Uchambuzi wa shairi la Tyutchev "Jioni ya Autumn". (Uchambuzi wa shairi, ubeti). Uchambuzi wa shairi "Jioni ya Autumn" (F. I. Tyutchev) Fedor Ivanovich Tyutchev uchambuzi wa jioni ya vuli

Iko katika ubwana wa jioni za vuli
Haiba ya kugusa, ya kushangaza:
Uzuri wa kutisha na utofauti wa miti,
Majani ya Crimson ni dhaifu, kutu nyepesi,
Ukungu na utulivu azure
Juu ya nchi ya mayatima yenye huzuni,
Na, kama maonyesho ya dhoruba zinazoshuka,
Upepo mkali na baridi wakati mwingine,
Uharibifu, uchovu - na juu ya kila kitu
Tabasamu hilo nyororo la kufifia,
Je, katika hali ya kimantiki tunaitaje
Aibu ya kimungu ya mateso.

Uchambuzi wa shairi "Jioni ya Autumn" na Tyutchev

Shairi "Jioni ya Autumn" liliandikwa na Tyutchev wakati wa kukaa kwake kwa muda mrefu huko Munich, mnamo 1830. Mshairi alikosa nchi yake na, haswa, lugha ya Kirusi. Katika kazi yake, alionyesha hamu yote na utupu wa roho. Shauku kubwa ya mwandishi kwa ushairi wa Kirusi wa karne ya 19 inaonekana. Mtindo wake wa tabia wa kusimulia, utumiaji wa epithets wazi (za kutisha, nyekundu) na aina tofauti (miti, upepo).

Kwa kawaida, kazi inaweza kugawanywa katika sehemu kadhaa za semantic. Ya kwanza ni mchoro wa mazingira, utangulizi na wazo kuu la shairi linaonekana. Inafuatiwa na sehemu ya pili, kwa namna ya picha ya kina, ya kushangaza. Anaelezea kufifia kwa maumbile na urembo wake wa kushangaza na wa kipekee. Katika sehemu ya mwisho, ulinganifu wa dhahiri unachorwa kati ya maisha ya mwanadamu na ulimwengu wa asili.

Mshairi anasisitiza uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya michakato inayotokea katika maumbile na katika maisha ya mwanadamu. Kwa usaidizi wa watu binafsi na mafumbo yaliyotumiwa kwa ustadi, vuli ya mwanadamu inaelezewa. Katika ufahamu wa Tyutchev, hii ni ukomavu wa kina, karibu uzee. Kama vile baada ya vuli huja baridi isiyo na uhai, kali, hivyo baada ya uzee huja kifo kisichoepukika. Mwandishi anajaribu kuonyesha sio tu mawazo ya huzuni, ya sauti ya matokeo kama haya ya matukio. Pia anasisitiza mambo mazuri: melancholy ya kupendeza ya jioni, siri ya kile kinachotokea na rustle kidogo.

Katika shairi hilo lote, kuna ushindani kati ya kunyauka kusikoepukika kwa viumbe vyote vilivyo hai na matumaini yasiyopinda. Mwandishi ana wasiwasi juu ya mabadiliko yanayoendelea, anawahurumia. Na wakati huo huo, hataki kushindwa na huzuni na huzuni.

Upekee wa shairi "Jioni ya Autumn" ni kutotenganishwa kwa dhana kama vile asili hai na isiyo hai. Mshairi anaamini kwamba matukio yote duniani yameunganishwa na thread isiyoonekana. Zote ni za mzunguko: wakati mpya utakuja katika mzunguko wa asili na katika maisha ya mwanadamu. Baada ya vuli ya mwanga, baridi itakuja, nzuri na ya kipekee kwa njia yake mwenyewe. Kwa hivyo uzee utakuja baada ya kukomaa. Mtu atakuwa na busara zaidi, jifunze kuthamini kila wakati.

