Chai ya ufufuo wa wafu. Ninatazamia ufufuo wa wafu, na uzima wa nyakati zijazo. Amina. Mimi chai ufufuo wa wafu, na maisha ya wakati ujao

Matamshi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi na Bikira Mariamu - hivi ndivyo Kanisa la Kikristo linaita likizo kuu ya kumi na mbili iliyowekwa kwa kumbukumbu ya tangazo la Malaika Mkuu Gabrieli kwa Bikira Maria juu ya kuzaliwa kwake ujao kwa Yesu Kristo. Maana ya jumla ya neno "Annunciation" ni nzuri, furaha, habari njema, sherehe (Machi 25, kulingana na mtindo wa zamani). Tukio hili takatifu lilifanyika, kulingana na mapokeo ya kanisa, mwezi wa sita baada ya mimba na Elizabeti mtakatifu mwadilifu wa nabii mtakatifu Yohana Mbatizaji.

Picha ya Picha ya Matamshi ya Bikira aliyebarikiwa na Bikira Maria milele

Historia ya sikukuu ya Matamshi ya Theotokos Mtakatifu zaidi na Ever-Bikira Maria.

Bikira Maria alikabidhiwa kwa wazazi wazee, Joachim na Anna waadilifu (Comm. 9/22 Septemba) kwa sala zao zisizokoma na za machozi. Alipofika umri wa miaka 14, wakati, kulingana na sheria ya Kiyahudi, kukaa kwake hekaluni kungekuwa kumalizika, Mariamu Mtakatifu Zaidi alikuwa ameposwa na mzee mwadilifu mwenye umri wa miaka themanini, seremala maskini wa familia ya Daudi, ambaye alikabidhiwa kuuhifadhi ubikira wake. Baada ya kuhamia Nazareti, kwenye nyumba ya Mzee Mchumba Wake Yosefu, Maria Mtakatifu Zaidi aliendelea na maisha yaleyale aliyotumia hekaluni.
Mababa Watakatifu wa Kanisa – Athanasius the Great, Basil the Great, Yohane wa Damascus – wanaeleza kuwa chini ya kivuli cha ndoa, Bwana alimlinda Bikira Maria kutokana na uovu wa adui wa wanadamu, shetani, aliyejificha. kutoka kwake hivi kwamba yeye ndiye Bikira aliyebarikiwa sana ambaye nabii Isaya alisema hivi juu yake: "Tazama, Bikira katika tumbo la uzazi atapokea na kuzaa Mwana, nao watamwita jina lake Imanueli, maana yake, Mungu yu pamoja. sisi” (Mathayo 1:23; Isaya 7:14).
Akiwa katika nyumba ya Mzee Mchumba wake Yosefu, Bikira Maria aliwahi kutafakari ukuu wa Yule ambaye angestahili kuwa Mama wa Mungu. Kwa moyo wake wote, Maria Mtakatifu alitaka kumwona Mteule wa Mungu, na kwa unyenyekevu mkubwa alitamani kuwa mtumishi Wake wa mwisho. Katika siku hiyo yenye baraka ya mwanzo wa wokovu wa mwanadamu, ambayo ilikuja kuwa siku ya Mungu Neno kufanyika mwili, Malaika Mkuu Gabrieli, aliyetumwa na Mungu, alimtokea Bikira Maria kutoka mbinguni na kumsalimia kwa maneno haya: “Furahini, umejaa furaha. ya neema, Bwana yu pamoja nanyi; Umebarikiwa Wewe miongoni mwa wanawake." Lakini alipomwona alifadhaika kwa maneno yake, akatafakari maana ya salamu hii.
Malaika akamwambia: “Usiogope, Mariamu, kwa maana umepata neema kwa Mungu; na tazama, utachukua mimba, nawe utazaa mwana, nawe utamwita jina lake Yesu. Huyo atakuwa mkuu, ataitwa Mwana wa Aliye Juu Zaidi, na Bwana Mungu atampa kiti cha enzi cha Daudi baba yake; atatawala juu ya nyumba ya Yakobo hata milele, na ufalme wake hautakuwa na mwisho. Maryamu akamwambia Malaika: "Itakuwaje wakati mimi simjui mume wangu?" Malaika akamwambia hivi kwa kujibu: “Roho Mtakatifu atakujilia juu yako, na nguvu zake Aliye juu zitakufunika kama kivuli; kwa hiyo, Mtakatifu atakayezaliwa ataitwa Mwana wa Mungu ... "Ndipo Mariamu akasema: Tazama, Mtumishi wa Bwana; na iwe kwangu sawasawa na neno lako. Malaika akamwacha” (Luka 1:28-38).
Imani isiyotikisika, ya kina ya Bikira Maria Mbarikiwa na unyenyekevu wake wa kina sawa, pamoja na upendo mkali kwa Mungu na kujitolea kwa mapenzi yake Takatifu, ilikuwa Niva yenye rutuba, ndani ya kina ambacho Tunda Lililobarikiwa liliibuka - Mungu-mtu Yesu. Kristo, Mwanakondoo wa Mungu, aliyechukua dhambi za amani yote juu yake. Tangu wakati wa mimba isiyo na mbegu ya Mwana wa Mungu, mwanzo wa wokovu wa wanadamu unatakiwa, Kanisa siku ya Matamshi hutangaza mara kwa mara: "Siku ya wokovu wetu ni jambo kuu na hedgehog. kutoka enzi ya sakramenti inaonekana ...” (troparion).

Siku ya Kutangazwa kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi pia ni siku ya kuzaliwa kwa Mwokozi: kutoka Machi 25 hadi Desemba 25, wakati Kuzaliwa kwa Kristo kunaadhimishwa, miezi tisa haswa. Katika sikukuu ya Kutangazwa kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi, Kanisa Takatifu hukumbuka Sakramenti hii ya ajabu na isiyoeleweka na akili za wanadamu. Mwenyezi Mungu, kwa Sakramenti kuu ya umwilisho kutoka kwa Bikira Maria, anakuja ulimwenguni kujitwika mzigo wa dhambi za wanadamu wote; Mwana wa Mungu anakuwa Mwana wa Adamu, anatambua asili ya mwanadamu ili kuifanya upya na kuifanya kuwa mungu kwa kupata mwili Wake, mateso ya ukombozi na Ufufuo.
Upendo usio na kikomo wa Bwana kwa uumbaji Wake ulionekana katika uchovu Wake wa Kimungu, bila ambayo dhambi ya mababu na dhambi zisizohesabika za vizazi vilivyofuata bila shaka zingesababisha kifo cha watu wote katika umilele. Shukrani kwa Umwilisho, kila Mkristo anayemwamini Bwana na kujitahidi kuishi kulingana na amri zake amepewa fursa ya furaha ya milele katika Ufalme wa Mbinguni. Katika mtu wa Theotokos Mtakatifu Zaidi, Wakristo walipata Mama mwenye huruma, Mwombezi, Msaidizi na Mwombezi kwa ajili yao mbele ya Mwanawe wa Kimungu.

Matamshi ni siku ya habari njema kwamba Bikira amepatikana katika ulimwengu wa binadamu, hivyo kumwamini Mungu, mwenye uwezo wa kina wa utii na kutumaini, kwamba Mwana wa Mungu anaweza kuzaliwa kutoka kwake. Kupata mwili kwa Mwana wa Mungu, kwa upande mmoja, ni kazi ya upendo wa Mungu na nguvu za Mungu; lakini wakati huo huo, kupata mwili kwa Mwana wa Mungu ni suala la uhuru wa mwanadamu. Mtakatifu Gregory Palamas anasema kwamba Umwilisho haungewezekana tu bila ridhaa ya bure ya kibinadamu ya Mama wa Mungu, kwani isingewezekana bila mapenzi ya uumbaji ya Mungu. Katika Mama wa Mungu tunapata uwezo wa ajabu wa kumwamini Mungu hadi mwisho; lakini uwezo huu si wa asili, si wa asili: imani kama hiyo inaweza kusitawishwa ndani yako mwenyewe kwa kazi ya usafi wa moyo, tendo la upendo kwa Mungu.

