"Nilikuja Urusi, kama katika filamu za uwongo za kisayansi, ambazo hazijawahi kutokea na Vita visivyoonekana, ambayo hupiga bila huruma mapigo ya kuua moyoni mwa Urusi ... Sasa inasemekana mara nyingi kwamba hasara zetu za kiuchumi, kijamii na idadi ya watu baada ya mageuzi ya kikatili ya "perestroika" ya Urusi huzidi matokeo ya Vita Kuu ya Patriotic. Na haya yote bila milipuko ya umwagaji damu, bila milipuko ya atomiki, bila uvamizi wa askari, bila waadhibu ... "Inaonekana kuwa baba Alexander Kruglov anazungumza juu ya dhahiri na hata kutoka kwa marudio ya kurudia, kuzingatiwa kwenye meno, lakini wakati huo huo, kitabu chake. inatoa hisia ya tocsin, rufaa : "Inuka umelala!", Angalia pande zote, hatimaye tambua kinachotokea duniani na katika nchi yako, na jaribu kukagua maisha yako yote kwa kuzingatia ufahamu huu wa kiasi: ilianza na tayari iko duniani Vita vya mwisho. Vita hivi kimsingi ni tofauti na vita vyote ambavyo vimefurika historia ya wanadamu - "Horde ya mwitu ilidai tu ushuru na watumwa, lakini sio ibada ya kimungu yenyewe. Hakuhitaji roho zetu zisizoweza kufa. Sasa wakati ni tofauti. Tena tumegawanyika, lakini wakati huu maadui wasio na huruma wa Urusi walikuja kwa roho zetu zisizo na utulivu ... "

Kitabu cha Baba Alexander Kruglov sio somo la kihistoria au la kisiasa, aina yake inaweza kufafanuliwa kama "neno la mchungaji", haya ni mahubiri yaliyopangwa kimaudhui ambayo yamewekwa katika sura, jina ambalo linazungumza juu ya asili ya kitamaduni. aina. "Yeriko", "Samsoni na Bartimayo", "Maandamano kutoka Yeriko kwenda Yerusalemu", "Miganda Iwakayo", "Mshikaji" wa Ajabu, nk - historia ya Urusi inatazamwa kupitia prism ya historia ya Bibilia, kila kitu kinachotokea leo. inafunuliwa katika mwanga wa Apocalypse na manabii wa kale. Na katika mwanga huu, "kila kitu kilichofichwa kinakuwa wazi" - kila kitu tunachopata katika siku zetu kinafafanuliwa wazi - "siri ya uasi katika matendo."

Upinde wa chini kwa kuhani kwa kuita kila kitu kwa jina lake sahihi, hufuata miunganisho ya hila kati ya matukio na hupata hitimisho dhahiri: "wakati wa amani" baada ya Vita vya Kidunia vya pili, wakati wa "migogoro ya ndani" ni "uvivu" tu. Vita vya Kidunia vya Tatu ... Ni vigumu sana kukaliwa kimya kwa Jumuiya yote ya Kikristo kuzingatiwa kuwa bila kukusudia... Amerika inakabiliwa na matatizo yale yale. Idadi ya watu weupe tayari inakaribia kufikia hatua ambapo inaweza kukandamizwa na wawakilishi wake weusi na Wahispania, kama ilivyotokea hivi majuzi kwa watu weupe nchini Afrika Kusini. Janga la Amerika linaweza kuwa mbaya zaidi, matukio kama hayo yanatokea huko Uropa ... "

Kauli hii inadhihirisha kwamba sisi inaonekana kuwa jambo muhimu zaidi katika kitabu - stereotypes ya kufikiri kuvunja chini. Mmoja wao ni "maovu yote yanatoka Amerika", ya pili (na hii ni muhimu zaidi na mada): "Wazalendo wa Orthodox wataokoa Urusi." Sijui wasifu wa baba Alexander Kruglov, lakini anafahamu vyema ukweli wa harakati zetu za kizalendo. Kutokana na historia yake yote ya miaka kumi na tano au ishirini iliyopita, mwandishi wa Vita vya Mwisho anatoa hitimisho linaloonekana kuwa la kushangaza: ni wazalendo ambao wanaweza kuandaa ujio wa "mtu wa kuasi." Kwa nini? Katika kujibu swali hili, kuhani hufanya uchunguzi wa kina wa kichungaji wa hali ya kiroho ambayo wazalendo wengi wamekuwa katika miaka ya hivi karibuni. "Katika uzalendo, walipokea furaha kama hiyo ya narcotic kutoka kwa umoja na "sehemu za fumbo", ambazo hawakuweza kufikiria hapo awali ..., uovu wa ujanja tangu kuzaliwa kwa harakati za uzalendo ulijificha kwa ujanja katika mazingira ya kizalendo yenyewe. Pia ikawa nguvu kuu ya uharibifu. Na waharibifu wenyewe mara nyingi hawakugundua hili ... Kiu ya ukali wa hisia za kuchaguliwa na hatari huvutia ujuzi wa siri uliokatazwa, unaovutia roho iliyochoka ... utu uliogawanyika hutokea. Katika mzunguko wake mwenyewe, huyu ni mzalendo wa wazalendo ... lakini kwa wakati unaofaa "badiliko" fulani hufanya kazi kichwani, na mwenzako mwaminifu dakika moja iliyopita anakuwa adui aliyeapa kwa dhati.

Baba Alexander anafafanua sababu ya uingizwaji kama huo: "Vita na watu wa pepo - lengo la "siri ya uasi" - ni sehemu ya wateule wachache wa Mungu, majitu ya roho, ambao walituliza udhaifu wa miili yao na watu wengi. taabu na huzuni nyingi. Uadui wao mkali sio kwa kila mtu ambaye amejifunza tu kusoma vitabu vilivyokatazwa ... Mara nyingi, wazalendo ambao walionja kwa ujinga matunda ya siri ya maarifa ya siri, kutoka kwa woga wa mara kwa mara, mkazo wa neva na kiakili ... mateso maumivu yasiyoweza kuvumilika huanza - "miduara. wa kuzimu”!

Nini kilichotokea na kinachotokea na harakati zetu za kizalendo, kulingana na Baba Alexander, hasa inathibitisha wazi kwamba katika wakati wetu unaweza kuokolewa tu kwa kujilinda na maombi ya mara kwa mara, na bila kupoteza maisha halisi ya kanisa. Mtu anapaswa kuchukua nafasi ya kuungama na ushirika, utimilifu wa kila siku wa sheria ya maombi na utunzaji mkali wa Jumapili na likizo kwa mapambano dhidi ya nguvu za uovu, kwani pambano hili linageuka dhidi ya wapiganaji wenyewe. Hii ni moja ya sifa kuu vita vya mwisho- kuwa na uwezo wa kumdanganya mtu, kumtumbukiza katika kujidanganya, ili kwa njia hii aweze kuwadanganya wengine.

Kati ya kitabu kizima chenye kurasa mia nane, sura ya ishirini na mbili, inayoitwa "Koschei the Immortal", inafanikiwa sana katika suala la kuwasilisha nyenzo (aina ya anwani kwa msomaji). Kupitia njama na picha za hadithi maarufu ya Kirusi, maisha yetu ya zamani, ya sasa na ya baadaye yanakuwa wazi. Wacha tunukuu vifungu kuu kutoka kwa sura hii: "Ivan Tsarevich ni picha ya pamoja ya watu wa Urusi, ambao mara nyingi walijiangamiza kwenye giza la upofu wa kiroho. Upofu tu ndio unaoweza kuelezea, kwa mfano, uchungu wa umwagaji damu wa kifalme na mapigano maarufu ya wenyewe kwa wenyewe, mapinduzi na perestroikas ”- hii ni juu ya siku za nyuma.

Kuhusu sasa: "Sababu ya kushindwa mara kwa mara kwa Ivan Tsarevich ilikuwa ujinga wake wa kiroho. Kila wakati, akipigana na adui, hakupigana na Koshchei halisi, lakini na picha yake ya ndoto. Kwa hivyo Urusi imekuwa na maadui wengi kila wakati, lakini wengi wao walivuruga tu kutoka kwa jambo kuu. Yule mkuu anayeua hadi kufa!”

Kuhusu siku za usoni: "Tangu zamani, kulikuwa na hadithi nchini Urusi juu ya vita kati ya yule mnyama asiyekufa - Koshchei the Immortal na Ivan Tsarevich mwenye moyo rahisi ... hatimaye, mkuu aliuawa. Kwa uaminifu mkubwa zaidi, Koschey alikata mwili wake vipande vidogo na kuvisambaza pande zote. Inaonekana alihisi kwamba hilo halingeisha vyema kwake. Na sikuwa na makosa.

Katika hadithi, Ivan Tsarevich alifufuliwa ... Kwa njia hiyo hiyo, kila wakati uamsho wa Urusi kushindwa na adui hutokea. Mwanzoni, sehemu zinazoonekana kuwa zimekufa kwa muda mrefu hukusanyika bila kuonekana. Huu ni muujiza wa kwanza. Ufufuo usioonekana na karibu wa kushangaza wa watu waliopotea. Utakatifu wa imani hatua kwa hatua hufufua roho za watu waliokufa kutokana na dhambi ... Vivyo hivyo, ufufuo wa ghafla wa ufalme wa Kirusi ulioharibiwa unaweza kutokea.

Kitabu Vita vya mwisho, licha ya ukweli kwamba kuna kurasa nyingi ndani yake ambazo huifanya roho kuwa ya kutisha - kutoka kwa maelezo ya ushupavu huo na ukatili unaofanyika sasa, na kutoka kwa mawazo juu ya uchungu mkubwa zaidi wa watu unaokuja - walakini, juu ya nzima, inaweza kuitwa kuwa na matumaini. Kwa maana ambayo Apocalypse ina matumaini.

Imani iliyoonyeshwa tayari kwenye kurasa zake za kwanza inapitia kitabu kizima: "Lazima tujichagulie michakato miwili inayotokea wakati huo huo - uharibifu wa kiroho wa wawakilishi wengi wa tabaka tawala na sehemu muhimu ya watu na kukomaa kwa watu. hata wachache, lakini waliobaki waaminifu kwa Bwana wetu Yesu Kristo na Kanisa Lake Takatifu. Matokeo ya matukio ya maafa hutegemea wale wachache ambao, kwa uaminifu wao, dhabihu na kutoogopa, hubadilisha jamii iliyoanguka. Kitabu hicho kinapatikana kila wakati, ingawa haijatajwa jina, picha ya Kitezh-grad: "Inayoonekana, inayoishi katika nafasi na wakati, mwili wa ufalme wa Urusi uliangamia kwa huzuni, lakini roho yake, ya kiroho na Ufalme wa Milele, ilibaki isiyoweza kuharibika. Roho ya kifalme isiyoonekana na yenye nguvu ya watu wa Urusi bado inadumisha usawa wa hali dhaifu katika ulimwengu wa kisasa.

Matumaini ya hitimisho ambalo linasikika mwishoni mwa kitabu Vita vya mwisho, kwa mtu asiye mwamini inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza - baada ya yote, kabla ya hapo, hila za ndani za vita vya kiitikadi, kisaikolojia, na fumbo zinazofanywa dhidi yetu zinaelezewa - zote zinaweza kutumbukia katika hali ya kukata tamaa, kuifunga roho kwa woga.

Lakini, kama unavyojua, chanzo cha hofu kubwa na kukata tamaa ni wakati adui haonekani, hatambuliwi, hatatajwa. Na wakati “siri inapokuwa wazi,” wakati “adui haji kama mwivi usiku,” wanapojitayarisha kukutana naye, inabaki kukumbuka maneno ya Bwana: “Usiogope, mdogo. kundi!” na, muhimu zaidi, usijitoe katika upweke wako, bali utafute umoja na mwenyeji wa Kristo.

"Wakati huo huo na uvamizi wa adui, mchakato mwingine unaendelea, ambao, ingawa bado haujawa hatua ya kugeuza hatima ya Urusi, lakini mambo mengi yanaonekana kuelekezwa kwa hilo ... Katika lugha ya sayansi ya kijeshi, mbili. majeshi yasiyoweza kusuluhishwa yanaunda hatua kwa hatua kwenye ardhi ya Urusi. Kwa upande mmoja ni maadui wote walioapishwa wa Kristo na Urusi. Wanalishwa kwa ukarimu na uovu wa ulimwengu, wana nguvu, mjuvi, wanaolishwa vizuri. Kwa upande mwingine, ujenzi wa jeshi nyangavu la Kristo unaendelea. Imejengwa na kulindwa mpaka wakati wa vita vya maamuzi visivyoepukika, Bwana wetu Yesu Kristo Mwenyewe. Jeshi lake kawaida ni la chini, la kawaida zaidi kwa sura na umbo. Nguvu zetu zote ziko katika hazina kubwa - Imani ya Orthodox. Na nguvu zetu hukamilishwa katika udhaifu!”

