Et umbkaudu ette kujutada, kuidas patune end põrgus tunneb, oletame, et ta räägib põrgus iseendaga.

jumalatu, oma elu meenutades ütleb ta endale: „Samuti surusin endas meelega religioossed tõekspidamised alla. Usutõed rääkisid endast minu hingele. Aga ma otsisin selliseid raamatuid ja selliseid inimesi, kes veenaks mind vastupidises, st. et pole Jumalat ega tulevast elu. Nüüd ma näen, et Jumal on olemas. Ma ei tahtnud Teda vabatahtlikult tundma õppida, nüüd ma tunnen Teda tahtmatult. Nüüd olen juba oma teoga veendunud oma varasema mõttekäigu hullumeelsuses, näiteks selles, et "hing ei tähenda midagi, nagu oleks inimene ainult mateeria või lihast ja verest koosnev koostis, mis igaveseks hävivad. tema surmaga." Kui paljusid teisi olen ma oma vabamõtlemise ja uskmatusega nakatanud! Kui kartmatult astus ta kirikusse, kuhu teised vahepeal aukartusega sisenesid! Kuidas ta põlgas preestreid, naeris iga pühamu üle ja jättis end nii meeletult ilma päästvast armust! Püsiv teisitimõtleja ta mäletab endamisi: „Kui palju manitsusi olen ma tähelepanuta jätnud! Ma ei tahtnud uskuda isegi kõige ilmsemaid tõendeid õigeusu tõe kohta! Samuti lükkas ta enne surma tagasi ülestunnistuse ja St. Armulaud, mille lähedased mulle vastu võtmiseks pakkusid, kuid millest lahkumise "mentorid" mind tagasi lükkasid. Mind kutsuti kirikusse, nagu Noa laeva, kuid ma tahtsin seaduslike preestrite asemel paremini kuulata samu võhikuid või vähemalt maiseid inimesi nagu mina. Ja nüüd leidsin end päästvalaeka tagant, uppumas tulisesse veeuputusse!” Ebajumalakummardaja mäletab hingetuid ebajumalaid, mida ta kummardas Jumala asemel…
Jääb meelde ja rahasõber oma raha ja vara kohta, mida ta nüüd ka ise peab jumala asemel, mistõttu teda ebajumalakummardajaks kutsutakse.
Meeldiv kes selles elus rõõmustab kõik päevad, pidutseb hiilgavalt, vaatab sellele elule otsa, niipea kui on aega seda igal võimalikul viisil nautida, tunneb ta seal tegelikult püha teksti jõudu: “liha ja veri ei saa pärida Jumala riiki” (1. Korintlastele 15:50) Ta küsib endalt: „Kus on need muusikaga peod? Kuhu jäävad igapäevased õhtud asjatuks puhkamiseks, kaardimänguks, pere eest põgenemiseks? Kus on need, kes jäid minu juurde nii suures rahulolus, et valasid end veiniga? Kus on naiste ilu?
Püsiv uhke mees ta mäletab, kui palju tema uhkusest, mida ta nüüd mitmel viisil: võimuiha ja kättesaamatuse ja ärritatavuse ja auahnuse ning teiste põlgliku kohtlemise tõttu üles näitab, mäletab ta, kui palju teised tema saatanliku uhkuse tõttu kannatasid. Praegu ei taha ta hetkekski kuulata, kui keegi mõtleb äratada tema südametunnistust, hakkab talle otse või ainult tagasihoidlikult tõtt rääkima: põgeneb tõese kõne eest ja sulgeb enda järel ukse, nii et ei saa talle kunagi tõtt rääkida, ta veast välja tuua. Aga seal seotakse ta kätest ja jalgadest kinni, seal kuulab ta tahes-tahtmata kõiki oma südametunnistuse süüdistusi.
