Kui ratsaväelased Berežki külast läbi läksid, plahvatas äärelinnas Saksa mürsk ja haavas musta hobust jalga. Komandör jättis haavatud hobuse külasse ja salk läks tolmades ja tükke kõlistades kaugemale, lahkus, veeres metsatuka taha, üle küngaste, kus tuul raputas küpset rukki.

Mölder Pankrat võttis hobuse. Veski pole kaua töötanud, aga jahutolm on Pankratisse igaveseks söönud. Ta lamas halli koorikuga tema tepitud jopel ja mütsil. Mütsi alt vaatasid möldri kiired silmad kõigile otsa. Pankrat oli kiirabi tööle, vihane vanamees ja poisid pidasid teda nõiaks.

Pankrat ravis hobuse terveks. Hobune jäi veski juurde ja kandis kannatlikult savi, sõnnikut ja poste – aidates Pankratil tammi parandada.

Pankratil oli raske hobust toita ja hobune hakkas mööda hoove kerjama. Ta seisis, nurrus, koputas koonuga väravale ja, näe, toodi talle peedipealseid või roiskunud leiba või, juhtus, isegi magusaid porgandeid. Külas räägiti, et mitte kellegi hobune, õigemini avalik ja kõik pidasid oma kohuseks teda toita. Lisaks on hobune haavatud, vaenlase käes kannatanud.

Poiss Filka elas Berežkis koos oma vanaemaga, hüüdnimega "Noh, sina". Filka oli vait, uskmatu ja tema lemmikväljend oli: "Tule nüüd!". Kas naabripoiss soovitas tal vaiadel kõndida või rohelisi padruneid otsida, vastas Filka vihases bassis: "Tule nüüd! Otsige ise!" Kui vanaema teda ebalahkuse pärast noomis, pöördus Filka kõrvale ja pomises: "Tule, sina! Ma olen väsinud!"

Talv oli sel aastal soe. Suits hõljus õhus. Lumi sadas maha ja sulas kohe ära. Märjad varesed istusid korstnatel kuivama, tõmblesid, krooksusid üksteist. Veski lõõri lähedal vesi ei külmunud, vaid seisis mustana, paigal ja selles keerlesid jäätükid.

Pankrat oli selleks ajaks veski ära parandanud ja läks leiba jahvatama - perenaised kurtsid, et jahu hakkab otsa saama, kummalgi oli jäänud kaks-kolm päeva ja vili lamas jahvatamata.

Ühel neist soojadest hallidest päevadest koputas haavatud hobune koonuga Filka vanaema väravale. Vanaema polnud kodus ja Filka istus laua taga ja näris tükki soolaga üle puistatud leiba.

Filka tõusis vastumeelselt püsti ja läks väravast välja. Hobune nihkus jalalt jalale ja sirutas käe leiva järele. "Tule nüüd! Kurat!" - karjus Filka ja lõi hobusele tagakäega vastu huuli. Hobune koperdas tagasi, raputas pead ja Filka viskas leiva kaugele lahtise lume sisse ja hüüdis:

Teil ei saa teist küllalt, Kristuse armastajad! Siin on teie leib! Mine kaeva see näoga lume alt välja! Mine kaevama!

Ja pärast seda pahatahtlikku kisa juhtusid Berežkis need hämmastavad asjad, millest räägitakse siiani, pead vangutades, sest nad ise ei tea, kas see oli või ei juhtunud midagi sellist.

Hobuse silmadest veeres pisar alla. Hobune ohkas kaeblikult, lohutavalt, vehkis sabaga ja ulgus kohe paljaste puude vahel, hekkides ja korstnates, vilistas läbistav tuul, tuiskas lund, puuderdas Filka kõri. Filka tormas majja tagasi, kuid ei leidnud verandat kuidagi üles – ümberringi oli juba lumine ja piitsutas silmi. Tuule käes lendas katustelt külmunud põhku, purunesid linnumajad, lõhkusid rebenenud aknaluugid. Ja ümberkaudsetelt põldudelt tõusid aina kõrgemale lumetolmu sambad, mis tormasid külasse, kahisesid, keerlesid, jõudsid üksteisest mööda.

Filka hüppas lõpuks onni, pani ukse lukku, ütles: "Tule!" - ja kuulas. Tuisk möirgas, hullutas, kuid läbi selle mürina kuulis Filka õhukest ja lühikest vilet - nii vilistab hobuse saba, kui vihane hobune temaga külgi lööb.

Õhtuks hakkas tuisk vaibuma ja alles siis pääses vanaema Filkin naabri juurest oma onni. Ja õhtuks muutus taevas roheliseks nagu jää, tähed külmusid taevavõlvini ja külast käis läbi torkiv härmatis. Keegi ei näinud teda, kuid kõik kuulsid tema saabaste kriginat kõval lumel, kuulsid, kuidas pakane, vallatu, pigistas jämedaid palke seintesse ning need lõhenesid ja lõhkesid.

Vanaema ütles nuttes Filkale, et kaevud olid ilmselt juba kinni külmunud ja nüüd ootab neid peatne surm. Vett pole, jahu on kõigil otsas ja nüüd ei saa veski tööle, sest jõgi on põhjani jääs.

Filka nuttis ka hirmust, kui hiired hakkasid maa alt välja jooksma ja matsid end pliidi alla põhu sisse, kus oli veel veidi sooja. "Tule nüüd! Neetud!" - karjus ta hiirtele, kuid hiired ronisid maa alt välja. Filka ronis ahju peale, kattis end lambanahase kasukaga, raputas üleni ja kuulas vanaema nutulaulu.

Sada aastat tagasi langes meie linnaosale sama tugev pakane, - ütles vanaema. - Ta külmutas kaevud, peksis linde, kuivanud metsi ja aedu juurteni. Kümme aastat pärast seda ei õitsenud ei puud ega kõrrelised. Seemned maas närtsisid ja kadusid. Meie maa oli alasti. Iga loom jooksis ümber tema külje – ta kartis kõrbe.

Miks see pakane tabas? küsis Filka.

Inimese pahatahtlikkusest, - vastas vanaema. - Üks vana sõdur kõndis meie külast läbi, küsis onnis leiba ja peremees, kuri talupoeg, unine, lärmakas, võtke see ja andke mulle ainult vana koorik. Ja siis ta ei andnud seda kätele, vaid viskas selle põrandale ja ütles: "Siin sa oled! Närige!". - "Mul on võimatu leiba põrandalt tõsta," ütleb sõdur. "Mul on jala asemel puutükk." - "Kuhu sa oma jala panid?" - küsib mees. "Kaotasin jalast Balkani mägedes Türgi lahingus," vastab sõdur. "Ei midagi. Kui oled kõvasti näljane, siis sa tõused üles," naeris mees. "Siin ei ole sulle toapered." Sõdur oigas, mõtles välja, tõstis koore ja näeb - see pole leib, vaid üks roheline hallitus. Üks mürk! Siis läks sõdur õue, vilistas - ja korraga puhkes tuisk, tuisk, torm keerutas küla, katused rebisid ära ja siis tuli kõva pakane. Ja mees suri.

Miks ta suri? küsis Filka kähedalt.

Südame jahtumisest, - vastas vanaema, tegi pausi ja lisas: - Teadmiseks, ja nüüd on Berežkisse sattunud halb inimene, kurjategija, ja teinud kurja teo. Sellepärast on külm.

Mida nüüd teha, vanaema? küsis Filka oma lambanahast kasuka alt. - Kas tõesti suren?

Miks surra? Vaja loota.

Et halb inimene parandab oma kaabaka.

Ja kuidas seda parandada? küsis Filka nuttes.

