Walimwendea kwa ushauri na faraja, na mzee hakukataa msaada kwa mtu yeyote, kwa uangalifu wake na joto aliwatia joto wale wote waliokuja. Mtu alitoka kwenye seli yake, akaruka juu ya mbawa, ulimwengu ulionekana kwake upya.

Uzee umekuwa sifa bainifu ya Optina Hermitage. Umaarufu wa monasteri hii na wazee wake ulienea kote Urusi na kwingineko.

Kwanza

Mzee wa kwanza katika Optina Hermitage alikuwa Mchungaji Lev wa Optina (L.D. Nagolkin), mwanamume mwenye umbo kubwa, mwenye sauti ya ajabu na nywele nene. Mkali na haraka. Badala ya kushawishiwa kwa muda mrefu, nyakati nyingine mzee huyo kwa neno moja aliangusha chini kutoka chini ya miguu ya mgeni, na kumlazimisha kutambua kosa lake na kutubu. Yeye, kama mwanasaikolojia, alijua jinsi ya kufikia lengo lake.

Monk Lev wa Optina hakuponya roho tu, bali pia aliponywa. Aliokoa wagonjwa wengi kutoka kwa kifo. Mzee Leo naye alifanikiwa kuwatibu waliopagawa (aliyekuwa na pepo). Mwisho wa maisha yake, alitabiri kwamba Urusi itapata huzuni nyingi na machafuko. Mabaki matakatifu ya Mtakatifu Leo ni katika kanisa la Vladimir la monasteri.

Mzee Macarius

Hieroschemamonk Macarius (M. Ivanov) - mfuasi wa Monk Leo wa Optina. Alikuwa na kimo kirefu, mwenye sura mbaya, iliyopigwa na ndui, na ulimi uliofungwa. Alikuwa na zawadi ya clairvoyance. Kuona mtu kwa mara ya kwanza, angeweza kumwita kwa jina mara moja. Alijibu barua pepe kabla ya kuzipokea.

Aliandika barua kutoka asubuhi hadi jioni. Pia yana majibu kwa maswali mengi ya kiroho. Bado ni muhimu na ya kuvutia leo.

Mtakatifu Macarius katika monasteri aliunda na kuongoza kikundi cha wasomi na waandishi (watawa na walei). Walitafsiri maandiko ya kale ya kiroho. Chini ya ushawishi wa Mzee Macarius, shule ya wachapishaji na watafsiri wa fasihi ya kiroho iliibuka nchini Urusi. Waandishi Tolstoy na Gogol walimwendea kukiri.

Watu walimfuata mzee huyu kwa wingi, watu waliota ndoto angalau wamuone kupitia dirishani. Alimwaga kila mtu kwa upendo wake. Akiwa amechoka na mgonjwa, Mtakatifu Macarius alipokea mahujaji hadi kifo chake.

Mtukufu Hilarion wa Optina

Hieroschemamonk Hilarion (R.N. Ponomarev) alitambua kikamilifu na kutibu magonjwa ya akili kwa toba. Watu walimwendea kwa ushauri katika hali ngumu ya maisha. Hekima ya mzee ilikuwa ya kushangaza tu: alizungumza kidogo sana, lakini maneno yake yalikuwa na nguvu kubwa.

Siku moja kaka wa mfanyabiashara alimgeukia Mtakatifu Hilarion wa Optina. Mfanyabiashara huyo mchanga alikuwa mjane na aliomba ambariki kwa ndoa ya pili. Mzee huyo alishauri kuahirisha harusi kwa mwaka mmoja na akasema kwamba mfanyabiashara mwenyewe atakuja hivi karibuni kwa Optina Pustyn. Mfanyabiashara hakusikiliza. Mke wake mpya alikufa wiki tatu baadaye. Baada ya muda, yeye mwenyewe alikuja kwenye monasteri na akakubali.

Mzee Hilarion pia alipenda kufanya kazi katika bustani: alipanda miti na kupanda maua. Watawa na wageni walipendezwa na kupendezwa na bustani nzuri ya maua ya Optina Pustyn, iliyokuzwa na kazi ya mtu mmoja.

Optina Pustyn imekuwa mahali pekee nchini Urusi ambapo jamii ya watu imefikia kiwango cha juu zaidi cha kiroho. Si kila mtawa, bali udugu wote. Kulikuwa na watakatifu wengi wa Urusi, lakini udugu mtakatifu chini ya uongozi wa wazee ni katika monasteri hii tu.

Wazee wa Optina ni maarufu kwa miujiza ya uponyaji kutoka kwa magonjwa ya mwili na akili, upendo mwingi kwa watu, unyenyekevu na msamaha.

