Usklike jaoks on suurepärane ikoon "Päästja pole kätega tehtud" - üks esimesi õigeusu pilte, mis kujutab Kristuse nägu. Selle kujutise tähtsust võrdsustatakse ristilöömisega. Tuntud autorite esitatud nimekirju on mitu.

"Päästja pole kätega tehtud" - päritolulugu

Paljud inimesed mõtlesid, kust tuli Kristuse näokujutis, kui Piiblis selle kohta midagi ei räägita ja kiriku andmine säilitas minimaalse välimuse kirjelduse? Ikooni "Päästja, mitte kätega tehtud" ajalugu näitab, et Rooma ajaloolane Eusebius tõi näo üksikasjad inimesteni. Edessa linna valitseja Avgar oli raskelt haige ja saatis Kristuse juurde kunstniku oma portreed maalima. Ta ei saanud ülesandega hakkama, sest pimestas jumalik sära.

Siis võttis Jeesus lina (ubruse) ja pühkis sellega oma nägu. Siin juhtus ime - näojälg kandus asjasse. Kujutist nimetatakse "mitte kätega tehtud", kuna see pole inimese kätega loodud. Nii ilmus ikoon nimega "Päästja pole kätega tehtud". Kunstnik viis kanga koos näoga kuningale, kes selle kätte võttes sai terveks. Sellest ajast peale on pilt teinud palju imesid ja teeb seda siiani.

Kes kirjutas "Päästja pole kätega tehtud"?

Esimesed ikoonide nimekirjad hakkasid ilmuma kohe pärast kristluse kehtestamist Venemaal. Arvatakse, et need olid Bütsantsi ja Kreeka koopiad. Ikooni “Päästja, mitte kätega tehtud”, mille autor oli Päästja ise, hoidis tsaar Avgar ja selle kirjeldus jõudis meieni tänu dokumentidele. Portree tegemisel peaksite tähelepanu pöörama mitmele olulisele detailile:

1. Jäljega materjal oli venitatud üle puitaluse ja see kujutis on ainus Jeesuse kui inimese kujutis. Teistel ikoonidel kujutatakse Kristust kas mingisuguse varustusega või teatud toiminguid sooritades.
2. Ikoonimaalijate koolis õpitakse "Päästja mitte kätega" kujundit kohustuslikult. Peale selle peaksid nad koostama nimekirja oma esimese iseseisva tööna.
3. Ainult sellel ikoonil on Jeesus kujutatud suletud tüüpi haloga, mis on harmoonia sümbol ja näitab maailma terviklikkust.
4. Ikooni "Päästja pole kätega tehtud" teine ​​oluline nüanss on see, et Päästja nägu on kujutatud sümmeetriliselt, ainult silmad on veidi kaldu küljele, mis muudab pildi elavamaks. Kujutis on põhjusega sümmeetriline, sest see näitab sümmeetriat kõiges, mis on Jumala loodud.
5. Päästja nägu ei väljenda valu ega kannatusi. Pilti vaadates näete tasakaalu ja vabadust igasugustest emotsioonidest. Paljud usklikud peavad teda "puhta ilu" kehastuseks.
6. Ikoon näitab portreed, kuid maalidel pole kujutatud mitte ainult pead, vaid ka õlgu ja siin need puuduvad. Seda detaili tõlgendatakse erinevalt, kuna arvatakse, et pea viitab hinge ülimuslikkusele keha ees ja see on ühtlasi meeldetuletus, et Kristus on kiriku jaoks peamine.
7. Enamasti on nägu kujutatud erinevat tüüpi voltidega kanga taustal. Kui portree esitatakse vastu telliskiviseina, on võimalusi. Mõnes traditsioonis hoitakse lõuendit inglite tiibadel.

"Päästja pole kätega tehtud" Andrei Rubljov

Kuulus kunstnik kinkis maailmale suure hulga ikoone ja Jeesuse Kristuse kujutis oli tema jaoks väga oluline. Autoril on omad kergesti äratuntavad jooned, näiteks valguse pehmed üleminekud varjuks, mis on kontrastidele täiesti vastandlikud. Ikoon "Päästja pole kätega tehtud", mille autor on Andrei Rubljov, rõhutab Kristuse hinge erakordset pehmust, mille jaoks kasutati õrna sooja skaalat. Seetõttu nimetatakse ikooni valgust kandvaks. Kunstniku esitatud pilt oli Bütsantsi traditsioonide vastand.

"Päästja pole kätega tehtud" Simon Ušakov

1658. aastal lõi kunstnik oma kuulsaima teose - Jeesuse näo "Päästja pole kätega tehtud". Ikoon maaliti Sergiev Posadis asuva kloostri jaoks. See on väikese suurusega - 53x42 cm. Simon Ušakovi ikoon "Päästja pole kätega tehtud" on maalitud puidule tempera abil ning autor kasutas kirjutamisel tollele ajale iseloomulikke kunstilisi võtteid. Pilt eristub näojoonte täieliku joonise ja helitugevuse valguse-varjude esitamisega.

Mis aitab ikoonil "Päästja pole kätega tehtud"?

Jeesuse Kristuse suurest kuvandist võib saada inimeste ustav kaitsja, kuid selleks peate looma temaga palvemeelse dialoogi. Kui teid huvitab, mille eest kaitseb ikoon “Päästja, mida pole kätega tehtud”, siis peaksite teadma, et see kaitseb paljude haiguste ja mitmesuguste negatiivsete asjade eest, mis on inimesele väljastpoolt suunatud. Lisaks on pildi ees palvetamine hinge päästmine, lähedaste ja laste eest. Siiras pöördumine aitab parandada heaolu ja tulla toime mitmesuguste maiste asjadega.

Palve "Päästja pole kätega tehtud"

Pildile võib viidata oma sõnadega, peaasi, et teeks seda südamest. Lihtsaim palve, mida iga usklik teab, on "Meie Isa". Selle kinkis inimestele Jeesus ise oma maise elu jooksul. On veel üks lihtne palve "Päästja pole kätega tehtud", mille tekst on esitatud allpool. Lugege seda iga päev igal ajal, kui teie süda nõuab.

Akatist "Päästjale, mis pole kätega tehtud"

Kiiduväärt hümn või akatist, nagu seda kasutatakse kõrgemate jõudude poole abi saamiseks. Seda saab lugeda iseseisvalt kodus. Akatist "Päästjale mitte kätega", mille teksti saab lihtsalt kuulata, aitab vabaneda halbadest mõtetest, saada nähtamatut tuge ja uskuda endasse. Juhime tähelepanu, et seda tuleb laulda seistes, välja arvatud erijuhtudel (terviseprobleemide korral).

Jeesuse Kristuse maise elu ajal Süüria linnas Edessas elas prints nimega Avgar. Ta põdes pidalitõbe. Saanud teada Jeesuse Kristuse imedest, otsustas ta paluda Temalt paranemist. Kuna ta ei saanud isiklikult Juudamaale minna, kirjutas ta kirja, milles väljendas oma soovi, ja saatis selle koos maalikunstnik Ananiasega, andes talle korralduse eemaldada Suurelt Tervendajalt portree juhuks, kui Jeesus Kristus ise ei saaks Edessasse jõuda. varsti. Abgari palvel vastas Jeesus Kristus, et ta ei tule Edessasse. Teades Abgari soovi, pesi Issand tema nägu ja pühkis seda rätikuga, millel oli imekombel kujutatud Tema kõige puhtam nägu. Päästja andis selle kujutise Ananiasele, käskis viia see Abgarile ja öelda, et üks Tema jüngritest tuleb teda terveks tegema. Avgar võttis talle toodud kujutise aupaklikult vastu, kummardus tema poole, suudles teda ja tundis kergendust.

