kwa mtu aliyestaarabu, na kufanya ambayo hana tena wakati au nishati kwa utamaduni, na wakati mwingine hata kutoweka ndani.

Haja ya mapema sio ya kistaarabu tu, bali pia utamaduni.

Tabia hizi zote tofauti za ustaarabu sio bahati mbaya, zinaonyesha baadhi ya vipengele halisi na vipengele vya mchakato wa kihistoria. Hata hivyo, tathmini yao mara nyingi ni sawa.

ronnay, ambayo inatoa misingi ya mtazamo muhimu kwa dhana nyingi za ustaarabu. Wakati huo huo, maisha yameonyesha ulazima wa kutumia dhana ya ustaarabu na kufichua maudhui yake halisi ya kisayansi. Ustaarabu ni pamoja na kubadilishwa kwa mwanadamu, kupandwa, asili ya kihistoria (uwepo wa ustaarabu hauwezekani katika asili ya bikira) na njia za mabadiliko haya - mtu ambaye amejua utamaduni na anaweza kuishi na kutenda katika mazingira yaliyopandwa ya makazi yake, pamoja na seti ya mahusiano ya kijamii kama aina ya utamaduni wa shirika la kijamii ambalo linahakikisha kuwepo na kuendelea kwake. Ustaarabu sio tu dhana finyu ya kitaifa, bali pia ya kimataifa.

Nuhu. Njia hii inafanya uwezekano wa kuelewa wazi zaidi asili ya shida nyingi za ulimwengu kama mizozo ya ustaarabu wa kisasa kwa ujumla. Uchafuzi wa mazingira na taka za uzalishaji na utumiaji, mtazamo wa kudhulumu maliasili, usimamizi wa asili usio na busara umeunda hali ngumu ya ikolojia, ambayo imekuwa moja ya shida kubwa zaidi za ulimwengu wa ustaarabu wa kisasa, suluhisho ambalo linahitaji juhudi za pamoja za wote. wanachama wa jumuiya ya dunia. Shida za idadi ya watu na nishati, kazi za kutoa chakula kwa idadi ya watu inayokua ya Dunia huenda zaidi ya mipaka ya serikali na kupata tabia ya kimataifa, ya ustaarabu. Wanadamu wote wana lengo moja la kuhifadhi ustaarabu, kuhakikisha maisha yao wenyewe.

Katika sayansi ya kisasa, kumekuwa na mzozo kwa muda mrefu: ulimwengu unaelekea kwenye ustaarabu mmoja, maadili ambayo yatakuwa mali ya wanadamu wote, au mwelekeo wa utofauti wa kitamaduni na kihistoria utaendelea au hata kuongezeka, na jamii. itakuwa seti ya maendeleo ya kujitegemea.

Wafuasi wa nafasi ya pili wanasisitiza wazo lisilopingika kwamba maendeleo ya kiumbe chochote kinachofaa (ikiwa ni pamoja na jumuiya za kibinadamu) inategemea utofauti. Kuenea kwa maadili ya kawaida, mila za kitamaduni, na njia za maisha za kawaida kwa watu wote kutakomesha maendeleo ya jamii ya wanadamu.

Upande wa pili pia una hoja nzito: inathibitishwa na kuungwa mkono na ukweli maalum wa maendeleo ya kijamii na kihistoria kwamba baadhi ya aina na mafanikio muhimu zaidi yaliyotengenezwa na ustaarabu fulani yatapata kutambuliwa na kuenezwa kwa ulimwengu wote. Kwa hivyo, kwa maadili ambayo yalitoka katika ustaarabu wa Uropa, lakini sasa yanapata ulimwengu wote

thamani ya chesky, ni pamoja na yafuatayo.

Katika nyanja ya uzalishaji na mahusiano ya kiuchumi, hii ni kiwango cha mafanikio cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji, teknolojia za kisasa zinazozalishwa na hatua mpya ya mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia, mfumo wa mahusiano ya bidhaa-pesa, uwepo wa soko. Uzoefu uliokusanywa na ubinadamu unaonyesha kuwa bado haijaunda utaratibu mwingine wowote ambao ungeruhusu uzalishaji unaolingana kimantiki na matumizi.