Ibada kuu ya kanisa ya siku ya Kutangazwa kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi ilianza kabla ya karne ya 4, kama inavyothibitishwa katika kazi za Watakatifu Athanasius Mkuu na John Chrysostom. Lakini icons zinazoonyesha tukio hili zilionekana katika Kanisa la Kikristo tayari katika karne ya 2, hata katika makaburi ya Kirumi, kwa mfano, kwenye ukuta wa kaburi la Mtakatifu Prisila.
Icons za Annunciation, zinazoashiria mwanzo wa ukombozi wa wanadamu, tangu nyakati za kale, kwa mujibu wa sheria za kanisa, zimewekwa kwenye milango ya kifalme. Milango ya Kifalme inaonyesha mlango wa Ufalme wa Mbinguni, na icon ya Matamshi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi inatukumbusha ufunguzi wa paradiso kwa ajili yetu, kwa kuwa tukio hili takatifu lilikuwa "kuu" la wokovu wetu.

Annunciation inachukuliwa na kanisa kuwa likizo ya tatu muhimu zaidi baada ya Pasaka na Krismasi. Sherehe yake ya kanisa ina muda tofauti na inategemea ikiwa itaanguka kabla ya Lazaro Jumamosi au baadaye. Ikiwa inatangulia, huduma ya sherehe katika kanisa inafanyika kwa siku tatu, ikiwa inafanana, basi kwa mbili, na ikiwa Machi 25 iko kwenye Wiki Takatifu au Pasaka, inadhimishwa siku moja. Pasaka inapoangukia tarehe hii, Liturujia ya Matamshi inahudumiwa kwanza, na kisha tu wanavuka hadi Liturujia ya Pasaka. Siku ambayo bahati mbaya hii hutokea inaitwa "Kyriopaskha", yaani, "kubwa", "halisi" Pasaka. Katika sikukuu yenyewe, liturujia ya Mtakatifu John Chrysostom inaadhimishwa katika hekalu, ambayo inatofautiana na huduma nyingine za Lent Mkuu na maadhimisho yake maalum. Nyaraka za kanuni za ibada hii ya kanisa zinawakilisha mazungumzo ya Malaika Mkuu Gabrieli na Bikira Maria, na katika mwendo wake inatangaza: "Siku ya wokovu wetu ni jambo kuu na hedgehog kutoka kwa mwanga wa sakramenti ni. kuonekana,” kwa kuwa katika matamshi na mimba ya Kristo kanisa linaweka mwanzo wa wokovu wa jamii ya wanadamu.

Sikukuu nzuri ya Matamshi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi imeadhimishwa na kanisa, labda tangu karne ya 4. Labda asili yake ni Asia Ndogo au Constantinople, na kisha kuenea katika ulimwengu wa Kikristo. Miongoni mwa Wakristo wa kale, likizo hii ilikuwa na jina tofauti: Mimba ya Kristo, Matamshi ya Kristo, Mwanzo wa Ukombozi, Matamshi ya Malaika wa Mariamu; na katika karne ya 7 tu ilipewa jina "Tamko la Theotokos Mtakatifu Zaidi" katika Mashariki na Magharibi. Sikukuu ya Matamshi katika ulimwengu wa Orthodox imeadhimishwa kwa dhati tangu katikati ya karne ya 7, na huko Urusi walianza kusherehekea likizo hii tu katika karne ya 10, ambayo ni, pamoja na kupitishwa kwa Ukristo. Na inaaminika kuwa hata siku hii, pamoja na habari kuu za Malaika, Mariamu alichukua mimba ya Yesu Kristo.

Kwa watu wa Urusi, Annunciation ilikuwa na bado ni likizo nzuri. Juu ya Matamshi ya Bikira, watu nchini Urusi walikuza mila, imani, na mila mbalimbali. Inachukuliwa kuwa dhambi kubwa kwenye Matamshi kufanya biashara fulani, kufanya kazi.

Kutangazwa kwa Bikira Maria

Katika mwezi wa sita baada ya kutokea kwa Malaika Zakaria, Malaika Mkuu Gabrieli alitumwa kutoka kwa Mungu hadi mji wa Nazareti kwa Bikira aliyebarikiwa Mariamu na habari za furaha kwamba Bwana amemchagua kuwa Mama wa Mwokozi wa ulimwengu. .

Malaika alionekana katika nyumba ya Yosefu mwenye haki wakati Mariamu alipokuwa akisoma Maandiko Matakatifu na, akaingia kwake, akasema: "Furahini, mmejaa neema! (yaani, umejaa neema ya Mungu - zawadi za Roho Mtakatifu). Bwana yu pamoja nawe! Umebarikiwa wewe katika wanawake.

Mariamu aliaibishwa na maneno ya Malaika na akafikiri: salamu hii ina maana gani?

Malaika akaendelea kumwambia: “Usiogope, Mariamu, kwa maana umepata neema kwa Mungu, na tazama, utazaa mwana, nawe utamwita jina lake. Yesu. Yeye atakuwa mkuu na ataitwa mwana wa Aliye Juu Zaidi, na ufalme wake hautakuwa na mwisho.”

Maryamu alimuuliza Malaika kwa mshangao: "Itakuwaje wakati simjui mume wangu?"

Malaika akamjibu kwamba haya yote yatatimizwa kwa uweza wa Mungu Mwenyezi: “Roho Mtakatifu atakukuta juu yako, na nguvu zake Aliye juu zitakufunika kama kivuli; kwa hiyo huyo Mtakatifu atakayezaliwa ataitwa. Mwana wa Mungu. mwana; kwa maana hakuna neno lisilowezekana kwa Mungu."

Kisha Mariamu akasema kwa unyenyekevu: "Mimi ni mtumishi wa Bwana; iwe kwangu kama ulivyosema."

Na Malaika Mkuu Gabrieli akaondoka kwake.

Utangazaji wa Bikira Maria unaadhimishwa na Kanisa Takatifu la Orthodox Machi 25(7 Apr. N.S.). Sikukuu ya Matamshi ni moja ya likizo kuu. Neno Matamshi maana yake ni: habari njema, za furaha, habari kwamba ukombozi wa wanadamu kutoka katika dhambi na kifo cha milele umeanza.

Troparion ya likizo

Siku ya wokovu wetu ni jambo kuu, na hedgehog kutoka umri wa sakramenti ni udhihirisho: Mwana wa Mungu Mwana wa Bikira ni, na Gabrieli ni habari njema. Kwa njia hiyo hiyo, tutamlilia Theotokos pamoja naye: Furahini, umejaa neema, Bwana yu pamoja nawe.

(Leo ni mwanzo wa wokovu wetu na ufunuo wa siri iliyopangwa tangu milele: Mwana wa Mungu anakuwa Mwana wa Bikira, na Gabrieli anatangaza neema. Kwa hiyo, sisi pia tutasema kwa Theotokos: Furahini, umejaa neema; Bwana yu pamoja nawe.)

Leo- leo; msingi- Anza.

KUMBUKA: Tazama Injili ya Luka sura ya. 1, 26-38.

Kutoka katika kitabu cha Injili Nne mwandishi (Taushev) Averky

Kutoka kwa kitabu Sheria ya Mungu mwandishi Sloboda Archpriest Seraphim

Kutoka kwa kitabu Maswali kwa Padri mwandishi Shulyak Sergey

Kuzaliwa kwa Bikira Maria Mbarikiwa Wakati wakati wa kuzaliwa kwa Mwokozi wa ulimwengu ulipokaribia, katika mji wa Galilaya wa Nazareti aliishi mzao wa Mfalme Daudi, Yoakimu, pamoja na mkewe Anna. Wote wawili walikuwa watu wacha Mungu na hawakujulikana kwa asili yao ya kifalme, lakini kwa unyenyekevu na huruma yao.