Issanda Jeesuse sõnul saabus apostel Thaddeus evangeeliumi jutlusega Edessasse taevasse ja täitis Päästja tõotuse, tervendades Abgari täielikult haigusest, õpetades talle Kristuse usku ja ristides ta koos paljude linna elanikega. Linnaelanikud tegid suurima au pildile, mis ei ole kätega tehtud. Olles kirjutanud mitte kätega tehtud kujutisele sõnad: "Jumal Kristus, ükski, kes sinu peale loodab, ei jää häbisse." - Abgar kaunistas selle ja paigaldas selle linna väravate kohale, käskides kõigil, kes linna sisenevad, kummardada Jeesuse kuju; ja inimesed tulid kaugetest riikidest tema ees kummardama. Abgari järeltulijad taganesid Kristuse usust ja üks neist otsustas kujutise eemaldada ja panna selle asemele ebajumala. Edessa piiskop, saanud jumaliku ilmutuse, tuli öösel linnaväravate juurde, süütas ikooni ees lambi ja kattis selle marmortahvliga, nii et see koht kiviseinal välja ei paistnud. Arvates, et kristlased olid kujutise eemaldanud, ei pannud kuningas sellesse kohta ebajumalat. Pärast pikka aega, aastal 515, ründasid Edessat vaenlased suure armeega. Kristlased eesotsas piiskop Eulaliusega jäid linna elama. Saanud ülalt ilmutuse, avasid ta ja kristlased pildi, mis osutus täiesti vigastatuks. Linna sees linnamüüride lähedal tehti usurongkäik. Jumaliku jõuga oli vaenlane sunnitud taganema.

Aastal 630 vallutasid araablased Edessa, kuid nad ei seganud Kummardamist, mille kuulsus levis üle kogu Ida. Aastal 944 soovis keiser Constantine Porphyrogenitus (912-959), püha apostlitega võrdväärse printsessi Olga tulevane järeltulija, viia Päästja kujutis, mis pole tehtud kätega, Konstantinoopolisse ja ostis selle emiirilt, Edessa valitseja. 16. augustil 944 paigutati mitte kätega tehtud kujutis pidulikult Pharose Püha Jumalaema kirikusse. 1204. aastal varastasid pildi Konstantinoopoli vallutanud latiinlased, seejärel oli see kuni Prantsuse revolutsioonini (18. sajandi lõpp) ühes Prantsusmaa kuningate õukonna kirikus. Pühamu edasine saatus on teadmata.

Troparion ja kontakion puhkuseks

Troparion, toon 2

Kummardame kõige puhtama hea kuju ees, paludes meie pattude andeksandmist, Kristuse Jumal: oma tahte järgi oled sa tahtnud tõusta ristile ja päästa vaenlase tööst ka loodu. Tänu Sinu hüüdmisele, täites kõik meie Päästja rõõmud, kes tuli maailma päästma.

Kontakion, toon 2

Väljendamatu ja jumalik Ty vaataja jaoks, kirjeldamata Isa Sõna on pilt kirjutamata ja jumalikult kirjutatud narratiivist, nähes kehastust, mis pole vale, kummardame Teda suudledes.

Vene usu raamatukogu
→

Päästja imeline pilt. Ikonograafia

Käte tegemata Päästja ikoonid jõuavad Venemaale mõne allika järgi juba 9. sajandil. Selle ikonograafilise tüübi vanim säilinud ikoon on Novgorodi Päästja, mis pole kätega tehtud (12. sajandi teine ​​pool).

Eristada saab järgmisi mitte kätega tehtud kujutise ikonograafilisi tüüpe: Spaad äärel" või lihtsalt "Ubrus", kus Kristuse nägu asetatakse heleda varjundiga tahvli (ubruse) kujutisele ja " Päästja pealuul"Või lihtsalt "Chrepie" (tähenduses "plaat", "telliskivi"), "keramiid". Legendi järgi ilmus nišši varjavatele plaatidele või tellistele Kristuse kujutis koos Päästja ikooniga Mitte kätega. Mõnikord on seda tüüpi ikoonidel taustaks telliskivi või plaaditud müüritis, kuid sagedamini on taust antud lihtsalt tumedamat (võrreldes ubrusega) värviga.

Kõige iidsemad pildid tehti puhtal taustal, ilma mingi vihjeta ainele või plaatidele. Tasaselt ristkülikukujulise või veidi kaarduva ubruse kujutis taustana leidub juba 12. sajandi lõpu Nereditsa (Novgorod) Päästja kiriku freskol.

Voldidega Ubrus hakkas levima alates 13. sajandi teisest poolest, eeskätt Bütsantsi ja Lõunaslaavi ikoonimaalis, Vene ikoonidel - alates 14. sajandist. Alates 15. sajandist on kaks inglit saanud rätiku ülemistest otstest kinni hoida. Lisaks on teada mitmesuguseid tegudega mitte kätega tehtud Päästja ikooni versioone, kui ikooni keskel olev Kristuse kujutis on ümbritsetud kujutise ajalooga templitega.

Mitte kätega tehtud Päästja kujutis on Veliki Ustjugis pälvinud erilist aukartust alates 1447. aastast, mil preestermunk maalikunstnik Serapion lõi ikooni, millest sai hiljem üks peamisi linna pühamuid, mida ajalooallikates korduvalt mainitakse. Olemasolevatel andmetel asus see ikoon esmalt "Prilutsa Gorodištšenskaja tornis" ja seejärel 17. sajandil väravate kohale maha raiutud kirikusse. 19. sajandi 20ndatel viidi see üle spetsiaalselt püstitatud Vsegorodskaja Päästja kirikusse, kus see püsis kuni 1921. aastani, mil kirik hävis. Praegu on see ikoon (või selle ajaliselt üsna lähedane loend) Tretjakovi Riikliku Galerii kogus. Muistse imekuju austamisest annavad tunnistust lisaks ajalooallikatele arvukad 16.–18. sajandi Veliki Ustjugist pärit Päästja mitte kätega ikoonid, mille hulgas on ka 16. sajandi keskpaiga ikoon.

Päästja, mitte kätega tehtud ikoonil (Rybinsk) kannavad inglid loori ülemistest nurkadest. See motiiv on olnud vene kunstis laialt levinud alates 16. sajandist. Algselt kuulus ikoon Konstantin Ivanovitš Mihhalkovile, tsaar Mihhail Fedorovitš Romanovi, kolmandiku Moskva kuberneri korrapidajale ja voodihoidjale. 1630. aastal anti Trinity-Sergius kloostri panusraamatu järgi kloostrile tema puhkamiseks 300 rubla. Seetõttu maaliti Päästja ikoon sellest kuupäevast varem. Näo kerge asümmeetria, iseloomulik ninakuju, kinaveriga puudutatud huuled, küljele pööratud pilk (iirised on nihkunud keskelt vasakule) - kõik need tunnused on leitud Moskva viimase ikoonimaalist. 16. sajandi veerand. Ikooni hinnaline kullatud hõbedast seade tellis tõenäoliselt Novgorodi meistrilt. Selle ornament on lähedane Novgorodi teose tegevuspaigale Pavel Korini kogust pärit Lunastaja ikooni 16. sajandi lõpu Deesisest.

Templid Venemaal Kristuse kujutise nimel, mis pole kätega tehtud

Mitte kätega tehtud Päästja kujutise nimel pühitseti sisse Moskva Andronikovi kloostri peakatedraal. Esialgu Spasski katedraal ehitati puidust. Pärast 1368. aasta tulekahju, mille käigus põles maha Andronikovi kloostri algupärane puidust katedraal, ehitati soklist kivist Spasski katedraal, millest on valminud valged kivireljeefid zoomorfsete ja taimekompositsioonide fragmentidega, mis on oma stiililt ja teostuselt arhailised. säilinud. Aastatel 1420-1427. Spasski katedraal ehitati uuesti üles ja tolleaegne valgest kivist tempel on säilinud tänapäevani.

