ኦርቶዶክስ እና የአለም ፖርታል በሃይማኖታዊ ጋዜጠኝነት ጀርባ በኩል ጉዞውን ቀጥሏል። የተከታታይ ንግግሮች ሀሳብ የአስተዋዋቂው ማሪያ ስቬሽኒኮቫ ነው ፣ አፈፃፀሙ - ለፖርታል አና ዳኒሎቫ አርታኢ።
ቭላድሚር ሌጎይዳ በአንድ ወቅት “ጽሑፎችን ለማሳጠር አትፍሩ የአልፋ እና ኦሜጋ አርታኢ ማሪና አንድሬቭና ዙሪንስካያ አትፈራም እና ጽሑፎቹን ባስተካክል ቁጥር ሁሉም ሰው ያከብሯታል።
የአልፋ እና ኦሜጋ መጽሔት እጅግ በጣም ሚስጥራዊ ከሆኑ የኦርቶዶክስ ህትመቶች አንዱ ነው. በተለመደው መልኩ የጅምላ አይደለም, ነገር ግን በደረቅ ሥነ-መለኮታዊ ሳይሆን በፓሪሽ ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ በጣም ተፈላጊ ነው - ነገር ግን ድንቅ የሥነ-መለኮት ሊቃውንት እዚያ ታትመዋል, ከሥዕሎች ጋር ምንም የሚያምር የኮከብ ቃለ-መጠይቆች የሉም, መፈክሮች የሉም, ምንም ማኒፌስቶዎች እና ክፍት ደብዳቤዎች የሉም. እና ወደ AiO መጽሔት መደወል እንኳን አይችሉም - ዛሬ የሕትመቱን የመጀመሪያ እትሞች ወስደህ ራስህን ከግርግር እና ከረጅም ጊዜ የተረሱ ክስተቶች ውጪ ባሉ ህትመቶች ውስጥ ማጥለቅ ትችላለህ። ቀደም ሲል የተጠቀሰው V. Legoyda, Archpriest Alexy Uminsky እና Protodeacon Andrey Kuraev ማሪና ዡሪንስካያ "የፈጣን ጃክ አመክንዮ" ብለው የጠሯት ፕሮቶዲያቆን አንድሬ ኩሬቭ በአልፋ እና ኦሜጋ ውስጥ ያለውን ሥራ በአክብሮት ድምፃቸውን ዝቅ አድርገው ያስታውሳሉ.
ማሪና Andreevna Zhurinskaya
በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተመረቀ። ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ. ለ 20 ዓመታት ያህል በአጠቃላይ የቋንቋ ጥናት ዘርፍ በቋንቋ ጥናት ተቋም ውስጥ ሠርታለች። ስፔሻላይዜሽን - አጠቃላይ ትየባ, አጠቃላይ ሰዋሰው, ሰዋሰው ፍቺ. ለ 10 ዓመታት እሷ የ “ዓለም ቋንቋዎች” ቡድን ዋና ሥራ አስኪያጅ ነበረች ፣ ዓላማው ማንኛውንም ቋንቋ ለመግለጽ እና “የዓለም ቋንቋዎች” ኢንሳይክሎፔዲያን ለማተም አጠቃላይ ንድፈ ሀሳቦችን መፍጠር ነበር። ፒኤችዲ በፊሎሎጂ፣ በቋንቋ አርእስቶች ላይ ከ100 በላይ ህትመቶች አሉት። ከጀርመንኛ ተርጓሚ (የቋንቋ ሥራዎች፣ ሥነ-መለኮታዊ ጽሑፎች፣ እንዲሁም ጋዳመር እና ሽዌዘር)። ከ1994 ዓ.ም ጀምሮ የአልፋ እና ኦሜጋ መጽሔት አሳታሚ እና አዘጋጅ ነው። የስብስብ "ሥነ-መለኮታዊ ሥራዎች" የአርትዖት ቦርድ አባል."አልፋ እና ኦሜጋ" - 17 አመት የታተመ, 60 ወፍራም ጉዳዮች - በ Zhurinskaya አፓርትመንት ውስጥ አንድ ሙሉ መደርደሪያ ለመጽሔቱ ተይዟል. በመጀመሪያው ፎቅ ላይ ባለው ክፍት መስኮት, የፀደይ ጎዳና ዝገት, በግድግዳው ላይ የኤሌና ቼርካሶቫ ሥዕሎች አሉ, በጠረጴዛው ላይ የሚሰበሰቡ ድመቶች አሉ. ውይይቱ የሚጀምረው ያለ ቅድመ ሁኔታ እና ለርዕሱ ረጅም አቀራረብ ነው.
መመስከር
- የመገናኛ ብዙሃን አንድ ንብረት ሊኖራቸው ይገባል: መሆን አለበት አካባቢን መፍጠር. ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች በዙሪያው መሰብሰብ አለባቸው.
በእርግጥ ሚዲያው ተመልካቹን ለማስደሰት ከፈለገ ጊዜያዊ ስኬት ሊያመጣ ይችላል ነገርግን ይህ በረጅም ጊዜ ውስጥ በተለይም ስለ ክርስቲያናዊ ጋዜጠኝነት ስናወራ የተበላሸ ንግድ ነው። ክርስቲያናዊ ጋዜጠኝነት ፕሮፓጋንዳ ሳይሆን ማስረጃ ነው።
ማንም ለስኬት ቃል የገባልን የለም፣ “በአለም ውስጥ ሀዘን ታገኛላችሁ” ተባልን። ከዚያም "ነገር ግን አይዞህ, እኔ ዓለምን አሸንፌአለሁ" ይላል. በዓለም ላይ ድልን እሰጣችኋለሁ አይባልም. አለምን አሸንፌአለሁ። የምንኖረው በዳነ ዓለም ውስጥ ነው።
የፖለቲካ ትክክለኛነት ከመምጣቱ በፊት፣ በአሜሪካ በ19ኛው ክፍለ ዘመን፣ ለስራ ሲያስተዋውቁ፣ “የአየርላንድ ሰዎች እባካችሁ አትጨነቁ” በማለት በስድብ ጻፈ። ከፖለቲካዊ ትክክለኛነት ከተራቀቅን, ሁኔታዊው አይሪሽ እንዳይጨነቁ ይጠየቃሉ - ዓለምን ማዳን አያስፈልግም, ድኗል. እንደዳነም መመስከር አለብን።
እኛ እራሳችን ሊሰማን ይገባል፣ በጌታ ደስታን መቅመስ እና ለዚህ ደስታ መመስከር አለብን። ይህ በእርግጥ በጣም ከባድ ነው, ነገር ግን ተስማሚ የኦርቶዶክስ ሚዲያዎች በሐዋርያው ጳውሎስ ተሲስ ይመራሉ: "ሳታቋርጡ ጸልዩ, ሁልጊዜ ደስ ይበላችሁ, በሁሉም ነገር አመስግኑ." ይህንን በኦርቶዶክስ ሚዲያ ብዙ ጊዜ ታያለህ? እና "ስለ ሁሉም ነገር እግዚአብሔር ይመስገን" የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ - ብዙ ጊዜ?
ከ V. Gurbolikov እና V. Legoyda ጋር "ፎማ" በሚለው መጽሔት የአርትዖት ጽ / ቤት ውስጥ
- ማስረጃ ለጋዜጠኝነት ያልተለመደ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ሃይማኖታዊ ጋዜጠኝነት በተለያዩ ቃላቶች ይነገራል - ስብከት፣ PR፣ ትንታኔ….
- መደበኛ የኦርቶዶክስ ማተሚያ ቤት ይመራዋል, ይቅር በለኝ, በምእመናን (የቅዱስ ሥርዓት ባለቤቶችን በተመለከተ ተገቢውን ክብር በመስጠት, በዚህ ጉዳይ ላይ መገኘት አለባቸው, ነገር ግን). ሥራምዕመናን)። ስለዚህም ይህ የምእመናን ሐዋርያ ልዩ ጉዳይ ነው።
የምእመናን ሐዋርያ ምንድን ነው? በጣም ቀላል ነገር. ስለ ክርስቶስ መመስከር አለብን ሕይወታችሁን በክርስቶስ. በሕይወታችን ካልመሰከርን, ጌታ ምንም ብልጽግናን አይሰጥም - ቢያንስ ገንዘቦች, ቢያንስ አስተዳደራዊ ሀብቶች, ቢያንስ አንድ ነገር. ሁሉንም ነገር አይሰጥዎትም. ምክንያቱም የክርስቶስ ምስክርነት የውሸት ምስክርነትን አያካትትም። አንድ ነገር ስንናገር እና ሌላ ስናደርግ, ይህ የሀሰት ምስክርነት ነው.
በዚህ መንገድ ብቻ ሚዲያዎች አካባቢን መፍጠር ይችላሉ። የእኛ ስራ ማስረጃው በተቻለ መጠን በቂ መሆኑን ማረጋገጥ ነው.
300 ሰዎች የሚመሩበት
- በሃይማኖታዊ እና በሃይማኖታዊ ጋዜጠኝነት ውስጥ በጣም የተወያዩ ርዕሰ ጉዳዮችን ከተመለከቱ ፣ ከዚያ ይህ የክህነት ገቢ ፣ የአለባበስ ሥርዓት ... ይሆናል ።
- እዚህ በይነመረብ ላይ ሙሉ በሙሉ አስደናቂ የሆነ ታሪክ ታየ ፣ እኔ ማጽደቅ አልችልም ። እኔ የጥበብ ትልቅ አድናቂ ነኝ። "በአንድ ወቅት ሴት ልጅ ነበረች, ይህ ነው ተጠያቂው." ስለ አለባበስ ኮድ ሳይሆን ማንም ሰው በትክክል ላልበሰበሰች ሴት ሊደፍራት ይችላል በሚለው ሃሳብ ላይ ነበር። ይህ ዋናው ውርደት እንጂ የአለባበስ ሥርዓት አልነበረም።
የሴቶች ሱሪ ተቀባይነት እንደሌለው መመስከር አለብን (በነገራችን ላይ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያሪክ አሌክሲ በአንድ ወቅት በሀገረ ስብከቱ ስብሰባ ላይ አንድ ቄስ ይህን ጉዳይ ሲያወግዙ፡- “እሺ ደህና ነው ግን ቀሚሱ ሙሉ በሙሉ ሲጠፋ ምን ትሆናለህ? መ ስ ራ ት?").
የተሰቀለውን ክርስቶስን እንናዘዛለን። ለአይሁዶች, እንደምታውቁት ፈተና, ለሄሌኖች - እብደት. ጣዕሙን ማስደሰት፣ ሰዎችን መከተል አይቻልም፣ ምክንያቱም ያው ሐዋርያው ጳውሎስ፡- “በሞኝነቴ ውስጥ ነኝ…” ስለምን እና እንዴት ማስረዳት እንዳለብኝ፡ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ማታለያዎች እና የራሳችን “ሰውም” ፍራቻዎች በተቃራኒ።
ስለ ኦርቶዶክስ ሚዲያ ስኬት ማውራት በጣም ከባድ ነው። ይህ እግዚአብሔር የሚሰጥ ነው። እግዚአብሔር ምን ይሰጣል? - መዳን, ግን የግድ ስኬት አይደለም; ከብልጽግና ሥነ-መለኮት ጋር አንጣበቅ ፣ ከምንም በላይ ያልተለመደ ነው። እግዚአብሔር የሚሰጠው ለማን ነው? ለእርሱ ታማኝ የሆኑት። እንደ የጅምላ ዝውውር እና የመሳሰሉት በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ነገሮች በጣም አስፈላጊ አይደሉም.
- ግን የኦርቶዶክስ ሥነ-ጽሑፍ አዘጋጆች እና ሚዲያዎች ቃሉን በተቻለ መጠን ለብዙ አድማጮች ማስተላለፍ አይፈልጉም?
- አንድ አባባል አለ "ፈረንሳይ 300 ሰዎች ወደ ሚመሩበት ትሄዳለች." ዓለም የሄደው 12ቱ ሐዋርያት ወደመሩበት ነው። የጅምላ ጉዳይ ሳይሆን በክርስቶስ ፊት መቆም ነው። በአንድ ወቅት አባ ግልብ ካልዳ፡ ቅዱሳንን ለምን እናከብራለን? ለትምህርታቸው ሳይሆን (ተሳስተዋል፣ ሥነ-መለኮታዊ ስህተት ነበረባቸው)፣ ለሕይወታቸው አይደለም (ሁሉም ኃጢአተኞች ነበሩ፣ አንዳንዶቹ ደግሞ ከባድ ኃጢአት ሠርተዋል)፣ ነገር ግን በጌታ ፊት ስላቆሙት አቋም ነው። በወቅቱ በአብርሃም እንከን የለሽ በሆነ መልኩ ለተቀረፀው አቋማቸው። ጌታ አብርሃምን “እነሆኝ!” ብሎ ጠራው አብርሃም። ሁሉም ነገር። ይህ የእምነት ቀዳሚ ዓይነት ነው፣ የመጀመሪያ አቋሙ፡ "እነሆኝ!" እነሆ እኔ በፊትህ ነኝ ጌታዬ እና አምላኬ። ሁሉም ነገር የሚመጣው ከዚህ ነው።
- ሁሉንም ነገር ወደ አንድ ርዕስ ፣ ወደ አንድ አቅጣጫ መቀነስ ያስፈልግዎታል?