		Kusema	Maisha mafupi
Hieroschemamonk Leo (Nagolkin), 1768-1841. Siku za Kumbukumbu: Oktoba 11/24 (pumzika); Juni 27/Julai 10 (upatikanaji wa mabaki)		"Jaribu kujijali zaidi, na sio kuchambua vitendo, vitendo na rufaa za wengine kwako, lakini ikiwa hauoni upendo ndani yao, basi hii ni kwa sababu wewe mwenyewe huna upendo."	Mwanzilishi na mhamasishaji wa wazee wa Optina. Mtu wa imani isiyoweza kutetereka, ujasiri wa ajabu, uimara na nguvu. Udhihirisho wa upendo wa Kiinjili ulikuwa maisha yote ya mzee huyu, ambayo alitumiwa katika utumishi usio na ubinafsi kwa Mungu na jirani. Kwa matendo yake, maombi yasiyokoma na unyenyekevu wa kumwiga Mungu, alipata karama nyingi za Roho Mtakatifu. Miujiza iliyofanywa na mzee ilikuwa isitoshe: umati wa watu maskini walikusanyika kwake.
Hieroschemamonk Macarius (Ivanov), 1788-1860. Siku za Kumbukumbu: Septemba 7/20 (pumzika); Juni 27/Julai 10 (upatikanaji wa mabaki)		"Kuna unyenyekevu - kila kitu kipo; hakuna unyenyekevu - hakuna kitu."	Mwanafunzi na mwenzi wa mzee Leo. Alitumikia kama mzee katika Optina Hermitage wakati huo huo kama Monk Leo, na baada ya kifo chake, hadi kifo chake, alifanya kazi ya utunzaji wa wazee. Fadhila kuu ambayo hasa aliibua ndani ya watu ni unyenyekevu, akizingatia kuwa ndio msingi wa maisha ya Kikristo. Jina la mzee linahusishwa na mwanzo wa uchapishaji wa kazi za patristic katika monasteri, ambayo iliunganisha nguvu bora za kiroho na kiakili za Urusi karibu na monasteri. Mwandishi N.V. alikutana na mzee huyo. Gogol.
Schema-Archimandrite Musa (Putilov), 1782-1862. Siku za kumbukumbu: Juni 16/29 (pumzika); Desemba 13/26 (upatikanaji wa mabaki)		“Wakati wa mlo huo, nilielewa akilini mwangu kuhusu wale ndugu waliokuwa wakiishi pamoja nami, hivi kwamba makosa yao, niliyoyaona na kuyaungama, yachukuliwe juu yangu na kutubu kana kwamba ni yangu mwenyewe, ili nisiwahukumu. kwa ukali na sio kuwaka kwa hasira hata kidogo. Makosa, makosa na dhambi za ndugu ziwe zangu."	Kuhani mzee mpole. Alionyesha mfano wa kushangaza wa mchanganyiko wa kujinyima nguvu, unyenyekevu na kutokuwa na mali na usimamizi wa busara wa monasteri na shughuli nyingi za usaidizi. Ilikuwa shukrani kwa huruma yake isiyo na kikomo na huruma kwa maskini kwamba monasteri ilitoa makazi kwa wazururaji wengi. Chini ya schiarchimandrite, makanisa ya zamani na majengo ya monasteri yalifanywa upya na mapya yalijengwa. Optina Hermitage inadaiwa kustawi na uamsho wake wa kiroho unaoonekana kwa abate mwenye busara wa Mzee Musa.
Schiegumen Anthony (Putilov), 1795-1865. Siku za Kumbukumbu: Agosti 7/20 (pumzika); Desemba 13/26 (upatikanaji wa mabaki)		"Na katika majadiliano ya kukasirika, nakushauri ujilinde kama sumu inayokufa, ambayo kwa njia inayoonekana huharibu afya, hufanya dawa kuwa batili na kufupisha maisha yenyewe."	Ndugu na mshiriki wa Schema-Archimandrite Moses, kitabu cha unyenyekevu na sala, kwa uvumilivu na kwa ujasiri akibeba msalaba wa magonjwa ya mwili katika maisha yake yote. Alichangia kwa kila njia inayowezekana kwa kazi ya wazee katika skete, ambayo aliongoza kwa miaka 14. Maagizo yaliyoandikwa ya mzee anayeheshimika ni tunda la ajabu la upendo wake wa baba na kipawa cha neno la kufundisha. Kabla ya kifo chake, alisema: "Ningependa kuwafariji kila mtu, na kama ingewezekana, ningejipasua vipande-vipande na kuwagawia kila mtu vipande-vipande."
Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev), 1805-1873. Siku za Ukumbusho: Septemba 18/Okt 1 (pumzika); Juni 27/Julai 10 (upatikanaji wa mabaki)		"Sala ni muhimu kila wakati na inaweza kufukuza mawazo yote. Na ikiwa, kinyume na mapenzi yako, akili imetekwa, basi lazima uendelee na sala.	Mwanafunzi na mrithi wa Mzee Macarius. Akiwa mtetezi mwenye bidii na mhubiri wa imani ya Othodoksi, aliweza kurudi kifuani mwa Kanisa la Othodoksi wengi ambao walikuwa wamepotoka na kuanguka kutoka kwa imani ya Othodoksi. "Tangu tu tulipomjua, mtoto wa kiroho wa mzee anakumbuka, tulijifunza amani ya akili ni nini, amani ya akili ni nini ..." Kiongozi wa mzee-skete alikufa katika maombi, akiwa na rozari ndani yake. mikono.
Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov), 1812-1891. Siku za Kumbukumbu: Oktoba 10/23 (pumzika); Juni 27/Julai 10 (upatikanaji wa mabaki)		"Hakukuwa na huzuni, lakini maadui wenye hila walijiinua, wakijionyesha kama Efraimu, kisha kama mamba mwenye meno."	Mzee mkubwa na ascetic wa ardhi ya Kirusi, ambaye utakatifu wake na uchaji wa maisha Mungu alishuhudia kwa miujiza mingi, na watu wa Orthodox - kwa upendo wa dhati, heshima na rufaa ya heshima kwake katika sala. Mwanafunzi wa wazee Leonid na Macarius, amekuwa katika huduma ya watu kwa zaidi ya miaka 30. Alianzisha nyumba ya watawa ya Shamorda, alilisha monasteri nyingi, barua na maagizo yake ni chanzo cha hekima ya kiroho kwa wale wanaotafuta wokovu. Alikuwa na akili safi na moyo wa upendo. Ni mfano wa mzee Zosima katika riwaya ya F.M. Dostoevsky "Ndugu Karamazov". Mwandishi alimwona mchungaji mara tatu.
Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov), 1824-1894. Siku za Kumbukumbu: Januari 25/Februari 7 (pumzika); Juni 27/Julai 10 (upatikanaji wa mabaki)		"Usifikiri kwamba ulimwengu unakaa katika mwili wenye afya: kuna chura na ruba. Hapana, ulimwengu unaishi tu katika miili yetu iliyokufa. Na huu ndio ulimwengu wa kweli, amani ya Yesu, ulimwengu upitao kila akili.	Mkuu wa skete na mzee, aliyefundishwa katika maisha ya kiroho sio tu watawa wa Optina Hermitage, bali pia wenyeji wa nyumba ya watawa ya Shamorda na monasteri zingine. Akiwa kitabu cha maombi cha moto na mwenye kujinyima moyo, alikuwa baba mwenye hisia, mwalimu mvumilivu kwa wote waliokuja kwake, akishiriki daima hazina ya hekima, imani na furaha ya pekee ya kiroho. Mzee Anatoly alikuwa na zawadi ya ajabu ya faraja. Mch. Ambrose alisema kwamba alipewa maombi na neema kama moja katika elfu hutolewa.
Schema-Archimandrite Isaac (Antimonov), 1810-1894. Siku za Kumbukumbu: 22 Agosti / 4 Sept. (pumzika); Januari 31/Februari 13 (upatikanaji wa mabaki)		"Jinsi ya kushinda? Hii inahitaji mapambano na kujilazimisha kwa unyenyekevu. Haiji ghafla, lakini baada ya muda. Ni kama kumwaga damu. Muulize Mungu. Hatua kwa hatua utazoea unyenyekevu, na baada ya hapo itageuka kuwa tabia.	Rekta anayekumbukwa daima wa Optina Hermitage, ambaye alichanganya usimamizi thabiti wa monasteri na sanaa bora zaidi ya uongozi wa kichungaji na utiifu wa unyenyekevu kwa wazee wakuu wa Optina na kujinyima moyo kwa hali ya juu. Kazi ya maisha ya Schema-Archimandrite Isaac ilikuwa kuhifadhi na uthibitisho wa kanuni za kiroho za wazee katika monasteri. Hakujua amani - milango ya seli yake ilikuwa wazi kwa udugu na maskini. Katika chakula, na mavazi, na katika mapambo ya seli, aliona unyenyekevu kamili wa ascetics ya kale.
Hieroschemamonk Joseph (Litovkin), 1837-1911. Siku za Kumbukumbu: Mei 9/22 (pumzika); Oktoba 3/16 (upatikanaji wa mabaki)		“Jinyenyekeze zaidi wakati huna muda katika masuala ya wokovu. Jifikirie kuwa mbaya zaidi kuliko kila mtu ulimwenguni, kila wakati usamehe kila mtu na kwa kila kitu, na ukimbie kila wakati kwa toba na kwa msaada kwa Bwana. Na Mwokozi wa Rehema atakupa mahali ambapo watakatifu wote watapumzika kwa amani.	Mwanafunzi na mrithi wa kiroho wa Monk Ambrose, ambaye alionyesha picha ya unyenyekevu mkubwa, upole, sala isiyokoma ya moyo wa kiakili, mzee huyo zaidi ya mara moja aliheshimiwa na kuonekana kwa Mama wa Mungu. Kulingana na kumbukumbu za watu wa wakati huo, wengi, hata wakati wa maisha ya Hieroschemamonk Joseph, walimwona akimulikwa na nuru ya kimungu iliyobarikiwa. Mch. Yusufu alikuwa mtu wa kazi ya ndani sana, kila mara akiweka ukimya wa moyo na maombi yasiyokoma.
Schema-Archimandrite Varsonofy (Plikhankov), 1845-1913. Siku za Kumbukumbu: Aprili 1/14 (pumzika); Juni 27/Julai 10 (upatikanaji wa mabaki)		"Usiruhusu moyo wako ushikamane na vitu vinavyoharibika vya ulimwengu huu, ondoa ulevi wote, kwani ni kwa moyo tu usio na ulevi wowote ndipo Bwana anaweza kuunda makazi yake mwenyewe."	Mkuu wa skete, ambayo Mzee Nectarios alisema kwamba neema ya Mungu katika usiku mmoja ilimuumba mzee mkubwa kutoka kwa mwanajeshi mwenye kipaji. Bila kuacha maisha yenyewe, alitimiza wajibu wake wa kichungaji katika Vita vya Russo-Japan. Mzee huyo alikuwa na ufahamu wa ajabu, maana ya ndani ya matukio yaliyotokea ilifunuliwa kwake. Mtawa huyo alitumwa na Sinodi kwa L.N. Tolstoy, lakini jamaa za mwandishi hawakumruhusu mzee huyo kuona mtu anayekufa.
Hieroschemamonk Anatoly (Potapov), 1855-1922. Siku za Kumbukumbu: Julai 30/Agosti 12 (pumzika); Juni 27/Julai 10 (upatikanaji wa mabaki)		“Tukabidhi maisha yetu yote kwa Kristo Mungu katika muungano na Mt. Kanisa la Kiorthodoksi, lakini milango ya kuzimu haitalishinda, likijaribu kutembea kwa ukamilifu katika amri Zake, likisahihisha udhaifu kwa unyenyekevu, kujilaumu na kutubu kwa tumaini zuri na tumaini jema kwa msaada wa Bwana wa kila mahali na anayeona yote. kukata tamaa na kutokuwa na tumaini, kuondoa kila kitu kwa maombi na taarifa kutoka Kwake, kuunda na maisha yetu yatapangwa vizuri kwa wokovu."	Akipewa jina la utani na watu kama mfariji, alijaliwa na Bwana zawadi kubwa zilizojaa neema za upendo na faraja kwa mateso, utambuzi na uponyaji. Akitekeleza utumishi wake wa kichungaji kwa unyenyekevu katika siku zile ngumu za machafuko ya kimapinduzi na kutomcha Mungu, mzee huyo alithibitisha watoto wake wa kiroho katika azimio la kuwa waaminifu kwa imani takatifu ya Othodoksi hata kifo.
Hieroschemamonk Nektary (Tikhonov), 1853-1928. Siku za Kumbukumbu: Aprili 29/Mei 12 (pumzika); Julai 3/16 (upatikanaji wa mabaki)		"Unauliza jinsi ya kushughulika na makafiri - jibu kwa busara. Na sio kazi yako kuwaamsha watu na kuwaongoza kwa Mungu. Neno la Mungu limehubiriwa na linahubiriwa kwa kila mtu. Katika [mazungumzo] na makafiri wenzako, watendeeni sawa na Waumini, lakini msiingie nao katika mabishano ya kidini - hii ni bure. Jiokoe, na Malkia wa Mbinguni akusaidie.”	Mzee wa mwisho wa Optina aliyechaguliwa kwa maridhiano, ambaye, kwa kazi ya sala isiyokoma na unyenyekevu, alipata karama kubwa zaidi za kutenda miujiza na uwazi, mara nyingi akizificha chini ya kivuli cha upumbavu. Wakati wa siku za mateso ya Kanisa, akiwa yeye mwenyewe uhamishoni kwa ajili ya kukiri imani, aliwalisha waamini bila kuchoka. Kwa ushauri na msaada wa maombi, walei wa kawaida na Watakatifu wakuu walimgeukia.
		"Katika kujisalimisha kwangu na kila kitu kwa mapenzi ya Mungu, ninapata amani kwa roho yangu. Nikijisalimisha kwa mapenzi ya Mungu, basi mapenzi ya Mungu yatafanyika kwangu, na daima ni mazuri na kamilifu. Ikiwa mimi ni wa Mungu, basi Bwana atanilinda na kunifariji. Jaribu lolote likitumwa kwangu kwa faida yangu, na ahimidiwe Bwana ajengaye wokovu wangu.”
Archimandrite Isaac II (Bobrakov), 1865-1938. Siku ya Ukumbusho: Desemba 26 / Januari 8 (pumzika)		"Sitakimbia msalaba wangu."	Mwanafunzi wa karibu zaidi wa mzee Barsanuphius, kitabu cha maombi cha bidii na mchungaji mwenye upendo, ambaye alifanya huduma ya mzee bila ubinafsi baada ya kufungwa kwa Optina Hermitage, alipata mateso kutoka kwa wasioamini na alikufa uhamishoni kama ungamo.

Optina Pustyn: ni nini?

Optina Pustyn - mzee zaidi nyumba ya watawa, ambacho kilikuwa kitovu kikuu cha wazee wa Optina. Monasteri hii iko kilomita 60 kutoka mkoa wa Kaluga. Na yeye ni maarufu kwa waganga wake, ambao pia wanaitwa Wazee wa Optina.

Wazee pia walikuwa watabiri bora wa siku zijazo. Walijua kila kitu ambacho kingetokea wakati ujao na kile ambacho kilikuwa kimetokea. Wengi waliwaona wazee kuwa wana wa Mungu, na wengine waliwaona kuwa ni wachawi na viumbe vya giza. Kwa hivyo, acheni tujue ukweli kuhusu wazee wa Optina, sivyo?

Hadithi ya kweli ya Optina Pustyn

Kutajwa kwa mara ya kwanza basi Hekalu la Kaluga ilikuwa katika Vidokezo vya Boris Godunov, ambaye alimwandikia Catherine wa Kwanza kuhusu mipango yake ya kurejesha makanisa yote yaliyoharibiwa mwaka wa 1724 kutokana na uvamizi wa Kilithuania.

Nukuu kutoka kwa kuingia kwa Boris Godunov, rufaa kwa Catherine 1: " Hekalu la Kaluga lazima lirejeshwe, hii ni moja ya makaburi yetu kuu, hatutaruhusu kuharibiwa tena, nakuuliza, mpendwa mfalme, kusaidia hekalu kuzaliwa upya.«.

Miezi michache baadaye, Empress Catherine alitoa amri ambayo ilisemwa wazi juu ya kurejeshwa kwa hekalu. Pia anadaiwa Uamsho wake Mpya wa jangwa kwa Plato Metropolitan "Moscow", ambaye alitembelea Monasteri ya Kaluga mnamo 1795.

Dondoo kutoka kwa hotuba ya Plato: » Mahali ni tulivu na yanafaa kwa watu wa jangwani. Hebu hekalu jipya lijengwe hapa kwenye sanamu Monasteri ya Pesnoshsky. Kuanzia sasa, monasteri ya ndani itakuwa na jina lake Optina Pustyn.

Jiji kuu lilimgeukia mtawala wa monasteri ya Pesnoshsky na maombi mengi ya kumpa mhudumu wa kanisa ambaye angekuwa mshauri huko Optina Pustyn. Ameteuliwa kama mshauri Hieromonk Abraham, ambaye tu baada ya miaka 19 aliweza kurejesha utulivu katika monasteri. Wazee wa eneo hilo walialikwa kwenye monasteri - watu ambao walikuwa na ujuzi fulani: waganga, waganga, wachawi, wahubiri. Ambayo inaweza kuondoa utupu wa monastiki.

Optina Mzee na Archimandrite Moses

Utukufu wa monasteri ulikua kila mwaka, lakini hekalu la Optina linadaiwa kustawi kwa mkuu mpya, mzee na archimandrite. Putilov kwa Musa, shukrani ambayo Optina alipata umaarufu mkubwa kati ya monasteri zingine. Musa alikubali nafasi yake mnamo 1826. Na kisha mara moja akaanzisha mfumo mwingine wa wazee, mzee wa kwanza ambaye, Lev Danilovich alizingatiwa.

Wazee walikuwa zaidi ya watu, sifa zao kuu zilikuwa:

1. Kumiliki zawadi.
2. Imani katika matendo ya haki (imani katika Mungu).
3. Huduma kwa watu.
4. Toba kwa waumini wote.

Uwezo huu ulizingatiwa kuwa muhimu zaidi, kwani sio kila mtu anayeweza kuendana nao.