1552. aastal ehitati Kaasanis Päästja kirik. Seejärel viidi see üle uue Spasskaja torni väravatesse, mida hakati 1555. aastal valgest kivist ehitama. See asus Kremli külje all, torni põhjaküljel. Varem oli kiriku ja torni vahel mööda müüri käik, kuid pärast arvukaid tulekahjusid ja ümberehitusi ehitati käik templi laiendamiseks üles. Spasskaja tornil on veel üks vaatamisväärsus - veche "täis" kell - ainus kell linnas, mis ei lahkunud oma kohalt. Ja kunagi rippusid selle lähedal Spasskaja sõjaväekiriku väiksemad kellad.

Pihkvas pühitseti mitte kätega tehtud Päästja kujutise auks sisse Žabja Lavitsa kirik. Tempel ehitati Zapskovye kaugemasse ossa, mitte kaugele Iljinski väravatest ja Ringtee linna Obrazskaja tornist. Nimetus "Kärnkonn Lavitsa" tuleneb puitpõranda nimest, mis rajati templisse pääsemiseks läbi soiste kärnkonnasoode. Puukirik püstitati 1487. aastal suure epideemia ajal. Templi kivihoone ehitati 17. sajandi teisel poolel vana puukiriku kohale.

Moskvas 1635-1636. Katedraal ehitati Päästja kujutise auks, mis ei ole peal tehtud kätega. Varem nimetati seda Päästja kirikuks, mis ei ole kätega tehtud Senya peal, peal, Verkhovaja ja Uus Päästja. Katedraal renoveeriti aastatel 1678-1680. Toomkirik sai kannatada ka 1917. Praegu on Spasski kiriku topeltkõrgune nelinurk, mis on kaetud kinnise ribavõlviga, nähtav ainult seestpoolt.

Rahvapärimused mitte kätega tehtud Päästja kujutise ülekandmise pühal

Rahva seas kutsutakse kolmandaks Päästjaks Päästja, kes ei ole tehtud kätega, ülekandmise püha. Talupoegade keeles kutsuti teda "Päästjaks lõuendil" või "pähkliseks" Päästjaks. Perekonnanimi on antud seetõttu, et selleks ajaks valmib sarapuupähkel Venemaa keskvööndis ja esimene tähistab puhkuse ideed (“Päästja lõuendil”, see tähendab pilt, ikoon). Kuid kolmandat Spat ei tuntud kaugeltki kogu Venemaa; kus seda tähistati, ei paistnud see päev külaargipäeva reas peaaegu silma, välja arvatud kirikupalvused ja komme uuest leivast pirukaid küpsetada. Kolmandal Päästjal märgati lindude, eriti pääsukeste ja sookurgede lahkumist. Usuti, et pääsukesed lendavad ära kolmes Spas. Kui kraana lendab kolmandasse Spaasse, on Pokrovil pakane. V.V. Dahl on rahvamärkide ja tähelepanekute järgi koostatud talupidaja kalendri tõlgenduses antud: " Talvekolb puudel tõotab, nagu öeldakse, head leivasaaki; pähklisaak tõotab tulevaks aastaks külluslikku viljasaaki, vähemalt on täheldatud, et tugev pähklisaak ja leivasaak ei ole kunagi koos; et pealegi pole kaks aastat järjest kunagi suurt pähklisaaki; seetõttu pähklite rohkuse korral järgmist aastat ei tule ja ilmselt tuleb ka leivasaak". Inimesed tähistasid Kolmandat Päästjat Issanda tänupäevana igapäevase leiva eest iga päeva eest, mis kajastus rahvapärastes vanasõnades ja ütlustes: “Kolmas Päästja päästis leiva”, “Hea, kui Päästja on lõuendil, ja leib on rehealuses!”.

Õigeusu kirikus on üks kuulsamaid ja auväärsemaid pilte Päästja ikoon, mis pole kätega tehtud. Selle ajalugu ulatub Uue Testamendi aega, mil Päästja täitis oma maist teenistust. Legend esimese imelise kujutise ilmumisest on kirjas raamatus nimega Chetii Menaia. Siin on see, mida ta ütleb.

Ikooni "Päästja pole kätega tehtud" ajalugu

Muistne valitseja Avgar Ukhama V haigestus pidalitõve. Mõistes, et ainult ime võib teda päästa, saatis ta oma teenija nimega Hannan Jeesuse Kristuse juurde kirjaga, milles palus tal tulla enda juurde Edessa linna ja ta terveks teha. Hannan oli osav kunstnik, nii et juhuks, kui Kristus ei soovi tulla, tehti talle ülesandeks maalida oma portree ja tuua see valitsejale.

Sulane leidis Jeesuse, nagu tavaliselt, ümbritsetuna rahvahulgast. Et Teda paremini näha, ronis Hannan kõrgele kaljule, seadis end sinna sisse ja hakkas joonistama. See ei olnud Issanda kõikenägeva silma eest varjatud. Teades kunstniku kavatsusi, nõudis Jeesus vett, olles pesnud oma näo, pühkides seda lapiga, millel olid imekombel säilinud Tema näojooned. Issand ulatas selle imelise portree Hannanile ja käskis selle saata Abgarile, kes selle saatis, lisades, et ta ise ei tule, kuna ta peab täitma talle usaldatud missiooni, kuid saadab ühe oma jüngrist tema juurde.

Avgari paranemine

Kui Avgar sai hinnalise portree, puhastas ta keha pidalitõvest, kuid jäljed jäid siiski tema näole. Püha apostel Taddeus, kes tuli tema juurde Issanda käsul, päästis valitseja nende käest.

Tervenenud Abgar uskus Kristusesse ja sai püha ristimise. Temaga ristiti paljud linna elanikud. Ta käskis kinnitada tahvli külge Päästja kujutisega tahvel ja asetada see linnaväravate nišši. Nii ilmus esimene ikoon "Päästja pole kätega tehtud".

Selle sündmuse tähtsus on väga suur. Kristlased on omandanud kujutluspildi, mille ei loonud mitte sureliku inimese kujutlus, vaid Looja tahe. Kuid aastad möödusid ja üks Abgari järeltulijatest langes ebajumalateenistusse. Hinnalise kujutise päästmiseks käskis Edessa piiskop nišš, milles see asus, müürida. Nad tegid seda, kuid enne viimase kivi panemist süütasid nad tema ees lambi. Ilmalik edevus täitis linnaelanike meeled ja imeline pilt ununes paljudeks aastateks.

Pildi teine ​​omandamine

Käte tegemata Päästja ikoon veetis nišis palju aastaid. Alles aastal 545, kui pärslased linna piirasid, juhtus ime. Linna piiskopil oli nägemus Kõigepühast Jumalaemast, kes teatas neile, et ainult linna väravate kohale jäädvustatud Päästja ikoon, mis pole tehtud kätega, päästab neid vaenlaste eest. Nad võtsid kiirkorras müüritise lahti, leidsid Käte tegemata pildi, mille ees lamp veel põles. Nišši katnud savitahvlile ilmus imekombel täpselt sama Päästja kujutis. Kui linnarahvas omandatud pühamuga religioosse rongkäigu tegi, tõmbusid pärslased tagasi. Niisugusel imelisel viisil päästis linna vaenlase käest Päästja ikoon, mis pole kätega tehtud. Selle sündmuse kirjelduse tõi meieni Püha Traditsioon. See on kõigi kristliku kirjandusega kursis olevate inimeste mälus.

Pärast enam kui kaheksakümmend aastat sai Edessast araabia linn. Nüüd kuulub see territoorium Süüriale. Kuid pühapildi austamine ei katkenud. Kogu Ida teadis, et palve ikoonile "Päästja pole kätega tehtud" teeb imesid. Ajalooürikud annavad tunnistust, et juba 8. sajandil tähistasid kõik Ida kristlased selle pühapildi auks pühi.

Pildi ülekandmine Konstantinoopolisse

10. sajandi keskel ostsid vagad Bütsantsi keisrid pühamu Edessa linna valitsejalt ja viisid selle pidulikult üle Konstantinoopolisse, Pharose Jumalaema templisse.

