Metropolitan Tikhon (Shevkunov) ana umri wa miaka 60. NEZYGAR inasimulia jinsi yote yalianza.

Kutoka kwa wasifu:

"Metropolitan Tikhon (ulimwenguni - Georgy Alexandrovich Shevkunov). Alizaliwa huko Moscow mnamo Julai 2, 1958. Kutoka kwa familia isiyo kamili. Mnamo 1975 alihitimu kutoka shule ya upili huko Moscow. Mnamo 1982 alihitimu kutoka idara ya uandishi wa VGIK na digrii. katika kazi ya fasihi" kwenye mwendo wa mwandishi wa kucheza Evgeny Grigoriev.

Yeye ni marafiki na VGIK na Mikhalkov, Chavchavadze, na wasomi wengine wengi. Katika kozi za mwisho za VGIK, alipendezwa na Orthodoxy ya Urusi. Kwa ushauri wa muungamishi wa Lavra Onufry (sasa ni mshiriki wa kudumu wa Sinodi na mkuu wa UOC), mnamo 1982 alikwenda kama novice kwenye Monasteri ya Pskov-Caves, ambapo aliishi mara kwa mara na kufanya kazi hadi 1986.

Hapa maoni ya watu wanaomjua Baba Tikhon, au ambao waliwasiliana naye, yatasikika.

Sehemu ya mwanzo ya wasifu wa Baba Tikhon inaweza kuitwa hatua ya utaftaji. Tofauti na makasisi wengi wa Kanisa Othodoksi la Urusi, familia yake haikuwa ya kanisa. Gosha Shevkunova alilelewa na mama yake, mtaalamu wa microbiologist.

Kufika kwa Orthodoxy, kama watu wanaomjua Shevkunov wanasema, ilikuwa uasi wa ndani, jaribio la kupata ulimwengu mpya, uliopewa maana na fumbo; ulimwengu, ambao kwa msanii Shevkunov angekuwa kinyume cha ulimwengu wa kijivu na usio na maana wa Soviet.

"Gosha Shevkunov - alipitia mengi katika maisha. Pengine unaweza kusema kwamba yeye ni addicted. Alikuwa anatafuta mwenyewe. Na akizungumza sasa kutoka nafasi ya Kanisa, alipata dhambi nyingi ambazo zilikaa ndani yake. Lakini daima alijitahidi na huyu, alijivunja na yeye ni mtu mwenye nguvu sana."

"Alipenda na kuua upendo ndani yake mwenyewe. Wakati fulani, alijiogopa mwenyewe na aliamua kuponda nafsi yake binafsi. Orthodoxy ikawa msingi bora."

"Sijui ikiwa ilikuwa utambuzi wa mtu mwingine au hofu kwamba katika maisha halisi, yeye, mvulana wa kawaida, hangeweza kushindana na ujana wa dhahabu. kujisalimisha, kama udhaifu. Lakini ikawa kwamba Gosha Shevkunov nadhifu zaidi, aliiacha dunia na kusimama juu yake."

Baba Tikhon, na hii lazima ikumbukwe, alikuja kutoka "diaspora ya wasomi wa Moscow." Labda itaonekana ya kushangaza, lakini Metropolitan Tikhon wa Pskov hana elimu ya kiroho hata kidogo - hakuhitimu kutoka shule ya theolojia au taaluma ya theolojia.

"Msingi mzima wa kiroho wa Padre Tikhon ni hadithi nyingi za kiakili kuhusu Orthodoxy na Urusi ya Orthodox."

Mvulana mkuu Grisha hapo awali hakuelewa na hakujua Urusi kubwa. Hata hivyo, hakujua kabisa Kanisa lilikuwa nini.

"Kwa ajili yake, ilikuwa mwanzoni aina fulani ya hadithi ya hadithi - na kisha ikachukuliwa. Orthodoxy, ambayo kwa kweli ilikuwa marufuku kwa vijana, ilikuwa changamoto kwa Gosha (Shevkunov), ilikuwa ni uasi, ilikuwa uasi. historia ya viongozi duni wa Sovieti, kijana huyo alitambua watu wa ajabu kabisa - wasomi, wenye hadithi za kusikitisha, na msingi wenye nguvu sana wa maadili. Ukweli kwao ulikuwa ukweli tu."

Baba Tikhon alikuwa na bahati kwa maana kwamba Baba John (Krestyankin) alikua mwalimu wake, ambaye aliweka maana na maana fulani ndani yake. Lakini kwa ujumla, Orthodoxy ya Shevkunov ni mzima wa nyumbani kabisa, zuliwa, ya juu juu na ya sinema.

"Makini, Shevkunov hajiambatanishi na Zagorsk Lavra, haendi kusoma katika Chuo cha Theolojia. Hapana, hapingani waziwazi na mfumo huo. Anaondoka kwenda kwa monasteri huko Pskov ili kujielewa, lakini wakati huo huo ukiacha njia ya kurudi nyuma. Elewa kila mara huacha njia ya kutoroka."

Wanasema kwamba Baba Tikhon anaonekana kama mpinzani wake, Patriarch Kirill. Wote wawili huweka athari ya nje, ikifanya kama njia ya mawasiliano na ulimwengu. Daima ni muhimu kufuata ajenda, kukabiliana na angahewa, na kuendesha wasikilizaji na waingiliaji kwa njia ya kutenda.

Kwa Volodya Gundyaev, njia ya kuelekea Kanisani iliamuliwa mapema. Baba yake alikuwa rector, kaka yake mkubwa alizingatiwa kuwa mmoja wa wanafunzi bora wa Chuo cha Leningrad na mpendwa wa Metropolitan Nikodim.

Sio bahati mbaya kwamba Baba Tikhon na Mzalendo Kirill wanajua mafundisho ya Orthodox vibaya sana, sielewi kazi ya baba watakatifu: wanasoma maandishi ya kiroho kidogo - hawana wakati wa kutosha kwa haya yote.

Lakini haijalishi kwao. Orthodoxy kwao inatumika tu.

Kutoka kwa wasifu wa Baba Tikhon:

"Mwaka wa 1986, Metropolitan Pitirim anampeleka Moscow kwa Idara ya Uchapishaji. Georgy Shevkunov, katika timu ya Pitirim, huandaa sherehe za kumbukumbu zinazohusiana na kumbukumbu ya miaka 1000 ya ubatizo wa Urusi. Anaandika maandiko, huandaa filamu, hasa kwa watazamaji wa kigeni. Katika Moscow, anakuwa mkazi wa Monasteri ya Donskoy "Kulingana na Shevkunov, katika kipindi hiki mawasiliano yake na maafisa wa KGB yanatokea. Mnamo 1988, alitolewa kuwa seksot, alikataa. Mnamo 1990, Metropolitan Alexy (Rediger) alichaguliwa. Marafiki wengi wa Shevkunov waliingia katika timu mpya ya mfumo dume. Mnamo 1991, katika Monasteri ya Donskoy alipewa dhamana ya kuwa mtawala.

Mnamo 1992, wakati wa kazi ya ujenzi, Hieromonk Tikhon "aligundua" mabaki ya Patriarch Tikhon katika Monasteri ya Donskoy. Kuanzia wakati huo na kuendelea, anakuwa mtu anayetambulika. Shukrani kwa Krestyankin, anaingia kwenye mzunguko wa kijamii wa patriaki, anakuwa msaidizi wake wa kawaida.Anakutana na kufanya urafiki na msaidizi wa baba mkuu Andrei Kuraev na mmiliki wa Mezhprombank Pugachev.

Mzalendo Alexy II ataanzisha Tikhon kwa Pugachev.

"Pugachev mara zote alizingatiwa kama aina ya mwanafunzi na mbadala inayowezekana kwa Abramovich katika Utawala, alipokelewa vyema na baba mkuu na kuamua mambo yake mengi."

"Ni kosa kubwa kufikiria kwamba tangu miaka ya 90 Tikhon amekuwa kiongozi wa vikosi vya kihafidhina na vya mrengo wa kulia." Baba Tikhon alikuwa mwaminifu sana kwa Patriarch Alexy, alikuwa na mamlaka kamili kwake, kama Krestyankin. Makanisa yaliungana karibu na St. Petersburg Metropolitan John. Patriaki Alexy alikuwa akitafuta njia mbadala ya hii. Baba Tikhon mchanga, mwerevu na mshupavu alikuwa chaguo bora kwa mtu wa kihafidhina wa wastani huko Moscow."

"Patriarki Alexy II alimpenda Baba Tikhon kwa nguvu zake, kujitolea na uaminifu wa kuvutia."

"Baada ya Fr. Tikhon kweli "kufukuza" jumuiya ya Ukarabati wa Kochetkov kutoka kwa Kanisa Kuu la Vladimir - na mzalendo hakupenda Kochetkov, alimwonea wivu kwa upendo wa wasomi, Alexy II aliimarisha sana nafasi ya Fr. Tikhon. inapokea baraka kuunda Monasteri ya Sretensky na uteuzi wa baba mkuu kama abati "

"Kila kitu kilifanyika peke yake - Tikhon mchanga huko Moscow aliingilia ajenda ya makasisi wa zamani. Metropolitan John huko St. ufalme, na dhidi ya TIN, na kwa wazo la Urusi, na kwa ulimwengu wa Urusi. Tikhon alikuwa wa kimataifa katika hotuba zake, lakini ulimwengu huu wote ulikuwa laini na kwa kweli haukufaulu.

