Waandishi wengi wa Kihispania, pamoja na wanaakiolojia wa kisasa, huwa wanazingatia mambo angavu zaidi ya ustaarabu wa Mexico, wakisahau kwamba maisha ya kitamaduni ya miji hayangewezekana bila ushuru na kazi ya wakulima. Msingi wa uchumi wa Azteki ni kilimo. Chakula cha ziada kilichozalishwa na vijiji na majimbo kilisaidia mahekalu na majeshi, kililipa mishahara kwa maafisa, na kutoa maisha ya starehe ya wakuu.

Zao muhimu zaidi la kilimo lilikuwa mahindi, na wakati wa Waazteki ardhi yote iliyopatikana ilitumiwa kwa kilimo. Wakati huo, maeneo mengi ya mashambani yalikuwa na watu wengi zaidi kuliko ilivyo leo, na Bonde la Meksiko lilisaidia watu wapatao milioni 1.5, karibu robo tatu yao wakiwa wameajiriwa katika kilimo.

Waazteki, kama Wamexico wote, hawakuwa na wanyama wa kuvuta, mabehewa au jembe. Ardhi ililegezwa kwa kifaa chenye mpini mirefu ambacho kingeweza kutumika kama koleo na jembe. Kwa chombo hiki cha zamani, watu wa Mexico hawakuweza kukabiliana na udongo mnene, wenye viscous, kwa hiyo walipendelea kukabiliana na amana za alluvial na udongo wa nusu-kame wa nyanda za juu. Lugha ya Nahuatl ilikuwa na maneno ya aina mbalimbali za udongo, kutoka kwa udongo wenye rutuba zaidi, uliorutubishwa kwa mboji, hadi ardhi tasa, isiyofaa kwa sababu ya ongezeko lake la madini.

Mbinu za kilimo zilitofautiana kutoka eneo hadi mkoa. Misitu ya mvua ya Pwani ya Ghuba ilitumia mfumo wa kilimo usio na udongo. Mkulima angefyeka eneo dogo la msitu kwa kukata na kuchoma vichaka, kisha kulima ardhi kwa miaka miwili au mitatu hadi ardhi ipungue, basi alihamishia shamba lake eneo lingine, kuruhusu eneo la awali kupandwa tena. angalau miaka kumi kabla kuliko kuanza kupanda huko tena.

Katika maeneo ya milimani, mashamba yangeweza kupandwa kwa miaka mingi mfululizo, na kuacha ardhi ikiwa haijalimwa kwa muda mfupi tu. Hatari kuu katika maeneo ya milimani ilikuwa kukatizwa kwa mvua, na kusababisha ukame na njaa. Wakati wa utawala wa mzee Montezuma, kulikuwa na miaka minne ya ukame mfululizo, kuanzia 1454; wakati wa ukame huu, watu waliteseka sana na njaa kiasi kwamba wengi wao walijiuza kwa hiari yao utumwani kwa Watotoni, ambao walilipa masuke 400 ya mahindi kwa msichana na 500 kwa mwanamume mwenye uwezo. Kiwango cha vifo kilikuwa kikubwa kiasi kwamba miili hiyo haikupata muda wa kuzika, ikaliwa na ndege aina ya tai. Ukame kama huo ulikumba nchi chini ya Moctezuma II, na, kulingana na historia, maeneo ya mashambani pia yalikumbwa na nzige na panya. Wakati mwingine kiwango cha ziwa kilipanda, kilifurika bustani na mashamba katika nyanda za chini. Umwagiliaji ulitumiwa sana katika bonde hilo na maeneo jirani ya milimani. Mifereji na mifereji ilitoka kwenye chemchemi za maji safi na ziwa hadi shambani kwenye bonde, na moja ya wasiwasi wa mara kwa mara wa mkulima ilikuwa kusafisha mifereji hii. Katika bustani ya Montezuma huko Huaxtepeque, mfumo wa umwagiliaji uliendelezwa vizuri sana hivi kwamba mimea ya kitropiki kama vile vanila na kakao ilikuzwa huko. Walitunzwa na bustani arobaini, ambao, kwa amri ya mtawala, pamoja na familia zao, walisafirishwa hadi Huashtepek kutoka mikoa ya moto, mahali pa kuzaliwa kwa mimea hii. Katika maeneo mengine, hasa katika maeneo kame karibu na Mto Balsas, magharibi mwa Mexico, haikuwezekana kabisa kulima mimea bila umwagiliaji wa bandia, na wenyeji walilazimika kuchimba mifereji au kupanda mahindi yao kwenye ardhi iliyofurika kila mwaka.

Viwanja vyenye rutuba zaidi vilikuwa chinampa, bustani zilizokuzwa kwenye tovuti ya vinamasi ambavyo vilizingira Tenochtitlan, Xochimilco na miji mingine ya kando ya ziwa. Wakati Waazteki walianzisha Tenochtitlan katika sehemu isiyo na utajiri wa ardhi ya kilimo, walilazimika kutumia mbinu ya kurejesha ardhi ambayo ilikuwa maarufu kati ya makabila yaliyoishi katika bonde hilo. Waazteki walichimba mifereji kwenye vinamasi, na kati ya mifereji hiyo walimwaga rundo la mimea ya majini, na kuunda visiwa vya bandia vilivyozungukwa na maji angalau pande tatu. Safu ya udongo yenye rutuba, iliyopigwa kutoka chini ya ziwa, ilimwagika juu ya mimea, na mteremko uliimarishwa na vigingi. Mierebi ilipandwa kwenye visiwa, ambayo mizizi yake pia ilisaidia kuimarisha ardhi mpya.

Kila chinampa ilikuwa ukanda mwembamba wa mstatili wa ardhi. Vidogo zaidi vilikuwa 1.5 kwa mita 15 tu, lakini, kama sheria, saizi ya visiwa ilikuwa hadi mita 100 kwa urefu na mita 4-10 kwa upana. Katika majukwaa haya ya kudumu zaidi, wakulima walijenga nyumba zao kwa mianzi. Tayari mnamo 1590, habari zilionekana kwamba baadhi ya chinampas zilikuwa raft ambazo zilivutwa kutoka upande mmoja wa ziwa hadi mwingine, lakini nyingi zilikuwa bado zimesimama, kama zile zinazotumiwa leo.

Mchele. 34. Sehemu ya ramani ya mwanzoni mwa karne ya 16 inayoonyesha chinampas ya Tenochtitlan-Tlatelolco. Chinampas hutenganishwa na maji, na nyumba ya mwenye nyumba inasimama kwenye ardhi imara. Majina ya wamiliki hutolewa kwa hieroglyphs za Aztec na kwa Kihispania. Mifereji muhimu ina alama za mistari ya mawimbi na alama zilizopinda, na barabara kando ya mifereji hiyo zimewekwa alama za nyayo.

Ramani ya Azteki ya Tenochtitlan inaonyesha seli zilizopangwa za bustani, zinazotenganishwa na mtandao wa mifereji. Kuna njia za kutembea kando ya mifereji fulani. Karibu nyumba mia nne zimewekwa alama kwenye mpango huo, majina ya wamiliki wao yameandikwa kwa hieroglyphs na maelezo ya baadaye kwa Kihispania. Kila milki ilikuwa na nyumba moja, iliyozungukwa na safu sita au saba za safu. Bustani hizi zilisambaza jiji maua na mboga mboga, pamoja na baadhi ya mahindi. Mimea yote, isipokuwa mahindi, kwanza ilitumia wiki kadhaa kwenye kitalu, ambapo miche ilizungukwa na uangalifu wa uangalifu. Kutokana na ukosefu wa ng’ombe katika Ulimwengu Mpya, Waazteki hawakujua samadi, badala yake walitumia kinyesi cha binadamu – walikusanywa kwenye vyoo vya mijini na kuuzwa kwa wakulima. Mbegu hizo zilitiwa maji katika hali ya hewa kavu na kulindwa kutokana na baridi zisizotarajiwa, kisha kwa wakati unaofaa zilipandikizwa ndani ya ardhi, na kufunika mizizi ya mimea na humus.

Wakati wa kupanda wa kila mmea uliamua madhubuti (capsicum mnamo Septemba, nyanya mnamo Oktoba, malenge mnamo Februari), ili chinampas ifanye kazi mwaka mzima. Ikiwa udongo ulianza kupungua, ulirejeshwa na silt safi kutoka chini ya ziwa. Kwa uangalifu ufaao, chinampa moja ilitoa mavuno kadhaa kwa mwaka, na haikuhitaji kuachwa bila shamba.

Kila mtu huru, mnyenyekevu alikuwa mshiriki wa mojawapo ya calpulli, koo zilizounda taifa la Azteki. Ilikuwa ni ukoo, na si mkulima mmoja mmoja, ambaye alimiliki ardhi, na familia ambazo zilikuwa sehemu ya calpulli ziligawiwa mashamba kulingana na idadi ya walaji. Ardhi hizi zilihamishwa kwa familia kwa matumizi ya kudumu na zinaweza kupitishwa kutoka kwa baba kwenda kwa mwana kwa sharti kwamba, ikiwa ukoo huo utakoma, ardhi hiyo itakuwa tena mali ya ukoo. Kwa upande mwingine, ikiwa familia ilikua kubwa na kuhitaji ardhi zaidi, ilitolewa sehemu ya ziada ya ardhi ya bure ambayo calpulli iliweka akiba. Ikiwa, kwa sababu ya uzembe au kupunguzwa kwa ukubwa, familia haikulima sehemu yao ya ardhi kwa miaka miwili, onyo kali lilitumwa kwao, na mashamba ambayo hayakulimwa kwa mwaka wa tatu yalirudishwa tena kwa ukoo. Ukoo haungeweza kuuza au kutoa ardhi yake - ingawa inaweza kukodisha kwa calpulli nyingine. Lakini mtu yeyote ambaye angeondoka kwenye ukoo alinyimwa haki zote za ardhi yake.

Kwa hivyo, mkulima huru alipewa haki fulani, lakini yeye, kwa kweli, pia alikuwa na majukumu. Moja ya mzigo mkubwa zaidi ni malipo ya kodi katika bidhaa au huduma, ambayo ilikuwa muhimu kudumisha mashine ya serikali. Ili kujua, makuhani, maofisa na baadhi ya wapiganaji walisamehewa kulipa kodi, pamoja na watumwa, wajane, yatima na vilema. Mzigo mkuu wa ushuru wa moja kwa moja ulianguka kwenye mabega ya wakulima huru, ambao walichukua takriban asilimia arobaini ya jumla ya watu.

Wakulima walilipa kodi kwa bidhaa zao, hasa chakula na kitani kilichofumwa na wanawake. Wafanyabiashara na mafundi walichangia kodi kwa sehemu ya bidhaa walizouza au kuzalisha. Kodi zote zilizokusanywa zilikwenda kwenye ghala za mtawala. Baadhi yake zilienda kuwalipa magavana, maofisa, watumishi na jeshi, zilizobaki ziliwekwa akiba na kusambazwa wakati wa sherehe au njaa.

Kila calpulli ilitenga kiwanja cha ardhi kwa ajili ya matengenezo ya hekalu na shule za mitaa, pamoja na usalama wa kijamii - kutoa chakula kwa wasafiri na maskini. Mishahara ya huduma za kiutawala za ukoo pia zililipwa kutoka kwa chanzo hiki. Ardhi hizi za umma zililimwa na wakulima wa ndani.

Wajibu mwingine wa wakulima ulikuwa matengenezo ya taasisi za serikali na za kidini. Kwa mfano, kila mwaka familia za robo mbili zilipewa mgawo wa kukusanya kuni kwa ajili ya hekalu la Huitzilopochtli. Ili kulipa sehemu yao ya gharama, familia ililazimika kutoa joho moja kubwa na nne za kawaida, kikapu cha mahindi yaliyoganda na mabunda mia moja. Mwaka uliofuata, jukumu hili lilipitishwa kwa familia za robo mbili nyingine.