Seal asus enam kui kolmsada aastat ikoon "Päästja pole kätega tehtud". Selle tõsiasja tähtsus seisneb selles, et kui varem oli see moslemite käes, siis nüüd on see muutunud kristliku maailma omandiks.

Teave pildi edasise saatuse kohta on vastuoluline. Ühe versiooni kohaselt viisid ristisõdijad ikooni välja pärast Konstantinoopoli vallutamist. Laev, millega nad üritasid teda Euroopasse toimetada, langes aga tormi ja uppus Marmara merre. Teine versioon viitab sellele, et seda hoitakse Genovas Püha Bartholomeuse kloostris, kuhu see viidi 14. sajandi keskel.

Erinevat tüüpi pildid

Kujutis, mis ilmus nišši, millesse kujutis oli kinni müüritud, katvale savitahvlile, sai põhjuseks, et nüüd on Päästja ikoon Mitte kätega tehtud kahes versioonis. Ubrusel on pilt kõige puhtamast näost, selle nimi on "Ubrus" (tõlkes - sall) ja ilma ubruseta - "Chrepie". Õigeusu kirik austab mõlemat tüüpi ikoone võrdselt. Tuleb märkida, et lääne ikonograafia tutvustas selle kujutise teist tüüpi. Seda nimetatakse Veronica taldrikuks. Sellel on Päästjat kujutatud tahvlil, kuid kandmas okaskrooni.

Lugu jääb puudulikuks, kui te ei puuduta selle ilmumise ajalugu. See kujutise versioon on seotud Kristuse kannatuse või õigemini ristikandmise episoodiga. Lääne versiooni järgi pühkis püha Veronika, kes saatis Jeesust Kristust tema ristiteel Kolgatale, tema nägu vere- ja higipiiskadest linase taskurätikuga. Päästja puhas nägu oli talle jäljendatud, säilitades sellel hetkel Temale omased näojooned. Seetõttu on selles versioonis Kristust kujutatud tahvlil, kuid kandmas okaskrooni.

Venemaa kujutise varased nimekirjad

Esimesed nimekirjad Päästja ikoonilt, mitte kätega tehtud, jõuavad Venemaale kohe pärast kristluse kehtestamist. Need olid ilmselt Bütsantsi ja Kreeka koopiad. Varasematest selle ikonograafilise tüübi piltidest, mis meieni on jõudnud, võime nimetada Novgorodi Päästjat, mis pole kätega tehtud. Ikooni autor andis sellele erakordse sügavuse ja vaimsusega Kristuse näo.

Varaste ikoonide kirjutamise omadused

Vanimate sedalaadi ikoonide eripäraks on puhas taust, millel on kujutatud püha nägu. Puuduvad taskurätiku voltid ega saviplaadi (ja mõnel juhul ka telliskivi) tekstureeritud detailid, mis katsid algset kujutist. Kõik need detailid ilmuvad mitte varem kui 13. sajandi teisel poolel. Alates 14. ja 15. sajandist on saanud vene traditsiooniks kujutada salli ülemisi otsasid hoidvaid inglite kujusid.

Kujutise austamine Venemaal

Venemaal on see pilt alati olnud üks auväärsemaid. Just teda kujutati Vene armee lahingulipukitel. Tema kui imekuju eriline kummardamine algas pärast kuningliku rongi huku Harkovi lähedal 1888. aastal. Selles viibinud keiser Aleksander III pääses imekombel vältimatust surmast. On üldtunnustatud, et see juhtus tänu sellele, et tal oli Päästja koopia, mis pole kätega tehtud.

Pärast seda imelist surmast vabanemist asutas kiriku kõrgeim juhtkond erilise palveteenistuse, mis ülistas imelist ikooni. Igapäevaelus toob pühakuju talle usu ja alandlikkusega adresseeritud palvete kaudu inimestele vaevustest paranemise ja palutud õnnistuste andmise.

Selle ikooniga on otseselt seotud Moskva Kremli Spasskaja torni nimi ja samanimelised väravad. Kuni 1917. aastani asus see nende siseküljelt värava kohal. See oli 1647. aastal Vjatkast toodud imelise ikooni koopia. Hiljem paigutati ta Novospassky kloostrisse.

Kristlikus traditsioonis on selle kujutise eriline tähtsus tingitud asjaolust, et seda peetakse materiaalseks tõendiks Päästja inimeseks kehastumise kohta. Ikonoklasmi ajastul oli see kõige olulisem argument ikooni austamise pooldajate kasuks.

Arvake saladust ilmselgetest.

Solon

Teadusmaailmas tekitasid sensatsiooni järeldused, et suurimate kristlike pühamute – Torino surilina, Argentoy tuunika ja Oviedo Sudariumi – veri kuulub samasse haruldasse rühma. Nende teaduslik analüüs viidi läbi kuulsa prantsuse režissööri Yves Boisset' teadusliku dokumentaalfilmi "Kas Kristust saab kloonida" filmimise raames.

Boisset sai kõrgeimatelt kirikuvõimudelt loa analüüsida nendel pühamutel vereplekke. Arvatakse, et Torinos hoitud Kristuse keha pakiti kohe pärast ristilt mahavõtmist. Pariisi eeslinnas Argentoy St Denise kirikus asuv tuunika oli Kristusel Tema ristiteel Kolgatale. Hispaanias Oviedo linnas asuva Päästja katedraali sudarium kattis hauas viibimise ajal Kristuse pea.

Kõik need pühamud sisaldavad arvukalt vere jälgi. Nende analüüs näitas, et veri kuulub kõige haruldasemasse AB rühma (IV veregrupp) ja selle kandjad elavad peamiselt Palestiinas, Süürias, Jordaanias ja mõnel pool Türgis.AB-grupp on nii haruldane, et tänapäeval on seda näiteks vähem kui 1,5 miljonil inimesel kogu Maa mitme miljardi suurusest elanikkonnast.Boisset ei välista, et kõigi kristlike pühapaikade veri kuulus samale isikule.

Kanoonilised evangeeliumid ei kirjelda otseselt ühegi kolme kujutise välimust. On mittekanoonilisi lugusid kolmest Jeesuse Kristuse imelisest kujutisest:

1. Nägu Edessast (Savior Wet Brada, Päästja pole kätega tehtud).


2. Veronica loor (Veronica loor).


3. Torino surilina.

Esimesed lood Jeesuse Kristuse piltidest surilinadel, antud juhul lõuenditel, on seotud Veronica pearäti kohta käivate legendidega. Need legendid loodi VI-IX sajandil. Räägiti, et Jeesust Kristust, kes kandis oma rasket risti Kolgatale, saatis "suur hulk inimesi ja naisi, kes nutsid ja nutsid tema pärast" (Luuka 23:27; Johannese 19:16-17).

Nende hulgas oli lahke kaastundlik pagan Veronica. Ta juhtis tähelepanu tõsiasjale, et Jeesus Kristus higistas pingest tugevalt, ja pühkis enda omahigi ja veri okkalistest nõeltest näost oma salliga. Päästja tagastas oma taskurätiku sõnadega: "Õnnistatud oled sa, vapper naine." Sellele sallile jäi jäljendiks Image Not Made by Hands.Selle tulemusena jäi tema sallile Päästja näo kujutis.

Legend on legend, kuid autentselt on teada, et 944. aastal panid usklikud esimest korda jumalateenistuseks "Veronica platsi" Konstantinoopoli Hagia Sophia kirikus. Aastal 1204 vallutasid vagad ja vagad rüütlid, vallutanud Konstantinoopoli, edukalt Veronica plaadi ja viisid selle endaga kaasa Lääne-Euroopasse.

Sellest ajast alates on Veronica plaadist saanud eranditult katoliku kiriku reliikvia. Varastatud "Veronica's Fee" originaal läks hiljem kaduma.Olles kaotanud oma pühamu, lõi õigeusu kirik uue legendi Jeesuse Kristuse näo imelisest kujutisest.