- ስለ ምድር ጨው እናውቃለን, እና ቀጣይነቱን እናስታውሳለን, ጨው ከተበላሸ, ከዚያ ምንም ማድረግ አይቻልም, መጣል ብቻ ነው. ነገር ግን የምድር ጨው ሁለተኛ ጎን አለው. ጨው የሚፈስበት ሊጥ መሆን አለበት; ጨው ምግብ አይደለም, ጨው ማጣፈጫዎች ነው. ሁሉንም ነገር በጨው እንደምትሠራ ማንም አልተናገረም, ከዚያም ሁሉም ነገር ደህና ይሆናል. ሁሉም ነገር ጨው ከሆነ, ጥሩ አይሆንም. የሎጥ ሚስት ነበረች ጨው ሆነች...
- ግን ምን ያህል ሰዎች ለማስረጃ ፍላጎት ሊኖራቸው ይችላል? ደግሞም የኦርቶዶክስ መገናኛ ብዙኃን ባዶ ቦታ ውስጥ የሉም፤ በአጠገባቸው በመቶዎች የሚቆጠሩ የበለጠ አስደሳች ሕትመቶች አሉ…
በተፈጥሮ ፣ ትኩረት ሊስብ ይችላል - ከሁሉም በላይ ፣ ሰዎች የማይደረስ ፣ ሳቢ ፣ ያልተለመደ ይወዳሉ። እናም ይህ ለአይሁዶች ፈተና እና ለሄሌናውያን እብደት ነው, ባልተለመደ መንገድ መቅረብ አለበት. በጣም ደስ የሚል ነው። S.S. Averintsev በአንድ ወቅት እንደተናገረው፡- “ለምን ወጣቶችን አትጠራም። ብሩህ ፣ አስደሳች የንፁህ ሕይወት ጀብዱ". ይህ በእውነት አስደናቂ እና አስደሳች ጀብዱ ነው። ለምን እንደዚህ አታሳይም? ለምንድነው አንድ ዓይነት ግራጫ-ቡናማ-ቀይ ቀሚሶች የተንጠለጠሉበት ቀሚሶች?
- ለመረዳት እና ለመተግበር በጣም አስቸጋሪ ነው. በክርስቶስ ስላለው ሕይወት መፃፍ፣ ነገር ግን አንባቢን በሚማርክበት መንገድ፣ በጣም ከባድ፣ ሊተገበር የማይችል ተግባር ነው። ግን በሆነ መንገድ ህብረተሰቡን መለወጥ አለብን።
የኦርቶዶክስ ሚዲያ የህዝብን አስተያየት ለመቅረጽ? ተጠናቀቀ። ስለ ድመቷ ሚሽካ መጽሐፌ ሲወጣ አንድ ድመት ጣቢያ ታየ: እና ቢሆንምየክርስቲያን መጽሐፍ, ማንበብ ትችላለህ. በእነዚህ ሁሉ የአለባበስ ህጎች እና ሰዎች እንደዚህ እንዲጽፉ በሚያደርጉ ነገሮች ምን ዓይነት ስም ማግኘት እንዳለቦት ያውቃሉ?
ስለዚህ አሁን ወደ አልፋ እና ኦሜጋ 60ኛ እትም የሚሄድ ጽሁፍ ጻፍኩ። እሷ, በነገራችን ላይ በአባቷ አሌክሲ ኡሚንስኪ በጣም ተቀባይነት አግኝታለች. ከመጠን በላይ መዞር ይባላል። በዚህ ጊዜ መርከቡ ተገልብጦ ሲገለበጥ - ይህ መጨረሻው ነው. ስለ አንድ ታሪካዊ መርከብ እየጻፍኩ ነው እና ሁላችንም ዓለም እንዴት በከፋ ሁኔታ እየተቀየረች እንደሆነ ማውራት እንወዳለን እና ወደ እሱ ሲመጣ የምናወራው ብቸኛው ነገር ወጣቶች እብደት ለብሰው ነው. እምቢተኛ. ግን ይቅርታ፣ ይህ የመረጋጋት ምልክት ነው። ሁልጊዜም ነበር. ነገር ግን የመበላሸት ምልክቶች የተለያዩ ናቸው. ለመኖር ፈቃደኛ አለመሆን፣ ከእግዚአብሔር ጋር ለመኖር ፈቃደኛ አለመሆን፣ ለዘለዓለም አለመፈለግ፣ ጥጋብ፣ ፍርሃት። ሁሉም በፍርሃት ይኖራል። እና ሰዎችን በገሃነም ስቃይ የሚያሸማቅቁ የውሸት ምስክርነቶች እና የውሸት ሰባኪዎች።
እግዚአብሔር ይመስገን ማህበረሰቡን መለወጥ አልቻልንም።!
ወደ አፈ ታሪክ የገቡትን የነዚህን የቅድስት ቲኮን ልጃገረዶች ፎቶግራፎች ሳይ፣ አንድ ክስተት አስታውሳለሁ።
በህብረተሰብ ውስጥ ዲቴንቴ እና የውጭ ጉዞዎች ገና ሲጀምሩ ኦልጋ ሰርጌቭና አክማኖቫ ከተማሪ እና አስተማሪዎች ቡድን ጋር ወደ እንግሊዝ ሄዱ። እንግሊዘኛዋ ጎበዝ ነበረች፣ ውበቷ ያልተሰማች ነበረች፡ ረጅም፣ ቀጠን ያለ፣ ረጅም እግር ያለው ፀጉርሽ፣ ሰማያዊ አይኖች እና ዲምፕል በጉንጯ ላይ ያሉ። በእንግሊዝ ውስጥ, እሷ ጩኸት አደረገች, ስለ እሷ በሐሜት አምድ ላይ ጻፉ.
በተፈጥሮ, ተመልሳ ስትመጣ, ወደ ፓርቲ ቢሮ ገባች. ከቁንጅና በስተቀር ለሁሉም ነገር ተጠያቂ ሊሆን የሚችለው Evdokia Mikhailovna Galkina-Fedruk "ኦልጋ ሰርጌቭና, የሶቪዬት ሴት በካፒታሊስቶች ውስጥ አስጸያፊ ማነሳሳት እንዳለባት እንዴት ትረሳዋለህ?!". ከዚህ አንጻር 100% የሶቪየት ሴት ነበረች; እውነት ነው, በካፒታሊስቶች ውስጥ አስጸያፊ ብቻ አልነበረም.
እናም የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ልጆቻችንን ስመለከት ይህ በፓርቲ ቢሮ የደረሰውን ክስተት አስታውሳለሁ። የኦርቶዶክስ ሴት ልጅ ባሏን ጨምሮ በሁሉም ሰው ላይ ጥላቻን ማነሳሳት አለባት. የኦርቶዶክስ ወጣትም አንድ ነው። በቤተመቅደስ ውስጥ በተለይ የቆሸሸ እና ሻካራ ጭንቅላት ሲያዩ ባለቤቱ በተለይ ፈሪሃ አምላክ ነው ብለው መደምደም አለብዎት። እንዴት ያለ ነውር ነው? ጠማማዎች ካልሆነ በስተቀር ማንን ሊስብ ይችላል?
ቭላዲካ አንቶኒ የኦርቶዶክስ ቤተሰብ ምን መሆን እንዳለበት ሲጠየቅ በአንድ ቃል "ደስተኛ" በማለት መለሰ. እና በንዴት የተጠማዘዙ ፊቶች ላይ ምን አይነት ደስታ ተጽፏል? እና የእኛ የሚዲያ ፊት በአብዛኛው ተመሳሳይ ነው: ምስኪን እና ጠማማ. እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ድባብ መለወጥ እንደማንችል እናማርራለን። ስለዚህ በዚህ መንገድ መለወጥ ስላልቻልን እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ። የሚመለከተው ጌታ ነው።
ኮመንዌልዝ. ማሪና አንድሬቭና እና ድመቷ ሚሽካ ሁለቱም በስራ ላይ ናቸው። ፎቶ በካህኑ ኢጎር ፓልኪን
ቤተ ክርስቲያን ይቋቋም?
- ዛሬ የመገናኛ ብዙኃን ግጭት በቤተክርስቲያን አካባቢ ተቀስቅሷል። ብዙዎቹ እራሳችንን እናቃጥላለን. ፀረ-ክሊኒካዊ ያድጉ ስሜቶች ፣ እና በእርግጠኝነት - በአዲስ ሚዲያ የሚደገሙ የቆዩ ነቀፋዎች ብዙም እያነሱ መጥተዋል…
- በቅርቡ ፣ “ቤተክርስቲያኑን እንዴት እናስታጥቅ?” የሚለውን የ “ሩሲያ ዘጋቢ” አስተያየት ስመልስ ቨርቲንስኪ ትዝ አለኝ “ነቢይ ነው ወይንስ አታላይ ብቻ ነው ፣ ግን ወደ ምን አይነት ገነት ይነዳናል? ” እንደነዚህ ያሉት ጥያቄዎች የሶሎቪቭ ፀረ-ክርስቶስ ፕሮጄክትን በጣም ያስታውሰኛል-ኦርቶዶክሶችን ፣ የብሩህ ሙስሊሞችን ፣ ወዘተ. ከቬርቲንስኪ በኋላ ጋሊች እንዲህ ሲል ተናግሯል: - "የሚፈራው ብቸኛው ነገር 'እንዴት እንደማደርገው አውቃለሁ' የሚል ሰው ነው."
ምን ማድረግ እንዳለብን ይነግሩናል, እኛ ግን እንፈራለን እና የምንፈራውን ትክክለኛውን ነገር እናደርጋለን. እናም በስላቫ ቡቱሶቭ ከተዘፈነው ዘፈን አንድ ጥቅስ ጨረስኩ; ይህ የግል ምስክርነት ድል ነው፡ "ምናልባት ተሳስቻለሁ፣ ምናልባት ትክክል ነህ፣ ግን ሳሩ ወደ ሰማይ እንዴት እንደሚደርስ በራሴ አይቻለሁ».
ጌታ በቤተክርስቲያናችን እንዳለ፣ እንዳልተወን በዓይናችን እናያለን። እኛም ስለ እርሱ እንመሰክራለን። ሁላችንም አቅኚዎች እና የኮምሶሞል አባላት መሆን የለብንም። ሁሉም ጳጳሳት ለፓትሪኮን እጩ መሆን አለባቸው ያለው ማነው? በሶቪየት አገዛዝ ሥር ለማዕከላዊ ኮሚቴ እጩ ተወዳዳሪዎች ነበሩ. ለቅዱሳን እጩዎች የለንም። ጌታ ከኃጢአተኛ ሰዎች መካከል ቅዱሳንን ይመርጣል። ልንለው የሚገባን ይህ ነው - ቅዱስ ነን አንልም ። ጌታ ወደ ኃጢአተኞች እንጂ ወደ ጻድቃን አልመጣም። በቤተክርስቲያናችንም ይኖራል። ይህን እናውቃለን፣ እና ይህ እራሳቸውን እንደ ኃጢአተኛ ከማያውቁት በእጅጉ ይለየናል። በዚህ ረገድ የተሻልን ነን ከጌታ ጋር ስለሆንን እርሱ ከእኛ ጋር ነው።
ጻድቃን ዜጎች ወደ መንግሥተ ሰማያት ቢሄዱ ምን ያህል እንደሚደነግጡ የቲሙር ኪቢሮቭ ፍጹም ድንቅ ግጥም አለ። እዚያ ማን ይኖራል? - Motya ከግብር ፖሊስ, ማክዳ ከእሽት ክፍል.
እንዴት አንናደድም?
ሳያፍሩ ከጎኑ ተቀመጡ
Motya ከግብር ፖሊስ ፣
ማክዳ ከማሳጅ ቤት!
Dennitsa እንዴት አንመርጥም?
የተከበረው የአናጢነት ኩባንያ
Motke ከግብር ፖሊስ,
ማሻ ከመሳጅ ቤት?!
ከሁሉም በላይ, በዚህ የተረገመች ግዛት ውስጥ
ፍላቪየስን፣ ፊሎን፣ መምረጥ እችል ነበር።
ባራቮ አሁንም ከፖሊስ ባይሆንም
እና ከማሳጅ ቤት አይደለም! ..
ፊታችንን አስባለሁ።
በፍርድ ቀን ሕጎችን በማረም ጊዜ.
ዓሣ አጥማጁ እና ቀራጭ እና ጋለሞታ
በጌታ ዙፋን ላይ ያበራሉ.
ጉሚሊዮቭን ታስታውሳለህ?
ክፍት በሆነው ነገር ውስጥ ላለመግባት ፣
ፕሮቴስታንት ፣ ንጹህ ገነት
እና ዘራፊው, ቀራጭ
ጋለሞታይቱም፡ ተነሣ!