Maneno ya mazingira ya Tyutchev ni sehemu maalum ya urithi wa fasihi ya Kirusi. Ushairi wake ni wa nyakati zote, hupata mwitikio mchangamfu katika mioyo ya wasomaji. Inawagusa kwa kina chake cha picha na taswira ya kipekee, ya kifalsafa. Shairi "Jioni ya Autumn" ni moja ya lulu kama hizo katika kazi ya mshairi.

Mpango

1. Utangulizi

2. Sifa za ukubwa, kibwagizo na maudhui ya kiitikadi

3. Mbinu za kisanii na jukumu lao katika maandishi

4. Hitimisho

F. I. Tyutchev inachukuliwa kuwa mmoja wa washairi mahiri zaidi wa karne ya kumi na tisa. Mashairi yake sio tu yanaonyesha uzuri wa maumbile, lakini pia huchora usawa usioonekana kati yake na ulimwengu wa mwanadamu. Na ingawa alitumia muda mwingi wa maisha yake kutangaza shughuli za serikali, hata hivyo, kati ya mashairi yake mia nne, kila moja bila shaka ni uumbaji mkubwa zaidi wa mawazo ya kishairi na ya kifalsafa ya muumba wa kweli. Kazi hii iliandikwa na mshairi mnamo 1830.

Maandishi yameandikwa kwa pentameta ya iambic yenye utungo mtambuka. Muundo wenyewe wa mstari huo pia ni wa kushangaza, kwa sababu una sentensi moja changamano, ambayo inasomwa kwa pumzi moja. Bila shaka, hii haikufanywa kwa bahati. Picha ya vuli, kama wakati wa maandalizi ya aina ya kifo - usingizi katika asili, ni ya muda mfupi sana kwamba ni kipengele hiki cha kisintaksia ambacho kinakusudiwa kusisitiza.

Imeundwa kwa mshipa wa kimapenzi, shairi ni mfano wa maandishi ya mazingira, lakini wakati huo huo imejaa maana ya kina ya kifalsafa, ambayo iko katika mfano wa mfano wa vuli, kama pores ya ukomavu fulani katika maisha ya mwanadamu. Mshairi aliweza kutambua uzuri huo wa papo hapo katika mazingira ya vuli wepesi, wakati mwingine hayapatikani kwa macho ya kila mtu, ndiyo sababu wazo la "nyepesi wa jioni" linaibuka.

Matumizi ya epithets "kugusa, charm ya ajabu" inasisitiza uzuri wa wakati huo, siri ya mabadiliko yanayotokea katika asili, ambayo tunachukua kwa urahisi. Epithet ya sitiari "kipaji cha kutisha" kinapendekeza kwamba uzuri huu wote unakaribia kutoweka, huu ni ujanja wa sheria za ulimwengu.

Matumizi ya vinasaba na "i", "a", "e", "y" huunda urefu fulani wa mistari ya ushairi, na kuleta hisia ya kukata tamaa katika nafsi ya msomaji. Vidokezo na "l", "s", "p" hukuruhusu kufikisha laini ya harakati zilizomo katika kuanguka kwa jani, kuruka kwa matawi kutoka kwa upepo wa upepo. Utu wa "nchi ya yatima yenye huzuni" inaonyesha mazingira ya vuli kwa uwezo mkubwa, ambayo taji za miti huonekana mara moja, kana kwamba mtu aliiba uzuri na mapambo haya kutoka kwa ulimwengu kwa makusudi.

Lakini, licha ya ukweli kwamba kila mahali shujaa wa sauti hutazama uharibifu ulioletwa na msimu wa vuli, kwa kila undani anabainisha tabasamu. Na hii sio bahati mbaya, kwa sababu inajulikana kuwa msimu wa baridi utakuja baada ya vuli, na chemchemi iliyosubiriwa kwa muda mrefu, wakati asili itazaliwa tena na kuonekana katika utukufu wake wote wa kupendeza. Hii ni sheria ya maisha, na hii ni hasa uzuri wake. Ni katika mstari wa mwisho ambapo mshairi huchota sambamba ya hisia zote za asili zilizoelezwa na mtu. Hakika, katika maisha ya kila mmoja wetu huja vuli yake mwenyewe, wakati wa hekima, ugunduzi wa mtu mwenyewe, wakati tunapoangalia nyuma na tabasamu la upole, wakati tunapoanza kufahamu kila wakati wa maisha yetu.