Räägitakse, et lahkumissöömaaja lõppedes pühkis Jeesus Kristus oma nägu rätikuga, millega ta oli enne apostlite jalgu pühkinud (Jh 13:1-15). Pärast seda toimingut jäi rätikule Jeesuse Kristuse näo kujutis. Selle ime originaali pole praegu muidugi kusagilt saada.

Selle asemel on õigeusu kirikutes "autentsed" koopiad, mida ametlikult nimetatakse "Pilt, mis pole tehtud meie Issanda Jeesuse Kristuse kätega".

Reliikviat, mida nimetatakse "Veronica taldrikuks", hoitakse Püha katedraalis. Peetrus Roomas. Arvatavasti tekkis Veronica nimi pildi, mis pole kätega tehtud, mainimisel ladinakeelse vera ikooni (tõeline pilt) moonutusena.Edessast pärit näo iseloomulikud jooned on: asjaolu, et Jeesus Kristus pühkis pärast rätikuga pesemist oma märja näo, seetõttu olid tema juuksed ja habe märjad ning jagatud kolmeks salguks: kaks märja juukseharu ja üks niiske habe, seetõttu nimetatakse Edessast pärit nägu ka Spas Wet Bradaks.

Veronica loor oli valmistatud võrgust. Kuna Jeesus Kristus kandis oma risti Kolgatale pärast seda, kui tema pähe pandi okaskroon,siis kujutavad paljud kunstnikud Veronica looril Jeesuse Kristuse nägu, mille peas on okaskroon ja okkanõeltega torketest tekkinud verevalumid. Originaal on kadunud, säilinud on ainult koopiad.Keskaegses lääne ikonograafias aeti need kaks pilti sageli segamini.Mõned kunstnikud ei teadnud kolme imelise pildi olemasolust ja maalisid seetõttu ühe teise asemel.

Vähemalt kaks "Veronica's Board" on teada:

1. Püha Peetruse basiilikas Vatikanis. Taskurätikul on läbi valguse näha Jeesuse näo kujutis.Täpselt nagu surilina peal, ei tehtud kujutist värviga ega tuntud orgaaniliste materjalidega.Teadlased uurivad neid pilte endiselt, kuid mõistatus pole veel lahendatud.

2. "Nägu Manopellost", mida nimetatakse ka "Veronica looriks", kuid sellel pole okaskrooni, on ilmne, et joonis on inimese tehtud, positiivselt on näo osade proportsioonid rikutud (alumine silmalaud vasak silm on väga erinev paremast jne), mis võimaldab järeldada, et see loend "Päästja pole kätega tehtud" saadeti Avgarile., mitte Veronica Plat.

"... Ühe iidse legendi järgi, kui Jeesus pärast okaskrooni panemist ja piitsutamist oma risti Kolgatale kandis, pühkis kaastundlik naine tema nägu oma taskurätikuga, "millele olid jäljendatud Tema püha näo tunnused. " Tahvlile oli kujutatud Jeesuse Kristuse nägu: "Kuidas otsekui vaataks elav inimene läbi õhukese riide. Inimesel on ilusad juuksed, mis langevad õlgadele. Silmad on lahti ja silmavalged ilmekalt valged . Pilk on südamlik ja huuled tunduvad olevat kergelt naeratuseks volditud. "Nii kirjeldab pühakut üks uurijatest, isa Heinrich Pfeiffer. .

Ajaloo poole pöördudes saame teada, et 574. aastal sattus Saint Plath Konstantinoopolisse ja 626. aastal, kui avaarid piirasid linna, oli ta selle kindlusemüüridel. Siis kadus tahvel Konstantinoopolist ja selle jälg leiti Roomast. 1506. aastal tuli Manopellosse võõras. Niguliste kogudusekirikule lähenedes leidis salapärane rännumees sealt preestri ja asetas enda ette kimbu sõnadega: „Hoolitse selle pühamu eest taeva kingitusena, austa seda ja see on kaitseks kõigile. teile ja kogu teie perele." Imetledes ränduri toodud kujundit, viis preester väärtusliku kingituse oma majja, kus 100 aastaks seisis Käsitsi tehtud pilt. See anti edasi pärimise teel, kuni lõpuks kinkis üks pärijatest 1638. aastal selle templile. Templisse sattunud pilt sai universaalse austamise objektiks ja kes tema poole pöördus, sai seda, mida ta palus ....

Kuid täna keeldub Vatikan tunnistamast Itaalia Manopello külas asuvas kauges kloostris hoitud Veronica loori ikooni autentsust, millele paljude arvates oli pärast Tema maist surma imekombel jäljendatud Jeesuse nägu.Fakt on see, et Püha Tooli käsutuses on tema enda reliikvia, mida väidetavalt nimetatakse Püha Veronika looriks.

Kirikuõpetuse kohaselt pühkis püha Veronika Jeesuse kulmudelt higi, kui Ta kandis oma risti Kolgatale. Temast sai fotograafia kaitsepühak ja tema nimi arvatakse olevat tuletatud sõnast "usu ikoon", mis tähendab "tõeline ikoon".

Hämaras valguses kaotab pilt värvi, jäljendid muutuvad tumedamaks ja Kristuse näojooned näevad välja nagu lahkunu omad. Kui pöörata pilti vastu päevavalgust, siis see kaob ja altari kõrvalt vaadates muutub Jeesuse näoilme ning ta justkui vaataks külili.

Hans Memlingi maalil pole okaskrooni"Püha Veronica" on ilmselge, et ilma näidise puudumisel kasutas Hans Memling Veronica platsi asemel nimekirja Päästjast, mis pole kätega tehtud.Rooma-katoliku kirik kuulutas Veronica pühakuks, kuigi puuduvad usaldusväärsed andmed, et looriga lugu tõesti aset leidis.Vähemalt Uues Testamendis pole kirjeldatud sündmusest juttugi.Vatikani teatel hoidis Veronica loori pikka aega. Nad ütlevad, et ta ravis oma abiga Rooma keisri Tiberiuse terveks ja andis ta seejärel paavst Clementile hoidmiseks üle.

Vatikani ametlikel andmetel hoitakse Püha Peetruse basiilikas siiani Veronika salli, kristluse väärtuslikumat reliikviat.Veronika loor võetakse sambast avalikuks vaatamiseks välja vaid kord aastas – suure paastu viiendal pühapäeva õhtul, kuid väljapanekuaeg on lühike ja pealegi näidatakse seda Püha Veronika samba kõrgelt lodžalt.Reliikviale on lubatud läheneda ainult Peetri basiilika kanoonidel.

Põhjalik Saksa ajakirjanik Paul Badde pöördus 2004. aasta kevadel Vatikani kindralvikari ja Püha Peetruse basiilika peapreestri kardinal Francesco Marchisano poole palvega näha kolonnis peidetud reliikviat.Kardinal selgitas keeldumisi sellega, et "aastatega on pilt liiga palju tuhmunud".

Lõpuks sai ajakirjaniku visadus võitu ja tema puhul tehti erand – ta lubati siseneda Veronica sambas asuvasse Vatikani varahoidlasse. Ta koges sügavat pettumust. Lina ei jätnud talle mitte ainult muljet,aga sellel pole peaaegu midagi näha - pilt on pigem tume laik.

Badde kahtlustab, et seitsmeteistkümnenda sajandi alguses, kui uut Püha Peetruse basiilikat alles ehitati, varastati loor ja selle asemele istutati ebaõnnestunud koopia. Pildil Veronica loor kujutatud loorina, nagu seda, mida hoiti Monapellos.

"Ametlik tunnustamine pärast nii palju sajandeid kestnud vaikust oleks suure teoloogilise ja ikonograafilise tähtsusega," ütles itaallasele Frank Heinrich Feifer, teine ​​kloostriikooni autentsuse toetaja, Saksa jesuiitide preester ja Rooma Gregoriuse ülikooli kunstiõpetaja. vajutage.