Katika nyanja ya kisiasa, msingi wa jumla wa ustaarabu unajumuisha utawala wa sheria unaofanya kazi kwa misingi ya kanuni za kidemokrasia.

Katika nyanja ya kiroho na kimaadili, urithi wa kawaida wa watu wote ni mafanikio makubwa ya sayansi, sanaa, utamaduni wa vizazi vingi, pamoja na maadili ya kimaadili. Jambo kuu katika maendeleo ya ustaarabu wa ulimwengu wa kisasa ni hamu ya usawa. Shukrani kwa vyombo vya habari, mamilioni ya watu huwa mashahidi wa matukio yanayotokea katika sehemu mbalimbali za Dunia, hujiunga na maonyesho mbalimbali ya utamaduni, ambayo huunganisha ladha zao. Harakati za watu kwa umbali mrefu, kwenda mahali popote ulimwenguni, imekuwa kawaida. Haya yote yanashuhudia utandawazi wa jumuiya ya ulimwengu. Neno hili linamaanisha mchakato wa ukaribu wa watu, kati ya ambayo tofauti za kitamaduni zinafutwa, na harakati za wanadamu kuelekea jamii moja ya kijamii.

Maswali na kazi

1. Toa ufafanuzi wa kina wa dhana ya "utamaduni".

2. Ustaarabu ni nini? Je, dhana hii ilielezewaje na wanafalsafa wa zamani?

3. Kuna uhusiano gani kati ya utamaduni na ustaarabu?

4. Nini kiini cha mbinu ya ustaarabu kwa historia?

5. Je! ni sifa gani za ufahamu wa Umaksi wa ustaarabu?

6. Ni sifa gani za ustaarabu wa kisasa? Ni matatizo gani yanayokabili ustaarabu wa kisasa?

7. Ni ustaarabu gani uliokuwepo katika historia ya wanadamu? Orodhesha sifa zao tofauti.

8. Ni mambo gani yanayotuwezesha kuzungumza juu ya malezi ya ustaarabu mmoja wa ulimwengu mzima katika ulimwengu wa kisasa?

9. Utandawazi ni nini? Sifa zake kuu ni zipi?

10. Andika insha juu ya mada "Ubinadamu wa kisasa: ustaarabu mmoja au seti ya ustaarabu?"

Jamii za zamani ni tofauti sana na jamii ya kisasa. Hii inaonyesha kuwa jamii inabadilika kila wakati, ikichukua fomu mpya. Mchakato wa maendeleo ya jamii unaweza kuwa wa polepole, wakati ubinadamu polepole unasonga kutoka kwa aina rahisi za maisha ya kijamii hadi ngumu zaidi. Mabadiliko makubwa ya jamii pia yanawezekana, ambayo kwa mwaka mmoja au miaka kadhaa inabadilika zaidi ya kutambuliwa. Lakini kabla ya kujua sheria za maendeleo ya jamii, unahitaji kukumbuka ni nini.

Jamii: dhana, ishara

Jamii- hii ni seti ya watu wanaounganishwa na maslahi ya kawaida, malengo, mahitaji ambayo huwafanya kuingiliana kwa kila mmoja kulingana na sheria fulani. Mwingiliano unaweza kufanyika katika mazingira ya kiuchumi, kisiasa, kidini, kitamaduni.

Mambo kuu ya jamii ni:

1. Vikundi vikubwa na vidogo vya watu vilivyounganishwa na mahali pa kuishi, shughuli za kawaida, maslahi;
2. Kanuni za kijamii (kanuni za maadili) na maadili;
3. Majukumu mengi ya kijamii ambayo yametolewa katika jamii kwa kila mtu;
4. Mashirika ya umma ambayo hii au shughuli hiyo ya watu inafanywa: biashara, shule, wizara, hospitali, benki, vyuo vikuu.