Kutoka kwa kitabu Nakala ya Menaion ya Sikukuu katika Kirusi mwandishi mwandishi hajulikani

Kuingia katika Hekalu la Bikira Maria Bikira Maria alipokuwa na umri wa miaka mitatu, wazazi wake wacha Mungu walijitayarisha kutimiza nadhiri yao. Wakawaita jamaa zao, wakaalika wenzao wa binti yao, wakamvika mavazi mazuri zaidi, na wakisindikizwa na watu kuimba nyimbo za kiroho.

Kutoka kwa kitabu ninachoacha kupitia kalenda. Likizo kuu za Orthodox kwa watoto mwandishi Vysotskaya Svetlana Yuzefovna

12. Tuambie kuhusu maana ya Bikira Maria. Inaonekana kwangu kwamba haiwezekani kuja kwa Kristo mbali na Bikira Maria. Swali: Tuambie kuhusu maana ya Bikira Maria. Inaonekana kwangu kwamba haiwezekani kuja kwa Kristo zaidi ya Bikira Maria.” Kuhani Alexander Wanaume anajibu: Kila mtu, kwa kiasi fulani, huvumilia.

Kutoka kwa kitabu Mwongozo wa Masomo ya Maandiko Matakatifu ya Agano Jipya. Injili Nne. mwandishi (Taushev) Averky

Matamshi ya Mama Yetu Mtakatifu Zaidi Theotokos na Bikira Maria Milele Machi 25 JIONI NDOGO

Kutoka kwa kitabu My First Sacred History. Mafundisho ya Kristo kwa Watoto mwandishi Tolstoy Lev Nikolaevich

Matamshi ya Bikira Maria Na kwa chemchemi, kufunga hutujia, Katika maisha, safu mpya huanza. Hekaluni - mishumaa, uvumba wa umande Na maneno ya Triodion ya Lenten. Machi inatoa njia hadi Aprili, Asubuhi huzama kwenye trills za ndege. Pamoja nasi muujiza wa miujiza - Matamshi na

Kutoka kwa kitabu Sala na Likizo Muhimu Zaidi mwandishi mwandishi hajulikani

Tangazo kwa Bikira aliyebarikiwa Mariamu (Luka 1:26-38). Mnamo mwezi wa sita wa kutungwa mimba kwa Yohana Mbatizaji, Malaika Gabrieli alitumwa katika mji mdogo ulioko katika kabila la Zabuloni upande wa kusini wa Galilaya, huko Nazareti, "Kwa Bikira, aliyeposwa na mume jina lake Yosefu, kutoka nyumba ya Daudi; jina ni Virgo:

Kutoka kwa kitabu Hadithi za Biblia mwandishi mwandishi hajulikani

Kuzaliwa na Kutangazwa kwa Bikira aliyebarikiwa Mariamu Mume na mke, Joachim na Anna, waliishi katika jiji la Yerusalemu. Walikuwa mbali, ingawa walikuwa wazao maskini wa mfalme Daudi, lakini walikuwa watu wema na wacha Mungu, hawakuwa na watoto, na waliomba sana na kumwomba Bwana awatume angalau.

Kutoka kwa kitabu Mzunguko Kamili wa Mwaka wa Mafundisho Mafupi. Kitabu cha I (Januari - Machi) mwandishi Dyachenko Archpriest Grigory

Kuingia kwa Hekalu la Bikira Maria Disemba 4Bikira Maria alipokuwa na umri wa miaka mitatu, wazazi wake wacha Mungu walijitayarisha kutimiza nadhiri yao. Wakawaita jamaa zao, wakaalika wenzao wa binti yao, wakamvika mavazi mazuri zaidi, wakisindikizwa na watu kwa kuimba.

Kutoka kwa Biblia katika hadithi za watoto mwandishi Vozdvizhensky P.N.

Kuzaliwa kwa Bikira Maria Mbarikiwa. Kumleta Hekaluni Utawala wa Herode katika mji mdogo wa Galilaya wa Nazareti waliishi wazao wacha Mungu wa Mfalme Daudi - Yoakimu na mkewe Anna. Hawakuwa na watoto kwa muda mrefu, na walimwomba Mungu kwa bidii ili awape mtoto wa kiume. au binti na aliahidi, ikiwa

Kutoka kwa kitabu cha Injili kwa watoto chenye vielelezo mwandishi Vozdvizhensky P.N.

Tangazo kwa Bikira Maria. Kutokea kwa Malaika Mkuu Gabrieli Zakaria na Kutembelewa kwa Bikira Maria kwa Elizabeti mwenye haki.

Kutoka kwa kitabu Illustrated Bible for Children mwandishi Vozdvizhensky P.N.

Somo la 3. Siku ya Kutangazwa kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi (Jifunze maisha ya wema kutoka kwa Bikira Maria) I. Tutaleta nini sasa kama zawadi kwa Bibi wa Mungu aliyebarikiwa zaidi, ambaye kupitia kwake furaha imemiminwa kwa familia yetu yote? Nini bora, nadhani tunaweza kuleta, isipokuwa

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

KUZALIWA NA KUTANGAZWA KWA BIKIRA MTAKATIFU MARIA Mume na mke, Yoakimu na Ana, waliishi katika mji mdogo wa Galilaya wa Nazareti. Walikuwa wazao wa mbali na maskini wa Mfalme Daudi, lakini watu wema na wacha Mungu.Maisha yao yote hawakuwa na mtoto, na walikasirishwa sana na jambo hili.

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

KUZALIWA NA KUTANGAZWA KWA BIKIRA MTAKATIFU MARIA Mume na mke, Yakobo na Ana, waliishi katika jiji la Yerusalemu. Walikuwa mbali, ingawa walikuwa wazao maskini wa mfalme Daudi, lakini walikuwa watu wema na wacha Mungu, hawakuwa na watoto, na waliomba sana na kumwomba Bwana awatume angalau.

Kutangazwa kwa Bikira Maria ni likizo ya Orthodox ambayo hufanyika kila mwaka Aprili 7(Machi 25, mtindo wa zamani) na iko umbali wa miezi 9 kutoka tarehe ya sherehe. Likizo hiyo ilianzishwa kwa ukumbusho wa tangazo kwa Bikira Maria na malaika mkuu Gabrieli wa habari njema juu ya mimba na kuzaliwa kwa Mtoto wa Kiungu Yesu Kristo na Yeye. Annunciation ina siku moja ya sikukuu ya mbele na siku moja ya baada ya sikukuu, ambayo Kanisa Kuu la St. Malaika Mkuu Gabriel.

Utangazaji wa Theotokos Takatifu Zaidi. ibada

Sherehe Matamshi katika mila ya Orthodox inaendana na Injili (kutoka kwa Kigiriki. habari njema"). Picha ya likizo hii kawaida huwekwa kwenye Milango ya Kifalme, Mama wa Mungu anaonyeshwa juu ya nusu ya kulia, na Malaika Mkuu Gabrieli yuko upande wa kushoto. Matamshi wakati mwingine hupatana na Pasaka. Likizo hii ni kubwa sana hata huduma ya Pasaka haighairi. Kulingana na Mkataba maalum, nyimbo za Annunciation na Pascha zinaweza kuunganishwa.