እኛ እንደዚህ ባለ አምላክ እናምናለን, በምርጥ ተማሪዎች ላይ አምስትን የማያስቀምጥ, ነገር ግን ለዚህ ወደ እርሱ የተመለሱትን ኃጢአት ያጠባል. እርሱ በጣም ታላቅ፣ ኃያል እና ቸር ነውና ወደ እርሱ ስንመለስ ኃጢአታችን ይጠፋል።
- አዎ ፣ ግን ሰዎች ከእኛ የእምነት ፍሬዎችን ይጠብቃሉ ፣ ስለእነሱ ማውራት ከባድ ነው። በውጤቱም, በመገናኛ ብዙኃን ውስጥ ያሉ ብዙ ታሪኮች ከአማኞች የማይታዩ ባህሪያት ጋር የተቆራኙ ናቸው, ይህም ሰዎችን ከኦርቶዶክስ ይገታል. እዚህ ትክክለኛውን ዘይቤ እንዴት እንደሚመርጡ እና ለዚህ ሁሉ አሉታዊነት ያለዎት አመለካከት?
- አንድ ጊዜ አንዲት የጴንጤቆስጤ ሴት ወደ እኔ መጥታ ስለ ኦርቶዶክስ ቀሳውስት ግላዊ ኃጢአት መዞር ጀመረች. ከዚያም ተናድጄ “አንድ ነገር አልገባህም። ምንም እንኳን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አንድ ቦታ ቢጠፋም - ይህ የማይቻል ነው, ነገር ግን አንድ ቦታ ቢጠፋ እና አንድ ካህን ብቻ ቢቀር - መራራ ሰካራም እና ታዋቂ መረጃ ሰጭ - እኔ የመጨረሻው ምዕመን ሆኜ እኖራለሁ እና በአንድነት ኃጢአታችንን እናዝናለን. እና እንደገና አልተገኘችም።
ደግሞም ፣ ኦርቶዶክሶች ሁሉም ካህናቶቻችን ወጣት አቅኚዎች ፣ ሁሉም የሳሮቭ ጳጳሳት ሴራፊም መሆን አለባቸው ብለው ያምናሉ። እንደውም ስለ ካህናት ሕይወት ወይም ስለ ጳጳሳት ሕይወት ማንም የሚያውቀው ነገር የለም። ወይም ይልቁንስ, ሁሉም ኤጲስ ቆጶስ በወርቅ ውስጥ እንዳሉ ሁሉም ያውቃል, እና ምን ዓይነት ምርመራዎች እንዳሉ ማንም አያውቅም. የቼኮቭን ታሪክ "ጳጳስ" አስታውስ, ቭላዲካ ፋሲካን ለማየት አልኖረም, በደም መፍሰስ, በታይፎይድ ትኩሳት ሞተ. እና ከዚያ በኋላ በታይፎይድ ትኩሳት አገልግሏል. ቼኮቭ ሐኪም ነበር እና በታይፎይድ ትኩሳት በእግሩ ላይ መሆን እንደማይቻል ያውቅ ነበር. ነገር ግን በታሪኩ ውስጥ, ቭላዲካ, በታይፎይድ ትኩሳት, በእግሩ ላይ ነበር እና እያገለገለ ነበር, እና ከመሞቱ አንድ ቀን በፊት ቃል በቃል ወድቋል. እነዚህን ነገሮች ማንም አያውቅም, ምክንያቱም ይደብቃሉ.
አባቶቻችን ምን ያዝናሉ። እኛ እራሳችንን እናውቃለን, እኛ ውድ ሀብቶች እንዳልሆንን እናውቃለን. እናም ይህን ሁሉ የእኛ ያልሆነውን ግምጃ ቤት በካህናቶቻችን ላይ እንወቅሳለን፣ እንበላለን።
ኣብ ገለብ ካልኣይ ድማ ጠንቂ ሞት ነበረ። እርሱም እየሞተ፡— ያለዚያ የማይቻል ነው፡ ነፍሰ ገዳዮችን ተናዘዝኩ፡ አለ። ማንም ሰው ስለዚህ ጉዳይ አያስብም, እና እንደ ሸማች እንቆጥራቸዋለን: እዚያ የሆነ ነገር እንቦጫለን, ካህኑ የሰረቀውን ያወዛውዛል እና እንዳይታመም ቁርባን የመቀበል መብት አለኝ. “እኔ እንደዚህ እና እንደዚህ አይነት የተረገምኩ አባት ነኝ” ከማለት ይልቅ “አዎ ይገባሃል፣ ግን ተረድተኸኛል፣ እዚህ ያለው ሁኔታ ይህ ነው፣ ምክንያቱም እኔ እንደዚህ ነኝ፣ ግን እንደዛ ነኝ . .. ሁሉም በጣም ተጨንቄአለሁ, በጣም ቀጭን ... ".
ስለዚህ የኦርቶዶክስ ጋዜጠኝነት በክርስቶስ እና በክርስቶስ ፊት ያለው አቋም መመራት አለበት እና መዋሸት የማይቻል ነው. ዋናው ነገር ይህ ነው።
አልፋ እና ኦሜጋ
ኤፍአልፋ እና ኦሜጋ መጽሔት የተመሰረተው በ1994 ዓ.ም. ባለ 400-ገጽ መጽሔት-በየሩብ፣በ2500 ቅጂዎች የታተመ። እና በሁሉም የሲአይኤስ ሀገሮች ግዛት ውስጥ ይሰራጫል. አንባቢዎቹ ካህናት እና ንቁ ምእመናን ናቸው፣ ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ ወደ ቤተ ክርስቲያን በመጡ የሩሲያ ክርስቲያኖች ትውልድ መካከል እውነተኛ የቤተ ክርስቲያን ንቃተ ህሊና ለመፍጠር እየሰሩ ነው።
- ማሪና አንድሬቭና, አልፋ እና ኦሜጋ እንዴት እንደተፈጠሩ ይንገሩን? ይህ የተመሳሰለ ድግግሞሽ እንደዚህ ያለ አስደሳች ጊዜ ነበር - ብዙ የኦርቶዶክስ ህትመቶች በአንድ ጊዜ ታዩ - “ቶማስ” ፣ “ቭስትሬቻ”…
ኦርቶዶክሳዊ መጽሔት የማተም ፍላጎት ነበረኝ። Vestnik RCDD ያኔ ምን ማድረግ እንደጀመረ ተመለከትኩ። ለሩሲያ ናፍቆት ውስጥ ወድቆ ነበር፣ እናም ለዲያስፖራዎች በትክክል የመናፈቅ አስፈላጊነትን አየሁ። መጀመሪያ ላይ ብዙ Schmemann, Meyendorff, Florovsky አሳትመናል - ለሩሲያ አንባቢ ለማስተላለፍ እንፈልጋለን, ምንም የማያውቀው የኦርቶዶክስ ዲያስፖራ ታሪክ.
እነዚህ ታላላቅ ሰዎች ነበሩ፣ በአቋማቸውም በትክክል ታላቅ ነበሩ። የአለም ብርሃን። በተመሳሳይ ጊዜ, የትውልድ አገራቸውን ተነፍገዋል, በዚህ ጉዳይ ሁልጊዜም ምሬቶች ነበሩ, ነገር ግን ይህ አቋማቸውን አልነካም. በተአምር ፣ አንዳንድ ደደብ ገንዘብ ተቀበልኩ ፣ ለአንድ ነገር እንዴት በቂ እንደሆነ አልገባኝም ፣ ግን አሁን ማተም ጀመርኩ እና ያ ነው።
- ትልቅ የኤዲቶሪያል ሰሌዳ አለህ፣ ግን የአርትዖት ሰሌዳው ራሱ ጥሩ ነው?
እኛ ሁለት ነበርን: እኔ እና የእኔ ሴት ልጅ. እና እስካሁን ድረስ, ሁለት የታመሙ አሮጊቶች ይህን እያደረጉ ነው.
- ማን መጣ, ማን ተጋብዟል. ለምሳሌ እኔ በሆነ መንገድ "ዓይኔን ጣልኩት" በጣም ወጣት፣ ግን ብልህ፣ አስተዋይ እና ቆንጆ አባት አሌክሲ ኡሚንስኪ፣ እና እግዚአብሔር ራሱ ስለ ትምህርት አንድ ነገር እንዲጽፍ እንዳዘዘው ተናግሬ ነበር። በጣም ተደሰተ እና "ማሪና አንድሬቭና, ላስጠነቅቅሽ ይገባል, እኔ ፕሮፌሽናል አስተማሪ አይደለሁም." እኔም ፕሮፌሽናል መምህር ባልጋበዝኩ ኖሮ በጣም ጥሩ ነው ብዬ መለስኩለት።
በአንድ ወቅት ሙሉ ለሙሉ በሞት ላይ ላለው አባት ግሌብ ካሌዳ ስለ ቱሪን ሽሮድ ከፃፋቸው መጣጥፎቻቸው ጠቅለል ያለ ፅሁፍ እንዲሰሩ ሀሳብ አቅርቤ ነበር። በሆስፒታሉ ውስጥ ተኝቶ እያለ ማጠቃለያ ፅሑፍ አዘጋጅቶ ጨርሶ ጨርሶ ባርኮናል። እሱ እየሞተ ነበር, ጉዳዩ ገና አልወጣም, እና ማተሚያ ቤቱ የተለየ ህትመቶችን እንዲሰራልን ጠየቅነው, እና ቄሱ "ለህፃናት", "ጓደኞች" ፈርመዋል. ከዚያ ይህ ጽሑፍ በማይታመን አጠቃላይ ስርጭት (የግለሰብ እትሞች ፣ እንደገና ህትመቶች) ወጣ ፣ ወደ 200,000 ያህል ቅጂዎች አስባለሁ። እዚ ድማ ኣብ ግልብጥ ምሉእ ብምሉእ መታተም ጀመርን - “ቤት ቤተክርስቲያን” ምዕራፋት፡ ስብከታትና ወዘተ። እና ሁሉንም ስራዎቹን ለህትመት አዘጋጅቷል.
ከጳጳስ አንቶኒ ጋርም ሠርቷል - በሆነ መንገድ ወደ ኤሌና ሎቭና ማዳኖቪች ሄድን እና ከእኛ ጋር ፍቅር ያዘች። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቭላዲካ አንቶኒ ያላካተተ አንድ ክፍል አልነበረንም።
ወደ ጉድጓዶች
ቁጥር አንድ ታስታውሳለህ?
የመጀመሪያው ቁጥር… የመጀመሪያው ቁጥር ገና መታየት አለበት። ቀጭን፣ አስቂኝ በሆነ መልኩ የተሰራ፣ በሆነ አይነት ደደብ የወረቀት ሽፋን ነበር። ቀስ በቀስ ሽፋናችን ሙሉ በሙሉ ወረቀት አልሆነም, ከዚያም በላዩ ላይ አንዳንድ ውበት አመጣን, ከዚያም ቀለም ያለው ሆነ. በዚህ ውበት ተሳድበን ነበር፣ መጽሔቱ ኦርቶዶክሳዊ አይደለም የሚሉ ሹክሹክታዎች ነበሩ፣ ምክንያቱም ሥላሴ በአራት አካላት ተሥለዋል። እና በዓለም ታዋቂው ድንክዬ ተመስሏል "ኤጲፋንዮስ ጠቢብ ከወንድሞች ጋር የቅዱስ ሰርግዮስን ሕይወት ይጽፋል." እንደዚህ አይነት የኦርቶዶክስ መገለጥ እዚህ አለ።
ሰፊ ስርጭት አልነበረንም፣ ነገር ግን እያንዳንዱ ቅጂ ወደ ጉድጓዶች እንደሚነበብ አውቃለሁ። በሥላሴ-ሰርጊየስ አካዳሚ እና ሴሚናሪ ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ አንድ ቅጂ ሳይሆን ሁለት ቅጂዎች ተጠየቅን, ምክንያቱም አንዱ ወዲያውኑ ስላለ እና ለእሱ ወረፋ አለ.
ከእለታት አንድ ቀን የሞስኮ ካልሆኑ ደራሲዎቻችን አንዱ ወደ እኔ መጣ፣ ስለ አንዳንድ የሀገረ ስብከቶች ረብሻዎች ማውራት ጀመረ እና እንደምንም ዝም አለ፣ ሁሉም አልፋ እና ኦሜጋ ያሉበትን መደርደሪያ እየተመለከተ፡ እነሆ። በ 200 ዓመታት ውስጥ, ይህ ይቀራል. ሁሉም ሰው የኛን ጭቅጭቅ ይረሳል.
ነው የምንኖረው።
- ሁሉንም ነገር ለመተው እና በሰላም ለመኖር ፍላጎት ነበረው?
