LISA Lühike juhend Jeesuse palve õpilastele Katkendeid Püha Eraku Theophan kirjutistest ja kirjadest / Koostanud Hieromonk Theophan (Krjukov) / Võtke seda kõike juhendina ja lugege seda sagedamini, et uuendada teie mälu nagu peab

Püha Teofani eraku testament Mu armas lugeja! Kas tahad, et näitan sulle asja, mis on ausam kui kuld ja hõbe, väärishelmed ja muud kivid? Midagi ei saa te omandada ega osta Taevariiki, tulevasi rõõme ja igavest rahu, niipea kui see

Püha Teofani eraku testament „Ära süüdista mind, Issanda pärast, et ma su maha jätsin. Ma ei lahku selleks, et sundida sind lahkuma. Teie lahkus ei lubaks mul teid teise karja vastu muuta. Kuid jälgijana olen suunatud muretu viibimise poole,

Piiskop Theophani (Eraku) pastoraat Piiskop Theophani isiksus, nagu ka piiskop Ignatiuse (Brianchaninovi) isiksus, paistab tema kaasaegsete taustal nii teravalt silma, et juba oma eluajal äratas ta kõigi kirikuinimeste tähelepanu. Piiskop, kes lahkus selleks kantslist

Rev. Abba Isaiah:

Häda inimestele, kes oma ligimest solvavad ja teotavad, sest nad ei tunne armastuse õndsust.

Rostovi püha Demetrius:

Jumal lõi ettenägelikult mesilasema ilma nõelamiseta: kui tal see oleks, tapaks ta kõik. See on eeskujuks vastutavatele isikutele: valitseja ei tohiks üldse anda endale pimedat, teadvuseta viha ja raevu, et ta ei tapa oma raevuka rünnakuga kõiki, kes talle kuuletuvad. Niisiis, võida kurjus heaga ja mitte kurja kurjaga, sest nii nagu sa ei saa kustutada tuld tulega, vaid ainult veega, nii ei saa sa raevust võitu raevuga, aga võidad selle tasaduse ja pika meelega.

Kes tegi midagi head, olles nördinud ja teadvuseta? Kes on alandlikkuse ja pikameelsuse puudumisel näidanud üles täiuslikku voorust või võitu? Mitte keegi! Sest isegi apostlid, kui nad oleksid patuste peale põhjendamatult ärritunud ja vihased, poleks nad kedagi pääste teele juhtinud, nad poleks kedagi Kristuse poole tõmmanud. Kuigi nad vahel kalestusid patustajate vastu, aga mitte raevu ja mäluta vihastamata, vaid ettenägelikult ja pika meelega, palvetades Jumalat patustajate eest, parandasid ja juhendasid nad neid.

Rev. Efrem Sirin:

Viha hävitab, suretab hinge ja eemaldab Jumalast.

Vihane... tapab ta hinge, sest veedab kogu oma elu segaduses ja ärevuses...

Vihane inimene kaotab rahu ja tervise, sest tema keha sulab pidevalt ja hing kurvastab ja liha närbub ja ta nägu katab kahvatus ja mõistus on kurnatud ja mõtted voolavad nagu jõgi ja teda vihkavad kõik.

Vihane inimene ei ole kaugeltki pikameelsusest ja armastusest, läheb tühjadest kõnedest kergesti segadusse, alustab tülisid pisiasjadest; kus teda pole vaja, seal ta sekkub ja endas üha rohkem vihkamist.

Püha Basil Suur:

Need, kes alluvad vihakirele, ei tee midagi mõistlikku.

Püha Gregorius teoloog:

Viha on ohtlik nõuandja; see, mida vihas ette võetakse, pole kunagi mõistlik.

Püha Johannes Krisostomos:

“Vihased inimesed ei näe midagi mõistlikult ega tee midagi korralikult, vaid neid võrreldakse kahjustatud tunnetega inimestega, kes on kaotanud mõtlemisvõime.

Viha on tugev, kõike õgiv tuli; see kahjustab keha ja rikub hinge ning muudab inimese välimuselt ebameeldivaks ja häbiväärseks.

Kui räägite solvavat sõna, kui solvate oma venda, ei kurvasta te mitte teda, vaid Püha Vaimu.

Vihale pole kohta, kui vabastate end enesekinnitusest."

Püha Johannes Cassianus Roomlane:

Nagu pole midagi kõrgemat kui armastus, pole midagi hullemat kui raev ja viha. Viha vältimiseks on parem jätta tähelepanuta see, mis on kasulik ja vajalik. Nii nagu on parem aktsepteerida ja taluda kõike ebameeldivat, et säilitada armastuse ja rahu rahu, sest pole midagi saatuslikumat kui viha ja kurbus ning kasulikum kui armastus. (Abba Joseph).

Zadonski püha Tihhon:

Nii viha kui ka pahatahtlikkus sünnivad mõõtmatust enesearmastusest. Sest enesearmastaja otsib kõiges omakasu, au ja au. Ja kui ta näeb milleski oma kavatsusele ja soovile takistust, on ta piinlik, ärritunud ja vihane takistuse looja peale. Ja seetõttu püüab ta vihaga asjale kaasa aidata ehk pahatahtlikkusele omaselt kätte maksta.

Püha Ignatius (Bryanchaninov):

Olles maa, olen samal ajal ilma selle maa valdusest: mitmesugused kired röövivad selle minult, eriti ... äge viha, olen ilma jäänud kogu tasaduse jõust enda üle. Alandlikkus annab mulle selle jõu tagasi.

Zadonski püha Tihhon:

Viha muutub pahatahtlikkuseks ja kättemaksuhimuks, kui seda pikka aega südames hoitakse ja toidetakse. Seepärast käsib Issand see peagi peatada, et see ei kasvaks vihkamiseks ja pahatahtlikkuseks ning nõnda ei lisanduks kurjale rohkem kurjust. "Ärgu päike loojugu oma vihas ja ärge andke kohta kuradile" (Ef 4:26-27), ütleb apostel. Nagu tulekahju, kui seda kohe ei kustutata, söövad paljud inimesed kodus, nii et viha, kui see niipea ei lõpe, teeb palju kurja ja on paljude hädade põhjuseks. Seetõttu tuleb apostli manitsuse kohaselt viha koheselt südamest välja ajada, et see intensiivistununa ei tekitaks veelgi rohkem kahju ega hävitaks meid endid, nii vihaseid kui ka neid, kellega oleme. vihane.

Püha Ignatius (Bryanchaninov)

Kui lasete oma südamel kättemaksuhimuga kõvaks teha ja õigustate oma viha uhkusega, pöördub Issand, teie Jumal, teist ära ja antakse saatanale.

Abba Isaiah:

On loomulik viha, ilma milleta on võimatu omandada puhtust: seda on võimatu omandada, kui me ei vihasta kõige peale, mida vaenlane meile sisendab. Patt asendas selle viha meis kõige tähtsusetumatel, mõttetutel juhtudel vihaga naabrite vastu.

Püha Johannes Krisostomos:

Sellepärast sa solvud, sest sa ise pole midagi: inimesele pole loomulik solvata.

See on õilsus, see on vabadus, mitte öelda kellelegi midagi alandavat, isegi kui keegi teine ​​on seda väärt.

Kas sa oled vihane? Olge oma pattude suhtes nii, pekske oma hinge, piitsutage oma südametunnistust, olge karm kohtunik ja oma pattude hirmuäratav karistaja - see on viha kasutamine, sest Jumal pani selle meisse.

Sellepärast andis Jumal meile viharelva, et me ei lööks mõõgaga oma keha (see tähendab oma naabreid), vaid et me uputaksime kogu selle serva kuradi rinda. Pista oma mõõk sellesse kuni käepidemeni sisse, kui tahad seda käepidet, ja ära kunagi võta seda sealt välja, vastupidi, kinnita ka teine ​​mõõk. Ja see juhtub siis, kui me üksteist säästame, kui suhtume üksteisesse rahumeelselt.

Püha Basil Suur:

Te ei saa vihaseks saada, kui mäletate alati, et olete kõikenägeva Jumala silme ees.

Süürlane Efraim:

Kui näed lamavat madu, jooksed minema, kartes, et see nõelab sind, ja lased vihal, mis on täis surmavat mürki, jääda oma südamesse.

Püha Johannes Krisostomos:

Selleks, et Jumalale julgelt läheneda, ära lase vihal, kui see tahab sinu hinge tungida ja sellega ühineda, vaid aja see minema nagu hullunud koer.

Mis vesi on tule jaoks, tasadus ja õrnus on viha jaoks.

Kui teie peale tuleb viha ja raev, kes kannatate midagi kohutavat ja talumatut, pidage meeles Kristuse tasasust ja te muutute peagi tasaseks ja alandlikuks ... saades alandlikkusest suurimat kasu mitte ainult iseendale, vaid ka vaenlasele, juhendades teda (eeskuju abil) olema lahke.

Me kõik mõistame, mis on nakkav haigus. Ja me püüame mitte minna sinna, kus näeme mingisuguse nakkuse levikut. Prudence ütleb: sa saad nakatuda. Ent füüsilises sfääris kaalutletult tegutsedes käitume väga sageli vaimses vallas hoolimatult.

