Nõukogude psühholoogia seisukohtade kohaselt ei peegeldu vaimselt juba loomade tasandil mitte niivõrd stimulatsioon ise, mis algatab peegeldusakte ja tekitab subjektiivseid muljeid erinevatest modaalsustest, vaid indiviidi kogemust tajutava suhtes. olukord, paljastades, kuidas see stimulatsioon on võimeline muutuma ja millised tegevused võivad seda muuta. Just see kogemus, mis eksisteerib oskuste, võimete, ootuste, tunnetuslike skeemide jms kujul, mitte aga seda aktualiseerivad välised ja sisemised mõjud, on peamine determinant, mis määrab vaimselt reguleeritud tegevuse sisu. Olenemata sellest, kui rikas on isend, aga ka liigiline, bioloogilise indiviidi geneetiliselt edasiantud kogemus, ei saa seda kuidagi võrrelda kogu inimkonna pidevalt akumuleeruva kogemusega, mis on vaimse refleksiooni protsesside arengu allikaks ja aluseks. ühiskonnas. Selle kogemuse omastamine indiviidi poolt, mis jätkub kogu elu jooksul, ei varusta teda mitte ainult sensoorsete ideede kompleksiga lähikeskkonna ja selle otsese ümberkujundamise võimaluste kohta, vaid ka omavahel seotud ja üldistatud teadmiste süsteemiga kogu maailma, selle maailma kohta. varjatud omadused, selles esinevad interaktsioonid jne. Nõukogude psühholoogilises kirjanduses on seda omandatud representatsioonide süsteemi, milles kõik peegelduv paratamatult lokaliseerub ja sisu rikastatakse, viimastel aastatel hakatud ühiselt nimetama "pildiks maailm." Nendes töödes välja töötatud üldtees väidab, et

„Peamise panuse objekti või olukorra kujutise konstrueerimise protsessi ei anna üksikud sensoorsed muljed, vaid pilt maailmast kui tervikust” (Smirnov, 1981, lk 24).

Kõige olulisem roll inimese poolt sotsiaalse päritoluga kogemuse omastamise protsessis, mis areneb järk-järgult üha keerulisemaks "maailmapildiks", on keelel. Keel ise – selle morfoloogia, mis peegeldab objektiivsete suhete põhistruktuuri ja universaalseid vorme, omavahel seotud mõistete süsteem, mis tegelikult tähistab erineva üldistusastmega nähtuste hierarhiat ja nendevahelisi suhteid jne. kogemused, kogudes kõige olulisemad ja aset leidnud selle elementide laialdasel praktilisel rakendamisel (vt Võgotski, 1982; Leontiev, 1963; Luria, 1979). Assimileeritud keel on juba avardunud, terviklik ja korrastatud “maailmapilt”, milles mõistelise samastumise abil tuntakse ära vahetult sensuaalselt peegelduvad nähtused ja olukorrad. Muidugi ei ole keel ainuke inimliku "maailmapildi" kujunemise allikas, seades vaid omamoodi raamistiku, sellise kujundi luustiku, mis täitub järk-järgult diferentseerituma ja viimistletuma sisuga, mis põhineb omastamisele. eriteadmised (kasutades sama keelt ja muid märgisüsteeme) , kogemused, mis kehastuvad inimese loodud objektides ja nendega tegutsemise vormides, edastatakse kunsti abil jne.

Omandatud sotsiaalse kogemuse vahenduse tulemusena omandab vaimne refleksioon mitmeid uusi omadusi. A. N. Leontjev kirjutas selle kohta: “Loomad, inimene elab objektiivses maailmas, mis algusest peale toimib neljamõõtmelisena: eksisteerib kolmemõõtmelises ruumis ja ajas (liikumine). ...Pöördudes tagasi inimese, inimese teadvuse juurde, pean ma sisse tooma “veel ühe mõiste - viienda kvaasidimensiooni mõiste, milles inimesele avaldub objektiivne maailm. See on "semantiline väli", tähenduste süsteem. Asi on selles, et inimese peegeldatud nähtused reeglina kategoriseeritakse, nimetatakse, see tähendab, et neid tuvastatakse mitte ainult sensoorsete parameetrite, vaid ka tähenduste süsteemi kaudu. See lokaliseerib nad automaatselt "maailmapildile", paljastades kõik neile omased tunnused: päritolu, funktsionaalsed omadused, varjatud seosed, edasine saatus jne. Vastates lapse küsimustele "Miks nad panevad igasse kivi kivi sisse" kirss?“, „Miks lumi katusel? Lõppude lõpuks nad ei suusata ega kelguta katusel?" (Tšukovski, 1966, lk 124), selgitab täiskasvanu üksikasjalikult, mis neid nähtusi tajudes talle otsekohe enesestmõistetavalt avaldub: kust tuleb lumi, kuidas see katustele jõuab, jne. Lapse “maailmapilt” sellist infot veel ei sisalda, aga see on juba olemas, avaldub aktiivselt ja annab tajutavatele nähtustele täiskasvanu jaoks meelelahutuslikud omadused: lumi spetsiaalselt suusatamiseks, kirsid söömiseks jne. muutes need sõltumatuks tegelikult tajutava olukorra parameetritest ja surudes need universaalsete inimteadmiste piiridesse või õigemini selle piirini, mida konkreetne inimene nendest teadmistest teab. Üks selle tagajärgi kvaasimõõtmised» väärtused seisnevad selles, et see kaotab praktiliselt piirangud tegelikkuse ajalis-ruumilise dimensiooni kajastamisel. Ajalooga tutvudes kandub inimene oma mõtetes kergesti läbi sajandite ja igasse kujutatud kohta, astronoomiaga läbi sensuaalselt kujuteldamatute aja- ja ruumilõikude.