Wanasayansi huita jamii mfumo wa nguvu kutokana na ukweli kwamba inabadilika mara kwa mara, haiachi kamwe katika maendeleo. Ishara za jamii kama mfumo wa nguvu:

• Uwezo wa kujizalisha mwenyewe. Jumuiya inasasishwa kutokana na kuzaliwa na elimu ya wanajamii wapya ndani yake;
• Uwezo wa kujitegemea kuunda hali zote muhimu za maisha kwa watu;
• Uwezo wa kukabiliana na mabadiliko ya hali ya mazingira;
• Mabadiliko ya mara kwa mara katika jamii na muundo wake.

Kwa maelfu ya miaka, jamii imebadilika kutoka kwa mfumo wa kijumuiya wa zamani hadi wa kisasa uliostawi ustaarabu. Wanasayansi kutofautisha aina zifuatazo za jamii: primitive, utumwa, feudal, ubepari, ujamaa.

Jamii iliendelea polepole na ujio wa usawa wa mali na mali, kuibuka kwa mgawanyiko wa wafanyikazi, shida ya uhusiano wa kijamii, na kuunda serikali.

Ishara kwamba ustaarabu unatofautiana na jamii ya primitive:

• Muundo tata wa jamii;
• Watu wanaishi katika miji (katika jamii ya zamani waliishi katika makazi);
• Kujitenga katika nyanja tofauti za maisha ya kijamii ya uchumi, sayansi, dini, utamaduni na siasa;
• uwepo wa wasimamizi katika kampuni;
• Uwepo wa sheria;
• Uumbaji wa mashirika maalum kwa ajili ya uhamisho wa ujuzi kwa vizazi vipya: shule, vyuo vikuu, vyuo vikuu.

Mahusiano ya umma

Katika mchakato wa shughuli za pamoja kati ya madarasa, mataifa, vikundi anuwai vya kijamii, uhusiano tofauti wa kijamii huundwa. Mahusiano haya yanajengwa juu ya sheria fulani, zinaonyesha maslahi ya watu wanaoingiliana. Kulingana na nyanja ya maisha ya umma hutokea, aina kuu za mahusiano ya kijamii zinajulikana:

• Kisiasa - madhubuti chini ya sheria za serikali. Mahusiano ya kisiasa yanajengwa katika mchakato wa kusimamia jamii, kusambaza madaraka na kupigania madaraka;
• Kiuchumi - kuhakikisha kuridhika kwa mahitaji ya jamii;
• Kiroho - kuwakilisha shughuli za kitamaduni, kisayansi na kidini za mwanadamu;
• Kijamii - hujengwa kati ya vikundi vya watu wanaochukua nafasi tofauti katika jamii (madarasa, wawakilishi wa fani tofauti, masikini na tajiri).

Kwa kuongezea, ni kawaida kutofautisha aina kama hizi za uhusiano wa kijamii kama:

• Kitaifa;
• Mtaalamu;
• Kiraia;
• Familia;
• Kisheria.

()

Katika mchakato wa mwingiliano wa vikundi vikubwa vya watu kati ya washiriki wao binafsi, uhusiano wa kibinafsi unaweza kukuza. Mahusiano baina ya watu ni mahusiano ya kibinafsi ndani ya kikundi kidogo cha kijamii. Katika kesi hiyo, washiriki wote katika uhusiano wanajua kila mmoja kwa kuona, umoja na maslahi ya kawaida.

Sheria ambazo watu hujenga mahusiano na kila mmoja wao zimedhamiriwa na jamii yenyewe, kubadilisha kulingana na wakati, mahali na hali.