Utumishi wa kimungu wa sherehe huambia sala kuhusu tukio la likizo, inaelezea maana ya unabii wa Agano la Kale uliotimizwa. Tena na tena tunasikia maelezo ya Fumbo kuu la Umwilisho. Katika aya, pamoja na kuelezea tukio la Matamshi, mawazo sawa yanaonyeshwa kama kwa ujumla juu ya likizo ya Mama wa Mungu. Inasemekana kwamba, shukrani kwa kuzaliwa kwa Bwana kutoka kwa Mama wa Mungu, mbingu imeunganishwa tena na dunia, Adamu anafanywa upya, Hawa anawekwa huru, na tunakuwa washirika wa Kimungu, tunakuwa kanisa, yaani, hekalu la Mungu. Nzuri sana na kamili ya maana ya kina ni aya za Vespers Mkuu, zilizojengwa kama mazungumzo kati ya Malaika Mkuu na Mama wa Mungu:

Kwa ushauri wa milele, tkryvaz Wewe ntrokovitse, gavrii1l iliyotolewa, ukambusu na mambo 3, radius ya dunia haiishi. raduisz cupino2 haikuanguka1maz. radiusz kina2 mwonekano usiofaa, radiusz m0ste k8 nb7sє1m trans. na ngazi 3 vy0kaz, u4zhe їya1kov vi1de. raduiz ru1chko mana ya kimungu. raduisz azimio la darasa. Kuinuliwa kwa Raduisz Gdam, pamoja nawe gD.

K vseshimisz ћkw chlk, hotuba isiyoharibika z ntrokovi1tsa hadi ґrhistrati1gu. na 3 jinsi veshchayesh gly zaidi ya chlka. nami rekl є3si2 bGu bhti, na3 sat1tisz tumboni mwangu2. na 3 kama vile nitakavyokuwa udongo, mahali panapo 8, na 3 mahali pa suc7enzi, na 4 hata juu ya makerubi yanayopanda. naam, usinidanganye kujipendekeza, mbingu 2 huelewa mtu. ndoa є4sm haihusiki, kama vile ybw ntrochA birth2.

B G na 3dzhe x0chet, hushinda є3stva chi1n, hotuba ni bure. na 3 hata zaidi ya mwanadamu wanaumba, 1 yangu amini kwa kitenzi cha kweli, kila kitu © taz na 3 si safi. piga kelele 2, niwe nhne sawasawa na matendo yako 2, na 3 kuzaliwa 2 ya asiye na mwili, nyama t aliniazima, ћkw acha iibue kishindo, ћkw є3d1n s1len, kale anastahili, ukoo uliokithiri.

Juu ya polyeleos, ukuzaji wa likizo au mtakatifu huimbwa kila wakati, kuanzia na maneno: "Tunakukuza ...". Ukuzaji wa Matamshi ni maalum:

Ґ rhagglskyi sauti kulia na wewe. Radiusz Bradovannaz, GD pamoja nawe.

Kanuni za likizo hiyo ziliundwa katika karne ya 8. Iliandikwa na waandishi maarufu wa nyimbo za Orthodox John wa Damascus na Theophan, Metropolitan of Nisea. Kanuni imejengwa kwa namna ya mazungumzo kati ya Mama wa Mungu na Malaika Mkuu Gabrieli. Kanuni inazungumza juu ya unyenyekevu wa Kimungu kwa watu wa Mwokozi aliyefanyika mwili na inaelekeza kwa ukuu wa ajabu wa Bikira aliyebarikiwa, ambaye alimkubali Mungu ndani yake.

Maktaba ya Imani ya Urusi
→

Mtume (Ebr. II, 11-18) anaeleza wazo kwamba kwa wokovu wa watu ilikuwa ni lazima kwa Mwana wa Mungu kuuvaa mwili wa kibinadamu. Injili (Lk. I, 24-38) ina hadithi kuhusu Kutangazwa kwa Bikira Maria.

Troparion kwa likizo. Maandishi ya Kislavoni cha Kanisa:

Hebu tulete wokovu kwa mwanzo wetu, na udhihirisho 3 wa siri wa milele, ch7 b9ii, ch7 dv7yz hutokea, na 3 gavri1l furaha ya baraka. giza i3 we2 s8 ni1m btsde vozopіє1m, radiusz њbradovannaz gd s8 wewe.

Maandishi ya Kirusi:

Leo ni mwanzo wa wokovu wetu na udhihirisho wa siri ambayo imekuwa tangu zamani: Mwana wa Mungu anakuwa Mwana wa Bikira na Gabrieli anatangaza habari njema ya neema. Kwa hiyo, sisi pia tunasema kwa Theotokos: Furahini, furaha, Bwana yu pamoja nawe.

Kontakion ya likizo. Maandishi ya Kislavoni cha Kanisa:

Katika vita iliyochaguliwa, ni ushindi, jinsi na 3 ukombozi t shlh, shukrani kwa ufufuo wa watumwa wako, 2 btsde yako. lakini ћkw na 3mu1schi nguvu hazishindwi, t shida zetu zote za uhuru2, tuwaite, raduisz bibi arusi hajaolewa.

Maandishi ya Kirusi:

Kwako, Kamanda Mkuu, baada ya kuondokana na shida, sisi, watumishi wako wasiostahili, Mama wa Mungu, tunaimba wimbo wa ushindi na shukrani. Lakini wewe, ambaye una uwezo usioweza kushindwa, tukomboe kutoka kwa shida zote ili tukulilie: Furahi, Bibi-arusi ambaye hajaingia kwenye ndoa.

Maadhimisho ya Utangazaji nchini Urusi. Mila na desturi za watu

Kwa upande wa nguvu ya ibada maarufu na ukubwa wa maadhimisho ya sikukuu za Kikristo katika maisha ya vijijini tangu nyakati za kale, siku ya Kutangazwa kwa Bikira Maria iko katika nafasi ya tatu baada ya Kuzaliwa kwa Kristo na Pasaka Takatifu. Katika maisha ya kila siku ya maisha ya kijiji cha kufanya kazi, likizo hii ilionekana kuwa siku ya mapumziko kamili. Katika vijiji vingi, familia nzima jioni, wakati wa machweo ya jua, walikwenda kwenye vinu na kukaa hapa kwenye majani kwa mazungumzo ya amani juu ya nini spring ijayo itakuwa, nini kupanda, nini kulima, nini mavuno. Matamshi hayo yalizingatiwa kuwa siku ya baraka kwa kila tendo jema, hasa kwa kazi ya kilimo. Kulingana na hadithi maarufu, siku hii, kama Pasaka, jua "hucheza" alfajiri na watenda dhambi hawateswe kuzimu. Kabla ya mapinduzi, pia kulikuwa na desturi ya kuachilia ndege waliofungiwa siku hii kama ishara ya tangazo la uhuru kwa watu wote.

Siku hii, kazi ndogo zaidi ya kimwili, hata kuondoka au kuondoka kwenye barabara ili kupata pesa, ilionekana kuwa dhambi kubwa zaidi. Sio furaha ya bure na msimu wa sherehe za sherehe, lakini kutafakari kwa umakini, kimya kulifaa likizo hii ya amani kamilifu, uhuru wa kufanya kazi, kwa msingi wa imani isiyobadilika na imani ya ulimwengu wote kwamba " Siku ya Matamshi, ndege wa kiota hajikunja, msichana haingii nywele zake.". Sio kwa siku moja katika mwaka kuna ishara nyingi na utabiri kama siku ya Matamshi: idadi kubwa zaidi ya imani hizo ambazo ziliimarishwa kwa misingi ya kiuchumi ya vitendo ilitegemea.

Picha za Matamshi ya Bikira aliyebarikiwa Mariamu

Picha za zamani zaidi za Matamshi ni picha kwenye makaburi ya kale ya Kirumi (karne ya II) na picha kwenye sarcophagi ya Wakristo wa mapema. Tayari kufikia karne ya 5, canons za uchoraji wa icons zilikuwa zimeundwa kutoka kwa Wakristo wa mapema, ambazo bado hazijabadilika katika uchoraji wa icon wa Byzantine na Kirusi.

Matamshi. Pietro Cavallini, Basilica ya Santa Maria huko Trastevere, 1291

Kanuni za msingi za iconography ya likizo ni muundo wa takwimu mbili unaowakilisha Malaika Mkuu na Mama wa Mungu.