ብዙ ጊዜ. ከብዙ አመታት በፊት ከአባቴ አሌክሲ ኡሚንስኪ ጋር ውይይት አድርጌ ነበር። ከሩቅ ቀረብኩ፣ አልኩት፡- አባ አሌክሲ፣ እውነት ለካህን የሰው ነፍሳት መዳን ከሁሉም በላይ ነው? እውነት ነው ይላሉ አባ አሌክሲ። እላለሁ፡ አባቴ አሌክሲ፣ ይህን ሁሉ እጅግ በጣም ጎጂ የሆነ አእምሯዊ ጎጂ ሸክምን ትቼ ነፍሴን ለማዳን እንድሰራ ባርከኝ። “ሌላ ምን!” አለ አባ አሌክሲ በእነዚህ ቃላት። እና ደግሞ አስተዋይ ሰው፣ በምሬት አሰብኩ ... እና እንቅስቃሴዋን ቀጠልኩ።
ኤዲቲንግ እጅግ በጣም አእምሮን የሚጎዳ ስራ መሆኑን ተረድቻለሁ። እውነት ነው, በጣም መጥፎው ነገር ትርጉሙን ማስተካከል ነው. ምክንያቱም አዘጋጁ በሁለት የቋንቋ ሥርዓቶች መካከል እና በሁለት አእምሮዎች መካከል ነው-ደራሲው እና ተርጓሚው. የበርሰርከርን ሁኔታ በማሞቅ ብቻ በሆነ መንገድ ሊቋቋሙት የሚችሉት እንደዚህ ያለ ከባድ ጭነት። ወደ ቀኝ እና ወደ ግራ ያንሱ። እና ይህ የአእምሮ ሁኔታ ነው.
ሞስኮ ሳይሳደብ
- ከመጽሔቱ ሕይወት ውስጥ በጣም የማይረሱ ታሪኮችን መናገር ይችላሉ?
ደግሞም መጽሔቱ አካባቢን የሚፈጥር ሆኗል. ሰዎች መጡ፣ ከአሁን በኋላ ዲያስፖራውን ማተም እንደሚያስፈልገን ቀስ በቀስ ግልጽ ሆነ፣ የራሳችን አለን::
የመጀመሪያው እትም ከወጣ በኋላ የበሩ ደወል ጮኸ እና ከተማሪዎቼ አንዱ በሩ ላይ ታየ፣ እሱ ያኔ 18 አመቱ ነበር። እና ያለ ቅድመ ጥሪ ወደ እኔ አልመጡም። ልጁ መጣ ፣ በእግሩ ላይ መጥፎ ስለነበረ በሊንኩ ላይ ተደግፎ “ማሪና አንድሬቭና ፣ ትናንት አልፋ እና ኦሜጋን ገዛሁ ፣ እስከ ጠዋት 4 ሰዓት አነበብኩ ፣ ከዚያ ወጥቼ ሄጄ መጣሁ ። ላንተ” እኔ የምኖረው መሃል ላይ ነው፣ እሱ ደግሞ በሩቅ ደቡብ ምዕራብ ኖረ። እንግዲህ አየህ ከሌሊቱ 4 ሰአት ጀምሮ በሞስኮ ውስጥ ለብዙ ሰአታት እየተመላለሰ በስሜትና በሀሳብ ተሞልቶ ይህ መጽሄቱ ነው ለማለት ነው። አሁን ሄሮሞንክ ነው።
እና አንድ ጊዜ አንድ ፍጹም ድንቅ ሰው ወደ እኔ መጣ፣ ከምስራቃዊ ሳይቤሪያ አንድ ቄስ። በተአምራዊ ሁኔታ ወደ ሞስኮ ደረሰ, ምክንያቱም በጣም ውድ ነው. እንደዚህ ያለ ግዙፍ ጀግና ፣ በሚያስደንቅ የፀጉር ፀጉር ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ግልፅ ግራጫ የሩሲያ አይኖች ፣ በጣም ከባድ። ወደ ሞስኮ ከመጣ በኋላ በተቻለ መጠን ብዙ ጽሑፎችን እንዲገዛ ወሰነ እና በራሱ እንዲሸከም እንጂ ለማጓጓዣ ገንዘብ አይከፍልም ምክንያቱም ወደ ምሥራቅ ሳይቤሪያ መላክ አንድ ነገር ነበር. እናም መጽሔቱን ያለ ምንም ተጨማሪ ክፍያ ለመግዛት ወደ ኤዲቶሪያል ቢሮ መሄድ የተሻለ እንደሆነ ወስኖ ወደ እኔ መጣ። እሞታለሁ የሚል ሀረግ ነገረኝ - በአመስጋኝነት አስታውሳለሁ። "መጽሔትህን የምወደው ለምንድን ነው? ምክንያቱም ብዙ ጠቃሚ ነገሮች ስላሉት እና የሞስኮ መሳደብህ የለም።
ሳይቤሪያ ይህንን ሁሉ የሞስኮ ስም ማጥፋት አድርጋ እንደምትቆጥረው ለኦርቶዶክስ ንፅህና የሚታገሉ ተዋጊዎች ቢያውቁ ኖሮ!
- እና እነዚህን ሁሉ ትኩስ ርዕሶች "መሳደብ" እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል?
- እኛ ስለ ክርስቶስ እየተናገርን ስለሆነ የሞስኮ መሳደብ የለንም. በዓለም ላይ ያለው ዋናው ነገር ቤተክርስቲያን ስለሆነች፣ ጸንታ ትኖራለች እና ወደ ዘላለማዊነት የምትገባ ስለሆነ ገና ከመጀመሪያው፣ መጽሔቱ ክሪስቶሴንትሪክ እና ቤተ ክርስቲያን ነበር። ቤተ ክርስቲያንም የምትኖረው ክርስቶስን ያማከለ ስለሆነች ነው። ያ ብቻ ነው፣ እዚህ አልፋና ኦሜጋ፣ መጀመሪያውና መጨረሻው አለ።
አንድ ጊዜ የ12 ዓመት ልጅ እያለ የቤተ ክርስቲያኒቱ ልጅ ልጅ ወደ እኔ መጣና “ማሪና የተባለችው የክርስቶስ ተቃዋሚ መጽሐፍ እየተሸጠች ነው” አለኝ። አልኩት፡- “አልዮሻ፣ ስለ ክርስቶስ ተቃዋሚ መቼም አታነብም፣ ሁልጊዜ ስለ ክርስቶስ አንብብ። በቀሪው ሕይወቴ አስታውሳለሁ.
ስለ ክርስቶስ አብዝተን እናውራ። መጀመሪያ ላይ ሙሉ በሙሉ አስፈሪ ምላሽ ይኖራል, እርስዎ ብቻ ማሸነፍ አለብዎት.
- እርስዎ በመሠረቱ የማያነሷቸው ርዕሰ ጉዳዮች አሉ?
- ነፍስን ለማዳን ምንም ነገር መስጠት የማይችል - ያ የሞስኮ መሳደብ። አንድ ነገር ሊሰጥ የሚችል ነገር ሊታሰብበት የሚገባ ነው. ይኸውም፣ እዚህ፣ ከእነዚህ ሁለት ነጥቦች በተጨማሪ (የቤተክርስቲያን ማዕከል እና ክሪስቶሴንትሪሲቲ)፣ አንትሮፖሴንትሪሲቲም ተጨምሯል። ይበልጥ በትክክል ፣ ሳይኮ-አማካሪነት። ለነፍስ የሚጠቅመው። ክርስቶስ እና ቤተክርስቲያኑ ለነፍስ ይጠቅማሉ። በዚህ መንገድ ነው የሚዘጋው።
- አዎ, ቀደም ሲል ቃል የተገባውን ጽሑፍ ከጸሐፊው ማውጣት አለብን. እዚህ ሁሉም ዘዴዎች ጥሩ ናቸው. አየህ፣ በአሜሪካ የህግ ሂደቶች፣ እንደምታውቀው፣ ውሎች ተጠቃለዋል። እና እዚያ, ስለዚህ, በእርጋታ አንድን ሰው ለሁለት መቶ ዓመታት እስራት ሊፈርዱ ይችላሉ. እናም ጉዳዩን በምዘጋጅበት ጊዜ ከደራሲያን ጋር በመነጋገር ያሳለፍኩትን ጊዜ እንደምንም ማጠቃለል ጀመርኩ። 48 ወራት፣ ሁሉም ከተጠቃለሉ።
ሁሉም ደራሲዎች እንደ ቫሲሊ ግሌቦቪች ካሌዳ አይደሉም, እሱ ራሱ ለደከመው አርታኢ የስነ-ልቦና ባለሙያ ሊሆን ይችላል. በፕራቭሚር የነበረውን አፈጻጸም ገምግሜዋለሁ። ያኔ በጣም ተደስቶ ነበር። እባክዎን ያስታውሱ ለእንደዚህ ዓይነቱ መጽሔት በጣም ቀላል ያልሆነ ቅጽ የበይነመረብ ህትመት ግምገማ።
- የምትወዷቸው የዘመኑ የማስታወቂያ ባለሙያዎች እነማን ናቸው?
- Volodya Legoyda ማተም በጣም እወዳለሁ። ይህ በጣም እንግዳ ነገር ነው, ነገር ግን ሰዎች በፎማ ውስጥ የእሱን ዓምዶች አይመለከቱም, ነገር ግን በአልፋ እና ኦሜጋ ውስጥ ይመለከቱታል. ምንድን ነው? ስለዚህ ይሆናል.
አባቴን አሌክሲ ኡሚንስኪን እሰየዋለሁ, እሱ ድንቅ ደራሲ ነው ብዬ አስባለሁ. ግን ሌላ አስደናቂ ደራሲ አለን - ሄጉሜን ሳቫቫ ከቤላሩስ። የእሱ ህትመቶች ሁልጊዜ ጥልቅ ምላሽ ይሰጣሉ. እሱ በሚያምር ሁኔታ ይጽፋል እና በሆነ መንገድ ሰዎችን ወደ ዋናው ነገር ይነካል። ስለ ድንግልና የጻፈውን ጽሁፍ ይዘን ነበር፡ አንብበው አብደዋል። በቃ ሌላ ቃል የለም። እናም ስብከቶቹን በእውነት እወዳለሁ። በአንዲት ትንሽ ገዳም ውስጥ በጸጥታ የተቀመጠ ወጣት፣ የተማረ፣ እውነተኛ ጸጥ ያለ መነኩሴ ነው። እንዲሁም ገዢ.
አባ ኢሊያ ሻፒሮ አስደናቂ አስተዋይ እና የአምልኮ ወዳዶች ሆነ - እሱ በጣም በዘዴ ይሰማዋል። አሁን ባለው እትም ውስጥ ስለ ንጉሣዊው ሰዓት የጻፈው ጽሑፍ አለን - ማንም ስለ እሱ እንደማይጽፍ መቀበል አለብዎት።
ቭላዲካ ሎንጊን በጣም ትንሽ መጻፉ በጣም ያሳዝናል, ምክንያቱም እሱ ሁሉም ተለያይቷል. በነገራችን ላይ በጣም ጥሩ መጽሐፍ አሳትሟል, በተለይም በጣም ትልቅ ክፍል በኢንተርኔት ላይ በጥያቄዎች እና መልሶች መያዙን ልብ ሊባል ይገባል. እና በመልሱ አንድ ጊዜ “ራስህን አዋርደሃል” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ አልዋለም። እስማማለሁ, ዋጋ ያለው ነው.
ሌላው በጣም የምወደው ደራሲ ሰርጌይ ክሁዲየቭ ድንቅ ይቅርታ ተብሎ ሊጠራ የሚችለው እና አንድሬ ዴስኒትስኪ በጣም ጥልቅ የተማረ እና የሚያስብ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁር እና በተመሳሳይ ጊዜ ምክንያታዊ ሰው ነው። እና እኛ እንደምንፈልገው ብዙ ጊዜ አይሰበሰብም። ሌሎች በመጽሔቱ ገጾች ላይ ይገኛሉ.
- እራስዎን "ከመጠን በላይ ማውጣት" ችግር አለ? ሁሉም ነገር አስቀድሞ የተነገረ ሲመስል ፣ እራሱን እስከ ፅንፍ ድረስ ደክሞ ፣ እና የተሟጠጠ ሀብቶችን በአስቸኳይ መሙላት አስፈላጊ ከሆነ?