Jumalateotaja ta mäletab, kui hoolimatult ja julgelt ta Jumala nime vestlustes, kirjades ja asjata vandudes kasutas; kuidas ta isegi needis Jumala nime, jättes Jumala pika meele järgi sel hetkel löömata; kui alatult ta mõtles ja rääkis igavesest Neitsi Maarjast Theotokosest; nagu ta oma "inglit" nimetas naisenäoks, kelle vastu tal oli ebapuhas armastus ja kellega ta isegi rikutult elas.
Vanderikkuja Tema mällu tuleb palju vannet, mille ta kartmatult andis ja teadvusega rikkus, ka tõotused Jumala ees ja tõotused teistele millegi Jumala nimel, mida ta ei mõelnudki täita.
jumalateotaja talle jäävad meelde kõik juhtumid, mil ta muutis jumalateenistused, pühad ikoonid ja vaimulikud naljaks ja naeruks.
Ei austa pühapäevi ja pühi nad tuletavad meelde, kuidas sel ajal, kui head kristlased kiirustasid kirikusse, käisid nad, vastupidi, põllutöödel või, mis veelgi hullem, kogunesid pidusöögi- ja kõlvatusmajja ... justkui pühadel, justkui meelega. , nad tegid lauldes ja nägusid välja, muidu kogunesid kõik ühte majja (klubisse) lõbu pärast; nagu kogu pidulik aeg, mis kulub ainult lustimisele. Need samad inimesed mäletavad, kuidas nad terve aasta jooksul kordagi kirikus ei käinud, välja arvatud kahe-kolmepäevane paast, mida peeti ainult kombe kohaselt; kuidas nad hommikul üles tõustes ja õhtul magama minnes iga kord ei mõelnud Issanda Jumala poole palvetada.
Postipurustajad nad mäletavad liha ja veini, millega nad oma emakat küllastasid, samal ajal kui teised (isegi nõrgemad) jäid kuivtoidule või ei mõelnud toidule üldse (näiteks suurel kannal). Püha Vaimu alandajad Need, kes väljendasid oma jumalateotust näiteks sellega, et ei tundnud ära püha säilmeid ja imetegusid, mis võisid nende silme all tehtud, on veendunud, et Püha Vaimu vastane teotus ei vabane järgmisel sajandil.
Tõrksad lapsed nad mäletavad, kuidas nad oma ebaviisakate sõnade, vastupanu ja rikutud eluga panid oma vanemad nende pärast leinama ja nutma. Aga see saab olema raske vanemad ise pidage meeles, kuidas nad selgelt kiusasid oma lapsi seadusetu eluga, kuidas nad ei püüdnud oma lapsi jumalakartuses kasvatada ja tõid nad sellega koos endaga siia piinapaika.
Kui kohutavad need mälestused on suitsiidne kes võisid vabalt oma hinge hävitada, oma elust kergesti ja autokraatlikult käsutada, kuid ei suuda lõpetada oma piinasid põrgus uue enesetapuga! Millise õudusega mäletavad nad oma kuritegusid ja teisi tapjad, eriti need, kes tõstsid oma mõrvarlikud käed vanemate enda vastu või valasid preestri verd või piinasid oma naisi ja lapsi, nagu nad kunagi Kristuse pärast taga kiusasid, või koguni võtsid elu rasedatelt ja imikutelt!