Pärast loori uurimist jõudis ta järeldusele, et sellel on ebatavalised, võiks öelda, üleloomulikud omadused. Loor on väike riidetükk, mille mõõtmed on 6,7 x 9,4 tolli (umbes 17 x 24 cm).See on peaaegu läbipaistev, punakaspruuni värvi, kujutab habemega mehe nägu,värvi jälgi pole peal.Olenevalt päikesekiirte kaldest nägu kas kaob või tekib, mida keskajal peeti omaette imeks.Lisaks on pilt mõlemal küljel - mõlemad on üksteisega absoluutselt identsed.

Reliikvia šokeerib vaatlejat oma omadustega.See on segu lüümikutest ja hologrammist Vahemere välimusega, katkise näo ja ninamurduga mehest. Sellised detailid nagu õhuke habe ja kitkutud kulmud näevad peaaegu välja nagu foto või vähemalt negatiiv.

Torino surilina pealokaskrooni enam pole, kuna see on juba eemaldatud, kuid on okkanõelte torke ja verevalumeid. Originaal asub Torinos (Itaalia).Kaasaegne surilina nimi "Torino" pärineb selle praegusest elukohast. Alates 1578. aastast koliti ta Torino linna, mis on olnud tema ametlik ja peaaegu vahetu viibimise koht viimased 428 aastat. Torino surilina 400. aastapäeva tähistati 1978. aastal.

Tema mõistatus pole veel lahendatud.Kuidas jäljend tekkis, millal see tehti, annab radiosüsinikdateerimine kuupäeva palju hilisemaks kui Kristuse surm.Katoliku kirik ise ei tunnista surilinat ametlikult autentseks, kuigi hoiab ja austab seda.Ja siis - usklike endi isiklik asi.Tahad uskuda tõde, tahad – ei.Nendest imelistest piltidest said esimesed ikoonid ja need andsid alust paljudele piltidele.

Surilinaks oli umbes 410 cm x 140 cm suurune linane tükk, mille peal öeldi, et linal oli analoogselt Veronika surilinaga surnud Jeesuse Kristuse kogu keha kujutis. Ja tegelikult nägid palverändurid lõuendil, et ta pakkus mehe keha topeltkujutist: tagant ja eest; topeltpea keskel - koos ja jalad - vastasotstes. Pealtvaatajad võisid järeldada, et Jeesus Kristus ei olnud linasse mässitud, vaid lina pandi ainult pealaest jalatallani tema keha alla, linarull volditi surnu pea kohale ja kaeti sellega siis ülalt alla.

Räägiti, et selle reliikvia tõi Liraeasse Konstantinoopolist pärit kohalik ristisõdijate rüütel (teise versiooni järgi öeldakse - "õnne sõdur". Palverändurite kohta öeldi, et see surilina viidi Konstantinoopolist üle alles nüüd, aastal 1347. Hiljem, juba 16. sajandil, hakati rääkima, et see oli seesama surilina, mida ristisõdijad 1204. aastal Konstantinoopolis nägid ja siis “võtsid selle salaja kaasa” Prantsusmaale.

Sellest ajast alates ja kuni tänapäevani on praeguse Torino surilina kohta välja mõeldud ja levitatud üha rohkem kuulujutte, mida on lihtsalt võimatu täie kindlusega jälgida; kõiki neid "ütlemisi" on võimatu ümber jutustada. Nad ütlevad – no las räägivad. Jätkame ainult praeguse Torino surilina ajaloo tutvustamist, tuginedes rangetele dokumentidele ja faktidele. (Sulgudes märgime, et meieni jõudnud Torino surilina kohta käivate ajalooliste dokumentide versioonide hulgas on mõningaid väiksemaid lahknevusi, mida me ei suuda kõrvaldada. Need lahknevused ei ole meie uurimuse jaoks olulised.

Esimene kristlik ikoon on Päästja, mida pole kätega tehtud, see on kogu õigeusu ikooni austamise aluseks.

Lugu

Menaionis esitatud traditsiooni kohaselt saatis pidalitõbi haige Augar V Ukhama oma arhivaar Hannani (Ananiase) Kristuse juurde kirjaga, milles ta palus Kristusel tulla Edessasse ja ta terveks teha. Hannan oli kunstnik ja Avgar juhendas teda, kui Päästja ei saanud tulla, kirjutada oma pilt ja tuua see talle.

Hannan leidis Kristuse ümbritsetuna tihedast rahvamassist; ta seisis kivi peal, kust ta paremini nägi, ja püüdis kujutada Päästjat. Nähes, et Hannan tahab teha oma portree, nõudis Kristus vett, pesi end, pühkis oma nägu lapiga ja sellele kangale jäeti Tema kujutis. Päästja andis selle tahvli Hannanile käsuga võtta see koos kirjaga vastuseks saatjale. Selles kirjas keeldus Kristus ise Edessasse minemast, öeldes, et ta peab täitma selle, milleks ta saadeti. Pärast oma töö lõpetamist lubas Ta saata ühe oma jüngritest Abgari juurde.

Pärast portree kättesaamist paranes Avgar oma põhihaigusest, kuid tema nägu oli endiselt kahjustatud.

Pärast nelipühi läks püha apostel Thaddeus Edessasse. Head sõnumit kuulutades ristis ta kuninga ja suurema osa elanikkonnast. Ristimisvaagnast väljudes avastas Abgar, et on täielikult paranenud, ja tänas Issandat. Avgari käsul kleebiti püha rüü (taldrik) lagunematust puidust tahvlile, kaunistati ja asetati linna väravate kohale varem seal asunud iidoli asemel. Ja kõik pidid kummardama Kristuse kui linna uue taevase patrooni "imettegeva" kuju ees.

Troonile tõusnud Avgari pojapoeg otsustas aga inimesed naasta ebajumalate kummardamise juurde ja selleks hävitada kätega mitte tehtud kujutis. Edessa piiskop, keda selle plaani eest nägemuses hoiatas, käskis nišši, kus ikoon asus, kinni müürida, asetades selle ette põleva lambi.
Aja jooksul see koht ununes.

Aastal 544, kui Pärsia kuninga Chosroesi väed piirasid Edessat, anti Edessa piiskop Eulaliusele ilmutus kätega mitte tehtud ikooni asukoha kohta. Pärast märgitud kohas müüritise lahtivõtmist ei näinud elanikud mitte ainult suurepäraselt säilinud kujutist ja nii palju aastaid kustunud lampaad, vaid ka kõige pühama näo jäljendit keraamikale - savitahvlit, mis kattis püha. ubrus.

Pärast rongkäiku ikooniga, mida ei tehtud kätega mööda linnamüüre, taandus Pärsia armee.

Edessas hoiti kaua aega linast Kristuse kujutisega rätikut kui linna tähtsaimat aaret. Ikonoklasmi ajal viitas Johannes Damaskusest pildile, mis ei ole kätega tehtud, ja 787. aastal Seitsmendale Oikumeenilisele Kirikukogule, nimetades seda kõige olulisemaks tõendiks ikooni austamise kasuks. Aastal 944 ostsid Bütsantsi keisrid Constantine Porphyrogenitus ja Roman I Edessast pildi, mida pole käsitsi tehtud. Rahvahulgad piirasid ja sulgesid rongkäigu ajal, mil "Image Not Made by Hands" viidi linnast üle Eufrati kallastele, kus kambüüsid ootasid rongkäiku jõe ületamiseks. Kristlased hakkasid nurisema, keeldudes pühast kujutisest loobumast, kui Jumalalt pole märki. Ja neile anti märk. Järsku ujus kambüüs, millele oli juba kantud ikoon Mitte kätega tehtud, ilma igasuguse tegevuseta ja maandus vastaskaldale.

Vaiksed edesslased naasid linna ja rongkäik kujutisega liikus edasi kuiva teed pidi. Kogu reisi Konstantinoopolisse tehti pidevalt tervenemise imesid. Suurejoonelise tseremooniaga pilti saatnud mungad ja hierarhid reisisid mööda pealinna meritsi ja paigaldasid pühakuju Pharose templisse. Selle sündmuse auks kehtestati 16. augustil kirikupüha, mil Edessast Konstantinoopolisse viiakse Issanda Jeesuse Kristuse kuju (Ubrus), mis ei ole tehtud kätega.