"Inajulikana kuwa baba wa ukoo hakuwapenda maafisa wa KGB na hakutaka kushughulika nao. Kwa hili, alikuwa na baba Tikhon - afisa wa uhusiano kama huyo na Lubyanka. Shevkunov kisha akawa marafiki na maafisa wengi, wengi wao kutoka. Huduma ya Ujasusi wa Kigeni, kama vile Jenerali Leonov.

Baba Tikhon alijaribu kutumia vyema rasilimali zozote za media. "Kwa kweli, alikuwa mtaalamu. Mkurugenzi hakufa moyoni mwake. Alielewa televisheni ni nini na jinsi ya kufanya kazi na kamera na mtazamaji. Akawa marafiki wa karibu na nyota wa zamani wa televisheni ya Soviet Alexander Krutov na kuunda filamu Nyumba ya uchapishaji ya Russkiy Mir na pesa za Pugachev, iliyoundwa na Zhelonkin na Tolstoy TV chaneli ya Muscovy".

Mahali fulani mnamo 1997 au 1998 Baba Tikhon alikutana na Vladimir Putin. Kuna matoleo kadhaa ya jinsi hii ilifanyika. Kulingana na mmoja, Jenerali Leonov alimtambulisha Tikhon kwa rais wa baadaye; kulingana na mwingine, marafiki ulifanyika shukrani kwa benki Pugachev.

Mnamo Agosti 1999, baba ya Putin alikufa huko St. Vladimir Spiridonovich aliugua saratani na alikuwa akifa kwa bidii. "Pugachev na Baba Tikhon walikuja kwenye mazishi ya baba yangu. Putin aliguswa sana na hili."

Ni kutoka wakati huu kwamba waandishi wa habari wanaanza kumwita Tikhon "mkiri wa Putin."

"Kwa kweli, Tikhon hajawahi kuwa muungamishi wa Rais. Anaungama ama kwa watawa wa Monasteri ya Valaam, au wakati fulani anapotembelea makanisa. Hakuna aliye na habari kuhusu dhambi za Rais, isipokuwa Mungu." Abate wa monasteri ya Valaam Pankraty, mtetezi mkali na wa ajabu, anakiri mara nyingi kwa Rais. "Baba Pankraty ana uhusiano mgumu sana na Tikhon na Patriarch Kirill."

Baada ya Putin kuwa Rais, Baba Tikhon atakuwa na mradi wa kimataifa wa kuunganisha ROC na ROCOR. "Kwa mpango huu mwaka wa 2000, Tikhon alivutia kila mtu - Rais mdogo, na Baba wa zamani, na wazalendo, na waliberali. Wachache waliamini kwamba Shevkunov angefaulu. Lakini alifaulu na Tikhon aliingia kwenye mzunguko wa ndani wa Rais."

Muungano wa ROC na ROCOR ulikuwa mradi wa sifa wenye nguvu zaidi. Patriarchate wa Moscow aliota hii, lakini hakujua jinsi ya kushughulikia suluhisho la suala hilo.

Wazo hilo lilikuwa la zamani, na Patriaki Alexy wa Kwanza na Pimen pia walihusika ndani yake. Lakini migogoro ilikuwa na nguvu sana.

ROCOR, kwa kweli, ilikuwa ya kihafidhina zaidi kuliko ROC katika suala la maoni na tafsiri ya mafundisho ya Kiorthodoksi.

"Ilikuwa kundi la kupinga Usovieti, Ukomunisti, Uekuministi, Vita dhidi ya Freemasons na Wayahudi, imani katika Mtawala Mtakatifu Nikolai. Walimshtaki baba mkuu rasmi wa dhambi ya symphony na serikali ya kikomunisti. huduma za siri. Ilikuwa vigumu sana kujenga mazungumzo."

Watu wengi walihusika katika mradi wa umoja - kulikuwa na miundo ya Kanisa la Orthodox la Urusi, na wahamiaji, na Wizara ya Mambo ya nje, na Huduma ya Ujasusi wa Kigeni (mkurugenzi mpya Sergei Lebedev, rafiki wa Rais huko Ujerumani, alifanyia kazi. Miaka 2 kama mwakilishi wa Huduma ya Ujasusi wa Kigeni nchini Marekani na alikuwa na wazo kuhusu tatizo).

Lakini injini kuu ya chama ilikuwa Baba Tikhon.

Kwanza, kulikuwa na mawasiliano yasiyo rasmi na diaspora ya Kirusi huko Marekani na Ulaya. Baba Tikhon alisaidiwa sana na urafiki wake na Zurab Chavchavadze, mwakilishi wa Grand Duke Vladimir Kirillovich huko Urusi, jamaa ya Patriarch Ilia II.

Chavchavadze pia alikuwa jamaa wa Prince David Pavlovich Chavchavadze, mjukuu wa Grand Duke George Mikhailovich, ambaye aliuawa mnamo 1919 katika Ngome ya Peter na Paul.

Kupitia yeye, Tikhon alikutana na wakuu Golitsyn, Boris Jordan, na Sergei Palen. Sergey Kurginyan baadaye atawaita wote wazao wa maafisa wa Abwehr na Wehrmacht. Na wote watakuwa msingi wa Konstantin Malofeev Foundation, ambaye atakuwa mkwe wa Zurab Chavchanadze.

"Viungo vilipatikana na tawi la Nikolaevich (Romanovs) na Michael wa Kent."

Wote walishiriki katika mchakato wa kuungana kwa njia moja au nyingine.

Lakini wazo kuu la Baba Tikhon lilikuwa la busara. Alikuja na wazo la "kuingilia" vitengo vyote vya udhibiti wa ROCOR.

Ilikuwa ya kifedha na ya usimamizi.

Na ya kwanza, mawasiliano na Archpriest Peter Kholodny yalisaidia. Tangu 1993 amekuwa Mweka Hazina wa Sinodi ya Maaskofu ya ROCOR. Alishikilia nafasi hii hadi 2005.

"Kholodny alikuwa mwekezaji wa kuvutia. Alikuja kusimamia fedha za ROCOR wakati muhimu sana. Kwa kweli, aliokoa ROCOR kutoka kwa kufilisika. Alijenga uhusiano wa kuvutia na Moscow. Inajulikana kuwa karibu mji mkuu wote wa ROCOR Kholodny uliwekezwa katika Norilsk Nickel. hisa. $75 milioni."

"Tangu 2000, Petr alifanya kazi kama mshauri wa mauzo wa Norilsk Nickel, basi, tangu 2001, kama Mkurugenzi Mkuu wa Kampuni ya Norimet, msambazaji wa kipekee wa Norilsk Nickel katika masoko ya kimataifa."

Pyotr Kholodny ni mjukuu wa Protopresbyter Alexander Kiselev, muungamishi wa Jenerali Vlasov na ROA.

"Kwa kweli, Sinodi ya ROCOR wakati fulani ilikabili ukweli kwamba pesa zote zilihamishiwa Urusi."

"Baadaye, Peter Kholodny aliondoka ROCOR, wanasema kwamba kulikuwa na aina fulani ya migogoro. Alirudi Norilsk Nickel. Alifanya kazi pamoja na Movchan katika kampuni ya Dunia ya Tatu.

Mnamo Julai 2001, kulikuwa na uasi katika uongozi wa ROCOR. Metropolitan Vitaly, ambaye alikuwa ameongoza ROCOR tangu 1986, alistaafu. Ni yeye aliyechukua msimamo mkali dhidi ya kuunganishwa na ROC-MP.

Kwa kuongezea, Metropolitan Vitaly alishutumu washiriki wa Sinodi - Marko na Alipiy - kwa ushirikiano na kushirikiana na Moscow.
"Lazima uelewe Baba Tikhon ni nani. Yeye ni mkakati mzuri. Anahesabu kila kitu na hujenga mipango tata. Itakuwa vigumu kwake kupingana na Metropolitan Clement, lakini pamoja na Cyril kulikuwa na mpango mzima wa tabia."

"Patriarki Kirill alimteua kuwa mkuu wa Baraza la Wazalendo la Utamaduni, Rais Medvedev - mjumbe wa Baraza la Rais la Utamaduni. Chini ya Medvedev, Baba Tikhon aliondoa wazo la kufahamu mradi wa Historia Yangu. Usisahau kwamba chini ya Kirill, Baba Shevkunov alikua askofu."

"Watu wengi karibu na baba mkuu walisema kwamba Padre Tikhon ndiye mwanzilishi wa mzozo kati ya baba wa ukoo na Yuri Shevchenko (hadithi ya nanodust). Kuzungumza juu ya kuishi pamoja na Lydia Leonova, hadithi na saa, hadithi ya Pussy na kampeni dhidi ya Lydia Leonova. ukumbi wa bluu katika Kanisa la Othodoksi la Urusi yote inadaiwa kuwa kazi ya Padre Tikhon"

Lakini sio kila mtu anakubali kwamba hadithi ya Pussy imeunganishwa na Baba Tikhon. "Hili sio wazo lake. Lakini Padre Tikhon alimkosoa baba mkuu na akaomba adhabu za Tolokonnikova zipunguzwe."