Ujumbe wa mhariri: Kitabu kuhusu. Alexander Kruglov inaweza kununuliwa huko Moscow kwenye duka la nyumba ya uchapishaji "Sanduku" (Nikolskaya Lavka, Savelovsky per. 8 (M "Savelovskaya", tel. (095) 689-11-00), huko St. Petersburg kwa tel. (812) 336- 21-98, 938-23-35, na pia katika maonyesho ya kitabu cha Orthodox "Wiki ya Palm" inayofungua wiki ijayo (Moscow, Kituo cha Maonyesho cha All-Russian, banda 69, mstari wa zambarau, kibanda N8 cha uchapishaji. nyumba "Sanduku").

"Nilikuja Urusi, kama katika filamu za uwongo za kisayansi, ambazo hazijawahi kutokea na Vita visivyoonekana, ambayo bila huruma hupiga makofi mabaya katika moyo wa Urusi ... Sasa inasemekana mara nyingi kwamba hasara zetu za kiuchumi, kijamii na idadi ya watu baada ya mageuzi ya kikatili ya "perestroika" ya Urusi huzidi matokeo ya Vita Kuu ya Patriotic. Na haya yote bila milipuko ya umwagaji damu, bila milipuko ya atomiki, bila uvamizi wa askari, bila waadhibu ... Inaweza kuonekana kuwa baba Alexander Kruglov anazungumza juu ya dhahiri na hata kutoka kwa mara kwa mara ya kurudia, akizingatia meno, lakini wakati huo huo, kitabu chake kinatoa. hisia ya tocsin , wito: "Inuka umelala!", Angalia kote, hatimaye tambua kinachotokea duniani na katika nchi yako, na jaribu kukagua maisha yako yote kwa kuzingatia ufahamu huu wa kiasi: ilianza na ni. tayari duniani Vita vya mwisho. Vita hivi kimsingi ni tofauti na vita vyote vilivyofurika historia ya wanadamu - "Horde ya mwitu ilidai tu ushuru na watumwa, lakini sio ibada ya kimungu yenyewe. Haikuhitaji roho zetu zisizoweza kufa. Sasa wakati ni tofauti. Tena sisi wako kwenye mgawanyiko, lakini wakati huu maadui wasio na huruma Urusi walikuja kwa roho zetu zisizo na utulivu ... "

Kitabu cha Baba Alexander Kruglov sio somo la kihistoria au la kisiasa, aina yake inaweza kufafanuliwa kama "neno la mchungaji" - haya ni mahubiri yaliyopangwa kimaudhui ambayo yamewekwa katika sura, jina ambalo linazungumza juu ya asili ya kitamaduni ya aina hiyo. . "Yeriko", "Samsoni na Bartimayo", "Maandamano kutoka Yeriko kwenda Yerusalemu", "Miganda Iwakayo", "Mshikaji" wa Ajabu, nk - historia ya Urusi inatazamwa kupitia prism ya historia ya Bibilia, kila kitu kinachotokea leo. inafunuliwa katika mwanga wa Apocalypse na manabii wa kale. Na katika mwanga huu, "kila kitu kilichofichwa kinakuwa wazi" - kila kitu tunachopata katika siku zetu, kinapata ufafanuzi wazi - "siri ya uasi katika hatua."

Upinde wa chini kwa kuhani kwa kuita kila kitu kwa jina lake sahihi, hufuata miunganisho ya hila kati ya matukio na hupata hitimisho dhahiri: "wakati wa amani" baada ya Vita vya Kidunia vya pili, wakati wa "migogoro ya ndani" ni "uvivu" tu. Vita vya Tatu vya Ulimwengu .. Uvamizi wa kimya wa Jumuiya yote ya Kikristo hauwezi kuzingatiwa kuwa bila kukusudia... Amerika inakabiliwa na matatizo yale yale. Idadi ya watu weupe tayari inakaribia kufikia hatua ambapo inaweza kukandamizwa na wawakilishi wake weusi na Wahispania, kama ilivyotokea hivi majuzi kwa watu weupe nchini Afrika Kusini. Janga la Amerika linaweza kuwa mbaya zaidi, matukio kama hayo yanatokea huko Uropa ... "

Kauli hii inadhihirisha kwamba sisi inaonekana kuwa jambo muhimu zaidi katika kitabu - stereotypes ya kufikiri kuvunja chini. Mmoja wao ni "maovu yote yanatoka Amerika", ya pili (na hii ni muhimu zaidi na mada): "Wazalendo wa Orthodox wataokoa Urusi." Sijui wasifu wa baba Alexander Kruglov, lakini anafahamu vyema ukweli wa harakati zetu za kizalendo. Kutokana na historia yake yote ya miaka kumi na tano au ishirini iliyopita, mwandishi wa Vita vya Mwisho anatoa hitimisho linaloonekana kuwa la kushangaza: ni wazalendo ambao wanaweza kuandaa ujio wa "mtu wa kuasi." Kwa nini? Katika kujibu swali hili, kuhani hufanya uchunguzi wa kina wa kichungaji wa hali ya kiroho ambayo wazalendo wengi wamekuwa katika miaka ya hivi karibuni. "Katika uzalendo, walipata furaha kama hiyo ya narcotic kutoka kwa umoja na" nyanja za fumbo", ambazo hawakuweza kufikiria hapo awali ..., uovu wa hila tangu kuzaliwa kwa harakati za uzalendo ulijificha kwa ujanja katika mazingira ya kizalendo zaidi. ikawa nguvu kuu ya uharibifu. mara nyingi waharibifu hawakujua hili ... Kiu ya ukali wa hisia za kuchaguliwa na hatari huvutia ujuzi wa siri uliokatazwa, unaotia nguvu roho iliyochoka ... utu uliogawanyika hutokea. "badilisha", na kaka mwaminifu wa muda mfupi uliopita anakuwa adui aliyeapa kwa dhati.

Baba Alexander anafafanua sababu ya uingizwaji kama huo: "Vita na watu wa pepo - lengo la" siri ya uasi-sheria "ni sehemu ya wateule wachache wa Mungu, majitu ya roho, ambao walituliza udhaifu wa miili yao na watu wengi. kazi na huzuni kubwa uadui wao mkali sio kwa kila mtu , ambaye alijifunza tu kusoma vitabu vilivyokatazwa ... Mara nyingi, wazalendo ambao walionja kwa ujinga matunda ya siri ya ujuzi wa siri, kutoka kwa bima ya mara kwa mara, ya neva na ya kiakili ... mateso maumivu yasiyoweza kuvumilia. anza - "miduara ya kuzimu"!

Nini kilichotokea na kinachotokea na harakati zetu za kizalendo, kulingana na Baba Alexander, hasa inathibitisha wazi kwamba katika wakati wetu unaweza kuokolewa tu kwa kujilinda na maombi ya mara kwa mara, na bila kupoteza maisha halisi ya kanisa. Mtu anapaswa kuchukua nafasi ya kuungama na ushirika, utimilifu wa kila siku wa sheria ya maombi na utunzaji mkali wa Jumapili na likizo kwa mapambano dhidi ya nguvu za uovu, kwani pambano hili linageuka dhidi ya wapiganaji wenyewe. Hii ni moja ya sifa kuu vita vya mwisho- kuwa na uwezo wa kumdanganya mtu, kumtumbukiza katika kujidanganya, ili kwa njia hii aweze kuwadanganya wengine.

Kati ya kitabu kizima chenye kurasa mia nane, sura ya ishirini na mbili, inayoitwa "Koschei the Immortal," inafanikiwa sana katika suala la kuwasilisha nyenzo (aina ya anwani kwa msomaji). Kupitia njama na picha za hadithi maarufu ya Kirusi, maisha yetu ya zamani, ya sasa na ya baadaye yanakuwa wazi. Hebu tunukuu masharti makuu kutoka kwa sura hii: "Ivan Tsarevich ni picha ya pamoja ya watu wa Kirusi, ambao mara nyingi walijiangamiza wenyewe katika giza la upofu wa kiroho. Upofu tu unaweza kueleza, kwa mfano, uchungu wa umwagaji damu wa kifalme na vita vya wenyewe kwa wenyewe vya kitaifa. , mapinduzi na perestroika" - hii ni kuhusu siku za nyuma.

Kuhusu sasa: "Sababu ya kushindwa kwa mara kwa mara kwa Ivan Tsarevich ilikuwa ujinga wake wa kiroho. Kila wakati, akishiriki katika vita na adui, hakupigana na Koshchei halisi, lakini kwa picha yake ya ndoto. Kwa hiyo Urusi imekuwa na maadui wengi daima. , lakini wengi wao walikengeushwa tu na jambo kuu.Mkuu ni yule anayeua hadi kufa!

Kuhusu siku zijazo: "Tangu nyakati za zamani nchini Urusi kulikuwa na hadithi juu ya vita kati ya monster ya siri - Koshchei asiyekufa na Ivan Tsarevich mwenye moyo rahisi ... hatimaye, mkuu aliuawa. Kwa uaminifu mkubwa zaidi, Koschei alikata mwili wake ndani. vipande vidogo na kuvisambaza pande zote, Kwa wazi alihisi kwamba hilo halingeisha vyema kwake hata hivyo, na hakukosea.

Katika hadithi, Ivan Tsarevich alifufuliwa ... Kwa njia hiyo hiyo, kila wakati uamsho wa Urusi ulioshindwa na adui unafanyika. Mwanzoni, sehemu zinazoonekana kuwa zimekufa kwa muda mrefu hukusanyika bila kuonekana. Huu ni muujiza wa kwanza. Ufufuo usioonekana na karibu wa kushangaza wa watu waliopotea. Utakatifu wa imani hatua kwa hatua hufufua roho za watu waliokufa kutokana na dhambi ... Kwa njia hiyo hiyo, ufufuo wa ghafla wa ufalme wa Kirusi ulioharibiwa unaweza kutokea.

Kitabu Vita vya mwisho, licha ya ukweli kwamba kuna kurasa nyingi ndani yake ambazo huifanya roho kuwa ya kutisha - kutoka kwa maelezo ya ushupavu huo na ukatili unaofanyika sasa, na kutoka kwa mawazo juu ya uchungu mkubwa zaidi wa watu unaokuja - walakini, juu ya nzima, inaweza kuitwa kuwa na matumaini. Kwa maana ambayo Apocalypse ina matumaini.

Imani iliyoonyeshwa tayari kwenye kurasa zake za kwanza inapitia kitabu kizima: "Lazima tujitengenezee michakato miwili inayotokea wakati huo huo - uharibifu wa kiroho wa wawakilishi wengi wa tabaka tawala na sehemu muhimu ya watu, na ukomavu. ya wachache waliobaki waaminifu kwa Bwana wetu Yesu Kristo na Kanisa Lake Takatifu Matokeo ya matukio ya maafa yanategemea wale wachache ambao, kwa uaminifu wao, dhabihu na kutoogopa, hubadilisha jamii iliyobaki iliyoanguka. Kitabu hicho kinapatikana kila wakati, ingawa haijatajwa jina, picha ya Kitezh-grad: "Inayoonekana, inayoishi katika nafasi na wakati, mwili wa ufalme wa Urusi ulikufa kwa huzuni, lakini roho yake, ya kiroho na Ufalme wa Milele, ilihifadhiwa bila kukiuka. Roho ya kifalme isiyoonekana na yenye nguvu ya watu wa Urusi na bado inadumisha usawa wa hali dhaifu katika ulimwengu wa kisasa."

Matumaini ya hitimisho ambalo linasikika mwishoni mwa kitabu Vita vya mwisho, kwa mtu asiye mwamini inaweza kuonekana kuwa ya kustaajabisha - baada ya yote, kabla ya hapo, hila za kiitikadi, za kisaikolojia, na za fumbo zinazopigwa dhidi yetu zinaelezewa - zote zinaweza kutumbukia katika hali ya kukata tamaa, kuifunga roho kwa woga.