እኔ አላውቅም, ለእኔ ምንም ችግር አይደለም. አንደኛ፣ ከማንበብና ከመስማት በላይ ማንበብና ማዳመጥ አልችልም። ቹኩቺ ጸሃፊ አይደለም፣ አንባቢም አይደለም እላለሁ። Chukchi አርታዒ. ፍጹም የተለየ ነው። ነገር ግን ሳፈልግ አነባለሁ፣ ስፈልግ ደግሞ እጽፋለሁ። በሆነ ምክንያት ማካካሻ ማድረግ አያስፈልገኝም። ምናልባት ሕይወቴ በአጠቃላይ በጣም አስደሳች ስለሆነ ሊሆን ይችላል. እግዚአብሔር ይጠብቀኝ ሁሉንም ነገር ለመጻፍ ጊዜ አለኝ ... እና ብዙ ተጨማሪ (እና ማንን) ለማንበብ. በመጨረሻው ፅሑፌ፣ ከሐዋርያው ጳውሎስ እጅግ አስደናቂ የሆነውን የደስታ ርዕስ ለበኋላ አስቀምጬ ስለነበር በእድሜዬ ላይ ሙሉ ለሙሉ አሳሳች ማስታወሻ አቅርቤ ነበር። እና እኔ በእርግጥ አደርጋለሁ።
እዚህ ፣ ሥራዬ እንደዚህ ነው-እኔ ሙሉ በሙሉ ነፃ ሰው ነኝ ፣ እና ስለሆነም ፣ በ 70 ዓመቴ ፣ ወደ የሮክ ባህል ርዕስ ዞርኩ ፣ ስለ Tsoi በሁለት ተኩል የታተሙ ወረቀቶች ላይ አንድ ትልቅ ጽሑፍ ጻፍኩ ። ምናልባት ከእሱ መጽሐፍ ይዘጋጃል. Butusov ይህን ጽሑፍ አነበበ, እና ወደደው, እና እኔም ወድጄዋለሁ. ከዚህም በላይ የሚቀጥለውን የስድ ንባብ መጽሐፉን እያስተካከልኩ ነው። እናም ወደ እሱ ኮንሰርት ጋበዘኝ፣ በህይወቴ ለመጀመሪያ ጊዜ በሮክ ኮንሰርት ላይ ነበርኩ።
ከዚህም በላይ በመልበሻ ክፍል ውስጥ ለረጅም ጊዜ አውርተናል፣ ከዚያም የማይታመን ነገር አደረገ፣ ለእኔ እና አብረውት ለነበሩት ጥሩ ቦታዎችን ትቶልኛል እና እኔን ለማየት እንደሚፈልግ ተናግሯል። ደህንነቱ ሙሉ በሙሉ ተበላሽቷል። እዚያ ደረስን, እዚያ ተቀመጥን, ተጨዋወትን - እና ከ 20 ደቂቃዎች በኋላ ብቻ ሰዎች ቡቱሶቭ በመካከላቸው በሕይወት እንዳለ ተገነዘቡ. ከዚያም የተወሰነ ቁጥር ያላቸውን ፊርማዎች ፈርሞ በፍጥነት ሸሸ, ምክንያቱም ወደ መድረክ ለመሄድ ጊዜው ነው.
እና እርስዎ ይላሉ - ማካካሻ. እና እዚህ ስራዬ ነው። እና ሌላ ምን ማካካስ እችላለሁ, ትጠይቃለህ? እርግጥ ነው፣ በእንደዚህ ዓይነት ከመጠን ያለፈ ደረጃ ላይ አይደለም፣ ግን ለኔ ከደራሲው ጋር የሚደረግ ስብሰባ ሁሉ የበዓል ቀን ነው፣ ምክንያቱም ሁሉም ሰው ከእኔ ጋር ለመጨቃጨቅ ምንም ምክንያት እንደሌለ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ተረድቷል።
እና እኔ ደግሞ አንባቢዎችን እወዳለሁ, ብዙ ጊዜ አይደለም, ወይም አንዳንድ ጊዜ ወደ እኔ ይደርሳሉ, ባዕድ እንደሆኑ ይከሰታል. ይህ ዋጋ ያለው የውጭ አገር ሰዎች ስለሆኑ ሳይሆን ሥራውን ስለወሰዱ ነው.
ምን ዓይነት ህትመቶች ኢንተርኔትን ይገድላሉ
- ዛሬ ሁሉም ነገር እና ሁሉም ነገር ወደ በይነመረብ ይሄዳል ...
የሃያኛው ዘመን ፈጠራዎች ሁሉ፣ ከዚያም አልፎ የሃያ አንደኛው ክፍለ-ዘመን ፈጠራዎች ሞትና መንፈሳዊ ሞት ያመጡልናል የሚለውን ምክንያት መቋቋም አልችልም። ምክንያቱም በትክክል ስለ ወረቀት በአንድ ጊዜ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችል ነበር. እና ስለ ማተሚያ ማሽን! በሰዎች ሕይወት ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ የጋራ ገጽታ አለው፡ በወደቀው ዓለም ውስጥ እንደዚህ ያለ በደል የማይደርስበት ነገር የለም።
ሁሉም ዓይነት ፈጠራዎች ለበጎ እና ለጥቅም የሚውሉ ናቸው - በዚህ ላይ እርግጠኛ ነኝ። ኦፒያቶች የሰዎችን ስቃይ ለመቀነስ እና የሰው ልጅን የማጥፋት አስፈሪ መሳሪያ ናቸው። የዕፅ ሱስ ልብ ላይ - ዕፅ! በይነመረብን ጨምሮ በሁሉም የሰው ልጅ ፈጠራዎች ተመሳሳይ ነው። በቀላል ምክንያት ስለ የወሲብ ጣቢያዎች ማውራት አያስፈልገኝም - ብዙ የብልግና ጽሑፎች አሉ ፣ አላነበብኩትም። የወሲብ ድረ-ገጾችም ተመሳሳይ ነው፡ ስለእነሱ ግድ የለኝም ምክንያቱም ምን እንደሆኑ በጭራሽ ስለማላውቅ ነው። እና ማወቅ አልፈልግም። ይህ የኢንተርኔት የህይወት ታሪክ ሳይሆን የኔ የህይወት ታሪክ ነው።
ተማሪዎች ከበይነመረቡ ላይ አብስትራክት ሲያወርዱ እጠላለሁ። እና በጣቶቹ ላይ ይታወቃል - ምንም አሻራ የለም. እና ለወጣት ፍጡር ስነግረው - የት ፣ እና ፍጡሩ መልስ ሲሰጥ “አላውቅም ፣ ከበይነመረቡ ወሰድኩት” ፣ ኦሄንሪ እንዳለው በአሳማ ጩኸት ፍጥነት ከእኔ በረረ።
ግን በተመሳሳይ ጊዜ በይነመረብ መረጃን ለማግኘት እና ለማጣራት በጥሩ ሁኔታ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል - በእርግጥ ፣ ከጠረጴዛው ላይ ተነስቼ ኢንሳይክሎፔዲያ ወስጄ በውስጡ መዝጋት እችላለሁ ፣ ግን ይህንን በሶስት ቁልፎች ማድረግ ቀላል ነው። በበይነመረቡ ላይ ለንጹህ መረጃ ምንም ዋጋ የለም. ይህን የምለው ዝም ብሎ እንደሚጽፍ ሰው ነው።
የኤሌክትሮኒክስ ቤተ-መጻሕፍት የወረቀት ወረቀቶችን ሊተኩ ይችላሉ. አንባቢ - ኤሌክትሮኒክ መጽሐፍ - ምቹ ስርዓት - የሆነ ነገር ለራስዎ ማውረድ እና በትንሽ መጽሐፍ በእግር መሄድ ይችላሉ. ግን በወረቀት መጽሐፍ የመሆንን ደስታ የሚተካ ምንም ነገር የለም። በቅርቡ በኤሌክትሮኒክ መልክ ለአንድ የማውቀው ሰው ጽሑፍ ልኬ ነበር፣ እና “መጽሐፍ ቢወጣ እመርጣለሁ፣ ምክንያቱም ይህን ጽሑፍ በመጽሐፍ መልክ ልሰጥህ ነው። የሆነ ቦታ እንድታጣው!"
- ማጣት?!
እንደዚህ አይነት ደስታ ነው! ይህ የሕይወታችን አካል ነው - ሁልጊዜ አንድ ቦታ መጽሐፍትን አጥተናል። አንዳንድ ጊዜ ሊስተካከል የማይችል ነበር, እና ደስታ አይደለም, ግን አሳዛኝ ነገር ነበር, ግን አሁንም አድሬናሊን ነው.
መጻጻፍ ስንችል ኢንተርኔት ዋጋ የለውም። እንደ አንድ ደንብ ፣ እራሳቸውን የአደንዛዥ ዕፅ ልማድ ያደረጉ በለጋ ዕድሜ ላይ ያሉ ዜጎች አሉ - በ ICQ ውስጥ ለብዙ ሰዓታት ተቀምጠው ፍጹም ትርጉም የለሽ አስተያየቶችን ይለዋወጣሉ። እና ደስ ይላቸዋል… ደብዳቤ መጻፍ በጣም እወዳለሁ። ትርጉም ያላቸው ደብዳቤዎችን ጻፍኩ, እና እጽፋለሁ, ጠቃሚ መልሶች አገኛለሁ. በተለይ አስደናቂ ፊደሎችን አትማለሁ። ከተለያዩ ሰዎች ጋር ሙሉ የደብዳቤ ማህደሮች አሉኝ - ዋጋ ያላቸውን ፊደሎች እጠብቃለሁ - ተግባቢ ፣ ቅን ፣ ምሁራዊ። ለኢሜል ምስጋና ይግባውና ኤንቨሎፕ ከመግዛት፣ ቴምብሮች፣ ወደ ፖስታ ቤት በመላክ፣ በመጠባበቅ ላይ - ይደርሳል - አይደርስም - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ልብ ወለድ ውስጥ አንብበዋል ፣ ከሞስኮ የተላከ ደብዳቤ ሴንት ፒተርስበርግ እና ወደ ኋላ, እና ሁለት ሳምንታት አሉን! እና ሁሉም ነገር በይነመረብ ላይ ነው።
በይነመረብ ላይ ውይይቶችን እጠላለሁ - ትርጉም የለሽ ናቸው። ብዙም አላነበብኳቸውም ነገር ግን ባነበብኩ ቁጥር አስባለሁ፡ ክብር ለሳንሱር! ለዚህ አስቸጋሪ የአርትዖት ዘዴ እናመሰግናለን! ነፃ የሃሳብ ልውውጥ በቀላሉ ትርጉም የለሽ ነው። ከሶስት እርምጃዎች በኋላ በመድረኩ ላይ የሚደረጉ ውይይቶች ወደ ጎን ይሄዳሉ. ስለ ጥቅሙ ከመወያየት ይልቅ አንድ ሰው ከቃሉ ጋር ተጣበቀ, አንድ ሰው ቃሉን የሙጥኝ - ውጤቱ ከርዕሱ ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው ትርጉም የለሽ በደል ነው. ለእኔ ተስማሚ የሆነ, አንድ ሰው አስደሳች ነገር እንደጻፈ ካየሁ, ሄጄ እደውላለሁ! ከድር መውጣት!
- በይነመረቡ የህትመት ህትመቶችን ይገድላል?
የትኛውን ይገድላል - ስለዚህ እዚያ እና መንገዱ. በወረቀት መልክ መኖር ከፈለጉ ሰዎች እንዲይዙት ይልቀቁት። እዚህ, ሰዎች አልፋ እና ኦሜጋን ይይዛሉ - በዚህ ረገድ ሁሉም ነገር የተረጋጋ ነው.
በሰማያዊ አይን ላይ
- በህይወትዎ በሙሉ በሳይንስ ውስጥ እየሰሩ ነበር ፣ ከሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተመረቁ…
ዲፓርትመንቱ ጀርመንኛ ነበር እና በሂትቶሎጂ ዲፕሎማ ነበረኝ። ከዚያም የቋንቋ ጥናት ኢንስቲትዩት ውስጥ በተለማማጅነት ጨረስኩኝ፣ ወደ የቋንቋ ታይፕሎጂ ወረወሩኝ፣ ይህም ፍጹም ቅዠት ነበር።
- እንዴት?!
- ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ የፊደል አጻጻፍ የሚከናወነው ለከፍተኛ ደረጃ ነው, እና እኔ ሴት ልጅ ነበርኩ. እናም በዚያን ጊዜ ስለ አጠቃላይ የቋንቋ ጥናት ባለ ሶስት ጥራዝ መፅሃፍ ታትሞ "ታይፕሎጂ" የሚለው ምዕራፍ የእኔ ነበር. በአጠቃላይ ማንም አልራራልኝም። ለምሳሌ አንድ ጊዜ 19 ልጃገረዶች በውጭ ቋንቋዎች ተቋም ለተመረቁ ተማሪዎች ንግግር እንዲሰጡ ጋበዙ። መጣሁና ይነግሩኛል፣ እዚህ አዳራሽ ውስጥ (ትልቅ አዳራሽ፣ መድረክ ያለው፣ መድረክ ያለው)፣ እና አክስቶች ተቀምጠዋል - በእንግሊዘኛ ልብስ፣ በጀርሲ፣ በፀጉር አሠራር። ምን እንደሆነ እጠይቃለሁ? እና ኤፍፒኬ በተመሳሳይ ጊዜ እንደተጋበዘ ይነግሩኛል። ከመላው የሶቪየት ኅብረት ሁለት መቶ የውጭ ቋንቋዎች ዲፓርትመንት ኃላፊዎች። እና ከዩኒቨርሲቲ የተመረቅኩት ከሁለት አመት በፊት ነው። እና ሁሉም በእንግሊዘኛ ልብሶች ውስጥ ናቸው, እና እኔ እንደዚህ ያለ የላቀ ቀሚስ ለጠቅላላው ቀሚስ ነጠላ ጥለት ለብሳለሁ, በሆኩሳይ ስልት, እና የህንድ ሹራብ እንደ የፀጉር አሠራር - የመለያየት እና ሁለት ረዥም ጭራዎች ከጆሮው በላይ. በፍፁም በተጣደፉ እግሮች ላይ ሚንበር ላይ ተነሳሁ።
እናም እነዚህ ሁሉ አክስቶች ማስታወሻ ደብተር አውጥተው ወደ እኔ ተመልከቱ። "ለመቅዳት ቆይ ምናልባት አሁንም እየዋሸሁ ነው" የሚል ጩህት አፍኜ ዘጋሁት። እናም የመዳንን መንገድ አየሁ - ሁለት ወንዶች በአንጻራዊ ሁኔታ ወጣት እና ኡዝቤኮች ተለያይተው ተቀምጠዋል። እናም መግቢያውን በፍጥነት ገለበጥኩና በአጉሊቲ ቋንቋዎች እንጀምራለን አልኩት። ከፖሊቫኖቭ የኡዝቤክን ምሳሌ ጻፍኩ. ቀኝ? ኡዝቤኮችን እጠይቃለሁ። እነሱ አበሩ፣ ጭንቅላታቸውን ነቀነቁ፣ ምክንያቱም ትክክል ነበር፣ በእውነቱ በኡዝቤክ።
- በመጨረሻ ሁሉም ነገር ጥሩ ነበር?