Kulingana na chanzo, "Baba Tikhon alijaribu kupunguza mawasiliano na vikosi vya usalama. Mnamo 2009, rafiki yake Pugachev anapata uraia nchini Ufaransa na kuondoka Urusi. Shevkunov ana washirika wawili - ndugu wa Rotenberg - kupitia masseur Goloshchapov na Malofeev."

Mahojiano ya kumbukumbu na Archimandrite Tikhon (Shevkunov) ambayo yanafaa leo kuhusu imani inakwenda, ambapo hitaji la ibada, sala na furaha hupotea.

Monasteri ya Sretensky inainuka mapema: Baba Tikhon anateua mahojiano saa 8.30 (!). Kufikia wakati huu, sehemu ya siku huko Sretensky ilikuwa tayari imepita: huduma ya maombi ya kindugu ilikuwa imekamilika, waseminari walikuwa wamemaliza kifungua kinywa, kabla ya kuanza kwa madarasa walikuwa wakitii, wengine, kwa mfano, walikuwa wakifagia yadi mbele ya ukumbi. hekalu.

Nimesimama kwenye bustani ya monasteri, nimetunzwa vizuri zaidi kuliko bustani ya mimea, nikingoja kupelekwa kwa kasisi wa baba, na kutazama nyuso za waseminari na washiriki wa kanisa, ambao kwa siku ya kawaida ya juma si mchungaji. likizo, kukimbilia Liturujia saa ya mapema kama hiyo ... Katika vyumba vya kungojea vya Baba Tikhon - chumba cha wasaa kilicho na kabati kubwa za vitabu, Mtawala Alexander anatuangalia kutoka kwa picha moja, na kutoka kwa nyingine ...

- Angalia, picha nzuri ya Metropolitan Laurus, sura ya usoni imewasilishwa kwa usahihi sana?

Ndio, huyu ndiye Metropolitan Laurus, ambaye alikuja Urusi kutoka Amerika ya mbali mara nyingi chini ya kivuli cha mtawa rahisi - kusafiri kuzunguka nyumba za watawa, kupumua kwa imani.

Imani yetu inaenda wapi - haya ndio mazungumzo yetu leo ​​na Baba Tikhon:

-Baba Tikhon, imani inakwenda wapi, hitaji la ibada, sala na furaha hupotea wapi?

- Mara moja nilikuwa nikizungumza na Archimandrite Seraphim (Rosenberg). Hii ilikuwa muda mfupi kabla ya kifo chake. Kati ya mabaroni wa Ujerumani, baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu cha Tartu katika miaka ya thelathini ya karne iliyopita, alikwenda kwenye Monasteri ya Pskov-Caves, ambako alitumia miaka sitini. Katika mazungumzo hayo, Padre Seraphim alizungumza kuhusu utawa. Alisema hivyo Tatizo kubwa la utawa wa kisasa ni ukosefu wa dhamira. Labda, hii inaweza kusemwa sio tu juu ya watawa, bali pia juu ya watu wengi wa wakati wetu wa Kikristo.

Uamuzi, ujasiri na heshima ya kiroho inayohusishwa nao ni maskini sana. Lakini ikiwa watu wanaelewa katika maisha yao yote kwamba jambo la maana zaidi ni kumwendea Mungu, kuwa mwaminifu Kwake licha ya vizuizi na majaribu yoyote, basi hawayumbishwi katika imani hata kuipoteza.

Mgogoro wa imani unaouzungumzia ni dhahiri hasa kwa vijana wetu. Katika umri wa miaka 8-9, watoto huenda kanisani, kuimba katika kliros, kushangaa na kugusa kila mtu karibu, na katika umri wa miaka 14-16, wengi, ikiwa sio wengi, huacha kwenda kanisani.

- Kwa nini hii inatokea?

“Watoto hawakutambulishwa kwa Mungu. Hapana, bila shaka, walianzishwa kwa mila, lugha ya Slavonic ya Kanisa, maagizo katika hekalu, maisha ya watakatifu, hadithi takatifu zilizopangwa kwa watoto. Lakini hawakumtambulisha Mungu mwenyewe. Mkutano haukufanyika. Na ikawa kwamba wazazi na shule ya Jumapili na, kwa kusikitisha, makuhani walikuwa wakijenga nyumba ya imani ya watoto " kwenye mchanga”(Mt. 7, 26), na sio juu ya jiwe - Kristo.

Inakuwaje kwamba watoto wasimtambue Mungu licha ya jitihada zote za unyoofu za watu wazima za kusitawisha imani ndani yao? Inakuwaje kwamba mtoto hapati nguvu za kumtambua Kristo Mwokozi katika maisha yake ya utotoni, katika Injili? Kujibu swali hili sisi wenyewe, tunainua shida nyingine ya watu wazima, ambayo inaonekana kwa watoto, kama kwenye kioo. Huu ndio wakati wazazi na makuhani wote wanafundisha jambo moja, lakini wanaishi tofauti. Hili ni pigo baya zaidi kwa nguvu nyororo za imani ya watoto, mchezo wa kuigiza usioweza kuvumilika kwa fahamu zao nyeti.

Lakini kuna mifano mingine pia. Ningeweza kuleta nyingine, lakini hii ninaikumbuka hasa: mwaka wa 1990, wakati wa safari yangu ya kwanza kwenda Ujerumani, kwa mshangao mkubwa, nilipata somo zuri kutoka kwa kasisi. Mkatoliki. Nilipigwa na kundi lake - vijana safi sana wa miaka 16-20, wakijaribu kwa dhati kuishi maisha ya Kikristo. Nilimuuliza kasisi huyu jinsi anavyoweza kuwaokoa vijana hawa kutokana na mashambulizi makali ya vishawishi na starehe zinazojulikana sana na wenzao wa nchi za Magharibi? Kisha akanitazama kwa mshangao kamili. Na alisema maneno ambayo, kwa urahisi na uwazi wao, yalinikandamiza tu wakati huo (nasikitika kwamba sikusikia haya kutoka kwa kasisi wa Othodoksi): "Ndio, wanampenda Kristo zaidi ya starehe hizi zote!"

Je, tuko katika hali tofauti?

- Bila shaka hapana! Pia tuna mifano mingi mizuri, asante Mungu. Katika Seminari yetu ya Sretensky, ninaona watu safi na waaminifu, ingawa, kwa kweli, kuna kila aina ya majaribu, maisha ni maisha.

- Lakini hawa ni vijana, na vipi kuhusu watu waliokuja hekaluni wakiwa watu wazima?

- Tofauti ni ipi? Kitu kama hicho hutokea kwa watu wazima. Pia tunajaribu kila mmoja wetu (katika kesi hii, "watoto hawa" ambao Mwokozi anazungumza juu yao - sio lazima watoto kwa umri) kwa uvuguvugu wetu, ukiukaji wa kufahamu wa amri za injili, na maisha machafu. Hatua kwa hatua, watu husitawisha wazo kwamba kwa ujumla Mkristo anaweza kuishi apendavyo. Na ikiwa hii itatokea, watu ambao wanakuja kwa imani tayari wakiwa watu wazima hupoteza hamu ya maisha ya kiroho polepole, wanapata kuchoka na kila kitu. Hakuna ushirika wa kweli na Mungu, ambayo inamaanisha hakuna uzima wa roho. Kwa miaka mitatu ya kwanza, imani, Orthodoxy ni ya kuvutia, maisha mapya hukamata na huleta hisia nyingi mpya, na kisha maisha ya kila siku huja.

Unajua, kuna hatari kubwa katika ukweli kwamba sisi kwa hiari tunaweka nje na kuingiza nyakati zenye uchungu na kwa mifano hii tunaanza kutetea uzembe wetu na uvuguvugu wetu bila kuonekana kwetu. Na kwa ujumla, katika mazingira ya kanisa, maovu kama haya na kwa ujumla wao maoni yasiyofaa yalianza kuzunguka zaidi na zaidi: ikiwa wanawake wa kanisa, basi wachawi wabaya, ikiwa ni vijana, basi wanajulikana sana, ikiwa ni watu wazima, basi waliopotea, ikiwa wahudumu wa madhabahu. , kisha wakaiacha familia yao kwa ajili ya hekalu, ikiwa watawa, basi wanyang'anyi pesa na waovu.

Lakini hutokea wakati mwingine ...

- Nani anabishana? Haiwezi kusema kwamba hii haipo kabisa, kwamba hii si kweli. Lakini kwa nini, kwa ustahimilivu, unaostahili matumizi bora zaidi, jishawishi mwenyewe na wengine kwamba hali hii ya mambo ni ya kipekee ya Kanisa letu.