Wazee wa Monasteri ya Optina

• Mzee Lev Danilovich. Lev Danilovich alikuwa maarufu kwa zawadi yake ya uponyaji, alitibu magonjwa ya watu na mafuta kutoka kwa taa isiyozimika iliyosimama karibu na Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu. Wale ambao hawakuweza kuponywa, Lev Danilovich alituma Voronezh kwa kanisa kuu la mahali hapo. Baada ya kutembea umbali mrefu, mgonjwa huyo alijiponya na kuharakisha kurudi hekaluni kwa mzee huyo ili kumshukuru.
• Mzee Seraphim Mch.(Sarov Righteous and Wonderworker) Lev Danilovich alipokuwa akiwatibu wagonjwa huko Optina, Mtakatifu Seraphim alikuwa maarufu nchini kote kwa zawadi yake ya haki. Maelfu ya mahujaji walikuja Sarov kuhubiri Seraphim. Katika siku zijazo, Mtawa Seraphim atahamia Optina, ambapo atatumikia katika nyumba ya watawa kwa miaka 7, na mnamo 1835 ataenda kwenye ukweli mtakatifu.
• Mfuasi wa Leo, Macarius. Mwanafunzi wa Lev Danilovich, ambaye alikuwa na zawadi ya mchawi, kwa msaada wake alitabiri mapinduzi ya siku zijazo.

Optina - Hadithi kutoka kwa Kanisa kuu la Yaroslavl

Ilikuwa juu ya Mtawa Seraphim, kwa kuwa Mtawa Seraphim alikuwa na zawadi ya mtu mwadilifu, angeweza kuamua kwa urahisi ikiwa mwamini alikuja kwenye nyumba ya watawa au la. Akiwa mtihani, alimuuliza maswali ambayo alifikiri yangeweza kujibiwa kwa urahisi na mwamini. Baada ya ukaguzi kama huo, Seraphim alikula kiapo kutoka kwa muungamishi, ambaye ilibidi kuweka siri kuhusu maudhui ya maswali haya. Kwa kurudi, alimpa mafuta kutoka kwa taa, ambayo inaweza kuponya kabisa magonjwa yote.

Lakini unapoitumia, unahitaji kuingia kabisa katika imani ya Bwana. Baada ya kila kikao cha kuungama, Seraphim alinawa mikono yake kwa maji yenye baraka, kisha akachukua picha na kusoma sala. Baada ya hapo, picha ya kimungu ilionekana kwenye ukuta wa monasteri, ambayo ilitakasa nafsi ya Seraphim kutoka kwa dhambi za watu wengine, ambayo alichukua mwenyewe. Katika kikao kilichofuata cha maungamo, mwanamke aliyevaa nguo zilizochanika na sura chafu sana alikuja kwa Seraphim, akamimina roho yake, akajibu maswali yote na kuondoka, akamwambia Seraphim maneno fulani, baada ya hapo roho yake ikatoka kwenye chombo cha mwili. Kama hii ni kweli au uongo, hakuna mtu anajua. Lakini wageni waliotembelea hekalu zaidi ya mara moja waliona silhouette ya mtu ambaye usiku alisimama mbele ya sanamu katika patakatifu na kusoma sala kadhaa.

Sasa wale waliojiuliza: Wazee wa Optina - ni akina nani na wametoka wapi? Wataweza kujibu swali lao wenyewe.

Maombi ya wazee wa Optina mwanzoni mwa siku

(sala ya asubuhi kwa kila siku)

“Bwana, nipe amani ya akili kukutana na kila kitu ambacho siku inayokuja itaniletea. Acha nijisalimishe kabisa kwa mapenzi Yako matakatifu. Kwa kila saa ya siku hii, nifundishe na uniunge mkono katika kila kitu. Habari zozote ninazopokea wakati wa mchana, nifundishe kuzikubali kwa nafsi iliyotulia na usadikisho thabiti kwamba kila kitu ni mapenzi Yako matakatifu. Katika maneno na matendo yangu yote yaongoze mawazo na hisia zangu. Katika hali zote zisizotarajiwa, usiruhusu nisahau kwamba kila kitu kimeteremshwa na Wewe. Nifundishe kutenda moja kwa moja na kwa njia inayofaa na kila mshiriki wa familia yangu, bila kumwaibisha au kumkasirisha mtu yeyote. Bwana, nipe nguvu ya kuvumilia uchovu wa siku inayokuja na matukio yote ya mchana. Niongoze mapenzi yangu na unifundishe kuomba, kuamini, kutumaini, kuvumilia, kusamehe na kupenda. Amina."

Maombi kwa Mtakatifu Ambrose wa Optina

kutoka kwa hamu ya kuvuta sigara

"Mchungaji Baba Ambrose, wewe, ukiwa na ujasiri mbele ya Bwana, ulimwomba Vladyka mwenye Vipawa Vikubwa anipe gari la wagonjwa katika vita dhidi ya tamaa chafu.

Mungu! Kupitia maombi ya mtakatifu wako, Mtawa Ambrose, safisha midomo yangu, fanya moyo wangu kuwa safi na uijaze na harufu ya Roho wako Mtakatifu, ili tamaa mbaya ya tumbaku ikinikimbia mbali, ilikotoka. ndani ya tumbo la kuzimu. Amina."

kuhusu watoto

“Bwana, Wewe ni Mmoja katika mambo yote, unaweza kufanya yote na kutaka kuokolewa na kila mtu na kufikia ufahamu wa ukweli. Waelewe watoto wangu majina) kwa ujuzi wa ukweli wako na mapenzi Yako kwa Watakatifu na uwatie nguvu waenende sawasawa na amri zako na unirehemu mimi mwenye dhambi.

kuhusu uponyaji

"Ewe mzee mkubwa na mtumishi wa Mungu, baba yetu mchungaji Ambrose, Sifa ya Optina na Urusi yote, mwalimu wa uchamungu! Tunatukuza maisha yako ya unyenyekevu katika Kristo, kama vile Mungu aliinua jina lako, ambalo bado lipo duniani, na zaidi ya yote kuvikwa taji ya heshima ya mbinguni baada ya kuondoka kwako kwenye chumba cha utukufu wa milele. Sasa kubali maombi yetu, watoto wako wasiostahili, wanaokuheshimu na kuliitia jina lako takatifu, utuokoe kwa maombezi yako mbele ya Kiti cha Enzi cha Mungu kutoka kwa hali zote za huzuni, magonjwa ya kiakili na ya mwili, misiba mibaya, majaribu mabaya na ya hila. Amani kwa Nchi ya Baba yetu kutoka kwa Mungu mwenye kipawa kikubwa, amani na ustawi, kuwa mlinzi asiyebadilika wa monasteri hii takatifu, ndani yake wewe mwenyewe ulifanya kazi kwa ustawi na kukupendeza kwa yote katika Utatu, Mungu wetu mtukufu, anastahili utukufu wote, heshima. na kumwabudu, Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, sasa na hata milele, na katika vizazi vya milele. Amina."

kuhusu msaada

“Ewe mzee mtukufu wa Jangwa tukufu na la ajabu la Optina, mchungaji na Baba Mzaa Mungu Ambrose! Kanisa letu ni mapambo mazuri na taa iliyobarikiwa, inaangazia kila mtu kwa nuru ya mbinguni, matunda nyekundu na ya kiroho ya Urusi na alizeti zote, hufurahiya sana na kufurahisha roho za waaminifu! Sasa, kwa imani na kutetemeka, tunaanguka chini mbele ya kamba wa afya wa masalio yako matakatifu, ambayo kwa neema ulitoa kwa faraja na msaada kwa wale wanaoteseka, tunakuomba kwa unyenyekevu kwa moyo na midomo yako, Baba Mtakatifu, kama kila kitu. - Mshauri wa Kirusi na mwalimu wa utauwa, mchungaji na daktari wa magonjwa yetu ya kiroho na ya mwili: angalia watoto wako wanaofanya dhambi kubwa kwa maneno na vitendo, na ututembelee kwa upendo wako mwingi na mtakatifu, ambao ulifanikiwa kwa utukufu hata siku hizi. ya dunia, hasa baada ya kifo chako cha haki, ukiwafundisha baba watakatifu na walioangaziwa na Mungu katika sheria, wakituonya katika amri za Kristo, ndani yako ukawaonea wivu mpaka saa ya mwisho ya maisha yako ya utawa ya ngumu; tuombe, sisi tulio dhaifu wa nafsi na tulio na huzuni, wakati ufaao na wa kuokoa kwa toba, masahihisho ya kweli na upya wa maisha yetu, ambayo sisi, wenye dhambi, tunakuwa watu wa bure katika akili na moyo, tunajisaliti wenyewe kwa uchafu na ukali. shauku, uovu na uasi, na hakuna idadi; pokea basi, utuangalie na utufunike ulinzi wa rehema zako nyingi, ututumie baraka kutoka kwa Bwana, tuichukue nira njema ya Kristo kwa ustahimilivu hata mwisho wa siku zetu, tukitazamia tumbo na Ufalme ujao. , ambapo kuna huzuni, hakuna kuugua, lakini maisha na furaha ni kutokuwa na mwisho, tele inabubujika kutoka kwa Mmoja, Mtakatifu-Yote na Mwenye Baraka Chanzo cha kutokufa katika Utatu wa Mungu anayeabudiwa, Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, sasa na. milele, na milele na milele. Amina."

kila siku

“Ewe mchungaji na Baba mzazi wa Mungu Ambrose! Wewe, kwa kutamani kufanya kazi kwa Bwana, umekaa hapa na haukuwa wavivu katika kazi, mikesha, sala na mifungo, na umekuwa mshauri wa watawa, lakini mwalimu mwenye bidii kwa watu wote. Sasa, baada ya kuondoka kwako kutoka kwa kidunia, umesimama mbele ya Mfalme wa Mbingu, omba kwa ajili ya wema wake, hata ikiwa una rehema mahali pa kijiji chako, makao haya matakatifu, ambapo unakaa bila kuchoka katika roho ya upendo wako, na kwa yote. watu wako, kwa imani kwa jamii ya masalio yako, uwatimizie kwa maombi mema. Tumuombe Mola wetu Mlezi, atuteremshie baraka tele za duniani, zaidi ya hayo, kwa manufaa ya nafsi zetu, atujaalie, na amalizie maisha haya ya kitambo kwa toba, atujaalie siku ya kiama. haki ya kusimama na kufurahia katika Ufalme Wake, salama milele na milele. Amina."

Sala ya Mtawa Leo wa Optina

kuhusu kujiua

(kwa usomaji wa kibinafsi)

"Tafuta, Bwana, roho iliyopotea ya mtumwa wako (jina): ikiwa inawezekana kula, rehema. Hatima zako hazichunguziki. Usinitie dhambini kwa maombi yangu haya, bali mapenzi Yako matakatifu yatimizwe.

Maombi ya Mtakatifu Anthony wa Optina

kuhusu familia

"Katika mkono wa rehema kubwa, Ee Mungu wangu, ninakabidhi: roho yangu na mwili wenye uchungu, mume niliopewa na Wewe, na watoto wote wapendwa. Uwe Msaidizi na Mlinzi wetu katika maisha yetu yote, katika kuhama kwetu na kifo, katika furaha na huzuni, katika furaha na bahati mbaya, katika ugonjwa na afya, katika maisha na kifo, katika kila kitu mtakatifu wako awe pamoja nasi, kama mbinguni. na duniani. Amina."

kuhusu mwanzo wa kila biashara

“Mungu, nitafute msaada wangu, Bwana, utafute msaada wangu. Simamia, Bwana, kila kitu ninachofanya, ninasoma na kuandika, kila kitu ninachofikiria, kunena na kuelewa, kwa utukufu wa Jina Lako Takatifu, ambalo linakubali kutoka Kwako mwanzoni na ndani Yako kazi yangu yote itaisha. Nijalie, Ee Mungu, kwamba kwa neno, tendo, au mawazo nipate kukasirisha Wewe, Muumba wangu, lakini matendo yangu yote, ushauri na mawazo yangu yawe kwa utukufu wa Jina Lako Takatifu Zaidi. Ee Mungu, nitafute msaada wangu, Bwana, utafute msaada wangu.”

kwa maadui

“Wale wanaotuchukia na kutuudhi, sisi watumishi wako (majina) Nisamehe, Bwana, Mpenzi wa wanadamu: hawajui wanachofanya, na joto mioyo yao kwa upendo usiofaa kwetu.