Kurjade mõtetega inimene on vaimse nakkuse allikas. Ta on haige mingi hingelise grippi ja võib paljusid uuesti nakatada. Kui me suhtleme nendega, kes kedagi hukka mõistavad ja laimavad, siis väga sageli istume ja nõustume. Vähemalt jääme vait. Kuid me ei blokeeri teise inimese suud. Intervjuud inimestega, kes on kavalad ja oma mõtetes kurjad, lõppevad paratamatult hingelise nakatumisega.

Peame meeles pidama patristlikku õpetust, et Jumala arm on eemaldatud inimeselt, kes kannab endas kurje mõtteid ja hukkamõistu. Mõru ja magus vesi ei voola samast allikast (Jk 3:11). Sina ja mina mäletame, et halvad ühendused rikuvad moraali sa oled koos austajaga, sa oled rikutud kangekaelse vastu(Ps 17:26).

Seetõttu peaksime vältima inimesi, kellel on nurisevad, perverssed ja kavalad mõtted. Kuidas seda teha? Praktilises mõttes on see üsna lihtne.

Esimene kraad - ära osale hukkamõistmises ja nurisemises. Kas te ei saa lahkuda? Kas teie ees on mõni lähisugulane või ülemus? Asjaolud nõuavad teie kohalolekut? Olgu see nii, aga kurjas vestluses ei saa alati osaleda.

Teine aste – proovige õrnalt lõpeta see teema:"Ärme teiega sel teemal räägi", "Hoidugem oma ligimese laimamisest."

Kolmas aste – kui sa tunned, et sa ei suuda taluda seda kurjust, mida teised räägivad, siis saad märkamatult taganeda. Mingil ettekäändel, et minna teise tuppa, katkesta vestlus, viidates mõnele ärile.

Kui tead inimese taga, et ta mõistab pidevalt teisi hukka, vihastab, lobiseb, hoia temast eemale. Sest nii nagu on võimatu mitte määrida keset soliidset pigi, nii on võimatu mitte määrduda vaimselt inimeste seas, kes oma naabreid laimavad ja laimavad.

Aga kuidas meie saada terveks, kui oleme juba vihaste mõtetega nakatunud? Nagu pühad isad õpetavad, on ärritava hingeosa raviks armastus. Me saame muuta kogu kurjuse, mida inimese kohta kuulsime ja oma südamesse vastu võtsime, armastuseks tema vastu. Olles seda mõistnud, võime näidata ligimese vastu armastust, palvetada tema eest: "Aita teda,

Jumal". Või – äkki annab Issand võimaluse sellele inimesele head teha.

Niisiis, meie esimene juhis on vältida neid, kes räägivad kurja. Ja teine ​​- kui oleme nakatunud, tervendada - muuta oma kurjad mõtted headeks mõteteks, palvetada inimese eest, kelle kohta kurjus levib, ja anda talle igasugust head.

Väldi tülisid ülemuste, alluvate ja eakaaslastega

Tülid ja tülid näitavad ennekõike inimese hullumeelsuse, mõistuse hägususe kohta vaidlevate poolte vahel ja rahu puudumine vaidluspoolte vahel.

Seetõttu on vaidlusi ja vaidlusi kolme liiki. Need on vaidlused ja nääklemine alluvate vahel ülemustega, ülemuste külvatud lahkhelid oma alluvate suhtes ning vaidlused, mis lahvatavad meeskondades, peredes ja üldiselt mis tahes kogukondades, võrdsete inimeste vahel.

Kui töötaja vaidleb ülemusega, see on sõnakuulmatus. Pole muud jõudu kui Jumalalt. Meie Issand Jeesus Kristus püüab selle juhi kaudu oma alluvatega arutleda. Mida nõutakse? Kuulake juhti ja proovige käituda nii, et see ei tekitaks enda suhtes kriitikat. Ja iga ülemus on Jumala sulane, olenemata sellest, milline ta on. Senka järgi ja müts. Missugused alluvad – issand saadab sellise ülemuse. Seetõttu naeravad inimesed ülemuse üle naerdes iseenda üle. Nad laimavad ennast, sest nad ei mõista, et Issand seab nende ette peegli nende juhi näkku, näidates nende pahesid ja puudujääke. Alluvalt nõutakse alati ainult üht – alandlikkusega teha tööl seda, mis talle kuulub. Kui öelda: "Issand, sinu tahe, mis mul kästi, siis ma pean täitma, ma ei võta seda kui lihtsat õpetust, vaid kui kuulekust Sulle." Ja siis loksub kõik paika.

Teine lennuk on ülemuse suhtumine oma alluvatesse. Juhtub, et alluv püüab pidevalt midagi tõestada, omada oma arvamust ja saada ülemusega ühte sammu. On selge, et selline töökaaslane rikub Jumala hierarhiat. Kui mõistlik on sel juhul juhina käituda? Ärge lihtsalt suruge peale oma seisukohta, vaid otsige rahulikult teenistuses oma täitmist. Kui nõuad sellelt alluvalt midagi enamat, võid kas külvata viha või vihkamist, eriti oma hinge, või tekitada lahkhelisid ja tülisid.

Palju keerulisem olukord on siis, kui tüli, skandaal, mingi ebakõla võrdsete inimeste vahel. Võrdsetena võivad nad väljendada igasuguseid tõrkeid ja solvanguid; algab ahelreaktsioon ja kuradi vaim laskub ühte või teise kollektiivi. Keegi peab selle peatama. Meenutagem, kui heaperemehelikult käitus Athose püha Silouan. Enamasti oli ta vait ja kuulas, mida räägiti. Reeglina püüame osaleda kõigis sõnavaidlustes, mis meie ümber tekivad. Tavaliselt algab see piisavalt kahjutult. Tõstatatud teema võib puudutada kõike - riigi seisukorda, poliitilisi volitusi, palkasid, meditsiini -, kuid meie uhkus viib väga sageli selleni, et me püüame oma arvamust rõhutada. Tuleb meeles pidada - kui sinus elab vaidlemise vaim, näitab see salajast uhkust. Mees on alandlik vältida vaidlusi ja annab vaidlusalusele ülimusõiguse, kui see ei ole põhimõttelist laadi. Ta ütleb: "Olgu nii, nagu te ütlete, nii nagu õigeks peate." Kui see juhtum ei puuduta muidugi ligimese või nõrgemate kaitset, kui inimene võib ja peaks oma kaitseks häält tõstma.

Kui me ei väldi vaidlusi, suhete klaarimist, vaidlusi tekitavate teemade arutamist, siis teeme kindlasti patu, isegi paar pattu. Esiteks paneme toime vägivalla teise inimese – meie vestluskaaslase – vastu. Teiseks, kui avaldame oma arvamust teist ja kolmandat korda, võime sel hetkel sattuda ärrituse ja viha alla. Pühad isad ütlevad meile järgmist: millal kaks korda avaldasid üht arvamust ja kaks korda seda ei aktsepteeritud, pane suu kinni ja ära räägi enam. Sest sellele järgneb viha, ärritus, tüütus ja sinu oma ning see, kes tahab öeldut ümber lükata. Teie võit on pürrhiline, see ei too kaasa midagi peale südame hävimise, hinge laastamise ja lahkheli inimesega, kelle ees oleme saavutanud ülimuslikkuse.

Seega, kallid, kui soovite oma hinge päästa nii, et see ei oleks laastatud, annan teile selle nõuande: ärge mingil juhul laskuge vaidlustesse, vältige igal juhul nii neid kui ka neid inimesi, kes on allikas. vaidlusest. Muidugi jääb kurat rahulolematuks, hakkab kohe nagu nõelu torkima: “Miks sa vait oled? Miks sa oma arvamust ei ütle?" - "Ärge öelge, - ma olen väike inimene, ma ei saa neist asjadest aru, te olete haritud inimesed, vaidlege ilma minuta ja kuidagi saan hiljem aru ja ütlen midagi." Kuid meis tõuseb uhkus, me tahame näidata oma mõistust, oma haridust, et panna vaidlusele viimane punkt. Ja me siseneme sellesse. Ja nad kuulavad meid ja ütlevad: "Noh, jääge oma arvamuse juurde, nüüd kuulake, mida me teile räägime." Ja deemonlik kaklus veereb edasi. Nii hävib terve kliima kollektiivides, inimesed muutuvad sõpradest vaenlasteks ja tekivad igasugused lahkhelid.

Vaimses mõttes nimetatakse noorema sõnakuulmatust vanemale vaimses maailmas sõnakuulmatuseks. Selle vaimse haiguse ravimiseks peab noorem sellest vanemale rääkima kolm alandlikku sõna: "Anna andeks, õnnista ja palvetage (minu eest)." IN Vanema ja noorema suhetes on vajalik, et vanem ei pilkaks nooremat, vaid palvetaks tema eest, et Issand annaks rahu, mõttelaadi, vastastikuse mõistmise ja rahu vaimu. kaetud vaevused juunior. Ja inimeste vahel peaks valitsema võrdsus vastavust.