Sama vabalt suudab ta ette kujutada sündmusi, mis on võimalikud kõige kaugemas tulevikus. Sarnast segamist praegusest olukorrast, kuigi mitte nii muljetavaldavalt, nõuavad ka igapäevatoimetused, mille läbiviimisel kontrollib inimene tavaliselt ilma märgatava pingutuseta nii eelnevaid ettevalmistusi kui ka tulevasi rohkem või vähem kaugeid tagajärgi.

Ja sel juhul ei määra peegelduva sisu ruumilised ja ajalised parameetrid mitte välise stimulatsiooni, vaid " pilt maailmast”, õigemini see osa sellest, mida võib nimetada „teie eluviisiks”. Koos füüsiliste mõõtmete muutumisega laieneb oluliselt ka inimese psüühika sisu kõige erinevamate sisemiste suhete ja interaktsioonide kajastamise joonel, mida leidub kogu aegruumi laienemise ulatuses. " Kvaasimõõde» väärtusi tuleks kahtlemata esitada mitmemõõtmelistena, mis annavad edasi põhimõtteliselt erinevaid omadusi. objektiivne reaalsus: klassifikatsioon, atributiivne, tõenäosuslik, funktsionaalne jne. Muutuste mõistmiseks inimese motivatsioonisfääris on eriti oluline kvalitatiivne hüpe, mis toimus põhjus-tagajärg seoste peegelduses. Peamine nähtus on siin see, et iga nähtus, mida inimene peegeldab, saab lisaks muudele enam-vähem üldistele omadustele reeglina ka tõlgenduse deterministlike suhete seisukohalt: kõik, mis eksisteerib, peegeldub teatud tagajärgedena. põhjused, tavaliselt neist terve hargnenud kompleks ja omakorda eeldatavate muutuste põhjustena.

Soov selgitada nähtuste põhjuslikku tinglikkust on inimesele nii omane, et võib rääkida tema loomupärasest kalduvusest näha kõike maailmas tingimata määratudna. Nagu A. I. Herzen kirjutas,

See väljendub nii lapse väidetes, et pilvi tekitavad vedurid, tuult - puud, kui ka täiskasvanutel, kes täidavad tühikuid põhjuslike seoste tundmises selliste selgitavate konstruktsioonidega nagu saatus, nõidus, kosmilised mõjud jne. peegeldus ümbritseva reaalsuse ja nende koha kohta selles korrapäraste ideede olemasolul omandavad inimteadvuse tunnused, mis on peegelduse kõrgeim vorm. Võib arvata, et tegemist on peegeldunud nähtuste globaalse lokaliseerimisega “maailmapildis”, mis annab inimesele automatiseeritud peegelduse sellest, kus, millal, mida ja miks ta saab rääkida oma loomupärasest kalduvusest näha kõike maailmapildis. maailm nagu tingimata määratud. Nagu A. I. Herzen kirjutas,

“Inimestele on nii loomulik, et nad jõuavad kõige ümber toimuva põhjuseni, et neile meeldib pigem välja mõelda absurdne põhjus, kui nad tegelikku ei tea, kui jätta see rahule ja mitte tegeleda. ”

See väljendub nii lapse väidetes, et pilvi tekitavad auruvedurid, tuulepuud, kui ka täiskasvanutes, kes täidavad lüngad põhjuslike seoste tundmises selliste seletuskonstruktsioonidega nagu saatus, nõidus, kosmilised mõjud jne. Peegeldusprotsessid Korrapäraste ideede olemasolul ümbritseva reaalsuse ja nende koha kohta selles omandavad inimteadvuse tunnused, mis on peegelduse kõrgeim vorm.

Võib arvata, et konkreetse psühholoogilise aluse moodustab peegeldunud nähtuste globaalne lokaliseerimine “maailmapildis”, mis annab inimesele automatiseeritud peegelduse, kus, millal, mida ja miks ta peegeldab ja teeb. vaimse peegelduse teadlik olemus inimeses. Teadlik olla tähendab kajastada nähtust „ettekirjutatuna“ „maailmapildi“ põhilistes süsteemimoodustavates parameetrites ning osata vajadusel selgitada selle täpsemaid omadusi ja seoseid. Nimetatud ja mitmete muude inimpsüühika refleksiooni tunnuste kirjeldamine ja selgitamine nõuab nende kujunemisprotsesside määratlemist. Märgime selle kohta kõige olulisemad sätted. Keelde ladestunud teadmised ja oskused ning muud sotsiaal-ajaloolise kogemuse vormid ei saa otse inimesele üle kanda; nende ülesande täitmiseks peab ta osalema spetsiaalselt suunatud tegevuses, mille määravad kindlaks teised inimesed või selle kogemuse materialiseerunud produktid ja reprodutseerivad selliseid objektiivse maailma (või selle märgiekvivalentide) ümberkujundamise meetodeid, mille tulemusena ilmnevad selle uued ja üha keerukamad omadused. See on tegevus, mis puutub praktiliselt kokku välise reaalsusega, teiste inimeste tegevus ja selle saadused, mis oma vormi ja koostisega eemaldab objektiivse maailma erinevatest koostisosadest esimese koopia, mis hiljem korduva reprodutseerimise tulemusena. , voltimine ja üleminek sisemisele tasapinnale, saab nende generaatorite vaimse peegelduse aluseks.