Watu wangeweza kuitwa kwa hiari kwa ajili ya ujenzi au kazi nyingine za umma, na katika dharura, idadi ya kuvutia ya wafanyakazi walikwenda kufanya kazi, kulishwa kwa gharama ya serikali, mradi tu huduma zao zilihitajika.

Licha ya ukweli kwamba maisha kwa ujumla yalikuwa magumu, mkulima huru bado angeweza kujivunia kuwa mwanachama kamili wa jamii na haki zote na majukumu ambayo hali hii inaweka, na pia angeweza kujifariji na wazo kwamba watu wengine wanayo hata. mbaya zaidi. Katika hali mbaya zaidi walikuwa Mayeks, watu huru ambao hawakuwa wa ukoo wowote na, kwa hivyo, hawakuwa na haki ya kugawiwa ardhi yao. Bila mashamba yao, wakawa washiriki wa mazao, wakikodisha ardhi kutoka kwa watu wa juu au mahekalu na kulipa kodi kwa wamiliki wao, katika huduma na sehemu ya mavuno.

Mwenye shamba alikodisha watoza ushuru, ambao kila mmoja alisimamia kaya ishirini hadi hamsini. Wakati wa mavuno, mawakala hawa walikuwa wakizunguka mashambani na kukusanya sehemu ya mavuno ya kila mwaka, na kuwaacha wapangaji na kima cha chini kabisa cha kujikimu. Kwa sababu ya ukosefu wa fursa kama hiyo, Mayeks hawakulipa ushuru kwa serikali au koo.

Wamiliki wa ardhi walikuwa na haki fulani juu ya wapangaji wao. Akina Mayek hawakuruhusiwa kuondoka katika ardhi waliyokodi, hivyo ardhi ilipobadilika, akina Mayek walikabidhiwa kwake pamoja na kiwanja hicho. Mayeks walikuwa chini ya mwenye shamba, lakini, kama watu huru, hawakuweza kuuzwa au, kama watumwa, walitumwa kwa kazi yoyote kwa ombi la wamiliki.

Mbali na mali ya ukoo na ugawaji wa hekalu, au "nchi ya miungu", kulikuwa na aina ya tatu ya umiliki wa ardhi, wakati mashamba yalihusishwa si kwa mtu, bali kwa nafasi fulani. Kutoka kwa mapato kutoka kwa ardhi hizi, mshahara ulilipwa kwa afisa, na alipostaafu au kufa, ardhi ilipitishwa kwa mrithi aliyechukua nafasi yake katika ofisi.

Walakini, pia kulikuwa na wamiliki wa ardhi wa kibinafsi ambao walikuwa na ardhi pekee, na sio kabisa kutokana na nafasi zao. Wapiganaji wazee na wakuu mara nyingi walipewa mashamba pamoja na Mayeks ambao walifanya kazi kwa ajili yao. Kama sheria, viwanja kama hivyo vilitengwa kwenye ardhi iliyotekwa, ambapo uwepo wa wamiliki wa ardhi ulichangia kufurahisha kwa wakaazi wa eneo hilo. Watawala walikuwa wamiliki wa ardhi wakubwa. Montezuma mwenyewe alimiliki mali katika miji sita nje ya Tenochtitlan, mkewe pia alikuwa na viwanja kadhaa vya ardhi. Mapato kutoka kwa ardhi ambayo ilikuwa katika milki ya pekee hayakwenda kwa jamii, lakini kwa mwenye shamba, mashamba hayo yalirithiwa kutoka kwa baba hadi mwana au jamaa mwingine wa kiume. Ardhi hii inaweza kuuzwa, lakini kwa mtu mwingine mtukufu tu, na ikiwa mstari wa moja kwa moja wa urithi uliingiliwa, umiliki wa ardhi ulipitishwa kwa mtawala.

Mchele. 35. Mkulima akiwa na chombo cha kulainisha ardhi (Codex Florentine).

Mahindi yalikuwa chakula kikuu cha Waazteki wote. Ni mmea unaozaa vizuri, hutoa chakula cha kutosha chenye lishe, na unaweza kukuzwa kwenye udongo wenye mchanga au wenye mawe na vilevile kwenye ardhi yenye rutuba. Mahindi hustahimili ukame vizuri, lakini theluji isiyotarajiwa wakati wa msimu wa ukuaji inaweza kuangamiza mazao yote kwa usiku mmoja. Ikiwa janga kama hilo lilizuka mwishoni mwa mwaka, wakati hapakuwa na wakati wa kupanda mpya, Waazteki walikuwa taabani.

Wamexico walilima aina kadhaa za mahindi. Mahindi yalipandwa kati ya Machi na Mei mapema - tayari ni kuchelewa kwa theluji, lakini ni wakati wa mvua, ambayo kwa kawaida huanza Mei na kufikia upeo wa Julai na Agosti. Katika vuli, mbegu bora kutoka kwa mavuno ziliwekwa, kisha kabla ya kupanda zililetwa hekaluni ili kubarikiwa na mungu wa mahindi, Chicomecoatl, ambaye sikukuu yake ilianguka mwezi wa nne wa mwaka wa Azteki (Aprili 13 - Mei 2). ) Baada ya hayo, nafaka zilisafishwa na kulowekwa kwa maji kwa siku mbili au tatu ili kuvimba kabla ya kupanda.

Mchele. 36. Kupanda mahindi (Codex Florentine).

Wakati huohuo, wakulima walikuwa wakitayarisha mashamba, wakifungua ardhi kwa vijiti vyao na kurundika rundo la udongo katika safu karibu yadi moja. Pumziko lilifanywa juu ya kila rundo. Wakati wa kupanda, mkulima alisogea kando ya safu, akibeba nafaka kwenye begi ya kitani iliyoning'inia shingoni mwake, akitupa nafaka chache kwenye kila mapumziko na, kwa mwendo wa mguu wake, akanyunyiza mapumziko na ardhi. Ikiwa ni lazima, nafaka zilitiwa maji, na wakati wa ukuaji wa mahindi, udongo ulifunguliwa mara mbili au tatu.

Kufikia katikati ya Julai, kila mmea tayari ulikuwa na cobs mbili au tatu ndogo. Sekunde zote ziliondolewa, na mahindi hayo machanga yalifanywa kuwa keki, ambazo zililiwa wakati wa sherehe kwa heshima ya Shiloni, mungu wa kike wa mahindi machanga na matunda ya kwanza. Kufikia Agosti, masuke yalikuwa laini na meupe, sasa wakulima wangekunja mashina chini ya mabua na kuyaacha yaiva. Agosti na Septemba ilikuwa miezi ngumu, ikiwa kulikuwa na mvua nyingi wakati wa kukomaa kwa cobs, mazao yanaweza kufa. Katika mwezi wa kumi na moja wa kalenda (mwezi wa Metel), sherehe zilifanyika ambapo mwanamke alitolewa dhabihu, akifananisha Mungu wa Kike wa Nafaka Iliyoiva. Waazteki hawakukurupuka kufanya matambiko mengine mengi yaliyolenga kupunguza kiasi cha mvua wakati wa mavuno. Mnamo Septemba, masikio yaligeuka manjano, sasa yanaweza kuvuna. Mkulima akarudi kwenye mashamba yake, akakata masikio na kuyafunga matita. Sehemu ya nafaka ya mahindi iliyosafishwa ilihifadhiwa kwenye mitungi karibu na nyumba, iliyobaki - katika vikapu vikubwa vya wicker vilivyowekwa na chokaa.

Mchele. 37. Kujaza mapipa (Florentine Codex).

Sasa familia ya Mayan ya watu watano hula takriban kilo 3 za mahindi kila siku, ambayo ni, kwa wastani, mtu mmoja hula takriban kilo 0.6 kwa siku, na katika nyakati za ukoloni, mfanyakazi alipewa takriban kilo moja kwa siku, na ikiwa ni mkulima, hiyo ni mara mbili zaidi. Wanawake na watoto hula kidogo kuliko wanaume, na familia ya Waazteki ilihitaji zaidi kidogo ya kilo 25 za mahindi kwa mwaka kwa mahitaji yao wenyewe. Wakati wa ushindi wa Wahispania, kawaida ya ardhi ya kulipa kodi ilikuwa sheli 16 kwa ekari. Kwa hiyo, familia ya watu wazima wawili na watoto watatu ilihitaji takriban ekari 3 za ardhi ili kuwa na mahindi kwa mahitaji yao pia.

Leo, katika eneo la Wamaya, familia ya wastani hulima ekari 10 hadi 12 za ardhi. Ili mashamba yatoe mahindi maradufu zaidi ya mahitaji ya chakula, wanafamilia wanapaswa kufanya kazi siku 190 kwa mwaka (kutia ndani muda uliotumika kusafisha msitu, ambao haukuhitajika katika Bonde la Meksiko).

Kwa Waazteki, takwimu hizi pengine pia ni kweli. Sasa ni wazi kwa nini jamii ya Waazteki inaweza kuruhusu watu wengi sana kupumzika kutoka kwa uzalishaji wa chakula na kutumikia jamii kama makasisi, wapiganaji, maafisa, na mafundi. Maisha ya Waazteki, pamoja na sherehe na sherehe zao zisizo na mwisho, ambazo mara nyingi hudumu kwa siku kadhaa, haingewezekana katika nchi ambayo kilimo kingehitaji wakati na jitihada zaidi.

Mimea mingine miwili pia ilikua kwenye mashamba ya mahindi. Haya yalikuwa mabuyu (ya familia ya mtango na pepo) ambayo yalitoa kivuli na unyevu kuzunguka mizizi ya mahindi yanayokua, na aina ya mikunde inayojaza udongo na nitrojeni na kuwapa Waazteki protini, ambayo walinyimwa kutokana na ukweli kwamba karibu hawakula nyama na bidhaa za maziwa.

Mazao mengine muhimu, pamoja na mahindi na maharagwe yaliyoonekana kwenye rejista za ushuru, yalikuwa chia na ahuatli. chia (Salvia hispanica) - Hii ni mmea wa familia ya sage, kutoka kwa mbegu ambazo uji uliandaliwa. Pia walisukumwa ndani ya mafuta, sawa na linseed, ambayo ilitumika katika utengenezaji wa rangi na varnish. Ahuatli nafaka (Amaranthuspaniculatus) kukaanga au kusagwa, na kisha kutumika kutengeneza uji au mchanganyiko wa keki, ambayo mama wa nyumbani walitengeneza sanamu zilizoliwa wakati wa sikukuu zilizowekwa kwa kuvuna. Mchicha lilikuwa zao muhimu kwa wakulima - liliiva mwishoni mwa msimu wa mvua na kabla tu ya mahindi kuvunwa. Kwa hivyo, mavuno mengi ya mchicha yalitoa imani kwamba mavuno mazuri ya mahindi yanaweza kuvunwa.

Moja ya mimea yenye manufaa na yenye manufaa mengi ilikuwa agave, ambayo inakua bila maji katika udongo kavu na usio na udongo, na hata ambapo dunia imejaa chokaa na chumvi na haifai kwa mimea mingine. Agave ina uwezo wa kuhimili mabadiliko makubwa ya unyevu na joto, haijali baridi na ukame, ambayo ni hatari sana kwa mahindi. Agave ilipandwa kwenye mashamba katika maeneo kame ya kaskazini mwa bonde hilo. Shamba la agave lilikuwa uwekezaji wa muda mrefu kwani ni mmea wa kudumu ambao huchukua hadi miaka kumi kukomaa kikamilifu. Majani ya mmea yalikaushwa na kutumika kama mafuta. Miiba hiyo ilitumiwa kuutiisha mwili wakati wa umwagaji damu wa kiibada, lakini sindano za kushona pia zilitengenezwa kutoka kwao. Nyuzi za agave zilitumika kwa nguo, viatu, kamba, nyavu, mifuko na vitu mbalimbali vya nyumbani. Shina la maua lilikatwa kwenye msingi, juisi iliyopatikana ilikusanywa na kuhifadhiwa kwenye manyoya au chupa za gourd. Mmea mmoja unaweza kutoa zaidi ya lita 8 za juisi kwa siku. Sehemu ya juisi ilibadilishwa kuwa syrup, ambayo ilitumiwa kwa madhumuni ya dawa, pamoja na tamu ya chakula. Hata hivyo, maji mengi haya yaliachwa ichachuke ili kutokeza kinywaji chenye kileo cha octli. Kinywaji hiki kinaitwa mvuto - bado ni kawaida katika Mexico.