Sala ya Mtakatifu Macarius wa Optina

katika vita vya kimwili

“Oh, Mama wa Mola Mlezi wa Muumba wangu, Wewe ndiye mzizi wa ubikira na rangi isiyofifia ya usafi. Ee Mama wa Mungu! Nisaidie, shauku dhaifu ya kimwili na kiumbe chungu, kwa ajili Yako peke yako na na Wewe Mwanao na Mungu imamu maombezi. Amina."

Maombi ya Mtakatifu Joseph wa Optina

mbele ya mawazo

“Bwana Yesu Kristo, niondolee mawazo yote yasiyofanana! Unirehemu, Bwana, kwa kuwa mimi ni dhaifu ... Wewe ndiwe Mungu wangu, usaidie akili yangu, ili mawazo machafu yasiishinde, lakini ndani yako, Muumba wangu, (yeye) hufurahia, jinsi Jina lako lilivyo kuu. wale wanaokupenda Wewe.

Maombi ya Mtawa Nikon wa Optina Confessor

kwa huzuni

"Utukufu kwako, Mungu wangu, kwa huzuni iliyotumwa kwangu, inayostahili matendo yangu, sasa nakubali. Unikumbuke utakapoingia katika ufalme wako, na mapenzi yako yote yawe mamoja, mema na makamilifu.

Sala ya Mtakatifu Anatoli wa Optina (Potapov)

kutoka kwa mpinga Kristo

“Ee Bwana, unikomboe kutoka kwa ushawishi wa Mpinga Kristo mcha Mungu, mwovu, mwovu ambaye yuko karibu kuja, na unifiche kutoka kwa nyavu zake katika jangwa la siri la wokovu wako. Nipe, Bwana, nguvu na ujasiri wa kukiri kwa nguvu kwa Jina lako Takatifu, nisiondoke kwa hofu kwa ajili ya shetani, nisikukane wewe, Mwokozi na Mkombozi wangu, kutoka kwa Kanisa lako takatifu. Lakini nipe, Bwana, mchana na usiku, kulia na machozi kwa ajili ya dhambi zangu na uniepushe, Bwana, katika saa ya Hukumu yako ya Kutisha. Amina."

Maombi ya Mtawa Nektarios wa Optina

kutoka kwa mpinga Kristo, mfupi

“Bwana, Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, ajaye kuwahukumu walio hai na waliokufa, utuhurumie sisi wakosefu, utusamehe dhambi za maisha yetu yote, na uzipime nazo hatima zinazotuficha kutoka kwa uso wa Mpinga Kristo. katika jangwa lililofichwa la wokovu wako. Amina."

kutoka kwa mpinga Kristo, kamili

“Ee Mchungaji na Baba aliyebarikiwa na Mungu Nektarios, mwangaza wa daima wa wazee wa Optina! Upumbavu unainua na wazimu wa dunia unadhihirika, kutokana na misukosuko ya kupigana na mungu, amevumilia kwa raha na kuonja raha ya waliohamishwa kwa ajili ya Bwana Yesu. Tazama sasa kutoka mbinguni na kutoka bustani ya Edeni kwetu konda. Inua hekima yetu kutoka kwa matunzo ya kidunia na utufundishe kufikiria juu ya makao ya mbinguni. Kana kwamba umejipamba kwa wema wa Mwenyezi Mungu na kuonja radhi isiyoisha ya matunda ya Peponi, kutokana na msukosuko wa matamanio na matunda machungu ya dhambi, tutafute kwa uombezi wako wote. Katika Imani ya Orthodox, hadi pumzi ya mwisho, tunathibitishwa kusimama katika nyayo za baba na mila ya St. Mtume alitufanya tuwe na hekima ya kutembea.

Msihi Bwana na Mungu, ee Baba mwenye hekima ya Mungu, atukomboe kutoka kwa Mpinga Kristo ajaye na kutoka kwa nyavu zake zenye hila na kututia ndani ya jangwa la ndani la wokovu. Tumalizie maisha ya utulivu, amani na uchamungu katika zama hizi, na kwa maombi yako tutaweza kurithi vijiji vya Peponi. Pamoja na wewe na wazee wa Optina, tutaimba na kutukuza Utatu Usio na Mwanzo na Usiotenganishwa na wa Consubstantial, Baba na Mwana na Roho Mtakatifu milele na milele. Amina."

Monasteri hii ya watawa ilianzishwa katika karne ya 14, lakini maua yake ya kweli ya kiroho yalikuja katika karne ya 19. Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn iko karibu na mji wa Kozelsk. Hapa, karne mbili zilizopita, uzoefu wa ushauri wa kiroho wa walei - wazee - ulihuishwa. Hapo awali, baada ya mageuzi ya Peter the Great, ilikuwa kawaida nchini Urusi kukiri kwa ufupi tu, na kwa kutokuwa na imani na kuhani - Peter Mkuu aliamuru makasisi kuwajulisha wahalifu chini ya uchungu wa adhabu.

Wazee wa Optina

Katika Kanisa Kuu (mkutano) wazee 14 wa heshima wa Optina Hermitage walitukuzwa. Wazee ni ascetics na vitabu vya maombi kwa watu wote, ambao hawakuacha mtu yeyote bila faraja. Katika uzoefu wao wa maombi na msaada kuna neema ya Mungu, imani, hekima na ufahamu wa hatima ya kila mtu katika ulimwengu huu. Hakika, leo ni vigumu kuelewa wapi kujitumia kati ya fursa nyingi, jinsi ya kutenda katika hali fulani.

Uzee ni jambo kubwa katika Orthodoxy. Tangu nyakati za zamani, watakatifu walipokea watu ambao walikuja kwao kwa ushauri. Watu walijifunza juu ya utakatifu wa ascetic kwa zawadi yake ya kufanya miujiza na clairvoyance. Ilikuwa baada ya matendo marefu ya kujinyima moyo ambapo Wazee wa Optina walipokea watu. Walitoa pepo kutoka kwa watu waliopagawa, waliponywa, walitabiri na kuwafariji watu katika shida yoyote.

Uamsho wa wazee huko Optina ulianguka kwenye Enzi ya Dhahabu ya fasihi ya Kirusi. Wazee wengine waliathiri maisha na kazi ya waandishi wa Kirusi: Nikolai Gogol, Fyodor Dostoevsky, Leo Tolstoy, Konstantin Leontiev (mwisho aliishi katika monasteri kwa muda mrefu). Kwa hivyo, Dostoevsky alipata faraja na mzee Ambrose wa Optinsky baada ya msiba wa familia - kifo cha mtoto wake mdogo. Vipindi vingi vya riwaya kubwa zaidi ya mwandishi, Ndugu Karamazov, vilikuwa matokeo ya tafakari juu ya safari hii, na katika picha ya fasihi ya mzee mtakatifu Zosima, watu wote wa wakati huo walimtambua Mtakatifu Ambrose mwenyewe. Katika riwaya "The Brothers Karamazov" unaweza kusoma kuhusu mapokezi ya kila siku ya watu na St Ambrose, msaada wake kwao na kusoma maelezo ya kuonekana na tabia yake: Dostoevsky aliacha zawadi ya thamani sana kwa mashabiki wote wa Optina.

Leo, Schema-Archimandrite Eli (Nozdrin), baba wa kiroho wa monasteri, anaendelea mila ya Wazee wa macho. Anatoa majibu kwa maswali muhimu. Kwa mfano,

• Kuhusu maombi
• Kuhusu maana ya maisha
• Kuhusu mahusiano ya familia
• Kuhusu afya.

Jambo muhimu zaidi katika maisha kwa wazee wote wa Optina lilikuwa imani kwa Mungu na sala, kuelewa kusudi la maisha, upendo kwa majirani na kutimiza neno la injili ... Schema-Archimandrite Eli (Nozdrin), kwa mfano, alisema katika mahojiano. pamoja na gazeti la Othodoksi: “Kwanza kabisa, ni lazima tuelewe kwa usahihi kiini cha maisha yetu, yaani, kujua kile kinachohitajiwa ili, kama inavyosemwa katika Injili, kuurithi uzima wa milele. Bwana Mwokozi Mwenyewe alisema hivi hasa: kumpenda Mungu kwa moyo wako wote, kwa nguvu zako zote, kwa akili zako zote. Na jirani kama wewe mwenyewe. Wakati mtu anafanya hivi, basi kila kitu kinaanguka mahali. Mpangilio sahihi wa maisha - kila siku na yote katika mlolongo wake. Timiza kwa usahihi kusudi lako katika ulimwengu huu.

Miujiza na siri za Ambrose wa Optina

Mtawa Ambrose wa Optina ni mtakatifu aliyeishi hivi majuzi, mwanzilishi wa Shamorda hermitage na mzee Optina, mwalimu na mponyaji. Alikuwa na ushawishi mkubwa sana sio tu kwa wakulima ambao walimpenda na kumheshimu, lakini pia kwa jamii iliyoelimika ya karne ya 19.

Mchungaji wa baadaye alizaliwa katika familia ya kuhani wa kijiji, lakini hata wakati wa seminari alikuwa maarufu ... dandy. Ugonjwa mbaya tu ndio uliomlazimisha kufikiria tena maoni yake, na kuweka nadhiri kwa Mungu kwenda kwenye nyumba ya watawa.

Mnamo Oktoba 8, 1839, alifika Optina, ambako alipokelewa kwa furaha kama novice na Mchungaji Mzee Lev (Nagolkin) wa Optina. Baba Leo mara moja alimfanya yule mwanafunzi mchanga na msomi kuwa mhudumu wake wa seli, ambayo ni, katibu na msaidizi. Kwa kuongezea, kama novice, mtakatifu wa siku zijazo alifanya utiifu mgumu kwenye jumba la kumbukumbu: alipika chachu na alikuwa mwokaji. Baada ya muda mfupi, mwaka wa 1841, Alexander alichukua tonsure ya cassock na aliitwa Ambrose, kwa heshima ya St. Ambrose wa Milan, mhubiri na mwalimu.

Mnamo 1842 alivaliwa vazi, ambayo ni "picha ndogo ya malaika", schema ndogo. Alitoa nadhiri za utii kwa Abate wa monasteri, kukataa ulimwengu na kutomiliki - yaani, kutokuwepo kwa mali yake, kila kitu sasa kilikuwa mali ya monasteri na monasteri yenyewe ilichukua jukumu la kutoa maisha. ya mtakatifu. Tonsure kama hiyo ya watawa imekuwa ikiendelea tangu zamani na inaendelea hadi leo.

Mwaka mmoja baadaye, Mtakatifu Ambrose alitawazwa kuwa hierodeacon, ambayo ni, kufanywa mchungaji wa kimonaki ambaye haadhimii Liturujia, lakini anashiriki katika huduma za kimungu na kusaidia kuhani. Katika mwaka huo huo, Bwana alimtuma mtihani mpya, ugonjwa mpya mbaya: baada ya kupata baridi wakati wa baridi, aliugua. Akina ndugu walifikiri kwamba Ambrose angekufa, na kulingana na mapokeo, mnamo Desemba 9, 1845, alitawazwa kuwa mchungaji, kana kwamba anaifariji nafsi yake. Mtakatifu hakuweza kusonga na kwa miaka miwili alikuwa kati ya maisha na kifo, lakini alinusurika. Hata hivyo, hadi kifo chake, kilichofuata mwaka wa 1891, hangeweza kufanya utumishi wa kimungu na hata alikaribia kutoweza kusonga, kwa kuwa muda mwingi alikuwa amelala chini. Mhudumu wa seli alimtunza.