Lakini, kama unavyojua, chanzo cha hofu kubwa na kukata tamaa ni wakati adui haonekani, hatambuliwi, hatatajwa. Na wakati “siri inapokuwa wazi,” wakati “adui haji kama mwivi usiku,” wakati wanajitayarisha kukutana naye, basi inabaki kukumbuka maneno ya Bwana: “Usiogope; kundi dogo!" na, muhimu zaidi, usiondoke katika upweke wako, bali utafute umoja na mwenyeji wa Kristo.

RAFU YA VITABU

"Kama katika filamu za uwongo za kisayansi, vita ambavyo havijawahi kushuhudiwa na visivyoonekana vimekuja nchini Urusi, ambayo, bila huruma, hupiga mapigo ya kuua moyoni mwa Urusi. ...Sasa mara nyingi inasemekana kwamba hasara zetu za kiuchumi, kijamii na idadi ya watu baada ya mageuzi ya kikatili ya "perestroika" ya Urusi huzidi matokeo ya Vita Kuu ya Patriotic. Na haya yote bila mabomu ya umwagaji damu, bila milipuko ya atomiki, bila uvamizi wa askari, bila waadhibu ... " (Kuhani Alexander Kruglov. Vita vya Mwisho. M: Mwangazaji, 2004).

Inaweza kuonekana kuwa baba Alexander Kruglov anazungumza juu ya mambo dhahiri na madogo. Lakini, hata hivyo, kitabu chake kinatoa hisia ya kengele, simu: "Inuka, mtu anayelala!", Angalia pande zote, hatimaye kutambua kwamba Vita vya Mwisho tayari viko duniani. Vita hivi kimsingi ni tofauti na vita vyote ambavyo vimefurika historia ya wanadamu - "Horde ya mwitu ilidai tu ushuru na watumwa, lakini sio ibada ya kimungu yenyewe. Hakuhitaji roho zetu zisizoweza kufa. Sasa wakati ni tofauti. Tena tumegawanyika, lakini wakati huu maadui wasio na huruma wa Urusi walikuja kwa roho zetu zisizo na utulivu ... "

Kitabu cha Baba Alexander Kruglov sio utafiti wa kihistoria au wa kisiasa, aina yake inaweza kufafanuliwa kama "neno la mchungaji" - haya ni mahubiri yaliyopangwa kimaudhui, yaliyounganishwa katika sura, jina ambalo linazungumza juu ya asili ya jadi ya aina hiyo. "Yeriko", "Samsoni na Bartimayo", "Maandamano kutoka Yeriko hadi Yerusalemu", "Miganda Iwakayo", "Mshikaji" wa Ajabu, n.k. Historia ya Urusi inatazamwa kupitia hadithi ya Biblia, kila kitu kinachotokea leo kinafunuliwa. katika mwanga Apocalypse na manabii wa kale. Na katika mwanga huu, "kila kitu kilichofichwa kinakuwa wazi" - kile tunachokiona katika siku zetu, kinapata ufafanuzi wazi - "siri ya uasi katika matendo."

Upinde wa chini kwa kuhani kwa kuita kila kitu kwa jina lake sahihi, hufuata miunganisho ya hila kati ya matukio na hupata hitimisho dhahiri: "wakati wa amani" baada ya Vita vya Kidunia vya pili, wakati wa "migogoro ya ndani" ni "uvivu" tu. Vita vya Kidunia vya Tatu .. Uvamizi wa kimya wa ulimwengu wote wa Kikristo hauwezi kuzingatiwa kuwa bila kukusudia. ... Marekani inakabiliwa na matatizo sawa. Idadi ya watu weupe tayari inakaribia kufikia hatua ambapo inaweza kukandamizwa na wawakilishi wake weusi na Wahispania, kama ilivyotokea hivi majuzi kwa watu weupe nchini Afrika Kusini. Matukio kama haya yanafanyika huko Uropa…”

Jambo muhimu zaidi kuhusu kitabu ni kwamba kinavunja fikra potofu. Mmoja wao ni "maovu yote yanatoka Amerika", ya pili (na hii ni muhimu zaidi na ya mada) ni "wazalendo wa Orthodox wataokoa Urusi". Sijui wasifu wa baba Alexander Kruglov, lakini anafahamu vyema ukweli wa harakati zetu za kizalendo. Kutoka kwa historia ya harakati hii ya miongo miwili iliyopita, mwandishi wa Vita vya Mwisho anatoa hitimisho linaloonekana kuwa la kushangaza: ni wazalendo ambao wanaweza kuandaa ujio wa "mtu wa uasi." Kwa nini? Katika kujibu swali hili, kuhani hufanya uchunguzi wa kina wa kichungaji wa hali ya kiroho ambayo wazalendo wengi wamekuwa katika miaka ya hivi karibuni. "Uovu wa hila tangu kuzaliwa kwa vuguvugu la wazalendo ulijificha kwa ujanja katika mazingira ya uzalendo zaidi.

Kuna utu uliogawanyika. Katika mzunguko wake mwenyewe, huyu ni mzalendo wa wazalendo ... lakini kwa wakati unaofaa "badiliko" fulani hufanya kazi kichwani, na kaka mwaminifu mara moja anakuwa adui aliyeapa kwa dhati ... "

Padre Alexander anaeleza kwa nini uingizwaji kama huo hutokea: “Vita na watu wa mashetani - lengo la "siri ya uasi-sheria" - ni sehemu ya wateule wachache wa Mungu, majitu ya roho, ambao walituliza udhaifu wa miili yao kwa kazi nyingi. na huzuni kubwa. Uadui wao mkali sio kwa kila mtu ambaye amejifunza tu kusoma vitabu vilivyokatazwa ... Mara nyingi, wazalendo ambao walionja kwa ujinga matunda ya fumbo ya ujuzi wa siri, kutokana na hofu ya mara kwa mara, mizigo ya neva na ya kiakili, huanza mateso ya kutesa - "miduara ya kuzimu" !

Nini kinatokea kwa harakati zetu za kizalendo, kulingana na Baba Alexander, hasa inathibitisha wazi kwamba katika wakati wetu inawezekana kuokolewa tu kwa kujilinda na maombi ya mara kwa mara, na bila kupoteza maisha halisi ya kanisa. Mtu anapaswa kuchukua nafasi yao tu kwa mapambano dhidi ya nguvu za uovu, kwani vita hivi vinageuka dhidi ya wapiganaji wenyewe. Hii ni moja ya sifa kuu za vita vya mwisho - kumdanganya mtu, kumtia ndani ya kujidanganya, ili kupitia hii aweze kudanganya wengine.

Kati ya kitabu kizima cha kurasa 800, sura ya 22, inayoitwa "Koschei the Immortal", inafanikiwa sana katika suala la uwasilishaji wa nyenzo (aina ya kushughulikia msomaji). Kupitia njama na picha za hadithi maarufu ya Kirusi, maisha yetu ya zamani, ya sasa na ya baadaye yanakuwa wazi. "Ivan Tsarevich ni picha ya pamoja ya watu wa Urusi. Sababu ya kushindwa mara kwa mara kwa Ivan Tsarevich ilikuwa ujinga wake wa kiroho. Kila wakati, akipigana na adui, hakupigana na Koshchei halisi, lakini na picha yake ya ndoto. Kwa hiyo, Urusi daima imekuwa na maadui wengi, lakini wengi wao walipotoshwa tu kutoka kwa jambo kuu. Yule mkuu anayeua hadi kufa!”

Kuhusu siku za usoni, mwandishi anasema hivi: "Tangu zamani, kumekuwa na hadithi nchini Urusi kuhusu vita kati ya mnyama mbaya Koshchei the Immortal na Ivan Tsarevich mwenye moyo rahisi ... hatimaye, mkuu aliuawa. Kwa uaminifu mkubwa, Koschey alikata mwili wake vipande vidogo na kuwatawanya pande zote. Inavyoonekana, alihisi kwamba hilo halingeisha vyema kwake hata hivyo. Na sikuwa na makosa. Katika hadithi, Ivan Tsarevich alifufuliwa ... Kwa njia hiyo hiyo, kila wakati uamsho wa Urusi ulioshindwa na adui unafanyika. Mwanzoni, sehemu zinazoonekana kuwa zimekufa kwa muda mrefu za ufalme hukusanyika bila kuonekana. Huu ni muujiza wa kwanza. Ufufuo usioonekana na karibu wa kushangaza wa watu waliopotea. Utakatifu wa imani hatua kwa hatua hufufua roho za watu waliokufa kutokana na dhambi ... Vivyo hivyo, ufufuo wa ghafla wa ufalme wa Kirusi ulioharibiwa unaweza kutokea.

Imani iliyoonyeshwa tayari kwenye kurasa zake za kwanza inapitia kitabu kizima: "Lazima tujichagulie michakato miwili inayotokea wakati huo huo - uharibifu wa kiroho wa wawakilishi wengi wa tabaka tawala na sehemu muhimu ya watu na kukomaa kwa watu. hata wachache, lakini waliobaki waaminifu kwa Bwana wetu Yesu Kristo na Kanisa Lake Takatifu. Matokeo ya matukio ya maafa hutegemea wale wachache ambao, kwa uaminifu wao, dhabihu na kutoogopa, hubadilisha jamii iliyoanguka.

Matumaini ya mahitimisho yanayosikika mwishoni mwa kitabu "Vita vya Mwisho" yanaweza kuonekana kuwa ya kipingamizi kwa asiye mwamini. Baada ya yote, kabla ya haya, hila za ndani za vita vya kiitikadi, kisaikolojia, na fumbo zinazofanywa dhidi yetu zimeelezewa - zote zinaweza kutumbukia katika hali ya kukata tamaa, kuifunga roho kwa woga.

Lakini, kama unavyojua, chanzo cha hofu kubwa na kukata tamaa ni wakati adui haonekani, hatambuliwi, hatatajwa. Na wakati “siri inapokuwa wazi,” adui asipopata nafasi ya kuja “kama mwizi usiku,” wanapojitayarisha kukutana naye, basi inabaki kukumbuka maneno ya Bwana: msiogope, enyi kundi dogo! na, muhimu zaidi, usijitoe katika upweke wako, bali utafute umoja na mwenyeji wa Kristo.

"Wakati huo huo na uvamizi wa adui, mchakato mwingine unaendelea, ambao, ingawa bado haujawa hatua ya kugeuza hatima ya Urusi, lakini mambo mengi, inaonekana, yanaelekea. ... Katika lugha ya sayansi ya kijeshi, kwenye ardhi ya Kirusi kuna malezi ya taratibu ya majeshi mawili yasiyopatanishwa. Kwa upande mmoja ni maadui wote walioapishwa wa Kristo na Urusi. Wanalishwa kwa ukarimu na uovu wa ulimwengu, wana nguvu, mjuvi, wanaolishwa vizuri. Kwa upande mwingine, ujenzi wa jeshi nyangavu la Kristo unaendelea. Imejengwa na kulindwa mpaka wakati wa vita vya maamuzi visivyoepukika, Bwana wetu Yesu Kristo Mwenyewe. Jeshi lake kawaida ni la chini, la kawaida zaidi kwa sura na umbo. Nguvu zetu zote ziko katika hazina kubwa - imani ya Orthodox. Na nguvu zetu hukamilishwa katika udhaifu!”

L.SAMARINA

– Wakati mtu anakuja Kanisani kwa mara ya kwanza, mambo mengine ya nje yanajitokeza kwa ajili yake, upande wa ibada, na hii ni ya asili - mtu ameunganishwa katika maisha ya kanisa, nidhamu ya kanisa. Na katika siku zijazo, wakati mtu amekuwa katika Kanisa kwa muda mrefu, ni nini kinapaswa kutangulizwa?

Kuhani Sergiy Kruglov. Picha: Anna Galperina

– Wengine wanaamini kwamba sasa ni kawaida kwa mtu kama huyo kupanga "kufuatana" na nidhamu ya kanisa, kwamba sasa sheria haijaandikwa kwa ajili yake. Mtazamo kama huo wa maisha ya mtu katika Kanisa ni tabia ya wale wanaolitazama Kanisa kwa mtazamo wa nje, kama shirika.