Wakulima walikuza pilipili, nyanya, na matunda mbalimbali, baadhi (kama parachichi na mapapai) ambayo sasa yanapatikana katika migahawa ya Uropa, mengine, yenye juisi na nyama, hayajulikani nje ya Amerika ya Kati. Cactus ya prickly pear ililimwa kwa matunda yake (yenye mbegu nyingi kuliko massa). Isitoshe, Waazteki walilima mananasi na viazi vitamu. Vanila ilipandwa katika maeneo ya joto ya Pwani ya Ghuba, lakini mimea muhimu zaidi ya kitropiki ilikuwa kakao, ambayo ilihitaji hali ya hewa ya joto, yenye unyevunyevu na kivuli.

Waazteki walizalisha bata na bata mzinga, na pia mbwa wanaoliwa, ambao walilishwa mkate, masuke mabichi ya mahindi, nyama, na vyakula vilivyoharibika. Watu wa Mexico walifanya mazoezi ya ufugaji nyuki, wakifuga nyuki wasiouma ambao walitoa asali na nta. Katika moja ya historia, maombi madogo ya kuomba msamaha yameandikwa, ambayo yalisemwa na mkulima, akichukua asali kutoka kwa nyuki:

“Mimi niliyekuja kufanya kitendo hiki kiovu, nalazimika kufanya hivyo kwa lazima, kwa kuwa mimi ni maskini. Nimekuja kujitafutia chakula tu, kwa hiyo usiogope wala usiniogope. Nimekuja kukuchukua tu ili umwone dada yangu, mungu wa kike Shochiketsal!”

Ikiwa mkulima wa kawaida alikula nyama, basi, kama sheria, ilikuwa nyama ya mchezo. Wanyama wakubwa katika bonde walikuwa nguruwe pori (peccaries) na kulungu nyeupe-tailed. Wawindaji waliovalia ngozi walimwendea na kufyatua pinde zao kwa karibu. Wawindaji wengine walitumia udanganyifu. Wanyama wadogo—sungura, sungura, na sungura—ama walinaswa kwenye mitego au kunaswa kwenye nyavu, huku wanyama wakubwa zaidi wakinaswa katika mitego ya shimo iliyofunikwa kwa matawi na nyasi. Deerskin na manyoya ya sungura yalikuwa bidhaa muhimu ya uwindaji, na inaweza kuuzwa kwa mafundi wa mijini kutengeneza viatu na kofia za kifahari. Wanyama wadogo ambao wameliwa ni pamoja na kakakuona, panya wa mifuko, iguana na nguruwe mwitu. Wakazi wa majimbo ya moto waliwinda ocelots, ambao ngozi zao zilitumiwa kwa mavazi ya kijeshi na kofia kwa wakuu wa Azteki. Ndege wadogo walikamatwa kwa msaada wa mimea yenye kunata, wakining’inia kila mahali ambapo makundi ya ndege yaliruka kwenda kulisha.

Matajiri ambao hawakuwa na haja ya kuwinda chakula hata hivyo walijifurahisha kwa kuwakimbiza kware na tausi kwa mirija inayopiga mipira midogo. Miongoni mwa zawadi ambazo Montezuma alimpa Cortés ni dazeni ya mabomba hayo, yaliyopambwa kwa "ndege wengi, wanyama, miti, maua, na picha nyinginezo," na uso wake "uliopambwa kwa dhahabu na kufunikwa kwa nakshi tata." Kwa ombi la mtawala, mipira ya bomba yake ilifanywa kwa dhahabu badala ya udongo wa kawaida wa kuoka.

Maziwa yaliwapa wakulima samaki na wanyama wa maji. Kwa sababu ya tofauti ya chumvi kati ya maziwa ya kaskazini na kusini, iliwezekana kupata samaki wa maji safi na maji ya chumvi, ingawa hawakukua zaidi ya sentimita 20 kwa urefu. Waazteki walijenga mitego na mabwawa, katika maandishi unaweza kupata picha nyingi za mvuvi kwenye mtumbwi: anashikilia trident na nyavu zilizosokotwa kutoka kwenye nyasi. Wanaume hao walipowinda, waliomba mawindo mema: “Wajomba zangu, walipaka rangi na madoadoa. Ninyi wenye pembe na mapezi kama zumaridi, njoo huku, upesi, kwa maana ninakutafuta wewe.”

Mchele. 38. Kukamata mchezo wa maji kwa nyavu (ramani ya mapema ya ukoloni).

Ndege wengine hawakuhama na wangeweza kuwindwa mwaka mzima, lakini kati ya Oktoba na Machi makundi makubwa ya bata na bata bukini walikuja majira ya baridi kali katika bonde hilo. Wawindaji wa ndege waliwapiga chini kwa vijiti au walisafiri nje jioni kwa mitumbwi, wakitoa sauti kubwa, wakiwaogopesha ndege na kuwalazimisha kuruka kwa nyavu zilizonyoshwa kwenye nguzo juu ya maji.

Nyumba ya familia ya watu masikini ya kawaida ilikuwa kibanda cha mstatili cha chumba kimoja chenye sakafu ya udongo, mlango wa chini, na hakuna bomba la moshi wala madirisha. Kuta zilijengwa kwa mawe au, mara nyingi zaidi, kwa matofali ya udongo kwenye msingi wa mawe au matawi yaliyopigwa kwa udongo, nyenzo za jadi za ujenzi katika mashambani. Nyumba zilizokuwa tajiri zaidi zilikuwa na paa tambarare zilizotengenezwa kwa mbao au nyasi zilizowekwa kwenye mihimili ya mlalo, lakini paa iliyoenea zaidi, ambayo mara nyingi inaonyeshwa katika hati, ilikuwa muundo rahisi wa mianzi. Kando ya nyumba kuu kulikuwa na nyumba za kuku, chumba cha mvuke, na mizinga kadhaa ya nyuki iliyotengenezwa kwa magogo yenye mashimo.

Mchele. 39. Nyumba ya wakulima iliyotengenezwa kwa mbao na nyasi (Kanuni za Mendoza).

Nyumba ilikuwa hasa mahali pa kula na kulala, si mahali pa kupumzika. Mwenge uliotengenezwa kwa kundi la matawi yenye utomvu ulitoa mwanga mdogo. Masharti ni ndogo. Mikeka ya mwanzi ilitumika kama vitanda na viti wakati huo huo, nguo na vyombo vilihifadhiwa kwenye vifua vya mbao, na vitu vya nyumbani viliwekwa ndani ya chumba hicho - mifagio, kikapu cha mbegu, zana, uwindaji au vifaa vya uvuvi, kitanzi, mtungi wa maji; vyungu vya kupikia na kuhifadhi chakula, chombo ambamo nafaka za mahindi zililowekwa kwenye myeyusho wa chokaa, na jiwe ambalo mahindi yalipondwa. Kila nyumba ilikuwa na sanamu moja au zaidi ya miungu iliyotengenezwa kwa mbao, mawe au udongo wa kuokwa, na katika baadhi ya makao kulikuwa na ngome yenye kasuku anayezungumza au ndege anayeimba ukutani.

Mahali kuu katika chumba na takatifu zaidi ndani ya nyumba ni mahali pa moto na mawe matatu ambayo huunda pembetatu na msaada. makamu - diski ya udongo ambayo mhudumu alioka tortilla, chakula kikuu cha familia. Walitumia kuni, majani, mabua ya mahindi na majani makavu ya agave kama kuni, lakini kwa kuwa hapakuwa na uingizaji hewa ndani ya nyumba, upesi ilijaa moshi wa akridi. Katika chumba hiki kimoja, kilichojaa moshi, familia ilipika, kula na kulala.

Kanda hii inashangaza kwa utofauti wake: milima iliyofunikwa na theluji na vilele vya volkeno, tambarare na mito na misitu ya kitropiki, miamba ya mawe, miamba ya basalt. Katika kila moja ya maeneo haya, mtindo wa maisha wa kipekee ulikuzwa, lakini makabila yote yaliunganishwa na uwanja mmoja wa kitamaduni. Wazee wao wa mbali walikuja, kama wanasayansi wanavyopendekeza, kutoka Siberia na Alaska wakati ambapo Bering Strait haikuwepo; njiani waliunganishwa na makabila ya Wahindi. Bahari kubwa zilitenganisha bara la Amerika kutoka kwa watu wa Uropa, Asia na Afrika, kwa hivyo maendeleo ya utamaduni wa makabila ya Mexico yalikuwa huru kabisa.

Chuma na chuma hazikujulikana kwa makabila haya, na hata shaba haikutumiwa nao kwa utengenezaji wa zana na silaha. Vichwa vya mishale na mikuki vilitengenezwa kwa gumegume au obsidian. Biashara ilikuwa ya kubadilishana fedha, sarafu hazikuwepo. Kanuni ya gurudumu haikujulikana, na hapakuwa na wanyama wa nyumbani wenye nguvu za kutosha kuvuta mabehewa. Makabila ya kale ya Marekani hawakujua jembe. Farasi, ng'ombe, kondoo, nguruwe na mbuzi waliletwa hapa kutoka Ulimwengu wa Kale na Wazungu. Gurudumu la mfinyanzi pia halikujulikana. Hata hivyo, ardhi ilikuwa na rutuba. Maboga, mahindi, maharagwe, viazi, nyanya, mapapai, na parachichi zilikua kwa wingi. Kakao na tumbaku zililimwa. Vinywaji vya kulevya vilitengenezwa kutoka kwa mimea mbalimbali.

Kabla ya kuendelea na kutafakari kwa kina zaidi utamaduni wa Waazteki, hebu tuseme maneno machache kuhusu tamaduni za makabila yaliyowatangulia.

Miji ya Yucatán ilikuwa vituo vya kidini; ndani yao, juu ya piramidi zilizopigwa, kulikuwa na mahekalu. Dini ilikuwa na fungu muhimu sana katika maisha ya Wamaya.

Wageni hawakulima mashamba na waliishi kutokana na unyonyaji wa watu wa Mayan. Hii iliendelea hadi 1528, wakati Yucatan ilishindwa na Wahispania.

Uandishi wa picha wenye vipengele vya hieroglifiki vilivyotumiwa na Waazteki umejulikana tangu karne ya 14. Nyenzo za kuandika zilikuwa vipande vya ngozi au karatasi, vilivyokunjwa kwa namna ya skrini. Hakukuwa na mfumo wa uhakika wa kupanga pictograms: wangeweza kufuata wote kwa usawa na kwa wima, na kutumia njia ya boustrophedon (mwelekeo wa kinyume wa "mistari" ya jirani, yaani mfululizo wa pictograms). Mifumo kuu ya uandishi wa Azteki: ishara za kuwasilisha mwonekano wa fonetiki wa neno, ambayo njia inayoitwa rebus ilitumiwa (kwa mfano, kuandika jina Itzcoatl, mshale itz-tli ulionyeshwa juu ya kanzu ya nyoka); ishara za hieroglyphic ambazo zinaonyesha dhana fulani; ishara sahihi za kifonetiki, hasa kuwasilisha sauti ya viambishi. Kufikia wakati wa ushindi wa Uhispania, ambao ulikatiza maendeleo ya uandishi wa Azteki, mifumo hii yote ilikuwepo kwa usawa, matumizi yao hayakuratibiwa.