Ja Pankrat teab sellest, mölder. Ta on tark vanamees, teadlane. Sa pead temalt küsima. Kas tõesti saab sellise külmaga veskile joosta? Verejooks peatub kohe.

Tule, Pankrat! - ütles Filka ja jäi vait.

Öösel ronis ta pliidilt alla. Vanaema magas pingil. Akendest väljas oli õhk sinine, paks, kohutav.

Osokooride kohal selges taevas seisis kuu, ehitud nagu roosade kroonidega pruut.

Filka mässis lambanahast kasuka ümber, hüppas tänavale ja jooksis veskisse. Lumi laulis jalge all, nagu oleks lõbusate saemeeste artell üle jõe kasesalu maha saaginud. Tundus, et õhk oli jääs ning maa ja kuu vahel oli vaid põlev tühjus, nii selge, et kui tolmukübe oleks maa pealt kilomeetri kaugusele tõstetud, siis oleks seda näha olnud ja see oleks paistnud. sädeles nagu väike täht.

Veskitammi juures olevad mustad pajud muutusid külmast halliks. Nende oksad särasid nagu klaas. Õhk torkas Filka rindu. Ta ei saanud enam joosta, vaid kõndis raskelt, riisus lund viltsaabastega.

Filka koputas Pankrati onni aknale. Kohe onni taga aidas urgitses haavatud hobune ja peksis kabjaga. Filka ohkas, kükitas hirmunult maha, peitis end. Pankrat avas ukse, haaras Filkal kraest ja tiris ta onni.

Istu ahju äärde," ütles ta.- Ütle mulle enne, kui jääte.

Filka rääkis nuttes Pankratile, kuidas ta haavatud hobust solvas ja kuidas selle tõttu külale pakane langes.

Jah, - ohkas Pankrat, - teie äri on halb! Tuleb välja, et sinu pärast on kõik eksinud. Miks teha hobusele haiget? Milleks? Sa loll kodanik!

Filka nuuksutas ja pühkis varrukaga silmi.

Lõpeta nutmine! ütles Pankrat karmilt. - Müristage kõik meistrid. Natuke ulakas – nüüd mühinal. Aga ma lihtsalt ei näe sellel mõtet. Minu veski seisab nagu igaveseks härmatisega suletud, aga seal pole jahu ega vett ning me ei tea, millest mõelda.

Mida ma peaksin nüüd tegema, vanaisa Pankrat? küsis Filka.

Leiutage pääste külmast. Siis pole inimesed teie süüd. Ja haavatud hobuse ees – ka. Sinust saab puhas inimene, rõõmsameelne. Kõik patsutavad sulle õlale ja annavad sulle andeks. Arusaadav?

No mõtle sellele. Ma annan sulle tund ja veerand.

Pankrati koridoris elas harakas. Ta ei maganud külmast, istus krae peal ja kuulas pealt. Seejärel kihutas ta ringi vaadates uksealuse pilu juurde. Hüppas välja, hüppas reelingule ja lendas otse lõunasse. Harakas oli kogenud, vana ja lendas meelega päris maapinna lähedal, sest küladest ja metsadest tõmbas ta ikka sooja ja harakas ei kartnud külmuda. Keegi ei näinud teda, ainult rebane haavaaugus pistis ta koonu august välja, pööras nina, märkas, kuidas harakas tumeda varjuna üle taeva pühkis, varjus tagasi auku ja istus tükk aega, kratsides. ise ja mõtles: kuhu kadus harakas nii kohutaval ööl?

Ja Filka istus sel ajal pingil, askeldas, leiutas.

Noh, - ütles Pankrat lõpuks sigaretti trampides, - teie aeg on läbi. Levita seda! Ajapikendusaega ei tule.

Mina, vanaisa Pankrat, - ütles Filka, - niipea kui koidab, kogun poisid kogu külast kokku. Võtame raudkangid, kirkad, kirved, lõikame jääd veski juures kandikul, kuni jõuame vee äärde ja see voolab rattale. Kui vesi läheb, lasete veski! Keera ratast kakskümmend korda, see soojeneb ja hakkab lihvima. Seetõttu on olemas jahu ja vesi ning üldine pääste.

Vaata, sa oled tark! - ütles mölder, - Jää all on muidugi vett. Ja kui jää on sama paks kui teie pikkus, mida te teete?

Jah, noh, tema! ütles Filka. - Murrame läbi, poisid, ja selline jää!

Mis siis, kui külmutad?

Me põletame tuld.

Ja kui poisid pole nõus teie jamade eest oma küüruga kinni maksma? Kui nad ütlevad: "Jah, noh, see on tema enda süü - las jää ise murdub."

Nõus! Ma palun neid. Meie poisid on head.

Noh, mine võta poisid. Ja ma räägin vanade inimestega. Võib-olla panevad vanad labakindad jalga ja võtavad vargad kätte.

Pakaselistel päevadel tõuseb päike karmiinpunasena, tugevas suitsus. Ja täna hommikul tõusis selline päike Berežki kohale. Jõel kostis sagedast raudkangi häält. Lõkked praksusid. Poisid ja vanainimesed töötasid varavalges, lõhkusid veskis jääd. Ja seda, et pärastlõunal oli taevas madala pilvisusega pilvisus ning ühtlane ja soe tuul puhus üle hallide pajude, ei märganudki kuumuses. Ja kui nad märkasid, et ilm on muutunud, olid pajude oksad juba sulanud ja märg kasesalu kahises rõõmsalt, valjult jõe taga. Õhk lõhnas kevade, sõnniku järele.

Tuul puhus lõunakaarest. Iga tunniga läks soojemaks. Jääpurikad kukkusid katustelt alla ja purunesid kolinaga.

Varesed roomasid mooside alt välja ja kuivasid end jälle torudel, tõmblesid, krooksusid.

Ainult vana harakas oli puudu. Ta saabus õhtul, kui jää hakkas soojast settima, töö veskis läks kiiresti ja tekkis esimene tumeda veega polünya.

Poisid tõmbasid kolmikud seljast ja juubeldasid. Pankrat ütles, et kui poleks olnud sooja tuult, siis ehk poleks kutid ja vanainimesed jääd purustanud. Ja harakas istus tammi kohal paju peal, siristas, raputas saba, kummardas igas suunas ja rääkis midagi, aga sellest ei saanud keegi peale vareste aru. Ja harakas ütles, et lendas sooja mere äärde, kus suvine tuul mägedes magas, äratas ta üles, ajas karmi pakasega lõhki ja palus, et ta selle pakase ära ajaks, inimesi aitaks.

Näis, et tuul ei julgenud talle, harakale, keelduda ja puhus, tormas üle põldude, vilistades ja pakase üle naerdes. Ja kui tähelepanelikult kuulata, on juba kuulda, kuidas soe vesi lume all mööda kuristikke keeb ja vuliseb, pohlajuuri peseb, jõel jääd lõhub.

Kõik teavad, et harakas on maailma jutukaim lind, ja seetõttu ei uskunud varesed teda - nad ainult krooksusid omavahel: et, nad ütlevad, vana valetas jälle.

Nii et siiani ei tea keegi, kas harakas rääkis tõtt või mõtles ta selle kõik välja kiitlemisest. On teada vaid üks, et õhtuks jää lõhenes, hajus, kutid ja vanainimesed pressid - ja vesi kallas müraga veski lõõri.

Vana ratas kriuksus – sellelt pudenes jääpurikad – ja pöördus aeglaselt. Veskikivid krigisesid, siis keeras ratas kiiremini ja järsku värises kogu vana veski, hakkas värisema ja hakkas kolksuma, kriuksuma, vilja jahvatama.

Pankrat valas teravilja ja veskikivi alt kallas kuum jahu kottidesse. Naised pistsid sellesse oma külmunud käed ja naersid.