Täpselt 260 aastat hoiti Konstantinoopolis (Konstantinoopolis) ikooni, mida ei tehtud kätega. Aastal 1204 pöörasid ristisõdijad oma relvad kreeklaste vastu ja vallutasid Konstantinoopoli. Koos hulga kulla, ehete ja pühade esemetega jäädvustasid ja transporditi laevale ja Pilt Mitte kätega tehtud. Kuid Issanda läbimurdmatu saatuse kohaselt ei jäänud kätega tehtud ikoon nende kätte. Kui nad mööda Marmara merd sõitsid, tõusis ootamatult kohutav torm ja laev uppus kiiresti. Suurim kristlik pühamu on kadunud. Sellega lõpeb lugu tõelisest Päästja kujutisest, mis pole kätega tehtud.

On legend, et kätega mitte tehtud ikoon viidi umbes 1362. aastal Genovasse, kus seda hoitakse apostel Bartholomeuse auks kloostris.

Püha Veronika kleit

Läänes on Päästja Mitte kätega tehtud traditsioon levinud kui Püha Veronica maksmise lood. Selle järgi andis vaga juut Veronica, kes saatis Kristust tema ristiteel Kolgatale, Talle linase taskurätiku, et Kristus saaks tema näolt vere ja higi pühkida. Jeesuse nägu oli trükitud taskurätikule.

Reliikvia kutsus "Veronica laud" hoitakse Püha katedraalis. Peetrus Roomas. Arvatavasti tekkis Veronica nimi pildi, mis pole kätega tehtud, mainimisel ladina keele moonutusena. vera ikoon (tõeline pilt). Lääne ikonograafias on "Veronica" piltide eripäraks okaskroon Päästja peas.

Ikonograafia

Õigeusu ikoonimaalimise traditsioonis on kaks peamist Püha näo kujutise tüüpi: "Päästja äärel", või "Ubrus" Ja "Päästja pealuul", või "Chrepie".

Tüüpi “Päästja Ubrusel” ikoonidel asetatakse Päästja näo kujutis plaadi taustale, mille kangas on voldidesse koondatud ja mille ülemised otsad on sõlmedesse seotud. Pea ümber on halo, pühaduse sümbol. Halo värvus on tavaliselt kuldne. Erinevalt pühakute halodest on Päästja nimbusel sisse kirjutatud rist. See element esineb ainult Jeesuse Kristuse ikonograafias. Bütsantsi piltidel oli see kaunistatud vääriskividega. Hiljem hakati halodes risti kujutama üheksast reast koosnevana vastavalt üheksa inglijärgu arvule ja sisestati kolm kreeka tähte (I am the Existing One) ning nimbuse külgedel taustal on lühendatud. Pandi Päästja nimi - IC ja XC. Selliseid ikoone nimetati Bütsantsis "Püha Mandülioniks" (Άγιον Μανδύλιον kreeka keelest μανδύας – "obrus, kuub").

Legendi järgi “Päästja pealuul” või “Pealjuul” tüüpi ikoonidel oli pilt Päästja näokujutis pärast ubruse imelist omandamist jäljendatud ka kujutist katvale keramiidplaadile. Pole käsitsi valmistatud. Selliseid ikoone Bütsantsis nimetati "Püha Keramidioniks". Neil puudub tahvlipilt, taust on ühtlane ja mõnel juhul imiteerib see plaatide või müüritise tekstuuri.

Kõige iidsemad pildid tehti puhtal taustal, ilma mingi vihjeta ainele või plaatidele.

Voldikutega Ubrus hakkas vene ikoonidel levima 14. sajandist.
Bütsantsi allikates on teada ka kiilukujulise habemega Päästja kujutised (koondudes ühe või kahe kitsa otsaga), kuid ainult Venemaa pinnal kujunesid need eraldi ikonograafiliseks tüübiks ja said nime "Päästja Wet Brad".

Päästja pole kätega tehtud "Päästja Wet Brad"

Kremlis asuvas Jumalaema Uinumise katedraalis on üks austatud ja haruldasi ikoone - "Päästnud särava silma". See on kirjutatud 1344. aastal vana Taevaminemise katedraali jaoks. Sellel on kujutatud Kristuse karmi nägu, mis vaatab läbitungivalt ja karmilt õigeusu vaenlaste poole – Venemaa oli sel perioodil tatari-mongolite ikke all.

"Päästja, mitte kätega tehtud" imelised nimekirjad

"Päästja pole kätega tehtud" on ikoon, mida austavad eriti Venemaa õigeusu kristlased. Ta on alati olnud Venemaa sõjaväelippudel Mamajevi lahingu ajast saadik.

A.G. Namerovsky. Sergius Radonežist õnnistab Dmitri Donskoid relvavägivalla eest

Varaseim säilinud ikoon "Päästja, kes pole kätega tehtud" - 12. sajandi Novgorodi kahepoolne kujutis - asub Tretjakovi galeriis.

Päästja pole kätega tehtud. 12. sajandi kolmas veerand. Novgorod

Risti ülistamine (Päästja ikooni tagakülg, mitte kätega tehtud) XII sajand. Novgorod

Paljude oma ikoonide kaudu ilmutas Issand ennast, näidates imelisi imesid. Nii näiteks asus Tomski linna lähedal asuvas Spasskoje külas 1666. aastal üks Tomski maalikunstnik, kellelt külaelanikud tellisid oma kabelile Püha Nikolai Imetegija ikooni. reeglid. Ta kutsus elanikke paastuma ja palvetama ning tegi ettevalmistatud tahvlile joonistuse jumalapühaku näost, et järgmisel päeval värvidega tööd teha. Kuid järgmisel päeval nägin ma püha Nikolause asemel tahvlil Päästja Kristuse kujutise piirjooni, mis pole kätega tehtud! Kaks korda taastas ta Nikolai Meeldiva näojooned ja kaks korda taastas imekombel tahvlil Päästja näo. Sama juhtus ka kolmandat korda. Nii kirjutati tahvlile ikoon Pilt, mida pole kätega tehtud. Kuulujutt saavutatud märgi kohta läks Spasskist kaugele kaugemale ja palverändureid hakkas siia kogunema kõikjalt. Möödus päris palju aega, niiskusest, tolmust muutus pidevalt avatud ikoon lagunevaks ja vajas taastamist. Seejärel hakkas ikoonimaalija Daniil Petrov 13. märtsil 1788 Tomski kloostri abti hegumen Pallady õnnistusega ikoonilt noaga Päästja vana nägu eemaldama, et maalida uus. üks. Ta eemaldas tahvlilt peotäie värve, kuid Päästja püha nägu jäi muutumatuks. Hirm ründas kõiki, kes seda imet nägid, ja sellest ajast peale pole keegi julgenud pilti uuendada. 1930. aastal, nagu enamik kirikuid, suleti ka see kirik ja ikoon kadus.

Päästja Kristuse imeline pilt, mille keegi ei tea kes ja keegi ei tea millal asetas Vjatka linnas Taevaminemise katedraali verandale (kiriku ees verandale), sai kuulsaks lugematute tervenemiste poolest, mis toimusid enne. teda peamiselt silmahaigustest. Vjatka Päästja, mitte kätega tehtud, eripäraks on külgedel seisvate inglite kujutis, mille figuurid pole täielikult välja kirjutatud. Kuni 1917. aastani rippus Moskva Kremli Spasski väravate kohal seestpoolt nimekiri Vjatka imelisest Päästja ikoonist, mis pole kätega tehtud. Ikoon ise toodi Hlynovist (Vjatkast) ja jäeti 1647. aastal Moskva Novospasski kloostrisse. Täpne nimekiri saadeti Khlynovile ja teine ​​paigaldati Frolovskaja torni väravate kohale. Päästja kujutise ja väljastpoolt Smolenski Päästja fresko auks kutsuti värav, mille kaudu ikoon kohale toimetati, ja torn ise kutsuti Spasskiks.