• Miaka 50 iliyopita nchini India kulikuwa na desturi ya karne nyingi, kulingana na ambayo mgeni aliyekuja kutoka mbali, wamiliki wa nyumba wanapaswa kuosha miguu yao. Ikiwa wenyeji walikataa kufanya hivyo, walimtukana mgeni, na akaondoka bila kuvuka kizingiti cha nyumba. Leo hii mila hii si ya lazima, ingawa baadhi ya familia bado wanaifuata;
• Huko Japan, bado wanafuata sheria za jadi za kushughulikia mtu sio tu kwa jina, bali pia kwa hali ya kijamii. Wakati wa kuzungumza na watu wanaoheshimiwa (wanasiasa, walimu, madaktari, na wengine), ni kawaida kuongeza kiambishi "sensei" kwa jina la mtu. Ili kuelezea kiwango cha juu cha heshima, kiambishi "sama" kinatumika. Unapohutubia mtu mdogo kwa umri au hadhi, "kohai" huongezwa kwa jina.
• Leo nchini Uingereza, unapotumia neno Missus kumwambia mwanamke, jina la ukoo la mume wake ni lazima litumike. Bila jina la mwisho la mume, anwani kama hiyo kwa mwanamke aliyeolewa inachukuliwa kuwa ya kukera.

Muhimu! Sheria zinazodhibiti maisha na mwingiliano wa wanajamii binafsi haziruhusu jamii kusambaratika na kuhakikisha uthabiti wake.

Maendeleo ya jamii

Kuna njia tatu za maendeleo ya jamii - mageuzi, mapinduzi, mageuzi. Jamii inaweza kukua polepole, polepole, kutoka kwa fomu rahisi hadi ngumu zaidi, au kwa haraka, shukrani kwa mabadiliko ya mapinduzi. Hatua kwa hatua, maendeleo ya polepole ni njia ya mageuzi maendeleo ya jamii.

()

Kila hatua ya mtu binafsi ya maendeleo ya kijamii inaitwa enzi ya kihistoria. Kadiri enzi ya kihistoria inavyokaribia sasa, ndivyo mageuzi ya kijamii yanavyozidi kuharakishwa.

Mfano: Mpito kutoka kwa mkusanyiko hadi ukulima ulichukua milenia ya mtu wa zamani. Ubadilishaji wa kazi ya mwongozo na mashine umefanywa kwa mamia ya miaka. Zaidi ya miaka 100 imepita tangu uvumbuzi wa simu ya kwanza hadi ujio wa mawasiliano ya simu na mtandao.

Kulingana na kiwango cha mabadiliko ya maendeleo ya kiuchumi na kiteknolojia, ni kawaida kutofautisha hatua zifuatazo za maendeleo ya jamii:

1. Jumuiya ya kabla ya viwanda (Kilimo). Inachukua muda muhimu katika historia ya ulimwengu. Katika kipindi hiki, uzalishaji wa kilimo ulizingatia matumizi ya kibinafsi, badala ya kuuza, ulitawala. Teknolojia rahisi, matumizi ya kazi ya mwongozo ilifanya iwezekanavyo kukidhi mahitaji kwa kiwango kidogo tu;
2. Jumuiya ya viwanda - iliyoundwa katika mchakato wa mpito kutoka kwa kazi ya mikono hadi mashine, maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia. Katika hatua hii, bidhaa hutolewa kwa vikundi vikubwa sio kwa matumizi ya kibinafsi, lakini kwa uuzaji;
3. Jamii ya baada ya viwanda (ya kisasa). Habari imekuwa na jukumu muhimu katika maendeleo ya jamii. Sayansi na teknolojia ya habari imeboresha sana ubora wa maisha ya watu.

Katika kila zama za kihistoria zinazofuata, mchakato wa uzalishaji unaboreshwa, uvumbuzi huonekana, kutokana na maendeleo ya kiufundi.

Maendeleo ya mapinduzi ya jamii

Mabadiliko makubwa ya ghafla katika jamii yanaitwa maendeleo ya kijamii ya mapinduzi. Katika hali hii, msukosuko wa kijamii hutokea, na kubadilisha kwa kiasi kikubwa maisha ya kiuchumi, kisiasa na kisayansi ya jamii.