Kohutavad on mälestused vihkajatest, vihastajatest, julmadest rikastest, võrgutajatest, üldiselt kõigist, kes tapsid oma ligimese aeglaselt, kehaliselt või vaimselt-moraalse surmaga! Nende inimeste teadvus näeb kõiki pisaraid, mida süütud on oma julmuse tõttu valanud. Ja seda rohkem hakkavad nad nutma, seda rohkem pisaraid ta ise selles elus teistele valas.

Hoorajad ja abielurikkujad nad mäletavad järgmises maailmas, kuidas nad naersid teiste puhtuse üle, kuidas nad end varakult hooramisega rüvetasid, kuidas nad ka palju süütuid võrgutasid; kuidas lõpetati seaduslikud abielud nende kuritegelike sidemete tõttu, kuidas võrgutati leski; kuidas neil olid liignaised või liignaised kuni kõrge eani ja isegi suremine ei tahtnud häbiväärset suhet katkestada; kuidas nad jõudsid selliste lihaliku kire pattudeni, et on häbi rääkidagi; nad mäletavad, et nad ei hoidnud end oma kirest tagasi ka suurtel helgetel pühadel, kõige rangematel paastudel ja paastupäevadel. Ühtlasi tulevad nende mällu halvad sõnad ja samavõrra halvad laulud, muusika ja teatrietendused, millest nende hing hellitati ja fantaasia süttis. Põrgutule haisu tunnevad need inimesed seda enam.
Röövel ja varas mäletatakse nende röövimisi ja vargusi, aga ka asju, mida nad ülekohtuselt omandasid ja kasutasid.
laisk nad mäletavad oma andeid, mille nad maa alla matsid: tuline leek nagu nuhtlus kipitab neid laiskuse pärast.
laimaja meelde tulevad tema asjatud kahtlustused teiste suhtes, kuulujutud, kuri keel, millest paljud surid, tema valed hukkamõistmised ja tunnistused, tema enda kõrvalehoidmine õige ja süütu inimese kaitsmisest, üldiselt, alati ainult ebatõe ja valede pooldamine.
kade ta mäletab, kuidas ta kurjalt rõõmustas oma ligimese ebaõnnestumiste üle, kui palju kordi ta kadedusest teiste head ettevõtmised peatas, samal ajal kui ta ise vahepeal midagi kasulikku ei teinud; kuidas tahaks kõike meisterdada; kuidas ta süda murdus, kui ta nägi teise mõistust, väärikust ja edu ning kuidas ta pärast seda sellele inimesele kätte maksis, teadmata miks; kui palju ta oma mahhinatsioonide ja kadeda tagakiusamisega teistelt vaikseid öid, tervist ja eluaastaid ära võttis. Just selle pärast läheb ta järgmises maailmas südametunnistusele ja justkui ulgub nagu uimastatud koer ulgub.
Siin on näited, kuidas tulevases elus patused oma minevikku mäletavad!!!

Fomin. "Tagurpidi elu"

Ma ei usu, et Issand lubab inimesi põrgus igavesti piinata. Ta on armastuse ja halastuse ideaal, kuidas ta saab lubada inimeste igavesi (!) põrgulikke (!!) piinu? Sa ei võida elu jooksul nii palju, et end igavesti piinatakse.

Hieromonk Job (Gumerov) vastab:

Kallis Oleg! Kuna hauatagune elu on jagatud taevaks ja põrguks, siis viitab sinu kirjas paratamatult väide, mida sa otseselt ei tee: pärast ajaloo lõppu peaksid kõik inimesed olema paradiisis. Vastuseks teie kirjale kerkib paratamatult küsimus: kuhu peaks jumalik õiglus asetama rahva, kes on süüdi kümnete miljonite inimeste (20. sajandi kõige vastikum totalitaarsete režiimide juhid) jõhkras hävitamises. Kuhu õigusemõistmine paneb inimesed, kes rafineeritud ja alatu julmusega tapsid koolilapsi, rasedaid naisi, abituid invaliide? Kuidas te kujutate paradiisis ette nende elu, kes lahkusid sellest maailmast oma kriminaalse südametunnistuse paranemata haavanditega, vaatamata Jumala vaenule. Elu paradiisis ehitatakse üles täiusliku armastuse põhimõtetele. Kuidas on õndsa elu harmoonia Taevariigis võimalik nende osavõtul, kelle hing on satanistlikus pahatahtlikkuses seisma jäänud?