Ni katika msimu wa vuli wa mwanadamu ndipo tunapotambua jinsi maisha yalivyo ya kupita, kwamba yanapita mara moja kama vuli, kwamba hatuna tena uzuri na fahari ya zamani ambayo tulikuwa tunajivunia hapo awali. Lakini mtu pia ana aina ya chemchemi katika maisha yake, kuzaliwa upya, ambayo hakika atahisi kwa watoto wake na wajukuu. Jinsi Tyutchev anabainisha maswali kama haya moto katika shairi hili. Ni kwa ustadi gani alionyesha vitu vyote vilivyo hai na visivyo hai kwa ujumla, akawapa sifa na hisia zinazofanana, kana kwamba anatukumbusha kwa makusudi - wasomaji wa maadili ya kweli.

Katika ukurasa huu, soma maandishi "Jioni ya Autumn" na Fyodor Tyutchev, iliyoandikwa mnamo 1830.

Autograph - RGALI. F. 505. Op. 1. Kitengo ukingo 13. L. 2v.

Adabu tukufu ya mateso!

Nekrasov. S. 207; Kisasa 1854. Juzuu ya XLIV. S. 5, na ijayo. mh.

Kumbuka:

Autograph - RGALI. F. 505. Op. 1. Kitengo ukingo 13. L. 2v.

Chapisho la kwanza - la kisasa. 1840. T. XIX. P. 187, iliyosainiwa “F. T-v. Kisha - Sovr. 1854. Juzuu ya XLIV. S. 5; Mh. 1854, ukurasa wa 5; Mh. 1868, ukurasa wa 9; Mh. SPb., 1886. S. 29; Mh. 1900. S. 129.

Tarehe kwa msingi wa noti katika autograph - 1830.

Shairi hilo halina kichwa katika otografia. Imewekwa katika safu ya mistari kama vile “Nilipitia mashamba ya Livonia ...”, “Tegesha mchanga hadi magotini…” (tazama maoni kwenye uk. 385, 387); "Kuna katika ubwana wa jioni za vuli ..." ifuatavyo nambari "3". Kipengele cha muundo wa kisintaksia wa mwandishi ni kurudiwa mara mbili kwa alama ya mshangao na duaradufu; kwa hivyo huisha mstari wa 2 na 12. Kawaida hazijatolewa tena katika maandishi yaliyochapishwa, ingawa zinashuhudia usemi maalum wa kihemko na uzuri wa ushairi. Ishara za Tyutchev hazizungumzi juu ya amani na utulivu, lakini juu ya kupasuka kwa hisia zinazohusiana na mshangao wa uzuri na kupendeza. Alama za uakifishaji otomatiki zimehifadhiwa hapa.

Maandishi yaliyochapishwa hutoa lahaja ya mstari wa 7: katika toleo la kwanza na katika matoleo yote ya maisha, pamoja na Ed. SPb., 1886 - "Na, kama utangulizi wa dhoruba zinazoshuka", lakini katika Ed. 1900 - "Na, kama harbinger ya dhoruba zinazokuja" (toleo la otomatiki). Katika mstari wa 8 katika toleo la kwanza na lililofuata - "Upepo mkali, baridi wakati fulani", ingawa katika autograph - "Upepo mkali na wa wazi wakati mwingine". Ikiwa lahaja za mstari wa 7 ni sawa kisanii, toleo la toleo lililochapishwa ni la kimapenzi zaidi ("kutabiri" badala ya "utabiri", "kushuka" / kutoka mbinguni / badala ya "kukaribia"), basi toleo la autograph ya mstari wa 8 ("upepo wazi") ni ya utata na iliyosafishwa zaidi kuliko picha kali na rahisi ya toleo la kwanza la kuchapishwa ("upepo wa baridi"). Mstari wa 12 katika toleo la autograph ("Aibu ya Kiungu ya mateso") - tu katika toleo la kwanza, katika zingine zilionyesha - "Aibu kubwa ya mateso". Katika machapisho yaliyochapishwa, taarifa za Tyutchev za aina ya pantheistic mara nyingi ziliondolewa. Zinarejeshwa tu katika machapisho ya kipindi cha baada ya mapinduzi.