Kwa shirika, kwa kweli, katiba na sheria fulani ni muhimu sana. Nakumbuka jinsi mwanamke mmoja alivyodai hivi kwa Kanisa Othodoksi: “Niliishi sehemu ya maisha yangu katika majimbo ya Baltic, jinsi kulivyo vizuri huko. – ukiingia kwenye kanisa fulani la Kikatoliki, kanuni za maadili zinaning'inia hapo, zisome - na kila kitu kiko wazi. Utakuja kwetu – hujui pa kupiga hatua, jinsi ya kuishi, hakuna sheria na utaratibu."

Hapo awali, yeye ni sawa, lakini sheria za maadili hutegemea mahali pa umma, kwenye jumba la kumbukumbu au ofisini - unahitaji kuzisoma na kuishi ipasavyo. Na unapokuja kumtembelea mtu, hakuna sheria za mwenendo kwenye ukanda kwenye ukuta – ulikuja kwa familia, kwa nyumba ya kibinadamu iliyo hai.

Katika sherehe, jambo kuu ni tofauti, kwanza kabisa, unahitaji kujiuliza swali: "Kwa nini nilikuja hapa? Na mimi ni nani - jamaa ya wenyeji wa nyumba hii, rafiki wa karibu, jirani ambaye alikuja kuomba mechi, fundi bomba ambaye alikuja kwa simu, au labda mwombaji ambaye alikuja kuomba? .. "Mtu anaweza si mara moja kupata jibu rahisi kwa swali hili, lakini kuwauliza - nadhani ni muhimu sana.

Kwanza unahitaji kuelewa kwa nini ninakuja Kanisani. Na kisha, kutambua kwamba Mungu ni Baba, na watu ni watoto. Na Kanisa ni nyumba ambayo familia hii inaishi. Kwa kawaida, katika nyumba ambayo familia inaishi, sio kawaida kushikilia sheria za tabia; mgeni lazima kwanza ajue wamiliki, na kisha kuanzisha aina fulani ya uhusiano wa kuishi nao. Hii ni ndege tofauti kabisa ya kuwa - sio ya umma, sio rasmi, lakini ya kibinafsi, hai.

Kwa hivyo, wanaposema kwamba mtu anayekuja kwa Kanisa anahitaji, kwanza kabisa, na anatawala tu, basi huu ni mtazamo wa Kanisa kama shirika la kijamii, kitu cha nje kwangu, ambaye amekuja. Na Kanisa ni familia.

– Hiyo ni, sheria katika familia huendeleza kawaida?

– Kwa kweli, mtu huyo hata haoni. Kila nyumba ina sheria fulani - sio kawaida kupiga mate kwenye sakafu, kutembea kwa viatu vichafu, kuchelewa kwa chakula cha jioni. Kwa mfano, mke wangu anasema kuwa familia yenye nguvu ni moja ambayo kila mtu hukusanyika kwa wakati uliowekwa kwa ajili ya chakula cha jioni na kula supu kutoka kwa turen. Tureen kama ishara ya familia - haikunyakua kitu kwa kukimbia, lakini huduma ya meza imewekwa, na familia nzima hukusanyika kwenye meza, sio tu kushiba, bali pia huwasiliana.

Kila familia ina sheria zake, lakini, kwanza, hazijawekwa kwenye ukuta, na pili, sio jambo muhimu zaidi. Jambo muhimu zaidi ni upendo na uhusiano kati ya wanafamilia - mume, mke, watoto, bibi wa zamani, paka - kila mtu anayeishi katika familia hii.

Kwa hiyo, mtu anapokuja Kanisani, anahitaji kuzingatia hasa mpango huu wa mahusiano ya kibinafsi. Kwa kweli, kuhusu hili, juu ya upendo kwa Mungu na upendo kwa jirani, amri inazungumza.

Nakumbuka hadithi ya Ayubu mwadilifu: Ayubu alimuuliza Mungu kwa uchungu, hasira, maswali mengi ya kuteseka. Na Mungu, Bwana aliye hai, akamtokea, Ambaye hakujibu moja kwa moja maswali yake, lakini alianza, kinyume chake, kuuliza maswali yake. Lakini Ayubu alifurahi kwa sababu alimwona Mungu kibinafsi.

Protopresbyter Alexander Schmemann anasema kwamba wakati Bwana anapotokea, Yeye mara nyingi haitoi majibu ya moja kwa moja kwa maswali yetu, lakini hutushika mkono na kutuongoza kwenye ndege hiyo ambapo maswali hupotea yenyewe. Kwa hivyo hapa - ikiwa mtu anaelewa kuwa hakuja ofisini, sio kwenye jumba la kumbukumbu, sio mahali pa umma, lakini, kwanza kabisa, kwa familia, kwamba sio sheria ambazo ni muhimu hapa, lakini uhusiano, basi swali lenyewe, ambaye tulianza mazungumzo naye: "Nifanye nini baadaye wakati nitakua nje ya diapers?", Majani.

Angalau, ladha ya kupendeza, ya kusumbua na ladha ya baadaye ya utaratibu hupotea kutoka kwa swali hili, na inakuwa swali la kawaida la kila siku - hapa ninakua, ninaishi, kitu kitatokea zaidi, nyuma ya zamu mpya barabarani. Toni inabadilika.

– Nini cha kufanya ikiwa maisha ya mtu katika Kanisa yanageuka kuwa mzunguko wa vitendo ambao hufanywa moja kwa moja, na mtu hawezi kutoka nje ya mzunguko huu?

– Wakati uhusiano wa mtu na Mungu, na majirani, na Kanisa unachukua nafasi "sio yao wenyewe" katika maisha yetu, basi, bila shaka, kila kitu kinageuka kuwa aina fulani ya mzunguko wa mitambo, jukwa: kukiri, ushirika, maisha kutoka kwa kalenda moja. mzunguko hadi mwingine, kutoka kufunga kabla ya kufunga, kutoka kufunga hadi kufunga.

Ninamaanisha nini kwa "sio mahali pangu"? Ulimwengu umepangwa kidaraja na Muumba, yaani, kila kitu ndani yake lazima kichukue nafasi yake - ni kwamba ni nzuri, basi ni muhimu, ni kamili ya maana na kufurahia kwamba inatimiza mpango wa Mungu kwa yenyewe. Kila kitu kinafurahi - jua hufurahi, kuangaza na joto, kipepeo hufurahi, fluff hii ya poplar inafurahi, ambayo huruka kwa dakika hii na hupanda machoni mwetu. Kwa sababu wanatimiza mapenzi ya Mungu, wakijitambua kikamilifu. Fluff hii na kukimbia kwake kumejaa maana, maisha yake ni adventure halisi, iliyojaa furaha.

Hii haiwezi kusema, kwa bahati mbaya, kuhusu wewe na mimi, na kuhusu watu wengi ambao mara nyingi wamevunjika moyo, huzuni na kujisikia "nje ya mahali". Ulimwengu ulioanguka ni nini? Huu ni ulimwengu ambao mambo hayako sawa - kwa kusema, ulimwengu ambao mara kwa mara wanajaribu kugonga misumari kwa glasi. Wakati mambo yanapowekwa, basi dunia inakuwa nzuri, inakuja kwa utaratibu, inakuwa ya furaha na kusisimua kuishi ndani yake.

Na bila shaka, jambo muhimu zaidi ambalo haliko katika ulimwengu ulioanguka ni mtu mwenyewe. Mambo mengi hayana nafasi ndani ya mtu: akili, nafsi, tamaa, mapenzi, na kadhalika. Na njia nzima ya Mkristo, imani yote ya Kikristo, imejitolea kwa namna fulani kunyoosha mtu.

Uhusiano wa mtu na Mungu, na Kanisa na majirani ni jambo la muhimu sana katika Ukristo. Wakati mahusiano haya yanapotoka, wakati wanachukua aina fulani ya nafasi isiyo ya kawaida, basi maisha yote ya mtu hugeuka kuwa aina fulani ya mzunguko mbaya. Na hapa kuna upotovu tofauti - kulia na kushoto. Mababa watakatifu wanasema kwamba mtu lazima afuate njia ya kifalme, ile ya kati. Ziada yoyote haitaongoza kwa kitu chochote kizuri.

– Na upotoshaji huu ni nini, unaonyeshwaje, mtu anafanya nini kibaya?

– Kwanza, kuna (kuzungumza katika muktadha wa mada yetu) upendeleo wakati Kanisa linachukua nafasi inayotumika katika maisha ya mtu, wakati mtu anatumia Kanisa kama shirika la umma, klabu ya maslahi, mahali pa kufanya matakwa, taifa. mila, na kadhalika. Kuna mifano mingi ya hii. Kwa mfano, kauli mbiu "Mimi ni Orthodox kwa sababu mimi ni Kirusi."

Au, nakumbuka, mara moja wanandoa wachanga walikuja kwenye hekalu, ambalo husafiri kihalisi hadi mahali patakatifu kwa miezi. Lakini si kwa sababu vijana hawa wanawapenda watakatifu, bali kwa sababu wanaomba mtoto. Tamaa, bila shaka, ni nzuri, lakini Kanisa katika suala hili lina maana inayotumika kwao. Wanavaa sanamu zilizowekwa wakfu, kusali kwenye mabaki, kutembelea monasteri na wazee, na kadhalika. Lakini inaweza kuonekana kutoka kwao kwamba mara tu hitaji linapotea - wana mtoto au wamekatishwa tamaa katika utaftaji wake - hamu yao ya kukaa kwenye mahekalu na mahali patakatifu inaweza kukauka ...

Watu kama hao huona ukanisa kuwa sehemu ya maisha yao, wanarekebisha Kanisa kulingana na mahitaji yao ya kila siku. Hapa ninaishi, ninajiona Orthodox, kwa sababu mimi ni Mrusi, nilibatizwa, babu zangu waliishi hivyo, tuna Urusi Takatifu. Kwa hivyo, ninaoka mikate ya Pasaka kwenye Pasaka, ninapiga mbizi kwenye shimo la barafu kwenye Epiphany, tazama chaneli ya Orthodox ya kizalendo kwenye Runinga, kuvaa msalaba, na mara moja kwa mwaka ninakuja kuungama. Ninabatiza mtoto, mtoto lazima awe na ikoni iliyopimwa, kijiko au, kama walivyonionyesha hivi karibuni, njuga ya Orthodox - fedha, na picha ya msalaba. Othodoksi na Ukristo huwa sehemu tu ya maisha yangu.

Ni mara ngapi ukanisa wetu unategemea hali yetu ya asili ya kibinadamu! Hata toy inayopendwa zaidi hupata kuchoka. Mwishoni, hali ya mtu inaweza kuharibika, tumbo lake au jino linaweza kuumiza. Na wakati kitu kinaumiza mtu, yeye hayuko tena kwa vitu vyake vya kuchezea.

Kwa sababu hii, kwa muda mrefu kama mtu ambaye Kanisa ni sehemu tu ya maisha, kila kitu ni sawa, wakati mwingine anapendezwa na Orthodoxy. Na kisha safu nyeusi inakuja - wasiwasi ulishinda kukata tamaa, hamu, ugonjwa, shida kazini, kashfa na mkewe ... kazi. Na kisha mtu anaangalia sehemu ya Kikristo ya maisha yake na kufikiri: "Ni upuuzi gani, ninafanya nini wakati wote, kitu kimoja, kitu kimoja, lakini hakuna matokeo, hapa tena kila kitu ni mbaya, na wala sala wala kufunga, wala ushirika husaidia ... "Kwa swali la sakramenti:" Hii inanipa nini? - jibu ni: "Hakuna." Na Kanisa halihitajiki tena.

Na pili, kuna upendeleo kama huo wakati mtu anashikilia umuhimu mkubwa kwa kanisa, kama sheria, nje, bila kuelewa kwamba ukanisa unaweza kuwa msingi wa maisha, lakini sio mbadala wa maisha. Hii ni kweli hasa kwa watu ambao ni wapya kwa Kanisa.

Walitupa nje TV - kuweka iconostasis, alikuwa hippie - alichukua mbali fennel, jeraha rozari na kadhalika. Nilikuwa na hilo pia. Nilipobatizwa, nakumbuka kwamba nilitoa zaidi ya sanduku moja la vitabu kwenye lundo la takataka kwa maombolezo na vilio vya mke wangu, ambaye anakumbuka jinsi nilivyotumia pesa za familia kununua vitabu hivi (basi miaka ilipita, na ningependa pata dampo hili, rudisha baadhi ya vitabu, kati ya ambavyo vilikuwa vingi muhimu ...).