Wakati mmoja nilisafiri kupitia mabaraza ya Orthodox, na haikuweza kuvumiliwa na nia mbaya ya watu wa Othodoksi, ambao wanajiona kuwa wasomi wa kanisa, hawawatendei tu makasisi, ambayo kwa ujumla hawathamini, bali pia waumini wacha Mungu zaidi.

- Wanasema: "Orthodox" na "Orthodoxy ya ubongo" ...

- Maneno haya, ninaogopa, hayakuja kutoka popote, lakini kutoka kwa mazingira ya Orthodox. Kwa sababu ni "wao wenyewe" tu wanaoweza kuchomwa kwa hila. Walakini, iwe hivyo, lakini wanachukuliwa katika mazingira yetu kwa shauku. Lakini hili ni jambo la kusumbua sana katika jumuiya yetu ya Kikristo. Kwa kuongezea, hatua kwa hatua sisi wenyewe tunaanza kujiangalia sisi wenyewe na wale wanaotuzunguka kwa usahihi kupitia prism ya maoni kama haya mabaya.

"Kutenda kulingana na uchamungu wa kimapokeo imekuwa ... uncomme il faut?"

"Kumbuka jinsi Tolstoy katika Utoto, Ujana, Ujana" alizungumza kwa kushangaza juu ya comme il faut, jinsi comme il faut alivyoathiri maisha yake bila huruma. Sasa (kwa bahati nzuri, tu katika miduara ya kanisa, kwa sababu haiwezekani kuwaita watu kama hao kuwa kikanisa), Orthodox comme il faut inakuzwa, na ikiwa mtu hafai ndani yake, yeye ni mtu wa kufukuzwa, mtu wa kudharauliwa kabisa.

Hivyo tunakuja kwenye mashaka, na kwa kweli kwenye chimbuko la ugonjwa ule ule wa uvuguvugu, ambao umewaambukiza Wakristo tangu wakati wa kanisa la Laodikia. Nguvu ya adui, ambayo huanza kuchapwa na Wakristo waliopozwa kiroho kutoka ndani ya Kanisa, ni hatari zaidi kuliko nguvu yoyote ya nje, kuliko mateso.

Tunawafundisha wanafunzi wetu wasiwe "Orthodox comme il faut" kwa hali yoyote, kwa sababu wao wenyewe hawataona jinsi watapoteza imani yao, jinsi watakuwa wasomi, jinsi maadili yote katika maisha yao yatabadilika kabisa.

Watu wa kizazi cha zamani mara nyingi husema wanapokutana pamoja: "Ilikuwaje katika miaka ya 60 na 70, ilikuwa imani gani!". Tunasema hivi sio tu kwa sababu tunaanza kuzeeka na kunung'unika, lakini kwa sababu ni kweli. Kisha kulikuwa na upinzani wa nje kwa Kanisa kutoka upande wa serikali, lakini tulikuwa pamoja na kuthamini kila mtu. "Orthodox" - hakika itakuwa kitu kutoka kwa kambi ya adui. Yemelyan Yaroslavsky pekee ndiye anayeweza kusema juu ya Orthodoxy ya ubongo. Mtu wa Orthodox hatawahi kutumia maneno kama haya, misemo kama hiyo, hatawahi kurudia. Na sasa inasikika katika mazingira ya kanisa, wanaipigia debe, wanajivunia!

- Kwa nini mtazamo kama huo unatokea?

- Nini kinaendelea? Watu walienda Kanisani, lakini walipenda kwa sehemu tu. Na hatua kwa hatua, kwa miaka, katika siri ya roho zao waligundua ukweli mbaya: wanawatendea Orthodoxy kwa dharau kubwa zaidi. Pamoja nao huanza ugonjwa wa kutisha wa wasiwasi wa usaliti, sawa na kitendo cha Ham. Na watu karibu huambukizwa kwa njia moja au nyingine. Lakini sisi ni kiumbe kimoja - Kanisa, kwa hivyo ugonjwa huu lazima upingwe kwa njia fulani.

Waorthodoksi walipokutana na vitu kama hivyo katika miaka ya Soviet, walielewa kuwa ni "kutoka kwa maadui zetu", "kutoka kwa wapinzani". Sasa masomo ya dharau na kiburi yanazidi kufundishwa na watu wa kanisa. Na tunajua matunda machungu ya masomo haya.

- Utabiri mbaya ...

Inabakia tu kukumbuka maneno ya Mtakatifu Ignatius, ambaye alisema kwamba "Retreat inaruhusiwa na Mungu: usijaribu kuizuia kwa mkono wako dhaifu." Lakini kisha anaandika: "Ondoka, jilinde kutoka kwake." Usiwe mbishi.

- Kwa nini? Baada ya yote, hukumu za kijinga wakati mwingine ni sahihi ...

- Usikivu na dhihaka za busara, wakati mpumbavu au mtu mwenye jeuri anawekwa mahali pake, wakati wanataka kumlinda mtu kutokana na shauku kubwa - hii inakubalika kabisa. Lakini ubishi na Ukristo haviendani. Katika moyo wa wasiwasi, haijalishi jinsi inavyojihesabia haki, kuna jambo moja tu - kutoamini.

Mara moja nilitokea kuuliza swali sawa kwa ascetics wawili - Baba John (Krestyankin) na Baba Nikolai Guryanov: "Je, ni ugonjwa gani kuu wa maisha ya kanisa la leo?" Baba Yohana alijibu mara moja - "Kutokuamini!" "Vipi? Nilishangaa. Vipi kuhusu makuhani? Naye akajibu tena: "Na makuhani wana kutoamini!" Na kisha nilikuja kwa Baba Nikolai Guryanov - na aliniambia kabisa bila kujali Fr. Yohana alisema jambo lile lile - kutokuamini.

Na ukafiri unakuwa kisinifu?

Watu huacha kutambua kwamba wamepoteza imani yao. Wakosoaji wameingia Kanisani, wanaishi ndani yake, wamezoea, na hawataki kabisa kuiacha, kwa sababu kila kitu tayari kimejulikana. Na wataitazamaje kwa nje? Mara nyingi sana cynicism ni ugonjwa kitaalamu orthodoksi.

"Lakini wakati mwingine ubishi ni mwitikio wa kujihami wa mtu aliye hatarini sana, asiye na usalama ambaye ameumizwa au kuumizwa ...

- Jinsi gani, kwa mfano, maonyesho ya "sanaa iliyokatazwa" ni tofauti na uchoraji wa Perov "Kunywa kwa Chai katika Mytishchi"? Katika sanaa iliyokatazwa kuna wasiwasi wa kuchukiza, wakati huko Perov kuna kukashifu. Maumivu na shutuma ambazo tunapaswa kushukuru tu.

Na ascetics inaweza kusema kwa ukali sana, kwa mfano, Monk Schieromonk Lev wa Optinsky. Ndio, na leo tunayo archpriest wa ajabu huko Moscow ambaye anaweza kufanya utani mkali sana kwamba haitaonekana kuwa kidogo. Lakini haingetokea kamwe kwa mtu yeyote kusema kwamba yeye ni mcheshi, kwa sababu hakuna uovu katika utani wake.

- Kusoma kumbukumbu za M. Nesterov, siku zote nilijipata nikifikiria kwamba hakika angedhihakiwa leo. Kwa mfano: "Mama alikuwa Iverskaya. Waliiba begi na pesa, lakini walimbusu" - kila mtu atasema mara moja, hapa, Orthodox ...

- Miaka ishirini iliyopita tungesema juu ya mtu kama huyo: "Bwana, imani iliyoje, nzuri kama nini!" Na leo, ustawi katika uhusiano na imani ya Orthodox umegeuka kuwa mtihani mdogo kwa Wakristo. Kumbuka, katika Apocalypse: "Kwa maana wasema: "Mimi ni tajiri, nimekuwa tajiri na sihitaji kitu"; lakini hujui ya kuwa wewe u mwenye mashaka, na mwenye mashaka, na maskini, na kipofu, na uchi” (Ufu. 3:17). Sisi ni maskini katika imani, na kwa hiyo watu wengi, wakitutazama, wanachoka kuwa Orthodox. Bado wanaendelea na hali, kwa upendo wa kwanza, bado wanakumbuka jinsi walivyopokea katika Kanisa na wanatumaini kupokea neema katika siku zijazo.

- Jinsi ya kuelekeza vizuri maisha yako ya kiroho?

Jambo la kufurahisha zaidi katika maisha ya kiroho ni kugundua mambo mapya. Kumbuka kwa furaha uliyoamka Jumapili asubuhi kwa Liturujia, jinsi ulivyosoma baba watakatifu kwa bidii na kugundua mambo mapya kwako kila wakati. Ikiwa Injili haitufunui chochote, inamaanisha tu kwamba tumejifungia wenyewe kwa ugunduzi wa mpya. Kumbuka maneno ya Kristo kwa kanisa la Efeso: Kumbuka upendo wako wa kwanza».