Üks iidsetest paterikonidest annab meile näite vaimsete inimeste vahelisest õiglasest tülist. Kaks kloostrivenda ei saanud kogu elu jooksul tülli minna. Ja lõpuks otsustati: nad ütlevad, et me elame rahus, tülitseme vähemalt natuke, et hiljem meelt parandada, üksteiselt andestust paluda. Nad valisid teema: sina ütled, et see kann on sinu oma ja mina ütlen, et see on minu ja selle läbi me tülitseme. Siin ütleb esimene: "See kann on minu oma." Ja teine ​​ütleb: "Minu". Esimene kordab: "See kann on ikka minu oma." Ja teine: "No kui sa arvad, et see on sinu oma, siis las see olla sinu oma." Sellega tüli lõppes ja tüli ei tekkinud. Kui inimene seda teeb vaimse järgimise dispensatsioon, kõik loksub paika. Ettenägelik inimene peaks igal võimalikul viisil vältima tülivaimu: "Olgu see teie moodi. I teed andma sina, kuid mitte Ma võrgutan sind. Seega võib-olla kustutan end alandades algava tüli. Ma aktsepteerin teie arvamust või võib-olla mitte, sest ma tean, kuidas asjad tegelikult on - aga ma ei käitu nii, et te minu otsa komistate.

Ma tean, et see on paljude jaoks raske, kuid ma soovitan teil endaga tööd teha, pingutada ja püüda sellist sisemist meelelaadi arendada. Inimesest, ma kordan veel kord, kes vaidleb, tülitseb, jumala vaim eemaldub, ei jää tema juurde ja talle läheneb teine ​​vaim, pahatahtlikkuse vaim, mis võtab enda valdusse tema südame ja hinge. Vältige tülisid ja tülisid, mu kallid, ja kaitske end selle vaimse nakkuse eest.

Viha on hinge ärrituva osa jõud. Selle andis Jumal algselt inimesele kurjusele vastu seista, pahedele vastu astumiseks. Kuid kukkumise tagajärjel muutus viha inimestes heast jõust patuseks kireks. mis ei tee kunagi „Jumala õigust” (Jk 1:20).

Jne. Damaskuse Johannes selgitab:

"Olles loomu poolest midagi Jumala ja mateeria vahepealset, peaks inimene, kui ta loobuks igasugusest loomupärasest sõltuvusest loodud olemisest ja oleks ühendatud armastusega Jumalaga, käsku järgides vankumatult headuses. Kui aga kuritegu, ta kippus rohkem mateeria poole ja kui ta mõistus pöördus oma Loojast, st Jumalast, siis sai talle iseloomulikuks korruptsioon, ta allus kirgedele kirgtutest, surematutest surelikeni, ta vajas abielu ja lihalikku sündi, Elusõltuvuse tõttu kiindus ta naudingutesse, nagu millessegi eluks vajalikusse, ja neid, kes püüdsid teda neist naudingutest ilma jätta, hakkas ta kangekaelselt vihkama. Tema armastus pöördus Jumala asemel sisu poole ja tema viha tema pääste tõeline vaenlane, pöördus temasuguste poole.

Damaskuse püha Johannes kirjutab vihakire vormidest:

"Viha on kolme tüüpi: ärritus, pahatahtlikkus ja kättemaksuhimu.. Ärritust nimetatakse vihaks, alguseks ja erutuseks. Viha – pikaajaline viha ehk raev; kättemaksuhimu on viha, mis ootab kättemaksuvõimalust."

Abba Serapion:

Kolme liiki ja viha: esimene põleb sees, mida kreeka keeles nimetatakse υυμός (raev), teine ​​murdub sõnadeks ja tegudeks ning kannab nime οργή (viha), mille kohta apostel ütleb: "Nüüd jätate kõik kõrvale: viha , raev" (kol. 3, 8); kolmas ei lahvata lühiajaliselt, vaid püsib mõne päeva pärast, pikka aega, mida nimetatakse kättemaksuhimuks.

2. Pühakiri vihast

"Inimese viha ei too Jumala õigust."
(Jakoobuse 1:20)

„Kõik ärritus ja raev ja viha ja karjumine ja laim koos kõige pahatahtlikkusega olgu sinust eemale” (Ef 4, 31);

"Kui olete vihane, ärge tehke pattu: ärgu päike loojugu teie vihas (Ef 4:26)

„igaüks, kes on asjata vihane oma venna peale, on kohut mõistetav” (Mt 5:22);

„Ma tahan, et inimesed palvetaksid igal pool, tõstes üles puhtad käed ilma viha ja kahtluseta” (1Tm 2:8).

Kristuse evangeeliumi seadus ütleb: "igaüks, kes vihkab oma venda (ligimest), on mõrvar" (Johannese 3:15).

"Kui olete vihane, ärge tehke pattu: mõelge oma südames oma vooditele ja ole vait."
(Ps. 4, 5)

3. Millest sünnib hinges vihakirg?

Niisiis, viha seogu nagu piinaja tasaduse sidemetega ja pikameelsusest löödud, püha armastuse poolt tõmmatud ning mõistuse kohtu ees seistes allutage see ülekuulamisele. Räägi meile, hull ja häbiväärne kirg, oma isa ja kurja ema nimi, aga ka oma halbade poegade ja tütarde nimed. Rääkige meile veel, kes on need, kes teie vastu võitlevad ja teid tapavad? – Vastuseks sellele ütleb viha meile: „Mul on palju emasid ja mitte ühte isa. Minu emad on: edevus, rahaarmastus, ahnus ja mõnikord ka hoorus. Ja mu isa kutsutakse ülbuseks. Minu tütred on: mäletamine, vihkamine, vaen, eneseõigustus. Minu vaenlased, kes neile vastu seisavad ja mind orjuses hoiavad, on viha ja tasadus. Minu prohvetit nimetatakse alandlikkuseks ja kellest ta on sündinud, küsige temalt õigel ajal.

4. Viha kire destruktiivsus

“Miski ei tumesta nii hingepuhtust ja mõtete selgust kui ohjeldamatu ja suure jõuga väljendatud viha.

Ka see, keda valdab viha, on joobes ja ta nägu paisub ja hääl läheb kähedaks ja silmad täituvad verega ja mõistus on tumenenud ja tähendus kaob, keel väriseb ja pilk uitab. , ja kõrvad kuulevad üht, mitte teist, sest viha on tugevam kui ükski süütunne tabab aju ja tekitab selles tormi ja alistamatut elevust.

Seoses vihaga on vaja palju rohkem pingutada: see kirg on tugev, sageli viib isegi tähelepanelik surma kuristikku.

Ärgem püüdkem niivõrd millegi poole, kuivõrd puhastada end vihast ja leppida nendega, kellel on meie vastu pahameelt, teades, et ei palve, almuseandmine, paastumine ega sakramentides osalemine ega miski muu seesugune ei kaitse meid sel (kohtupäeval), kui meil on viha."

Zadonski püha Tihhon kirjutab, kui vastik on vihakirg:

"Vaadake vihast inimest: kuidas ta väriseb üleni. Kui see on kehal märgatav, mis siis juba hinges toimub? Kadedus, vihkamine ja viha, nagu keha tarbimine, söövad hinge nii, et ka keha muutub kahvatuks ja sulab nendest kurjadest haigustest."

Vihane inimene teeb patu kuuenda käsu vastu: "Sa ei tohi tappa."

Kuuenda käsu vastu patustab see, kes soovib teisele inimesele surma, kes ei ela rahus ja harmoonias teistega, vaid, vastupidi, kannab endas vihkamist, kadedust ja viha teiste vastu, hakkab teistega tülitsema ja kaklema, teisi häirima. . Kõik kurjad ja tugevad patutavad kuuenda käsu vastu, kes solvavad nõrku, mis juhtub laste seas.

Mõrva toimepanemisele on väga lähedal need, kes oma naabri vastu vihasena lubavad rünnata, tekitades neile peksu, haavu ja sandistades. Vanemad on selles patus süüdi, kohtlevad oma lapsi julmalt, peksvad neid väikseima süüteo eest või isegi ilma põhjuseta.

Me tapame oma ligimest mitte ainult käte või relvadega, vaid ka julmade sõnadega, vägivallatsemise, mõnitamisega, teise leina mõnitamisega. Igaüks on ise kogenud, kuidas kuri, julm, sööbiv sõna teeb haiget ja tapab hinge.

5. Kuidas tulla toime vihakirega

Püha Theophan erak:

"Viha ja solvumine omahinnast, mille järgi tunnistame end palju väärt; seepärast, kui keegi ei julge meile austust avaldada, keedame ja plaanime kättemaksu ... Proovige seda teha, ilma minutitki vahele jätmata , võtke ennast kätte ja hävitage oma hind. seadus:

1) ootama iga minut häda ja kui see tuleb, kohtuda sellega kui oodatud külalisega;

2) kui juhtub midagi, mis on valmis sind häirima ja ärritama, siis pigem jookse tähelepanelikult oma südame poole ja pinguta nii palju kui suudad, et need tunded ellu ei ärkaks. Siruta ja palveta. Kui te ei lase neil tunnetel sündida, on kõik möödas; sest kõik tuleb meeltest;

3) ei vaata rikkujat ja õigusrikkujat; siit leiad vaid suure tuge pahameelele ja kättemaksule; aga pane see endast välja. See on väga tähtis. Kui see nii ei ole, ei saa vihatunne vaibuda;

4) rakendage seda kõigi haamrite puhul: hoidke armastavat pilku, armastavat kõnetooni, armastavat üleskutset ja, mis kõige tähtsam, tehke kõik endast oleneva, et mitte meenutada teile, kes teid solvasid, nende ebaõiglust.