Mtu hulipa kipaumbele sana kwa Kanisa, akitupa kila kitu kingine. Watu kama hao wanapenda sifa za nje. Kama mmoja wa waandishi wa kanisa aliona kwa usahihi, kwao kila kitu katika Kanisa ni kitakatifu bila ubaguzi - na kiti cha enzi, na mishumaa, na Injili, na kile shangazi Klava, msafishaji, alisema.

Mtu kama huyo anajaribu kuchukua nafasi ya kila kitu maishani mwake - familia, marafiki, ubunifu - kwa kwenda kanisani na kusoma baba watakatifu. Na kwa wakati mmoja mzuri ghafla anaona kwamba Kanisa linaonekana kuwa limejaa maisha yangu yote, mimi hukaa siku na usiku hekaluni, lakini kuna kitu kinakosekana. Kitu katika nafsi ...

Kwa kweli ni nzuri sana wakati roho inapoanza kuwasha, kuumiza, ambayo inamaanisha inakuja uzima, inaamka. Kwa sababu fulani, tunaamini kwamba wakati hatuna raha, lazima ni mbaya. Kinyume chake, usumbufu huamsha. Tunajua, kwa mfano, kwamba moja ya wakati usio na wasiwasi katika maisha yetu ni wakati mtu anaanza kutuamsha: "Amka, utachelewa!" Mtu huyu anayekuamsha, hata ikiwa ni mke wako au mama yako mpendwa, unataka tu kuua wakati huu, lakini anafanya tendo jema - anatuamsha kwa uzima.

Wakati fulani mimi hufikiria kilichompata Lazaro wakati Bwana alipomwamsha kutoka kwa kifo. Sidhani ilikuwa uzoefu wa kupendeza tu. Kuondoka kwenye kifo kurudi kwenye uzima ni mshtuko, mkazo.

Na hivi ndivyo ninavyofikiria: wakati roho ya mtu kama huyo anayeenda kanisani inapoanza kuwasha, wakati kitu kinakosekana, na gurudumu la kwenda kanisani linaonekana kuzunguka kama hapo awali, hii haimaanishi kuwa kwenda kanisani kumekuwa. sio lazima, kwamba kanuni na ibada na sakramenti zimepoteza maana yake. , hii haimaanishi kwamba mtu anapaswa kukatishwa tamaa katika Kanisa, ina maana kwamba hatua mpya ya maisha imeanza tu.

Mtoto mkubwa anaonekana: chumba cha watoto wangu, ambacho kilionekana kama ulimwengu wote, ghafla kikawa kidogo. Na inaonekana kwamba kila kitu ninachokijua na kupenda kiko hapa - dubu, toys, lakini nataka kitu kingine. Inatokea, kwa kweli, kwamba wakati mtoto anakuwa kijana, ana aibu kwa vitu vyake vya kuchezea - ​​Mungu apishe mbali, mmoja wa marafiki zangu atakuja na kuona kwamba bado nina teddy bear ya zamani kwenye kitanda. Hivi ndivyo baadhi ya watoto wachanga wa zamani ambao wamekuwa "Starophyte" wanavyohusiana na utimilifu wao wa zamani wa sheria za maombi, kufunga, kuhudhuria huduma mara kwa mara ...

Lakini kuna matumaini kwamba baadaye, wakati unapopita, wakati kijana ambaye alikuwa mtoto anakuwa mtu mzima, atakuja tena kumtafuta dubu huyu. Mtoto aliyekomaa ataelewa kwamba alihitaji dubu huyo utotoni ili ahisi faraja, ulinzi, na kuona Ufalme wa Kristo hapa duniani. Ufalme ambao ni furaha, maana, upendo na amani. Kila kitu tunachosoma katika hadithi za Narnia za Clive Lewis. Kuna matumaini kwamba, baada ya kupanda hatua mpya ya maisha, mtu wa kanisa atatazama kipindi cha uongozi wake mpya kwa njia mpya na kugundua maana mpya katika sifa zake.

– Katika maisha ya kawaida ya Kikristo, yenye ukuaji wa kiroho, je, yale mapya hayavukani yale ya zamani, bali yanabadili mtazamo juu yake?

– Ni vizuri kwa mtu huyo wa kawaida mwenye akili ambaye, baada ya kuhama kutoka kwa neophyteism hadi "phytism ya zamani", alihifadhi upendo kwa kipindi cha neophyteism yake na kile kilichofuatana na wakati huu, na hakutupilia mbali kanisa lake kama jambo lisilo la lazima - mambo ni mazuri, watafanya. kuja kwa manufaa tena. Sasa mtu anaweza kutazama mijadala kwenye mtandao, kwenye vyombo vya habari vya Orthodox kuhusu kuchomwa moto, kuacha kanisa. Wakati mwingine nadhani kuwa hakuna "de-Churching" hata kidogo, ni kwamba watu wako hai, wanakua, wanapata shida na shida katika njia yao ya maisha.

Mtu aliacha utoto na kuwa kijana, kisha mtu mzima. Na ana uwezo, hata baada ya kupitia majaribu na majaribu ya "kuchomwa moto", kuelewa kwamba bado anahitaji ukanisa. Ikiwa katika utoto ishara ya msalaba iliniokoa kutokana na hofu ya utoto, kwa nini hauwezi wakati unakuja wakati utanisaidia tena, kunilinda kutokana na hofu ya mtu mzima? Imekuwa sehemu ya maisha yangu. Msalaba ambao ninauvaa kifuani mwangu ni sehemu ya mwili wangu. Je, ninaitupaje? Ni sawa na kukata kidole kwani haina maana. Zaidi ya hayo, sakramenti za Kanisa - kukiri, ushirika. Ikiwa mtazamo wa mitambo umeonekana, hii haimaanishi kuwa kukiri na ushirika vimekuwa vya lazima. Hii ina maana kwamba mtazamo wangu kwao unahitaji kurekebishwa.

Mara tu wenzi wa ndoa walikuja kwangu, mume na mke wanataka kuoana, lakini hawajapangwa. Mke anakubali kusaini, lakini mume anaogopa kuwa hii sio ndoa yake ya kwanza: "Hii yote ni kawaida, kwa nini ni ishara, nilikuwa tayari nimeolewa, nimejichoma moto." Ninasema: "Samahani, ikiwa haukupata ndoa moja, hii haimaanishi kuwa ndoa haihitajiki hata kidogo. Ikiwa mtu alikuwa na sumu na pizza ya ubora wa chini, hii haimaanishi kwamba sasa hakuna haja ya kula kabisa. Hii ina maana kwamba unahitaji kujifunza jinsi ya kupika pizza nzuri, ya kitamu. Ni hayo tu".

Ni sawa kabisa hapa. Ikiwa mtu ghafla ataacha kupata kitu kilichovuviwa na cha furaha anapokuja kukiri na ushirika, hii haimaanishi kwamba haitaji tena. Bado haijulikani ni nini hasa alichopata hapo awali. Ikiwa mtu alikuwa na uzoefu wa kina wa kutosha, wa kweli wa Kikristo, basi, bila shaka, hangeweza kukataa kukiri na ushirika kuwa sio lazima, na bila kusema: "Nimechomwa katika suala hili."

Zaidi - lakini wakati huo huo sio muhimu zaidi kuliko sisi. Katika Kanisa, jambo muhimu zaidi ni Mungu na mwanadamu, utu. Injili ni muhimu, lakini ni kitabu tu. Na ikiwa Mungu, kama mzazi, anakabiliwa na uchaguzi wa nani wa kuokoa: Maandiko Matakatifu, kitabu, au mtu, mtoto wake, basi, bila shaka, Mungu atachagua mtu. Alikwenda msalabani kwa ajili ya mwanadamu.

Lakini, hata hivyo, ni lazima mtu akue hadi kufikia Injili, aielewe, ili awe mwenyewe. Kwa hivyo, wakati watu wanazungumza juu ya kuacha kanisa, uchovu, mtu lazima aelewe kwamba kuacha kanisa na kuchomwa moto ni jaribu la kawaida, shida za kawaida za mtu ambaye anaanza kukua au kubadilisha mtazamo wake kwa kitu, ambaye anakabiliwa na shida zisizoonekana hapo awali, huzuni. mabadiliko..

– Kwa nini matatizo haya huanza, ni sababu zipi za kushindwa kwetu kupitia hatua hizi za ukuaji?

– Nadhani moja ya sababu ni mgawanyiko wetu, aina fulani ya schizophrenia: hapa sisi ni makanisa, na hapa sisi ni wa kidunia. Yaani mambo mengi katika Kanisa hayakuwa mambo yetu binafsi. Kwa mfano, mtu anakuja hekaluni, ana kuchoka kwenye huduma, kwa sababu haelewi chochote. Kanoni inaimbwa, kwa mfano, au Injili inasomwa, naye anasimama pale tu. Anajua kwamba hivi ndivyo inavyopaswa kuwa, yeye hana kwa hali yoyote kufikiria kukimbia kutoka hapa, anashinda kila kitu, lakini haelewi chochote.

Wengi wanasema: "Hebu tutumikie kwa Kirusi, tutatafsiri huduma, na kila mtu ataelewa kila kitu." Lakini hata hivyo, si kila mtu na si kila mtu ataelewa! Kwanza, mtu anaweza kukosa elimu ya kutosha kuelewa ukweli unaozungumziwa katika maombi ya kanisa. Kuna mambo magumu yameandikwa. Kwa mfano, ili kuelewa Canon Mkuu wa Mtakatifu Andrew wa Krete, hata katika tafsiri ya Kirusi, jitihada kubwa zinahitajika - mtu lazima asome Maandiko Matakatifu, ajue picha zinazoelezwa hapo, na kadhalika. Na pili, mara nyingi hutokea kwamba maombi ya kanisa ni uzoefu wa mtu mwingine, uzoefu wa watakatifu ambao waliandika maombi haya, lakini bado sio uzoefu wangu. Maneno mazuri, ya ajabu, takatifu, lakini bado sio yangu.

Mtu anakuja kanisani, anasikia, kwa mfano, maneno katika kanuni ya toba: "Packa alirudi dhambini, kama mbwa kwenye matapishi yake", au: "kama nguruwe amelala kwenye kinyesi, hivyo mimi hutumikia dhambi", hulia. na kusema: “Hiyo ni hakika juu yangu”. Si kwa sababu hakuweza kusema hivyo juu yake mwenyewe, kwa mfano, katika utoto, kwamba hajawahi kukutana na nguruwe kabla. Alipokuwa mtoto, angalau alisoma hadithi ya hadithi "Nguruwe Watatu Wadogo" na aliona Piggy kwenye TV. Lakini mtu anaguswa na picha hii kwa kina cha roho yake, anasema "hii ni juu yangu" wakati yeye mwenyewe alipata hii, anajua mifumo ya dhambi ndani yake, anajua jinsi dhambi inavyotenda ndani yake.

Mtu anapoelewa kweli kuungama ni nini, anapotubu kikweli, hilo ni jaribio la kubadili maisha yake. Wakati ganda tamu kutoka kwa kidonge chungu cha dhambi kinapoanza kuyeyuka, wakati mapenzi yote ya dhambi yanapopita, huchubua kama rangi kutoka kwa toy ya bei rahisi ya Kichina, basi dhambi hupiga ini, na mtu hawezi tena kuishi na dhambi. Ni giza machoni, mtu haoni nuru nyeupe kutoka kwa dhambi, lakini hawezi kuiondoa, kwa sababu dhambi imekuwa tabia, tabia, kulevya.

Na kisha mtu anaelewa kukiri ni nini - kila siku, tena na tena, mapambano na ugonjwa ndani yako mwenyewe, utumiaji wa dawa unaoendelea, bila ambayo mtu hawezi kuishi. Na kisha kuungama inakuwa sehemu ya maisha ya mtu. Na hakuna tena mazungumzo yoyote ya "kuchoma" mtazamo wake wa kukiri.

– Yaani, tunapoorodhesha dhambi zile zile wakati wa kuungama kila wakati, hii haimaanishi kwamba ni makosa, mambo haya madogo ndiyo hasa jambo la muhimu zaidi?

– Hakika. Na hata ukiwaorodhesha katika kila maungamo. Dhambi ni mgonjwa. Na kuna kidonda ambacho ni vigumu sana kutibu. Tunasoma vitabu vya Mababa watakatifu, walipitia haya yote peke yao, na kila mtu, kama mmoja, anasema kwamba vita dhidi ya dhambi ni jambo gumu sana. Tulifikiri: tutaenda kukiri mara moja, na ndivyo tu: tutaacha uongo, wivu, kuhukumu, na kadhalika.