Utakatifu wa Mtawa Ambrose uliwaangazia kila mtu aliyekuja kwake. Mtu huyu dhaifu wa kimwili alikuwa mkuu kiroho. Alivumilia ugonjwa wake mbaya kwa subira, akiwafariji maelfu mengi ya watu waliokuja kwake. Mwanzoni, alikua mzee tu wa Monasteri ya Optical, na kisha watu wengi wa kawaida walianza kumjia, ambao walikuwa wameanguka kutoka kwa watawa juu ya uwazi wa mzee. Bwana alimpa ujuzi wa mawazo ya kibinadamu, uwazi kuhusu wakati uliopo, na karama ya kutabiri yajayo—yaani, kutoa ushauri juu ya wakati ujao. Baada ya yote, makuhani wa Kanisa la Orthodox hutofautiana na wanasaikolojia na watabiri kwa kuwa, wakiona siku zijazo na Roho wa Mungu, hawasemi tu kitakachotokea, lakini wanatoa ushauri juu ya jinsi bora ya kutenda kwa kutii mapenzi. ya Mungu.

Mzee huyo hakuwaonyesha watu uzito wa hali hiyo yote, lakini alieleza jinsi alivyofurahi kutumikia na kusaidia watu. Bila kuinuka kitandani, alibariki kuhamisha usaidizi wa kimwili kwa wale waliohitaji. Wanafunzi wa seminari, wakaazi wa nyumba za watoto yatima na nyumba za misaada, wajane waliishi chini ya uangalizi wake. Alikumbuka kila mtu, alijifunza juu ya maisha ya kila mtu.

Mduara wa watu wanaovutiwa na mzee mtakatifu uliundwa, ambao pia walitaka kujitolea maisha yao kwa Mungu na watu, na Monk Ambrose alibariki uundaji wa Monasteri ya Shamorda inayojulikana leo kote Urusi - Kazan Amvrosievskaya Hermitage. Hapa waliwatunza watoto na wazee, walilima ardhi, wakasaidia wakaazi wagonjwa wa kitongoji hospitalini (lazima ilisemekana kwamba katika siku hizo uumbaji wa hospitali ulikuwa ni tendo jema: dawa za vijijini hazijatengenezwa, na wakati wa kusafirishwa kwa farasi, wagonjwa mara nyingi walikufa).

Wakati wote mzee alikuwa na shughuli nyingi na maombi, kujibu barua, au kuwasiliana na wageni: wakulima, na wakuu, na waheshimiwa walimjia, na akajibu ombi la baraka kwa kulisha bata, na maswali juu ya mfumo wa serikali. alijibu kwa umakini na upendo uleule. Akijua mhemko wa wenye akili, mawazo yake - baada ya yote, kabla ya kuchukua nadhiri za watawa, aliweza kukaa katika jamii ya kidunia, akisoma katika seminari - aliwahimiza watu hawa wasijiingize katika falsafa tupu, mivutano ya kufikiria ya mawazo, lakini kwa uthabiti wanakiri Orthodoxy, ambayo ina maana ya kuishi maisha ya kanisa, kufanya kazi juu yao wenyewe kulingana na maagizo ya Mababa wa Kanisa.

Mzee huyo alikufa katika monasteri ya Shamorda, hata hivyo, kulingana na mapenzi ya mtawa, mwili wake ulizikwa huko Optina Hermitage, asili ya mtakatifu.

Juu ya jiwe lake la kaburi, maneno ya Mtume Paulo yalichongwa, ikiwa yametafsiriwa kwa Kirusi: “Alikuwa kwa ajili ya wagonjwa kama dhaifu, ili kupata wagonjwa kwa ajili ya Kanisa la Mungu. Kwa kila mtu, alikuwa kila kitu kuokoa angalau mtu. Hii inarejelea kujikana kwa mtawa, upendo wake kwa watu wote na ufahamu. Kaburi lake lilikuwa karibu na mahali pa kuzikwa pa Mtakatifu Macarius, mshauri wa kiroho wa mtawa, ambaye alikuwa muungamishi wa monasteri kabla yake; sasa kuna kanisa juu ya mahali pa kuzikwa kwake, na masalio yako kwenye Kanisa Kuu la Vvedensky la monasteri.

Maagizo ya wazee watakatifu

Kulingana na ushuhuda wa watu waliomjua mzee huyo, alizungumza lugha kadhaa na alikuwa msomi sana. Lugha yake ya kifasihi - na mtawa aliacha urithi mkubwa ulioandikwa - ni rahisi, fupi na ya mfano, mzee huyo aliunda maneno mengi, ya kuvutia zaidi na maarufu ambayo ni:

• "Kuishi sio kuhuzunika, sio kulaani mtu yeyote, sio kukasirisha mtu yeyote, na kwa kila mtu - heshima yangu";
• "Tunahitaji kuishi bila unafiki, na kuishi kwa mfano, basi sababu yetu itakuwa sahihi, vinginevyo itakuwa mbaya";
• "Ambapo ni rahisi - kuna malaika mia, na ambapo ni gumu - hakuna hata mmoja."

Wazo kuu la maagizo ya mzee ni kuacha maisha yako mikononi mwa Mungu, kumwamini Mungu katika shida zote, na kwa upande wako, fanya kazi ya sala, usaidie wapendwa, uepuke kupita kiasi, ishi kwa urahisi. Mtakatifu Ambrose alitoa ushauri wake kwa watu wa tabaka zote, ambayo ina maana kwamba kila mmoja wetu anaweza kuwafuata. Amri za Mungu ni rahisi; maombi kama ushirika na Mungu pia ni shughuli ya kawaida; kufurahiya tu kila siku ya maisha, na kutoa shukrani kwa hilo - yote haya kwa pamoja yatakupa ubora tofauti kabisa wa maisha ya kiroho na ya kila siku.

Maombi yenye nguvu ya Wazee wa Optina

Tunaweza kusema kwamba wazee watakatifu wa Optina husaidia katika shida zote. Hakuna shida kama hiyo ambayo watu hawangegeuka kwao. Hata hivyo, mapokeo ya kuabudiwa kwao yanasema kwamba wana neema ya pekee katika kuiongoza nafsi ya mwanadamu kwenye njia aliyoikusudia Mwenyezi Mungu:

• katika kutafuta taaluma yao;
• katika kutafuta mtu wake kwa ajili ya ndoa;
• katika kuondoa wasiwasi wa akili, hamu, kutokuwa na uhakika;
• matatizo na uchaguzi na kutafuta makazi;
• katika kuondoa pepo wachafu, ushawishi wa uchawi.

Sala ifuatayo iliandikwa na watakatifu wa Optina Hermitage, lakini ni nani haswa ambaye haijulikani. Inaitwa kwa urahisi: sala ya Wazee wa Optina. Unaweza kusoma sala mtandaoni kwa kutumia maandishi hapa chini:
“Bwana, nipe amani ya akili kukutana na kila kitu ambacho siku inayokuja itaniletea.
Acha nijisalimishe kabisa kwa mapenzi ya Mtakatifu wako.
Katika kila saa ya siku hii, nifundishe na uniunge mkono katika kila kitu.

Sala hii ni kazi ya ajabu ya fasihi, wakati huo huo kubeba nguvu kubwa ya kiroho. Anayeomba kwa ajili ya njia yake, akiuliza kwa maneno ya wazee wa Optina kwa mwongozo wa Mungu, anaelewa kwamba ni muhimu kusikia mapenzi ya Mungu, ni muhimu pia kumwomba msaada, lakini pia ni muhimu kufanya kila jitihada. ili kuhakikisha kuwa kazi iliyopangwa inatimia.

Muendelezo wa maombi ya wazee wa Optina kwa kila siku:

"Habari zozote ninazopokea wakati wa mchana, nifundishe kuzikubali kwa roho iliyotulia na imani thabiti kwamba kila kitu ni Mapenzi Yako Matakatifu. Katika maneno na matendo yangu yote, uongoze mawazo na hisia zangu. Katika hali zote zisizotarajiwa, usiniruhusu. sahau kwamba kila kitu kimeteremshwa na Wewe."

Pia, usisitishe maombi yako ya kila siku na ujisikilize mwenyewe: Bwana anazungumza nasi katika mioyo yetu. Wakati huwezi kufanya uchaguzi, omba na usikilize mwenyewe. Wazo fulani, suluhisho litaonekana kama pekee linalowezekana katika nafsi yako.
Kukamilika kwa maombi ya Wazee wa Optina kwa kila siku:

“Nifundishe kutenda moja kwa moja na kwa usawaziko pamoja na kila mshiriki wa familia yangu, bila kumuaibisha au kumkasirisha mtu yeyote. Bwana, nipe nguvu ya kustahimili uchovu wa siku inayokuja na matukio yake yote. Niongoze mapenzi yangu na unifundishe kuomba, kuamini, kutumaini, kuvumilia, kusamehe na kupenda. Amina".

Baba zetu waheshimiwa, wazee wa Optina, tuombeeni kwa Mungu!

Ikizungukwa na misitu, kwenye ukingo wa Mto Zhizdra, mbali na miji yenye kelele ambapo Optina Pustyn iko, inasimama monasteri ya zamani, ambayo ilikuwa ya umuhimu mkubwa kabla ya Wabolshevik kutawala.

Leo, wakati Kanisa la Orthodox katika nchi yetu linakabiliwa na kipindi cha uamsho, tahadhari kwa monasteri hii ya kale inarudi.

Hekalu nyingi, zilizofungwa wakati wa Soviet, zilipatikana kwa waumini. Usanifu wao wa ajabu hupendeza kila mtu, bila kujali dini. Eneo la Imani, Tumaini na Upendo linahuishwa.

Katika kuwasiliana na

Eneo la kijiografia na mahali kwenye ramani

Optina Pustyn ina kuratibu zifuatazo za GPRS: 54.053416, 35.831969. Iko katika mkoa wa Kaluga.

Safari za Hija kutoka Moscow hadi Maeneo Matakatifu ya Urusi. inaweza kupatikana katika kituo cha Hija "To the Origins".

Umbali kutoka kituo cha kikanda ni kilomita 79, kutoka mji mkuu wa Urusi - kilomita 256, kutoka St. Petersburg - 935 km. Na umbali mfupi kutoka mji wa karibu unaoitwa Kozelsk ni mita 2000 tu.

Historia fupi ya monasteri

Watu waliishi katika eneo la kisasa la mkoa wa Kaluga kwa muda mrefu sana. Archaeologists wakati wa uchunguzi wa kupatikana maeneo ya watu wa Stone Age. Kozelsk inatajwa katika historia mapema kama 1146.

Mji huo mdogo ulipata umaarufu kwa ukaidi wake usio na kifani kwa Watatar-Mongols mnamo 1238. Kwa wiki saba jeshi kubwa halikuweza kuchukua Kozelsk. Baada ya kukamatwa kwake, mji ulichomwa moto na kugeuka kuwa jangwa, wapiganaji watukufu na wakaazi waliuawa.

Historia ya monasteri huanza baadaye sana. Tarehe halisi ya msingi wa monasteri haijulikani, lakini mnamo 1625 tayari ilikuwapo. Mahali pa faragha, pakiwa katikati ya msitu palichaguliwa kwa monasteri na wahudumu. Katika karne ya 17 kulikuwa na seli za watawa tu na kanisa la mbao. Wakati huo huo, Kanisa Kuu la Vvedensky lilijengwa.

Wakati wa utawala wa Peter I, watawa walikuwa karibu kunyimwa riziki yao, baada ya kuchukua kinu, kuvuka mto, na kukataza uvuvi. Na kisha iliamuliwa kuifunga monasteri, hata hivyo, haikufanya kazi kwa miaka 2 tu, monasteri haikuwa tupu kwa muda mrefu.

Metropolitan ya Moscow Plato

Metropolitan Platon wa Moscow na Askofu Philaret wa Kaluga walichukua jukumu kubwa katika uamsho wa monasteri.

Ni muhimu kujua: jukumu la Baba Avraamy, ambaye aliteuliwa kuwa mkuu wa Optina Pustyn, ni kubwa. Ni yeye aliyeingiza ndani ya monasteri njia ya maisha ambayo ilidumu hadi karne ya 20, wakati wa kufungwa kwa monasteri.