- እነዚህ ኡዝቤኮች ወዲያውኑ ከርቀት እንዲህ ባለው አክብሮት ከበቡኝ። እና አክስቶች ፈሪ ሰዎች ናቸው ፣ አስተማሪ እንዳለ ካዩ ፣ እንግዳ ፣ በእርግጥ ፣ ግን ሁለት ሰዎች ተቀምጠዋል እና ያከብራሉ ፣ ያኔ መከበር አለባቸው።
- በቋንቋ ጥናት ተቋም ውስጥ ለምን ያህል ጊዜ ሰሩ?
- ለ20 ዓመታት ያህል፣ በአንዳንድ አጠቃላይ የትርጓሜ እና ሰዋሰዋዊ ጉዳዮች ላይ ተሰማርቻለሁ።
እሱ ከመቶ በላይ ሲሻገር የሳይንሳዊ ወረቀቶቼን ዝርዝር መያዙን አቆምኩኝ፣ ምክንያቱም አሰልቺ ነበር። ከዚያም ወስደው ወደ "የዓለም ቋንቋዎች" ወረወሩኝ. እና ከዚያ ፣ ከጥቂት አመታት በፊት ፣ የእኔ ተወዳጅ ሌጎይዳ ጠራችኝ እና “ማሪና አንድሬቭና ፣ ድርብ ስም አለሽ። ኢቶጊ መጽሔት ለዓለም ፕሮጀክት 20ኛ ዓመት የምስረታ በዓል የተዘጋጀ ጽሑፍ ያለው ሲሆን ማሪና ዙሪንስካያ የሶቪየትን አካዳሚክ ቢሮክራሲያዊ ሥርዓት እንደጣሰች ተናግሯል።
ማሪና Andreevna Zhurinskaya የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ላዛር ጋዳዬቭ የመታሰቢያ አውደ ጥናት ውስጥ. ፎቶ በ Evgenia Shavard.
- እንዴት ተሰበረ?
- አላውቅም። በሰማያዊ አይን ላይ አሁን ቪትያ ፖርሆሞቭስኪ (ፍፁም ድንቅ አፍሪካዊት)፣ ቪትያ ቪኖግራዶቭ (አሁን የተቋሙ ዳይሬክተር ነው)፣ አንድሬ ኮራሌቭ (እጅግ የላቀ የሴልቶሎጂስት) እና ሁለት ሳምንታት እፈልጋለሁ አልኩ። እናም በእኔ ቦታ ተቀምጠን ለእነዚህ የአለም ቋንቋዎች ምንጭ ኮድ ጻፍን። እነሱም ጻፉ። እነዚህን የዓለም ቋንቋዎች ለረጅም ጊዜ አደረግኋቸው። እና ብዙ ሰርታለች።
እና እናቴ በጠና ታመመች ... እናም በሆነ መንገድ ማለፍ ሰማሁ:- “አስበው፣ ከቲያትር ቤት መጥተናል፣ እናቴም ኮሪደሩ ላይ ትተኛለች። እና ከዚያ ይህን እንደማልፈቅድ ተገነዘብኩ. ስራዬን ትቼ እናቴን ተንከባከባት። ከእሷ ጋር ለ 4 ዓመታት ቆይቻለሁ. ሁሉም ነገር። አንድ ዓይነት ሙያ እዚያ አበራልኝ ፣ ግን ምንም የለም ፣ ትታ ሄደች። እናቴ ግን ሰው ሆና ሞተች። የክርስትና ሞት...
- በዚህ መንገድ ነው ሁሉንም ሳይንሳዊ ስራዎን እና ስራዎን የተዉት… እና ወደ ቤተክርስቲያን እንዴት መጣሽ?
በ1975 ተጠመቅሁ።
ለመጀመሪያ ጊዜ ከቤተ ክርስቲያን ጋር የተገናኘሁት ገና በልጅነቴ ነው፤ የአባቴ እህት በሞስኮ የምትኖረው ካንሰር ነበረባት፤ እነሱም እሷን ለማከም ሞክረው ነበር። ተራመድን። በሆነ መንገድ ወደ ቫይሶኮፔትሮቭስኪ ገዳም ደጃፍ ሄዱ እና ጠየቅኋት-ይህ ምን ዓይነት ቤት ነው? ቤተ ክርስቲያን ነው አለችው።
- እዚህ የሚኖረው ማነው?
"እግዚአብሔር የሚኖረው እዚህ ነው።
- እና ይሄ ማነው?
የምትችለውን ነገረችኝ። ከዚያም፣ ምንድን ነው፣ ሳልጠመቅ እቀጥላለሁ? አክስቴ ሮጣ ወደ ቤቷ ሮጣ ህፃኑ ለመጠመቅ ፍላጎት እንዳለው ተናገረች። ወላጆች ይህን ጉዳይ ሙሉ በሙሉ ጎምዛዛ በሆነ አፈሙዝ አጋጠሟት እና ከእኔ ጋር እንድትራመድ አልፈቀዱም። ምንም፣ እናቴ በመጠመቅ በበሳል ዕድሜ ላይ ነበር፣ በመጠኑ ለመናገር። ዕድሜዋ 75 እንደሆነ አላስታውስም ፣ ይመስለኛል። ስለዚህ ለክፋት መልካሙን መለስኩ። ከዚያም እግዚአብሔር በሚኖርበት በዚህ እንግዳ ቤት ውስጥ, ለተወሰነ ጊዜ ለመጸለይ ሄድን; አባ ግሌብ ካሌዳ እዚያ ነበር, እሱም በ 1994 ሞተ. ከዚያም እኔ ብርቅ ሆንኩኝ, ከዚያም አንድ ሰው እስኪቋቋም ድረስ ካህናት ወደ ቤቴ መጡ. እና በማዕረግ እና በታዋቂነት መርህ ላይ አይደለም ፣ ግን አንድ ጊዜ ስለ አንዳንድ ሁኔታዬ ነገርኩት “ነገር ግን ይህ ኃጢአት መሆኑን ወይም ኃጢአት አለመሆኑን አላውቅም። አባትየውም “ግን ስለሱ ማሰብ አለብህ” አለው። ይሀው ነው. ስለዚህ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እየኖርን ነው። በማሰላሰል እና በማሰላሰል.
እንደውም የኦርቶዶክስ ሚዲያን በማተምም ሆነ አጠቃላይ የቋንቋ ጥናትን በመስራት በቀላሉ እና በደስታ ለመኖር። ደስተኛ መሆን ከፈለጉ, ይሁኑ. የወደዳችሁትን ተናገሩ፣ ነገር ግን የአንድ ሰው ትክክለኛ ሁኔታ በሐዋርያው ጴጥሮስ በትክክል ተገልጿል፡- “ጌታ ሆይ፣ በዚህ መሆን ለእኛ መልካም ነው።
Blitz የሕዝብ አስተያየት
የሃይማኖት ጋዜጠኝነት ምን ደረጃዎች እና ደረጃዎች ሊታወቁ ይችላሉ-
መልሱ በጣም ቀላል ነው፡ ከጉጉት ወደ ክህሎት፡ ከክህሎት ወደ ሙያዊ ብቃት፡ ከፕሮፌሽናልነት እስከ ጥልቀት ወዘተ.
የማታፍሩባቸው ስሞች እና ጽሑፎች፡-
ብዙ ስሞችን ጠርቻለሁ ፣ የተወሰኑትን ካጠፋሁ ይቅርታ እጠይቃለሁ ።
በኦርቶዶክስ ሚዲያ ትልቁ ውድቀት?
ብዙዎቹ።
እንዴት መፈለግ እንደሚቻል ፣ ስለ ምን እና እንዴት እንደሚፃፍ?
ጌታ እንዳዘዘ።
ምን ዓይነት ዘውጎች ይጎድላሉ, በጣም ብዙ ምንድን ናቸው?
የግል ምስክርነት ማጣት. በጣም ብዙ ቃለመጠይቆች። ይህ መጥፎ ነው, ምክንያቱም ቃለ-መጠይቁ ጠያቂውን በራሱ ምስል እና አምሳያ ይቀርጻል. ሁሉም ሰው መቃወም አይችልም.
አና ዳኒሎቫ ቃለ መጠይቅ አደረገች።
የእንግሊዝኛ ቋንቋ ትምህርት ክፍል ኃላፊ, የፊሎሎጂ ፋኩልቲ, Lomonosov ሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ
| ይህ የሕይወት ታሪክ ጽሑፍ አይገልጽም። ያታዋለደክባተ ቦታ.
የትውልድ ቦታዎን ወደ ጽሁፉ ጽሑፍ በማከል ፕሮጀክቱን መርዳት ይችላሉ. |
ማሪና Andreevna Zhurinskaya(የተወለደ) - የሶቪዬት እና የሩሲያ ጋዜጠኛ ፣ የማስታወቂያ ባለሙያ ፣ የቋንቋ ሊቅ ፣ የኦርቶዶክስ መጽሔት አርታኢ አልፋ እና ኦሜጋ። የፊሎሎጂ እጩ.
የህይወት ታሪክ
ማሪና ዙሪንስካያ የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተመራቂ ነች ፣ በሂትቶሎጂ ዲፕሎማዋን ተከላክላለች። እንደ ተለማማጅነት፣ ወደ ስርጭቱ ደረሰች፣ ወዲያው የቋንቋ ትየባ አገኘች - ብዙውን ጊዜ ረጅም አገልግሎት ባላቸው ሰራተኞች የሚስተናገደው አካባቢ። በተቋሙ ውስጥ ለ20 ዓመታት ያህል ሰርታለች። ከመቶ በላይ ሳይንሳዊ ወረቀቶች ደራሲ። እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ አጋማሽ ላይ ማሪና ዙሪንስካያ የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ የ IRL ፕሮጀክት አስተባባሪ ሆና ተሾመ "የዓለም ቋንቋዎች" ፕሮጀክቱን እስከ 1986 ድረስ ይመራ ነበር.
በ 1975 የኦርቶዶክስ ጥምቀትን ተቀበለች. ከ1994 ዓ.ም ጀምሮ የአልፋ እና ኦሜጋ መጽሔት አሳታሚ እና አዘጋጅ ነው። የስብስብ "ሥነ-መለኮታዊ ሥራዎች" የአርትዖት ቦርድ አባል.
ማሪና ዙሪንስካያ ድመት ሚሽካ አላት ፣ መጽሐፏ “ሚሽካ እና አንዳንድ ሌሎች ድመቶች እና ድመቶች: ጥብቅ ዘጋቢ ትረካ” በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ታትሞ በሁለት እትሞች (2006 ፣ 2007 ፣ 2009) ውስጥ ገብቷል ።
የትውልድ ቀን የለም የትውልድ ቦታ
ማሪና Andreevna Zhurinskaya(እ.ኤ.አ. የተወለደ 1943) - የሶቪየት እና የሩሲያ ጋዜጠኛ ፣ የማስታወቂያ ባለሙያ ፣ የቋንቋ ሊቅ ፣ የኦርቶዶክስ መጽሔት አርታኢ አልፋ እና ኦሜጋ። የፊሎሎጂ እጩ.
የህይወት ታሪክ
ማሪና ዙሪንስካያ የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተመራቂ ነች ፣ በሂትቶሎጂ ዲፕሎማዋን ተከላክላለች። እንደ ተለማማጅነት፣ የቋንቋ ጥናት ኢንስቲትዩት ተመደበች፣ ወዲያው የቋንቋ ታይፕሎጂ አገኘች - ብዙውን ጊዜ ረጅም አገልግሎት ባላቸው ሰራተኞች የሚስተናገደው አካባቢ። በተቋሙ ውስጥ ለ20 ዓመታት ያህል ሰርታለች። ከመቶ በላይ ሳይንሳዊ ወረቀቶች ደራሲ። እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ አጋማሽ ላይ ማሪና ዙሪንስካያ የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ የ IRL ፕሮጀክት አስተባባሪ ሆና ተሾመ "የዓለም ቋንቋዎች" ፕሮጀክቱን እስከ 1986 ድረስ ይመራ ነበር.