– Ikiwa haujaua mtu yeyote, basi unaweza kuishi kwa amani.

– Ndiyo, ndiyo, na ghafla itapita yenyewe. Mtu anafikiri kwamba inawezekana kuondoa dhambi haraka, kwa mkupuo mmoja. Na kisha akasema katika kuungama mara moja, ya pili, ya tatu, ya nne - haisaidii, na anaamua: "Tayari nimekuwa kuungama mara tano, lakini dhambi inaendelea kurudia. Yah! Nimetoka kanisani, nina uchovu mwingi… Kuungama hakunisaidii…” Hapa unahitaji kusikiliza kazi ndefu nzito. Wakati mtu anasikiliza hili, anakubaliana na hili ndani yake, basi Bwana mara moja husema: "Mimi ni pamoja nawe." Na kazi huanza.

Kwa hivyo, maisha ya kila siku, ya kawaida na ya utulivu ndio adha ya kufurahisha zaidi ambayo mtu hupata.

Na sawa na ushirika. Ikiwa mtu yuko karibu na Kristo, Kristo, Mungu na mwanadamu, ni muhimu kwake katika maisha yake mwenyewe, ikiwa anaelewa jinsi Bwana anavyotupenda, yeye ni nani katika maisha yetu, yale ambayo amefanya na anaendelea kufanya kwa ajili yetu. , basi mtu huyo anataka tu kuwa pamoja Naye na kuthamini kila fursa ya kukimbilia sakramenti.

Na kisha mashaka haya yote: "Ah, lakini baba ataniruhusu?" au: "Sistahili" - kana kwamba utawahi kustahili Mungu! .. - maneno matupu tu. Haya ni maneno kutoka kwa jamii ya mahusiano ya nje, na mahusiano ya kweli yanaanzishwa na Kristo Mwenyewe: "Chukua, kula, huu ni Mwili Wangu na Damu Yangu, hii ni kila kitu kwa ajili yenu, njoo."

Baada ya Komunyo, si mara zote raha na furaha, wakati mwingine ni chungu na ngumu. Wakati fulani mimi huulizwa: “Kwa nini ninatoka baada ya komunyo, nilijisikia vizuri kwa dakika 5, kisha nikatenda dhambi tena, na tena ni ngumu? Ninauliza nikijibu: “Na ni aina gani ya neema uliyohitaji? Kuhisi, nisamehe, juu, au nini?

Ushirika wa Mwili na Damu ya Kristo ni muungano na Kristo ili kuishi naye. Na maisha ni maisha, mara nyingi ni mazuri, lakini sio rahisi. Inaweza kuwa vigumu sana kwangu kwenda nje katika ulimwengu baada ya komunyo kwa sababu sitoki tena peke yangu, bali pamoja na Kristo. Na tunatoka pamoja Naye - kufanya kazi, kutumikia.

Unapokuwa peke yako, huru kama upepo, hauwajibiki kwa chochote. Na baada ya komunyo, mtu hutoka akiwa amebeba mizigo, amembeba Kristo. Je, unaweza kutembea kwenye umati ukiwa na bakuli lililojaa maji bila kuiangusha? Hii ni picha inayojulikana sana kutoka kwa mfano wa Wabuddha, lakini ningependa kufanya nyongeza ya Kikristo: kubeba kikombe sio mazoezi ya kiroho iliyosafishwa tu, kwa sababu huko jirani yako anakufa kwa kiu, akikungojea na kikombe hiki. mwokozi wake. Lazima umfikishe Kristo kwake - ni wazi kuwa ni ngumu kwako ...

Na kisha hatua nyingine inakuja, hatua nyingine, unapogundua kuwa kwa kweli haujabeba Kristo ndani yako baada ya ushirika, kama sanduku la kadibodi - sehemu, lakini Kristo Mwenyewe, zinageuka, anatembea kando yako na kusaidia kutenda .. Si badala yako - bali na wewe.

– Je! mtu anaweza kuwa katika hali nzuri kila wakati, kutumikia ulimwengu kila wakati?

– Bila shaka, kuna uchovu, kukata tamaa, ugonjwa, huzuni. Na mtu huyo anafikiria tena: "Oh, baba, niliomba sana, kila kitu kilikuwa kizuri, lakini sasa siwezi, kila kitu ni cha kuchosha, cha kuchukiza, na mashambulizi ya usingizi. Yote ni uchovu, kuacha kanisa." Sio uchovu, ni uchovu tu, itapita.

Bila shaka, ni vigumu kuamka kila siku kwenye saa ya kengele, kuosha uso wako, kupiga mswaki meno yako, kudumisha utaratibu fulani na rhythm ya maisha. Kuna njia mbalimbali za kudumisha utaratibu wa maisha, mojawapo ni kanuni ya maombi.

Haiwezekani kufikiria mtu anayekufa ambaye yuko katika kiwango sawa cha mvutano wa kiroho - kila siku ana sheria kubwa, anasoma psalter, canons, akathists kwa masaa nane, na kabisa, kamwe hahisi uchovu ...

Nakumbuka kitabu maarufu cha barua na shajara za Mama Teresa. Inaweza kuonekana - Mama Teresa, ni watu wangapi aliowaokoa, kitabu maarufu cha sala, mtakatifu ... Niliposoma barua zake, niliona pale kitu kile kile nilichokutana na Simeoni Mwanatheolojia, Isaka Msiria, Simeon Athos. , Joseph the Hesychast, watakatifu wengi na ascetics, kale na kisasa: si tu wiki au miezi, lakini miaka ya kile kinachoitwa "usiku wa giza wa kuachwa na Mungu".

Anaandika hivi kwa barua kwa baba yake wa kiroho: “Nimepoteza imani, ni vigumu sana kwangu, simwoni Mungu, simhisi, ninaishi kwa nguvu, ninakufa, nina uchungu. , Nina huzuni." Walakini, aliendelea kufanya kazi yake, aliendelea kutimiza nadhiri zake za utawa, aliokoa wagonjwa na waliotengwa ulimwenguni kote, na hakumwacha Kristo.

Na sisi, pamoja nami haswa, nilihisi mgonjwa kidogo mahali fulani: "Oh, labda nina saratani, ugonjwa mbaya, mwisho wa ulimwengu, sasa nitakufa! .." Ni kama Jerome "Watatu kwa wakati mmoja." mashua, bila kuhesabu mbwa ": shujaa alipata magonjwa yote ndani yake, isipokuwa homa ya puerperal. Ndivyo ilivyo hapa: "Loo, tuna uchovu mwingi, tuna kanisa!" Kanisa lina umri wa miaka 2000, wote hawa "binadamu, binadamu sana" katika Kanisa wamekuwa, na ni, kwa sababu watu, kimsingi, katika hali fulani ni sawa wakati wote, vifo vyao ni sawa, udhaifu wao.

Ndiyo, Kristo alishinda udhaifu huu na kifo kwa kifo na ufufuo wake - lakini lazima tumiliki yote mawili, ili uzima wa milele uwe wetu pia. Na hasa katika mpangilio huu: kifo cha kwanza, katika madhihirisho yake mbalimbali, ikifuatiwa na ufufuo, si kinyume chake.

Kuacha kanisa? Ni mara ngapi tunazingatia nyuro zetu wenyewe, hali zetu za kisaikolojia, upekee wa njia yetu ya maisha na maisha yaliyopangwa vibaya, kuwa kuacha kanisa, kupoteza imani, na kadhalika. Kwa kweli, wakati mwingine ni wa kutosha tu kubadili njia ya kufikiri, njia ya maisha, na kila kitu kitatulia. Hapana, sikatai kwamba haya yote yanaweza kuwa magumu sana, na ninashughulikia uzoefu wa aina hii ya mateso kwa watu tofauti kwa huruma na heshima. Lakini ninachozungumza kina nafasi yake.

Daktari wa mifugo wa ajabu wa Kiingereza James Harriot, katika mfululizo wa hadithi kuhusu wagonjwa wake wa wanyama, anakumbuka jinsi alivyomtendea mbwa wa mwanamke. Aliishi mashambani na kutibu hasa ng'ombe, nguruwe na farasi, lakini kulikuwa na mwanamke tajiri ambaye alikuwa na mbwa mpendwa. Mara kwa mara alikuja kukagua mbwa huyu, ambaye walimthamini sana, kwenye mvua hawakumpeleka nje kwenye bustani bila blanketi na kumlisha na kila aina ya puddings, keki, na kadhalika.

Na hivyo daktari, alipoona kwamba mbwa alikuwa katika hatari ya kufa kutokana na fetma, aliamua kumponya na kumchukua mbwa kutoka kwa mwanamke huyu, akisema kwamba mgonjwa anapaswa kuwekwa kwenye kliniki. Mwanamke, akiugua, alikubali. Harriot hakuweka mbwa katika kliniki yoyote, lakini alimleta nyumbani kwake. Pakiti ya mbwa walitangatanga na kulishwa katika yadi, na hivyo daktari kuweka mbwa hii mafuta katikati ya pakiti na kuondoka. Wanakimbia, wanaruka, wanapigania bakuli kati yao, wanacheza. Mbwa alilala kwa siku moja, siku ya pili alianza kuonyesha nia, siku ya tatu alijaribu kuingiza kichwa chake ndani ya bakuli, bila shaka, hawakumruhusu, mara moja walipiga mateke yake. Wiki moja baadaye, katika kupigania bakuli hili, katika michezo na mbwa, tena akawa mbwa mwenye afya na furaha.

Kama mbwa huyu, wakati mwingine tunahitaji kubadilisha njia yetu ya kufikiria. Mtu hupiga kelele, mopes: "Ninahisi vibaya ..." Na kisha anajikuta katika hali kama hiyo ambayo lazima ahama. Na kisha mtu huona kile ambacho kilikuwa cha juu juu na kile ambacho kilikuwa kweli. Kuna matukio wakati inatosha tu mtu kupoteza nafasi ya kwenda kanisani mara nyingi - alitoka mahali fulani na ndivyo hivyo - na tayari anaona ni baraka kuhudhuria ibada, husafiri kilomita 200 kusimama kanisani kwa saa. angalau nusu saa.

Mtu ambaye amekula keki nyingi sana nyakati fulani huona inafaa kuwania ukoko wa mkate au chakula rahisi na chenye afya. Kuna maisha ya kawaida ya kila siku, chakula cha kawaida cha afya ambacho tunakula mara tatu kwa siku, kazi tunayofanya kila siku, rhythm ya kawaida ya maisha - na hii ni nzuri, unaweza pia kufurahia. Chesterton, mwimbaji wa maisha ya kila siku ya Kikristo, aliandika juu ya hili katika insha yake "The Shining of Gray".

Kanisa ndivyo lilivyokuwa, ndivyo lilivyo, na tunapanda kutoka hatua hadi hatua, tukibadilika kila mara, kukua. Na ufahamu wetu wa Kanisa, uzoefu wetu wa kanisa, hisia zetu za kanisa, pia zinabadilika na kukua pamoja nasi.

– Labda jukumu la kuhani, mchungaji katika uongozi wa Wakristo "wanaokua" ni muhimu?

– Muhimu, ndiyo. Lakini hapa kuna mawazo yangu... Neno "uongozi" ni rahisi kubebwa, kwa sababu ni vigumu sana kukua na kuwa kiongozi halisi. Kuwa kiongozi maana yake ni kuwa baba. Lakini kuwa baba ni tofauti. Kuna baba ambaye mke wake amejifungua tu, na tayari amelewa chini ya dirisha na chupa ya champagne na kupiga kelele, anafurahi. Tayari anahisi kama baba, tayari kwenye mzunguko wa marafiki ambaye anakaa na kusherehekea, anatoa ushauri kama baba, anajivunia hadi kutowezekana. Lakini kwa kweli, yeye ni baba wa aina gani? Bado hajashika mtoto. Na kuna baba ambaye aliishi maisha marefu na watoto, walikua, aliwalea na yeye mwenyewe alibadilika kwa njia nyingi karibu nao.

Mtu anafikiri kwamba tangu nilipowekwa kuwa kasisi, nikawekwa juu ya msalaba, ina maana kwamba sasa mimi mara moja ni mzee mwenye kuzaa roho. Ni vigumu sana kujiepusha na nafasi ya kiongozi... Na kinyume chake, najua mapadre ambao hata waliteseka kutokana na kundi lao, kwa sababu hawakutaka kuwa viongozi, walijaribu kuwafundisha waumini wao kuhusu uhuru na wajibu. Sio kila mtu anapenda - bora unibebe mikononi mwako, niambie la kufanya.