Utunzaji wake wa ustawi wa nyenzo wa monasteri, ukarabati wa majengo ya kanisa yaliyochakaa, na kivutio cha waumini kutoka eneo la karibu kwa miaka mingi ya shughuli yake ilifanya monasteri hiyo kuwa maarufu sio tu katika jimbo la Kaluga, bali pia nje ya mkoa wake. mipaka.

Filaret ya Metropolitan ya Moscow

Kipindi muhimu zaidi katika maisha ya Optina Pustyn kilikuwa wakati Filaret ikawa Metropolitan ya Moscow. Licha ya hadhi ya juu ya kiroho, Filaret alipenda maisha ya utulivu, ya kimya, na kwa hivyo aliitunza nyumba ya watawa, aliitembelea mara nyingi.

Kumbuka: chini ya Filaret, skete ya Yohana Mbatizaji ilijengwa kilomita kutoka kwa monasteri, ambayo ikawa mahali pa maisha kwa wazee wote wa Optina Hermitage.

Vitabu vingi vimeandikwa kuhusu wazee nchini Urusi. Jambo hili la kipekee, la Kirusi lilianza wakati wa Sergius wa Radonezh. Mzee, kama sheria, ni kuhani - mtawa ambaye hutoa mwongozo wa kiroho na ushauri juu ya watu wanaokuja kwenye monasteri. Mwongozo huu unachukua namna ya mazungumzo au ushauri, na pia katika mawasiliano na watoto wa kiroho.

wazee wa kienyeji

Filaret alialika wazee wa hermit wa kwanza kwa Optina Hermitage. Hapa jambo hili la kushangaza lilistawi zaidi, na kuifanya monasteri kuwa kituo cha kiroho cha Urusi.

Ukweli wa kuvutia: Nyumba ya watawa ikawa maarufu sio kwa maajabu ya usanifu, sio kwa icons za zamani, lakini kwa wazee wakuu wa Optina.

Kwa karibu karne moja, idadi kubwa ya mahujaji wamekuwa wakijitahidi kwenye Monasteri ya Optina kwa ushauri, mwongozo, na usaidizi wa kiroho. Miongoni mwa wageni wa Optina kulikuwa na watu mashuhuri wengi: N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, mwanafalsafa V.S. Solovyov, V.A. Zhukovsky, S.T. Aksakov, F.I. Tyutchev, P.I. Tchaikovsky, A.L. Chizhevsky na wengine wengi.

Monasteri baada ya mapinduzi na USSR

Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, kituo cha kiroho cha Urusi kilifungwa mnamo 1918. Kulikuwa na sanaa ya kilimo, jumba la makumbusho, kiwanda cha kukata miti, kiwanda cha ngozi, ambapo watawa na wazee walifanya kazi, na waliendelea na shughuli zao za kidini kwa siri. Mahujaji waliendelea kutembelea monasteri.

Msururu wa mashirika anuwai kwenye eneo la monasteri ulibadilishwa na Nyumba ya Kupumzika. Mnamo 1939 kambi ya mateso ilifanywa hapa.. Ilishughulikia Poles zaidi ya elfu tano, ambao walipigwa risasi huko Katyn.

Na mwanzo wa Vita vya Kidunia vya pili, hospitali ya waliojeruhiwa ilihitajika, mahali ambapo walichagua Monasteri ya Optina. Tayari miaka mitatu baada ya kuanza kwa vita, hospitali hiyo ilibadilishwa kuwa kambi ya NKVD iliyokusudiwa maafisa waliotekwa wa Soviet ambao walirudi kutoka Ujerumani kwenda nchi yao. Mnamo 1949, kambi hiyo ilibadilishwa na kitengo cha jeshi.

1987 - mwaka wa kurudi kwa Optina Hermitage kwa Kanisa la Orthodox la Urusi. Liturujia ya kwanza kabisa ilihudumiwa mnamo Juni 1988 kwenye mnara wa lango. Kulikuwa na miaka mingi ya kazi ya kurejesha monasteri takatifu.

Hali ya sasa ya monasteri

Kanisa kuu la Vvedensky

Mara tu baada ya uhamisho wa monasteri kwa kanisa, urejesho wake ulianza. Mzee Eliya aliongoza kazi. Haikuwa tu juu ya kurudisha makanisa katika hali yao ya asili, lakini pia juu ya uamsho wa kiroho wa monasteri, juu ya kurudi kwa Optina kwa umuhimu wake kama kituo muhimu zaidi cha Orthodoxy.

Leo, kuna makanisa 8 yanayofanya kazi katika hali nzuri katika eneo hilo. Imerejeshwa, pamoja na mahekalu, na majengo mengine:

• Kanisa kuu la Vvedensky ndio hekalu kuu la monasteri. Hekalu lililo na masalio takatifu ya Mtakatifu Ambrose iko katika kikomo cha kaskazini, patakatifu na masalio matakatifu ya Fr. Nectaria - katika refectory;
• Hekalu la Vladimir lilijengwa upya kwenye tovuti ya kanisa la hospitali ambalo halijahifadhiwa. Hekalu hili ni kaburi la wazee saba wakuu wa monasteri: Leo, Macarius, Hilarion, Anatoly, Joseph, Barsanuphius, Anatoly;
• Skete ambapo wazee wa Optina waliishi pia ilirejeshwa. Lakini ufikiaji wake umefungwa kwa kila mtu, isipokuwa kwa watawa wanaofanya ibada mchana na usiku;
• Mnara wa hospitali iko karibu na jengo la hospitali. Leo, hoteli ya mahujaji imefunguliwa hapa.

Lakini namna gani wazee? Je, wako kwenye monasteri leo?

Hii inavutia: Mzee Eliya, ambaye aliishi katika monasteri kwa miaka 20, leo ndiye muungamishi wa Utakatifu wake Patriarch Kirill wa Moscow na Urusi Yote, muungamishi wa Utatu-Sergius Lavra na Optina Pustyn. Kwa kuzingatia umri wa kuheshimika wa mzee huyo - ana umri wa miaka 85 - na mzigo wa mambo ya muungamishi, ni ngumu kwake na haipatikani kwa watu wa kawaida.

Lakini utukufu wa monasteri bado ni mkubwa. Mahujaji, waumini, ambao wanataka kuwa wafanyakazi wa monasteri, kutafuta amani na maana katika maisha. Tangu Julai 14, 2018, Askofu Leonid wa Mozhaisk amekuwa abate wa monasteri.

Wazee wa Optina

Skete, iliyojengwa chini ya Filaret, ikawa mahali ambapo wazee wa Optina waliishi. Mahali hapa pamekuwa chanzo cha neema kwa mamia ya watu waliokuja hapa kwa karne moja na nusu.

Optina Mzee Baba Ambrose

Kuna shuhuda nyingi zilizoandikwa, vitabu, na kumbukumbu kuhusu wazee 14 walioishi katika skete katika karne ya 19-20. Mengi yalijulikana shukrani kwa kumbukumbu ya monasteri, ambayo mnamo 1928 ilitolewa na mshairi N. Pavlovich kwenye maktaba. Lenin.

Wazee hawakuwa walimu wa kiroho tu wa washirika wao. Wengi wao walikuwa na karama ya kuona mbele, uponyaji. Kuna matukio mengi ya kumbukumbu ya kuponya wagonjwa mahututi na wao.

Miongoni mwa wazee wote wa Optina, Padre Ambrose anajitokeza kwa ajili ya maisha yake ya kujinyima raha. Kiwango cha mwongozo wa kiroho wa Fr. Ambrose anashangaa. Kila siku umati wa watu kutoka kote Urusi na kutoka nje ya nchi walikusanyika kwenye seli yake ya kawaida. Mbali na mazungumzo ya kibinafsi, Fr. Ambrose alifanya mawasiliano ya kina, wakati alikuwa mgonjwa sana.

Katika shajara ya Ambrose aliweka kumbukumbu za jinsi kazi ya wazee ilivyokuwa nzito kwake, kuhusu ukosefu wa muda wa kutosha wa maombi, kuhusu ukosefu wa nguvu za kushinda barabara ya kwenda kwenye monasteri. Kwa huduma yake, Fr. Ambrose alipokea tuzo ya nadra - msalaba wa dhahabu wa pectoral.

Monasteri ya Wanawake ya Shamorda

Baba Ambrose akawa mwanzilishi wa monasteri ya wanawake ya Shamorda, ambayo bado ipo hadi leo. Hapa padre alitumia muda mwingi, kutafuta upweke na amani aliyohitaji sana.

Baba Nectarius

Mwanzoni mwa mapinduzi, wazee watatu waliishi katika skete: Nektary, Nikon na Anatoly II. Hatima yao ilikuwa tofauti:

• O. Nectaria alikamatwa mwaka wa 1923, aliwekwa chini ya ulinzi, kisha alidai kuondoka katika eneo hilo. Baba Nektary alitii, akaenda katika mkoa wa Bryansk na kukaa huko na mtoto wake wa kiroho. Hata katika kijiji hiki cha mbali kwa Fr. Watoto wa kiroho walikuja Nektarios. Alikufa mnamo 1928 kutokana na ugonjwa. Miaka saba baadaye, majambazi walifika kwenye makaburi, wakitaka kupata hazina na kujitajirisha. Kupasua kaburi la mzee, waliona mwili usioharibika;
• O. Nikon baada ya kufungwa kwa monasteri, alifanya kazi kwa bidii, akijaribu kutoa chakula kwa watawa waliobaki. Mnamo 1924 alihamia Kozelsk na kutumikia katika Kanisa la Dormition. Mnamo 1927 Fr. Nikon alikamatwa na baada ya kufungwa kwa miaka mitatu katika kambi ya Kemperpunkt, katika hali ngumu ya maisha, alipelekwa Kaskazini, kwa Pinega. Alikufa mwaka 1931 kwa kifua kikuu mikononi mwa mtawa wa Optina akiwa na umri wa miaka 43;
• kuhusu. Anatoly Potapov aliendelea na shughuli zake za kidini huko Kozelsk na viunga vyake, licha ya marufuku ya Wabolshevik ya kutumikia. Alikataa kuondoka na mwaka 1923 alikamatwa. Kulikuwa na kadhaa wao katika maisha ya Fr. Anatoly II, kama matokeo, alishtakiwa kwa shughuli za kupinga mapinduzi na kupigwa risasi mnamo 1938.

Hivyo ndivyo umri wa ajabu wa uzee uliisha. Tamaduni imeingiliwa, uamsho wake ambao utachukua muda mrefu sana.

Monasteri katika maisha ya kiroho ya Urusi

Mtu anaweza kufahamu umuhimu mkubwa katika maisha ya Urusi kwa mfano wa ushawishi wa kutembelea monasteri juu ya mtazamo wa ulimwengu na kazi ya waandishi watatu wakuu - N.V. Gogol, L.N. Tolstoy na F.M. Dostoevsky:

• N.V. Gogol alitembelea monasteri mara tatu. Wakati wa ziara ya kwanza uliambatana na shida kubwa ya kiroho iliyochochewa na ugonjwa. Mwandishi, ambaye tayari ameandika kazi zake bora, anasumbuliwa na mashaka juu ya usahihi wa uwanja uliochaguliwa. Gogol alihisi wito wa mtawa ndani yake, aliota ya kuishi Optina Pustyna, akiombea dhambi za watu. Kipawa cha kipaji cha mwandishi kilikuwa kinyume na imani yake ya kidini. Huu ulikuwa msiba wake. Lakini wazee, ambao wengi wao walikuwa watu wenye elimu sana, na, bila shaka, kusoma kazi zake, walifanya kila linalowezekana ili ulimwengu wa fasihi usipoteze mwandishi. Mazungumzo marefu na Fr. Macarius, Fr. Porfiry na watawa wa monasteri walikuwa na athari ya faida kwa Nikolai Vasilyevich. Baba Porfiry baadaye aliendelea na mawasiliano marefu na mwandishi, alikuwa rafiki yake na mshauri;
• Leo Tolstoy alitembelea monasteri mara kadhaa. Siku moja yeye na wenzake walikuja hapa kwa miguu. Uhusiano wa mwandishi mkuu na kanisa ulikuwa mgumu. Hata mazungumzo ya mara kwa mara na Mzee Ambrose hayakumrudisha kwenye kifua cha Orthodoxy. Lakini hapa ni jambo la ajabu: kutokubaliana na wazee kuhusu masuala ya kidini, mwandishi aliona kutembelea monasteri kuwa tukio muhimu sana katika maisha yake;
• Mnamo 1878, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky aliishi hapa kwa muda. Mwana mdogo wa mwandishi, Alyosha, mpendwa sana na baba yake, alikufa kwa kifafa. Katika monasteri, mwandishi alikutana na kuzungumza na Fr. Ambrose, ambaye alikua mfano wa mzee Zosima katika riwaya ya mwisho ya mwandishi, Ndugu Karamazov.