Kõigis hoovides lõhkus rõngastavaid kaseküttepuid. Onnid hõõgusid kuumast ahjutulest. Naised sõtkusid tihedat magusat tainast. Ja kõik, mis onnides elas - poisid, kassid, isegi hiired -, see kõik keerles koduperenaiste ümber ja koduperenaised lõid poistele jahust valge käega selga, et nad ei roniks sellesse segadusse. ja segada.

Öösel oli tunda nii punaka koorega, põhjani kõrbenud kapsalehtedega sooja leiva lõhna, et isegi rebased roomasid oma aukudest välja, istusid lumes, värisesid ja vingusid vaikselt, mõeldes, kuidas varastada. inimestelt vähemalt tükikese seda imelist leiba.

Järgmisel hommikul tuli Filka koos kuttidega veskisse. Tuul ajas lahtised pilved üle sinise taeva ega lasknud neil minutikski hinge tõmmata ning seetõttu tormasid vaheldumisi üle maa külmad varjud, seejärel kuumad päikeselaigud.

Filka vedas pätsi värsket leiba ja väga väike poiss Nikolka hoidis käes puust soolatopsi jämeda kollase soolaga. Pankrat tuli lävele ja küsis:

Mis on nähtus? Kas sa tooksid mulle leiba ja soola? Mille eest sellised teened?

No ei! - hüüdsid poisid. - Te saate eriliseks. Ja see on haavatud hobune. Filkast. Me tahame neid lepitada.

Noh, - ütles Pankrat, - mitte ainult inimene ei vaja vabandust. Nüüd tutvustan teile hobust mitterahaliselt.

Pankrat avas kuuri väravad ja lasi hobuse lahti. Hobune tuli välja, sirutas pea välja, ohkas – ta tundis värske leiva lõhna. Filka murdis pätsi katki, soolas soolatopsist leiva ja ulatas hobusele. Aga hobune ei võtnud leiba, hakkas seda jalgadega peeneks sorteerima ja tagurdas lauta. Filka oli hirmul. Siis nuttis Filka kogu küla ees kõva häälega.

Poisid sosistasid ja jäid vait ning Pankrat patsutas hobusele kaela ja ütles:

Ära karda, poiss! Filka pole kuri inimene. Miks teda solvata? Võta leib, pane üles!

Hobune raputas pead, mõtles, sirutas siis ettevaatlikult kaela ja võttis lõpuks pehmete huultega leiva Filka käest. Ta sõi ühe tüki, nuusutas Filkat ja võttis teise tüki. Filka irvitas läbi pisarate ning hobune näris leiba ja nurrus. Ja kui ta kõik leiva ära sõi, pani ta pea Filka õlale, ohkas ja sulges küllastumisest ja naudingust silmad.

Kõik naeratasid ja rõõmustasid. Ainult vana harakas istus pajul ja kraaksus vihaselt: küllap ta jälle uhkustas, et tal üksi õnnestus hobune Filkaga lepitada. Kuid keegi ei kuulanud teda ega saanud aru ning harakas muutus sellest üha vihasemaks ja mõrases nagu kuulipilduja.

Paustovski soe leib

Soe leib (koost) Konstantin Paustovski

(hinnangud: 1 , keskmine: 5,00 5-st)

Pealkiri: Soe leib (koost)

Raamatust "Soe leib (kogu)" Konstantin Paustovsky

Konstantin Paustovsky on väga kuulus nõukogude kirjanik. Tema teosed olid väga populaarsed sadade tuhandete lugejate seas erinevates riikides. Pärast II maailmasõja lõppu reisis ta palju. Tema raamatuid on tõlgitud erinevatesse Euroopa keeltesse. 1965. aastal oli autor üks peamisi kandidaate Nobeli kirjandusauhinnale, mille Šolohhov hiljem sai. Igaüks, kes armastab klassikalist kirjandust, peaks tema teoseid lugema. Tema raamatute süžeed põhinevad üldtunnustatud humanistlikel ideaalidel.

Loo "Soe leib" keskmes on külapoiss Filka, kellel oli üsna vastik iseloom. Ta oli väga ärrituv ja näitas sageli oma agressiivsust teiste suhtes. Keegi ei armastanud teda ja see põhjustas poisi veelgi suurema viha.

Sündmused toimuvad sõjaajal. Kunagi külast läbi käinud ratsavägi jättis kohalikud haavatud hobuse hoolde. Peaaegu kogu küla hoolitses õnnetu looma eest ja toitis teda pidevalt. Filka aga kahetses talle leivatükki, mis tegi kogu külale tüli.

Konstantin Paustovsky räägib oma raamatus "Soe leib" mõistujutu heast ja kurjast. Autor rõhutab vastutust oma tegude eest ning jätab lugejatele ka lootuse, et kõike saab muuta, kui korralikult pingutada.

Kui ootamatult tabab küla kõikvõimalik halb ilm ja vanaema räägib “südame jahutamisest”, mõistab Filka oma vastutust juhtunu eest ja püüab meelt parandades aidata elanikel kõigi pähe langenud katsumustega toime tulla.

Konstantin Paustovski kirjutatud muinasjutt "Soe leib" räägib koonerdamisest ja suuremeelsusest. See õpetab näitama inimese iseloomu ainult positiivseid omadusi. See annab väga realistlikult edasi mõningaid moraalseid dilemmasid, mis pea iga inimese ees tema elu rasketel hetkedel ette kerkivad. Iga sündmus, mis esmapilgul tundub vapustav, võtab hiljem palju väga tõelisi piirjooni.

Raamat "Soe leib" ei meeldi kindlasti mitte ainult lastele, vaid ka paljudele täiskasvanutele. Autor suutis leida oma mõtete edastamiseks universaalse valemi, mis on arusaadav erinevas vanuses lugejatele. Paustovski muinasjuttu peaksid lugema ennekõike need, kes soovivad nautida imelist autoristiili, aga ka mõtiskleda lihtsate, kuid väga oluliste inimeksistentsi küsimuste üle.

Meie saidilt lifeinbooks.net saate tasuta alla laadida ilma registreerimiseta või lugeda veebis Konstantin Paustovsky raamatut "Soe leib (kogu)" epub-, fb2-, txt-, rtf-, pdf-vormingus iPadi, iPhone'i, Androidi ja Kindle'i jaoks. Raamat pakub teile palju meeldivaid hetki ja tõelist lugemisrõõmu. Täisversiooni saate osta meie partnerilt. Siit leiate ka viimaseid uudiseid kirjandusmaailmast, saate teada oma lemmikautorite elulugu. Algajatele kirjutajatele on eraldi rubriik kasulike näpunäidete ja nippidega, huvitavate artiklitega, tänu millele saab kirjutamises kätt proovida.

Muinasjuttu Soe leib lastele Paustovsky luges

Kui ratsaväelased Berežki külast läbi läksid, plahvatas äärelinnas Saksa mürsk ja haavas musta hobust jalga. Komandör jättis haavatud hobuse külasse ja salk läks tolmades ja tükke kõlistades kaugemale, lahkus, veeres metsatuka taha, üle küngaste, kus tuul raputas küpset rukki.

Mölder Pankrat võttis hobuse. Veski pole kaua töötanud, aga jahutolm on Pankratisse igaveseks söönud. Ta lamas halli koorikuga tema tepitud jopel ja mütsil. Mütsi alt vaatasid möldri kiired silmad kõigile otsa. Pankrat oli kiirabi tööle, vihane vanamees ja poisid pidasid teda nõiaks.

Pankrat ravis hobuse terveks. Hobune jäi veski juurde ja kandis kannatlikult savi, sõnnikut ja poste – aidates Pankratil tammi parandada.