"Vihaga seotud imputeerimise seadus on sama, mis kõigi teiste kirglike liigutuste puhul. Kirre rünnakuid ei loeta patuks. Arvestamine algab hetkest, mil kire liikumist märgates sellele järele antakse. , ja mitte ainult ei seisa sellele vastu, vaid seisavad selle kõrval, ajavad selle täis ja aitavad ise tal tõusta kontrollimatuse piirini. sobivad meetodid mõtetes ja kehaasendites,siis pole see patt vaid voorus.ja seoses viha ja vihaga.Lakkamatutes kokkupõrgetes teiste ärrituse põhjustega pole numbrit.Kuid kui keegi surub alla ja ajab minema iga viha tekkimine,siis on ta vihane ega tee pattu.Üldse mitte vihastada ja mitte kunagi tunda kibestumist on armuanne ja kuulub täiuslikule.Tavalises järjekorras on kõigi kohustus mitte alistuda viha, et nendega mitte pattu teha.Ecumenion ja Theophylac ütlevad: "Hea oleks üldse mitte vihastada, aga kui viha puhkeb, siis ärge laske sellel pattu teha." Suru see sees alla, et see ei puruneks sõnaks, miiniks, mingiks liigutuseks.

Vahel aga juhtub ka nii, et viha haarab hetkega ja enne kui inimene peale saab, on ta juba sõna ja liikumise peale läinud. Ja siin on hullumeelsus kohane, kuid ainult seni, kuni te sellest aru saate. Niipea kui möödalaskmine on tuvastatud, tuleb kiirustada vennaliku leppimise teel parandama.

Püha Redeli Johannes kõneleb pisarliku kahetsuse eelistest patu pärast:

"Nii nagu vähehaaval tulele valatud vesi kustutab selle täielikult, nii kustutab tõelise nutmise pisar iga ärrituvuse ja viha leegi."

Püha Redeli Johannes näitab võitluse astmed viha kirega:

"Vihamatuse algus on huulte vaikus koos südame segadusega; keskpunkt on mõtete vaikus koos hinge peene segadusega; ja lõpp on kõigutamatu vaikus koos ebapuhaste tuulte hingamisega."

13. peatükis "Nähtamatu sõjapidamine" Rev. Püha mägironija Nikodeemus kirjutab:

"Oletame, et keegi on teid millegi suure või väikesega solvanud ja olete tagasimaksmise ettepanekuga tekitanud pahameelt ja ärritust. Pöörake endale tähelepanu ja kiirustage mõistma, et need liigutused ei taha teid mitte millegi pärast köita; seetõttu võtke sõdija poos ja kaitske:
1) Peatage need liigutused, ärge laske neil minna kaugemale sissepoole ja ärge laske oma tahtel asuda nende poolele, justkui paremale. See on neile vastu seista.
2) Aga nad kõik seisavad silmis, valmis uuesti ründama; Seetõttu tõstke nende vastu vaenulikkust kui vaenlaste vastu ja vihastage nende peale enesekaitsetundest, samal ajal kui võite siiralt öelda: "Ma vihkasin ülekohut ja jälkust" (Ps 119:163) või: "Ma vihatud täiusliku vihkamisega: minust sai mu vaenlased” (Ps 139:22). See on neile tugev löök ja nad eemalduvad, kuid ei kao.
3) Hüüdke Issanda poole: „Jumal, oota mu abi; Issand, otsi minu abi” (Ps 69:2). Ja ärge lõpetage nutmist enne, kui vaenlase liikumistest pole jälgegi ja hinges on rahu.
4) Olles sel viisil leppinud, tehke sellega, kes teid solvas, midagi nii, et see näitaks teie rahumeelsust ja heatahtlikkust tema vastu, sõbralikku sõna, käepärast teenet jne. See on selle täitumine, mida St. Taavet: "Pöörake ära kurjast ja tehke head" (Ps 33:15).
Sellised toimingud viivad otseselt vooruslikkuse harjumuseni, mis on vastupidine neile kirglikele liigutustele, mis piinlikkust tekitasid, ja see harjumus on neid südames võita või surmani. Võtke vaevaks selliseid tegusid ära hoida või nendega kaasas käia või lõpetada sellise sisemise otsusega, mis muudaks sellised kirglikud liigutused igaveseks võimatuks, nimelt pidage väljapakutud näites end vääriliseks kõiki solvata, tekitage endas solvamise iha ja kõikvõimalikud valesid, armastage neid ja olge valmis rõõmuga kohtuma ja aktsepteerima neid päästvate ravimitena. Muudel juhtudel proovige äratada ja kinnitada endas tundeid ja hoiakuid, muid vastavaid. See on - kirg südamest välja ajada ja asendada vastupidise voorusega, mis on nähtamatu sõja eesmärk.

Abba Dorotheos räägib armastuse võitvast jõust:

"Ärrituvus vastavalt St. Basiilik Suur, mida nimetatakse ka ägedaks sapiks (irascibility). Soovi korral võid selle ka enne viha tekkimist kustutada. Kui jätkate segadust ja piinlikkust, muutute nagu mees, kes paneb puid tulle ja süütab neid veelgi, mis põhjustab palju põlevat sütt ja see on viha. Sama ütles Abba Zosima, kui temalt küsiti, mida tähendab ütlus: kus pole ärrituvust, seal on vaenuvaikus (puudumine)? Sest kui keegi kiirustab segaduse alguses endale etteheiteid tegema ja andestust paludes ligimese ees kummardama, enne kui ärritus lahvatab, päästab ta maailma. Aga kui viha kõvastub, muutub see kättemaksuhimuks, millest inimene ei vabane, kui ta siin suuri tegusid ja vaeva ei kanna. Ärrituvust kustutab kõige enam armastus ligimese vastu, sest pühade isade sõnul armastus on ärrituvuse taldid».

Rev. Siinai Niilus käsib rajada võitluses vihaga armastuse kivile:

Kui sul on armastuses kindel alus, siis pööra sellele rohkem tähelepanu kui sellele, mis sind solvab.

arhimandriit Raphael (Karelin) annab nõu:

Kuidas tulla toime viha kirega? Esiteks vaikus. Kui viha tõuseb kurku, siis peatage see, lukustage see nagu püütud skorpion purki, ärge astuge sel ajal vestlusesse, isegi kui see on nii raske kui põletades mitte karjuda. Kirglikus olekus ei oska midagi head öelda ega teha, välja arvatud üks asi: enda rahustamine.

Rev. Ambrose Optinsky pakub järgmisi vahendeid vihakirega toimetulemiseks:

"Keegi ei tohiks õigustada oma ärrituvust mingi haigusega – see tuleb uhkusest. Ja abikaasa viha püha apostel Jaakobuse sõna järgi ei tee Jumala õigust (Jk 1, 20). et mitte lasta end ärrituda ja vihastada, ei tohiks kiirustada .

Ärritatud meeleseisund tuleneb esiteks enesearmastusest, mida ei tehta meie soovi ja vaatenurga järgi, ja teiseks ning uskmatusest, et Jumala käskude täitmine praeguses kohas ei too sulle midagi. kasu.

Ärrituvust ei taltsuta paastumine, vaid alandlikkus ja eneseheitmine ning tõdemus, et oleme sellist ebameeldivat olukorda väärt.

Sea enda jaoks reegel, et sa ei ütle midagi ei oma emale ega õele, kui oled nördinud nende ebaõigluse peale. Astuge tagasi ja, hoolimata sellest, mida teie ema ütleb, vaikige, võtke evangeelium ja lugege seda, kuigi te ei saa sel hetkel midagi aru. Otsustage teha kõike ainult Issanda jaoks ja tehke nii palju, kui saate. Olete rohkem nördinud, sest teete üle oma jõu – võtate palju enda peale ja te ei saa sellega hakkama. Jõudu on vähe, aga tahad palju ära teha, mistõttu ärritud, et nad ei paista hindavat sinu vaeva ja ohverdusi. Ja tehke Issanda nimel, mida saate, ja ärge ärrituge, kui inimesed ei hinda. Pidage meeles, et tegite seda nende, aga Jumala pärast, ja oodake tasu Issandalt, mitte inimestelt.

Kui nurised, siis tee endale etteheiteid, ütle: neetud! et sa olid tülis, kes sind kardab?"

Pühad isad juhendavad, et kõik hädad, mida meie naabrid meile teevad, tuleb vastu võtta rahulikult ja alandlikult, pidades meeles, et meiega ei juhtu midagi ilma Jumala tahteta ja inimesed on meie jaoks vaid Tema tahte tööriistad. Ja Issand Jumal korraldab alati kõik meie elus meie päästmise nimel.

Rev. Macarius Optinsky annab nõu:

"Kui mäletate, et iga teineteise sõna, mis puudutab ja raputab teie südame sügavust, on Jumalalt enesetundmiseks ja parandamiseks saadetud noomitus ning lisate sellele alandlikkust ja armastust, siis mitte-maailmalisuse tõotuse asemel tunnevad üksteise vastu tänu.