Laskumata siinkohal üksikasjalikult inimpsüühika aktiivsuse päritolu idee üle, rõhutame, et see tuleneb IM Sechenovi (1953) psüühika refleksikontseptsioonist, mis seletab subjektiivset refleksiooni sisemise jõudlusega. nendest tegevustest, mis on välja kujunenud peegeldunud objektidega praktilises tegevuses. Vaimse refleksiooni subinimliku ja inimliku tasandi kvalitatiivseid erinevusi ei seleta mitte nende tasandite moodustamise põhimõttelise viisi erinevusega (kuna mõlemal juhul on refleksioon praktikas välja kujunenud tegevusvormide kokkuvarisenud produkt), vaid erinevustega neid tasandeid moodustavad protsessid - välismaailma individuaalse organismi võimalustega kogevate loomade käitumine ja seda maailma kogeva inimese tegevus paljude põlvkondade inimeste kogutud kogemuste ja vahendite põhjal. Inimese psüühika mitmed tunnused on seotud sellega, et uue kogemuse omandamisel toimub algselt välja töötatud tegevusprotsesside pidev taandamine üha tihendatud ja automatiseeritumateks vormideks.

Eriti oluline on see, et koos arvukate korduste, otsimise, proovimise või selgitavate toimingute kadumisega tegevusest väheneb järk-järgult selle välis-täitevelemendid ja selle tulemusena saab subjekt võimaluse seda teostada eranditult sisemine plaan, vaimselt. See psüühilise ja mitmes aspektis salapärase nähtuse kujunemisel on see kõige intiimne. pöörlemine” tegevuse sisu siseplaani nimetati internaliseerimiseks: „Internaliseerimine on teatavasti üleminek, mille tulemusena vormilt välised protsessid väliste, materiaalsete objektidega muunduvad protsessideks, mis toimuvad mentaalses plaanis, in teadvuse tasand; samal ajal läbivad nad spetsiifilise transformatsiooni - neid üldistatakse, verbaliseeritakse, redutseeritakse ja mis kõige tähtsam, nad muutuvad võimeliseks edasiseks arenguks, mis väljub välistegevuse võimaluste piiridest.

Just algselt väljatöötatud tegevuse vähendamine ja internaliseerimine loob võimaluse omastada inimesel peaaegu piiramatul hulgal teadmisi. Täpsemas kirjelduses tagab selle asjaolu, et miski, mis eeldas aine täieliku mõju valdamise ja pidevate pingutuste omandamise esimestel etappidel, kajastub hiljem lihtsalt ja sujuvalt kontseptsioonide, ideede, oskuste, arusaamade ja muu näol. inimliku refleksiooni vormid, mida iseloomustab algsete protseduuriliste ja maksimaalselt produktiivsete-tähenduslike momentide minimaalne väljendus. Sellises lõppväljenduses saab äsja moodustunud kogemuselemente võrrelda, üldistada, igal võimalikul moel üksteise poolt "testida", s.t kasutada edasises omastamistegevuses juba selle objektina või vahendina. See loob võimaluse moodustada keerukamaid, üldistatumaid ja vahendatud kogemuse "üksusi", mis (pärast asjakohast arendust ja internaliseerimist) lähevad üle ka spontaanselt mõistetud tähenduste, põhimõtete, ideede vormi, mida kasutatakse omakorda ühtlaste üldistuste moodustamiseks. kõrgem tase ja nii Edasi.

Omamoodi akumulaator sellisteks mitmeetapilisteks üleminekuteks laienenud tegevusvormilt kokkuvarisemisele, väliselt sisemisele tegevusvormile on individuaalne “pilt maailmast”, mis on objektiivse reaalsuse ja iseenda kohta teadmiste omastamise lõpptoode. isik. Nagu eespool märgitud, on peegeldunud nähtuste lokaliseerimine " pilt maailmast” on reaalsuse teadliku peegeldamise üks peamisi märke. Teadlikkuse võime arengu andmed ontogeneesis näitavad, et esialgu läbib see ka täiskasvanu (või siis inimese enda) poolt juhitud laiendatud protsessi etappi küsimustega nagu: "Mida see tähendab?" , "Miks sa seda ütled?", "K milleni see võib viia?" Selliste küsimuste lahendamine, mis aitab kaasa nähtuste kajastamisele toimuvast aruandluse üha laiemas kontekstis, nagu kõik muud toimingud, kui seda korratakse sarnastes tingimustes, on redutseeritud ja automatiseeritud ning muutunud omamoodi äratundmisoperatsiooniks. nähtused “maailmapildi” süsteemis, tagab teadlike peegelduste nähtuste tekkimise. Seega võimaldab tegevuse tõlgendus meil iseloomustada teadvust konkreetsest psühholoogilisest küljest kui kord omandatud tegevuste volditud vormi, et lokaliseerida peegeldunud nähtused "maailmapildis", kui oskust neid nähtusi korrastatud teadmiste süsteemis tuvastada. . Tuntud nähtuste spontaansus ja silmapilkne teadvustamine loovad mulje selle protsessi täielikust automatiseerimisest, sõltumatusest subjekti tegevusest.