Taevast ja põrgust rääkides on vastuvõetamatu juhinduda lihtsustatud juriidilisest käsitlusest, millel pole midagi pistmist vaimse elu seadustega ning õige arusaamaga hea ja kurja olemusest. Taevas ja põrgu saavad alguse juba inimese hinges. Pühakud, kes olid end puhastanud ja pühitsenud tegude ja armastuse tegudega, olid veel maa peal Jumalaga nii ühendatud, et kogesid sees taevast õndsust. Taevariik on nende jaoks täielik rõõmutäius, mis siit alguse sai. Teiste jaoks on patt ja kuritegevus muutunud elu mõtteks. Nad hülgasid jumaliku armastuse, trampisid jalge alla Tema käske ja valisid teadlikult pimeduse valguse asemel. Põrgu nende jaoks on lihtsalt loogiline järeldus sellest, mis neil elu jooksul oli. Kui nad vaba tahtega valisid pimeduse, siis kuidas saab neid sunniviisiliselt paradiisi saata?

Kaks hüüumärki sõna "põrgu" järel näitavad, et olete põrgule põhimõtteliselt vastu. Siis aga hävitatakse põhjani kogu vaimse ja moraalse elu süsteem. Kui inimene, riskides oma eluga, päästis teisi ja kurjategija, kes tegi julmuse ja inimeste tapmise oma elukutse, saab sama tasu (paradiisi), siis on hea ja kuri võrdsustatud. Põhiline erinevus nende vahel kaob.

Kirjas on sõna "igavene" järel üks hüüumärk. Hämmeldus põrgu igaviku pärast paljastab jällegi kitsa juriidilise arusaama sellest küsimusest. Põrgu on igavene mitte sellepärast, et jumalik õiglus seda soovib, vaid sellepärast, et patuga ühtesulanud hing jääb selliseks igaveseks. Ja kui ta jääb selliseks igavesti, siis on paradiisiväravad tema ees igaveseks suletud. Kui maa peal valivad patused, hoolimata jumalikest üleskutsetest meeleparandusele ja pühakute ülesehitavatest eeskujudest, pimeduse kõigutamatu kangekaelsusega, siis kuidas saavad nad põrgus ümberkujundatud ja parandatud, jäädes ilma Jumala juhtivast armust. Kui põrgu peaks patuseid ümber kasvatama, saaksid nad päästetud ilma Jeesuse Kristuseta, kes on ainus tee pääsemisele.

Põrgu eitamine annab tunnistust inimloomuse kahjustamisest. See paljastab varjatud või avatud leppimise patuga ja meie usu ebatäielikkuse. Jumala Poeg, olles alavääristanud ennast, ühinenud meie piiratud inimlihaga, võttis enda peale kõik hukkuva inimkonna patud. Päästmaks meid igavesest surmast, jõi Ta täis karika kibedaid kannatusi, kurbust, alandust ja läks kõige valusamasse surma. Miks meid ei hirmuta küünilisus, millega inimkond nagu kadunud poeg solvab oma taevase vanema suurust ja pühadust? Pühad isad, kes olid patu alatust olemusest täielikult teadlikud, imestasid jumaliku pikameelsuse üle. Ärgem kunagi mõelgem selle seadusetuse peale, nimetagem Jumalat halastamatuks! Oh, kui imeline on Jumala halastus! Oh, kui imeline on Jumala ja meie Looja arm! Milline jõud, mis valitseb kõike! Milline mõõtmatu headus<Он>meie olemus meis, patustes, tõstab taas taasloomisele! Kellel on jõudu Teda ülistada? Ta tõstab üles selle, kes astus üle tema käsust ja teotas Teda, uuendab rumala tolmu(Püha Iisak Süürlane. Askeetlikud sõnad. Sõna 90).

Maailma Päästja võttis oma ristisurmaga kuradilt võimu inimkonna üle ja hävitas surma võimu. Ma lunastan nad põrgu väest, päästan nad surmast. Surm! kus sul kahju on? pagan! kus on sinu võit?(Hos. 13:14). Pärast Päästja ülestõusmist ajavad inimesed ise end põrgusse, valides pimeduse, mitte valguse.

Daria, Berdsk

Kas deemonid piinavad patuseid põrgus?