KWENYE. Nekrasov, akiwa amechapisha tena shairi hilo, akasema: "Picha bora! Kila aya hushika moyo, kama vile nyakati nyingine upepo usio na utaratibu, wa ghafula wa upepo wa vuli hushika moyo; inauma kuwasikiliza na inasikitisha kuacha kuwasikiliza. Maoni unayopata unaposoma aya hizi yanaweza tu kulinganishwa na hisia ambayo mtu anamiliki akiwa kando ya kitanda cha msichana anayekaribia kufa ambaye alikuwa akimpenda. Vipaji vikali tu na vya asili vinaweza kugusa kamba kama hizo katika moyo wa mwanadamu; ndiyo maana hatutasita kumweka Bw. F.T. karibu na Lermontov; inasikitisha kwamba aliandika kidogo sana. Hakuna cha kusema juu ya ubora wa kisanii wa shairi lililotajwa: kila ubeti wake ni lulu inayostahili mshairi wetu yeyote wakubwa ”(Nekrasov, p. 207). S.S. Dudyshkin alionyesha kutoridhika na mstari "Uharibifu, uchovu, na kila kitu ...", akisema kuwa "hutofautiana" na wengine, na alihusisha na idadi ya "makombo yasiyo ya mashairi" ya mashairi ya Tyutchev (Otech. zap. S. 74-75). I.S. Shairi la Turgenev lilivutia zaidi ya mara moja. Katika barua kwa A.A. Feta ya tarehe 3 Oktoba 1860, alinukuu, akizungumzia siku za mwisho za vuli, "ambayo kuna" haiba ya kushangaza ya kugusa "(Turgenev I.S. Mkusanyiko kamili wa kazi: Katika vitabu 30. Barua. M., 1987. T. 4. S. 247). Michoro ya mazingira ya hadithi "Tarehe" (kutoka kwa mzunguko "Vidokezo vya Hunter") ina nukuu kadhaa zilizofichwa kutoka kwa shairi hili la Tyutchev; hii inaonekana wazi katika taswira ya tabasamu la vuli: "kupitia huzuni, ingawa tabasamu safi la asili inayofifia ...". Kompyuta. Shchebalsky (RV. 1868, vol. 77, no. 9, pp. 361-362) katika mapitio ya Sat. "Mashairi ya F. Tyutchev" (M., 1868 - tazama maoni juu ya aya "Spring Waters", p. 399) alinukuu kabisa shairi hilo, akikataa kuuliza swali la ukweli kuhusiana naye: "Na ni aina gani ya uhalisia itachukua nafasi ya picha na sauti za haiba, ambazo ziko kwenye picha inayofuata ya vuli (hapa kuna nukuu kamili. - V.K.)<…>Ni nani ambaye hatoi katika nafsi yake picha kamili ya siku za huzuni za vuli shairi hili fupi, ambaye haishi kusoma mistari hii michache hisia hizo ambazo alipata mara nyingi katika maisha yake? Mwandishi mwingine anaweza kutoa vipengele vingine vingi ambavyo vina sifa ya vuli, na bado si kutoa picha kamili ya msimu huu katika mawazo ya msomaji, wala katika nafsi yake hisia kama hiyo ya konsonanti. Kwa nini hii? Hii ndiyo siri ya ushairi na sanaa kwa ujumla. K.D. Balmont, akinukuu mistari ya 1, 2, 9-12, alibainisha: "Tyutchev inapanda ufahamu wa kisanii wa vuli kama hali ya akili ya Nature" (Balmont, p. 66). S.L. Frank, akimaanisha mashairi kuhusu vuli "Kuna katika ubwana wa jioni ya vuli ...", "Kuna katika vuli ya awali ...", alipendelea ya kwanza, akisema kwamba ndani yake "maana ya vuli imedhamiriwa na ukamilifu zaidi." Mwanafalsafa anailinganisha na aya. "Jua linang'aa, maji yanameta ...": "Tabasamu la upole la kufifia" kwenye uso wa asili ya vuli na tabasamu hili la huruma la roho ya mwanadamu inayoteswa ni kitu kimoja, kitu kimoja cha kidunia: inapinga kuzidi kwa maisha katika ulimwengu wa maua wa asili na inamzidi kwa furaha yake, hupatikana katika maumbile yenyewe, katika haiba ya kugusa ya jioni angavu ya vuli ”(Frank. S. 27-28).