See pole aga päris tõsi. Nagu teate, ei peegelda inimene kõike, kellel on tajutavat nähtust iseloomustava sisu võrdselt täielik arendus. Kõige üksikasjalikumalt ja selgemalt kajastub see, mis ilmub "fikseerimispunktis", mentaalse kujundi "fookuses", mida tajutakse "figuurina" teadvuse "perifeeria" moodustaval "taustal", teisisõnu, millele subjekti tähelepanu on suunatud. Tähelepanuvõimet parandada kajastatava sisu kvaliteeti peeti sageli selle kõige olulisemaks tunnuseks ja see pandi definitsioonidesse, mis iseloomustavad seda kui "seisundit, mis kaasneb mõne vaimse sisu selgema tajumisega", "annab meie vaimsele tööle paremaid tulemusi". . S. L. Rubinshtein kirjutas selle kohta:

"Tähelepanu iseloomustab fenomenoloogiliselt tavaliselt teadvuse selektiivne keskendumine teatud objektile, mis realiseerub eriti selgelt ja selgelt" (1946, lk 442).

Seega, kuigi korduvalt ja mitmekesiselt mängitud ning selle kindlalt omandatud materjali tulemusena on suures osas automatiseeritud ega vaja subjekti väljendunud pingutusi, peab ta tuvastama teatud minimaalse tegevuse (tähelepanu suunamise näol). Loomulikult peab uuritav juhtudel, kui teadmiste valdamise aste ei ole piisavalt kõrge, tegema erilisi jõupingutusi nende uuendamiseks: selle väljaselgitamine, mida professionaal kohe peegeldab (näiteks oskus teha tehnosüsteemi tõrkeotsing), võib nõuda mitmeid tunde. pingeline vaimne töö algajalt .

Erineva assimilatsiooniastme tõttu esitatakse sotsiaalse päritolu kogemus individuaalses psüühikas heterogeenselt ja koos teadmistega, mis uuenevad automaatselt, kui tähelepanu on suunatud mingile sisule, jääb vähem omandatud teadmisi, mis saadakse subjekti psüühika tulemusel. meelevaldsed katsed midagi “meelde jätta”, kontrollida, kas juhtum on silme ees jne. See tähendab, et sisu, mida inimene mingil hetkel tegelikult kajastab, ei sõltu mitte ainult kogemusest, mida ta selle sisuga seoses omandab, vaid ka tema ees seisva ülesande spetsiifika, mis määrab, milline selle kogemuse konkreetne aspekt on tema jaoks aktiivne. Väljavõte ja kajastamine.

Inimese võime meelevaldselt juhtida refleksiooniprotsesse, ajakohastada ja vaadata neid aspekte. pilt maailmast”, mis on tema ees seisvate ülesannete seisukohalt vajalikud, on sotsiaalselt arenenud psüühika kõige olulisem tunnus, tänu millele saab ta võimaluse täielikult abstraheerida end tegelikult tajutavast olukorrast ning peegeldada kõiki vajalikke elemente ja komponente. omandatud kogemustest. Sisemises aktiivsuses avalduv vabatahtlik reguleerimisvõime muudab oluliselt "loomulike" vaimsete protsesside kulgu, moodustades nn kõrgemate vaimsete funktsioonide ühe iseloomulikumaid tunnuseid. Mõtlemine nende funktsioonide arendamise omamoodi kokkuvõtliku tootena, "intelligentsuse integraatorina" toimub eelkõige tähelepanu, mälu, kujutlusvõime kõrgemate (suvaliste) vormide abil ja see seisneb meelevaldse otsingu protsessis. , inimese ees seisvate ülesannete lahendamiseks vajaliku kogemuse aktualiseerimine ja taasesitus siseplaanis.

Vabatahtliku reguleerimise võime tekkimine on seotud asjaoluga, et mitte ainult inimtegevuse sisu, vaid ka vorm ei ole määratud selle sotsiaalse päritoluga - asjaoluga, et see toimub kas otsese või kaudse (nt. kirjalik tekst) teiste inimeste juhendamine või nendega koostöös, nende huvide ja võimaluste, töö tulemuste jms vältimatu arvestamisega. Suhtlemine kui inimtegevuse üks iseloomulikumaid vorme läbib peaaegu igat liiki inimtegevus, mis ei teeni mitte ainult vastavat vajadust, vaid ka universaalse vahendina-katalüsaatorina vaimsete neoplasmide tekkeks. Seetõttu ei kanna täiskasvanu oma kogemust lapsele üle kogu uue teabe ühekülgse ülekandmise kaudu tegevuse kaudu tema "maailmapildile", vaid pigem dialoogi režiimis selle kujundiga koos juba pideva eksterioriseerimisega. omandas sellest teadmisi tegevuseks ja nende kasutamiseks keerukamate kasvajate tekkeks. Selge on see, et selleks vajalik süsteem ja järjepidevus üksikute kujundava tegevuse, kogu selle korralduse vahel saab paika panna vaid suhtluses teiste inimestega, kes pakuvad lapsele talle kättesaadavas keeles ja kindlas järjekorras midagi ära teha. , võrdle, korda, “mõtle” jne e. Selle tulemusena omandab tegevuses kujunev “maailmapilt” omavahel seotuse ja järjepidevuse.