Protopresbyter Alexander Schmemann, kwa mfano, hakuwa akipenda kuzungumza wakati wa kukiri. Ni jambo moja kutaja dhambi, kuwa na uwezo wa kuwatenga, kujaribu kuwaondoa, lakini kuanza mazungumzo ya kisaikolojia kila wakati ni jambo tofauti kabisa. Kama mtu fulani alivyosema kwa hekima, mazungumzo hayo hutofautiana na kuungama kwa kuwa huanza na maneno “hali” au “tatizo.”

Kwa kweli, kuna shida za uongozi, lakini sio za ulimwengu na sio jumla. Ikiwa mtu anahitaji kitu fulani, basi Bwana humtuma kila wakati. Hapa watu wawili wanakuja, mmoja kwa sababu fulani anapata kile anachotafuta, na mwingine haipati. Kuna nini hapa? Labda mmoja alipata kiongozi mbaya? Mmoja alikutana na baba mzuri, na mwingine alikutana na baba mbaya?

Labda hivyo. Lakini najua watu ambao walikutana na makuhani wa dhahabu tu, walianguka katika mazingira ya utakatifu, lakini hakuna kilichobadilika katika maisha yao. Utakatifu ni kama neema, kama mafuta. Kuchukua jiwe kutoka mitaani, kumwagilia na mafuta, lakini haitajaa.

Na wengine, kinyume chake, walikutana na makuhani wasio na uzoefu au wasio waaminifu, na licha ya hayo, hawakuiacha Injili na kujaribu sio tu kuinukuu au kuikariri, lakini kuishi kwayo. Hawa ni watu wenye mtazamo wa kiasi wa maisha, kwa kuelewa kwamba dhambi nyingi hutiwa ndani ya neema inayotuzunguka, kama vile Mtawa Nilus wa Sinai alivyosema: "Ndiyo maana wale walioanguka kwa sababu hawakuelewa jinsi wote wawili wanavyovuta moshi. na neema inakaa katika moyo mmoja.”

Na ikiwa tatizo hili la uongozi linatokea - uongozi mbaya, ukosefu wa uongozi, au, kinyume chake, uongozi wa hypertrophied: "Sasa nitakuoa kwa hili au lile. Ulienda wapi? Kwa fitness? Ulichukua baraka? - basi mtu mmoja, akigundua kuwa kitu haifai kwake, anaanza kutafuta mahali pa kwenda zaidi, juu zaidi, na mwingine amekata tamaa na kukata tamaa.

Lakini kinachonifurahisha zaidi ni kwamba hata mtu anapokata tamaa, akakata tamaa na kuliacha Kanisa, hii bado si utambuzi wa mwisho - maisha yako mbele. Kama katika Dostoevsky, mtu alilala barabarani na kusema: "Sitaki kwenda kwa Ufalme wa Mbinguni." Nililala chini kwa miaka elfu, niliamka na kwenda, nilichoka kulala, baada ya yote, maisha ni ya milele. Ukweli kwamba uzima ni wa milele unapendeza sana, kwa sababu kila kitu ambacho ni muhimu kweli na kutoka kwa uzima kitasimama na kitaishi, na upuuzi wote utakauka na kuanguka, ikiwa ni pamoja na kukatishwa tamaa na uongozi huu usiofaa wa kanisa.

– Lakini je, sisi sote tumeitwa kwenye utakatifu? Au, baada ya yote, jiwe halitajaa mafuta?

– Utakatifu sio agizo au aina fulani ya kanuni ambayo Mungu anataka kutoka kwetu, wanasema, upende usipende, lakini uwe mtakatifu. Hili si somo la gym ya shule: ingawa wewe ndiye mjanja dhaifu na mwenye miwani, lazima umrukie mbuzi, kwa sababu kila mtu lazima amrukie mbuzi. Bila shaka hapana.

Utakatifu ni jeni za Mungu zilizo ndani yetu. Katika baadhi yao ni maendeleo zaidi, kwa wengine bado sio sana, lakini wapo. Hiyo ni, tulizaliwa, na tayari tunayo, wanafanya kazi. Kwa hiyo, ni kawaida kwa mtu kuitikia sauti ya Kristo, ni kawaida kwake kuwa pamoja Naye, hii ni hali ya kawaida. Jambo lingine ni kwamba wakati fulani njia ya kuelekea kwa Kristo inatatanishwa na jambo fulani, na baadhi ya mambo katika Kanisa yanaweza kumfukuza mtu kutoka katika kutafuta utakatifu. Lakini utakatifu tumepewa sisi sote, ni hali ya asili ya kibinadamu.

Hali hii inasumbuliwa sana - jambo ambalo hatuwezi hata kutambua na kuelewa lilitokea wakati wa anguko. Anguko ni jambo lisiloeleweka. Mtu huyo aligombana na baba yake, akafunga mlango - kulikuwa na pengo. Lakini pia kuna baraka katika pengo hili - mtoto mdogo akawa kijana, alianza njia yake mwenyewe, na kisha Mungu akamfuata ili pia kuwa mtu na kuwa naye.

Kwa kweli, Anguko limepotosha sana hali ya asili ya mtu, na kupotosha sana jeni za utakatifu ndani yake, kwamba ni ngumu sana kwa mtu hata kutofanikiwa tena, lakini kuelewa tu kwamba anahitaji kuwa yeye mwenyewe. , kuwa mwanaume. Lakini kwa muungano wa mwanadamu na Mungu, hakuna lisilowezekana.

– Na ikiwa mtu amefikia hali hiyo ya kutojali, kwa hali ya “usiku wa giza wa kuachwa na Mungu,” je, bado anapaswa kuendelea kujaribu kuishi katika usiku huu, kumtafuta Mungu?

– Neno "lazima" halifai hapa. Haiwezekani kumlazimisha mtu, lakini kwa namna fulani unaweza kumfanya aelewe kwamba ikiwa anataka kuishi, lazima achukue hatua fulani. Sio kwa sababu mtu analazimisha, lakini kwa sababu hiyo ndiyo asili ya mambo. Kwa bahati nzuri, wanadamu wana viungo vya ufahamu. Ili kumwokoa mtu, ni lazima tuamini kwamba kuna kitu ndani yake ambacho Mungu alitoa uhai wake kwa ajili yake. Na mtu anaweza kukuelewa, anaweza kukubali bora, mapema au baadaye kukusikia.

Najua watu wa ajabu ambao wameshuka moyo kliniki kwa miaka. Madaktari wanawashauri jambo moja, kuhani mwingine, hakuna kitu kinachosaidia, na mtu huteseka, lakini licha ya kila kitu anajaribu kwa namna fulani kushikilia. Ni nini kinachomfanya aendelee kuelea? Jeni hizo hizo za Mungu, ambazo tayari tumezikumbuka hapa.

Na ndivyo ilivyo katika maisha ya kanisa. Mtu wakati mwingine anaelewa kuwa kujisalimisha tu kwa aina fulani ya rhythm ni kuokoa. Lakini hata hivyo, mahali fulani ndani, ndani ya kina cha nafsi, lazima kuwe na ufahamu kwamba hii inafanywa kwa ajili ya mkutano ulio hai na Kristo. Je, niende au nisiende kwenye ushirika? Imetayarishwa, haijatayarishwa, nataka, sitaki, kwa nini nijilazimishe? Lakini katika kina cha nafsi yako unahisi kwamba ikiwa hutajilazimisha hata kidogo, basi kutakuwa na kutengana kabisa.

Labda hakuna haja ya kuonyesha jeuri hata kidogo - kwa mfano, alipanda nyanya kwenye bustani na kuziacha zikue, kwa nini wangehitaji kuwararua watoto wao wa kambo, kumwagilia maji, na kadhalika? Kama matokeo, tutakua baobab ndogo isiyokuwa ya kawaida, na hatutasubiri nyanya. Kwa sababu elimu ni kikwazo.

Jambo lingine ni "kwa daktari, jiponye mwenyewe" - ikiwa unathubutu kuelimisha mtu, lazima uanze na wewe mwenyewe. Walimu wazuri na wazazi wazuri daima huanza na wao wenyewe. Watoto wanajua sana kusoma uwongo. Jinsi ulivyo ndivyo watoto wako watakavyokuwa.

Kwa ufupi, maisha ya mwanadamu ni fumbo. Tunaelewa mengi katika maisha haya, kila wakati na kisha tunajaribu kufafanua mifumo mbalimbali, nadharia, kanuni - jinsi ya kuepuka mtazamo wa mitambo kwa maisha ya kanisa, jinsi ya kuepuka hili na lile. Lakini kwa wakati unaofaa, kila kitu kinaruka nje ya kichwa changu.

Na bado maisha yanaendelea. Hili ndilo jambo la kushangaza zaidi. Inaweza kuonekana kuwa sio kutoka kwa ulimwengu wetu ulioanguka, au kutoka kwa uamuzi wake, au kutoka kwa chochote kinachofuata kwamba maisha yanapaswa kuendelea. Je, mtu ambaye ameanguka katika dimbwi la matatizo ya kidunia na kukata tamaa anapata wapi tumaini ghafla? Kwa nini majira ya kuchipua yanakuja tena wakati, tukizingatia yale ambayo tumeifanyia sayari hii, hayakupaswa kuja? Mtoto mgonjwa aliyezaliwa na mzazi mlevi anakuwaje mtunzi maarufu Beethoven? Maisha yanaishi, ni muujiza wa kweli.

Ushahidi wa ufufuo wa Kristo unatuzunguka pande zote. Na watu ambao wameteseka magonjwa au mateso, ambao wameangalia maisha kutoka upande wa pili, kutoka upande wa kuzimu, wanawafahamu vizuri. Wanaelewa kuwa hawakugundua chochote hapo awali - utaratibu, gurudumu linazunguka, uchovu, na sasa wanaonekana: maisha ni mazuri, yamejaa miujiza, mwanga na maisha.

Kwa kweli, hii ndio ilifanyika na watakatifu - ni mateso na ukosefu wa haki kiasi gani walivumilia, hadi walipogundua kuwa maisha ni muujiza. Na hakuna kuzoea muujiza, na hakuna uchovu kutoka kwake.

Kuhani Sergiy Kruglov alifanya jambo ambalo halikufikirika katika nyakati za kawaida: alikutana na mzushi wa Kiprotestanti, akamuuliza jinsi mambo yanavyokuwa na masomo ya kibiblia nchini Urusi, ni matarajio gani ya lugha ya Kanisa, ni nini mila na mila, na kisha. ilichapisha mahojiano haya kwenye tovuti ya Pravmir. Mimi binafsi siwezi kufikiria kwamba mchungaji yeyote aliyeishi zamani, tuseme, Mtume Paulo au Mtakatifu Athanasius Mkuu, angeenda kwa mzushi ili kuelewa kiini cha Ukristo, na kisha kuanza kusambaza rekodi ya mazungumzo naye. kati ya kundi lake.

Kumiliki fasihi za uzushi kulikuwa na adhabu ya kifo

Mwanafunzi wa Mtume Yohana Mwanatheolojia, Hieromartyr Polycarp wa Smirna, alisema kwamba mwalimu wake alipomwona mzushi wa eneo hilo Kerinth katika kuoga, alikimbilia barabarani na maneno haya: “Hebu tukimbie, bafu isije ikaanguka: kuna Kerinth. , adui wa ukweli.”

Na mtume Yohana aliwaamuru watoto wake wa kiroho wasiseme tu na wazushi, bali hata kuwasalimu. Waraka wake wa 2 unasema: "Mtu ye yote ajaye kwenu na asilete mafundisho haya, msimkaribishe nyumbani mwenu, wala msimsalimu." Kulingana na wakalimani, hapa mtume anawaonya Wakristo dhidi ya kuwasiliana na wazushi - docets.

"Maagizo ya Mitume" yanasema: "Tunasema, kimbieni ushirika na wazushi na muwe wageni katika amani pamoja nao."

Wachungaji wa kweli na baba wa kiroho walikataza sio tu mazungumzo na wasioamini, bali pia kusoma maandishi yao. Mtakatifu Isaiah the Hermit alisema: “Baada ya kupata kitabu cha uzushi, usijiruhusu kukisoma, usije ukajawa na sumu ya kuua moyo wako.”