Kas põrgus patuseid piinavad deemonid või kannatavad nad mehaanilisi piinasid nagu tuli või ussid? Fakt on see, et kui deemonid piinavad patuseid põrgus, siis nad hävitatakse, demoniseeritakse, Jumala osakesed lagunevad, teadvus demoniseeritakse. Kas Loojal pole sellest kahju? Võib-olla on need piinad hinge puhastamiseks mehaanilised?Kas on raske ette kujutada, et inimene sünnib lõpuks põrgusse sattuma? Parem mitte kohale ilmuda! Kui ma tean kindlalt, et ma taevasse ei lähe, siis kas on võimalik loota, et isegi põrgus deemonid mind ei demoniseeri, ei õpeta mulle oma iseloomujooni?

Olen sinuga nõus, et "põrgusse sattumiseks on parem üldse mitte sündida." Aga muidu ei saa nõustuda. Ideed, mida te hauataguse elu piinade kohta visandasite, on õigeusu õpetusest kaugel. Mida tähendab "deemonid demoniseerivad mind"? Ja deemonid püüavad "õpetada inimestele nende jooni" nüüd, selles ajutise elu jooksul. Ja kui inimene on need omadused ja patud endale omandanud, siis mõistab Issand ta selle eest igavesse piina. See jahu on tõesti olemas, aga see " Valmistatud kuradi ja tema inglite jaoks”(Matteuse 25:41), ja mitte inimestele. Inimesed või " maailma rajamisest" on taevariik ette valmistatud(Matteuse 25:34). Selleks andis Jumal meile ilmutuse põrgu kohta, et me sinna ei jõuaks.

Keda see teema huvitab, siis võin soovitada püha Gregory Dvoeslovi raamatut "Vestlus itaalia isade elust ja hinge surematusest". XIX sajandi keskel. Piiskop Ignatius Brianchaninov kogus oma raamatusse "Surmajutlus" suure hulga patristlikke ütlusi inimeste postuumse saatuse kohta. Teid võib huvitada ja kasulik olla kahekümnenda sajandi inglise kirjaniku ja kristluse apologeedi raamat. Clive Staples Lewis, Suur lahutus. See on allegooriline lugu põrgust ja paradiisist, see ei räägi perekonna hävingust, vaid mõistujutu vormis esitatakse kristlik vaade inimeste hauatagusele elule.

Kuid ennekõike soovitaksin teil pöörduda evangeeliumi poole. See on raamatute raamat, mille pealkiri on tõlgitud kui "hea, rõõmustav uudis". Sellest leiate vastused kõigile küsimustele. See näitab meile teed igavesse ellu, mitte hukkamõistu. Saate teada suurest Jumala armastusest, millele inimene võib ka armastusega vastata. Sest ainult armastusest, mitte põrgu hirmust, on võimalik elada ja tõeliselt täita Jumala tahet.

Kuulake neid Jumala enda sõnu:

"Sest nõnda on Jumal maailma armastanud, et ta andis oma ainusündinud Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu."(Johannese 6:37-40).

„Mis iganes Isa mulle annab, see tuleb minu juurde; ja kes tuleb Minu juurde, seda ma ei aja välja, sest ma ei ole taevast alla tulnud selleks, et teha oma tahtmist, vaid Isa tahtmist, kes mind on saatnud. Isa tahe, kes mind saatis, on see, et sellest, mis Ta on mulle andnud, ei hävitataks mitte midagi, vaid kõik see, mis viimsel päeval üles tõuseks. See on Tema tahe, kes mind on saatnud, et igaühel, kes näeb Poega ja usub Temasse, oleks igavene elu; ja ma äratan ta üles viimsel päeval"(Johannese 6:37-40).

Kui mõistate enda taga põrgu väärilisi kuritegusid ja patte, siis ärge heitke meelt, vaid pöörduge meeleparandusega armulise Taevase Isa poole. Ei ole pattu, millest Ta poleks sulle andeks andnud, ega surma, millest Ta poleks sind üles äratanud.