Matamshi. Andrei Rublev, 1408. Icon ya tier ya sherehe ya iconostasis ya Assumption Cathedral huko Vladimir. GTG, Moscow

Toleo la kawaida ni "Tamko na Uzi". Mama wa Mungu amewakilishwa ameketi kwenye inazunguka, malaika aliye na fimbo katika mkono wake wa kushoto anambariki kwa ishara ya msukumo, akiripoti ujumbe uliotumwa na Bwana. Kulingana na Mapokeo, kura ilimwangukia Bikira Maria kuzungusha pazia jekundu la hekalu la Yerusalemu, lile ambalo lilipasuliwa vipande viwili wakati wa kifo cha Mwanawe.

Matamshi. Makumbusho ya Kostroma, mwishoni mwa karne ya 17.
Matamshi. Musa kwenye nguzo za madhabahu ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia huko Kiev. Karne ya 11 Matamshi na mihuri ya maisha ya Mama wa Mungu. Karne ya XVI. Makumbusho ya Solvychegodsk

Katika icons "Tamko na Mtoto tumboni" ("Matamshi ya Ustyug"), jaribio linafanywa kuwasilisha wazo la Mimba Imara.

Ustyug Matamshi. Picha ya Novgorod, robo ya pili ya karne ya 12

Picha za Matamshi ya Bikira aliyebarikiwa hazipatikani tu katika uchoraji wa picha na uchoraji wa kumbukumbu, lakini pia katika picha ndogo za maandishi, sanamu, na embroidery.

Makanisa ya matamshi na monasteri nchini Urusi

Katika karne ya 11, Yaroslav I, ambaye alizunguka jiji la Kiev na ukuta wa mawe na milango ya dhahabu inayoingia ndani yake, alijenga juu yao. Kanisa la Matamshi na kusema kupitia kinywa cha mwandishi wa habari: Ndiyo, malango haya ya habari njema yananijia katika jiji hili pamoja na maombi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi na Mt. Malaika Mkuu Gabrieli - furaha ya mwinjilisti". Hekalu hilo hilo lilijengwa juu ya milango ya Novgorod Kremlin, na kisha ikawa desturi kuweka makanisa ya Annunciation juu ya malango katika monasteri zote kubwa za zamani.

Kanisa la Gate la Matamshi

Huko Urusi, makanisa mengi na nyumba za watawa zilijengwa, zilizoitwa kwa jina la Annunciation, katika kila jiji la Urusi. Kwanza kabisa, Kanisa Kuu la Matamshi la Kremlin ya Moscow inakuja akilini. Mnamo 1397, Grand Duke Vasily I, mwana wa Dmitry Donskoy, alijenga kanisa kuu la kwanza la mbao. Ilichorwa na Andrei Rublev, Feofan Grek na bwana Prokhor wa Gorodets. Baadaye, kanisa kuu lilijengwa upya, mnamo 1475 lilichomwa moto, na mafundi wa Pskov walijenga kanisa kuu jipya la mawe nyeupe (1484-89) kwenye basement.

Kanisa kuu la Matamshi huko Kremlin ya Moscow

Kulikuwa na Kanisa lingine la Matamshi huko Kremlin. Moja ya minara ya Kremlin, ambayo sasa ina jina la Blagoveshchenskaya, ilitumika kama gereza chini ya Ivan wa Kutisha. Mama wa Mungu alionekana kwa mfungwa mmoja, aliyefungwa bila hatia, na akaamuru kuomba rehema ya kifalme. Wakati huo huo, kwenye ukuta wa nje wa mnara, unaoelekea vyumba vya kifalme, picha ya Annunciation ilionekana. Baadaye, hekalu liliongezwa kwenye mnara, ambao uliharibiwa katika miaka ya 1930.

Moja ya makanisa ya zamani zaidi ya Matamshi yalikuwa Vitebsk (Belarus). Kulingana na hadithi, ilijengwa na Princess Olga wakati jiji hilo lilianzishwa mnamo 974. Kanisa lilijengwa upya mara nyingi, na mnamo 1961 liliharibiwa ili kutoa nafasi kwa tramu kugeuka. Ilijengwa upya 1993-98 kwa namna ya karne ya XII.

Kanisa la Matamshi huko Vitebsk (Belarus)

Monasteri nyingi ziliwekwa wakfu kwa Matamshi ya Bikira. Labda kale zaidi ni katika Nizhny Novgorod (1221), Kirzhach, Mkoa wa Vladimir (ilianzishwa mwaka 1358 na St. Sergius wa Radonezh), na Murom.

Inapaswa kusemwa kwamba kuna hata jiji linaloitwa baada ya likizo - Blagoveshchensk katika Mashariki ya Mbali, kwenye mpaka na Uchina. Ilianzishwa mnamo 1856 na iliitwa kituo cha kijeshi cha Ust-Zeya (kwenye makutano ya Zeya na Amur). Hekalu la kwanza lililojengwa hapo liliwekwa wakfu kwa jina la Annunciation, ambalo jiji lilipata jina lake. Kwa kushangaza, chini ya utawala wa Soviet, jiji hilo lilihifadhi jina lake la "Orthodox"!

Makanisa ya Waumini Wazee wa Matamshi ya Bikira Maria

Waumini Wazee waliendeleza utamaduni wa kujenga makanisa ya Matamshi. Kanisa lililo chini ya ujenzi wa Kanisa la Waumini wa Kikale la Orthodox la Urusi huko (Estonia), (Latvia), (Latvia) na kanisa la jamii ya Riga Epiphany (Latvia) wamejitolea kwa likizo hii.

Mafundisho ya moyo juu ya Matamshi

... Kwa kuwa Bwana alimwambia Hawa: "Katika ugonjwa utazaa watoto" (Mwanzo 3:16), sasa ugonjwa huu unatatuliwa na furaha ambayo malaika huleta kwa Bikira, akisema: "Furahi, umejaa neema! ” Kwa sababu Hawa alilaaniwa, Mariamu sasa anasikia, "Umebarikiwa Wewe." Mariamu alifikiria juu ya salamu, ni jinsi gani: sio mbaya na mbaya, ni nini anwani ya mwanamume kwa msichana, au Kimungu, kwani Mungu pia anatajwa katika salamu: "Bwana yu pamoja nawe"? Malaika, kwanza, anautuliza moyo Wake kutokana na woga, ili Alikubali jibu la Kimungu katika hali isiyo na wasiwasi; kwa maana katika hali ya kuchanganyikiwa, Hakuweza kusikiliza ipasavyo kile ambacho kingetimia, - basi, kana kwamba katika maelezo ya neno lililotajwa hapo juu "Heri", anasema: "Umepata neema kutoka kwa Mungu." Maana kubarikiwa maana yake ni kupata neema kutoka kwa Mungu, yaani kumpendeza Mungu.Lakini furaha hii ni ya kawaida, kwa maana wengine wengi wamepata neema kutoka kwa Mungu, na salamu inayoletwa kwa Mariamu bado haipeleki kwa yeyote.

"Na sasa utachukua mimba" - hakuna bikira mwingine aliyepata faida hii. Alisema: "tumboni"; hii inaonyesha kwamba Bwana alikuwa kimsingi mwili kutoka vitanda hasa vya Bikira. Yeye aliyekuja kwa ajili ya wokovu wa jamii yetu anaitwa kwa haki "Yesu", kwa maana jina hili, lililotafsiriwa katika Kigiriki, linamaanisha "wokovu kutoka kwa Mungu." Yesu, kulingana na tafsiri, anamaanisha Mwokozi, kwa sababu wokovu pia unaitwa "iao". “Yeye atakuwa mkuu,” asema, “ataitwa Mwana wa Aliye Juu Zaidi.” Yohana pia alikuwa mkuu, lakini hakuwa bado mwana wa Aliye Juu Zaidi, lakini Mwokozi alikuwa mkuu katika mafundisho Yake na "Mwana wa Aliye Juu" pia katika kufundisha, kwa kuwa alifundisha kama mwenye mamlaka, na kwa kufanya miujiza ya ajabu. . Neno alikuwa Mwana wa Aliye juu kabla ya nyakati, lakini hakuitwa hivyo na hakujulikana; ilipofanyika mwili na kuonekana katika mwili, ndipo anaitwa Mwana wa Aliye Juu Zaidi, anayeonekana na kufanya miujiza.