Pankratil oli raske hobust toita ja hobune hakkas mööda hoove kerjama. Ta seisis, nurrus, koputas koonuga väravale ja, näe, toodi talle peedipealseid või roiskunud leiba või, juhtus, isegi magusaid porgandeid. Külas räägiti, et mitte kellegi hobune, õigemini avalik ja kõik pidasid oma kohuseks teda toita. Lisaks on hobune haavatud, vaenlase käes kannatanud.

Poiss Filka elas Berežkis koos oma vanaemaga, hüüdnimega "Noh, sina". Filka oli vait, uskmatu ja tema lemmikväljend oli: "Jah, sina!". Kas naabripoiss soovitas tal vaiadel kõndida või rohelisi padruneid otsida, vastas Filka vihases bassis: „Tule nüüd! Otsige ise! Kui vanaema teda ebalahkuse pärast noomis, pöördus Filka kõrvale ja pomises: “Tule nüüd! Väsinud!

Talv oli sel aastal soe. Suits hõljus õhus. Lumi sadas ja sulas kohe ära. Märjad varesed istusid korstnatel kuivama, tõmblesid, krooksusid üksteist. Veski lõõri lähedal vesi ei külmunud, vaid seisis mustana, paigal ja selles keerlesid jäätükid.

Pankrat oli selleks ajaks veski ära parandanud ja läks leiba jahvatama - perenaised kurtsid, et jahu hakkab otsa saama, kummalgi oli jäänud kaks-kolm päeva ja vili lamas jahvatamata.

Ühel neist soojadest hallidest päevadest koputas haavatud hobune koonuga Filka vanaema väravale. Vanaema polnud kodus ja Filka istus laua taga ja näris tükki soolaga üle puistatud leiba.

Filka tõusis vastumeelselt püsti ja läks väravast välja. Hobune nihkus jalalt jalale ja sirutas käe leiva järele. "Jah sina! Kurat!" - karjus Filka ja lõi hobusele tagakäega vastu huuli. Hobune koperdas tagasi, raputas pead ja Filka viskas leiva kaugele lahtise lume sisse ja hüüdis:

Teil ei saa teist küllalt, Kristuse armastajad! Siin on teie leib! Mine kaeva see näoga lume alt välja! Mine kaevama!

Ja pärast seda pahatahtlikku kisa juhtusid Berežkis need hämmastavad asjad, millest räägitakse siiani, pead vangutades, sest nad ise ei tea, kas see oli või ei juhtunud midagi sellist.

Hobuse silmadest veeres pisar alla. Hobune ohkas kaeblikult, lohutavalt, vehkis sabaga ja ulgus kohe paljaste puude vahel, hekkides ja korstnates, vilistas läbistav tuul, tuiskas lund, puuderdas Filka kõri. Filka tormas majja tagasi, kuid ei leidnud verandat kuidagi üles – ümberringi oli juba lumine ja piitsutas silmi. Tuule käes lendas katustelt külmunud põhku, purunesid linnumajad, lõhkusid rebenenud aknaluugid. Ja ümberkaudsetelt põldudelt tõusid aina kõrgemale lumetolmu sambad, mis tormasid külasse, kahisesid, keerlesid, jõudsid üksteisest mööda.

Filka hüppas lõpuks onni, lukustas ukse ja ütles: "Tule!" - ja kuulas. Tuisk möirgas, hullutas, kuid läbi selle mürina kuulis Filka õhukest ja lühikest vilet - nii vilistab hobuse saba, kui vihane hobune temaga külgi lööb.

Õhtuks hakkas tuisk vaibuma ja alles siis pääses vanaema Filkin naabri juurest oma onni. Ja õhtuks muutus taevas roheliseks nagu jää, tähed külmusid taevavõlvini ja külast käis läbi torkiv härmatis. Keegi ei näinud teda, kuid kõik kuulsid tema saabaste kriginat kõval lumel, kuulsid, kuidas pakane, vallatu, pigistas jämedaid palke seintesse ning need lõhenesid ja lõhkesid.

Vanaema ütles nuttes Filkale, et kaevud olid ilmselt juba kinni külmunud ja nüüd ootab neid peatne surm. Vett pole, jahu on kõigil otsas ja nüüd ei saa veski tööle, sest jõgi on põhjani jääs.

Filka nuttis ka hirmust, kui hiired hakkasid maa alt välja jooksma ja matsid end pliidi alla põhu sisse, kus oli veel veidi sooja. "Jah sina! Neetud!" - karjus ta hiirtele, kuid hiired ronisid maa alt välja. Filka ronis ahju peale, kattis end lambanahase kasukaga, raputas üleni ja kuulas vanaema nutulaulu.

Sada aastat tagasi langes meie linnaosale sama tugev pakane, - ütles vanaema. - Ta külmutas kaevud, peksis linde, kuivanud metsi ja aedu juurteni. Kümme aastat pärast seda ei õitsenud ei puud ega kõrrelised. Seemned maas närtsisid ja kadusid. Meie maa oli alasti. Iga loom jooksis ümber tema külje – ta kartis kõrbe.

Miks see pakane tabas? küsis Filka.

Inimese pahatahtlikkusest, - vastas vanaema. - Üks vana sõdur kõndis meie külast läbi, küsis onnis leiba ja peremees, kuri talupoeg, unine, lärmakas, võtke see ja andke mulle ainult vana koorik. Ja ta ei andnud seda kätele, vaid viskas selle põrandale ja ütles: "Siin sa oled! Närima! "Mul on võimatu leiba põrandalt tõsta," ütleb sõdur. "Mul on jala asemel puutükk." - "Kuhu sa oma jala panid?" - küsib mees. "Kaotasin oma jala Balkani mägedes Türgi lahingus," vastab sõdur. "Ei midagi. Kui oled tõesti näljane, siis tõused üles, - naeris talupoeg. "Siin pole teie jaoks toateenijaid." Sõdur oigas, mõtles välja, tõstis koore ja näeb - see pole leib, vaid üks roheline hallitus. Üks mürk! Siis läks sõdur õue, vilistas - ja korraga puhkes tuisk, tuisk, torm keerutas küla, katused rebisid ära ja siis tuli kõva pakane. Ja mees suri.

Miks ta suri? küsis Filka kähedalt.

Südame jahtumisest, - vastas vanaema, tegi pausi ja lisas: - Teadmiseks, ja nüüd on Berežkisse sattunud halb inimene, kurjategija, ja teinud kurja teo. Sellepärast on külm.

Mida nüüd teha, vanaema? küsis Filka oma lambanahast kasuka alt. - Kas tõesti sureb?

Miks surra? Vaja loota.

Milleks?

Et halb inimene parandab oma kaabaka.

Ja kuidas seda parandada? küsis Filka nuttes.

Ja Pankrat teab sellest, mölder. Ta on tark vanamees, teadlane. Sa pead temalt küsima. Kas tõesti saab sellise külmaga veskile joosta? Verejooks peatub kohe.

Tule, Pankrat! - ütles Filka ja jäi vait.

Öösel ronis ta pliidilt alla. Vanaema magas pingil. Akendest väljas oli õhk sinine, paks, kohutav.

Osokooride kohal selges taevas seisis kuu, ehitud nagu roosade kroonidega pruut.

Filka mässis lambanahast kasuka ümber, hüppas tänavale ja jooksis veskisse. Lumi laulis jalge all, nagu oleks lõbusate saemeeste artell üle jõe kasesalu maha saaginud. Tundus, et õhk oli jääs ning maa ja kuu vahel oli vaid põlev tühjus, nii selge, et kui tolmukübe oleks maa pealt kilomeetri kaugusele tõstetud, siis oleks seda näha olnud ja see oleks paistnud. sädeles nagu väike täht.