Teine imeline pilt Päästjast, mis pole kätega tehtud asub Peterburis Spaso-Preobraženski katedraalis.

Mitte kätega tehtud Päästja ikoon Peterburi Muutmise katedraalis. See oli keiser Peeter I lemmikkuju.

Ikooni maalis arvatavasti 1676. aastal tsaar Aleksei Mihhailovitšile kuulus Moskva ikoonimaalija Simon Ušakov. Kuninganna andis selle üle oma pojale Peeter I. Ta võttis ikooni alati sõjakäikudele kaasa. Just selle ikooni ees palvetas keiser Peterburi rajamisel ja ka Venemaale saatuslikuks saanud Poltava lahingu eelõhtul. See ikoon päästis kuninga elu rohkem kui üks kord. Keiser Aleksander III kandis selle imelise ikooni nimekirja endaga kaasas. Kuningliku rongi avarii ajal Kursk-Harkovo-Aasovi raudteel 17. oktoobril 1888 astus ta koos kogu perega vigastusteta välja hävinud vagunist. Samuti säilis puutumatuna Päästja Mitte kätega ikoon, isegi ikoonikarbi klaas jäi terveks.

Georgia osariigi kunstimuuseumi kogus on 7. sajandi enkaustiline ikoon, nn. "Anchiskhati päästja" kujutab Kristuse rinnakuju. Populaarne Gruusia traditsioon identifitseerib selle ikooni Edessast pärit Päästja ikooniga.

"Anchiskhat Päästja" on üks auväärsemaid Gruusia pühamuid. Iidsetel aegadel oli ikoon Edela-Gruusias Anchi kloostris; 1664 viidi see üle Thbilisi kirikusse Püha Neitsi Maarja sündimise auks, VI sajand, mis sai pärast ikooni üleandmist nime Anchiskhati (praegu on talletatud Gruusia riiklikus kunstimuuseumis).

Armulise Päästja imeline ikoon Tutajevis

Armulise Päästja imeline ikoon asub Tutajevi ülestõusmise katedraalis. Iidse pildi maalis 15. sajandi keskel kuulus ikoonimaalija Dionysius Glushitsky. Ikoon on tohutu - umbes 3 meetrit.

Algselt asus ikoon pühade vürstide Borisi ja Glebi ​​auks puutempli kuplis (see oli "taevas"), mis seletab selle suurt suurust (kõrgus kolm meetrit). Kivist templi ehitamisel viidi Päästja ikoon üle suvisesse Ülestõusmise kirikusse.

1749. aastal viidi pilt Püha Arseni (Matsejevitši) dekreediga Suurde Rostovisse. Ikoon seisis piiskopimajas 44 aastat, alles 1793. aastal lubati Borisoglebski elanikel see katedraalile tagastada. Suure rõõmuga kandsid nad Rostovist pärit pühamu süles ja peatusid asula ees Kovati jõe ääres, et teetolmu maha pesta. Kohale, kuhu ikoon asetati, sai ta puhta allikavee allika, mis eksisteerib tänapäevani ning mida austatakse kui püha ja tervendavat.

Sellest ajast peale hakati pühapildi juures tegema tervenemise imesid füüsilistest ja vaimsetest haigustest. Tänulike koguduseliikmete ja palverändurite kulul 1850. aastal kaunistati ikoon hõbedase kullatud krooni ja rizaga, mille bolševikud 1923. aastal hõivasid. Praegu ikoonil olev kroon on selle koopia.

Pikaajaline traditsioon on roomata põlvili koos palvega Päästja imelise ikooni alla. Selleks on ikooni all olevasse ikoonikorpusesse paigutatud spetsiaalne aken.

Igal aastal 2. juulil katedraalipühal viiakse imeline pilt spetsiaalsel kanderaamil kirikust välja ning koos laulu ja palvetega tehakse Päästja ikooniga rongkäik mööda linna tänavaid.

Ja siis ronivad usklikud soovi korral ikooni all olevasse auku - ravikaevu ja roomavad põlvili või kükitavad "Armulise Päästja" all, palvetades tervenemise eest.

Kristliku traditsiooni kohaselt on Päästja Jeesuse Kristuse kätega mitte tehtud pilt üks tõendeid Kolmainsuse teise isiku inimkujul kehastumisest. Õigeusu kiriku õpetuste kohaselt seostub võimalus jäädvustada Jumala kuju inkarnatsiooniga ehk Jeesuse Kristuse, Jumal-Poja sünniga või, nagu usklikud Teda tavaliselt kutsuvad, Päästja sünniga. Päästja. Enne Tema sündi oli ikoonide ilmumine ebareaalne - Jumal Isa on nähtamatu ja arusaamatu, seega kirjeldamatu. Nii sai Jumalast endast esimene ikoonimaalija, Tema Poeg – „tema hüpostaasi kuju” (Hb 1.3). Jumal võttis inimese näo, Sõna sai lihaks inimese päästmise nimel.

Pilt, mille Päästja ise jättis meile. Kõige esimese üksikasjaliku eluaegse kirjelduse Jeesuse Kristuse ilmumisest jättis meile Palestiina prokonsul Publius Lentula. Roomas leiti ühest raamatukogust vaieldamatult tõetruu suure ajaloolise väärtusega käsikiri. See on kiri, mille Publius Lentulus, kes valitses Juudamaad enne Pontius Pilatust, kirjutas Rooma valitsejale.

Troparion, toon 2
Me kummardame Sinu kõige puhtamat kuju, Hea, paludes meie pattude andeksandmist, Kristuse Jumal: Sa tahtsid oma tahte järgi tõusta lihaga ristile, nii et päästa, isegi sina ise, vaenlase tööst. Sama tänulik hüüe Tyle: Sa oled täitnud kõik rõõmud, meie Päästja, kes tuli maailma päästma.

Kontakion, toon 2
Sinu väljendamatu ja jumalik pilk inimesele, Isa Kirjeldamata Sõnale ning kirjutamata ja Jumala poolt kirjutatud kujutisele on võidukas, mis viib Sinu vale kehastumiseni, me austame seda suudlevalt.

Palve Issanda poole
Issand, helde ja halastav, pika meelega ja palju armuline, inspireeri meie palvet ja kuula meie palve häält, loo koos meiega hea märk, juhata meid oma teel, käime sinu tões, rõõmusta meie süda, kartma Sinu püha nime. Sa oled suur ja teed imesid, sa oled üks Jumal, ja Boseh's pole midagi sinu sarnast, Issand, halastuses tugev ja tugev, siilis, et aidata ja lohutada ja päästa kõiki, kes usaldavad sinu püha nime. Aamen.

Veel üks palve Issanda poole
Oh, kõige armsam Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, sa oled oma inimloomusest iidne, pesnud ja nühkinud püha veega, imekombel, samal rubriigil, kujutad ennast ja Edessa Abgari printsi, et teda haigusest terveks ravida. , oli teil hea meel saata. Vaata, me oleme nüüd, Sinu patused sulased, oleme kinnisideeks vaimsetest ja kehalistest vaevustest, Sinu nägu, Issand, me otsime ja koos Taavetiga oma hinge alandlikkuses kutsume: ära pööra oma nägu ära, Issand, meist ja ära kaldu vihaga kõrvale oma teenijatest, meie abistaja, ärka üles, ära lükka meid tagasi ega jäta meid maha. Oh, halastav Issand, meie Päästja, kujuta end meie hinges, kuid elades pühaduses ja õigluses, oleme me sinu pojad ja su kuningriigi pärijad ning nii ka Sulle, meie halastav Jumal, koos Sinu alatu Isa ja Kõige Püha Vaim, me ei lakka ülistamast läbi aegade. Aamen.