Unaposikia juu ya "kiti cha enzi cha Daudi", usifikiri juu ya ulimwengu wa hisia, lakini fikiria juu ya Uungu, ambayo Yeye alitawala juu ya mataifa yote kwa mahubiri ya Kimungu. "Nyumba ya Yakobo" ni wale walioamini, kutoka kwa Wayahudi, na pia kutoka kwa mataifa mengine, kwani hao, kwa kweli, ni Yakobo na Israeli. Inasemekanaje kwamba aliketi kwenye kiti cha enzi cha Daudi? Sikiliza. Daudi alikuwa mdogo kabisa miongoni mwa ndugu zake; na Bwana alidharauliwa na kulaumiwa, kama mnywaji mvinyo, na mnywaji mvinyo, na mwana wa mshona mbao, na kudharauliwa hata na ndugu zake, wana wa Yusufu. “Kwa maana hata ndugu zake,” inasemwa, “hawakumwamini” (Yohana 7:5). Daudi, licha ya upendo wake, aliteswa; na Bwana, atendaye miujiza, alisingiziwa na kupigwa mawe. Daudi alishinda na kutawala kwa upole; na Bwana alitawala, akikubali msalaba kwa upole. Kwa hiyo, unaona katika maana gani inasemwa kwamba aliketi kwenye kiti cha enzi cha Daudi? Kama vile Daudi alikubali ufalme wa kimwili, hivyo Bwana alikubali utawala wa kiroho, ambao "hakutakuwa na mwisho." Kwa maana utawala wa Kristo, yaani, ujuzi wa Mungu na Ukristo, hautakuwa na mwisho. Maana hata katika mateso tunang'aa kwa neema ya Kristo.

... Lakini angalia Bikira anasema nini. “Tazama Mtumishi wa Bwana, na iwe kwangu kama neno lako”: Mimi ni ubao wa mchoraji; mwacheni mwandishi aandike anachotaka; Bwana afanye yale yanayompendeza. Kwa wazi, maneno yaliyosemwa hapo awali "jinsi itakavyokuwa" hayakuwa maonyesho ya kutoamini, lakini ya kutaka kujua picha; kwa maana kama hangeamini, hangalisema, Tazama, mtumishi wa Bwana, na nitendewe sawasawa na neno lako. Jua pia kwamba Gabrieli maana yake ni “mtu wa Mungu,” Miriamu maana yake ni “bibi,” na Nazareti maana yake ni “utakaso.” Kwa hiyo, Mungu alipokuwa karibu kuwa mwanadamu, kwa kufaa Gabrieli anatumwa, ambayo ina maana ya “mtu wa Mungu”; na salamu inafanyika katika patakatifu, yaani, Nazareti, kwa maana alipo Mungu, hakuna kitu kilicho najisi.

(Heri Theophylact wa Bulgaria, tafsiri ya Injili ya sikukuu ya Matamshi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi (Luka 1, 24-38), imefupishwa.).

Matamshi ya Bikira Maria katika Injili Takatifu huanza na kutaja kwamba kimiujiza katika uzee alipata mtoto - nabii wa baadaye Yohana Mbatizaji.

Na tayari ni mwezi wa sita tangu tukio hilo lisilo la kawaida litukie, sawa na muujiza ambao nyakati za kale ulifanyika kwa Abrahamu na Sara mwadilifu.

“Mwezi wa sita, Malaika Gabrieli alitumwa na Mungu kwenda mpaka mji wa Galilaya, uitwao Nazareti, kwa yule Bikira aliyekuwa ameposwa na mume, jina lake Yusufu, wa mbari ya Daudi; jina la Bikira ni Mariamu” (Mst. 26–27).

Tamaduni ya Kanisa la Yerusalemu inaonyesha sehemu mbili za Matamshi - mwonekano wa kwanza na wa pili wa Malaika kwa Bikira Maria. Mahali pa kwanza ni chemchemi alikokuwa akienda. Ilikuwa iko mbali, na Mama wa Mungu alitembelea chanzo hiki, ili asigongane na asiwasiliane na wanawake wengine na, kwa hivyo, asijiingize katika mazungumzo ya bure na atatawanyika ...

Na kwa hivyo Malaika Mkuu Gabrieli alimtokea kwa mara ya kwanza kwenye chanzo hiki (katika Injili maelezo haya yameachwa, labda kwa sababu ya ufupi), na akasema: "Furahini, umejaa neema! Bwana yu pamoja nawe; umebarikiwa wewe katika wanawake” (mstari 28).

Mama wa Mungu alipigwa na maono haya - sio kwa kuonekana kwa Malaika, kwa sababu, wakati wa kukaa kwake katika hekalu la Bwana huko Yerusalemu, walimtokea, kama baba watakatifu wanavyosema, kila siku na kuleta chakula cha mbinguni, lakini. kwa wito wake: "Furahini, umejaa neema." Kama mtu mnyenyekevu kabisa, Mama wa Mungu hakuelewa ni kwa nini Anapaswa kutofautishwa na watu wengine na kwa nini Yeye, ambaye alikuwa ameweka nadhiri ya ubikira, amebarikiwa kati ya wake?

Labda Alidhani kwamba usemi "mwenye heri kati ya wanawake" unapaswa kumaanisha wanawake waliobarikiwa na tunda la tumbo - watoto, na akazingatia maneno "Furahi, Mbarikiwa! Bwana yu pamoja nawe” ni muhimu sana. Kwa kweli, Bwana yuko pamoja na kila mtu anayempendeza, lakini hapa, pamoja na maneno "Umebarikiwa Wewe kati ya wanawake," salamu "Bwana yu pamoja nawe" ilisikika kwa namna fulani maalum. Kwa kuaibishwa na hili, kama ilivyoonekana Kwake, salamu isiyofaa Kwake - kwa kuwa unyenyekevu haukubali sifa yoyote - Alikuwa katika mawazo fulani.

Malaika kulia: Kwa hofu kwako, kama mtumwa wa Bibi, ninasimama, / kwa woga, Otrokovitsa, sasa tazama aibu kwako, // kama mvua kwenye ngozi, Neno la Baba litashuka kwako, kana kwamba. ulifurahiya.

Baada ya kuteka maji kutoka kwenye chemchemi, Bikira alirudi kwenye nyumba ya Yosefu mwadilifu. Nyumba hii imesalia hadi leo - iko chini ya paa la kanisa kubwa la Kikatoliki lililojengwa kwa mtindo wa kisasa (hapo zamani za kale, makaburi yote ya Palestina yalikuwa ya Wagiriki wa Orthodox, lakini baada ya maafa anuwai ya kihistoria, sehemu zingine takatifu zilianza. ni wa imani nyingine). Na tayari ndani ya nyumba, Malaika alimtokea tena Bikira aliyebarikiwa na akaelezea kwa nini Amebarikiwa kati ya wanawake na nini usemi huu usio wa kawaida "Bwana yu pamoja nawe" inamaanisha.

“Malaika akamwambia, Usiogope, Mariamu, kwa maana umepata neema kwa Mungu; na tazama, utachukua mimba, nawe utazaa mwana, nawe utamwita jina lake Yesu. Huyo atakuwa mkuu na ataitwa Mwana wa Aliye Juu Zaidi, na Bwana Mungu atampa kiti cha enzi cha Daudi baba yake; naye atatawala juu ya nyumba ya Yakobo milele, na ufalme wake hautakuwa na mwisho” (mash. 30–33).