Nini lazima kutembelea na kuona

masalia ya Ambrose na Fr. Nectaria

Kwa bahati mbaya, kwa sababu ya historia ya kutisha ya monasteri, karibu hakuna majengo ya zamani yaliyobaki kwenye eneo lake. Kila kitu kilipaswa kujengwa upya, karibu na magofu. Na bado kuna makaburi mengi muhimu hapa, ambayo yatakuwa ya manufaa na ya kuvutia kuangalia hata kwa asiyeamini.

Watawa wa monasteri wamefanya mengi kurejesha hali ya kiroho mahali hapa patakatifu. Hii inahisiwa na mtu yeyote, bila kujali imani, ambaye yuko hapa.

Kwa hivyo, ni nini kinachofaa kutembelea:

• Kufika kwenye nyumba ya watawa, lazima utembelee huduma hiyo katika Kanisa kuu la Vvedensky. Huduma ni muhimu sana wakati wa likizo za kanisa, na vile vile Siku za ukumbusho wa wazee wakuu wa Optina. Katika hekalu, unaweza kuabudu mabaki ya Fr. Ambrose na Fr. Nectaria, omba, simama tu au uwashe mshumaa kwenye ikoni ya muujiza ya Mama wa Mungu wa Kazan, ambayo iko upande wa kulia wa madhabahu;

Kumbuka: eneo la skete limefungwa kwa wageni, lakini kupita barabara ambayo wazee walienda kuomba ina maana kwa kiasi fulani kupenya katika ulimwengu wao.

Kanisa la Vladimirskaya

• Nyuma ya Kanisa Kuu la Vvedensky ni Kanisa la Vladimirskaya na dome ndogo ya bluu yenye nyota. Hapa kuna masalio ya wazee sita wakuu wa Optina;
• Chemchem takatifu za monastiki ni maarufu kwa uponyaji na miujiza mingi. Vyanzo vitatu vya Optina sio ubaguzi:
• Mmoja wao, maarufu zaidi, iko kwenye eneo la monasteri, kwa heshima ya Pafnuty Borovsky the Wonderworker;
• Chanzo kwa heshima ya Fr. Ambrose si mbali na skete;
• Chanzo cha tatu kwa heshima ya Sergius wa Radonezh ni sulfidi hidrojeni. Iligunduliwa hivi karibuni na watawa. Kuna bafu hapa, kuzamishwa ndani ya maji ambayo hutoa kuongezeka kwa nguvu kwa kushangaza.

Kutoka kwa chanzo chochote, haifai tu kunywa maji takatifu, lakini pia kuipeleka nyumbani. Maji takatifu yatasimama kwa muda mrefu. Inapaswa kunywa asubuhi, baada ya kusoma sala maalum kabla ya kuchukua maji takatifu, au katika kesi ya ugonjwa wa wanachama wa familia. Lakini kila kitu lazima kifanyike kwa imani. Na ni watu wangapi wamepata imani, shukrani kwa ziara ya Optina Hermitage, labda haiwezi kuhesabiwa ...

Taarifa kwa mahujaji na watalii

Jinsi ya kufika huko

Kwa treni au basi unaweza kupata kutoka mji mkuu hadi

Optina Pustyn anachukua nafasi maalum katika utamaduni wetu wa kiroho. Kuhusu uzushi wa monasteri hii, juu ya wazee wake, agano na masomo yao - mazungumzo yetu na mmoja wa wenyeji wa kwanza wa Optina Hermitage yalifufuliwa mnamo 1988, mkuu wa metochion yake ya Moscow - Kanisa la Mitume Mtakatifu Peter na Paulo huko Yasenevo. , katibu wa vyombo vya habari wa Idara ya Sinodi ya Monasteri na Utawa Archimandrite Melkizedeki (Artyukhin).

Undugu wa Watakatifu

Padre Melkizedeki, kwa nini hasa hapa, katika Optina Hermitage, jambo la uzee lilitokea? Ni nini cha kipekee kuhusu monasteri hii?

Kuhusu Optina Hermitage mwanahistoria G.P. Fedotov aliwahi kusema kwamba Sarov na Optina Pustyn ndio mioto miwili ya moto zaidi ambayo Urusi yote ilipata joto. Mzee Barsanuphius wa Optinsky, aliyekuwa kanali wa makao makuu ya jeshi la kifalme, alihudumu huko Kazan, na alikuwa amebakiza miezi michache kabla ya kupandishwa cheo na kuwa jenerali - na ghafla aliacha kila kitu na kuwa mtawa. Baada ya kuishi Optina Hermitage, aliandika mistari ifuatayo katika ufahamu wa kiroho:

Anga ni safi zaidi hapa na azure yao ni safi zaidi ...

Kuvaa nira ya kidunia na kufanya maombolezo

njia ya maisha yenye miiba

Niliweza kuona mtazamo wa paradiso.

Ndivyo hali ya kiroho ilivyo katika Optina Hermitage.

Kuhusu nini cha kushangaza juu ya Optina, mmoja wa wanahistoria wetu alisema hivi: monasteri nyingi zilikuwa na ascetics zao - hii ni St Sergius, na St Nikon, na mzee Seraphim wa Sarov, lakini huko Optina hakukuwa na watakatifu tu - kulikuwa na udugu mtakatifu. Ilikuwa kituo cha kipekee cha kiroho - monasteri nzima!

Askofu Ignatius (Bryanchaninov), mchungaji wetu mkuu, ambaye alikuwa mwanafunzi wa Mzee Leo, aliandika maneno yafuatayo kuhusu rector wa Optina Hermitage, Archimandrite Moses: huko Urusi". Hii ni tathmini ya mchungaji bora.

Mara mshumaa uliowaka ukawaka na taa nyingi. Wazee Leo na Macarius walikuwa kwa wakati mmoja. Wakati huo huo - wazee wawili! Mtakatifu Ambrose alikuwa mtoto wa kiroho wa Wazee Leo na Macarius. Mzee Ambrose wa wanafunzi wa Optina walikuwa Wazee Joseph, Barsanuphius, na Nektary. Na zaidi, zaidi, zaidi ... Na iliisha mwaka wa 1938 na utekelezaji wa rector wa mwisho, Archimandrite Isaac (Bobrakov). Inatokea kwamba kwa takriban miaka 100 kumekuwa na mlolongo usioingiliwa wa watu watakatifu. Na upekee wa Optina Pustyn upo katika ukweli kwamba haikuwa maarufu kwa watu binafsi, lakini hapa udugu mtakatifu wa kimonaki uliundwa.

Ndiyo, kulikuwa na matatizo, majaribu, si kila kitu kilikwenda vizuri, lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba kwa miaka 100 taa hizi hazikuacha.

Ukweli kwamba kulikuwa na uangalizi maalum wa Mungu juu ya monasteri inathibitishwa na ukweli kwamba hapakuwa na icons za miujiza, au masalio ya miujiza, au makaburi maalum ambayo yangevutia mahujaji. Walifikia Optina Hermitage kwa ajili ya wazee na ushauri wa hekima ya Mungu. Wazee ndio walikuja kuwa utukufu wa monasteri, chemchemi ya kiroho yenye kutoa uzima. Mzee Barsanuphius wa Optina aliwahi kusema:

Huzuni yako itatoweka kwa urahisi,

Na utaona kwa mshangao kamili

Nchi nyingine inayoangaza umbali,

Nchi ya walio hai, nchi ya ahadi.

Nchi ya walio hai, nchi ya ahadi.

Na unawezaje kutafsiri maneno haya kuhusu Optina Hermitage: "nchi ya walio hai"?

Kwa nini hai? Kifo kinaweza kuja mapema zaidi kuliko moyo kuacha, kuliko figo kushindwa, ubongo huacha kufanya kazi - kifo kinaweza kuja wakati imani na upendo huacha maisha. Na kinyume chake, mtu anapoishi kwa imani na roho, hata kama amelala kama gogo, aliyepooza, lakini kichwa chake kinafanya kazi, moyo wake unafanya kazi, mtu wa namna hiyo yu hai kuliko wote walio hai.

Huko Optina Hermitage kulikuwa na mtawa Karp kipofu na aliyepooza. Ndugu walimtunza. Na kulikuwa na mila kama hiyo katika monasteri: kwenye likizo kuu, akina ndugu walikuja kuimba nyimbo za kanisa, na siku moja mmoja wao alimwona katika hali mbaya sana na kwa huruma ya kiroho akasema: "Baba Karp, wewe ni mtu mbaya sana. ni! Nyote mnasema uwongo na kusema uwongo!” “Je, sina furaha?! Sina furaha. Ingawa nimelala, ninamtazama Mungu.” Wakati mmoja mtawa huyu alimwambia mzee Ambrose: "Hapa, ninamhurumia sana Baba Karp ... nina wasiwasi juu yake: mtu mwenye bahati mbaya, mwongo, na hata kipofu. Tunahitaji kumtunza vizuri zaidi." Mzee Ambrose akamjibu: "Karp hata ni kipofu, lakini anaona mwanga" - yaani, kuna hali yenye nguvu ya roho ya mwanadamu ambayo inashinda mateso na kubeba msalaba kwa shukrani. Kulikuwa na nchi nzima ya watu kama hao. Nchi ya walio hai, nchi ya ahadi.

"Hakuna kitu kinachotafutwa na mtu wa Urusi kama madhabahu"

Kwa nini, basi, kwa hasira kama hiyo walichukua silaha dhidi ya watakatifu watakatifu katika karne ya 20? Ndiyo, tayari katika karne ya 19, Kanisa na watakatifu wake walikuwa, kuiweka kwa upole, si kwa heshima kati ya watu wengi wenye elimu ... Walitafuta mapungufu, wakingojea makosa na kuanguka ...

Kiini kizima cha mtazamo mbaya kuelekea Kanisa kinaelezewa na Dostoevsky. Wakati fulani alisema: "Mtu wa Kirusi hafurahii chochote kama kuanguka kwa mtu mwadilifu, na kusema: "Ah-ah! Ikiwa nguzo hizo, ikiwa taa hizo zimeanguka, basi ni nini cha kuuliza kwetu, watu wa kawaida? Ikiwa watu kama hao hawakuweza kupinga, basi sisi ni nini, watu wa kawaida? Na kwa anguko la wenye haki wanahalalisha dhambi zao na maisha yao maovu.”

Lakini Dostoevsky huyo huyo anaandika: mtu wa Kirusi hatatafuta chochote zaidi ya kaburi na mtakatifu, ili kumpata yeye na yeye na kuinama; na kusema: "Nina uongo, nina dhambi, nina uovu, lakini ukweli huu, utakatifu huu, usafi huu, utakatifu huu lazima uwe mahali fulani?" - mtafute na umsujudie.