(Mchoro: Sona Adalyan)

Uchambuzi wa shairi "Jioni ya Autumn"

Shairi la Fyodor Tyutchev "Jioni ya Autumn" huingiza msomaji katika hali ya kushangaza ya kutafakari, matarajio ya mabadiliko ya wasiwasi kidogo, huzuni na matumaini.

Mwanzoni mwa shairi, mwandishi amezama katika hali ya sauti. Katika mistari miwili ya kwanza, anabainisha haiba, amani na ukimya wa machweo ya jua ya vuli, yaliyojaa mwanga wa ajabu wa utulivu. Mshairi anaguswa na kutazama picha ya amani na, wakati huo huo, iliyojaa picha ya siri ya kunyauka kwa siku na maisha.

Lakini, kwa mstari wa tatu, hali ya mshairi inabadilika. Katika mwanga wa jua unaoanguka kwenye majani, katika vibration yake kutoka kwa harakati kidogo ya hewa, anaona tishio lililofichwa. Athari ya wasiwasi hupatikana kupitia utumiaji wa uandishi wa sauti (mwangaza wa kutisha, kutetemeka, kunguruma) - sauti nyingi na miluzi huleta tofauti kubwa ya ghafla na mistari ya kwanza, na maelezo ya rangi (glitter, variegation, nyekundu nyekundu) kumbuka ya wasiwasi. Picha, inayoonekana kuwa tuli, kwa kweli imejaa mvutano wa ndani, matarajio ya wasiwasi ya kitu kisichoepukika.

Walakini, katika mistari miwili inayofuata, mwandishi anaelezea tena amani, ukimya, kutoweza kusonga. Jua limezama, na mwanga wa bendera-machungwa hubadilishwa na azure, na mwangaza wa mionzi ya mwisho ya jua hubadilishwa na ukungu mwepesi wa ukungu. Badala ya wasiwasi usio na fahamu huja huzuni iliyo wazi zaidi kutokana na kutengana na mchana na joto la kiangazi, kufananisha maisha yenyewe. Mshairi na asili inayomzunguka iko tayari kutumbukia kwa upole katika uchovu wa msimu wa baridi.

Upepo wa ghafla wa upepo baridi, viashiria vya majira ya baridi kali yajayo, huwatoa katika hali ya utii, usingizi na isiyo na mwendo. Lakini ahadi ya majaribio katika siku zijazo, hata hivyo, inahamasisha matumaini na matumaini ya uamsho wa maisha katika mwandishi na msomaji.

Kwa hiyo, mistari minne ya mwisho, ambayo maneno ya kukauka, mateso, uchovu na uharibifu husikika, haitoi hisia hizo za kusikitisha ambazo ni asili katika maana yao. Kutoweza kubadilika kwa mizunguko ya asili humpa mshairi, ambaye anajiona yeye na wanadamu wote kama mtu mmoja na ulimwengu wa asili, kujiamini katika kutokufa kwake, kwa sababu kukauka kwa vuli na utulivu wa msimu wa baridi hakika utafuatiwa na kuamka kwa chemchemi, kama asubuhi. ambayo hakika itakuja usiku unapokwisha.