Picha na Anatoly Danilov. Maandalizi ya maandishi: A. Danilova, O. Utkina

Mtakatifu Theophani aliyejitenga

Kutohisi hisia, au ukavu wa kiroho
Ina maana dhidi yake na sababu za udhihirisho wake

Nilidhani ulikuwa umepozwa kabisa... au umekauka na umekufa ganzi. Lakini huna hili, lakini kuna kitu kinachotokea kwa kila mtu mara kwa mara. Karibu kila mtu ambaye ameandika kuhusu maisha ya kiroho anataja hili. Mtakatifu Marko, mnyonge, anafichua maadui watatu kama hao: ujinga na kusahau, uzembe na uzembe, na kutojali.

"Aina fulani ya hali ya kupooza ya nguvu zote za roho." Katika sala fupi, Mtakatifu Chrysostom hakuwasahau pia: "Unikomboe kutoka kwa ujinga, usahaulifu, kukata tamaa (huu ni uozo na uzembe) na kutokuwa na hisia kali."

Njia zilizoonyeshwa sio polysyllabic - vumilia na uombe.

Kuvumilia. Inawezekana kwamba Mungu mwenyewe anatuma hii ili kufundisha kutojitegemea. Wakati mwingine tunachukua mengi na kutarajia mengi kutoka kwa juhudi zetu, mbinu na kazi zetu. Kwa hiyo Bwana huchukua neema na kumwacha mmoja, kana kwamba anasema, jaribu kadiri uwezavyo. Kadiri zawadi za asili zinavyozidi, ndivyo mafunzo kama haya yanavyohitajika zaidi. Tukijua hili, tuvumilie. Hii pia inatumwa kama adhabu - kwa milipuko ya tamaa, iliyokubaliwa na sio kulaumiwa, na haijafunikwa na toba. Milipuko hii ni sawa kwa roho kama vile chakula kibaya ni cha mwili, ambacho huzidisha au kudhoofisha, au kudhoofisha ... Inabadilika kuwa katika hali ya ukavu, unahitaji kutazama pande zote ili kuona ikiwa kulikuwa na kitu kama hicho ndani yako. nafsi yako, na kutubu mbele za Bwana, na kuweka mbele kujihadhari.

Zaidi ya yote, inaenda kwa hasira, uwongo, hasira, hukumu, kiburi, na kadhalika. Dawa ni kurudi kwa hali ya heri tena. Kama neema katika mapenzi ya Mungu, basi inabaki kwetu kuomba ... kwa ajili ya ukombozi kutoka kwa ukavu huu ... na kutoka kwa kutokuwa na hisia. Kuna masomo kama haya: usiondoke sheria ya kawaida ya maombi kwa wakati mmoja, lakini utimize haswa, ukijaribu kwa kila njia iwezekanavyo ili wazo liambatane na maneno ya sala, kuchuja na kuchochea hisia ... Acha hisia. kuwa jiwe, lakini mawazo yatakuwa - angalau nusu ya sala, lakini bado kutakuwa na sala; kwa maombi kamili yenye mawazo na hisia lazima iwe. Kwa baridi na kutokuwa na hisia, itakuwa vigumu kuweka mawazo katika maneno ya sala, lakini bado inawezekana. Ni muhimu kufanya hivyo kwa kujidharau mwenyewe ... Kujishughulisha sana huku kutakuwa njia ya kumpinda Bwana kwa rehema na kurudisha neema. Na sio lazima uache maombi. Mtakatifu Macarius anasema: Bwana ataona jinsi tunatamani kwa dhati mema ya hii ... na atatuma. Maombi dhidi ya kupoa yanapaswa kutumwa na neno lako kabla ya sheria na baada ya sheria ... na katika kuendelea kwake, mlilie Bwana, kana kwamba unatoa roho iliyokufa mbele ya uso Wake: unaona, Bwana, ni nini! Lakini neno litaponya. Kwa neno hili, na siku nzima, mara nyingi hugeuka kwa Bwana. (Toleo la 1, kupita. 190, ukurasa wa 230-231)

Leo Tolstoy "Vijana"

Kulingana na mgawanyiko wa watu katika comme il faut na sio comme il faut, ni wazi walikuwa wa kitengo cha pili na, kwa sababu hiyo, waliamsha ndani yangu sio tu hisia ya dharau, lakini pia chuki fulani ya kibinafsi ambayo nilihisi kwao. kwa sababu, bila kuwa na ufahamu mzuri, walionekana kuniona sio tu kuwa sawa na wao wenyewe, lakini hata walinitunza kwa uzuri. Hisia hii iliamshwa ndani yangu na miguu yao na mikono chafu na misumari iliyoumwa, na msumari mmoja mrefu wa Operov kwenye kidole cha tano, na mashati ya pink, na bibs, na laana ambazo walihutubia kwa upendo, na chumba chafu, na. Tabia ya Zukhin mara kwa mara kupuliza pua zao kidogo, kushinikiza pua moja kwa kidole, na haswa njia yao ya kuongea, kwa kutumia na kuweka maneno fulani. Kwa mfano, walitumia maneno: mjinga badala ya mjinga kama badala ya hasa ajabu badala ya faini kusonga nk, jambo ambalo lilionekana kwangu kuwa la kuchukiza na la kuchukiza sana. Lakini chuki hii ya comme il faut iliamshwa zaidi ndani yangu na matamshi ambayo walifanya kwa maneno fulani ya Kirusi na haswa ya kigeni: walizungumza m. a tairi badala ya mashine na juu, de mimi uhalali badala ya d e shughuli, n a haraka badala ya narc O chno, mahali pa moto e badala ya cam na hapana, sh e xpyre badala ya sheksp na p, nk.

Katika kuwasiliana na

Mnamo Novemba 15, kituo cha Televisheni cha Dozhd kilitoa filamu ya maandishi "Confessor" kuhusu Askofu Tikhon Shevkunov. Ni yeye ambaye anachukuliwa kuwa muungamishi wa Rais Vladimir Putin na mgombea wa nafasi ya baba wa taifa. Mawaziri hupanga kukiri kwa Shevkunov, na pia anaitwa mteja wa mateso ya mkurugenzi Kirill Serebrennikov.

watakatifu wasio watakatifu

Mvulana kutoka Chertanovo Gosha alipaswa kuwa daktari - mama yake alitaka aingie shule ya matibabu. Lakini rafiki aliuliza kumuunga mkono katika mitihani ya kuingia VGIK. Kwa kushangaza, rafiki alifeli mitihani, na Gosha akapelekwa kwa idara ya uandishi wa skrini.

Baada ya kutetea diploma yake, Gosha huenda kwa Monasteri ya Pskov-Caves, kutoka ambapo Tikhon anarudi. Katika monasteri, anapata maombi ya ujuzi uliopatikana katika VGIK - anapiga jarida la monasteri.

Mchoro kutoka kwa maisha ya monasteri iliunda msingi wa hadithi za Shevkunov "Watakatifu Wasio Watakatifu" - hadithi kuhusu makuhani na uponyaji wa miujiza. "Mashujaa wote wa hadithi za Shevkunov ni chanya. Hata wakati wao ni wabaya na wanashirikiana na mamlaka," waandishi wa filamu "Confessor" wanatoa mfano.

Alichukua jina la Tikhon kwa heshima ya Mzalendo Tikhon, na akaweka nadhiri kama mtawa katika Monasteri ya Donskoy, ambapo mtakatifu huyo maarufu amezikwa. Katika kumbukumbu ya kuzaliwa kwa Tikhon kwenye kiti cha enzi cha uzalendo, monasteri ilichomwa moto. Shevkunov alikumbuka katika mahojiano kwamba muda mfupi kabla ya moto alipokea telegram: "Hivi karibuni utakutana na Tikhon."

Aliita moto huo kuwa hujuma na kuwalaumu waumini wa Kanisa la Orthodox la Urusi nje ya nchi kwa kila kitu, akiwaita "maajenti wa ujasusi wa kigeni." Baada ya moto, Shevkunov alipata mabaki ya Mtakatifu Tikhon katika monasteri: "Walipoinua kifuniko cha jeneza, mimi kwa ujasiri, Bwana, nisamehe, nikaweka mkono wangu huko, kwa baraka, na kumshika mkono mtu huyo tu, bega, bega hai."

Katika miaka ya 1990, utakaso wa "warekebishaji mamboleo" kanisani ulianza - ikiwa tunatafsiri kwa lugha ya ukweli wa kisasa - "liberals". Neo-renovationists walitaka kutumika katika Kirusi, ambayo ilikuwa marufuku katika nyakati za Soviet. Miongoni mwao alikuwa Padre Georgy Kochetkov. Ilikuwa Shevkunov ambaye alihusika na kufukuzwa kwake kutoka kwa kanisa kwa msaada wa jeshi la "Cossacks na Mamia Nyeusi".

Mmoja wa washiriki katika uchochezi huu, Cossack ataman Vyacheslav Demin, katika filamu hiyo anamwita Shevkunov mshiriki wa "kanisa la Chekist." Na Kochetkov aliyehamishwa mwenyewe anajibu watengenezaji wa filamu juu ya swali la ikiwa Shevkunov anaamini katika Mungu, kama ifuatavyo: "Kwa kweli, anaamini mtu, sijui ni yupi. Ni vigumu sana kwangu kusema kwa hakika kwamba huyu ndiye Kristo, kwamba tuna Mungu mmoja, kwamba tuna imani moja. Itakuwa vigumu sana kwangu, kusema, kushiriki ushirika pamoja naye.”