በ 1975 አና በሚለው ስም የኦርቶዶክስ ጥምቀት ተቀበለች. ከ1994 ዓ.ም ጀምሮ የአልፋ እና ኦሜጋ መጽሔት አሳታሚ እና አዘጋጅ ነው። የስብስብ "ሥነ-መለኮታዊ ሥራዎች" የአርትዖት ቦርድ አባል.
በቤተሰቧ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የኖረችው ሚሽካ ለድመት ሚሽካ የተሰጠው "ሚሽካ እና አንዳንድ ሌሎች ድመቶች እና ድመቶች: ጥብቅ ዶክመንተሪ ትረካ" የተሰኘው የማሪና ዙሪንስካያ መጽሐፍ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ታትሞ በሁለት እትሞች (2006, 2007, 2009) ታትሟል. ).
ጥቅሶች
ምንም እንኳን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አንድ ቦታ ቢጠፋም - ይህ የማይቻል ነው, ነገር ግን አንድ ቦታ ቢጠፋ እና አንድ ካህን ብቻ ቢቀር - መራራ ሰካራም እና ታዋቂ መረጃ ሰጭ - እኔ የመጨረሻው ምዕመን ሆኜ እኖራለሁ እና በአንድነት ኃጢአታችንን እናዝናለን.
ማሪና Andreevna Zhurinskaya(ሰኔ 26, 1941 - ኦክቶበር 4, 2013, ሞስኮ) - የሶቪየት እና የሩሲያ ጋዜጠኛ, የማስታወቂያ ባለሙያ, የቋንቋ ሊቅ, የኦርቶዶክስ መጽሔት አዘጋጅ አልፋ እና ኦሜጋ. የፊሎሎጂ እጩ.
የህይወት ታሪክ
የዩኤስኤስ አር ፋይናንስ ሚኒስቴር ሰራተኛ የሆነች የአንድሬ ሚካሂሎቪች ቹሚኮቭ ሴት ልጅ። በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተመረቀ ፣ በ Hitology ዲፕሎማ ተሟግቷል ። እንደ ተለማማጅነት፣ የትምህርት መስክዋ የቋንቋ ትየባ በሆነበት የቋንቋ ጥናት ተቋም ተመደበች። በተቋሙ ውስጥ ለ20 ዓመታት ያህል ሰርታለች። ከመቶ በላይ ሳይንሳዊ ወረቀቶች ደራሲ። እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ አጋማሽ ማሪና ዙሪንስካያ የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ የውጭ ቋንቋዎች ኢንስቲትዩት “የዓለም ቋንቋዎች” ፕሮጀክት አስተባባሪ ሆና እስከ 1986 ድረስ ፕሮጀክቱን መርቷታል ።
በ 1975 አና በሚለው ስም የኦርቶዶክስ ጥምቀት ተቀበለች. ከ1994 ዓ.ም ጀምሮ የአልፋ እና ኦሜጋ መጽሔት አሳታሚ እና አዘጋጅ ነው። የስብስብ "ሥነ-መለኮታዊ ሥራዎች" የአርትዖት ቦርድ አባል. በፎማ መጽሔት ላይ በሰፊው አሳትማለች።
በቤተሰቧ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የኖረችው ሚሽካ ለድመት ሚሽካ የተሰጠው "ሚሽካ እና አንዳንድ ሌሎች ድመቶች እና ድመቶች: ጥብቅ ዶክመንተሪ ትረካ" የተሰኘው የማሪና ዙሪንስካያ መጽሐፍ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ታትሞ በሁለት እትሞች (2006, 2007, 2009) ታትሟል. ).
እ.ኤ.አ. ጁላይ 1, 2013, በጤንነቷ መበላሸት ምክንያት ወደ ሆስፒታል ሄደች. በጥቅምት 4, 2013 በሞስኮ ሞተች.
ከማሪና ዙሪንስካያ ሞት ጋር በተያያዘ ሀዘናቸውን በፓትርያርክ ኪሪል ገልጸዋል ።
ቤተሰብ
የመጀመሪያው ባል አልፍሬድ ናኦሞቪች ዙሪንስኪ ነው ፣ ሁለተኛው ያኮቭ ጆርጂቪች ቴስቴሌትስ ነው።
ጥቅስ
ምንም እንኳን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አንድ ቦታ ቢጠፋም - ይህ የማይቻል ነው, ነገር ግን አንድ ቦታ ቢጠፋ እና አንድ ካህን ብቻ ቢቀር - መራራ ሰካራም እና ታዋቂ መረጃ ሰጭ - እኔ የመጨረሻው ምዕመን ሆኜ እኖራለሁ እና በአንድነት ኃጢአታችንን እናዝናለን.
አልፋ እና ኦሜጋ ማሪና Zhurinskaya. ድርሰቶች፣ መጣጥፎች፣ ቃለ መጠይቆች
ማሪና Andreevna Zhurinskayaአና አሌክሳንድሮቭና ዳኒሎቫ
የኦርቶዶክስ መጽሄት አልፋ እና ኦሜጋ ቋሚ አርታኢ የሆነው ኤም ኤ ዙሪንስካያ (1941-2013) መጽሃፉ ለደራሲው ሞት አመታዊ በዓል እየተዘጋጀ ነበር። ይህ ስብስብ ጽሑፎችን, መጣጥፎችን, የተለያዩ ዓመታት ቃለ መጠይቆችን ያካትታል. ማሪና አንድሬቭና ፣ ቅን እና ክፍት ሰው ፣ ስለ ዓለም ስላለው ነገር ሁሉ በእነሱ ውስጥ ይነግራቸዋል-ስለ ኦርቶዶክስ እምነት ፣ ስለ ማህበራዊ እና የቤተሰብ ሕይወት ፣ ስለ ሥነ ጥበብ እና ተፈጥሮ። የጸሐፊው አመለካከት ብዙውን ጊዜ ኦሪጅናል ነው። መጽሐፉ ለሁሉም ሰዎች ትኩረት የሚስብ ይሆናል.
ማሪና Zhurinskaya
አልፋ እና ኦሜጋ ማሪና Zhurinskaya. ድርሰቶች፣ መጣጥፎች፣ ቃለ መጠይቆች
በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የሕትመት ምክር ቤት እንዲሰራጭ የተፈቀደ
አር 14-416-1466 ነው።
© Testelets Ya.G.፣ ጽሑፍ፣ 2015
© ዳኒሎቫ አ.አ. ፣ አዘጋጅ ፣ 2015
© PRAVMIR.RU, የበይነመረብ ፖርታል "ኦርቶዶክስ እና ዓለም", 2015
© ዳር ማተሚያ ቤት፣ 2015
ከዲዮቲማ ደብዳቤዎች
እንደምታውቁት፣ ሄርዜን በዲሴምበርሪስቶች ነቃ። ጊዜው ሳይደርስበት ነቅቶ ዞር ብሎ በአጠያየቅ ተመለከተ እና ብዙ የነበሩትን ራዝኖቺንሲ መቀስቀስ ጀመረ እና በአመጽ የነቃው ወጣት ምን ያህል እንቅልፍ እንደሚተኛ ማንም ሊተነብይ አልቻለም። እኛ የዘጠናዎቹ ኦርቶዶክሳውያን ወጣቶች የራሳችን የማንቂያ ሰአቶች እና አነሳሽ ፣ Herzens እና Decembrists ነበሩን። በቤተክርስቲያኑ ውስጥ እኛ አረመኔዎች ነበርን፣ ነገር ግን ዓይኖቻችን ገና እሳታቸውን አላጡም፣ እናም ልባችን ከስብሰባዎች እና ምስጢራዊ ዜናዎች በጋለ ስሜት እና በደስታ መምታት ችሏል። በዚያን ጊዜ ሩሲያ ከዳግም ምጽአቱ በፊት ነበረች፣ እና በቤተ ክርስቲያን ፍርስራሾች ውስጥ ያለው ጸሎት የበለጠ የካቴድራል ግርማን አነሳሳ።
ከዚያም ኩራዬቭ ታየ፣ የኦሲፖቭ ንግግሮች፣ በታላቅ ድምፅ ከሚፈላ የሞስኮ ጎብል ወይ ስለተከፈተ የስነ መለኮት ተቋም፣ ወይም ያልተለመደ መረጃ ሰጭ መጽሔት ወይም የሽማግሌዎች ስርጭቶች ግልጽ ያልሆኑ ወሬዎች መጡ። ከዋና ከተማው ወደ እኛ ፣ በክፍለ ሀገሩ ፣ አቧራማ ተሳፋሪዎች ቸኩለው ወይም በዚያን ጊዜ “ጸሐፍት” ይባላሉ ፣ የቤተ ክርስቲያን ማተሚያ ቤቶች መልእክተኞች ፣ እና በመጎምጀት የዋና ከተማዋን ግርማ ቁርጥራጮች ፣በተበተኑ የመጽሔት እትሞች ላይ ፣ የግለሰብ መጽሃፍቶች. ሞስኮ በእጄ ተሰማኝ - በቀላሉ በመፅሃፍ ከተሞሉ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ቦርሳዎች ተለያዩ እና ከእያንዳንዱ ጉዞ በኋላ። እኔና አዲሷ የቤተ ክርስቲያን ጓዶቼ፣ አብዛኞቹ፣ አሁን ከሚያስተምሩ፣ መጻሕፍት ከሚጽፉ፣ የኤጲስ ቆጶሳት መምሪያዎችና ገዳማት ኃላፊዎች፣ አንድ ዓይነት መንገድ ተጉዘናል፣ መነሻውም ንዑስ ዲያቆን ነበር - በመለኮታዊ አገልግሎት ጊዜ ጳጳሱን ለማገልገል መታዘዝ። .
ከእኛ መካከል የትምህርት ቤት ልጆች, ተማሪዎች, አንዳንድ ጊዜ ወጣት ሳይንቲስቶች ነበሩ. በቀላል - ቤተክርስቲያንን የቸነከሩ ወጣቶች። ምንም ከባድ ወይም አስደሳች ነገር የለም። ይህንን ወጣት በሚያበረታታ ተስፋ የሚመለከት አንድ ሰው ብቻ አገኘሁት፣ ይህ እይታ ህይወትን እና ፈጠራን የሚያበረታታ። ማሪና Andreevna Zhurinskaya. እንዴት እንደሚነቃ የሚያውቅ ሰው. ትጠይቃለህ እና በትክክል: እንዴት "እንደነቃች", ብዙዎቹ ስሟን እንኳን አያውቁም? ስሙን አላወቁትም ልክ ነው። የሷ አፈ ታሪክ መጽሄት ግን አልፋ እና ኦሜጋ በሁሉም ጓደኞቼ አንብበዋል፣ አንዳንዴ በጭካኔ እና ያለ ርህራሄ አንብበዋል፣ አንብበዋል፣ ተገለበጡ፣ መመለስ ረስተውታል። አንድ ጊዜ ማሪና አንድሬቭና ይህንን መጽሔት ለንኡስ ዲያቆናት እንዳሳተመች ተናግራ በኋላ ጳጳሳት ፣ ካህናት እና የሃይማኖት ሊቃውንት ይሆናሉ ፣ እናም በመጽሔቷ ላይ ያነበቡት ይፈልጉትም አይፈልጉም ያድጋል ። በውስጣችን፣ በወንዶቹ ውስጥ፣ የቤተክርስቲያኑ የወደፊት ፊት እና ድምጽ እያየች እስካሁን ተመለከተች። ከዚያ ለእነዚህ ቃላት ትኩረት አልሰጠሁም (በዚያን ጊዜ ምን ያህል ቃላቶች ትኩረት እንዳልሰጡኝ!) እና አሁን ብቻ ምን ያህል ሰዎች እንደዚያ ማየት እና ማየት እንደሚችሉ ተረድቻለሁ።
አንዴ ማሪና አንድሬቭናን ጠየቅኳት፡-
"ዲዮቲማ ልበልህ?" አትከፋም?