« Parandage meelt ja uskuge evangeeliumi(Markuse 1:15).

Karistus põrgus on valus ja selle õudused on nii mitmekesised, et inimene on valmis ohverdama oma kõige väärtuslikuma vara, et sealt pääseda: „Tõesti, isegi maasuurust kulda ei võeta vastu neilt, kes ei uskunud ja suri uskmatuna, üks neist püüab selle ära maksta. Neile on määratud valusad kannatused ja neil ei ole abilisi. (Suura 3 "Imrani perekond", salm 91) ;

„Tõepoolest, kui uskmatutel oleks ülestõusmispäeval piinade tasumiseks kõik, mis maa peal on, ja sama palju rohkem, siis ei võetaks seda neilt vastu. Nad on määratud piinavate kannatuste jaoks. (Suura 5 "Eine", salm 36).

Sahih Moslemis teatas Anas ibn Malik, et Sõnumitooja, rahu ja Allahi õnnistused, ütles: "Ülestõusmise päeval tuuakse põrgusse langenute seas maise maailma kõige jõukamad elanikud ja kastetud tulle vaid korra. Siis küsitakse temalt: „Aadama järeltulija, kas sa oled kunagi midagi head näinud? Kas olete kunagi õnne kogenud?" Ta ütleb: "Ei, issand, ma vannun Allahi juures!"

Vaid mõni lühike hetk paneb enamiku uskmatutest unustama õnnelikud ja jõukad aastad, mis nad elasid. Al-Bukhari ja moslemi sahihides rääkis Anas ibn Malik, et Sõnumitooja, rahu ja Allahi õnnistused, ütles: "Ülestõusmise päeval ütleb Allah ühele põrgu elanikule, kes võtab vastu kergeim karistus: “Kas kõik, mis on maa peal, kas sa maksaksid selle ära, et end ära tasuks? Ta ütleb: "Jah." Ta ütleb: „Kui sa olid veel Aadama kubemes, nõudsin sinult palju vähem: et sa ei seoks Minuga partnereid. Kuid sa tahtsid minuga iga hinna eest partnereid siduda.

Põrgu õudused ja piinad panevad inimese mõistuse kaotama ja põrgust päästmiseks soovib ta ohverdada kõik oma armastatud. Aga kuidas ta saab sealt põgeneda?

„Patune soovib selle päeva piinad ära maksta koos oma poegade, naise ja venna, talle varju andnud perekonna ja kõigi maa elanikega, et hiljem päästetud saada. Kuid mitte! See on paganama tuli, mis rebib naha peast ära" (Suura 70 "Sammu", salmid 11-16).

Kohutav ja lakkamatu karistus muudab patuste olemasolu täiesti väljakannatamatuks ja piinavalt valusaks. Samal ajal, kuna põrgus on etappe, mis erinevad üksteisest karistuse ja õuduste raskusastme poolest, kannatavad selle elanikud erineva raskusastmega piinade all. Hadithis, mille moslem ja Ahmad Samuri sõnade põhjal jutustasid, on teatatud, et prohvet, rahu ja Jumala õnnistused, ütles põrgu elanike kohta: "Mõned neist hävitab tuli kuni pahkluuni. , teised põlvedeni, kolmandikud vöökohani, neljandad rangluuni". Üks versioon ütleb: "... kaelani."

Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, rääkis meile, kes saab põrgus kergeima karistuse. "Sahih" al-Bukharis jutustati an-Nu'man ibn Bashiri lugu, et prohvet, rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga, ütles: "Tõesti, ülestõusmise päeval saab inimene kõige kergema. karistus tules, kelle jalge all on kaks sütt, millest ta aju keeb, nagu pada ja purk.