Lubyanka baba

Huko nyuma katika miaka ya tisini, Tikhon Shevkunov alipokea jina la utani "baba wa Lubyansk" - kwa msaada wa kiroho wa Chekists. Maafisa kutoka Lubyanka, walio hai na waliostaafu, mara nyingi wanaweza kupatikana katika Monasteri ya Sretensky, ambapo Shevkunov sasa anahudumu kama makamu.

Shevkunov ilianzishwa kwa Vladimir Putin mnamo 1996 na mfanyabiashara Sergei Pugachev. Alimleta Putin kutumikia katika Monasteri ya Sretensky, na kisha akaanza kuchukua Shevkunov kwenye dacha ya rais. Lyudmila Putina, mke wa Rais wakati huo, alikua paroko wa Monasteri ya Sretensky. Pugachev alimtambulisha Shevkunov kwenye mzunguko wa ndani wa Putin: katika moja ya picha kutoka siku ya kuzaliwa ya mke wa benki, Sechin, Patrushev na Shevkunov wameketi kwenye meza moja.

Kulingana na Pugachev, Putin hana mtu anayekiri: "Kwa maoni yangu, Putin ni asiyeamini." Walakini, Shevkunov mwenyewe hajibu moja kwa moja maswali ya waandishi wa habari kuhusu mwongozo wa kiroho wa Putin.

Mfanyabiashara huyo anasema kuwa mawaziri wengi wanaota ndoto ya kupata miadi na Shevkunov. Katika moja ya mazungumzo ya simu, Tikhon alikiri kwa rafiki yake: "Medinsky amekaa kwenye chumba cha kungojea, akingojea kwa masaa mawili." Wakazi wa eneo la kijiji cha Krasnoye katika mkoa wa Ryazan pia wanazungumza juu ya wageni wa hali ya juu - makazi ya Shevkunov iko hapo.

Kulingana na wao, Putin, Poltavchenko, Rogozin walikuwa wageni huko. Karibu na skete, maili yake ya dhahabu yaliunda mara moja - nyumba za maafisa wa usalama waliostaafu, filamu hiyo inasema.

Dhidi ya Serebrennikov na Matilda

"Wale wote ambao walipongeza Pussy kwa dhoruba, wanampongeza kwa dhoruba Leviathan," Shevkunov alisema mara moja. Sasa yeye ni mjumbe wa baraza la wazalendo kwa tamaduni na mara nyingi huzungumza juu ya kazi ya wakurugenzi wa Urusi. Waingiliaji wasiojulikana wa Dozhd walisema kwamba askofu, wakati wa mikutano na Putin, alizungumza bila kupendeza juu ya Kirill Serebrennikov.

Vyanzo vilivyo karibu na FSB vinasema kwamba ufuatiliaji wa mkurugenzi ulianzishwa mwanzoni mwa mwaka - hasira ya bwana inaweza kuathiri uamuzi wa kufungua kesi ya jinai. Marafiki wa mkurugenzi pia wanamwona Askofu Tikhon kuwa mfadhili anayewezekana wa mateso.

Mnamo Septemba, wakati wa ziara ya Yekaterinburg, Shevkunov alizungumza dhidi ya filamu hiyo. Usiku huohuo, mwanaharakati wa Kanisa la Othodoksi Denis Murashov aligonga basi dogo hadi kwenye jumba la sinema ambako onyesho la kwanza lilipaswa kufanyika. Siku moja kabla, alishiriki katika liturujia, ambayo ilifanywa na Shevkunov.

Nyuma mwaka wa 2005, rector wa Monasteri ya Sretensky alisaidia na uchunguzi wa maonyesho "Jihadharini na Dini!". Ni yeye ambaye alitoa maoni ya mtaalam, kwa msingi ambao uamuzi huo ulipitishwa kwa wasimamizi wa maonyesho, Yuri Samodurov na Andrey Erofeev.

Picha - ile ile ambayo Natalia Poklonskaya alikwenda kwa hatua "Kikosi kisichoweza kufa" - kwa mara ya kwanza "ilitiririsha manemane" katika Monasteri ya Sretensky wakati wa huduma ya Baba Tikhon.

Anaitwa pia mwandishi wa skrini wa ufunguzi wa mnara wa Vladimir huko Moscow - jibu la mfano kwa Ukraine. "Sasa kuna Vladimirs tatu nchini Urusi - moja iko kwenye Mausoleum, ya pili inakaa Kremlin, na ya tatu imesimama kinyume," waandishi wa maelezo ya filamu.

Kanisa la Wafiadini Wapya na Wakiri wa Kanisa la Urusi kwenye Bolshaya Lubyanka - eneo la Monasteri ya Sretensky - lilifunguliwa na "baba wa Chekist" mnamo Mei mwaka huu pamoja na Vladimir Putin. Mifumo kwenye facade ya hekalu ilichapishwa kwenye printer ya 3D, na mbunifu alikuwa Dmitry Smirnov mwenye umri wa miaka 32, ambaye hakuwa amejenga kanisa moja kabla. Katika kwingineko yake - mazingira ya "Kiwanda cha Nyota" na nyumba za nchi za viongozi wa Kirusi.

Sergey Pugachev, ambaye alimtambulisha Tikhon kwa Putin, anakumbuka VGIK ya zamani ya Vladyka: "Kwa kweli, ni mkurugenzi aliyeshindwa, kwa hivyo ... au tuseme, amefanyika, hata kwa kiwango kikubwa kuliko Nikita Mikhalkov. Mikhalkov hakuwahi kuota utukufu kama huo, hakuwahi kuwa msaada kama huo wa nguvu. Na Baba Tikhon ni nguzo ya nguvu kama hiyo.

Jina la Archimandrite Tikhon (Shevkunov) mara kwa mara lilivutia umakini wa vyombo vya habari vya kisiasa vya Urusi. Wengine wanamwona kama "mtukufu wa kijivu", akiamuru mapenzi yake kwa Vladimir Putin, wengine wanaamini kuwa Rais wa Shirikisho la Urusi anahitaji mawasiliano ya mara kwa mara na Patriarch Kirill wa Moscow na Urusi Yote, muungamishi wa Orthodox mwenye busara.

Walakini, nikirudi kwa jina la mhubiri wa Orthodox Archimandrite Tikhon (Shevkunov), bila shaka ningependa kutambua kwamba yeye ni mtu wa kisasa mwenye akili timamu na mwenye akili timamu ambaye anahisi kuwajibika kwa hatima ya watu wake na Bara, mtawa ambaye amechukua. juu ya majukumu mazito sana kwa Mungu.

Historia ya kuibuka kwa utawa

Utawa wa Kikristo ni maisha ya kijumuiya ambayo huanza tangu mtu anapoachana na mali zote za ulimwengu kwa hiari na kuanza kuishi kulingana na hati fulani, ambapo kiapo cha usafi, adabu na utii kamili huzingatiwa kila wakati.

Mtawa wa kwanza Mkristo alikuwa St. Anthony Mkuu, aliyeishi Misri ya kale mwaka 356 KK. e. Hakuwa maskini, bali aliuza mali yake yote na kuwagawia maskini pesa. Na kisha akakaa si mbali na nyumba yake na akaanza kuishi maisha ya mtawa, akitumia wakati wake wote katika sala bila kuchoka kwa Mungu na kusoma Maandiko Matakatifu. Hii ilitumika kama mfano kwa hermits wengine ambao walianza kukaa katika seli zao karibu naye. Baada ya muda, jamii ya aina hii ilianza kuonekana karibu katika Misiri ya Kati na Kaskazini.

Kuibuka kwa monasticism nchini Urusi

Katika Urusi, kuonekana kwa monasteri kunahusishwa na mwaka wa 988, wakati Monasteri ya Spassky ilianzishwa na watawa wa Kigiriki karibu na jiji la Vyshgorod. Karibu wakati huo huo, Mtakatifu Anthony alileta utawa wa Athos kwa Urusi ya Kale na kuwa mwanzilishi wa Kiev-Pechersk Lavra maarufu, ambayo baadaye ikawa kitovu cha maisha yote ya kidini nchini Urusi. Sasa St. Anthony Pechersky anaheshimiwa kama "mkuu wa makanisa yote ya Urusi."

Archimandrite Tikhon (Shevkunov). Wasifu. Njia ya utawa

Kabla ya kukubali utawa, alikuwa Grigory Aleksandrovich Shevkunov. Archimandrite ya baadaye alizaliwa katika familia ya madaktari huko Moscow katika msimu wa joto wa 1958. Akiwa mtu mzima, aliingia VGIK katika idara ya uandishi wa skrini na masomo ya filamu, ambayo alihitimu kwa mafanikio mnamo 1982. Baada ya kuhitimu kutoka kwa taasisi hiyo, anakuwa mwanzilishi wa Monasteri Takatifu ya Dormition Pskov-Caves, ambapo baadaye hatima yake iliathiriwa sana na watawa wa kitawa na, kwa kweli, baba mtakatifu na mtakatifu zaidi wa kiroho wa monasteri, Archimandrite.