Na, kwa njia, Peter I alisema wakati mmoja: "Kuhalalisha dhambi za mtu kwa kurejelea za wengine ni kama kujiosha kwa matope."

Kwa hivyo, watu walivutiwa na Optina: kwa sababu kweli kulikuwa na ascetics, na sio moja au mbili, lakini udugu mzima.

Kuhusu Mzee Ambrose, Leo Tolstoy alisema jambo la kushangaza: "Mtu huyu karibu aliyepooza, mgonjwa kila wakati na amelala kitandani mwake, ambaye hakuweza kujivuka mwenyewe, alipokea makumi na mamia ya wageni kwa siku, bila kusema chochote kwa faida ya roho. na watu walivutiwa kwake kutoka kote Urusi, na inaonekana kwangu kwamba mtu huyu amefanya zaidi kwa maisha ya kiroho ya Urusi kuliko waboreshaji wake wote wa maisha. Leo Tolstoy alitembelea Optina mara kadhaa. Mwisho wa maisha yake, alikuwa na dada yake, mkazi wa monasteri ya Shamorda, mtawa Maria, na kumwambia: "Unajua, Mashka, ningekubali kwenda Optina Hermitage na kuwa mwanafunzi rahisi huko - (hesabu. , mwandishi mashuhuri ulimwenguni!) - na kufanya huko kazi yoyote duni, lakini kwa sharti moja tu: kwamba watawa hawa wasinilazimishe kusali!”

Hiyo ni, kazi ngumu zaidi ni kazi ya kiroho. Kitu chochote ni rahisi: kupakua mabehewa ... tu usiombe.

Baada ya yote, karibu nguzo zote za fasihi zetu zilikuja hapa ...

Hata ikiwa tutaorodhesha tu wale waliozunguka Optina, tutaelewa umuhimu wake. Waandishi wangapi peke yao walikuja hapa! Gogol alikuwa mara mbili huko Optina - mnamo 1850 na 1851; Dostoevsky mnamo 1876 ndiye mwandishi anayeuzwa zaidi, mwandishi aliyesomwa sana, aliyetafsiriwa katika lugha nyingi za ulimwengu. Na ni maono ya ajabu kama nini ya ndani ya mtu aliyo nayo! Katika kitabu chake The Brothers Karamazov, Optina Pustyn anatambulika: kile alichokiona hapa, alionyesha katika riwaya hii. Lakini, bila shaka, Mzee Zosima sio Mzee Ambrose, lakini kwa mara ya kwanza ulimwengu ulifahamu vyema maisha ya monastiki na wazee kutoka kwa shukrani za ndani kwa Dostoevsky. Ziara yake kwa Optina Hermitage ilichukua jukumu kubwa katika maisha yake, katika mtazamo wake kwa imani, Orthodoxy na utawa kwa ujumla.

Peter na Ivan Kireevsky, Aksakov, Turgenev, mwanafalsafa Solovyov, mwandishi Poselyanin, Sergei Nilus, Alexei Tolstoy, Familia ya Kifalme, Elisaveta Feodorovna, Konstantin Romanov - wote walikuwa katika Optina Hermitage. Ya watu wa wakati wetu - Rasputin, Soloukhin, Belov, Solzhenitsyn ...

Alikuja, akiwa Rais wa Shirikisho la Urusi, Dmitry Anatolyevich Medvedev ...

Ilikuwa mwaka 2010?

Ndiyo. Mnamo 2010, Dmitry Anatolyevich Medvedev, wakati wa uongozi wake kama Rais, alikuwa Kozelsk na kumpa Kozelsk jina la Jiji la Utukufu wa Kijeshi, kisha akatembelea Optina Pustyn na Predtechensky Skete.

Wakati skete haikujua la kumpa, walimleta Dmitry Anatolyevich Medvedev kwenye seli ya mzee Ambrose na kusema: "Mtu huyu mkubwa aliishi katika seli hii, mahali hapa." Na mkuu wa skete, Baba Tikhon, alimpa sala iliyopangwa vizuri ya Wazee wa Optina, na kusema: "Je! Naye akasoma sala, ambayo Dmitry Anatolyevich Medvedev alisema: "Ni sala kamili kama nini!"

Katika sala hii kuna aina fulani ya unyenyekevu, hekima, ambayo inaeleweka kwa kila mtu, na ambapo ni rahisi, kuna malaika mia moja. Ni mara ngapi tuliwapa wakurugenzi mbalimbali wa viwanda vya matofali, wakuu wa nyumba za uchapishaji, madaktari, wanaume wa kijeshi, na kila mtu alishukuru sana! Na viongozi wengi niliowatembelea waliiona ukutani au kwenye meza chini ya kioo. Imeandikwa katika Roho na kwa Roho.

Kwa nini sala hii ya ajabu ilizaliwa huko Optina?

Kwa sababu Optina Pustyn ni kikombe cha dhahabu ambacho divai bora zaidi ya kiroho ya Urusi ilimiminwa. Watakatifu wametembelea monasteri nyingi, lakini udugu mtakatifu uko hapa tu. Wazee waliishi kwa Mungu, walimpulizia Mungu, na miongoni mwa wazee Mungu alikuwa mahali pa kwanza, na wakati Mungu yuko mahali pa kwanza, basi kila kitu kingine kiko mahali pake. Kisha akili na moyo hutiwa nuru, na kutokana na wingi wa moyo, kinywa hunena sala hizo zilizopuliziwa na Mungu.

Mungu husikiliza watiifu

Kwa nini ni muhimu sana kwetu kujua na kuhifadhi uzoefu wa wazee?

Kwa sababu yeyote ambaye ni mshauri wake ni adui yake mwenyewe. Baba John (Krestyankin) aliniambia: "Soma vitabu vya Wazee wa Optina: ndani yao utapata majibu kwa maswali yako yote ya kiroho." Baada ya yote, ni muhimu kwetu kuwa na maoni ya baba watakatifu na kuitumia katika hili au hali hiyo, na si kutenda kutoka kwa akili zetu wenyewe. Kazi za wazee zilibaki, barua zao, ushuhuda juu ya maisha yao - sasa mengi yamechapishwa, na wokovu, kama unavyojua, uko katika ushauri mwingi.

Unaonaje jambo la wazee?

Kwenye kaburi la makaburi ya watu wengi mtu anaweza kuandika maneno yafuatayo: waliishi na hawakujua walichoishi. Wazee wa Optina walijua walichokuwa wakiishi. Walijua labda kidogo, lakini walijua karibu kila kitu kuhusu jambo kuu, na ujuzi huu juu ya jambo kuu ni fikra ya kiroho. Uzee ni nini? Huu ni kipaji cha kiroho. Fikra ni nini? - Hii ni 90% ya kazi na 10% ya kivuli. Yote hayakutoka popote. Mungu husikiliza watiifu. Kila mmoja wa wazee wakati mmoja alikuwa mwanafunzi. Ni bora kuitwa mwanafunzi wa mwanafunzi kuliko kukusanya matunda yasiyofaa ya utashi. Na kwa ajili ya uanafunzi huu, kwa ajili ya utii wa dhati, Bwana aliwapa karama ambazo baadaye walishiriki: karama ya uponyaji, karama ya maono ya maisha ya kiroho... kana kwamba walikuwa na karama hii – walimwongoza mtu, bila kuyaona mapenzi ya Mungu. kwa ajili yake.)

Mzee Ambrose alikuwa akisitasita kujibu swali aliloulizwa: "Lakini bado siwezi kusikia." Hiyo ni, kila mmoja wa wazee wa Optina alitafuta kusikia mapenzi ya Mungu. Kila mmoja wao alikuwa mtiifu. Na Mwenyezi Mungu humsikiliza mtiifu.

Je, Mzee Ambrose alikuwa na Mtakatifu Leo kama mwalimu wake?

Mzee Leo, ambaye alimwita chimera, ua tupu, lakini hii tayari ilikuwa sifa ya mzee Leo. Alimpenda sana na akamkemea kwa manufaa ya kiroho, akijua kwamba angeweza kuvumilia.

"Kwa mtawa, lawama na uadilifu ni kama brashi kwa chuma chenye kutu," alisema Mzee Ambrose. Kwa sababu ya upendo, Mzee Leo alifanya hivi. “Na kwa bidii aliondoa kutu kutoka kwangu,” alikumbuka Mzee Ambrose.

Na ni nani kati ya wazee wa Optina aliye karibu nawe zaidi?

Pengine Leo, Macarius, Ambrose, Barsanuphius. Lakini kwa asili, sawa, labda Barsanuphius na Leo.

Elewa kile unachoishi

Padre Melkizedeki, ulikuwa mmoja wa wakazi wa kwanza wa Optina Hermitage, ambayo ilifufuliwa mwaka 1988. Je, umekuwa hapa kabla?

Mwaka 1984. Nilikuwa katika seminari wakati huo. Na kisha wikendi ikaanguka - Novemba 7 na 8. Mara moja nilisikia kwamba kuna jangwa la Vvedenskaya Optina ... Na nilikwenda huko na rafiki. Katika kituo cha gari la moshi la Kiev, tulikutana na wanafunzi wengine wawili waliokuwa na mawazo sawa. Kisha wawili kati ya hawa wanne mnamo 1988 wakawa wakaazi wa Vvedenskaya Optina Hermitage - Hieromonk Feofilakt (Bezukladnikov), ambaye sasa ni archimandrite na abate wa Monasteri Mpya ya Yerusalemu, na mimi mwenyewe.

LAKINIwazee wa Optina walisema lolote kuhusu ufufuo wa wakati ujao wa Urusi?

Mzee Anatoly wa Optinsky alikuwa na unabii: "Meli itavunjika, lakini wameokolewa kwenye mabaki na chipsi. Lakini haitakuwa hivyo kwa Urusi: kwa mapenzi ya Mungu, meli itakusanyika tena katika utukufu wake wote na kwenda kwa njia yake mwenyewe, iliyowekwa na Mungu. Urusi itafufuka na haitakuwa tajiri wa mali, lakini itakuwa tajiri katika roho, na bado kutakuwa na nguzo saba na taa saba huko Optina.

Kwa nini mtiririko wa mahujaji kwenye nyumba za watawa haukomi sasa?

Ivan Ilyin alisema: "Katika nafsi ya mtu, tamaa ya patakatifu haiwezi kuepukika." Na Dostoevsky aliamua hili kwa karne nyingi, akiandika: "Ikiwa mtu wa Kirusi haelewi kwa nini anapaswa kuishi, hatataka hata kuishi, na badala yake atajiangamiza, hata ikiwa kuna mkate tu karibu." Kwa hivyo, watu hawatafuti mkate, lakini wanatafuta maana. Kuna siku mbili muhimu katika maisha ya mtu: siku ambayo alizaliwa, na siku ambayo alitambua kwa nini alizaliwa. Na nyakati nyingine watu huishi kana kwamba hawatawahi kufa, na kufa kana kwamba hawatalazimika kuishi kamwe. Lakini nikukumbushe: ambaye ni mshauri wake mwenyewe, yeye ni adui yake mwenyewe, ni bora kuitwa mwanafunzi wa mwanafunzi. Kwa hiyo, walikuwa wakitafuta mwongozo ili wasivunje kuni. Kwa mfano, F.M. Dostoevsky mwaka wa 1876, baada ya kifo cha mtoto wake Alexei, alisafiri mamia ya kilomita kutoka St. Petersburg hadi Optina!

Optina Pustyn ni aina ya mtazamo wa kiroho, kutoka kwa mawasiliano ambayo roho huwaka, kana kwamba chini ya kioo cha kukuza. Mzee Anatoly Optinsky alisema: usipigane na Optina Hermitage; ametengeneza ngapi na atatengeneza ngapi zaidi!

Pamoja na Archimandrite Melkizedeki (Artyukhin)
alihojiwa na Nikita Filatov