Ukubwa wa kishairi wa matini ni pentamita ya iambiki yenye mguu wa silabi mbili na mkazo kwenye silabi ya pili. Kisintaksia, shairi hili la unajimu ni sentensi moja changamano. Kidogo kwa kiasi, kimejaa epithets angavu, tofauti zinazoonyesha hali tofauti, picha zenye uwezo, maana ya kina ya kifalsafa, na harakati za ndani. Picha kali inabadilishwa na blurry, mwanga hubadilishwa na jioni, wasiwasi hubadilishwa na amani, ukimya hubadilishwa na sauti na kinyume chake. Ustadi wa mshairi unaonyeshwa kwa jinsi anavyoweka hisia nyingi, mawazo na picha kwa kiasi kidogo bila kupakia utunzi. Shairi lilibaki nyepesi, la hewa, lilisoma kwa pumzi moja na huacha hisia nyepesi baada ya kusoma.

Katika ushairi wa Kirusi, mahali maalum huchukuliwa na maandishi ya mazingira ya Fyodor Ivanovich Tyutchev, ambaye ana uwezo wa kufikisha uzuri wa asili kwa kushangaza. Shairi "Jioni ya Autumn" ni tafakari ya hila ya uzuri unaofifia na haiba ya kipekee ya vuli. Uchambuzi mfupi wa "Jioni ya Autumn" kulingana na mpango utasaidia wanafunzi wa darasa la 8 kujiandaa kwa somo la fasihi.

Uchambuzi mfupi

Historia ya uumbaji- Shairi liliandikwa mnamo 1830, wakati wa kukaa kwa mwandishi huko Munich.

Mandhari ya shairi- Kuelewa umoja wa maumbile na mwanadamu. Kulinganisha jioni ya vuli ya utulivu na maisha ya kibinadamu, ukomavu wa kiroho, wakati hekima inapatikana kufahamu kila wakati.

Muundo- Shairi lina sehemu tatu za masharti: katika kwanza, mwandishi anaelezea uzuri wa mazingira ya vuli, kwa pili - anaonyesha kutoweza kuepukika kwa mabadiliko katika maumbile, katika tatu - anakuja kwa hitimisho la kifalsafa juu ya asili ya mzunguko wa kuwa. .

aina- Maneno ya mazingira.

Ukubwa wa kishairi- Pentamita ya Iambic yenye futi mbili, yenye wimbo wa msalaba.

Sitiari – "anuwai za miti", "hirizi ya ajabu".

epithets- "msukumo, baridi", "nyekundu".

Ishara- "tabasamu la upole la kufifia", "dunia yatima yenye huzuni", "minong'ono ya unyonge".

Mageuzi- "majani nyekundu", "upepo wa baridi wakati mwingine."

Historia ya uumbaji

Mara tu baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu cha Moscow, Fedor Ivanovich alipata huduma ya kidiplomasia ya serikali na akapewa kazi ya kwenda Munich. Kwa kuwa alikuwa mtu aliyeelimika sana, alitafuta kufahamiana na watu bora zaidi wa Uropa, alihudhuria mihadhara ya wanasayansi mashuhuri wa wakati wake mara kwa mara. Walakini, hamu ya nchi hiyo ilijifanya kuhisi.

Hakuweza kuzungumza na mtu yeyote nje ya nchi kwa lugha yake ya asili, mwanadiplomasia huyo mchanga alijaza utupu huu kwa kuandika mashairi. Kutamani nyumbani, ambayo iliongezeka tu na hali ya hewa ya vuli, ilimfanya Tyutchev aandike kazi ya sauti ya ajabu, ya kusisimua na ya kusikitisha kidogo.