Jiwe la Jua (Piedra del Sol). "Kalenda ya Azteki", ukumbusho wa sanamu ya Azteki ya karne ya 15, ni diski ya basalt (kipenyo cha 3.66 m, uzani wa tani 24) na michoro inayoonyesha miaka na siku. Katika sehemu ya kati ya diski ni taswira ya uso wa mungu jua Tonatiu. Katika Jiwe la Jua, walipata mfano wa sanamu wa wazo la Azteki la wakati. Jiwe la Jua lilipatikana mnamo 1790 huko Mexico City, na sasa limehifadhiwa katika Jumba la Makumbusho la Anthropolojia. Kalenda ya Waazteki (calendario azteca) - mfumo wa kalenda ya Waazteki, ilikuwa na sifa zinazofanana na kalenda ya Mayan. Msingi wa kalenda ya Azteki ulikuwa mzunguko wa miaka 52 - mchanganyiko wa mlolongo wa ibada ya siku 260 (kinachojulikana kipindi kitakatifu au tonalpoualli), ambacho kilikuwa na mchanganyiko wa kila wiki (siku 13) na kila mwezi (siku 20); inavyoonyeshwa na hieroglyphs na namba) mizunguko, na jua au 365- mwaka wa kila siku (miezi ya siku 18-20 na 5 kinachojulikana siku zisizo na bahati). Kalenda ya Waazteki ilihusishwa kwa ukaribu na madhehebu ya kidini. Kila juma, siku za mwezi, saa za mchana na usiku ziliwekwa wakfu kwa miungu mbalimbali. Ya umuhimu mkubwa wa kiibada ilikuwa ibada ya "moto mpya", iliyofanywa baada ya mizunguko ya miaka 52.

Hitimisho

Montezuma II alipanua nyanja ya mamlaka ya watu wake kwa upana zaidi kuliko watangulizi wake; inaonekana alitoza ushuru kwa miji 371. Miji iliyotekwa ilidumisha uhuru wao wa serikali. Vikosi vya kijeshi vya Azteki viliwekwa tu katika maeneo ya kimkakati, na mtandao wa vituo vya relay ulitumika kuwasiliana na mji mkuu. Miji ya mtu binafsi, kama vile Tlaxcala, hata ilidumisha uhuru kamili ndani ya ufalme.

Waazteki walikuwa na desturi ya ibada. Kila mwaka, juu ya mawe ya dhabihu ya mungu wa vita, Huitzilopochtli, iliyoko kwenye urefu wa ndege ya tai, waliua maelfu ya wahasiriwa. Wakati tu wa kuwekwa wakfu kwa hekalu kubwa huko Tenochtitlan, watu 20,000 walitolewa dhabihu. Katika siku ya sherehe kwa heshima ya mungu wa mahindi katika uwanja wa kati wa jiji, wasichana kumi walicheza densi ya kitamaduni, ambayo, mmoja baada ya mwingine, vichwa vyao vilikatwa, ambayo ingefanya uvunaji wa mahindi ufanikiwe. Wakati wa sherehe ya kidini kwa heshima ya mungu wa mvua Tlaloc, watoto wenye umri wa miaka 5-8 walichukuliwa kwenye mraba na kuteswa wakati watu walikusanyika; machozi ya watoto mfano taswira ya mvua: machozi ya watoto zaidi, mvua zaidi kusubiri kwa muda mrefu itakuwa. Miji iliyofanywa watumwa pia ilitakiwa kuwatuma wana na binti zao hekaluni kama zawadi. Kadiri mipaka ya milki hiyo ilivyokuwa ikipanuka, ndivyo idadi ya maadui zake ilivyoongezeka. Ili kuunganisha wapinzani wote wa Tenochtitlan, msukumo wa nje tu na utu wa Cortes ulihitajika.

Ili kueleza sababu ya mafanikio ya ajabu ya Wahispania, hali moja zaidi ambayo ina mizizi katika dini ya Wahindi, yaani, imani ya "miungu nyeupe", inapaswa kutajwa. Roho ya kupigana ya watu wapenda vita wa Waazteki, iliyoelekezwa dhidi ya wageni wa Uropa, ilizuiliwa na imani yao wenyewe. Ishara mbaya zilitangaza mwisho wa ulimwengu unaokaribia na kuwaingiza Waazteki katika hali mbaya ya kukata tamaa. Katika mwaka wa Ce-Acatl ("Reed ya Kwanza"), Quetzalcoatl alizaliwa huko Tula, ambaye alipangwa kuwa shujaa wa ibada iliyoenea nchini kote. Inashangaza kwamba Quetzalcoatl, ambaye hivi karibuni aliheshimiwa kuwa mungu, inaonekana alikuwa na ndevu na ngozi nzuri; moja ya alama zake ilikuwa msalaba. Kulingana na hadithi, Quetzalcoatl alisafiri kwa meli kuelekea magharibi hadi pwani ya Tlapallan ya mbali, akiwa ametoa kabla ya hapo ahadi ya kurudi katika mwaka wa St. Acatl. Sasa Waazteki, wakiwa wamejawa na woga, walingoja kwa ukaidi kurudi kulikotabiriwa kwa mfalme wa makuhani, ambaye alipaswa kukomesha utawala wa umwagaji damu wa miungu. Kulingana na kalenda ya Waazteki, iliyojengwa kwa mzunguko wa miaka 52, mwaka wa "Mwanzi wa Kwanza" unaweza kuendana katika kronolojia ya Kikristo tu na miaka 1363, 1415, 1467 au 1519. Kwa hivyo, mnamo 1519 Hernan Cortes alitua pwani. wa Meksiko, Wahindi walimwona waziwazi kuwa Quetzalcoatl aliyerudishwa . Hii pia inaelezea hofu ya kishirikina ya Montezuma, ambaye hangeweza kamwe kuamua kupinga jeshi la Wakristo.

Mnamo Agosti 13, 1521, wakati ulikuwa umefika wa kulivamia jiji hilo. Cortes aligeuka tena kwa Wahindi na pendekezo la kujisalimisha, ambalo lilikataliwa tena. Kisha Wahispania na washirika wao walianzisha mashambulizi katika pande zote na, wakipigana vita vikali, wakaingia mjini. Vita vilianza kwa kila nyumba, na polepole tu, wakichanganya kila barabara, washindi waliweza kukandamiza upinzani. Vita vya Tenochtitlan vimekwisha.

Kulingana na Cortés, Wamexico 70,000 walikufa katika mapigano hayo na kutokana na njaa na magonjwa ya milipuko, zaidi ya nusu ya wakazi wa jiji hilo. Katika vyanzo vingine, kwa mfano, mwanahistoria wa Kihindi Istlilsochitl, mrithi wa mfalme wa Texcoco, anatoa takwimu ya 24,000. Idadi kamili ya hasara kwa upande wa Kihispania pia haijaanzishwa; angalau watu 100 walikamatwa na kutolewa dhabihu kwa miungu ya kipagani, karibu idadi sawa walikufa. Hasara za washirika zilikaribia elfu kumi.

Fasihi ya kusoma (wasomaji, mikusanyiko ya ngano, n.k.). Leo huko Mexico hakuna monument ambayo inaweza kumkumbusha mshindi wa Uhispania, wakati mpinzani wake, Mhindi wa Cuautemoc, anaheshimiwa nchini.

Bibliografia

S. Karnushina, V. Karnushin. Historia ya utamaduni wa ulimwengu. M., Nyumba ya uchapishaji "KUMBUKA BENE", 1998.

Herbert Mathis. Washindi wa Marekani. Cortes. (imetafsiriwa kutoka Kijerumani), Rostov-on-Don, Phoenix, 1997.

Kinzhalov R. V. Sanaa ya Amerika ya Kale. M., 1962.

S. Karnushina, V. Karnushin. Historia ya utamaduni wa ulimwengu. M., Nyumba ya uchapishaji "NOTE BENE", 1998. (uk. 262)

Herbert Mathis. Washindi wa Marekani. Cortes. (imetafsiriwa kutoka Kijerumani), Rostov-on-Don, Phoenix, 1997. (uk. 221)

S. Karnushina, V. Karnushin. Historia ya utamaduni wa ulimwengu. M., Nyumba ya uchapishaji "NOTE BENE", 1998. (uk. 271)

Kinzhalov R. V. Sanaa ya Amerika ya Kale. M., 1962. (uk. 98)

Herbert Mathis. Washindi wa Marekani. Cortes. (imetafsiriwa kutoka Kijerumani), Rostov-on-Don, Phoenix, 1997. (uk. 286)

Utangulizi. 3

1. Historia ya utamaduni wa Azteki. 6

2. Kazi bora za sanaa ya Azteki. 9

2.1 Piramidi za Mayan. 9

2.2 Bidhaa za manyoya ya Azteki. 9

2.3 Dhahabu na fedha na vyombo vya udongo vya Inca. 10

Hitimisho. 14

Marejeleo.. 15

Utangulizi

Katika ulimwengu wa Waazteki, kulikuwa na kikundi maalum cha wasomi ambao waliunda mifano ya kisasa, mashairi na mila ya kale iliyohifadhiwa. Waliitwa "wataalam wa mambo" - tlamatins.

Mafanikio ya Tlamatins ni kwamba waliweza kupinga njia ya kikatili ya kijeshi, fumbo-kijeshi ya kutumikia miungu kwa njia yao wenyewe: kuelewa sehemu ya ndani ya mbingu kupitia uundaji wa mashairi ya hali ya juu na kazi za urembo.

Tlamatins wanaweza kuwa wachoraji, wachongaji sanamu wanaounda sanamu, na mwanafalsafa anayeinuka katika roho hadi kilele cha mbinguni, na wanamuziki wanaosikia nyimbo za nyanja za mbinguni, na wanajimu wanaojua njia za miungu - wale wote wanaotafuta ukweli katika ulimwengu. Ulimwengu.

Kati ya tlamatins, Ashaya Katzin-Itzcoatl (1468-1481) - mtawala wa sita wa Tenochtitlan na Montesumo L Shokoytsin (tlacatecuhtli kutoka wakati wa Conquista) alisimama.

Waazteki waliunda fasihi ya watu wazima. Nathari ilichukua jukumu kubwa katika fasihi ya Azteki. Ni ya kidini, saikolojia ya mtu binafsi ya mwandishi imeonyeshwa vibaya ndani yake, kwa kweli hakuna mada ya upendo.

Aina ya kawaida ya aina hiyo ilikuwa nathari ya kihistoria: rekodi za kuzunguka kwa mababu wa hadithi, mikutano na hesabu ya maeneo yaliyopitishwa, ambayo ukweli uliunganishwa na hadithi. Kazi za Epic zilikuwa maarufu sana: epic kuhusu asili ya Wahindi, enzi za ulimwengu, mafuriko na Quetzalcoatl.

Aina mbalimbali za nathari zilikuwa risala za didactic. Walikuwa uelimishaji wa wazee na walifanya muhtasari wa uzoefu wa Waazteki katika nyanja mbalimbali za maisha. Katika maandiko haya, vigezo vya maadili na tamaa ya kuimarisha kanuni za maadili ni nguvu.

Lulu halisi ya ushairi ilikuwa aina ya falsafa. Nia yake kuu ni muda mfupi wa maisha ya mwanadamu. Nyota angavu zaidi ya ushairi wa Azteki, kielelezo cha mtawala, mtu, mbunge na mwanafalsafa, ni Coyote Mfungo (Nezaucoyotl, 1418-1472). Hotuba ya Waazteki ilikuwa ya maua na maridadi, na lugha ilikuwa fasaha, ya kitamathali na yenye taswira nyingi za balagha.

Kulikuwa na dhana maalum - "neno la kale". Ilikuwa ni aina ya cliché, mfano wa maonyesho, hasa kukumbukwa na wakati wa sanjari na matukio fulani, likizo. Kusudi la "maneno ya kale" lilikuwa kuwafundisha Waazteki katika masuala ya tabia, kujifunza na maisha ya kila siku. Kwa kujua jibu sahihi kwao, iliwezekana kuamua mali ya mtu wa tabaka fulani la kijamii.