Veskitammi juures olevad mustad pajud muutusid külmast halliks. Nende oksad särasid nagu klaas. Õhk torkas Filka rindu. Ta ei saanud enam joosta, vaid kõndis raskelt, riisus lund viltsaabastega.

Filka koputas Pankrati onni aknale. Kohe onni taga aidas urgitses haavatud hobune ja peksis kabjaga. Filka ohkas, kükitas hirmunult maha, peitis end. Pankrat avas ukse, haaras Filkal kraest ja tiris ta onni.

Istu ahju äärde, ütles ta. Ütle mulle enne, kui külmutad.

Filka rääkis nuttes Pankratile, kuidas ta haavatud hobust solvas ja kuidas selle tõttu külale pakane langes.

Jah, - ohkas Pankrat, - teie äri on halb! Tuleb välja, et sinu pärast on kõik eksinud. Miks teha hobusele haiget? Milleks? Sa loll kodanik!

Filka nuuksutas ja pühkis varrukaga silmi.

Lõpeta nutmine! ütles Pankrat karmilt. - Müristage kõik meistrid. Natuke ulakas – nüüd mühinal. Aga ma lihtsalt ei näe sellel mõtet. Minu veski seisab nagu igaveseks härmatisega suletud, aga seal pole jahu ega vett ning me ei tea, millest mõelda.

Mida ma peaksin nüüd tegema, vanaisa Pankrat? küsis Filka.

Leiutage pääste külmast. Siis pole inimesed teie süüd. Ja haavatud hobuse ees – ka. Sinust saab puhas inimene, rõõmsameelne. Kõik patsutavad sulle õlale ja annavad sulle andeks. Arusaadav?

No mõtle sellele. Ma annan sulle tund ja veerand.

Pankrati koridoris elas harakas. Ta ei maganud külmast, istus krae peal ja kuulas pealt. Seejärel kihutas ta ringi vaadates uksealuse pilu juurde. Hüppas välja, hüppas reelingule ja lendas otse lõunasse. Harakas oli kogenud, vana ja lendas meelega päris maapinna lähedal, sest küladest ja metsadest tõmbas ta ikka sooja ja harakas ei kartnud külmuda. Keegi ei näinud teda, ainult rebane haavaaugus pistis ta koonu august välja, pööras nina, märkas, kuidas harakas tumeda varjuna üle taeva pühkis, varjus tagasi auku ja istus tükk aega, kratsides. ise ja mõtles: kuhu kadus harakas nii kohutaval ööl?

Ja Filka istus sel ajal pingil, askeldas, leiutas.

Noh, - ütles Pankrat lõpuks sigaretti trampides, - teie aeg on läbi. Levita seda! Ajapikendusaega ei tule.

Mina, vanaisa Pankrat, - ütles Filka, - niipea kui koidab, kogun poisid kogu külast kokku. Võtame raudkangid, kirkad, kirved, lõikame jääd veski juures kandikul, kuni jõuame vee äärde ja see voolab rattale. Kui vesi läheb, lasete veski! Keera ratast kakskümmend korda, see soojeneb ja hakkab lihvima. Seetõttu on olemas jahu ja vesi ning üldine pääste.

Vaata, sa oled tark! - ütles mölder, - Jää all on muidugi vett. Ja kui jää on sama paks kui teie pikkus, mida te teete?

Jah, noh, tema! ütles Filka. - Murrame läbi, poisid, ja selline jää!

Mis siis, kui külmutad?

Me põletame tuld.

Ja kui poisid pole nõus teie jamade eest oma küüruga kinni maksma? Kui nad ütlevad: "Jah, noh, tema! See on tema enda süü – las jää ise lahti murdub.

Nõus! Ma palun neid. Meie poisid on head.

Noh, mine võta poisid. Ja ma räägin vanade inimestega. Võib-olla panevad vanad labakindad jalga ja võtavad vargad kätte.

Pakaselistel päevadel tõuseb päike karmiinpunasena, tugevas suitsus. Ja täna hommikul tõusis selline päike Berežki kohale. Jõel kostis sagedast raudkangi häält. Lõkked praksusid. Poisid ja vanainimesed töötasid varavalges, lõhkusid veskis jääd. Ja seda, et pärastlõunal oli taevas madala pilvisusega pilvisus ning ühtlane ja soe tuul puhus üle hallide pajude, ei märganudki kuumuses. Ja kui nad märkasid, et ilm on muutunud, olid pajude oksad juba sulanud ja märg kasesalu kahises rõõmsalt, valjult jõe taga. Õhk lõhnas kevade, sõnniku järele.

Tuul puhus lõunakaarest. Iga tunniga läks soojemaks. Jääpurikad kukkusid katustelt alla ja purunesid kolinaga.

Varesed roomasid mooside alt välja ja kuivasid end jälle torudel, tõmblesid, krooksusid.

Ainult vana harakas oli puudu. Ta saabus õhtul, kui jää hakkas soojast settima, töö veskis läks kiiresti ja tekkis esimene tumeda veega polünya.

Poisid tõmbasid kolmikud seljast ja hüüdsid "Hurraa". Pankrat ütles, et kui poleks olnud sooja tuult, siis ehk poleks kutid ja vanainimesed jääd purustanud. Ja harakas istus tammi kohal paju peal, siristas, raputas saba, kummardas igas suunas ja rääkis midagi, aga sellest ei saanud keegi peale vareste aru. Ja harakas ütles, et lendas sooja mere äärde, kus suvine tuul mägedes magas, äratas ta üles, ajas karmi pakasega lõhki ja palus, et ta selle pakase ära ajaks, inimesi aitaks.

Näis, et tuul ei julgenud talle, harakale, keelduda ja puhus, tormas üle põldude, vilistades ja pakase üle naerdes. Ja kui tähelepanelikult kuulata, on juba kuulda, kuidas soe vesi lume all mööda kuristikke keeb ja vuliseb, pohlajuuri peseb, jõel jääd lõhub.

Kõik teavad, et harakas on maailma jutukaim lind, ja seetõttu ei uskunud varesed teda - nad ainult krooksusid omavahel: et, nad ütlevad, vana valetas jälle.

Nii et siiani ei tea keegi, kas harakas rääkis tõtt või mõtles ta selle kõik välja kiitlemisest. On teada vaid üks, et õhtuks jää lõhenes, hajus, kutid ja vanainimesed pressid - ja vesi kallas müraga veski lõõri.

Vana ratas kriuksus – sellelt pudenes jääpurikad – ja pöördus aeglaselt. Veskikivid krigisesid, siis keeras ratas kiiremini ja järsku värises kogu vana veski, hakkas värisema ja hakkas kolksuma, kriuksuma, vilja jahvatama.

Pankrat valas teravilja ja veskikivi alt kallas kuum jahu kottidesse. Naised pistsid sellesse oma külmunud käed ja naersid.

Kõigis hoovides lõhkus rõngastavaid kaseküttepuid. Onnid hõõgusid kuumast ahjutulest. Naised sõtkusid tihedat magusat tainast. Ja kõik, mis onnides elas - poisid, kassid, isegi hiired - kõik see keerles koduperenaiste ümber ja koduperenaised lõid poistele jahust valge käega selga, et mitte ronida sellesse segadusse ja segada. .

Öösel oli tunda nii punaka koorega, põhjani kõrbenud kapsalehtedega sooja leiva lõhna, et isegi rebased roomasid oma aukudest välja, istusid lumes, värisesid ja vingusid vaikselt, mõeldes, kuidas varastada. inimestelt vähemalt tükikese seda imelist leiba.

Järgmisel hommikul tuli Filka koos kuttidega veskisse. Tuul ajas lahtised pilved üle sinise taeva ega lasknud neil minutikski hinge tõmmata ning seetõttu tormasid vaheldumisi üle maa külmad varjud, seejärel kuumad päikeselaigud.