Kui suhestud kõike Jumalaga ja võtad leinavad juhtumid vastu ennast etteheitvalt, pidades end nende vääriliseks, talud neid mugavalt ja kergesti; kui aga vastupidi, noidad teisi ja pead oma leinas süüdi, siis kannad neid rohkem enda peale ja koormad oma risti ... kuidas me tunneme meis peituvaid kirgi? Ja kuidas me saame neid hävitada? Mitte pikameelsusest naabrite suhtes, vaid meie pikameelsusest nende vastu. Nad näitavad meile kirgi, mis meis peituvad, aga kuidas? Jumala silme all, see tähendab, et Jumal saadab nad tegema midagi meile ebameeldivat ja vastupidist, et nad teaksid, et meis on kired ja hoolitseksid nende väljajuurimise eest ning peaksid selle tegijaid heategijateks. Abba Dorotheuse sõnad: "Siili kohta, et teha etteheiteid endale, mitte naabrile. Muidugi on neid haigusi peagi võimatu ravida, kuid teades oma nõrkust ja tehes endale etteheiteid, saate leevendust.

Kui meile tundub, et meie vihas on süüdi naabrid, siis tasub lugu meelde jätta iidsest paterikonist:

Teatud vend, kes elas tsenobiitlikus kloostris ja oli sageli vihast võitu saanud, ütles endale: "Ma lähen kõrbesse, võib-olla rahunen ma seal, kellel pole kellegagi tülitseda, kirest." Ta lahkus kloostrist ja hakkas üksi kõrbes elama. Ühel päeval täitis ta anuma veega ja asetas selle maapinnale. Laev läks ootamatult ümber. Sama juhtus ka teist korda. Kolmandal korral läks kann ka ümber. Vihane munk haaras kannu ja lõi selle vastu maad. Kann läks katki. Kui ta mõistusele tuli, hakkas vend juhtunu üle järele mõtlema ja sai aru, et vaenlane oli teda sõimanud. Siis ta ütles: "Siin! Olen üksi, kuid vihakirg vallutab mind. Tulen tagasi kloostrisse: on selge, et kõikjal on vaja võitlust iseendaga ja kannatlikkust, eriti Jumala abi. Munk naasis oma kloostrisse.
(Püha Ignatius (Brianchaninov) Isamaa)

6. Viha kui hea hingejõud, mille Jumal on meisse pannud

Vana Patericon:

Vend küsis Abba Pimenilt: mida tähendab olla asjata oma venna peale vihane (vrd Mt 5:22)? Sa oled asjata vihane, - vastab vanem, - kui olete vihane mis tahes väljapressimise pärast, mida oma vennalt talute, isegi kui ta torkab teie parema silma välja. Kui keegi üritab sind Jumalast eemaldada, siis ole tema peale vihane.

Püha Johannes Krisostomos salmi tõlgendamine:

"...igaüks, kes on asjata oma venna peale vihane, on kohut mõistetav" (Matt., 5, 22), ütleb:

Sellega ei hävitanud Ta üldiselt mingit viha, vaid lükkas tagasi ainult enneaegsed; hästi ajastatud viha on kasulik. Seega on viha nende vastu, kes elavad vastuolus Jumala käskudega, õigel ajal, sest me ei vihasta mitte enda kaitse pärast, vaid kiindumusest ja vennaarmastusest vaeselt elavate inimeste huvides. Ole vihane, ütleb ta, ja ära tee pattu (Ps 4:5), s.t. kui olete vihane, ärge laske end petta, kasutades viha mitte nii, nagu peaks.

Efimy Zigaben võtab oma tõlgenduses värsi "vihastage, ärge tehke pattu, ärgu päike loojugu oma vihas" (Ef 4:26) kokkuvõtlikult pühade isade õpetuse:

"Prohvet veenab meid, et me ei tohiks vihasena pattu teha ja see juhtub siis, kui kire tulistatuna muutume liigselt ärrituvaks ja ... kättemaksuhimuliseks, kuna viha istutatakse inimestesse tegelikult pahede vastu võitlemiseks. Seega, kui keegi on kättemaksust vihane talle toime pandud solvangu pärast, siis ta teeb pattu ja kui ta on vihane teiste parandamise näol, siis ta ei tee pattu, nagu näiteks isa on vihane oma ärahellitatud poja peale. .

Õnnistatud Diadoch:

Mõnikord teeb viha oma suurimat kasu... kui kasutame seda rahulikult kurjade või mingil moel ebasündsate vastu, et nad saaksid päästetud või häbi.

Abba Evagrius:

Ratsionaalne hing tegutseb siis vastavalt loomusele, kui ihalik osa temast ihkab voorust, ärrituv pool püüdleb selle poole ja mõistuslik mõtiskleb loodu üle.

Rev. Barsanuphius Suur ja Johannes:

... Vend küsis ... Ütle mulle, mu isa, kas ärrituvus on loomulik või ebaloomulik ja mis vahet sellel on?
Vastus. vend! On loomulik ärrituvus ja on ebaloomulik ärrituvus. Loomulik seisab vastu himuliste soovide täitumisele ja see ei vaja tervenemist, nagu terve. Ebaloomulik tekib siis, kui iharad soovid ei täitu. See viimane nõuab ihast tugevamat tervendamist.
(Vastus 242)

Rev. Damaskuse Johannes:

Me ei ole enam orjad, vaid pojad, mitte seaduse, vaid armu all; me ei teeni Issandat osaliselt ega mitte hirmust, vaid peame pühendama kogu oma eluaja ja orja Temale, ma mõtlen viha ja iha, alati patust rahulikuna ning pühendama oma vaba aja Jumalale, pidevalt suunates. iga soov Tema poole, vaid viha (meie oma) relvastuses Jumala vaenlaste vastu.

Auväärne Egiptuse Macarius:

Targad, kui kired tekivad, ei kuula neid, vaid väljendavad viha kurjade soovide peale ja saavad iseendale vaenlasteks.

Püha Isidore Pelusiot:

Kui kirg leiab, et oled kurnatud ja nõrgenenud, saab sellest kergesti üle; ja kui ta leiab, et oled kaine ja tema peale vihane, jätab ta su kohe maha.

Rev. Roomlane John Cassian:

Viha enda vastu on võimalik olla vihane, sest see süttib meis venna vastu ja olles selle pärast vihane, ei paku me talle kahjulikku peidupaika oma südame sisikonnas. Nii õpetab meid vihastama prohvet, kes ajas ta oma tunnetest nii välja, et ta ei tahtnud isegi oma vaenlastele kätte maksta ja kui Jumal need tema kätte andis, ütles: "Ole vihane, ära tee pattu” (Ps 4, 5).
...
Niisiis, meil kästakse vihastada kasu enda peale või saabuvate halbade mõtete peale ja mitte patustada, s.t. ei põhjusta neid kahjulikuks. Seda tähendust selgitab paremini järgmine salm: mõelge oma voodites oma südames ja olge rahulik (slaavi keeles - olge puudutatud) (Ps 4, 5), s.o. mida te oma südames arvate kurjade mõtete äkilise rünnaku ajal, siis mõeldes, eemaldades igasuguse segaduse ja viha piinlikkuse, olles justkui rahuvoodil, parandage ja siluge päästva kahetsusega. Ja õnnistatud apostel, kasutades ära selle salmi tunnistust ja öeldes: vihastage, ärge tehke pattu, - lisas ta: ärgu päike loojugu teie viha peale ja ärge andke kohta kuradile (Ef 4: 26, 27). Kui meie vihas on õiguse päikese loojumine kahjulik ja vihastades anname kohe kuradile koha oma südames, siis kuidas ta käskis kõrgemal, et me vihastaksime, öeldes: vihasta ja tee. mitte pattu? Kas pole selge, et ta väljendab järgmist mõtet: vihastage oma pahede ja oma raevu peale, et kui te neile järele annate, ei loojuks õiguse päike (Kristus) teie viha tõttu pimenenud hingedesse ja et pärast Tema eemaldamine sa ei anna kuradile kohta oma südames.

Rev. Püha mägironija Nikodeemus:

Iga kord, kui ühelt poolt sõnatu sensuaalne tahe ja teiselt poolt südametunnistuse poolt välja öeldud Jumala tahe võitlevad oma vaba tahtega ja tõmbavad selle enda poole, püüdes sellest üle saada, tuleb see sulle korda saata, kui sa oled. siiras innukas hea eest, omalt poolt kasutada sobivaid meetodeid, et edendada Jumala tahet võita. Selle jaoks:

A) niipea, kui tunnete madalama sensuaalse ja kirgliku tahte liigutusi, vastandage neile kohe kogu oma jõuga ja ärge mingil juhul lubage oma tahtel nende poole kalduda, kuigi pisut, - suruge need alla, ajage välja, rebige ära. endast tugeva tahtepingutusega;

B) et see juhtuks edukamalt ja kannaks head vilja, kiirustage süütama kogu südamest vaenu selliste liikumiste suhtes nagu teie vaenlased, kes soovivad varastada ja hävitada teie hinge - olge nende peale vihane;

C) kuid samas ärge unustage kutsuda meie Abilist, Issandat Jeesust Kristust, appi, kaitset ja teie hea tahte tugevdamist, sest ilma Temata ei saa me milleski edukad olla;

D) need kolm hinges siiralt reprodutseeritud sisemist tegevust annavad teile iga kord võidu ebasõbralike liigutuste üle.