Mama wa Mungu hakuwa na shaka kwamba Masihi angekuja ulimwenguni, kwamba alikuwa mwana wa Daudi na atatawala juu ya nyumba ya Yakobo milele, lakini aliona aibu kwa jambo moja tu: kwamba atakuwa mama wa Kristo. . Hakufikiria kwamba mabadiliko yoyote yangetokea katika hatima Yake, na hakutaka kukataa nadhiri aliyokuwa amempa Mungu wakati akikaa katika Patakatifu pa Patakatifu: kumtumikia Yeye peke yake kwa sala na sio kufikiria juu ya kitu chochote cha kidunia, ukuu wowote, utukufu au heshima.

Alitamani katika giza na upweke kusali bila kukoma kwa wokovu wa watu wa Israeli na wanadamu wote, kwa kuja kwa Mwokozi ulimwenguni, kwani alielewa kuwa Kristo pekee ndiye anayeweza kuokoa "watu wake kutoka kwa dhambi zao" (Mathayo 1:21). ) Na kwa hivyo, shaka iliyoonyeshwa na Yeye ilionyesha mshangao tu kuhusiana na hili. "Mariamu akamwambia malaika: itakuwaje wakati simjui mume wangu?" (Kifungu cha 34).

“Malaika akajibu akamwambia, Roho Mtakatifu atakujilia juu yako, na nguvu zake Aliye juu zitakufunika kama kivuli; kwa hiyo, mtakatifu atakayezaliwa ataitwa Mwana wa Mungu. Huyu hapa Elisabeti, jamaa yako, aitwaye tasa, naye alichukua mimba ya mwana katika uzee wake, na tayari ana umri wa miezi sita, kwa maana hakuna neno lisilo na nguvu kwa Mungu ”(mash. 35-37). Maneno “Mtakatifu atakayezaliwa ataitwa Mwana wa Mungu” yanamaanisha nini? “Itaitwa” haimaanishi kwamba itaitwa tu, kama vile nyakati fulani tunaita kitu au mtu kwa jina moja au lingine la kiholela.

Kwa mfano, wazazi wanataka kumpa mtoto jina, na baadhi ya wanafamilia wanataka kumwita Sergey, wengine - Alexander. Lakini hakuna hata moja ya majina haya ambayo yana uhusiano mkubwa na mtu ni nini, hakuna kitakachobadilika ndani yake kutoka kwa kumpa jina, na inapewa, badala yake, kwa urahisi au kwa faraja kwa wazazi.

Hapa jina linalingana na kiini cha Mzaliwa. “Ataitwa Mwana wa Mungu” maana yake kweli ataitwa, kwa maana Atakuwa kweli Mwana wa Mungu, aliyezaliwa kwa njia ya kimuujiza kwa msukumo wa Roho Mtakatifu, kwa nguvu za Aliye Juu Zaidi.

Nafsi ya Pili ya Utatu Mtakatifu Zaidi - Mwana wa Mungu, kulingana na Baraza la Kabla ya Milele, ambalo lilikuwa hata kabla ya kuumbwa kwa ulimwengu na mwanadamu, ilibidi ashuke kutoka mbinguni kwa wakati fulani, akivaa asili ya mwanadamu, aonekane. kama mwanaume. Mtawa Yohana wa Damascus anasema kwa ujasiri na utukufu kwamba katika mimba ya Mtoto wa Kiungu, Bikira Hypostasis wa Mwana wa Mungu alikuwa badala ya mbegu ya kiume.

Kwa hivyo, katika Hypostasis moja, asili mbili ziliunganishwa: mwanadamu, ambayo ilichukuliwa kutoka kwa Theotokos Takatifu zaidi, na ya Kimungu, iliyounganishwa kwa asili na Hypostasis ya Mwana wa Mungu. Shukrani kwa mimba hii takatifu, ambayo mfano wake haujawahi kuwako na hautakuwapo kamwe, hapakuwa na dhambi katika Bwana Yesu Kristo ambayo hupitishwa kupitia mimba ya kawaida ya mwanadamu.

Asili ya mwanadamu katika Bwana Yesu Kristo ilikuwa kamilifu kwa maana ya kwamba ilikuwa na utimilifu wa asili ya mwanadamu: akili, nafsi, mwili, mali ya kawaida ya binadamu, matendo, mapenzi - kila kitu isipokuwa dhambi. Walakini, wakati huo huo, hakuwa na hypostasis yake ya kibinadamu, au, kwa maneno ya kisasa, hakuwa na utu wake mwenyewe. Katika Yesu Kristo kulikuwa na asili mbili pamoja na mali zao zote, lakini kulikuwa na mtu mmoja tu - Nafsi ya Mwana wa milele wa Mungu.

Asili ya uungu ndani ya Bwana Yesu Kristo, baada ya kufanyika mwili kwake, haikuweza kupoteza sifa zake zozote. Tukisema kwamba Mungu alishuka duniani, tunanyenyekea tu kwa akili zetu zenye mipaka za kibinadamu, kwani Mungu yuko kila mahali. Tunaposema “alishuka duniani”, tunaeleza kwamba alikuwa asiyeonekana kwetu, akiwa katika sehemu fulani za mbali za kiroho, lakini sasa alionekana kama mwanadamu. Alihifadhi sifa Zake zote za Kimungu: kujua yote, kutokufa, kuwepo kila mahali, wema na wengine, wanaojulikana na wasiojulikana kwetu.

Mwana wa Mungu alijitwika asili yetu ya kibinadamu, kama vile wanavyomchukua mtu aliyejeruhiwa au mgonjwa mabegani mwao, wakitaka kumwokoa na kifo kisichoepukika, na kumpeleka ndani ya nyumba ili aponywe humo.

Baada ya kuungana nasi, Bwana Yesu Kristo aliinua asili ya mwanadamu, ambayo aliazima kutoka kwa Bikira Maria, hadi kwenye mabega ya Kimungu na kuinua kwa Mungu Baba. Alitakasa kila kitu kilichotiwa unajisi na anguko hilo: akili, na roho, na mwili, na mali zote za kibinadamu, kwa sababu ikiwa kitu kingebaki ndani ya mtu nje ya mtazamo huu wa Kimungu, basi kisingetakaswa na kukombolewa.

Kazi ya wokovu wetu ilianza na tukio la Annunciation

Yale aliyoahidiwa Hawa kama faraja baada ya wazee wetu kufanya dhambi kwa kutotii, kupoteza neema na kupoteza ushirika na Mungu, yalitokea siku tunayokumbuka leo. Mara moja kwa wakati, Hawa aliambiwa maneno yasiyo ya kawaida, yasiyoeleweka, hata ya ajabu: "Uzao wa mwanamke utafuta kichwa cha nyoka" (ona Mwa. 3, 15).

Jinsi ya kuelewa "uzao wa mke", ikiwa tu mume anaweza kuwa na mbegu, na katika nasaba za kale za kibiblia asili ya watu daima imeonyeshwa kwa usahihi katika mstari wa kiume? Lakini tukio hili la ajabu, lililotabiriwa katika nyakati za kale kabisa, kweli lilitokea. “Uzao wa mwanamke” ulipaswa kukanyaga “kichwa cha nyoka” – shetani.

"Uzao wa mwanamke" - kwa sababu hapakuwa na mbegu ya mume, kwa kuwa Bikira Maria alichukua mimba bila mume. Alipata mimba kwa njia ya kimuujiza, ambayo haiwezi kuitwa mimba kwa maana ya neno ambalo sisi sote tunaielewa.

Bwana wetu Yesu Kristo, kwa Kuzaliwa kwake kwa utukufu, na kisha kwa maisha yake yote, hasa kwa kuhubiri na kuteswa Msalabani, alikomboa asili ya mwanadamu. Kwa kuwa haikuwa ya kupindukia, iliyotawazwa katika Hypostasis ya Mwana wa Mungu, kwa njia hii sio mtu fulani binafsi Yesu alikombolewa, lakini asili yote ya kibinadamu.