"Maneno ya kale" yaliandikwa kwa maandishi maalum (mchanganyiko wa vipengele vya picha na hieroglyphic) kwenye ngozi ya kulungu iliyovaa au kwenye karatasi iliyofanywa kutoka kwa agave. Majani yaliunganishwa kwa kila mmoja, na vitabu vya "clamshell" vilipatikana.

Kulikuwa na aina mbili za shule za umma zenye uadilifu wa mfumo wa ufundishaji. Walikuwa na tabia kubwa ya lazima: kila mtu ambaye alikuwa amefikia umri wa miaka 15 alipaswa kuingia katika taasisi moja au nyingine ya elimu, kulingana na mwelekeo au nadhiri ambayo ilitolewa wakati wa kuzaliwa kwake.

Aina ya kwanza iliitwa Telpochkalli. Hapa walifundishwa kupigana na kufanya kazi. Masomo makuu ni masuala ya kijeshi, ujenzi wa mifereji ya maji, mabwawa na ngome.

Aina ya pili ya shule - Kalmekak - ilikuwepo kwenye patakatifu na ilitoa kiwango cha juu cha elimu, walilipa kipaumbele zaidi kwa maendeleo ya kiakili. Vijana walipewa ujuzi wa kina wa hisabati, kronolojia, unajimu na unajimu. Walifundishwa rhetoric, versification, sheria na historia. Wanafunzi walijazwa na asili mbili ya kufikiri: mawazo madhubuti ya hisabati na mtazamo wa kihisia wa ulimwengu. Wavulana na wasichana walilelewa tofauti na kwa ukali mkubwa. Madhumuni ya elimu na malezi yalikuwa kuwapa akili yenye busara, moyo mgumu. Ilikuwa ni bora ya Azteki ya mtu ambaye, katika matendo yake, aliongozwa na nafsi yake. Wanafunzi wa Kalmekaka kwa kawaida walijaza tabaka la makasisi.

Sababu zote hapo juu husababisha umuhimu na umuhimu wa mada ya kazi katika hatua ya sasa, inayolenga uchunguzi wa kina na wa kina wa kazi bora za sanaa ya Azteki.

Mada ya kiini na huduma haijasomwa vibaya na za nyumbani, kwa hivyo ni muhimu kutoa kazi hiyo kwa utaratibu, mkusanyiko na ujumuishaji wa maarifa juu ya kazi bora za sanaa ya Azteki.

Katika suala hili, madhumuni ya kazi hii ni kupanga, kukusanya na kuunganisha ujuzi juu ya kazi bora za sanaa ya Azteki.

1. Historia ya utamaduni wa Azteki

Utamaduni wa Waazteki ulikuwa kiungo cha mwisho katika mlolongo mrefu wa ustaarabu wa hali ya juu ambao ulistawi na kupungua katika Mesoamerica ya kabla ya Columbian. Wa zamani zaidi wao, tamaduni ya Olmec, iliyokuzwa kwenye pwani ya Ghuba ya Mexico katika karne ya 14-3. BC. Olmecs walitengeneza njia ya malezi ya ustaarabu uliofuata, kwa hivyo enzi ya uwepo wao inaitwa preclassical. Walikuwa na hekaya iliyositawi na kundi kubwa la miungu, walijenga miundo mikubwa ya mawe, walikuwa na ustadi wa kuchonga mawe na ufinyanzi. Jamii yao ilikuwa ya kitabia na yenye taaluma finyu; ya mwisho ilijidhihirisha, haswa, kwa ukweli kwamba watu waliofunzwa maalum walishughulikia maswala ya kidini, kiutawala na kiuchumi.

Vipengele hivi vya jamii ya Olmec viliendelezwa zaidi katika ustaarabu uliofuata. Katika misitu ya kitropiki ya kusini mwa Mesoamerica, ustaarabu wa Wamaya ulisitawi kwa muda mfupi wa kihistoria, ukiacha nyuma miji mikubwa na kazi nyingi nzuri za sanaa. Karibu wakati huo huo, ustaarabu kama huo wa enzi ya kitamaduni ulitokea katika Bonde la Mexico, huko Teotihuacan, jiji kubwa lenye eneo la mita za mraba 26-28. km na idadi ya watu hadi 100 elfu.

Mwanzoni mwa karne ya 7. Teotihuacan iliharibiwa wakati wa vita. Ilibadilishwa na tamaduni ya Toltec, ambayo ilistawi katika karne ya 9-12. Watolteki na ustaarabu mwingine wa marehemu wa kitambo (pamoja na Waazteki) waliendelea na mwelekeo uliowekwa katika enzi za zamani na za kitamaduni. Ziada ya kilimo ilichangia ukuaji wa idadi ya watu na miji, utajiri na mamlaka vilizidi kujilimbikizia katika tabaka la juu la jamii, ambayo ilisababisha kuundwa kwa nasaba za urithi za watawala wa majimbo ya jiji. Sherehe za kidini zenye msingi wa ushirikina zikawa ngumu zaidi. Tabaka kubwa la kitaalamu la watu waliojishughulisha na kazi ya kiakili na biashara likaibuka, na biashara na ushindi zilieneza utamaduni huu katika eneo kubwa na kusababisha kuundwa kwa himaya. Msimamo mkuu wa vituo vya kitamaduni vya mtu binafsi haukuingilia kati kuwepo kwa miji mingine na makazi. Mfumo huo tata wa mahusiano ya kijamii ulikuwa tayari umeimarishwa kwa uthabiti kote Mesoamerica wakati Waazteki walipofika hapa.

Mnamo 1495, wakati meli za Uhispania zilionekana kwenye pwani ya Ulimwengu Mpya, makabila mengi ya Wahindi na watu wa viwango tofauti vya maendeleo waliishi katika bara hili kubwa. Wengi wao walikuwa wawindaji, wavuvi, wakulima rahisi. Ni katika maeneo mawili madogo tu ya Ulimwengu wa Magharibi - huko Mesoamerica (Mexico, Guatemala, El Salvador, Honduras) na Andes (Bolivia, Peru) - ambapo Wahispania walikutana na ustaarabu wa hali ya juu wa India. Katika eneo lao, mafanikio ya juu zaidi ya tamaduni ya kabla ya Columbian ya Amerika yalizaliwa.

Kwa hiyo viazi, tumbaku, nyanya, mahindi, kakao, pamoja na kwinini, raba n.k vilikuja Ulaya.Kabla hawajakutana na Wazungu, Wainka walitumia silaha na zana za shaba. Na huko Mesoamerica, metali (isipokuwa chuma) zilipatikana mwanzoni mwa milenia ya 1 na zilitumika kwa mapambo na utengenezaji wa mahitaji ya kidini.

Wahindi wa Peru hawakuwa na lugha yao ya maandishi (haijulikani kwa hakika), lakini huko Amerika ya Kati, labda miaka elfu 3 iliyopita, maandishi ya ndani ya Wahindi yaliundwa, pamoja na njia ya awali ya kurekodi tarehe. Maya, Waazteki waliacha kodeksi ambazo zina taarifa kutoka jimbo la Meksiko katika kipindi cha kabla ya Kolombia. Michoro mikubwa ilipatikana katika jangwa la Nazca (Peru) (kwa mfano, ndege wa mita 120, mjusi wa mita 200, mahali pengine - tumbili kubwa).

2. Kazi bora za Sanaa ya Azteki

2.1 Piramidi za Mayan

Utamaduni wa Mayan unategemea ujuzi wa sheria za mabadiliko ya misimu na harakati za sayari. Kulingana na ujuzi huu, waliamua eneo la vituo vyao vya kidini, ambavyo wakati mwingine viligeuka kuwa uchunguzi halisi, unaojumuisha piramidi kadhaa zilizounganishwa na vifungu. Katika Amerika ya kabla ya Columbian, Maya bila shaka walikuwa wasanifu wenye ujuzi zaidi na waashi. Walifahamu mbinu mbili za msingi za kujenga sanaa: ujenzi wa vaults, ambayo ilifanya iwezekanavyo kuunda dari za eneo kubwa sana, na matumizi ya saruji, ambayo ilifanya iwezekanavyo kujenga kuta zenye nguvu hata kutoka kwa mawe ya ukubwa wa kati. Kuanzia karne ya 9, Wamaya walishinda utawala wa Toltec, lakini waliendelea kujenga miundo mikubwa, kama vile piramidi ya hekalu la Chichen Itza.

2.2 Bidhaa za manyoya ya Azteki

Kufikia karne ya 15, Waazteki walikuwa wameshinda watu wote wa Amerika ya Kati na kuwapora bila haya katika kila njia, kutia ndani utajiri wa kitamaduni. Walikopa fomu za sanamu za sanamu kutoka kwa Mayans na Toltec, lakini tofauti na wao, walilipa kipaumbele maalum kwa sura ya mtu binafsi ya wahusika, ambayo inaonekana kwa mfano wa sanamu za mungu Quetzalcoatl, zilizochongwa kutoka kwa jiwe nyekundu - porphyry. Wapiganaji jasiri na wajenzi wa miji mikubwa yenye majumba, mahekalu, bustani, mifereji, Waazteki wakati huo huo walikuwa wasanii wazuri na mafundi ambao walifanya mambo mazuri ya kushangaza hata kutoka kwa nyenzo za kushangaza kama manyoya ya ndege. Mnamo 1519, wakati wa kutua kwa kwanza kwa Wahispania, Mtawala Montezuma, akijaribu kuanzisha uhusiano wa kibiashara nao, aliwasilisha Hernando Cortes na taji za kushangaza na ngao za manyoya.

Waazteki walikuwa wa kundi la mwisho la makabila ya Wahindi waliohama kutoka maeneo ya kaskazini zaidi ya bara la Amerika hadi Bonde la Mexico. Utamaduni wa makabila haya mwanzoni haukuwa na sifa zozote zilizotamkwa, lakini hatua kwa hatua ziliangaziwa kuwa kitu kimoja - ustaarabu wa Azteki. Hapo awali, makabila hayo yaliishi tofauti katika kijiji chao na kutosheleza mahitaji yao muhimu kwa kulima shamba hilo. Rasilimali hizi, ikiwezekana, ziliongezewa na ushuru wa watu walioshindwa. Katika kichwa cha kabila kulikuwa na kiongozi wa urithi, ambaye wakati huo huo alifanya kazi za ukuhani. Mawazo ya kidini yalitofautishwa na mfumo mgumu wa ushirikina wenye msingi wa kuabudu asili, na kuachiliwa kwa ibada ya mungu mmoja au zaidi katika ibada maalum.

1168 AD historia ya Waazteki huanza. Waazteki (meshiks au tenochki) wanaanza safari yao kutoka kwa nyumba ya mababu ya Aztlana, wakiongozwa na mungu wao mkuu wa vita, Huitzilopochtli. Karibu 1325, walianzisha jiji la Tenochtitlan, ambalo lilikuwa kwenye tovuti ya jiji la Mexico City, ambalo baadaye likawa mji mkuu wa jimbo lenye nguvu zaidi la Mexico. Hapo awali, tenochki ikawa tegemezi kwa jiji la Culuacan. Ilikuwa jiji kubwa ambalo lilikuwa na jukumu muhimu katika Bonde la Mexico. Kituo kingine kikuu cha wakati huu kilikuwa jiji la Texcoco, lililoko kwenye mwambao wa mashariki wa maziwa ya Mexico. Takriban miji sabini ilitoa heshima kwa mtawala wake Kinatzin (1298-1357). Mrithi wake Techotlal alifaulu kuchanganya lahaja zote za Bonde la Meksiko hadi lugha moja ya Kiazteki.