Rev. Ambrose Optinsky:

Eriti hoiduge viha eest, mis ei tee Jumala õigust. Palvetage ja lugege uuesti minu kirju, milles teile on rohkem kui üks kord öeldud: kui me ei täida Jumala käske, armastage oma vaenlasi, tehke head neile, kes teid vihkavad, õnnistage neid, kes teid neavad, ja palvetage nende eest, kes teid ründavad. ja teid välja ajada, siis mille poolest me erineme paganatest, keda armastatakse ainult neid, kes armastavad! Kui soovite olla vihane, siis olge vihane ja nördinud nähtamatute süütajate peale, kellega teid ümbritsesid, nagu nägite nägemuses. Nad püüavad kõiki segadusse ajada ja segadusse ajada usutavatel ettekäänetel, nagu röövtoidulised ja tigedad hundid lambanahas. Seetõttu olge ettevaatlik ja arukas ja ettevaatlik, et mitte kiirustada ärrituma, millele järgneb hinge kahjustav viha ja nördimus ja nii edasi ...

Püha Theophan erak:

Tehke oma seaduseks kirgedega seoses tegutsemine: ükskõik kui väikesed need ka ei paistaks, kiirustage neid välja ajama ja nii halastamatult, et neist ei jääks jälgegi.

Kuidas välja saata? Viha vaenuliku liigutusega nende vastu või nende peale vihastades. Niipea, kui märkate kirglikku, proovige kiiresti endas tema vastu viha äratada. See viha on kirgliku resoluutne tagasilükkamine. Kirglik ei suuda kinni hoida muul viisil kui kaastundest selle vastu; ja viha hävitab igasuguse kaastunde – kirgliku ja lahkub või kaob oma esimesel ilmumisel. Ja just seal on viha lubatud ja kasulik. Ma leian kõigi pühade isade juures, et selle eest antakse viha, nii et nad relvastuvad kirglike ja patuste südameliigutuste vastu ja ajavad nad minema. Siia kuuluvad ka prohvet Taaveti sõnad: ole vihane ja ära tee pattu (Ps 4:5), mida hiljem kordas püha apostel Paulus (Ef 4:26). Olge kire peale vihane ja te ei tee pattu, sest kui kire ajab välja viha, peatub igasugune patu põhjus.

Nii et relvasta end kirega. Viha kire vastu peab sinus juurduma hetkest, mil asud usinalt Issanda heaks töötama, tehes seda, mis on Tema ees meelepärane. Siin on teil liit Jumalaga igavesti. Liidu olemus on järgmine: teie sõbrad on minu sõbrad, teie vaenlased on minu vaenlased. Ja mis on kirg Jumala vastu? Vaenlased... Nii et järjekorras peaks viha kirgede peale süttima sinus kohe, kui need ilmnevad. Kuid meie vigastuse tõttu pole see alati nii. Miks nõuab viha kirgede peale erilist vaba, tahtlikult suunatud vaenulikku tegevust, pingutust, pinget.

Et selles edukas olla, on vaja pärast kire endas märkamist kiirustada ära tundma ja ära tundma selles vaenlane iseendale ja Jumalale. Miks on vaja kiirustada? Sest esimesest korrast peale äratab kirgliku inimese ilmumine tema vastu alati kaastunnet. ... Ja nii on vaja see kaastunne tagasi lükata ja viha õhutada.

... Ta väriseb kurjast rõõmust, kui keegi patuvõrkudesse satub ja neisse jääb. Mõelge sellele kõigele ja äratage endas vaenulikkust selle misantroobi ja tema tegude suhtes.

Kui sel viisil surute oma südamesse üksteise järel muserdavaid ja pehmendavaid tundeid - nüüd õudus ja hirm, siis kurbus ja haletsus, siis vastikus ja vihkamine -, siis see tasapisi soojeneb ja hakkab liikuma.

Vanem Paisius Svjatogorets:

Inimene on kirgede orjas, andes kuradile õigused enda üle. Laske kõik oma kired kuradile näkku. Seda tahab Jumal ja see on teie enda huvides. See tähendab, viha, kangekaelsus, sellised kired pöörduvad vaenlase vastu. Või, paremini öeldes, müüge oma kired tangalashkale (vanem andis kuradile sellise hüüdnime) ja ostke saadud tuluga munakivid ja visake need kuradile, et ta teile lähedalegi ei tuleks. Tavaliselt laseme meie, inimesed, tähelepanematuse või uhkete mõtetega ise vaenlasel endale halba teha. Tangalashka võib kasutada ainult ühte mõtet või sõna. Mäletan, et seal oli üks perekond – väga sõbralik. Kord hakkas mees oma naisele naljaga pooleks ütlema: "Oh, ma lahutan sinust!" Ja naine ütles talle ka naljaga pooleks: "Ei, ma lahutan teiega abielu!" Nad lihtsalt ütlesid seda pikemalt mõtlemata, kuid naljatasid, et kurat kasutas seda ära. Ta tegi neile väikese komplikatsiooni ja nad olid juba tõsiselt valmis lahutuseks - nad ei mõelnud lastele ega millelegi muule. Õnneks leiti üks ülestunnistaja, kellega räägiti. "Mis sa teed," ütleb ta, "kas te lahutate selle rumaluse pärast?"

Viha hävitab, suretab hinge ja eemaldab Jumalast.

Vihane... tapab ta hinge, sest veedab kogu oma elu segaduses ja ärevuses...

Vihane inimene kaotab rahu ja tervise, sest tema keha sulab pidevalt ja hing kurvastab ja liha närbub ja ta nägu katab kahvatus ja mõistus on kurnatud ja mõtted voolavad nagu jõgi ja teda vihkavad kõik.

Vihane inimene ei ole kaugeltki pikameelsusest ja armastusest, läheb tühjadest kõnedest kergesti segadusse, alustab tülisid pisiasjadest; kus teda pole vaja, seal ta sekkub ja endas üha rohkem vihkamist.

Püha Basil Suur:

Need, kes alluvad vihakirele, ei tee midagi mõistlikku.

Püha Gregorius teoloog:

Viha on ohtlik nõuandja; see, mida vihas ette võetakse, pole kunagi mõistlik.

Ütle mulle, mis muu kurjus on hullem kui viha, mis on ületanud oma mõõdu? Ja kas selle vastu on ravi? Teiste haiguste puhul on imeline tervenemine Jumala mõte. Ja viha, niipea kui ta on korra mõõtu ületanud, blokeerib ennekõike Jumala uksed. Juba Jumala mäletamine suurendab kurjust, sest see, kes on vihane, on valmis Jumalat solvama. Vahel nägin, et inimesed loopisid kive, tolmu ja etteheitvaid sõnu (milline meeletu meelehea!) Teda, keda keegi, kusagil ja mitte kuidagi ei suuda tabada. Seadused pühiti kõrvale, sõber, vaenlane, isa, naine ja sugulased pühiti kiire vooluga minema.

Rev. Abba Isaiah:

Häda inimestele, kes oma ligimest solvavad ja teotavad, sest nad ei tunne armastuse õndsust.

Püha Johannes Krisostomos:

“Vihased inimesed ei näe midagi mõistlikult ega tee midagi korralikult, vaid neid võrreldakse kahjustatud tunnetega inimestega, kes on kaotanud mõtlemisvõime.

Miski ei tumesta nii hingepuhtust ja mõtete selgust kui ohjeldamatu ja tugev.

Viha on tugev, kõike õgiv tuli; see kahjustab keha ja rikub hinge ning muudab inimese välimuselt ebameeldivaks ja häbiväärseks.

Kui räägite solvavat sõna, kui solvate oma venda, ei kurvasta te mitte teda, vaid Püha Vaimu.

Kristus ei taha, et me oleksime isegi Tema peale vihased. Kuulake, mida Ta Peetrusele ütles: "Pane oma mõõk oma kohale tagasi" (Matteuse 26:52).

Vihale pole kohta, kui vabastate end enesekinnitusest."

Siinai püha Nil:

Ei ole lubatud vihastada nii ilma põhjuseta kui ka mõjuval põhjusel, sest see on Issanda poolt keelatud.

Püha Johannes Cassianus Roomlane:

Nagu pole midagi kõrgemat kui armastus, pole midagi hullemat kui raev ja viha. Viha vältimiseks on parem jätta tähelepanuta see, mis on kasulik ja vajalik. Nii nagu on parem aktsepteerida ja taluda kõike ebameeldivat, et säilitada armastuse ja rahu rahu, sest pole midagi saatuslikumat kui viha ja kurbus ning kasulikum kui armastus. (Abba Joseph).

Rostovi püha Demetrius:

„Kes asjata vihastab oma venna peale, see allub kohtumõistmisele,” ütleb Issand (Mt 5:22). Ärge vihastage ühegi inimese peale, isegi kui olete kellegi peale solvunud: "Sest inimese viha ei tee Jumala õigust," ütleb apostel (Jk 1:20).

"Ärgu päike loojugu teie vihas (Ef 4:26), ütleb apostel. - Igasugune ärritus ja raev ja viha ja kisa ja laim koos kõige pahatahtlikkusega eemaldugu sinust, kuid ole lahke teie vastu. üksteisele kaastundlikud Andke üksteisele andeks, nagu Jumal Kristuses on teile andeks andnud” (Ef 4:31-32).