Mnamo 1986, Grigory anaanza kazi yake na kazi katika idara ya Nyumba ya Uchapishaji ya Patriarchate ya Moscow, ambayo iliongozwa na (Nechaev). Ilikuwa katika miaka hii kwamba alifanya kazi katika utafiti wa ukweli wote wa kihistoria na nyaraka kuhusu kuibuka kwa Orthodoxy ya Kikristo na maisha ya watu watakatifu. Kwa milenia ya Ubatizo wa Urusi, Gregory alitayarisha idadi kubwa ya filamu za mpango wa kidini na kielimu, ambapo yeye mwenyewe alifanya kama mwandishi na kama mshauri. Kwa hivyo, katika maisha ya kutokuamini Mungu ya raia wa Soviet, duru mpya inazidi kuongezeka, na kusababisha ufahamu wa kanuni za kweli za Orthodoxy ya Kikristo. Na wakati huo huo, archimandrite ya baadaye ilikuwa ikichapisha tena Patericon ya Kale na vitabu vingine vya uzalendo.

Kukubali utawa

Katika msimu wa joto wa 1991, Grigory Shevkunov anaweka nadhiri za watawa katika Monasteri ya Donskoy huko Moscow, ambapo alibatizwa jina la Tikhon. Wakati wa huduma yake katika monasteri, anashiriki katika ufunuo wa masalio ya Mtakatifu Tikhon, ambayo yalizikwa katika Kanisa Kuu la Donskoy mnamo 1925. Na hivi karibuni alikua mkuu wa ua wa Monasteri ya Pskov-Pechersk, iliyoko katika majengo ya ile ya kale.Kipengele kimoja ambacho Archimandrite Tikhon (Shevkunov) anacho hakika ni muhimu kufahamu: mahali anapotumikia, kusudi lake la kweli na uthabiti wa imani. daima huhisiwa.

Maisha ya archimandrite

Mnamo 1995, mtawa aliwekwa wakfu kwa kiwango cha hegumen, na mnamo 1998, kwa kiwango cha archimandrite. Mwaka mmoja baadaye, alikua mkuu wa Shule ya Monasteri ya Juu ya Sretensky, ambayo baadaye ilibadilishwa kuwa seminari ya kitheolojia. Archimandrite Tikhon (Shevkunov) daima huzungumza juu ya upendo mkubwa na shukrani.

Zaidi ya hayo, pamoja na ndugu kutoka 1998 hadi 2001, yeye hutembelea Jamhuri ya Chechnya mara kwa mara, ambako huleta misaada ya kibinadamu. Na pia inashiriki kikamilifu katika mchakato wa kuunganishwa tena kwa Kanisa la Orthodox la Urusi (ROC) na Kanisa la Orthodox la Urusi Nje ya Urusi (ROCOR). Kuanzia 2003 hadi 2006, Archimandrite Tikhon (Shevkunov) alikuwa mjumbe wa tume ya maandalizi ya mazungumzo na kitendo cha ubadilishaji wa kisheria. Kisha anapokea wadhifa wa katibu wa Baraza la Wazalendo la Utamaduni na kuwa mkuu wa tume ya mwingiliano kati ya Kanisa la Orthodox la Urusi na jumuia ya makumbusho.

Mnamo mwaka wa 2011, Archimandrite Tikhon tayari ni mshiriki wa Baraza Kuu la Kanisa la Kanisa la Orthodox la Urusi, na pia mjumbe wa Bodi ya Wadhamini wa Msingi wa Msaada Mkuu wa Mtakatifu Basil, msomi wa Chuo cha Sayansi ya Asili cha Urusi na mwanachama wa kudumu wa Klabu ya Izborsk.

Archimandrite ana tuzo kadhaa za kanisa, pamoja na Agizo la Urafiki kwa uhifadhi wa maadili ya kiroho na kitamaduni, iliyowasilishwa kwake mnamo 2007. Kazi yake ya ubunifu inaweza kupendezwa. Na mazungumzo na Archimandrite Tikhon (Shevkunov) daima ni ya kupendeza, ya kuvutia na ya kueleweka kwa mtu yeyote.

Filamu "Monasteri. Nyumba ya watawa ya Pskov-Pechersk»

Haiwezekani kupuuza kazi ya ajabu na ya kipekee ya aina yake, ambayo inaitwa "Monastery. Pskov-Pechersk monasteri. Grigory Shevkunov alipiga filamu hii mnamo 1986 na kamera ya amateur, wakati bado hakuwa Archimandrite Tikhon, lakini alikuwa tu mhitimu wa VGIK. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili, alienda kwenye Monasteri ya Pskov-Caves, ambapo alikaa novisi wa miaka 9 na mzee Ion (Krestyankin) na baadaye akakubali.

Mada kuu ya filamu hiyo imejitolea kwa Monasteri ya Pskov-Pechersk, ambayo inajulikana kwa kanisa la Kirusi kwa kuhifadhi wazee. Hii ndiyo monasteri pekee ambayo haijawahi kufungwa, hata katika nyakati za Soviet. Hadi miaka ya 1930, ilikuwa iko kwenye eneo la Estonia, kwa hivyo Wabolshevik hawakuwa na wakati wa kuiharibu, na kisha vita vilianza. Kwa njia, wazee wengi na wahudumu wa monasteri hii walikuwa mbele.

Archimandrite Tikhon wa wakati huo (Shevkunov) alikusanya mengi katika kumbukumbu yake ya vifaa vya picha na video vya maisha ya kimonaki ya akina ndugu. Katika filamu hiyo, anaonyesha mahali pa thamani zaidi na muhimu kwa moyo wa mtawa, moja ambayo ni muujiza maalum iliyoundwa na Mungu - mapango ambayo watu elfu 14 walizikwa wakati wa uwepo wote wa monasteri. Unapoingia kwenye mapango haya, inashangaza kwamba hakuna harufu ya kuoza kabisa. Mara tu mtu akifa, baada ya siku tatu harufu hii inaonekana, lakini baada ya mwili kuingizwa kwenye mapango, hupotea. Jambo hili bado hakuna mtu anayeweza kueleza, hata wanasayansi. Katika hili mtu anahisi upekee wa kiroho wa kuta za monasteri.

Upendo kwa udugu wa Pskov-Pechersk

Hadithi ya maisha ya Mzee Melchisidek, mmoja wa washirika wa kushangaza wa monasteri, inashangaza, ambayo Grigory Shevkunov anaelezea. Ukiangalia machoni pake, unaelewa kuwa hii ni kitabu cha kweli, muungamishi na maombi, ambaye alikuwa kwenye vita, kisha akaja kwenye nyumba ya watawa na kufanya kazi kama zamu. Alifanya lecterns, kivots na misalaba kwa mikono yake mwenyewe. Lakini siku moja alipatwa na kiharusi, na daktari akasema kwamba amekufa. Lakini Ioan (Krestyankin), ambaye alikuwa baba wa kiroho wa ndugu wote na ambaye Archimandrite Tikhon pia aliandika mengi katika hadithi zake, alianza kuomba kwa ajili ya Baba Melchisidek, na muujiza ulifanyika. Baada ya muda, mzee huyo aliishi na kulia. Baada ya hapo, alikubali kiwango cha tonsure kwenye schema na akaanza kumwomba Mungu kwa bidii zaidi.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) baadaye alikumbuka kwamba mara moja aliuliza mzee Melchisidek kuhusu kile alichokiona alipokuwa amekufa. Alisema kwamba alikuwa kwenye meadow karibu na moat, ambayo kulikuwa na kila kitu alichofanya kwa mikono yake mwenyewe - hizi zilikuwa kivots, lecterns na misalaba. Na kisha akahisi kwamba Mama wa Mungu alikuwa amesimama nyuma yake, ambaye alimwambia: "Tulitarajia maombi na toba kutoka kwako, na hii ndiyo uliyotuletea." Baada ya hayo, Bwana alimfufua tena.

Katika picha yake, Archimandrite Tikhon wa baadaye (Shevkunov) pia anaonyesha mzee wa ajabu Feofan, ambaye pia alikuwa katika vita na kupoteza mkono wake huko. Alisema kila mara alifuata maagizo ya kamanda wake, lakini, namshukuru Mungu, hakulazimika kuua watu. Ana tuzo nyingi na maagizo. Sasa yeye ni mpole, haiba na upendo yenyewe.

Kuna hadithi nyingi za aina hii katika monasteri. Unapotazama maisha ya kiasi na kazi ya mara kwa mara ya watawa, kila kitu kinaonekana kuwa na huzuni na huzuni, lakini mtazamo wao wa fadhili na kujali kwa kila mtu, mgonjwa au afya, mdogo au mzee, ni ya kushangaza. Baada ya filamu, hisia ya joto na mkali sana ya amani na utulivu inabaki.