Kila mmoja wetu ana asili iliyotengwa, kwa kusema, kwake mwenyewe, na kwa ujumla asili yetu iko katika hypostases maalum, au haiba. Kwa hiyo, haiwezi kusema kuwa kuna "mtu kwa ujumla". Asili ya kibinadamu ya Bwana Yesu Kristo haikuwa na dhana yake ya kibinadamu. Na ndiyo maana Anaweza kuitwa mwanadamu-wote, hivyo “mwanadamu kwa ujumla”, na si tu binadamu tofauti.

Hivyo Mwokozi aliwakomboa wanadamu wote kutokana na anguko na unajisi.

Lengo kuu la wokovu wetu

Siku za Wiki ya Mateso tayari zimekaribia, wakati tutakumbuka mateso ya Bwana na utimilifu wake wa kazi ya ukombozi wetu kupitia utii wake wa ajabu, usioeleweka, hata usiowezekana kwetu. Wazee wetu, baada ya kukiuka amri rahisi zaidi, kwa ujasiri wakanyosha mikono yao kwenye mti wa ujuzi wa mema na mabaya, wakala tunda lililokatazwa, na kwa njia ya uasi huu wa vitendo, uliofanywa sio tu katika akili, bali pia kwa tendo, walipoteza ushirika. na Mungu na waliadhibiwa - kufukuzwa kutoka peponi na kila kitu kingine kilichofuata anguko.

Bwana wetu Yesu Kristo alitimiza amri ya utii hadi mwisho, “hata kifo” (Flp. 2:8). Alikuwa mtiifu kwa Mungu Baba kiasi kwamba aliruhusu mkono wake kupigiliwa misumari msalabani ili kuponya mkono wa mwanadamu, ambao mara moja ulikuwa umenyoosha kwa ujasiri kwenye mti wa ujuzi. Alitoa miguu yake kuteseka, kwa sababu katika Paradiso miguu ya mtu ilikimbilia kutimiza tamaa ya uhalifu.

Akiwa hana dhambi, Mwokozi ndani Yake aliadhibu kila kitu cha kibinadamu pale Msalabani. Badala ya tunda lililokatazwa, Alionja siki kwa uchungu na, asiye na hatia, akanywa kikombe cha adhabu kwa sira, kwa hiari akijifanya Mwenye hatia kwa ajili ya hatia yetu. Alifanya kile ambacho tulipaswa kufanya, na alichagua njia ngumu zaidi kwa hili, isiyowezekana kwa mtu yeyote. Kwa Uungu Wake, akiunganishwa na ubinadamu, alisafisha asili ya mwanadamu na kuitoa kama dhabihu isiyo safi kwa Mungu Baba.

Adhabu ya haki ambayo watu wote, bila ubaguzi, waliwekwa chini ya uasi, ghafla katika kesi moja - kuhusiana na Mungu-mwanadamu Yesu - iligeuka kuwa isiyostahiliwa, na sheria isiyoweza kukanushwa ambayo kulingana nayo tulikuwa chini ya adhabu hii ilikuwa. kufutwa, kwa sababu katika kesi hii pia iligeuka kuwa isiyo ya haki. Lakini tutatafakari haya yote wakati wa Wiki Takatifu. Sasa tunakumbuka jinsi ukombozi wetu ulivyoanza: kuhusu kufanyika mwili kwa Mwana wa Mungu, kuhusu kuchukua Kwake asili ya kibinadamu juu Yake, kuhusu kuonekana Kwake ulimwenguni kama mwanadamu.

Aliposikia maneno ya Malaika Mkuu Gabrieli: “Hakuna neno litakalobaki lisilo na nguvu kwa Mungu” (Mst. 37), Bikira Mbarikiwa alisema: “ Tazama, Mtumishi wa Bwana; na iwe kwangu sawasawa na neno lako”(Kifungu cha 38). Jambo lisilowezekana na lisiloeleweka kwa mwanadamu, linatekelezwa na kitendo cha Yule aliyeumba ulimwengu bila kitu na sasa anavipa uhai vitu vyote. Kama vile nyimbo za kiliturujia, nyimbo za kimungu za Kanisa la Othodoksi, zinavyotufafanulia, Malaika Mkuu Gabrieli wakati huo alitafakari kwa hofu kuu utitiri wa Roho Mtakatifu juu ya Bikira Maria na malezi ndani ya tumbo lake la mwili wa Mtoto wa Kiungu wa Kristo. . “Na malaika akamwacha” (mstari 38).

Kwa hivyo fumbo la umwilisho wa Mwana wa Mungu lilitimizwa, ukumbusho ambao katika matumizi ya liturujia ya Orthodox huitwa. sikukuu ya Annunciation.

Haijawahi kutokea tukio kama hili na halitawahi kutokea. Mmoja ni Mungu-mtu Kristo, ambaye ndani yake ubinadamu umeunganishwa na Hypostasis ya Kiungu, na hakutakuwa na wengine kamwe. Kwa hiyo, tunashangazwa na kutishwa na muujiza huu. Katika watu ambao ni wageni kwa tendo la neema, mshangao huu ni sababu ya kutoamini, kwa sababu imani hutoka kwa neema, na si kwa jitihada zetu wenyewe. Na sisi, kutokana na mshangao kabla ya muujiza huu, tunafikia hisia ya shukrani ya kina, isiyoelezeka kwa Muumba na Mwokozi wetu.

Kila Liturujia ya Kimungu, kwanza kabisa, ni onyesho la shukrani zetu kwa Mungu, kadiri inavyoweza kuwasilishwa kwa maneno, mawazo na hisia za kibinadamu. Liturujia, ambayo kwa tafsiri ina maana ya "utumishi wa umma," mara nyingi tunaita Ekaristi, ambayo ina maana "shukrani" kwa Kigiriki.

Ni lazima, ndugu na dada, mchana na usiku, kumshukuru Mungu kila dakika na kufurahi kwa compunction, na machozi, kwamba alituita kwa wokovu, alitupa imani katika Bwana Yesu Kristo, ambaye alifanywa mwili kutoka kwa Bikira Mbarikiwa. Hata tunapotubu, tunapata hisia ya majuto makubwa na huzuni kwa ajili ya dhambi, basi katika huzuni hii kuna asante Mungu.

Baada ya yote, ikiwa mtu alikuwa na huzuni tu na hakuwa na faraja ya ajabu katika nafsi yake, basi, labda, itakuwa vigumu kukumbuka dhambi zilizofanywa bila hofu. Na tunapopata shida fulani za maisha, huzuni zisizoepukika na zinazoonekana kutokuwa na tumaini, basi tunapaswa pia kumshukuru Bwana.

Tofauti na watu ambao ni wageni kwa Kanisa, ambao hawana matumaini katika huzuni zao, sisi daima tuna kitu cha kutumaini na kitu cha kujifariji. Kwa hivyo, kusherehekea likizo ya leo, wacha tujazwe na hisia za shukrani kubwa zaidi na tumtukuze Mungu sio sana kwa maneno kama kwa matendo yetu na uvumilivu wa huzuni za kiroho na za mwili, na huduma ya kujitolea kwa Bwana hadi mwisho wa siku zetu. tutamtukuza kwa rehema isiyo kifani kwetu. Amina

Mariamu aliaibishwa na maneno ya Malaika na akafikiri: salamu hii ina maana gani?

Maryamu alimuuliza Malaika kwa mshangao: "Itakuwaje wakati simjui mume wangu?"

Kisha Mariamu akasema kwa unyenyekevu: "Mimi ni mtumishi wa Bwana; iwe kwangu kama ulivyosema."

Na Malaika Mkuu Gabrieli akaondoka kwake.

Troparion ya likizo.

Leo ni mwanzo wa wokovu wetu na ufunuo wa siri iliyopangwa tangu milele: Mwana wa Mungu anakuwa Mwana wa Bikira, na Gabrieli anatangaza neema. Kwa hiyo, sisi pia tutasema kwa Theotokos: Furahini, umejaa neema, Bwana yu pamoja nawe.