Inimene ise omandab järk-järgult välised tegevuse korraldamise viisid, mis on ette nähtud teiste inimeste poolt, ja olles saanud internaliseerimise tulemusena selle reguleerimise sisemisteks vahenditeks, annavad selles tekkivale psüühilisele peegeldusele uusi omadusi. Eriti olulised on siinkohal täiskasvanu juhendamisel tegevuste sooritamisel tekkiva lõhe tagajärjed motivatsiooni ja tegutsemise vahel, mis tuleneb sellest, et tegusid ei suuna mitte olukorras tekkivad tungid, vaid täiskasvanu. kelle motivatsioon (koostöö temaga, mänguline, tunnetuslik) näib seda funktsiooni edasi andvat. Vahetutest impulssidest sõltumatult tegutsemist võimaldavate oskuste arendamine saab aluseks inimese võimele suvaliselt reguleerida sisemisi ja väliseid tegevusi. Seda tõendavad spetsiaalsed uuringud, mis on näidanud, et võime ontogeneesis aktiivsust vabatahtlikult reguleerida kujuneb järk-järgult: esiteks lapse tegutsemisvõimena, alludes täiskasvanu sõnalistele käskudele, seejärel tema enda üksikasjalike käskude täitmisel ja lõpuks vastavalt volditud korraldusi endale sisekõne tasandil. Tuleb märkida, et selle inimpsüühika tunnuse kujunemist vahendab ka keel - just kõne on universaalne vahend, mille abil inimene oma vaimseid protsesse ja käitumist valdab.

Inimpsüühika relvastamine "maailmapildiga" ja eriti oskus selles peegelduvat sisu meelevaldselt aktualiseerida aitas kaasa erilise sisemise struktuurse entiteedi-subjekti muutumisele ja arengule. See moodustis on ontoloogiliselt tabamatu, kuid funktsionaalselt selgelt avalduv regulatiivne eksemplar, mis ühelt poolt paljastab motivatsiooni eesmärkide saavutamise stiimulite näol, teiselt poolt nende eesmärkide saavutamise tingimused, sealhulgas nende enda tegutsemisvõimalused, ja mille kõige üldisem eesmärk on korraldada nende saavutamist. Jutt käib eksemplarist, mida W. James nimetas "minaks" kui "isiksuse tunnetuslikuks elemendiks" (1911 lk. 164), 3. Freudist - "mina" ehk "see".

Psüühika- kõrgelt organiseeritud aine süsteemne omadus, mis seisneb objektiivse maailma aktiivses peegeldamises subjekti poolt, subjekti poolt temast võõrandamatu maailmapildi konstrueerimises ning eneseregulatsioonis selle käitumise ja tegevuse alusel. .

Kõrval, teadvus = psüühika.
Kõrval, teadvus on väike osa mõistusest, see hõlmab seda, millest oleme igal hetkel teadlikud.
. Teadvus on objektiivse reaalsuse peegeldus selle eraldatuses subjekti tegelikest suhetest temaga, s.t. peegeldus, mis toob esile selle objektiivsed stabiilsed omadused. Teadvuses ei sulandu kujutlus reaalsusest subjekti kogemusega: teadvuses toimib peegelduv subjektile “tulemisena”. Sellise refleksiooni eelduseks on tööjaotus (ülesanne realiseerida oma tegevus üldise tegevuse struktuuris). Toimub kogu tegevuse motiivi ja eraldiseisva tegevuse eesmärgi (teadvustatud) aretus. Selle tegevuse tähenduse mõistmiseks on eriülesanne, millel puudub bioloogiline tähendus (nt: peksja). Motiivi ja eesmärgi seos ilmneb inimtöökollektiivi tegevuse vormis. Tegevusainesse suhtutakse objektiivselt-praktiliselt. Seega on tegevusobjekti ja subjekti vahel teadlikkus selle objekti tootmiseks vajalikust tegevusest.

Psühholoogilise refleksiooni eripära

Peegeldus on objekti oleku muutumine, mis hakkab kandma teise objekti jälgi.

Peegeldusvormid: füüsiline, bioloogiline, vaimne.

füüsiline peegeldus- otsene kontakt. See protsess on ajaliselt piiratud. Need jäljed on mõlema objekti jaoks ükskõiksed (interaktsioonijälgede sümmeetria). A.N. Leontjevi sõnul toimub häving.

bioloogiline peegeldus- interaktsiooni eriliik - loomorganismi olemasolu säilitamine. Jälgede teisendamine spetsiifilisteks signaalideks. Signaali teisenduse põhjal tekib vastus. (välismaailmale või iseendale). Peegelduse selektiivsus. Seetõttu ei ole peegeldus sümmeetriline.

Psüühiline peegeldus- selle tulemusena tekib kujutlus objektist (maailma tunnetus).

pilte- sensuaalne, ratsionaalne (teadmised maailmast).

Vaimse refleksiooni tunnused: a) puhtalt subjektiivne haridus; b) selgeltnägija on reaalsuse sümbol; c) vaimne refleksioon on enam-vähem õige.

Tingimused maailmapildi kujundamiseks: a) suhtlemine maailmaga; b) peegelduskeha olemasolu; c) täielik kontakt ühiskonnaga (inimese jaoks).

Juba iidsetel aegadel märkasid psühholoogid, teadlased ja filosoofid, et elu pole ainult objektiivne ja materiaalne maailm. Inimesed kogevad tundeid, soove, on võimelised mõtlema, kogema, analüüsima. Sellist elu filosoofias nimetatakse mentaalseks. Psüühikal on ainulaadne võime tegelikkust peegeldada. Psüühika peamine omadus seisneb tihedas seoses indiviidi käitumise ja objektiivse reaalsuse peegelduse vahel teadvuses.