Utamaduni wa Waazteki ulikuwa kiungo cha mwisho katika mlolongo mrefu wa ustaarabu wa hali ya juu ambao ulistawi na kupungua katika Mesoamerica ya kabla ya Columbian. Wa zamani zaidi wao, tamaduni ya Olmec, iliyokuzwa kwenye pwani ya Ghuba ya Mexico katika karne ya 14 - 3. BC e. Olmecs walitengeneza njia ya malezi ya ustaarabu uliofuata, kwa hivyo enzi ya uwepo wao inaitwa preclassical. Walikuwa na hekaya iliyositawi na kundi kubwa la miungu, walijenga miundo mikubwa ya mawe, walikuwa na ustadi wa kuchonga mawe na ufinyanzi. Jamii yao ilikuwa ya kitabia na yenye taaluma finyu; ya mwisho ilijidhihirisha, haswa, kwa ukweli kwamba watu waliofunzwa maalum walishughulikia maswala ya kidini, kiutawala na kiuchumi. Vipengele hivi vya jamii ya Olmec viliendelezwa zaidi katika ustaarabu uliofuata.

Elimu ya serikali ya Waazteki huko Mexico katika karne ya 14 - mapema ya 16. na kituo katika mji wa Tenochtitlan hadi 1348 ilikuwa tegemezi kwa watawala wa mji wa Culuacán mnamo 1348-1427. Mwishoni mwa miaka ya 20 ya karne ya 15, mtawala wa Azteki Itzcoatl aliongoza "muungano wa miji mitatu" ya Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan na kuwashinda watawala wa Azcopotzalco. Kama matokeo ya vita vya ushindi vilivyoanzishwa na Itzcoatl na warithi wake (Montezuma I wa Ghadhabu, ilitawala huko Auitzotl 1440-1469; Ashayacatl 1469-1486; Auitzotl 1486-1503), sio tu bonde hilo likawa sehemu ya ufalme wa mito ya Azteki. Mexico City, lakini pia yote ya Kati Mexico. Ufalme wa Azteki ulifikia kilele chake chini ya Montezuma II (1503-1519). Katika 15 - mapema karne ya 16. utumwa uliendelezwa sana. Mtawala mkuu wa ufalme wa Azteki, tlacatecuhtli au tlatoani, alikuwa kiongozi aliyechaguliwa rasmi, lakini kwa kweli nguvu zake zilikuwa za urithi. Uundaji wa tabaka kuu za jamii haukukamilika. Nafasi ya mshiriki wa jamii iliamuliwa na kutokuwa kwake tu kwa tabaka, lakini pia kwa tabaka, ambalo kulikuwa na zaidi ya kumi katika ufalme wa Azteki.

Kufikia wakati Wahispania walipofika mwanzoni mwa karne ya 16, Milki ya Azteki ilifunika eneo kubwa - kama mita za mraba elfu 200. km - na idadi ya watu milioni 5-6. Mipaka yake ilianzia kaskazini mwa Mexico hadi Guatemala na kutoka pwani ya Pasifiki hadi Ghuba ya Mexico. Mji mkuu wa ufalme - Tenochtitlan - hatimaye uligeuka kuwa jiji kubwa, eneo ambalo lilikuwa karibu hekta 1200, na idadi ya wenyeji, kulingana na makadirio mbalimbali, ilifikia watu elfu 120-300. Jiji hili la kisiwa liliunganishwa na bara na barabara tatu kubwa za mawe - mabwawa, pia kulikuwa na flotilla nzima ya mitumbwi. Kama Venice, Tenochtitlan ilikatwa na mtandao wa kawaida wa mifereji na mitaa. Msingi wa jiji uliundwa na kituo cha kitamaduni-tawale: "tovuti takatifu" - mraba wenye ukuta wa mita 400, ndani ambayo kulikuwa na mahekalu kuu ya jiji, makao ya makuhani, shule, jukwaa la mchezo wa kiibada wa mpira. . Karibu kulikuwa na mikusanyiko ya majumba ya kifahari ya watawala wa Azteki - "tlatoani". Kulingana na mashahidi waliojionea, jumba la Montezuma (kwa usahihi zaidi, Moctezuma) II lilikuwa na vyumba 300 hivi, lilikuwa na bustani kubwa, bustani ya wanyama, na bafu. Karibu na kituo cha makazi inaishi robo ikaliwe na wafanyabiashara, mafundi, wakulima, maafisa, wapiganaji. Katika Soko Kuu kubwa na soko ndogo za robo mwaka, bidhaa na bidhaa za ndani na nje ziliuzwa. Maoni ya jumla ya mji mkuu mzuri wa Azteki yanawasilishwa vizuri na maneno ya mtu aliyeshuhudia na mshiriki katika matukio ya kushangaza ya ushindi - askari Bercal Diaz del Castillo kutoka kwa kikosi cha Cortes. Akiwa amesimama juu ya piramidi iliyoinuliwa juu, mshindi alitazama kwa mshangao picha ya kushangaza na ya nguvu ya maisha ya jiji kubwa la kipagani: "Na tuliona idadi kubwa ya boti, zingine zilikuja na mizigo kadhaa, zingine ... bidhaa mbalimbali ... Nyumba zote za jiji hili kubwa ... zilikuwa ndani ya maji, na kutoka nyumba hadi nyumba iliwezekana kupata tu kwenye madaraja ya kusimamishwa au kwenye boti. Na tuliona ... mahekalu na makanisa ya kipagani, yanayokumbusha minara na ngome, na yote yaling'aa kwa weupe na kuamsha mshangao.

Tenochtitlan ilitekwa na Cortes baada ya kuzingirwa kwa miezi mitatu na mapambano makali mnamo 1525. Na moja kwa moja kwenye magofu ya mji mkuu wa Azteki, kutoka kwa mawe ya majumba na mahekalu yake, Wahispania walijenga jiji jipya - Mexico City, kituo kinachokua kwa kasi. mali zao za kikoloni katika Ulimwengu Mpya. Baada ya muda, mabaki ya majengo ya Azteki yalifunikwa na tabaka za mita nyingi za maisha ya kisasa. Chini ya hali hizi, karibu haiwezekani kufanya uchunguzi wa kina na wa kina wa mambo ya kale ya Aztec. Mara kwa mara tu, wakati wa kazi za ardhi katikati ya Mexico City, sanamu za mawe huzaliwa - uumbaji wa mabwana wa kale. Kwa hiyo, uvumbuzi wa marehemu 70s - 80s ukawa hisia halisi. Karne ya 20 wakati wa uchimbaji wa hekalu kuu la Waazteki - "Meya wa Templo" - katikati mwa Mexico City, kwenye Zocalo Square, kati ya kanisa kuu na ikulu ya rais. Sasa mahali patakatifu pa miungu Huitzilopochtli (mungu wa jua na vita, mkuu wa watu wa Azteki) na Tlaloc (mungu wa maji na mvua, mlinzi wa kilimo) tayari yamefunguliwa, mabaki ya uchoraji wa fresco na mawe. sanamu zimegunduliwa. Hasa maarufu ni jiwe la pande zote na kipenyo cha zaidi ya mita tatu na picha ya chini ya misaada ya mungu wa kike Koyolshauhka - dada ya Huitzilopochtli, mashimo 53 ya kina - mafichoni yaliyojaa sadaka za ibada (sanamu za mawe za miungu, shells, matumbawe, ubani, vyombo vya kauri, shanga, mafuvu ya watu waliotolewa dhabihu). Vifaa vipya vilivyogunduliwa (idadi yao jumla inazidi elfu kadhaa) ilipanua maoni yaliyopo juu ya tamaduni ya nyenzo, dini, biashara, uhusiano wa kiuchumi na kisiasa wa Waaztec wakati wa siku ya serikali yao mwishoni mwa karne ya 15 - 16.

Waazteki walikuwa katika awamu hiyo ya awali ya maendeleo ya kijamii wakati mtumwa-mtumwa mgeni alikuwa bado hajajumuishwa kikamilifu katika utaratibu wa kiuchumi wa jamii ya tabaka ibuka, wakati manufaa na manufaa ambayo kazi ya watumwa ingeweza kutoa yalikuwa bado hayajafikiwa kikamilifu. Hata hivyo, taasisi ya utumwa wa madeni ilikuwa tayari imejitokeza, ikienea kwa maskini wa ndani; mtumwa wa Azteki alipata nafasi yake katika uhusiano mpya, unaoendelea wa uzalishaji, lakini alibaki na haki ya kukomboa, ambayo, kama inavyojulikana, mtumwa wa "classical" amenyimwa. Kwa kweli, watumwa wa kigeni pia walihusika katika shughuli za kiuchumi, lakini kazi ya mtumwa bado haijawa msingi wa jamii hii.

Uharibifu usio na maana wa maelfu ya watumwa waliofungwa kwenye madhabahu za dhabihu za mahekalu ya Waazteki uliinuliwa hadi msingi wa ibada. Sadaka ya kibinadamu imekuwa tukio kuu la likizo yoyote. Sadaka zilitolewa karibu kila siku. Mtu mmoja alitolewa dhabihu kwa heshima kuu. Kwa hiyo, kila mwaka, kijana mzuri zaidi alichaguliwa kutoka kati ya wafungwa, ambaye alipangwa kufurahia faida zote na marupurupu ya mungu wa vita Tezcatlipoca kwa mwaka, ili baada ya kipindi hiki awe kwenye jiwe la madhabahu ya dhabihu. . Lakini pia kulikuwa na "likizo" kama hizo wakati makuhani walituma mamia, na kulingana na vyanzo vingine, maelfu ya wafungwa kwenye ulimwengu mwingine. Ni kweli, ni vigumu kuamini ukweli wa taarifa hizo, ambazo ni za mashahidi waliojionea ushindi huo, lakini dini ya Waazteki yenye huzuni na ukatili, isiyobadilika yenye dhabihu nyingi za kibinadamu haikujua kikomo katika huduma yake ya bidii kwa aristocracy ya tabaka tawala.

Jimbo la Waazteki lilikuwa eneo dhaifu la eneo, sawa na milki nyingi za eneo za zamani. Asili ya uchumi wake ilikuwa ya aina nyingi, lakini msingi ulikuwa kilimo cha umwagiliaji cha kina. Seti ya mazao yaliyopandwa na Waazteki ilikuwa mfano wa Bonde la Mexico. Hizi ni mahindi, zukini, malenge, pilipili ya kijani na nyekundu, aina nyingi za kunde na pamba. Tumbaku pia ilikuzwa, ambayo Waazteki walivuta zaidi kwenye mashina ya miwa, kama sigara. Waazteki pia walipenda chokoleti, iliyotengenezwa kutoka kwa maharagwe ya kakao. Mwisho pia ulitumika kama njia ya kubadilishana. Kilimo kilikuwa sehemu muhimu ya maisha huko Tenochtitlan. Nambari za Waazteki, pamoja na maandishi ya Kihispania, zinasema kwamba wamiliki wa ardhi wa Waazteki waliunda vipande vya ardhi yenye rutuba iliyojengwa juu ya maji, kwa kutumia matope na mwani kutoka kwenye vinamasi vilivyozunguka. Mashamba hayo yaliyotengenezwa na wanadamu, chinampas, yalitenganishwa na mifereji, na kingo zake zilipaswa kuimarishwa kwa viunzi vya mbao au miti iliyopandwa mahususi ili kuzuia ardhi kuanguka tena ndani ya maji. Chinampas za Waazteki zilikuwa na rutuba ya ajabu. Wakulima walikuza aina mbalimbali za mazao, kutia ndani mahindi, pilipili, nyanya, maboga, maharagwe, viungo na maua, maboga, mazao ya mafuta na pamba. Mabwawa yalitolewa kupitia mtandao wa mifereji. Pulki ya kinywaji cha ulevi ilitengenezwa kutoka kwa juisi ya agave.