Kitabu "Watakatifu Wasio Watakatifu"

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) alijitolea "Watakatifu Wasio Watakatifu" kwa ascetics wakubwa ambao alipaswa kuishi na kuwasiliana nao katika monasteri. Kwa upendo na utunzaji gani anaandika juu ya kila mtu, kwa uwazi, bila uongo na bila mapambo, kwa ucheshi na wema ... Archimandrite Tikhon (Shevkunov) anaelezea mshauri wake Ion hasa kwa kugusa. "Watakatifu Wasio Watakatifu" ina hadithi juu ya jinsi idadi kubwa ya waumini walimgeukia muungamishi uponyaji wa roho na mwili, na kwa kila mtu kila wakati alipata maneno ya uhakikisho, aliweka tumaini kwa kila mtu, akawasihi wengi kuchukua tahadhari, na kuonya. baadhi ya hatari. Katika miaka ya Soviet, alikaa miaka mingi gerezani na uhamishoni, lakini hakuna kitu kinachoweza kuvunja imani yake kwa Mungu na furaha ya maisha duniani.

Filamu "Kifo cha Dola. Somo la Byzantine»

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) alijitolea filamu ya maandishi "Kuanguka kwa Dola" kwa kumbukumbu ya miaka 555 ya kuanguka kwa Byzantium na Constantinople.

Hii sio tu historia ya Zama za Kati; kuna usawa wazi kabisa kati ya shida za Byzantium na Urusi ya kisasa. Milki inaweza kuwa tofauti, lakini shida mara nyingi ni sawa. Ni nini kinachoweza kuharibu Byzantium yenye nguvu na kitamaduni kama hiyo? Kama ilivyotokea, shida kuu ya ulimwengu ilikuwa mabadiliko ya mara kwa mara ya mwelekeo wa kisiasa, ukosefu wa mwendelezo na utulivu wa nguvu ya serikali. Watawala waliokuwa wakibadilika mara kwa mara walianza kufuata sera zao mpya, ambazo mara nyingi ziliwachosha watu na kudhoofisha uchumi wa nchi. Katika filamu, mwandishi anaielezea kwa uwazi, na katika talanta kama hiyo mtu lazima ampe sifa. Katika hafla hii, pia kuna mahubiri ya kupendeza ya Archimandrite Tikhon (Shevkunov), ambayo anasoma kwa waseminari wachanga na waumini.

Kuhusu Putin

Iwe hivyo, lakini leo, kulingana na Archimandrite Tikhon, Urusi inakabiliwa na kuzaliwa upya kwake, inaweza hata kuangamia, inawezekana kabisa kuunda ufalme wenye nguvu wenye mafanikio, juu ya yote, ufalme wa roho na uzalendo.

Kwa upande mmoja, inatishiwa mara kwa mara na ugaidi wa Kiislamu, kwa upande mwingine, mtu anajaribu kwa nguvu zake zote kulazimisha juu yake na ulimwengu wote jumla ya hegemony ya Marekani na sheria zao wenyewe.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) anasema hivi kuhusu Putin: "Yeye anayependa Urusi kweli anaweza tu kuombea Vladimir Vladimirovich, ambaye amewekwa kichwa cha Urusi na Upeo wa Mungu ..."

"Iliamuliwa: Neema yake ya Pskov na Porkhov, mkuu wa Metropolis ya Pskov, kuwa Askofu Tikhon wa Yegoryevsk, huku akibakiza wadhifa wa mwenyekiti wa Baraza la Uzalendo la Utamaduni." Uamuzi wa Sinodi Takatifu juu ya kazi mpya ya mmoja wa maaskofu wanaotambulika zaidi wa Kanisa la Othodoksi la Urusi ulisababisha, kama wanasema, majibu ya kutatanisha kutoka kwa umma. "Ugombea wa mzalendo wa siku zijazo karibu kuamuliwa," aliandika, kwa mfano, kwenye hafla hii katika LiveJournal. Protodeacon Andrey Kuraev. Lakini kuna tathmini zingine za matarajio ya kazi ya Tikhon.

"Mkataba wa Kanisa la Orthodox la Urusi hauruhusu askofu wa kasisi kuwa mgombea wa kiti cha enzi cha baba," Andrey Kuraev anabainisha katika blogi yake. "Vladyka Tikhon sasa atakuwa na uzoefu katika kusimamia mji mkuu. huruma. Ninaamini pia kwamba itakuwa bora kwake kuwa mkuu wa Kanisa la Orthodox la Urusi katika miaka ya baada ya Putin. Kuwa "mwaminifu", ili asionekane kama "puppet ya Kremlin", ili wamwone kama yeye mwenyewe, na sio puppet ya kisiasa.

Hata hivyo, katika mazungumzo na mwangalizi wa MK, Padre Andrei alieleza kuwa hakumaanisha kabisa Mrithi wa Operesheni: “Siwezi kuhitimisha kuwa baba wa taifa angependa kumuona katika chapisho hili baada yake. kufanya uamuzi huu, inaweza kuwa tofauti kabisa."

Hakuna kinachojulikana kwa mtangazaji wa kanisa juu ya nia ya Tikhon mwenyewe. Lakini Baba Andrei anaamini kwamba matarajio yake ya uzalendo tayari yamethibitishwa na mwendo wa matukio: "Mzalendo wa sasa ataacha ladha mbaya sana." Na kati ya maaskofu, wanaojulikana na nchi yote, ni Tikhon pekee ndiye anayefurahiya sifa nzuri. harufu ya nguvu, hana kiu ya kujenga kila mtu, kuvunja goti - jambo ambalo linaonekana sana kwa baba wa sasa."

Inathamini sana matarajio ya kazi ya Tikhon na Mwanachama wa Chumba cha Umma cha Jimbo la Muungano wa Urusi na Belarus Archpriest Vsevolod Chaplin: "Nadhani fursa za Askofu Tikhon zitapanuka na uchaguzi huu. Kwa muda mrefu ameizidi hadhi ya ukasisi aliyokuwa nayo hadi sasa. Kuwa na uzoefu wa kusimamia dayosisi kunawezesha, angalau kiufundi, kupandishwa cheo na kuwa kiti cha uzalendo. . Pia huchota makini ni kulipwa kwa ukweli kwamba yeye alibakia wadhifa wa mkuu wa baraza dume kwa ajili ya utamaduni. Hii ina maana kwamba ataendelea kufanya kazi mara nyingi kabisa katika mji mkuu. Hiyo ni, hakutakuwa na kutoweka kutoka Moscow."

Kufikia sasa, Chaplin anaamini, kiwango cha uzalendo cha Tikhon ni cha chini: "Ikiwa uchaguzi wa baba mkuu ungekuwa unafanyika sasa, singetarajia Tikhon kuwa hata mmoja wa wagombea wakuu wawili. Wagombea dhahiri zaidi wangekuwa Metropolitan Barsanuphius na Metropolitan Onufry. Lakini mpito kwa hadhi ya askofu wa dayosisi, huku ukidumisha uwezekano wa shughuli za kanisa na kijamii huko Moscow, unampa Tikhon, tuseme, fursa nzuri ya kukimbia.

Inachukua mtazamo tofauti kabisa mtaalam mkuu wa Kituo cha Teknolojia ya Kisiasa Aleksey Makarkin. Kwa maoni yake, chapisho jipya la Tikhon linafanana kidogo na pedi ya uzinduzi wa kuondoka. Kwa ishara za nje, hii ni mwinuko: Tikhon alipokea dayosisi huru kwa utawala, na muhimu sana na tajiri wakati huo. Lakini wakati huo huo, Tikhon anaondoka Moscow, mwanasayansi wa kisiasa anasema, "na ushawishi wake ni kwa kiasi kikubwa kutokana na ukweli kwamba anawasiliana mara kwa mara na watoto wake wa kiroho."

Makarkin, hata hivyo, haamini uvumi unaoendelea kwamba Tikhon ndiye muungamishi wa Vladimir Putin: "Haiwezi kuamuliwa kwamba Tikhon angeweza kupokea maungamo kutoka kwake. Hii inawezekana kabisa. Lakini ukweli kwamba yeye ndiye muungamishi wa rais, kwa hivyo kusema, mara kwa mara, ni mashaka sana.Katika kesi hii, hangeweza kuondoka kwa Pskov.Mkiri lazima awe karibu.Lakini ukweli kwamba wawakilishi wengi wa wasomi, ikiwa ni pamoja na wasomi wa nguvu, ni wa watoto wa kiroho wa Tikhon ni ukweli. Kwa hivyo, sasa itakuwa ngumu zaidi kwake kudumisha uhusiano na watu hawa."

Makarkin anakumbuka kwamba mwaka jana uwezekano wa Tikhon kuchukua idara ya St. Petersburg ilijadiliwa kikamilifu. Hii itakuwa kweli ongezeko kubwa la hadhi: kulingana na hati ya Kanisa la Orthodox la Urusi, Metropolitan ya St. Petersburg ni mwanachama wa kudumu wa Sinodi Takatifu. kuruka ndani ya kiti cha uzalendo ni, kulingana na Makarkin, kukosekana kwa ishara zozote kwamba baba wa sasa atajiuzulu. "Kwa kweli, chochote kinaweza kutokea, lakini bado nina mwelekeo zaidi wa toleo la kuondolewa kwa heshima. kutoka Moscow," - anahitimisha mtaalam.