“አህ፣ አባት ሆይ፣ እንዲህ ስትል የመጀመሪያህ አይደለህም።
ሶቅራጥስ ዲዮቲማ ነበረው። የፕላቶ "ድግስ" ስለዚህ አስደናቂ ሴት ይናገራል. ሶቅራጥስ እድለኛ ነበር - ማየትን ብቻ ሳይሆን ማየትን ያስተማረውን ሰው አገኘ። ሶቅራጥስ የመሆን ተሰጥኦ ያለው ሰው ዲዮቲማውን ፈጽሞ አላገኘም። እና አንዳንድ ጊዜ, በተቃራኒው, ዲዮቲማ ከሶቅራጥስ ጋር ምንም ዕድል የለውም. ማሪና አንድሬቭና ሶቅራጥስ ነበራት፣ ነገር ግን እኔ ከእነሱ አንዱ እንዳልሆንኩ አልፈራም። እውነተኛውን ዲዮቲማ ግን አየሁ። ማየትን አስተምራለች እናም አስደናቂ የማሰብ ችሎታ ነበራት።
በፍፁም የተገናኘንበት ተአምር ነበር። የዚህ ስብሰባ እድሎች ምን ያህል ነበሩ? ማሪና አንድሬቭና ብሩህ ሳይንቲስት ፣ የሳይንሳዊ ወረቀቶች ደራሲ ፣ የከባድ መጽሔት አዘጋጅ ፣ በተጨማሪም ፣ በሞስኮ ትኖራለች እና ከእኔ በጣም ትበልጣለች። እና በቤላሩስኛ ጎሜል ከተማ አዲስ በተከፈተው ገዳም ውስጥ ያለ ጨዋነት የጎደለው ወጣት መነኩሴ በአጋጣሚ በርካታ የአልፋ እና ኦሜጋ ጉዳዮችን አገኘ። መጽሔቱን ከፈተ እና - በፍርሃት! Averintsev, Florovsky, Meyendor, Lossky - እና ምንም ከመጠን በላይ እና ባዶ የለም. ክስተት ነበር!
እንደነዚህ ያሉ ጽሑፎችን ገና አላጋጠመኝም, እና ስለዚህ አስደናቂ ጽሑፍ የበለጠ ለማወቅ ወሰንኩ. ስልክ ቁጥር አገኘ። ደውለው ነበር። እና ከእኔ ጋር ማውራት ጀመሩ! በሩቅ ሞስኮ ውስጥ ባለው መስመር ሌላኛው ጫፍ ላይ በዓለም ላይ በጣም ጥበበኛ የሆነች ሴት በደስታ እና በደግነት ለረጅም ጊዜ እና በጥንቃቄ ተናገረችኝ። ይህ በ 1995 ነበር. እና አዘውትረን ማውራት ጀመርን, እና እኛ በጣም እንግዳ እንዳልሆንን ተረዳሁ-ታዋቂው መጽሄት ከገዳማችን ጋር አንድ አይነት ነው, እና የማሪና አንድሬቭና እናት ከጎሜል የመጡ ናቸው. በአካል መገናኘት ለእኔ በጣም አስደሳች ነበር። የኛ ሬክተር አርክማንድሪት አንቶኒ (ኩዝኔትሶቭ) የኤጲስ ቆጶስ በርተሎሜዎስ (ሬሞቭ) የጻፏቸውን ደብዳቤዎች ጠብቀን ነበር፣ እና በአገራችን መጽሔታችን ላይ እንዲታተሙ ሐሳብ አቀረብንላቸው። ወደ ሞስኮ ልወስዳቸው ክብር ነበረኝ. እኔ, እንደተለመደው, የተሳሳተ አፓርታማ አገኘሁ, ግን በመጨረሻ ወደ አድራሻው ደረስኩ. ሁለት አረጋውያን፣ ነገር ግን በጣም በትኩረት የሚከታተሉ እና ደግ ሴቶች፣ አንድ ዓይነት አሮጌ ኮምፒውተር፣ የመጽሐፍ ሣጥን። ይህን የመጀመሪያ ስብሰባ በዝርዝር ልገልጸው እፈልጋለሁ፣ ግን ያኔ በጣም ወጣት ነበርኩ እና በጣም ተጨንቄ ነበር። የማሪና አንድሬቭና የድሮ አፓርታማ ነበር ፣ እና እኔ እንደገና እዚያ ነበርኩ ፣ እና አስደናቂው ፣ አሁን ታዋቂው ድመት ሚሽካ እራሱን እንዲመታ ፈቀደ።
እና ከዚያ፣ በሆነ መንገድ ባልተጠበቀ ሁኔታ፣ ወደ አስር አመታት የሚጠጋ የደብዳቤ ልውውጥ ጀመርን። በደብዳቤ ሹክሹክታ ከምን ጋር ተፃፃፍን? አሁን ለእኔ ብቻ አስፈላጊ ነው. የሆነ አይነት ውስጣዊ አእምሮ እና የጨዋነት ስጦታ ነበራት፣ እሱም በልግስና ያካፈለችው፣ በአንድ ሀረግ፣ በጨረፍታ፣ በምልክት፣ ተስፋ ቢስ የሚመስለውን ግራ የሚያጋባ ጉዳይ በማብራራት። ማሪና አንድሬቭና ፣ በደብዳቤዎች ፣ ህይወታችንን እና ጥሩ (እና ቀጭን) የወንድማማቾችን ግማሽ በደንብ ታውቃለች ፣ አንዳቸውንም አይተው አያውቁም። የማሳመን ስጦታም ነበራት። ለመጽሔቱ የሚሆን ነገር እንድጽፍ ለማግባባት ለረጅም ጊዜ ሞክራለች፣ እናም ለማሳመን ተውኩ። ጀምሮ ማቆም አልቻልኩም።
እርስ በርሳችን የፍልስፍና ጽሑፎችን የላክን እንዳይመስላችሁ። ሁሉም ነገር ቀላል፣ ሰብአዊነት ያለው፣ ልባዊ ነበር። ማሪና አንድሬቭና ልዩ የሆነ ቀልድ ነበራት እና የጤና ችግሮቿን እንኳን ወደ የሚያምር ቀልድ እንዴት መቀየር እንደምትችል ታውቃለች። እዚህ ትጽፋለች፡-
“እኔ የጸሎት መጽሐፍ አይደለሁም፣ ግን እግሮች ምን እንደሆኑ አላውቅም! ልብ ወለድ (ኃጢአተኛ!) በማንበብ ጊዜ ገጸ-ባህሪያቱ የሚራመዱ, በእግር ወደ አንድ ቦታ ይሂዱ, በእግር ይራመዱ - እና ምን አይነት ደስታ እንደሆነ ትኩረት እሰጣለሁ. አንድ ማጽናኛ፡ ብፈልግም እንኳ ወደ ክፉዎች ምክር መሄድ አልቻልኩም። ማሪና አንድሬቭናን በቅርበት የሚያውቁ ሰዎች, የጤና ችግሮቿ የዚህን ፈገግታ ዋጋ ያውቃሉ, ይህ አስደናቂ ቀልድ ለእሷ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ, ይህ ማራኪ ተንኮል.
ለብዙ ዓመታት ማሪና አንድሬቭና ስለ ሌቭኮኖያ ክርስቲያናዊ ንባብ ጽሑፍ ለመጻፍ ፈለገች። ይህ ጥቂት ሰዎች ሙሉ ለሙሉ ያነበቡት የሆሬስ ዝነኛ ግጥም ነው, ነገር ግን ብዙዎች ታዋቂውን የካርፔ ዲም ያስታውሳሉ - "ጊዜውን ያዙ", "ጊዜውን ያዙ". ህይወትን ለመደሰት፣ ቀላል ስጦታዎቹ፣ የልጅነት ምስጢሯን እና ምቾትን የመደሰት ስጦታ ነበራት። ሰዎችን ፣ ድመቶችን ፣ አበቦችን ፣ ሙዚቃን ፣ መኖርን ትወዳለች - በእውነት ወድዳዋለች ፣ እና ስለዚህ በፋሲካ እንደገና ከእርሷ “የደስታ እቅፍ” እንደሚያገኙ ተስፋ ያደርጋሉ ።
"እና የእኔ ካካቲ እንዴት እንደሚያድግ! እና ምን ያህል እና ያልተጠበቁ ናቸው! እና ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ቫዮሌቶች ያብባሉ! እና የእኔ የድመቶች ስብስብ በፒያኖ ላይ እንዴት በሚያምር ሁኔታ እያደገ ነው! ተመሳሳይ ብርጭቆ አዞ ወደ ዘንዶዎ ተቀላቅሏል, እና ለእነሱ ምን ያህል ጥሩ ነው! እና እንዴት ያለ ፋሲካ አደረግሁ! ” እና በመጨረሻ አንዳንድ የተቀደሰ እና የሞኝነት ፊርማ ይኖራል።
እኔ እኖራለሁ ፣ በጣም ደግ እና በጣም አስተዋይ አባት…
ክብርህን ከልቤ መውደድ...
አሁን የማይቋረጠው ደስታን ለማግኘት ያላትን የማይጠፋ ፍላጎቷን ገልጿል እና ራሷን በእግዚአብሔር አገልጋይ በሆነው አና አስተሳሰብ እና መንፈሳዊ ባህሪ ውስጥ ወደ አንተ እንደቀረበች ለመቁጠር መድፈር።
አንድ ቀን “አሁን በዓሉ መጥቷል። እንኳን ደስ ያለህ ፣ እንኳን ደስ ያለህ ፣ እንኳን ደስ ያለህ ፣ እና ያለማቋረጥ ደስ ይበልህ ፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር እና ቅድስት እናቱ ከእኛ ጋር ናቸው። እና ያንን ልንወስድ አንችልም። የኔ ውድ ዲዮቲማ አሁን በእግዚአብሔር እቅፍ ውስጥ ናት። መኖር ትወድ ነበር፣ እና አሁን ከእኛ የበለጠ በህይወት አለች፣ እና ማንም ሊወስዳት አይችልም። እና ለምን በጣም አሳዛኝ ነው? መለያየት እርግጥ ነው። ይህ ሁሉ ግን ያልፋል። ማሪና አንድሬቭና እንደተናገረችው፣ “አስቀድመን እዚያ እንኖራለን።
አርክማንድሪት ሳቭቫ (ማዙኮ)
ከመቀደም ይልቅ
ሞስኮ ሳይሳደብ
መመስከር
ማሪና ዙሪንስካያ: የመገናኛ ብዙሃን አንድ ንብረት ሊኖራቸው ይገባል: አካባቢን የሚፈጥር መሆን አለበት. ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች በዙሪያው መሰብሰብ አለባቸው.
በእርግጥ ሚዲያው ተመልካቹን ለማስደሰት ከፈለገ ጊዜያዊ ስኬት ሊያመጣ ይችላል ነገርግን ይህ በረጅም ጊዜ ውስጥ በተለይም ስለ ክርስቲያናዊ ጋዜጠኝነት ስናወራ የተበላሸ ንግድ ነው። ክርስቲያናዊ ጋዜጠኝነት ፕሮፓጋንዳ ሳይሆን ማስረጃ ነው።
ማንም ለስኬት ቃል የገባልን የለም፡ ተባልን፡ በአለም ውስጥ ሀዘን ታገኛላችሁ። እና ከዚያ እንዲህ ይላል፣ ግን አይዞህ፣ አለምን አሸንፌዋለሁ። በዓለም ላይ ድልን እሰጣችኋለሁ አይባልም. አለምን አሸንፌአለሁ። የምንኖረው በዳነ ዓለም ውስጥ ነው።
የፖለቲካ ትክክለኛነት ከመምጣቱ በፊት በአሜሪካ በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ለስራ ማስታወቂያ ሲያስተዋውቁ "የአየርላንድ ሰዎች እባካችሁ አትጨነቁ" የሚል ዘለፋ ጽፈው ነበር። ከፖለቲካዊ ትክክለኛነት ከተራቀቅን, ሁኔታዊው አይሪሽ እንዳይጨነቁ ይጠየቃሉ - ዓለምን ማዳን አያስፈልግም, ድኗል. እንደዳነም መመስከር አለብን።
እኛ እራሳችን መኖር አለብን፣ በጌታ ደስታን መቅመስ እና ለደስታው መመስከር አለብን። ይህ በእርግጥ በጣም ከባድ ነው, ነገር ግን ተስማሚ የኦርቶዶክስ መገናኛ ብዙሃን በሐዋርያው ጳውሎስ ተሲስ ይመራሉ-ሳታቋርጡ ጸልዩ, ሁልጊዜ ደስ ይበላችሁ, በሁሉም ነገር አመስግኑ. ይህንን በኦርቶዶክስ ሚዲያ ብዙ ጊዜ ታያለህ? እና "ስለ ሁሉም ነገር እግዚአብሔር ይመስገን" የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ - ብዙ ጊዜ?
አና ዳኒሎቫ፡- ማስረጃ ለጋዜጠኝነት ያልተለመደ ፅንሰ-ሀሳብ ነው። ሃይማኖታዊ ጋዜጠኝነት በተለያዩ ቃላቶች ይነገራል - ስብከት፣ PR፣ ትንታኔ…
M. Zh.: መደበኛ የኦርቶዶክስ ማተሚያ ቤት ይመራዋል, ይቅር በለኝ, በምእመናን (የቅዱስ ሥርዓት ባለቤቶችን ሁሉ በተገቢው አክብሮት, በዚህ ጉዳይ ላይ መገኘት አለባቸው, ነገር ግን የምእመናን ሥራ). ስለዚህም ይህ የምእመናን ሐዋርያ ልዩ ጉዳይ ነው።
የምእመናን ሐዋርያ ምንድን ነው?