Waazteki walikuwa na wanyama wachache wa kufugwa. Walikuwa na mifugo kadhaa ya mbwa, moja ambayo ilikuwa chakula. Kuku wa kawaida ni bata mzinga, labda bata bukini, bata na kware. Jukumu kubwa katika uchumi wa Azteki lilichezwa na kazi za mikono, haswa ufinyanzi, ufumaji, pamoja na usindikaji wa mawe na kuni. Kulikuwa na vitu vichache vya chuma. Baadhi yao, kwa mfano, visu vya shaba vilivyotengenezwa kwa nyundo nyembamba, vilivyotumiwa pamoja na maharagwe ya kakao kama njia ya kubadilishana. Dhahabu ilitumiwa na Waazteki kutengeneza vito vya thamani pekee, na fedha labda ilikuwa ya thamani kubwa. Jade na mawe yanayofanana nayo kwa rangi na muundo yalikuwa ya umuhimu mkubwa kati ya Waazteki. Ufundi uliotenganishwa na kilimo na kufikia kiwango cha juu cha maendeleo.

Soko hilo lilikuwa katika moja ya wilaya za Tenochtitlan iitwayo Tlatelolco. Kwa kuzingatia maelezo ya askari wa Uhispania, walikuwa hawajawahi kuona soko kubwa na lililopangwa vizuri na aina kubwa ya bidhaa kama huko Tenochtitlan. Kila aina ya bidhaa ilikuwa na mahali pake maalum hapo, na bidhaa zote ziliangaliwa kwa uangalifu. Walioiba au kudanganya waliadhibiwa vikali. Aina pekee ya kubadilishana kati ya Waazteki ilikuwa kubadilishana. Maharage ya kakao, vijiti vya manyoya vilivyojaa mchanga wa dhahabu, vipande vya kitambaa cha pamba (cuachtli) na visu vya shaba vilivyotajwa hapo juu vilitumika kama njia ya kubadilishana. Kwa sababu ya gharama kubwa ya kazi ya binadamu kwa usafirishaji katika jimbo la Azteki, ilikuwa busara kuleta maeneo ya uzalishaji wa bidhaa na bidhaa karibu iwezekanavyo kwa maeneo ya matumizi yao. Kwa hivyo, idadi ya watu wa miji iligeuka kuwa tofauti sana kitaaluma na kijamii, na mafundi wengi walifanya kazi kwenye shamba na bustani kwa sehemu kubwa ya wakati huo. Kwa umbali mrefu, ilikuwa na faida kusonga tu ghali zaidi au nyepesi kwa uzito na ndogo kwa bidhaa za kiasi - kwa mfano, vitambaa au obsidian; lakini ubadilishanaji wa ndani ulikuwa wa kupendeza sana. Waazteki walikuwa na elimu nzuri sana, wakifundisha taaluma kama vile: dini, elimu ya nyota, historia ya sheria, dawa, muziki na sanaa ya vita. Sanaa ya densi na michezo mingi iliendelezwa, pamoja na ukumbi wa michezo na mashairi. Walikuwa na mchezo wa mpira sawa na mpira wa vikapu wa leo.

Mtawala au mfalme aliitwa "tlatoani". Katika hotuba zilizowekwa wakfu kwa mtawala mpya, ilisisitizwa kwamba yeye alikuwa tu mwakilishi wa Tezcatlipoca duniani, mfano wake, chombo ambacho mungu mweza yote anatawala juu ya watu. Jukumu la mtawala kama mpatanishi kati ya miungu na watu, au hata zaidi zana za miungu.

Vikundi vitano vifuatavyo vilitofautishwa katika muundo wa kijamii wa jamii ya Waazteki: wapiganaji, makuhani, wafanyabiashara, watu wa kawaida, watumwa. Sehemu tatu za kwanza zilijumuisha tabaka za upendeleo za jamii, kundi la nne na la tano - sehemu yake iliyonyonywa. Majengo hayakuwa sawa. Ndani yao kulikuwa na uongozi fulani, kutokana na ukubwa wa mali na nafasi ya kijamii. Madarasa yote yalitenganishwa wazi, na hii inaweza kuamua hata kwa mavazi. Kulingana na moja ya sheria zilizoletwa na Montezuma I, kila mali ilipaswa kuvaa aina yake ya nguo. Hii pia ilitumika kwa watumwa. Utukufu wa kijeshi ulichukua jukumu la kuamua katika jamii ya Aztec. Kichwa cha tecuhtli ("mtukufu") kilipewa watu ambao walishikilia wadhifa muhimu wa serikali na jeshi. Wengi wa safu za kiraia kwa kweli walikuwa wanajeshi sawa. Vita vyema zaidi ambavyo vilijitofautisha katika vita viliunda aina ya "utaratibu", umoja maalum wa "Eagles" au "Jaguars". Waheshimiwa walipokea posho za asili na mgao wa ardhi kutoka kwa tlatoani. Hakuna mtu isipokuwa wakuu na viongozi angeweza, chini ya uchungu wa kifo, kujenga nyumba yenye sakafu mbili. Kulikuwa na tofauti katika adhabu kwa makosa kwa mtu mtukufu na mtu wa kawaida. Aidha, kanuni za darasa mara nyingi zilikuwa za ukatili zaidi. Kwa hivyo, ikiwa mtu ambaye alikuwa katika utumwa wa adui alikuwa wa "mzaliwa wa chini", basi hakutishiwa kufukuzwa kutoka kwa jamii na familia, wakati "mtukufu" aliuawa na washirika na jamaa wenyewe. Hii ilionyesha hamu ya kuweka juu ya jamii nguvu ya msimamo wao.

Ukuhani pia ulikuwa miongoni mwa tabaka za mapendeleo za jamii ya Waazteki. Waazteki washindi walipendezwa sana na kuimarisha dini, kwa sababu wao, wakihubiri vita kama shujaa mkuu zaidi, na Waazteki kama wabebaji wake wanaostahili zaidi, walitoa uhalali wa kiitikadi kwa sera ya ushindi, ambayo walifuata katika historia yao ya kujitegemea. Makuhani walikuwa mstari wa mbele wakati wa kampeni za kijeshi. Walikuwa wa kwanza kukutana kwenye malango ya mji mkuu wapiganaji wakirudi nyumbani. Mahekalu yaliongeza utajiri wao kupitia zawadi na michango ya hiari. Inaweza kuwa michango ya ardhi au sehemu ya heshima kwa waheshimiwa na tlatoani. Mchango wa idadi ya watu inaweza kuwa kwa sababu mbalimbali: uganga, utabiri, sadaka kwa ajili ya mafanikio ya shughuli zao. Ilikuwa kwenye mahekalu na utengenezaji wao wa kazi za mikono. Mapato yote yalikwenda kwa udumishaji wa ukuhani na mwenendo wa ibada nyingi za kidini. Maisha ya ukuhani yalidhibitiwa na kanuni fulani. Kasisi, mwenye hatia ya kuwa na uhusiano na mwanamke, alipigwa kwa fimbo kwa siri, mali yao ikachukuliwa, na nyumba ikaharibiwa. Pia waliwaua wale wote waliohusika katika uhalifu huu. Ikiwa kuhani alikuwa na mwelekeo usio wa asili, basi alichomwa moto akiwa hai.

Hatua ya chini kabisa ya kijamii katika uongozi wa jamii ya Waazteki ilichukuliwa na watumwa. Vyanzo vya utumwa kati ya Waazteki vilitofautiana. Kuuza utumwani kwa wizi kulifanywa. Utumwa wa madeni ulikuwa umeenea. Uhaini dhidi ya serikali au bwana wa karibu wa mtu pia aliadhibiwa bila hiari. Hata hivyo, sifa kuu ya jamii ya kale ya Waazteki ilikuwa utumwa wa mfumo dume. Wazazi wangeweza kuuza watoto wao "wazembe" utumwani. Hii ilitokea mara nyingi zaidi katika miaka konda, wakati kulikuwa na biashara ya utumwa iliyoenea.

Jimbo la Waazteki lilijumuisha takriban miji 500 na makazi mengine, iliyogawanywa katika vitengo 38 vya utawala vinavyoongozwa na watawala wa mitaa au wasimamizi waliotumwa maalum. Kukusanya kodi, kufuatilia ardhi ya kifalme na viwanja vya ofisi, kulikuwa na maafisa maalum - kalpishki, walioteuliwa kutoka darasa la kijeshi. Pia kulikuwa na mahakama ya ndani. Mahakama za mitaa zilizingatia uhalifu mdogo tu, au sivyo, ushahidi wake unathibitishwa kwa urahisi. Ni mahakama hizi zilizoamua wingi wa kesi za raia wa kawaida. Ili kurekodi kesi katika taasisi mbalimbali, kulikuwa na wafanyakazi maalum wa "waandishi". Mara nyingi, maingizo yalifanywa kwa kutumia picha, hata hivyo, maandishi ya hieroglyphic ya Mei pia yalitumiwa wakati mwingine.

Mahusiano mbalimbali ya watu katika jamii ya Waazteki yalidhibiti kanuni za ndoa na familia. Kipengele chao cha sifa zaidi kilikuwa nguvu isiyo na kikomo ya baba na mume wao. Msingi wa familia ulikuwa ndoa, utaratibu wa kuhitimisha ambao ulikuwa ni tendo la kidini na kisheria. Ilijengwa, kama sheria, kwa kanuni ya ndoa ya mke mmoja, lakini kwa watu matajiri ndoa ya wake wengi pia iliruhusiwa. Kulikuwa na aina mbili za urithi - kwa sheria na kwa mapenzi. Wana pekee walifanikiwa. Malipo ya uzinzi yalikuwa kifo kwa njia tofauti. Ndugu wa damu waliadhibiwa na kifo kwa uhusiano wa karibu: wenye hatia walinyongwa. Walakini, ndoa za halali ziliruhusiwa. Ulevi uliadhibiwa vikali. Ni watu zaidi ya hamsini tu wanaoweza kutumia vinywaji vya kulevya, na kiasi kilichoelezwa madhubuti. Vijana waliopatikana wakinywa pombe waliadhibiwa shuleni, wakati mwingine walipigwa hadi kufa.

Mtawala wa mwisho wa Azteki huko Tenochitlán alikuwa Montezuma II Shocoyotsin (1502-1520). Wahispania waliokuja Amerika waliteka bara.

Waazteki hawakuabudu tu Nyoka Mwenye manyoya kama mmoja wa wakaaji wakuu wa jamii ya miungu yao, lakini pia walikumbuka vizuri historia ya uhamisho wake. Makuhani, wakijaribu kuwaweka watu katika hofu na utii, daima walikumbusha kurudi kwa Quetzalcoatl. Waliwasadikisha watu kwamba mungu aliyekasirika, ambaye alikuwa ameenda mashariki, angerudi kutoka mashariki kuadhibu kila mtu na kila kitu. Isitoshe, hekaya hiyo ilisema kwamba Quetzalcoatl alikuwa na uso mweupe na ndevu, huku Wahindi wakiwa hawana ndevu, ndevu na weusi! Wahispania wenye uso mweupe waliovalia ndevu walitoka Mashariki. Cha ajabu, wa kwanza, na wakati huo huo bila masharti, waliamini kwamba Wahispania walikuwa wazao wa mungu wa hadithi Quetzalcoatl, si mwingine isipokuwa mtawala mwenye uwezo wa Tenochtitlan, Moctezuma, ambaye alifurahia nguvu isiyo na kikomo. Hofu ya asili ya kimungu ya wageni ililemaza uwezo wake wa kupinga, na nchi yote yenye nguvu hadi sasa, pamoja na mashine ya kijeshi ya ajabu, ilijikuta kwenye miguu ya washindi. Waazteki wanapaswa kumwondoa mara moja mtawala wao, wakiwa wamefadhaika na woga, lakini dini hiyo hiyo, iliyochochea kutokiukwa kwa utaratibu uliopo, ilizuia hili. Wakati sababu hatimaye ilishinda ubaguzi wa kidini, ilikuwa ni kuchelewa sana. Matokeo yake, ufalme mkubwa ulifutwa kutoka kwa uso wa dunia, ustaarabu wa Aztec ulikoma kuwepo. Utamaduni tajiri na tofauti wa Waazteki uliharibiwa kama matokeo ya ushindi wa Uhispania kutoka 1519 hadi 1521. Mji mkuu wa Waazteki, Tenochtitlan, uliharibiwa na washindi hadi chini.