Teises versioonis, mille Muslim (364) jutustab, samuti an-Nu’man ibn Bashiri sõnadest, öeldakse: „Tõesti, tulerihmadega sandaalide kandja saab tules kõige kergema karistuse. Tema aju hakkab neist keema nagu pada. Ta saab kõige kergema karistuse, kuid ta arvab, et keegi ei kannata rohkem kui tema.

Sahihi moslemis (361) on Abu Sa'eed al-Khudri hadith, mille kohta prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: tema aju läheb nende kuumusest keema.

Al-Bukhari ja moslem teatasid Abu Sa'id al-Khudri sõnadest, et ta kuulis, kuidas Abu Talibi meenutati sõnumitooja läheduses, rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga. Ta ütles: "Võib-olla on minu eestpalve talle ülestõusmise päeval kasuks ja ta asetatakse madalasse tulekohta, mis ulatub ta pahkluudeni, ja see keedab ta ajukoore."

Kinnituse selle kohta, et põrgu elanikud saavad erineva raskusastmega karistusi, võib leida Koraani tekstidest. Niisiis ütles Kõigevägevam: "Tõesti, silmakirjatsejad on tule kõige madalamal pulgal." (Suura 4 "Naised", salm 145) ;

"Ja [kohtu]tunni alguse päeval allutage vaarao perekond kõige julmematele piinadele!" (Suura 40 "Andestav", salm 46) ;

"Neile, kes ei uskunud ja juhtisid teisi Allahi teelt kõrvale, lisame karistusele karistuse, sest nad levitavad kurjust." (Suura 16 "Mesilased", salm 88).

Al-Kurtubi "Tazkiris" (lk 409) kirjutab: "See peatükk näitab, et lihtne uskmatus erineb selle inimese uskmatusest, kes on lubatut üle astunud, keeldunud uskumast, tegutsenud ja ei kuuletunud. Kahtlemata, nagu on teada Koraanist ja Sunnast, on uskmatute piinad Gehennas erineva raskusastmega. Teame kindlalt, et nende piinad, kes tapsid prohveteid ja moslemeid, ründasid neid, levitasid maa peal kurjust ega uskunud, erinevad nende piinadest, kes lihtsalt ei uskunud, kuid kohtlesid prohveteid ja moslemeid hästi. Kas te ei tea, et Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) viib Abu Talibi põrgusse madalasse kohta, sest ta aitas teda, kaitses ja tegi talle head? Moslemite Samuri sõnadest edastatud hadithid võib omistada nii uskmatutele (Abu Talibi loo põhjal) kui ka sõnakuulmatutele, kes ei seostanud partnereid Allahiga.

Ibn Rajab kirjutab: "Te peaksite teadma, et põrguelanike piinad erinevad sõltuvalt nende tegude tõsidusest, mille tõttu nad põrgusse lähevad." Lisaks loetles ta seda toetavaid tõendeid, sealhulgas Ibn 'Abbase ütlust: „Selle karistamine, kes oli innukas oma uskmatuses, levitas maa peale kurjust ja kutsus üles uskma, ei ole sama, mis tema karistus. kes seda ei teinud." Lisaks kirjutab Ibn Rajab: "Sõltuvad nende tegude raskusastmest ka sõnakuulmatute piinad, kes ei seostanud partnereid Allahiga. Raskete pattude tegijate piinad erinevad nende piinadest, kes tegid väiksemaid patte. Mõne neist leevendavad piinad nende head teod või muud Allahile meeldivad põhjused. Seetõttu surevad mõned neist põrgusse.

Üks halvatud mees, kes oli kannatlikkusest kurnatud, palus hüüdes Issandat, et ta lõpetaks oma kannatava elu.

"Tore," ütles ingel, kes ilmus ühel päeval haigetele, "Issand, kui ütlemata hea, ta jumaldab teie palvet. Ta lõpetab teie ajutise elu ainult tingimusel: kas olete üheaastase maa peal kannatamise asemel nõus kolm tundi põrgus veetma? Teie patud nõuavad puhastamist teie enda liha kannatustes; aastakese tasuks ikka lõdvestuda, sest nii sinu kui ka kõigi usklike jaoks pole muud teed taevasse kui rist, mille patuseta jumal-inimene on ladunud. See tee on sind juba maa peal tüdinud; proovige, mida tähendab põrgu, kuhu kõik patused lähevad; aga proovige seda kolm tundi ja seal - Püha Kiriku palvete läbi päästetakse teid.