Psüühiline peegeldus: mis see on?

Vaimse refleksiooni mõiste on filosoofiline. See hõlmab üldist ja fundamentaalset nähtust, mis väljendub teadvusest läbi käinud objekti kujutiste, tunnuste ja omaduste reprodutseerimises.

Psüühika algvorm on tundlikkus. Tänu sellele omadusele suudame tajuda infot väljastpoolt ja seda ajus töödelda. Meeleelundid, koordinatsioon - see aitab kaasa vaimse peegelduse elavamale avaldumisele.

Teadvus ja eneseteadvus on psühholoogilise refleksiooni vorm. Info tuleb sisse, mõju väljastpoolt toimub ning mõtetes töödeldakse olemasolevaid pilte ja need ilmuvad toimunu peegelduse kujul. Pealegi on teadvus võimeline nii maailma peegeldama kui ka seda looma. Tänu psüühikale saab inimene vaimselt opereerida oma tegevuse, kõne ja isegi emotsioonidega. Eneseteadvus on isiklik arusaam oma kohast ühiskonnas ja suhetes teiste inimestega.

Vaimse refleksiooni tunnused

Inimene suudab tajuda ümbritsevat maailma, leida end tegevusest, areneda ja vaimselt kasvada ainult tänu vaimsele refleksioonile. Kuid mitte kõik inimesed ei peegelda ümbritsevaid nähtusi õigesti. See juhtub siis, kui neil on vaimseid probleeme. Vaimselt tervel inimesel täheldatakse aga järgmisi vaimse peegelduse tunnuseid:

Dünaamilisus.

Elu käigus muudavad inimesed asjaolusid, arvamusi ja tingimusi. Seetõttu võib psühholoogiline peegeldus väliste tegurite mõjul muutuda.

Tegevus.

Psühholoogiline refleksioon on aktiivne protsess, see ei ole kuidagi seotud passiivsuse ega spekulatiivsusega. Tänu sellele psüühika omadusele otsib inimene enesele adekvaatseid tingimusi, ise seda teadvustamata.

Objektiivsus.

Inimene täiustub pidevalt, seetõttu toimub psüühikas mitmesuguseid muutusi. Kuna me tunneme maailma praktilises tegevuses, on psühholoogiline refleksioon objektiivne ja õigustatud.

Subjektiivsus.

Kuigi psühholoogiline refleksioon on objektiivne, mõjutab seda inimese minevik, teda ümbritsevad inimesed. Seetõttu hõlmavad tunnused subjektiivsust. Kõik inimesed näevad sama maailma, samu asjaolusid, kuid meie näeme ja tajume neid erinevalt.

Kiirus.

Tänu psüühikale oleme võimelised suureks kiiruseks. Peegeldust võib nimetada reaalsusest eespool.

Vaimse refleksiooni tunnuste hulka kuuluvad:

- peegeldab tegelikkust praktikas;

- juhtiv tegelane;

- individuaalse isiksuse avaldumine;

- moodustub ainult aktiivse inimtegevuse baasil;

- kontrollib indiviidi käitumist.

Vaimse refleksiooni tasemed

Kuigi vaimne peegeldus ilmub meie ette ja seda tajutakse tervikpildina, on sellel tegelikult mitu tasandit:

Sensuaalne või sensuaalne. Selles etapis toimub mentaalsete kujundite kujundamine ja konstrueerimine selle põhjal, mida me meelte kaudu tajume. See aitab kaasa teabe edasisele töötlemisele õiges suunas. Nägemise, kuulmise, haistmise, maitsmise ja kompimise stimuleerimise kaudu laieneb teave objekti kohta ja avaldab subjektile veelgi suuremat mõju. Kui inimese elus juhtub midagi sarnast, kerkivad ootel olevad mälestused alateadvusest esile ja mõjutavad edasist järelemõtlemist. See inimese võime võimaldab tal olenemata ajast luua oma mõtetes tõelisi pilte.
Esindus. Seda taset iseloomustab inimese alateadvuse aktiivne töö. See, mis on juba mällu ladestunud, hüppab kujutlusvõimesse. Seda protsessi saab läbi viia ilma meeleelundite otsese osaluseta. Olulist rolli mängib sündmuste tähendus, osa toimunust elimineeritakse, alles jääb vaid ülioluline. Tänu mõtlemisele loob inimene standardeid, planeerib, kontrollib teadvust. Nii saate luua oma kogemusi.
. Reaalsed sündmused sellel tasemel ei mängi üldse mingit rolli. Inimene juba kasutab neid teadmisi, mis on meeles. Tähtis on ka universaalne inimkogemus, mis on üksikisikule teada.

Psüühilise peegelduse tasemed on harmooniliselt põimunud ja voolavad üksteisest. Selle põhjuseks on sensuaalse ja ratsionaalse inimtegevuse ühtne töö.

Psüühika (kreeka keelest psychikos - vaimne) on objektiivse reaalsuse subjekti aktiivse peegelduse vorm, mis tekib kõrgelt organiseeritud elusolendite suhtlemise protsessis välismaailmaga ja täidab nende käitumist (tegevust) reguleerivat funktsiooni. . Selle määratluse keskne kategooria on tegelikkuse aktiivne kuvamine või peegeldus.