Filka vedas pätsi värsket leiba ja väga väike poiss Nikolka hoidis käes puust soolatopsi jämeda kollase soolaga. Pankrat tuli lävele ja küsis:

Mis on nähtus? Kas sa tooksid mulle leiba ja soola? Mille eest sellised teened?

No ei! hüüdsid poisid. - Sa oled eriline. Ja see on haavatud hobune. Filkast. Me tahame neid lepitada.

Noh, - ütles Pankrat, - mitte ainult inimene ei vaja vabandust. Nüüd tutvustan teile hobust mitterahaliselt.

Pankrat avas kuuri väravad ja lasi hobuse lahti. Hobune tuli välja, sirutas pea välja, ohkas – ta tundis värske leiva lõhna. Filka murdis pätsi katki, soolas soolatopsist leiva ja ulatas hobusele. Aga hobune ei võtnud leiba, hakkas seda jalgadega peeneks sorteerima ja tagurdas lauta. Filka oli hirmul. Siis nuttis Filka kogu küla ees kõva häälega.

Poisid sosistasid ja jäid vait ning Pankrat patsutas hobusele kaela ja ütles:

Ära karda, poiss! Filka pole kuri inimene. Miks teda solvata? Võta leib, pane üles!

Hobune raputas pead, mõtles, sirutas siis ettevaatlikult kaela ja võttis lõpuks pehmete huultega leiva Filka käest. Ta sõi ühe tüki, nuusutas Filkat ja võttis teise tüki. Filka irvitas läbi pisarate ning hobune näris leiba ja nurrus. Ja kui ta kõik leiva ära sõi, pani ta pea Filka õlale, ohkas ja sulges küllastumisest ja naudingust silmad.

Kõik naeratasid ja rõõmustasid. Ainult vana harakas istus pajul ja kraaksus vihaselt: küllap ta jälle uhkustas, et tal üksi õnnestus hobune Filkaga lepitada. Kuid keegi ei kuulanud teda ega saanud aru ning harakas muutus sellest üha vihasemaks ja mõrases nagu kuulipilduja.

K. Paustovski
soe leib
Muinasjutt

Z. Bokareva
N. Litvinov

Ühes Anderseni muinasjutus on närtsinud roosipõõsas keset julmat talve kaetud valgete lõhnavate õitega. Sest teda puudutas lahke inimkäsi... Kõik, mida Konstantin Paustovski käsi puudutas, ka õitses, muutus säravaks ja lahkeks. See lahkus tuli kirjaniku vaimsest puhtusest, tema suurest südamest.
Konstantin Georgievich Paustovsky elas pika ja huvitava elu. "Ma sündisin Moskvas 31. mail 1892 Granatny Lane'is raudteestatistiku peres," räägib kirjanik. - Minu isa oli pärit Zaporižžja kasakast, kes kolisid pärast Sichi lüüasaamist Rosi jõe kallastele Valge kiriku lähedale. Seal elas mu vanaisa - endine Nikolajevi sõdur ja vanaema - türklanna. Perekond kolis Moskvast Kiievisse. Siin kirjutas keskkooliõpilane Paustovsky oma esimese loo, mis avaldati kohalikus kirjandusajakirjas Ogni.
Konstantin Paustovskit haaras isegi nooruses kirg reisimise vastu. Olles oma lihtsad asjad kokku korjanud, lahkub tulevane kirjanik kodust: ta töötab Jekaterinoslavlis, Juzovka kaevanduses, Taganrogi kalandusartellis. Taganrogis hakkab noormees kirjutama oma esimest suurt romaani "Romantikud" ... 1932. aastal valmis Konstantin Paustovskil raamat "Kara-Bugaz", mis tõi talle laialdase kuulsuse. Temast saab professionaalne kirjanik.
"Kauge rännakute muusa" ei jäänud kunagi üksi
Paustovski. Olles juba kuulus kirjanik, reisib ta jätkuvalt palju. Kuid hoolimata sellest, kui muinasjutuliselt kauneid kohti Paustovsky külastas, naasis ta alati tagasihoidlikku Oka Tarusa linna. Kirjanik pühendas palju teoseid tema armastatud Kesk-Venemaale Tarusale ja selle töörahvale. Tema raamatute kangelasteks on enamasti tavalised inimesed – karjased, poid, metsavahid, tunnimehed, külalapsed, kellega ta on alati olnud kõige sõbralikumas suhtluses.
Paustovsky kirjutas mitmed oma teosed spetsiaalselt lastele. Nende hulgas on mitmeid muinasjutte: "Soe leib", "Ninasarvikumardika seiklused", "Terassõrmus" jt. Kirjanik võttis muinasjutte tõsiselt. "Muinasjuttu pole vaja ainult lastele, vaid ka täiskasvanutele," ütles ta. - See tekitab elevust – kõrgete ja inimlike kirgede allikas. See ei lase meil rahuneda ja näitab aina uusi, sädelevaid vahemaid, teistsugust elu, häirib ja paneb kirglikult seda elu ihaldama. Paustovski lood on alati lahked ja targad. Need aitavad tähelepanelikult vaadata meie kodumaa ilu, õpetavad meid seda armastama, kaitsma kõike, mis meie elu kaunistab.
Paustovski muinasjutt "Soe leib" on pühendatud meie kodumaa ilule, meie rahva vaimsele rikkusele. See on kirjutatud 1945. aastal sõja lõpus. Loo tegevus toimub rasketel rasketel aastatel. Küladesse jäid ainult vanad inimesed, naised ja lapsed ning neilgi ei jätkunud teravilja, polnud külvikuid ega traktoreid, vanad hävinud veskid olid tühjad ...
Väike Berezhki küla on kuni katusteni lumega kaetud, kus elavad muinasjutu kangelased - tark mölder Pankrat, tõre poiss Filka, hüüdnimega "Noh, sina" ja tema vana vanaema. See oli raske aeg – külm ja näljane. Leiba, eriti sooja, austati siis peamise maiuspalana. Ka Berezhki küla elas vaeselt. Ja ometi püüdsid inimesed olla lahked ja osavõtlikud. Kuid Filka pole nagu kõik teised: ta on ihne ja ahne. Mitte, et see ei aitaks – ta ei ütle kellelegi head sõna. Kuulda on vaid Filka nurinat ja plõksumist.
Võib-olla oleks Filka nii vihaseks ja ebasõbralikuks jäänud kõrge vanuseni, kui mitte juhtum ... Samas sellest, mis Filkaga juhtus, miks ta läks hobust taluma ja kandis teda kui võrdset leiba ja soola, õpid muinasjutust. Sa saad sellest aru
muinasjutt “Soe leib ei ole kuum ja pehme leib, mis on saanud nime leiva järgi, mida inimene südamest sõbraga jagab.
B. Zabolotskihh

On palju lugusid, mis räägivad sellest, kuidas õigesti elada, milliseid tegusid vältida, mida tõeliselt hinnata. Tavaliselt räägib autor neist rasketest tõdedest õpetliku loo vormis. Paustovsky on tunnustatud novellimeister. Tema kirjutistes on alati motiiv kõrgetest kodanikukavatsustest ja kohusetruudest. Lisaks on tema loomingus ühendatud särtsakas lugu südamliku looduskirjeldusega. "Soe leib" on suurepärane näide kirjaniku kunstioskusest. Sellest tööst räägime selles artiklis.