Kannataja mõtles. Kannatuste aasta maa peal on kohutav ajapikendus. "Ma eelistan kolm tundi vastu pidada," ütles ta lõpuks Inglile. Ingel võttis oma kannatava hinge vaikselt sülle ja, olles selle põrgu allilma vangistanud, lahkus kannataja juurest sõnadega: "Kolme tunni pärast ilmun ma sulle."

Kõikjal valitsev pimedus, kitsikus, seletamatute patuste karjete helid, nägemus kurjade vaimudest nende põrgulikus inetuses, see kõik sulas õnnetu kannataja jaoks väljendamatuks hirmuks ja kõleduseks.

Kõikjal nägi ja kuulis ta ainult kannatusi ja mitte pooleldi rõõmuhäält põrgu tohutus kuristikus: ainult deemonite tulised silmad sädelesid põrgupimeduses ja nende hiiglaslikud varjud tormasid tema ette, valmis teda pigistama, õgima. ja põletavad ta oma põrguliku hingeõhuga. Vaene kannataja värises ja kisendas; kuid ainult põrgulik kuristik vastas tema karjetele ja hüüdele oma vaibuva kajaga kauguses ja põrgulike leekide vulinaga. Talle tundus, et juba terved sajandid kannatust on möödas: minutist minutisse ootas ta helkivat Inglit, mis tema juurde tuleks.

Lõpuks heitis kannatanu oma välimuse pärast meeleheitele ja oigas ja möirgas hambaid kiristades kogu oma jõust, kuid keegi ei võtnud tema hüüdeid kuulda. Kõik põrgupimeduses vaevlevad patused olid hõivatud iseendaga, ainult oma piinadega.

Siis aga valgus ingelliku hiilguse vaikne valgus üle kuristiku. Taevase naeratusega astus meie kannataja juurde ingel ja küsis:

"Mis, kuidas läheb, vend?"

"Ma ei arvanud, et inglite huultel võib olla valesid," sosistas kannataja vaevukuuldaval häälel, mida katkestasid kannatused.

- Mis on juhtunud? vastas Ingel.

- Milline see on? ütles kannataja. "Sa lubasid mu siit kolme tunniga välja viia ja vahepeal on terved aastad, näib, terved sajandid möödunud minu kirjeldamatus piinas!"

Mis aastad, mis sajandid? vastas Ingel alandlikult ja naeratades. "Tund on just möödunud minu siit lahkumisest ja teil on veel kaks tundi aega siin olla.

- Kuidas oleks kella kahega? küsis kannataja ehmunult. "Veel kaks tundi?" Oh, ma ei talu, pole jõudu! Kui ainult see on võimalik, kui see on ainult Issanda tahe, siis ma palun teid - viige mind siit minema! Parem maa peal, ma kannatan aastaid ja sajandeid, isegi viimse päevani, kuni Kristuse kohtumõistmiseni, lihtsalt viige mind siit välja. Talumatu! Halasta mind! hüüdis kannataja ägades ja sirutas käed särava Ingli poole.

- Noh, - vastas ingel, - Jumal kui helde isa üllatab sind oma armuga.

Nende sõnade peale avas kannatanu silmad ja nägi, et on endiselt oma valusas voodis. Kõik ta meeled olid ülimalt kurnatud; vaimu kannatused kajasid kehas endas; kuid sellest ajast alates talus ja talus ta juba mõnuga oma kannatusi, meenutades põrgulike piinade õudust ja tänades armulist Issandat kõige eest (“Püha alpinisti kirjad”, lk 15, 1883, lk 183).