Hoiduge isegi tarbetust vihast, et mitte tumestada oma vaimset silma raevu: "Mu silm on kurbusest närbunud, kõigist mu vaenlastest lagunenud" (Ps 6, 8). Mitte mingil juhul ei tohiks sa kellegi peale millegi pärast vihane olla, välja arvatud juhul, kui keegi lahutab sind Jumalast ja Tema armastusest. Kui keegi sind välja ei ekskommunikeeri, ei pea sa vihane olema. Kuid nagu apostel ütleb, ei saa keegi Jumalast ja Tema armastusest lahutada, mitte ainult inimene, vaid ka kurbus ja mõõk (Rm 8:35, 39).

Kes tegi midagi head, olles nördinud ja teadvuseta? Kes on alandlikkuse ja pikameelsuse puudumisel näidanud üles täiuslikku voorust või võitu? Mitte keegi! Sest isegi apostlid, kui nad oleksid patuste peale põhjendamatult ärritunud ja vihased, poleks nad kedagi pääste teele juhtinud, nad poleks kedagi Kristuse poole tõmmanud. Kuigi nad vahel kalestusid patustajate vastu, aga mitte raevu ja mäluta vihastamata, vaid ettenägelikult ja pika meelega, palvetades Jumalat patustajate eest, parandasid ja juhendasid nad neid.

Jumal lõi ettenägelikult mesilasema ilma nõelamiseta: kui tal see oleks, tapaks ta kõik. See on eeskujuks vastutavatele isikutele: valitseja ei tohiks üldse anda endale pimedat, teadvuseta viha ja raevu, et ta ei tapa oma raevuka rünnakuga kõiki, kes talle kuuletuvad. Niisiis, võida kurjus heaga ja mitte kurja kurjaga, sest nii nagu sa ei saa kustutada tuld tulega, vaid ainult veega, nii ei saa sa raevust võitu raevuga, aga võidad selle tasaduse ja pika meelega.

Zadonski püha Tihhon:

"Vaadake viha, milliseid märke see piinamisest jätab. Vaadake, mida inimene vihas teeb: kuidas ta nördib ja häält teeb, ennast sõimab ja noomib, piinab ja peksab, pea ja näkku lööb ja üleni väriseb, nagu oleks palavikus, ühesõnaga näeb ta välja nagu omas ühte. Kui tema välimus on nii ebameeldiv, mis siis tema vaeses hinges toimub? Kuidas see deemon teda piinab! Näete, milline kohutav mürk on hinges peidus ja kui kibedalt see inimest piinab! Tea kogu usinuse ja proovimisega seda surmavat mürki, mis on sinu südames ja hinges peidus! Temast räägivad tema julmad ja hukatuslikud ilmingud.

Nii viha kui ka pahatahtlikkus sünnivad mõõtmatust enesearmastusest. Sest enesearmastaja otsib kõiges omakasu, au ja au. Ja kui ta näeb milleski oma kavatsusele ja soovile takistust, on ta piinlik, ärritunud ja vihane takistuse looja peale. Ja seetõttu püüab ta vihaga asjale kaasa aidata ehk pahatahtlikkusele omaselt kätte maksta.

Olles maa, olen samal ajal ilma selle maa valdusest: mitmesugused kired röövivad selle minult, eriti ... äge viha, olen ilma jäänud kogu tasaduse jõust enda üle. Alandlikkus annab mulle selle jõu tagasi.

Zadonski püha Tihhon:

Viha muutub pahatahtlikkuseks ja kättemaksuhimuks, kui seda pikka aega südames hoitakse ja toidetakse. Seepärast käsib Issand see peagi peatada, et see ei kasvaks vihkamiseks ja pahatahtlikkuseks ning nõnda ei lisanduks kurjale rohkem kurjust. "Ärgu päike loojugu oma vihas ja ärge andke kohta kuradile" (Ef 4:26-27), ütleb apostel. Nagu tulekahju, kui seda kohe ei kustutata, söövad paljud inimesed kodus, nii et viha, kui see niipea ei lõpe, teeb palju kurja ja on paljude hädade põhjuseks. Seetõttu tuleb apostli manitsuse kohaselt viha koheselt südamest välja ajada, et see intensiivistununa ei tekitaks veelgi rohkem kahju ega hävitaks meid endid, nii vihaseid kui ka neid, kellega oleme. vihane.

Püha Ignatius (Bryanchaninov)

Kui lasete oma südamel kättemaksuhimuga kõvaks teha ja õigustate oma viha uhkusega, pöördub Issand, teie Jumal, teist ära ja antakse saatanale.

Abba Isaiah:

On loomulik viha, ilma milleta on võimatu omandada puhtust: seda on võimatu omandada, kui me ei vihasta kõige peale, mida vaenlane meile sisendab. Patt asendas selle viha meis kõige tähtsusetumatel, mõttetutel juhtudel vihaga naabrite vastu.

Püha Johannes Krisostomos:

Sellepärast sa solvud, sest sa ise pole midagi: inimesele pole loomulik solvata.

See on õilsus, see on vabadus, mitte öelda kellelegi midagi alandavat, isegi kui keegi teine ​​on seda väärt.

Kas sa oled vihane? Olge oma pattude suhtes nii, pekske oma hinge, piitsutage oma südametunnistust, olge karm kohtunik ja oma pattude hirmuäratav karistaja - see on viha kasutamine, sest Jumal pani selle meisse.

Sellepärast andis Jumal meile viharelva, et me ei lööks mõõgaga oma keha (see tähendab oma naabreid), vaid et me uputaksime kogu selle serva kuradi rinda. Pista oma mõõk sellesse kuni käepidemeni sisse, kui tahad seda käepidet, ja ära kunagi võta seda sealt välja, vastupidi, kinnita ka teine ​​mõõk. Ja see juhtub siis, kui me üksteist säästame, kui suhtume üksteisesse rahumeelselt.

Püha Maxim ülestunnistaja:

Inimesel, kelle meel pidevalt Jumala poole pürgib, areneb nii iha jumalasooviks kui ka ärrituvus (hingejõud) jumalikuks armastuseks. Pikaajalise jumaliku valgustuse kaudu muutub kogu meel säravaks. Olles piiranud ja alla surunud oma himura osa, muudab ta selle lakkamatuks ihaks Jumala järele ja lakkamatuks armastuseks Tema vastu, muutes selle maisest täielikult jumalikuks.

Püha Basil Suur:

Te ei saa vihaseks saada, kui mäletate alati, et olete kõikenägeva Jumala silme ees.

Süürlane Efraim:

Kui näed lamavat madu, jooksed minema, kartes, et see nõelab sind, ja lased vihal, mis on täis surmavat mürki, jääda oma südamesse.

Abba Isaiah:

Kristus maitses meie pärast sapist, et saaksime kustutada oma viha ja igasuguse asjatu piinlikkuse.

Püha Johannes Krisostomos:

Ärgem jätkem seda metsalist vabadusse, vaid visakem tema peale igast küljest tulevase kohtu tugevad taljad.

Selleks, et Jumalale julgelt läheneda, ära lase vihal, kui see tahab sinu hinge tungida ja sellega ühineda, vaid aja see minema nagu hullunud koer.

Mis vesi on tule jaoks, tasadus ja õrnus on viha jaoks.

Harjutagem oma majapidamisega enne kiusatust: oleme sageli laste peale vihased; Hoidkem siin viha, et saaksime seda kergesti ohjeldada oma sõprade ja seejärel vaenlaste ees.

Viha on tuli, leek, mis embab, suretab ja põletab. Kuid me kustutame selle pika meele ja mõõdutundega.

Kui teie peale tuleb viha ja raev, kes kannatate midagi kohutavat ja talumatut, pidage meeles Kristuse tasasust ja te muutute peagi tasaseks ja alandlikuks ... saades alandlikkusest suurimat kasu mitte ainult iseendale, vaid ka vaenlasele, juhendades teda (eeskuju abil) olema lahke.

Kui hoiame end alati viha eest, saame Jumala sarnaseks.

Siinai püha Nil:

Teisi säästes ja oma viha välja näitamata leiad ise halastuse, üldiselt paistad arukas ja säilitad palvevõime.

Püha Antonius Suur:

Kui tunnete viha, lükake see kohe tagasi, et mitte häirida oma rõõmu Issandas. Ma palun nii noori kui ka vanemaid, et nad ei laseks vihal end valdada.

Abba Evagrius:

Viha taltsutab psalmoodia, kannatlikkus ja halastus.

Abba Evagrius edastas ühe teatud vanema ütluse: Ma lükkan tagasi ka lihalikud naudingud, et vihaga pahameele põhjused ära lõigata. Märkasin, et viha maadleb mind alati naudingute pärast, häirides mu meelt ja võttes ära mu mõttekäigu.

Zadonski püha Tihhon:

«Süüdistava sõna pärast pole vaja kellegi peale pahane olla. Ära ole vihane, mees, peegli peale, mis peegeldab sinu näo ebatäiuslikkust. Miks olla vihane jutlustaja peale, kes osutab teie pattudele?