()

Maendeleo ya mapinduzi ya jamii yanaweza kutokea

• katika nyanja ya kiufundi - kuna aina mpya za zana, vifaa vya uzalishaji, silaha;
• katika nyanja ya kijamii - mapinduzi husababisha mabadiliko ya nguvu;
• katika sayansi - ujuzi mpya wa kisayansi, matawi ya sayansi (kemia, fizikia, genetics, biolojia) hutokea;
• utamaduni - hutokea kutokana na mabadiliko ya kimsingi katika maisha ya kiroho ya jamii.

Njia ya mapinduzi ya maendeleo ya jamii inaweza kuchaguliwa na serikali moja, pamoja na nchi kadhaa, ulimwengu wote.

Mapinduzi ya habari

Kando, kati ya mapinduzi yote, habari inapaswa kutengwa. Mapinduzi ya habari Haya ni mabadiliko makubwa ya habari katika jamii. Historia ya ulimwengu inajua mapinduzi 5 ya habari.

()

Ya kwanza ilihusishwa na ujio wa uandishi, ya pili na uvumbuzi wa uchapishaji. Mapinduzi ya tatu ya habari yalileta mafanikio makubwa kwa jamii: simu, redio, na umeme zilivumbuliwa. Mabadiliko ya habari katika fomu ya digital, kuundwa kwa kompyuta, mitandao ya simu na mtandao ikawa shukrani iwezekanavyo kwa mapinduzi ya nne na ya tano ya habari.

Mageuzi kama chanzo cha mabadiliko ya kijamii

Marekebisho yana jukumu muhimu katika maendeleo ya mageuzi. Mageuzi- hii ni mfululizo wa mabadiliko katika jamii, uliofanywa kwa mapenzi ya serikali. Inapitishwa kwa namna ya sheria, maazimio mbalimbali, amri. Mageuzi yanalenga kuboresha maisha ya kiuchumi, kisiasa, kitamaduni au kijamii ya serikali, lakini sio kila wakati husababisha maendeleo ya kijamii. Wakati mwingine, licha ya nia njema, mageuzi yanazuia maendeleo ya uchumi, yanasimamisha maendeleo ya kisayansi, kitamaduni au kiteknolojia.

Marekebisho yamegawanywa katika aina tofauti kulingana na nyanja za jamii. Ili kuifanya iwe wazi zaidi, tutachambua kila aina kwa kutumia mfano wa mageuzi yaliyofanywa na Peter I.

1. Mageuzi ya kiuchumi- haya ni mabadiliko katika shughuli za kiuchumi za binadamu zinazolenga kuongeza tija ya kazi, kuongeza ustawi wa watu na serikali.

Marekebisho ya kiuchumi ya Peter I:

1. Mageuzi ya kisiasa- mabadiliko katika miundo ya miili ya serikali, nyanja ya kisiasa ya jamii. Marekebisho ya kisiasa ya Peter I:

• Marekebisho ya serikali za mitaa - iligawanya nchi katika mikoa tofauti ya eneo - mikoa;
• Amri ya urithi mmoja - ilimkataza baba kugawa ardhi yake kati ya wanawe, sasa ilimbidi kumpa mmoja wa warithi shamba lote. Marekebisho haya yalisaidia kuzuia kusaga kwa mashamba, ambayo kwa desturi yaligawanywa kati ya wana wengi.

1. Marekebisho ya kijamii - upangaji upya unaoathiri nyanja ya kijamii ya jamii. Marekebisho ya kijamii ya Peter I:

• Marekebisho ya elimu - uundaji wa shule maalum, kuanzishwa kwa elimu ya msingi ya lazima kwa wakuu;
• Msingi wa hospitali ya Moscow;
• Kuanzishwa kwa Chuo cha Sayansi na Sanaa.

Kwa hivyo, mageuzi ya kijamii ya Peter I yalichangia maendeleo ya sayansi, elimu, na afya.

Kamusi

1. Mfumo wa nguvu ni mfumo unaobadilika chini ya ushawishi wa mambo ya ndani au nje.

2. Ustaarabu ni hatua fulani, hatua ya maendeleo ya jamii.

3. Hazina - akiba zote za fedha za serikali.