Õpetlik lugu

Oma elu jooksul koostas Konstantin Paustovsky palju silmapaistvaid teoseid. "Soe leib" on lastele mõeldud lugu, milles autor õpetab noori lugejaid mitte sooritama kurje tegusid ning mitte kunagi solvata kaitsetuid inimesi ja loomi. See teos on pigem muinasjutt, isegi mõistujutt, kus kristlikud käsud hingesoojust ja ligimesearmastusest antakse lastele lihtsal ja kättesaadaval kujul edasi.

Töö pealkiri

Konstantin Paustovski andis oma loole sisuka pealkirja. "Soe leib" on elujõu ja vaimse suuremeelsuse sümbol. Leiba said Venemaal talupojad raske tööga ja seetõttu suhtuti sellesse ettevaatlikult, aupaklikult. Ja värsked küpsetised on juba aastaid olnud parim maius igas kodus laual. Leivaaroomil Paustovski loos on imeline jõud, see teeb inimesed lahkemaks ja puhtamaks.

Töö algus

Paustovsky alustab oma lugu lühikese sissejuhatusega. "Soe leib" räägib, et kunagi, sõja ajal, kõndis lahinguratsaväe salk läbi Berežki küla. Sel ajal plahvatas äärelinnas mürsk ja haavas musta hobust jalga. Loom ei saanud kaugemale ja vana mölder Pankrat võttis ta enda juurde. Ta oli alati sünge, kuid väga kiire töö, mees, keda kohalikud lapsed pidasid salaja nõiaks. Vanamees ravis hobuse terveks ja hakkas tal kandma kõike, mis veski korrastamiseks vajalik oli.

Edasi räägib Paustovski jutustus "Soe leib", et teoses kirjeldatud aeg oli tavainimestele väga raske. Paljudel ei jätkunud toitu, mistõttu ei saanud Pankrat hobust üksi toita. Siis hakkas loom hoovides ringi käima ja süüa küsima. Nad võtsid välja roiskunud leiba, peedipealseid, isegi porgandeid, sest uskusid, et hobune on "avalik" ja kannatas õiglasel põhjusel.

Poiss Filka

Konstantin Paustovsky kirjeldas oma töös muutusi, mis olude mõjul lapse hinges aset leidsid. "Soe leib" on lugu poisist, kelle nimi on Filka. Ta elas oma vanaema juures Berezhki külas ning oli ebaviisakas ja umbusklik. Kõigile etteheidetele vastas kangelane sama lausega: "Tule!" Kord istus Filka üksi kodus ja sõi maitsvat soolaga ülepuistatud leiba. Sel ajal astus õue hobune ja küsis süüa. Poiss lõi loomale vastu huuli ja viskas leiva lahtisele lumele sõnadega: "Teile, Kristuse-armastajad, ei saa küllalt!"

Need kurjad sõnad said signaaliks erakordsete sündmuste alguseks. Hobuse silmadest veeres pisar alla, ta ohkas solvunult, vehkis sabaga ja sel hetkel langes külale kõva pakane. Ülesse paiskunud lumi puuderdas kohe Filka kõri. Ta tormas majja ja lukustas ukse enda järel oma lemmiksõnaga: "Tule!" Küll aga kuulas ta akna taga müra ja mõistis, et tuisk vihiseb täpselt nagu vihase hobuse saba, kes peksab end külgedele.

Karm külm

Paustovsky kirjeldab oma loos hämmastavaid asju. "Soe leib" räägib karmist külmast, mis pärast Filka ebaviisakaid sõnu maapinnale langes. Selle aasta talv oli soe, vesi veski lähedal ei külmunud ja siis tekkis selline pakane, et kõik Berežki kaevud külmusid põhjani ja jõgi oli kaetud paksu jääkoorikuga. Nüüd ootas kõik külarahvas paratamatut nälga, sest Pankrat ei saanud oma veskis jahu jahvatada.

vana legend

Seejärel räägib Konstantin Paustovsky vanast legendist. "Soe leib" vana Filka vanaema suu läbi kirjeldab sada aastat tagasi külas juhtunud sündmusi. Siis koputas sandistunud sõdur ühe jõuka talupoja uksele ja palus süüa. Unine ja vihane omanik viskas vastuseks põrandale tüki vana leiba ja käskis veteranil mahajäetud "maiuspala" ise ära korjata. Sõdur võttis leiva üles ja nägi, et see oli üleni rohelise hallitusega kaetud ja seda oli võimatu süüa. Siis läks solvunud mees õue, vilistas ja jäine külm langes maapinnale ning ahne talupoeg suri "südame jahtumise tõttu".

Teadlikkus teost

Paustovski mõtles välja õpetliku tähendamissõna. "Soe leib" kirjeldab kohutavat segadust, mis leidis aset ühe hirmunud poisi hinges. Ta mõistis oma viga ja küsis vanaemalt, kas temal ja ülejäänud inimestel on päästelootust. Vanaproua vastas, et kõik läheb hästi, kui kurja teinud inimene meelt parandab. Poiss sai aru, et tal on vaja solvunud hobusega rahu teha ja öösel, kui vanaema magama jäi, jooksis ta möldri juurde.

Tee meeleparandusele

"Filka tee ei olnud kerge," kirjutab Paustovski. Kirjanik jutustab, et poisil tuli üle elada nii tugev külmetus, et isegi õhk tundus jääs olevat ja hingamiseks polnud jõudu. Möldri majas ei saanud Filka enam joosta ja vaevles ainult kõvasti läbi pühitud lumehangede. Poissi tajudes näkas laudas haavatud hobune. Filka ehmus, istus maha, aga siis tegi Pankrat ukse lahti, nägi last, tiris ta kraest onni ja istus pliidi äärde. Filka rääkis pisarais möldrile kõik. Ta nimetas poissi "mõttetuks kodanikuks" ja käskis tal tunni ja veerandi jooksul olukorrast väljapääsu välja mõelda.

Leiutatud viis

Lisaks sukeldub Paustovsky Konstantin Georgievich oma kangelase sügavatesse mõtisklustesse. Lõpuks otsustas poiss hommikul kõik külalapsed jõe äärde kokku korjata ja nendega koos veski lähedal jääd lõikama hakata. Siis hakkab vesi voolama, rõngast saab keerata, seade soojeneb ja hakkab jahu jahvatama. Nii ilmuvad külasse jälle jahu ja vesi. Mölder kahtles, et kutid tahavad Filkini lolluste eest oma küüruga kinni maksta, kuid lubas, et räägib kohalike vanameestega, et nad jääle läheksid.

Külmast vabanemine

K. G. Paustovsky maalib oma loomingus imelise pildi ühistööst (eriti ilmekad on selle autori lood). Ta räägib, kuidas kõik lapsed ja vanad inimesed läksid jõe äärde ja hakkasid jääd lõikama. Ümberringi lõõmasid tulekahjud, põrisesid kirved ja ühiste jõupingutustega võitsid inimesed külma. Tõsi, kaasa aitas ka soe suvetuul, mis ootamatult lõunakaarest puhus. Filka ja möldri vestlust kuulnud jutukas harakas, kes siis teadmata suunas lendas, kummardus kõigi ees ja ütles, et just temal õnnestus küla päästa. Ta näis lendavat mägedesse, leidis sealt sooja tuule, äratas ta üles ja tõi kaasa. Kuid keegi, välja arvatud varesed, ei saanud harakast aru, nii et tema teened jäid inimestele teadmata.