Nii nagu tuld ei kustuta tuli, nii ei saa vihast võitu, vaid see süttib veelgi. Siit tekivad tülid, sõjad, kaklused, verevalamine, mõrvad ja muud kurjad. Ja tasaduse ja armastusega kummardavad ja lepivad sageli ka kõige raevukamad vaenlased. (

Püha Ignatius (Bryanchaninov):

Vana Testament keelas viha jämedad tagajärjed, Issand keelas kõige südamlikuma kiretegevuse.

Püha Gregorius teoloog:

Kuidas siis end tagasi hoida, et mitte sütitada viha teiste vihast, nagu tulest tulest? Sest sama halb on end alguses kurjale üle anda ja samasugusele meelelaadile sattuda sellega, kes on sellele järele andnud. Esiteks pöörduge viivitamatult Jumala poole ja paluge Tal halastamatult purustada teid tabav viharahe, kuid säästke meid, kes teisi ei solvanud. Ja samas pane endale selga ristimärk, millest kõik kohkuvad ja värisevad ning mille kaitset ma igal juhul ja kõigi vastu kasutan. Teiseks olge valmis võitlema sellega, kes andis selle viha põhjuse, mitte sellega, kes sellesse andis, et saaksite hästi relvastununa kirest kergemini üle. Sest ettevalmistamatu ei pea rünnakule vastu ja kes on hästi ette valmistatud, see leiab jõudu võita. Ja mida tähendab võita? Ükskõiksusega taluda välist võitu enda üle. Kolmandaks, teades, millest sa tuled ja kelleks muutud, ära mõtle liiga palju enda peale, et sul ei tekiks piinlikkust kõrge ja vääritu arvamuse pärast iseendast. Sest kes on alandlik, talub ükskõikselt võitu enda üle, aga kes on liiga upsakas, ei alistu millelegi. Need, kes oma ülendamise peatamiseks nimetavad end maaks ja tuhaks ... on Jumala sõbrad. Ja sina, justkui täiuslik, keeldud solvanguid talumast. Vaata, et sind ei karistataks oma eneseuhkuse eest... Neljandaks teadke, et meie elu pole midagi ja me kõik ei ole heade ja halbade tegude patutud kohtumõistjad, vaid enamasti ja kõige sagedamini tormame edasi-tagasi ja pidevalt hulkuma. Mis on halb meile, ei ole halb Sõnale; ja mis on hea mulle, ei pruugi seda olla Issandale. Üks asi on kahtlemata halb: see on pahatahtlikkus. Ja kohalik hiilgus, maapealne rikkus ja õilsus on vaid laste mänguasjad. Seepärast peaksin ma rõõmustama selle üle, mida ma kurvastan... Viiendaks, olgu meil rohkem kaalutlusõigust.Kui ta vihast sütitatud ja pimestatud sõnades pole pisutki tõtt, siis tema sõnad meid ei puuduta. Ja kui ta räägib tõtt, siis see tähendab, et ma ise olen endale mõne solvumise tekitanud, Miks ma kaeban selle üle, kes teatas, mis siiani varjatuks jäi? Viha ei jää truuks. Sest kui ta kasutab sageli valet, kas ta hoiab saladust endas? Pärast seda rahustage end nii: kui see puhang pole paha, siis on ebaõiglane seda süüdistada. Ja kui see on kurjus, mis on tõesti nii, siis kas pole häbi taluda endas seda, mida teistes hukka mõistate, kui te ise kannatate neid, ja mitte saada valgustatud oma vaenlase eeskujust? Veelgi enam, kui varem ei nautinud see erutuv ja jultumust hingav inimene endast head arvamust, siis nüüd langeb umbusaldus ilmselgelt temale, mitte teile. Ja kui ta on suurepärane mees, siis ei peeta teid vastuse eest mõistlikuks, sest enamuse arvamus kaldub alati parima kasuks. Aga kas sa tegid talle head? Mida rohkem tema üle kohut mõistetakse. Aga kas ta tegi sulle haiget? Sina (Kristuse jünger, kuula Issandat) ei tee talle halba. Kuid kas see tuleks lõpetada? Mis siis, kui raev tuleb suuremasse? Kas ta alustas esimesena? Las see, kes on valgustatud nii sõnast kui ka teie headest kommetest, purustab raevu esimesel võimalusel ... Kas see on solvav? Kahju, kui sa temaga koos kukud. Kas vastame haigete etteheidetele etteheidetega? Kas te ei talu ükskõikselt raevukate - pean silmas neid, kes tahtmatult laimu välja ajavad? Miks mitte taluda seda hulljulgete ja vägivaldselt raevutatud inimeste pärast? Muidugi peaksite vastu pidama, kui olete terve mõistusega. Mida öelda joodikutest, kelle meeled vein tumestab? Mis siis, kui sinust jookseb mööda marutõbine koer? Mis siis, kui kaamel loomulikust jultumusest karjub ja sirutab oma kaela sinu poole? Kas võitlete temaga või põgenete targalt? ... Ja sina, kui mõtled vihase inimese sarnasusele sellisega, hakkad solvanguid põlgama. Nimetan teile ühe kunstliku meetodi. Kuigi ta ei ole tasaduse eelistajate tähelepanu väärt, panen talle nime, sest ta suudab vaeva tasuda... Püüdke raevu minejat naljaga alandada. Naer on võimsaim relv vihast ülesaamiseks... See, kes solvab inimest, kes ei ole tema rünnakute peale vihane, vaid naerab tema üle, on kõige rohkem ärritunud ja nõrgenenud. Vastupidi, kui ta kohtab iseendale vastupanu, pakub see talle teatavat naudingut, sest viha jaoks antakse uut toitu ja viha on talle väga meeldiv. Ma loidsin sind, viha on pahede sõber, minu vaenulik kaitsja ja patroon, kes paisutab mind ja reedab põrgu, allu nüüd Jumalale ja Sõnale. Alistumine, viha, mõrvarlik kirg, ilmselge näo inetus, ülekoormatud mõtted, kuri ekstaas, hambakivisse suruvad sarved, deemonite leegion, mitmesilbiline kurjus ... alistuma. Sest Kristus, keda maailm ei sisalda, kes oma tüüriga universumit liigutab, pühendades elu nii inimestele kui ka Inglitele, kes Teda tõsiselt hüüavad, annab loa nii kurjade vaimude kui ka kirgede eest. Kristus tahab, et vihadeemonid põgeneksid viivitamatult Jumala teenijate eest ja sigade sekka sattudes peituksid sügavikku. Valmis neid vastu võtma, see kari, kes sukeldub sügavustesse. Kuid ärge puudutage meid, kellest Jumal ise hoolib.

Süürlane Efraim:

Kes on oma ligimese peale vihane, see leppigu temaga, et vihane õige kohtunik saaks temaga lepituse.

Püha Johannes Krisostomos:

See (leppimine) on meie hinge ja meie haavade paranemine, see on parim viis Jumalale meeldida, see on Jumalat armastava hinge kindlaim erinevus, kui me teeme kõike Issanda seaduse nimel ega alistu alatutele mõtetele, kuid tõuse kõrgemale kirgedest, kujutledes õnnistusi, mida Jumal meile iga päev annab.

Püha Isidore Pelusiot:

Meie omavaheline lepitus on Sõna Jumala jaoks kõige soovitavam. Sest Tema, kes lepitas taevase maisega, peatab ka meie vaenu, ei lase neil tekkida, vaid kisub välja selle, mis on tekkinud.

Püha Johannes Krisostomos:

Kui te siin lepite, päästetakse teid seal kohtuotsusest...

Püha Isidore Pelusiot:

"Te otsite heategevust," ütleb Issand, "aga solvunud (teie poolt) otsib kättemaksu. Sina nimetad mind armuliseks ja tema – tõeks. Sa palud järeleandmist ja ta karjub, et talle pole abi antud. Rahustage teda õiglaselt kisendades ja te ei jäeta minu soosingust ilma; leppige solvunutega ja anuge siis minu lepitust ... Ma ei näita solvajale soosingut, kui solvunu kaebab. aeg rahuldada solvunud."

Püha Johannes Krisostomos:

Vaenlane ei tee sulle nii palju haiget, ükskõik mida ta ka ei teeks, kuivõrd sa teed endale haiget sellega, et ei lepi temaga ja rikud Jumala seadusi.

Kui ootate, kuni vaenlane ette tuleb, ja palute andestust, siis ei saa te sellest kasu - ta näeb tasu ette ja saab õnnistuse. Ja kui sa ise tuled, ei jää sa temast allapoole, vaid saad üle vihast, võidad kirest, avastad Jumalale kuuletudes suure tarkuse.

Ei ole lihtne ja ebameeldiv minna kellegi juurde, kes on meie vastu vaenulik ja kiuslik... ja hakata temaga rääkima. Kuid kui mõelda selle käsu (leppimise) kõrgele väärikusele, tasu suurusele ja sellele, et selle heateo eelised pole suunatud mitte talle, vaid teile, siis tundub kõik lihtne ja mugav. sulle.

Peagi vaenlasega leppimine on raske ja raske ülesanne, raske mitte iseenesest, vaid meie hooletuse tõttu.

Lepitamist on raske alustada ja kui see on tehtud, on kõik järgnev lihtne ja mugav.