Kwa muhtasari wa historia na maisha ya Waazteki, tunaweza kusema kwamba utamaduni wao ulifanyizwa na dini na siasa. Makuhani walikuwa na karibu mamlaka kamili juu ya watu. Labda hakuna mfano mwingine kama huo katika historia wakati ilikuwa dini ambayo iligeuka kuwa sababu kuu ya kushindwa na uharibifu kamili wa wale ambao ilipaswa kuwatumikia kwa uaminifu. Maisha ya watu yalitawaliwa kabisa na sheria zenye msingi wa dini. Hata mavazi na chakula vilidhibitiwa vikali. Biashara ilistawi, na katika soko la mji mkuu wa Azteki wa Tenochtitlan, unaweza kununua chochote unachotaka.

Kulikuwa na kalenda kuu mbili: Tzolkin - "mwaka wa Mwezi" - siku 260 na Haab - "mwaka wa Jua" - siku 365. Mwanasayansi L. Schulze-Jena alipendekeza kuwa muda wa Tzolkin umeamua na kipindi cha ujauzito na kuzaliwa kwa mtu. Kipengele cha tatu cha mfumo wa kalenda ilikuwa "mduara wa kalenda", yenye siku 18980, na ya nne - hesabu ya muda mrefu ya "katuns" kwa miaka 20 kutoka tarehe ya awali ya 3113 BC. e. Mwisho wa kila mzunguko uliadhimishwa kwa likizo kuu. Miezi katika kalenda ilikuwa na siku 20, kwa mwaka kulikuwa na miezi 18 na siku 5 bila jina. Mwanzo wa mwaka ulianguka mnamo Desemba 23, na kila mwaka wa nne ulionekana kuwa mbaya au mwaka wa kurukaruka, kwa sababu ulikuwa na mwezi "wa ziada".

Nambari takatifu katika kalenda na sayansi ya Mayan zilikuwa 13, 20, nk. Kulikuwa na mfumo wa vigesimal wa hesabu kwa kutumia dhana ya sifuri. Wakati wa kuandika, nambari zilionyeshwa kwa dots na dashi. Bodi za kuhesabu zilitumika kwa mahesabu. Ishara maalum zilirekodi nambari katika makumi na mamia ya mamilioni. Kwa nini walihitaji mahesabu magumu kama haya ni siri nyingine ya utamaduni. Kuna zaidi ya aina 400 za dawa zinazotumiwa na Wamaya, nyingi zikiwa ni dawa za kisasa. Utafiti wa anatomy ulifanya iwezekane kutumia sana shughuli za upasuaji na kutibu tumors. Pambana

Na upagani wa Wahindi, ambao ulichangia uharibifu wa vitabu vyao, uliongoza

Kwa kusahau mafanikio mengi ya sayansi. Wanahuishwa na kufikiriwa upya katika wakati wetu.

5.3. Utamaduni wa Aztec

Waazteki (au tenochki) walikuja katika eneo la Mexico ya kisasa pamoja na makabila mengine ya wapiganaji. Walihama kutoka kwa maisha ya kuhama-hama hadi maisha ya kukaa tu, wakikaa katika Bonde la Meksiko katika karne ya 13, na kuwa watawala, na kuunda katika 1427 muungano wa majimbo ya miji iliyoitwa Ligi ya Utatu. Ilikuwa ni milki ya watumwa, na jina "Aztec" lilienea hadi

Sehemu ya II HISTORIA YA UTAMADUNI WA DUNIA

wabebaji wote wa utamaduni wa jimbo lao. Walakini, maendeleo ya ustaarabu wao yaliingiliwa wakati wa ushindi. Mnamo 1519, Mhispania E. Cortes aliongoza msafara wa kijeshi hadi eneo la Waazteki na akapokelewa kama mungu. Misheni hii iliisha na uharibifu wa himaya yao. Mnamo 1521 Wahispania walimwua mtawala wa mwisho wa nchi, wakapora mji mkuu na miji mingine. Kutoka kwa vijiwe vilivyoondolewa kwenye majengo ya Wahindi, jiji jipya la Mexico City la aina ya Uropa lilijengwa.

Wakiwa wamepigwa na ulimwengu mpya uliotokea mbele yao, Wahispania walihifadhi habari juu yake katika maandishi ya kihistoria, maelezo ya ethnografia, kama vile "Historia ya Kweli ya Ushindi wa Uhispania Mpya" (vitabu 12) na mtawa B. de Saahun. Hii ilikuwa habari kuhusu maisha ya kila siku ya Wahindi, ibada na mila, zikiwaelezea kutoka kwa mtazamo wa Mkristo wa ustaarabu wa Ulaya.

Hadithi za kipagani za Waazteki ziliwakilisha ulimwengu wote kama mapambano kati ya kanuni mbili tofauti: mwanga - giza, joto - baridi, nk. Kutoka kwa sehemu mbili za mungu - monster Tlaltecuhtli, Ulimwengu ulionekana, ambapo miungu mingi ilitawala. Pantheon ya Waazteki ilikuwa na makundi mbalimbali ya miungu: vipengele na mvua; jua, anga ya usiku na muumba wa ulimwengu; miungu ya astral, pamoja na mungu wa kinywaji kitakatifu octli; kifo na ulimwengu wa chini, na inakamilisha mfumo huu wa kundi la tano la miungu - waumbaji.

Mkuu wa pantheon alikuwa Huitzilopochtli, mungu jua. Waazteki wenyewe waliitwa "watoto wa Jua", ambayo mioyo ya wanadamu ililetwa kwenye madhabahu. Mungu wa moto, Huehueteotl, alidai kuchomwa kwa wahasiriwa, mungu wa uzazi, Tlaloc, alipewa maisha ya watoto, na mungu wa kike wa Dunia alitolewa dhabihu kwa wanawake. Mamilioni ya watu waliletwa kwenye madhabahu ya miungu ya Waazteki. Wahindi walipigana daima kwa ajili ya mema ya miungu yao, ambao walihitaji damu ya watu - "unyevu wa kimungu". Chakula hiki kilidumisha maisha ya kiungu.

Hadithi, kama tamaduni nzima ya Waazteki, iliundwa chini ya ushawishi wa Watolteki. Huyu alikuwa mungu wao wa kawaida Quetzalcoatl au "Nyoka Mwenye manyoya". Yeye

Sehemu ya II HISTORIA YA UTAMADUNI WA DUNIA

alikuwa shujaa, bwana, kuhani na mungu. Kawaida, kulingana na hadithi, picha ya mungu huyu mwenye ngozi nyepesi ikawa sababu ya mtazamo maalum wa Waazteki kuelekea Mhispania Hernan Cortes.

Majumba ya piramidi yalikuwa sehemu ya kati ya miji ya Aztec. Mahekalu yao, yaliyo chini zaidi ya yale ya Maya, yanasimama juu ya piramidi kubwa. Katika nchi ya Waazteki, mara moja kulikuwa na hekalu katika jiji la Cholula, piramidi ambayo ilikuwa kubwa kuliko piramidi maarufu ya Misri ya Cheops. Taratibu takatifu za kijeshi zilifanyika katika hekalu la kipekee la Malinalco, lililochongwa kwenye mwamba kwa miaka 14. Inajulikana kuwa Waazteki walikamilisha mahekalu yao kwa mujibu wa mizunguko ya miaka 52, ambayo ilikuwa na umuhimu wa fumbo.

Majengo muhimu zaidi ya hekalu yalikuwa katika mji mkuu wa Waazteki - jiji la Tenochtitlan. Hekalu kuu la jiji lilikuwa na urefu wa m 46, na juu yake kulikuwa na patakatifu mbili - mungu wa Jua na Mvua. Kuna hadithi kuhusu asili ya jiji kuu la Waazteki. Wanasema juu ya kutangatanga kwa watu hawa na unabii wa kuhani mkuu, juu ya ishara ambayo ikawa ishara ya kuanzishwa kwa mji mkuu. Ilikuwa ni tai ameketi juu ya cactus na kushikilia nyoka katika makucha yake. Ishara hii iliwaongoza Waazteki kwenye bonde lenye mtandao wa maziwa, eneo ambalo lilikuwa mita za mraba 6500. km. Katika kisiwa cha Ziwa Texcoco, jiji la kushangaza lilijengwa mnamo 1325 na robo nne, visiwa vya bandia na mabwawa. Baadaye, alipewa jina "Venice ya Amerika". Jumba la ghorofa moja na la mbao la watawala wa ufalme huo lilikuwa na vyumba 300 na lilitofautishwa na faraja na anasa. Katika moja ya vyumba hivi vya siri, askari wa E. Cortes waligundua hazina ya ufalme.

Mnamo 1972-1982 Uchimbaji wa akiolojia ulifanyika katika mji mkuu wa Mexico, ambayo ilifanya iwezekanavyo kugundua na kujifunza zaidi ya vitu 7,000 vya utamaduni wa nyenzo za Aztec. Masomo kama hayo yalifanywa juu ya ugunduzi wa kuvutia, kama vile "Jiwe la Jua" lenye kipenyo cha 3.5 m na uzani.

Sehemu ya II HISTORIA YA UTAMADUNI WA DUNIA

Tani 24, iliyogunduliwa mwaka wa 1790. Kwenye diski hii ya rangi mara moja, uwakilishi wa astronomia na nyota wa Waaztec ulirekodi.

Kalenda ya ibada ya Wahindi kwa kiasi kikubwa inarudia kalenda ya Mayan. Ilitokana na mzunguko wa miaka 52, na kufikia kilele cha likizo ya Moto Mpya. Idadi ya siku katika mwaka iligawanywa katika vipindi vinne kwa mujibu wa maelekezo ya kardinali. Uelewa maalum wa muda na nafasi katika mizunguko ya kalenda uliathiri mtazamo wa ulimwengu wa Waazteki. Kulikuwa na falme nne katika ulimwengu wa walio hai na katika ulimwengu wa wafu. Wapiganaji, wafanyabiashara, dhabihu kwa miungu walikwenda ulimwengu wa mashariki, wale waliokufa wakati wa kujifungua - kwa ufalme wa magharibi. Ardhi ya kaskazini iliitwa Miktlan - hapa roho za wafu zilizunguka kupitia "duru tisa za kuzimu" kwa miaka minne.

Waazteki walihusisha sherehe maalum na ibada ya miungu, "vita vya maua", sawa na mazoezi ya kisasa ya kijeshi, pamoja na mchezo wa mpira wa ibada. Waazteki waliona vita kuwa mojawapo ya aina za huduma kwa miungu, na wafungwa walioletwa kutoka kwenye uwanja wa vita walihukumiwa kuwa wahasiriwa wa miungu ya Waazteki.

Waazteki na historia ya wanadamu waligawanywa katika vipindi au zama: kwanza ni ufalme wa jaguars, ambao waliangamiza majitu; ya pili - enzi ya upepo, ilimalizika na vimbunga, kipindi cha moto kiliisha na moto wa ulimwengu. Enzi ya maji iliharibiwa na mafuriko, na enzi ya mwisho, ya kisasa, itatoweka kama matokeo ya tetemeko kubwa la ardhi.

Uwakilishi kama huo wa Wahindi uliunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na dini yao, ambayo ilitumika kama msingi wa elimu na malezi katika jamii. Katika shule za hekalu kulikuwa na elimu ya pamoja ya wasichana na wavulana. Mapadre waliwafundisha watoto historia ya aristocracy, mambo ya kijeshi, astronomia, misingi ya serikali na serikali, sarufi na mifumo mbalimbali ya uandishi.

Uandishi wa picha wa Waazteki unategemea fonetiki, alama za hieroglifi na ikoni ili kuwasilisha sauti ya maneno. Ya umuhimu mkubwa ilikuwa rangi ya picha, ambayo ilibeba mzigo wa semantic. Wakati wa kurekodi