Mabaraza ya kiekumene yalipitisha maazimio juu ya uchomaji wa vitabu vya uzushi. Katika Baraza la Kiekumene la Kwanza, ambalo katika mikutano yake watu wakuu kama vile Mtakatifu Nikolai Mfanyakazi wa Miajabu na Mtakatifu Spyridon wa Trimifuntsky walishiriki, iliamuliwa kuwaua wale ambao wangehukumiwa kwa kuhifadhi maandishi ya Arius mzushi. Na wale ambao wangethubutu kutetea mafundisho ya Arius, mababa waliamua kuwapeleka uhamishoni au kifungo.

Na hizi sio tahadhari za kupita kiasi. Ukweli kwamba mafundisho ya uzushi yanatia giza sana akili na roho inajulikana moja kwa moja na wale wanaopinga usasa ambao wanalazimika kusoma nakala za wanausasa.

Kuwasiliana na wazushi na kusoma maandishi yao kunaweza kusababisha matokeo mabaya sana. Hata Mtakatifu Anthony wa Radonezh alijeruhiwa vibaya sana wakati akililinda Kanisa kutokana na mashambulizi ya schismatic moja. Alipokuwa bado mlei, aliwahi kuja kumtembelea mtu mwenye dhiki. Alianza kulishambulia Kanisa. Mtawa Anthony alianza kumtetea. Wakati fulani, schismatic ilitangaza kwamba hakuna mabaki yasiyoweza kuharibika. Maneno haya yake yalizama ndani ya roho ya Mtawa Anthony, na mapepo yakaanza kwa hasira kuwasha mashaka ambayo yalikuwa yamejitokeza ndani yake.

Mambo yalifikia hatua ambayo alianza kudai kutoka kwa mtawa mmoja kumfunulia masalio ya Mwanamfalme Konstantin wa Murom na watoto wake. Na alipokataa kufanya hivyo, alitangaza kwamba hapakuwa na mabaki, lakini dolls zilizofunikwa na pazia. Na hivi ndivyo, kulingana na maneno ya Mtawa Anthony, yalifuata baada ya hili: “Hasira, hasira kwa kila mtu na kila kitu kiliumiliki moyo; katika roho ya kutokuwa na amani, languor ya kutisha, huzuni, mawazo ya makufuru sio tu juu ya masalio peke yake, lakini juu ya yote ambayo ni matakatifu. Nilihisi kwamba adui alikuwa amenimiliki, kwamba nilikuwa ninaangamia. Na ni vizuri kwamba Bwana, kupitia kuhani mmoja, alimfunulia mteule wake mabaki yasiyoweza kuharibika ya Mkuu aliyebarikiwa Gleb, mwana wa Mkuu aliyebarikiwa Andrei Bogolyubsky. Baada ya hayo, Mtawa Anthony alipata fahamu zake, vinginevyo angeangamia katika kimbunga cha uzushi.

Mbwa mwitu katika mavazi ya kondoo

Na kuhani Sergiy Kruglov anafanya nini? Anaenda kwenye mazungumzo na Mprotestanti mzushi Mikhail Kalinin, si kwa lengo la kumgeuza kwenye njia ya ukweli, lakini ili kupata majibu kutoka kwake kwa maswali kama haya: "Je! ?", "Unaonaje Unafikiria nini, ni matarajio gani ya lugha ya Kanisa?", "Ni nini imekuwa muhimu kwako kutoka kwa Orthodoxy?", "Je, kwa maoni yako, hali ikoje na masomo ya kibiblia. na tafsiri za Maandiko Matakatifu katika Urusi leo? Unatumia tafsiri gani?”, “Je, una maoni gani kuhusu hali ya sasa ya Kanisa (Othodoksi ya Kiprotestanti na ya Kirusi) katika Urusi, kuhusu uhusiano wake na jamii?”. Aidha, kutokana na swali la mwisho ni wazi kwamba kuhani Sergiy Kruglov anaamini kwamba jumuiya ya waasi wa Kiprotestanti ni sehemu ya Kanisa - hii ni uzushi wa ecumenism.

Na Kalinin wa Kiprotestanti anazungumza kwa muda mrefu kuhusu Kanisa, kuhusu jinsi anavyohusiana na tafsiri ya Sinodal ya Biblia, ambaye kupitia kwake alikuja kuelewa "Ngazi" ya Mtakatifu Yohane wa Ngazi. Hiyo ni, kuhani Sergiy Kruglov na portal "Orthodoxy na Ulimwengu" waliweka mzushi, aliyezama katika upotoshaji wa kishetani wa ukweli, kama hakimu juu ya Othodoksi, juu ya baba na juu ya Kanisa. Huu ni udhalilishaji wa ajabu wa Kanisa takatifu la Kikatoliki na la Kitume, ambalo Kristo ndiye kichwa chake. Baada ya hayo, wahariri wa Pravmir na kasisi Sergiy Kruglov wanawezaje kuchukuliwa kuwa watu wa Orthodoksi? Wanatudhihaki tu na kile ambacho ni kitakatifu kwetu.

Mchungaji wa kweli - Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov) - hakuenda kwa Wakatoliki na Waprotestanti kwa maonyo, lakini aliwaita watu waliokufa kwa roho kwa ushirika na shetani: "Unasema:" Wazushi ni Wakristo sawa. Umeipata wapi? Je, inawezekana kwamba mtu anayejiita Mkristo na asiyejua lolote kuhusu Kristo, kutokana na ujinga wake uliokithiri, ataamua kujitambua kuwa ni Mkristo, sawa na wazushi, na hatatofautisha imani takatifu ya Kikristo na mafundisho ya kufuru! Wakristo wa kweli hubishana kinyume! Majeshi mengi ya watakatifu walipokea taji ya kifo cha imani, walipendelea mateso makali zaidi na ya muda mrefu, jela, uhamisho, badala ya kukubali kushiriki pamoja na wazushi katika mafundisho yao ya kufuru. Kanisa la Kiulimwengu daima limetambua uzushi kuwa ni dhambi ya mauti, limetambua daima kwamba mtu aliyeambukizwa ugonjwa mbaya wa uzushi amekufa rohoni, mgeni wa neema na wokovu, katika ushirika na shetani na kifo chake.

Majaribio ya kuungana na wazushi - usaliti wa Kristo

Kasisi Sergiy Kruglov anapouliza swali lingine, anasema kwamba Roho Mtakatifu alitenda kupitia Waorthodoksi na wazushi: “Lugha ya theolojia ni lugha ya mashairi ya hali ya juu. Zaburi za Daudi, nyimbo za Simeoni Mwanatheolojia Mpya, mashairi ya Milton na Dante, "Nabii" wa Pushkin na aya kutoka kwa Daktari wa Pasternak Zhivago, mahubiri ya Metropolitan Anthony wa Surozh na Padre Georgy Chistyakov, shajara za Baba Alexander Elchaninov, Padre Alexander Schmemann. Thomas Merton, mashairi ya Charles Peguy, Thomas Eliot, Timur Kibirov, Sergei Averintsev, Olga Sedakova na kadhalika - yote haya yanalishwa na Roho mmoja, na hii yote ni lugha ya Kanisa.

Dante ni Mkatoliki, Milton ni Mprotestanti, Metropolitan Anthony wa Surozh, Padri Georgy Chistyakov na Kasisi Alexander Schmemann ni wazushi wa kisasa. Roho Mtakatifu hangeweza kufanya kazi kupitia kwao. Shetani pekee ndiye angeweza kufanya kazi kupitia kwao.

Padre Sergiy Kruglov anapouliza swali lingine, anaita kuanguka kwa Wakatoliki kutoka kwa Kanisa kwa njia ya uzushi (kama ilivyokuwa kweli), mgawanyiko wa makanisa mawili kutokana na tamaa ya kisiasa na kitamaduni: alitambua ukweli wa mgawanyiko wa Makanisa. kuliona kuwa ni dhambi tu: Kristo aliumba Kanisa moja, na watu wakaligawanya, wakifuata matamanio yao ya kisiasa, kitamaduni, kikabila na nafsi zao. Leo, nikijua kuwa Bwana anajaribu kututengenezea, ikiwa sio pipi, basi dawa ya kuokoa kutoka kwa dhambi zetu zote, nadhani juu yake tofauti kidogo, sio bila usawa: mwishowe, ingawa machafuko ya lugha kwenye Mnara wa Babeli ilisababisha mtawanyiko wa ubinadamu mmoja, watu na makabila, wakiwa wameishi katika utawanyiko, waligundua uwezo fulani uliowekwa ndani yao na Mungu, kila mmoja wao alikusanya mali ya kipekee, na sasa watu waliozaliwa katika watu hawa na mila. anaweza kuishiriki, huku akiishi wakati huo huo uzoefu wa kukubali "nyingine".

Inaweza kuonekana kutokana na maandishi ya swali kwamba Padre Sergiy Kruglov anatumaini kwamba Kanisa la Othodoksi litaunganishwa na mashirika ya Wakatoliki na Waprotestanti, na kwamba Waorthodoksi, Wakatoliki, na Waprotestanti wataleta katika jumuiya iliyounganika utajiri wote ambao wanaupata. wamekusanya zaidi ya karne zilizopita. Hiyo ni, padre huyu anachukulia uzushi wote uliokusanywa na wazushi kuwa utajiri, na anaamini kwamba tunahitaji kutajirika pamoja nao. Kwa kweli, mara tu muungano kama huo unatokea, Kanisa la Orthodox, likiwa limechukua uzushi, litaanguka kutoka kwa Kristo na kugeuka kuwa kanisa la uwongo.

Hivi ndivyo Archimandrite Lazar (Abashidze) aliandika katika makala "Pasaka bila Msalaba, au kwa mara nyingine tena kuhusu ecumenism": "Ekumeni itabaki kuwa nguvu ya uharibifu kuhusiana na imani ya kweli, bila kujali jinsi unavyoikaribia. Huu ni uovu wa dhahiri, na uovu wa hila na wa hila, unaoshawishi kwa hila, kuua imani iokoayo, uovu unaoathiri nafsi bila kuonekana, lakini unalemaza vituo muhimu zaidi vya maisha ya kiroho ya Mkristo. Tunathibitisha kwamba ushirika wowote wa kidini na wazushi, hujaribu kuungana nao huku ukikaa kimya, kufunika tofauti, kutopatanishwa kwa hakika kwa mafundisho ya Othodoksi na mafundisho ya wazushi wowote na imani zingine, na tabia kama hiyo ya nia mbili, ya unafiki ambayo inafundisha. Watu wa Orthodox kuficha msingi muhimu zaidi wa imani yao, kiini cha maisha yao yote ya kiroho - kwamba Ukweli uko tu katika Orthodoxy na hakuna mahali pengine - yote haya ni usaliti wa Kristo, kuondoka kwa Mungu wa Kweli! Sisi, Wakristo wa Othodoksi, tunaamini kwa uthabiti na hatuna shaka kwamba Kweli iko katika Othodoksi pekee.”

Alla Tuchkova, mwandishi wa habari

Machapisho Yanayoangaziwa kutoka Jarida Hili

• 
  Wana kisasa wamevumbua dhambi mpya - kutokuwa na uwezo wa kujisimamia wenyewe

  Hivi majuzi, kwenye wavuti ya Pravmir, kampeni ya kupinga mafundisho ya Kiorthodoksi na Kanisa, ambayo ilifanywa chini ya hoja inayokubalika…

• 
  "Pravmir" alisema uwongo kabisa

  Portal "Orthodoxy na Dunia" ilitupa kwa watu wengi wazo kwamba huduma inapaswa kutafsiriwa kwa Kirusi. Hakuna mabishano magumu...

• 
  Kwa sababu fulani, wana kisasa waliamua kwamba wanafunga kwa ukali zaidi kuliko baba zao

  Pravmir ametoa nyenzo mbili kuhusu kufunga kwa muda wa wiki iliyopita na mashambulizi ya kujinyima chakula yaliyofichwa ndani yao. Katika mojawapo ya haya…

• 
  Mwandishi wa habari wa RIA Novosti aliandika kukashifu kwa wale waliomwalika kwa vitendo

  Leo, kwa mara ya kwanza maishani mwangu, nimeona kwa macho yangu mwandishi wa habari ambaye alikuja kwenye mkutano wa wanaharakati, na baada ya kwenda kwa polisi na kuandika ...