Leppimine hobusega

Paustovski lugu "Soe leib" on lastele suurepärane näide proosast. Selles rääkis kirjanik, kuidas väike ebaviisakas mees õppis tegema häid tegusid ja jälgima oma sõnu. Pärast seda, kui vesi jõele uuesti ilmus, pöördus veski rõngas ja kottidesse voolas värskelt jahvatatud jahu. Naised sõtkusid sellest magusat tihedat tainast ja küpsetasid sellest lõhnavat leiba. Põletatud põhjani kõrbenud kapsalehtedega saia lõhn oli selline, et isegi rebased roomasid oma urgudest välja lootuses sellega maiustada. Ja süüdlane Filka tuli koos kuttidega Pankratisse haavatud hobust taluma. Ta hoidis käes pätsi värsket leiba ja pisike poiss Nikolka järgnes talle suure puunõuga soolaga. Hobune taganes alguses ega tahtnud kingitust vastu võtta, kuid Filka nuttis nii meeleheitlikult, et loom halastas ja võttis poisi käest lõhnava leiva. Kui haavatud hobune oli söönud, pani ta pea Filka õlale ja sulges naudingust ja küllastumisest silmad. Rahu taastus ja kevad tuli taas külla.

Leiva sümbol

Paustovsky nimetas "Sooja leiba" üheks oma lemmikkompositsiooniks. Teose žanri võib defineerida kui tähendamissõna kristlikest põhiväärtustest. Leiva sümbolil on selles võtmeroll. Kui musta inimese tänamatust saab võrrelda hallitanud leiva koorega, siis lahkust ja vaimset suuremeelsust saab võrrelda magusa ja värske pätsiga. Ettevaatamatult lõigatud tüki lumme visanud poiss on toime pannud väga halva teo. Ta mitte ainult ei solvanud haavatud hobust, vaid jättis tähelepanuta ka raske tööga loodud toote. Selle eest sai Filka karistuse. Ainult näljaoht aitas tal mõista, et ka roiskunud leivatükki tuleb austusega kohelda.

Kollektiivne vastutus

Koolilapsed õpivad viiendas klassis lugu "Soe leib" (Paustovsky). Seda tööd analüüsides imestavad lapsed sageli, miks pidi terve küla ühe poisi pahateo eest vastutama. Vastus peitub loos endas. Fakt on see, et Filka kannatas äärmise egotsentrismi all ega märganud kedagi ümber. Ta oli vanaema vastu ebasõbralik ja oma sõprade suhtes tõrjuv. Ja ainult kõiki küla elanikke ähvardav oht aitas poisil tunda vastutust teiste inimeste saatuse eest. Kui poisid süngele ja umbusklikule Filkale appi tulid, sulatasid nad mitte ainult jõe, vaid ka tema jäise südame. Seetõttu puhus suvetuul Berežki kohal juba enne, kui poiss hobusega rahu sõlmis.

Looduse roll teoses

Loos "Soe leib" (Paustovsky), mille analüüsi käesolevas artiklis esitatakse, on oluline roll võimsatel loodusjõududel. Päris töö alguses räägitakse, et talv oli külas soe, lumi sulas enne maapinnale jõudmist ja jõgi veski juures ei jäätunud. Ilmad olid Berežkis soojad seni, kuni seal haavatud hobust söödeti ja haletseti. Filka julmad sõnad ja halb käitumine tekitasid aga looduses suurt viha. Koheselt saabus tõsine külm, mis piiras jõge ja võttis inimestelt toidulootuse. Poisil tuli oma süü lunastamiseks üle saada esmalt külmast hinges, seejärel külmast väljas. Ja alles siis, kui inimesed kõik koos jääle küla päästma läksid, puhus värske suvetuul Filka vaimse taassünni sümbolina.

Sõna jõud

K. G. Paustovsky oli tõeline kristlane. Kirjaniku lood on läbi imbunud lahkusest ja armastusest inimeste vastu. Teoses "Soe leib" näitas ta, kui oluline on järgida mitte ainult oma tegusid, vaid ka sõnu. Õhus helisev Filka julm fraas pani kõik ümberringi tarduma, sest poiss, ise seda mõistmata, sooritas kohutava kurja. Just inimlikust kalkusest ja ükskõiksusest sünnivad ju kõige raskemad kuriteod, mida teistsuguse suhtumise korral oleks saanud ära hoida. Solvunud hobuse ees vabandamiseks ei vajanud Filka sõnu, ta tõestas tegelikult, et kahetses oma tegu. Ja poisi siirad pisarad lunastasid lõpuks tema süü – nüüd ei julge ta enam kunagi olla julm ja ükskõikne.

Tõeline ja vapustav

Paustovsky Konstantin Georgievich ühendas oma loomingus oskuslikult vapustavaid ja tõelisi motiive. Näiteks "Soojas leivas" on tavalised kangelased: Pankrat, Filka, tema vanaema ja ülejäänud külaelanikud. Ja leiutas: harakas, loodusjõud. Teoses toimuvad sündmused võib samuti jagada tõelisteks ja muinasjutulisteks. Näiteks selles, et Filka solvas hobust, küsis Pankratilt, kuidas ta tehtut parandada, murdis kuttidega jõel jääd ja tegi loomaga rahu, pole midagi ebatavalist. Kuid harakas, kes suvetuule endaga kaasa toob, ja vihase hobuse kutsel küla tabanud külm on selgelt tavaelust väljas. Kõik teoses olevad sündmused on orgaaniliselt põimunud, luues ühtse pildi. Tänu sellele võib "Sooja leiba" nimetada ühtaegu nii muinasjutuks kui ka õpetlikuks looks.

iidsed sõnad

Paustovsky kasutab oma loomingus aktiivselt rahvaluule motiive. "Soe leib", mille sisu on küllastunud vanadest sõnadest ja väljenditest, kinnitab seda. Paljude arhaismide tähendus pole tänapäeva lastele tuttav. Näiteks Venemaal kutsuti almust kerjavaid inimesi Kristuse armastajateks. Seda sõna ei peetud kunagi solvavaks, igaüks andis abivajajatele nii palju kui suutis. Loos omandab see aga negatiivse varjundi, sest Filka solvas haavatud hobust, nimetades teda tegelikult kerjuseks.

Loos kasutatakse sageli ka muid arhaisme: "kork", "lahing", "närtsinud", "nashkodil", "kolm", "jar", "osokori" jt. Need annavad teosele erilise maitse, lähendavad seda rahvamuinasjutu motiividele.

Patt ja meeleparandus

Halbade tegude eest tuleb vastutusele võtta. Paustovsky räägib sellest oma loos. "Soe leib", mille kangelased külmast jagu said, annab tunnistust, et nemadki tulid väikese poisi hinges valitsenud külmaga toime. Alguses oli Filka lihtsalt ehmunud, kuid ei mõistnud oma süü sügavust. Tõenäoliselt aimas poisi vanaema, mis juhtus, kuid ei sõimanud, vaid rääkis õpetliku loo, sest laps pidi ise oma veast aru saama. Pankrat andis Filkale veel ühe õppetunni - ta sundis teda sellest olukorrast iseseisvalt välja tulema. Ainult siira meeleparanduse ja raske tööga õnnestus poisil võita kõrgemate jõudude andestus. Hea võitis taas kurja ja sulanud lapse hing soojendas oma soojusega pätsi värsket leiba.

Järeldus

Maailmakirjandus teab palju põneva süžeega ja õpetliku lõpuga lugusid. Ühe neist leiutas Paustovsky (“Soe leib”). Selle teose ülevaated näitavad, et Konstantin Georgievitšil õnnestus puudutada oma väikeste lugejate südameid ja edastada neile olulisi kontseptsioone halastusest, ligimesearmastusest ja vastutusest. Kättesaadaval kujul kirjeldas kirjanik tagajärgi, milleni võivad tormakad teod ja solvavad sõnad kaasa tuua. Ju ei tahtnud loo peategelane kellelegi halba teha, vaid tegi ränga vea. Päris loo lõpus öeldakse, et Filka pole kuri poiss ja kahetseb oma tegu siiralt. Ja oskus oma vigu tunnistada ja nende eest vastutust kanda on üks olulisemaid inimlikke omadusi.