Psüühiline peegeldus ei ole peegel, mehaaniliselt passiivne maailma kopeerimine (nagu peegel või kaamera), see on seotud otsinguga, valikuga, psüühilises peegelduses allutatakse saabuv info spetsiifilisele töötlusele, s.t. mentaalne refleksioon on maailma aktiivne peegeldus seoses mingisuguse vajadusega, vajadustega. See on objektiivse maailma subjektiivne, selektiivne peegeldus, kuna see kuulub alati subjektile, ei eksisteeri väljaspool subjekti ja sõltub subjektiivsetest omadustest. Psüühikat võid määratleda kui "objektiivse maailma subjektiivset kujutlust" – see on meie ettekujutus või maailmapilt, mille järgi me tunnetame, teeme otsuseid ja tegutseme.

Psüühika põhiomadus - subjektiivsus - määras introspektsiooni selle uurimise peamiseks meetodiks iidsetest aegadest kuni esimeste uurimiskeskuste tekkeni 19. sajandi lõpus. Introspektsioon on erireeglite järgi korraldatud enesevaatlus.

Kodupsühholoogias on peamiselt omaks võetud ratsionalistlik, loogikal ja kogemusel põhinev tunnetusviis, mis seob psüühika ajutegevusega, mille areng on tingitud eluslooduse evolutsioonist. Psüühikat ei saa aga taandada lihtsalt närvisüsteemile. Vaimsed omadused on aju neurofüsioloogilise aktiivsuse tulemus, kuid need sisaldavad väliste objektide omadusi, mitte sisemisi füsioloogilisi protsesse, mille kaudu psüühika tekib. Ajus toimuvaid signaalide teisendusi tajub inimene kui sündmusi, mis toimuvad väljaspool teda – välisruumis ja maailmas.

Vaimsed nähtused ei korreleeru mitte üheainsa neurofüsioloogilise protsessiga, vaid selliste protsesside organiseeritud kogumitega, s.t. psüühika on aju süsteemne kvaliteet, mis realiseerub aju mitmetasandiliste funktsionaalsete süsteemide kaudu, mis moodustuvad inimeses eluprotsessis ja omandades jõulise tegevuse kaudu inimkonna ajalooliselt väljakujunenud tegevusvorme ja kogemusi. Seega kujunevad inimeses spetsiifiliselt inimlikud omadused (teadvus, kõne, tööjõud jne) alles tema eluajal, eelmiste põlvkondade loodud kultuuri omastamise käigus. Järelikult sisaldab inimese psüühika vähemalt kolme komponenti, nagu on näidatud joonisel 3.

Joonis 3. Vaimse kuva struktuur välis- ja sisemaailma subjekti järgi.

Psüühika funktsioonid.

Eespool analüüsitud psüühika definitsioon ja mõiste annab aimu psüühika funktsioonidest või vastab küsimusele - miks on subjektil psüühikat vaja.

Isegi W. James, funktsionaalse lähenemise alusepanija psühholoogias (biheiviorismi – käitumisteaduse eelkäija) uskus, et psüühika täidab indiviidi kohanemise eesmärke teda ümbritsevas maailmas ja seetõttu peegeldab seda. Vastavalt sellele kuuluvad psüühika funktsioonide hulka: 1) peegeldus, 2) ellujäämiseks vajalik kohanemine ja suhtlemine keskkonnaga - bioloogiline, füüsiline, sotsiaalne. Psüühika definitsioonist on näha, et see täidab ka 3) regulatiivset funktsiooni ehk suunab ja reguleerib subjekti tegevust ning kontrollib käitumist. Et reguleerida käitumist adekvaatselt välis- ja sisekeskkonna tingimustega ehk adaptiivselt, on vaja selles keskkonnas orienteeruda. Sellest tulenevalt on loogiline välja tuua 4) psüühika orientatsioonifunktsioon.

Eelpool mainitud vaimsed funktsioonid 5) tagavad organismi terviklikkuse, mis on vajalik mitte ainult ellujäämiseks, vaid ka katsealuse füüsilise ja vaimse tervise hoidmiseks.

Kaasaegsed kodupsühholoogid laiendavad psüühika traditsiooniliselt käsitletavate funktsioonide loendit. Seega pöörab V.Allahverdov oma töödes suurt tähelepanu 6) psüühika kognitiivsele ehk kognitiivsele funktsioonile ning käsitleb psüühikat kui ideaalset kognitiivset süsteemi. Üks tuntud vene metoodikutest B. Lomov toob süstemaatilisele lähenemisele tuginedes eraldi välja 7) psüühika kommunikatiivse funktsiooni, kuna subjekti psüühika tekib ja areneb interaktsioonis teistega, st on kaasatud kui komponent teistes süsteemides (indiviid rühmas jne).

Ya. Ponomarev juhtis tähelepanu asjaolule, et inimese käitumine on mittekohanemisvõimeline (näiteks loov käitumine - kus inimene oma ideid ellu viies käitub mõnikord terve mõistuse ja enesealalhoiuinstinkti vastaselt). Vastavalt sellele lisas ta 8) loomingulise tegevuse funktsiooni, mis viib inimese looma uut reaalsust, mis ületab olemasolevat.

Näib, et see on psüühika funktsioonide mittetäielik loetelu, see tähendab, miks ja milleks seda vajab inimene, isiksus ja tegevusobjekt. Psühholoogiateadus ootab vaimsete nähtuste uurimisel uusi avastusi.