Mada

Mada kuu ya shairi ni kitambulisho cha mwanadamu na maumbile, ulimwengu ulio hai na usio na uhai, kati ya ambayo Tyutchev aliona uhusiano usioweza kutenganishwa.

Licha ya hali ya "vuli" ya kazi ya fasihi, bado haina kusababisha hali ya huzuni. Shujaa wa sauti hutafuta kuona wakati mzuri hata kupitia prism ya kufifia kwa jumla: "rustle nyepesi", "hirizi ya kushangaza", "wepesi wa jioni".

Kwa wakati huu wa mwaka, kuliko hapo awali, mpito wa maisha, kupoteza ujana, uzuri, na nguvu huhisiwa sana. Walakini, baada ya vuli, msimu wa baridi huja kila wakati, na baada ya chemchemi, kutoa kuzaliwa upya. Kwa maumbile, kila kitu ni cha mzunguko, na vile vile katika maisha ya mwanadamu: huzuni itabadilishwa kila wakati na siku zenye furaha na angavu, na majaribio ya maisha yaliyopitishwa yataacha uzoefu muhimu ambao utakuwa muhimu katika siku zijazo. Uwezo wa kuthamini na kufurahiya kila wakati wa maisha, sio kukata tamaa na huzuni - hii ni hekima ya kweli na wazo kuu ambalo mshairi alitaka kuwasilisha katika kazi yake.

Muundo

Shairi "Jioni ya Autumn" ina sifa ya utunzi mzuri wa sehemu tatu. Mstari unaojumuisha mistari kumi na miwili unaweza kugawanywa bila maumivu katika quatrains tatu. Zote zitajipanga kwa upatanifu katika mstari mmoja wa simulizi, ambamo maneno angavu ya mchoro wa mazingira yanabadilika kwa upole hadi ufahamu wa kina wa kifalsafa.

Sehemu ya kwanza ya mstari inatoa picha ya jumla ya mandhari ya vuli. Mwandishi anaweka mbele tasnifu ya jumla ambayo shairi zima limejengwa juu yake.

Katika sehemu ya pili, vipengele vya kushangaza vya kazi vinaanza kutumika, na kusisitiza kutoepukika kwa kunyauka kwa asili.

Katika mwisho, mtazamo wa kifalsafa wa mabadiliko katika asili hutolewa, ambayo mwandishi huona mzunguko na uhusiano usioweza kutenganishwa wa mwanadamu na ulimwengu wa nje.

aina

Shairi "Jioni ya Autumn" imeandikwa katika aina ya maandishi ya mazingira, ambapo mahali pa kati hupewa uzuri wa asili.

Kazi hiyo ina mistari kumi na miwili, iliyoandikwa kwa pentameter ya iambic na mguu wa silabi mbili, kwa kutumia maandishi ya msalaba. Ni vyema kutambua kuwa shairi ni sentensi changamano. Lakini, licha ya ujenzi huo usio wa kawaida, inasomwa kwa urahisi sana, kwa pumzi moja.

njia za kujieleza

Ili kuelezea asili katika kazi yake, Tyutchev alitumia kwa ustadi njia mbalimbali za kujieleza kisanii: epithets, sitiari, kulinganisha, mtu binafsi, inversion.

Uangavu wa ajabu na taswira tele ya mistari hupatikana kupitia matumizi ya nyingi epithets("msukumo, baridi", "nyekundu", "kugusa, siri") na mafumbo("tofauti za miti", "uzuri wa ajabu").

Shukrani kwa sifa za mtu("tabasamu la upole la kunyauka", "dunia ya yatima yenye huzuni", "minong'ono ya unyonge") asili inaonekana kuwa hai, hupata hisia za kibinadamu.

kuonekana katika maandishi na inversions: "majani nyekundu", "upepo wa baridi wakati fulani".

Mwandishi analinganisha "tabasamu nyororo la kunyauka" la asili ya vuli na "aibu ya kimungu ya mateso" ndani ya mwanadamu.