Psüühika- see on olemus, kus looduse mitmekesisus läheb oma ühtsusse, see on looduse virtuaalne kokkusurumine, see on objektiivse maailma peegeldus selle seostes ja suhetes.

Psüühiline peegeldus ei ole peegel, maailma mehaaniliselt passiivne kopeerimine (nagu peegel või kaamera), see on seotud otsinguga, valikuga, psüühilises peegelduses allutatakse sissetulev informatsioon spetsiifilisele töötlemisele, st psüühiline peegeldus. maailma aktiivne peegeldus seoses mingi vajadusega, vajadustega, see on objektiivse maailma subjektiivne selektiivne peegeldus, kuna see kuulub alati subjektile, ei eksisteeri väljaspool subjekti, sõltub subjektiivsetest omadustest. Psüühika on "objektiivse maailma subjektiivne pilt".

Objektiivne reaalsus eksisteerib inimesest sõltumatult ja võib peegelduda läbi psüühika subjektiivseks psüühiliseks reaalsuseks. See teatud subjekti kuuluv vaimne peegeldus sõltub tema huvidest, emotsioonidest, meeleorganite omadustest ja mõtlemise tasemest (erinevad inimesed suudavad tajuda sama objektiivset teavet objektiivsest reaalsusest omal moel, täiesti erinevate nurkade alt, igaüks neist arvab tavaliselt, et just tema taju on kõige õigem), seega võib subjektiivne vaimne peegeldus, subjektiivne reaalsus objektiivsest reaalsusest osaliselt või oluliselt erineda.

Kuid psüühika täielik identifitseerimine välismaailma peegeldusena oleks põhjendamatu: psüühika on võimeline peegeldama mitte ainult seda, mis on, vaid ka seda, mis võib olla (prognoosida) ja seda, mis tundub võimalik, kuigi tegelikkuses see nii pole. Psüühika on ühelt poolt reaalsuse peegeldus, teisalt aga "leiutab" seda, mida tegelikkuses pole, mõnikord on need illusioonid, vead, oma soovide peegeldus tõelise, soovmõtlemisena. Seetõttu võime öelda, et psüühika on mitte ainult välise, vaid ka selle sisemise psühholoogilise maailma peegeldus.

Seega psüühika on subjektiivne pilt objektiivsest maailmast”, see on subjektiivsete kogemuste ja subjekti sisemise kogemuse elementide kogum.

Psüühikat ei saa taandada lihtsalt närvisüsteemile. Tõepoolest, närvisüsteem on psüühika organ (vähemalt üks organ). Kui närvisüsteemi tegevus on häiritud, on häiritud inimese psüühika.

Kuid nagu masinat ei saa mõista selle osade, organite uurimise kaudu, ei saa ka psüühikat mõista ainult närvisüsteemi uurimise kaudu.

Vaimsed omadused on aju neurofüsioloogilise aktiivsuse tulemus, kuid need sisaldavad väliste objektide omadusi, mitte sisemisi füsioloogilisi protsesse, mille abil psüühika tekib.

Ajus muunduvaid signaale tajub inimene sündmustena, mis toimuvad väljaspool teda, välisruumis ja maailmas.

Mehaanilise identiteedi teooria väidab, et vaimsed protsessid on oma olemuselt füsioloogilised protsessid, see tähendab, et aju sekreteerib psüühikat, mõtlemist, nii nagu maks sekreteerib sappi. Selle teooria puuduseks on see, et psüühika samastatakse närviprotsessidega, nad ei näe nende vahel kvalitatiivseid erinevusi.

ühtsuse teooria väidab, et vaimsed ja füsioloogilised protsessid toimuvad samaaegselt, kuid need on kvalitatiivselt erinevad.

Vaimsed nähtused ei korreleeru mitte eraldiseisva neurofüsioloogilise protsessiga, vaid selliste protsesside organiseeritud kogumitega, st psüühika on aju süsteemne kvaliteet, mis realiseerub aju mitmetasandiliste funktsionaalsete süsteemide kaudu, mis inimeses selle käigus moodustuvad. elust ja ajalooliselt väljakujunenud tegevusvormide valdamisest ja inimkonna kogemusest inimese enda aktiivse tegevuse kaudu. Seega kujunevad inimeses konkreetsed inimlikud omadused (teadvus, kõne, tööjõud jne), inimpsüühika alles tema eluajal eelmiste põlvkondade loodud kultuuri omastamise käigus. Seega sisaldab inimese psüühika vähemalt 3 komponenti: välismaailm (loodus, selle peegeldus); aju täielik aktiivsus; inimestega suhtlemine, inimkultuuri, inimvõimete aktiivne edasiandmine uutele põlvkondadele.

Vaimset peegeldust iseloomustavad mitmed tunnused;

• see võimaldab ümbritsevat reaalsust õigesti peegeldada ja peegelduse õigsust kinnitab praktika;
• vaimne pilt ise kujuneb aktiivse inimtegevuse käigus;
• vaimne refleksioon süveneb ja paraneb;
• tagab käitumise ja tegevuse otstarbekuse;
• murdub läbi inimese individuaalsuse;
• on ennetav.

Psüühika funktsioonid: ümbritseva maailma peegeldamine ning elusolendi käitumise ja tegevuse reguleerimine, et tagada tema ellujäämine.