ማርች 2, 1917 ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II ከስልጣን ተነሱ, ስልጣን በግዛቱ ዱማ ጊዜያዊ ኮሚቴ ለተቋቋመው ጊዜያዊ መንግስት ተላለፈ. በሚኒስትርነት ቦታ በየፊናቸው የተተኩት አዲሶቹ ገዥዎች አዲስ ሀገር መፍጠር እና የሀገሪቱን ኑሮ ማሻሻል አልቻሉም። በሩሲያ ውስጥ ውድመት ተጀመረ ፣ ግንባሩ ወደ ዋና ከተማው እየተቃረበ ነበር ፣ በሀገሪቱ ዳርቻ ላይ ፣ ተገንጣዮቹ ፣ የሕገ-መንግሥቱን ምክር ቤት ሳይጠብቁ ፣ የራስ ገዝ አስተዳደርን በአካል በማወጅ የመንግስት አገልግሎቶችን እና የአካባቢ የመንግስት ተቋማትን እንቅስቃሴ ሽባ ሆነ ። ያልተፈቀደ ዝርፊያ በየቦታው ተፈጽሟል። የሙስና አዝማሚያዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን አካባቢ ዘልቀው ገብተዋል፣ የሩስያ ቤተ ክርስቲያንን ታሪክ የሚያጠቁ መጣጥፎች ታዩ፣ ግማሽ እውነት ከውሸት ጋር ተደባልቆ፣ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር መታደስ ብቻ ሳይሆን የተሃድሶ ለውጥም ግባቸው ብለው በግልጽ ያወጁ ቡድኖች ተፈጠሩ። ኦርቶዶክስ ዶግማ።

የአካባቢ ምክር ቤት 1917-1918 በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ አስፈላጊ ቦታ ነው. የ564 አባላትን - ኤጲስ ቆጶሳትን፣ የሃይማኖት አባቶችንና ምእመናንን ጥረት አንድ አድርጓል። ከብዙዎቹ የቤተ ክርስቲያናችን ጉባኤዎች መካከል፣ በተለይ በብዙ ምክንያቶች ጎልቶ ይታያል። የካውንስል በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ተግባራት አንዱ - በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የፓትርያርክነት ተሃድሶ - በቤተክርስቲያን ሕይወት ውስጥ በጥብቅ የተመሰረተ ነው.

ሌላው አስፈላጊ ነጥብ የ 1917-1918 የአካባቢ ምክር ቤት ነው. የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን መዋቅር በከፍተኛ ሁኔታ ለውጦታል. በቤተክርስቲያኑ ሕይወት ውስጥ ካቶሊካዊነትን መልሷል እናም በሁሉም የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ግንኙነቶች ውስጥ የካቶሊካዊነት መንፈስን ለማፍሰስ ፈለገ። የምክር ቤቱ ውሳኔ ምክር ቤቶች በመደበኛነት እንዲጠሩ ይደነግጋል። በሲኖዶሳዊው ዘመን ከ200 ዓመታት በላይ ጉባኤዎች ስላልነበሩ ይህ ትልቅ ትርጉም ነበረው። የእሱ ተግባራት በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ አዲሱን ጊዜ ይጀምራሉ.

በሚያዝያ 1917 በፊንላንድ ሊቀ ጳጳስ ሰርግዮስ የሚመራው ሲኖዶስ ለሊቃነ ጳጳሳት፣ ለቀሳውስቱ እና ለምእመናን የአካባቢ ምክር ቤት እንዲጠሩ ይግባኝ በማለቱ ሰኔ 11 ቀን በጆርጂያ ኤክሰርክ ሊቀ ጳጳስ ፕላቶን (ሮዝድስተቬንስኪ) የሚመራ ቅድመ-አስታራቂ ምክር ቤት አቋቋመ። . የቅድመ-ምክር ቤቱ ጉባኤ ለሁሉም የቤተ ክርስቲያን ሕይወት ቅርንጫፎች 10 ኮሚሽኖችን የለየ ሲሆን በ2 ወራት ውስጥ በካውንስሉ ሊታዩ የሚገባቸው ጉዳዮች በሙሉ ተዘጋጅተዋል።

በነሐሴ 1917 መጀመሪያ ላይ ለአካባቢ ምክር ቤት አባላት በመላው ሩሲያ አጠቃላይ ምርጫዎች ተካሂደዋል. በሞስኮ የካቴድራሉ መክፈቻ ነሐሴ 15 ቀን ተይዞ ነበር. ከቤተክርስቲያን ጋር በተገናኘ የጊዚያዊው መንግስት የመጨረሻው ተግባር በነሀሴ 13 የሊቀ ጳጳሳት ፕላቶን፣ ቲኮን እና ቬኒያሚን ወደ ሜትሮፖሊታን ማዕረግ ከፍ ማለቱ ተቀባይነት አግኝቷል። ከዚያም በ A.V. Kartashev ተነሳሽነት የመንግስት ባለስልጣናት ቤተክርስቲያንን እና ንብረቷን የማስተዳደር መብታቸውን በመተው መብታቸውን ወደ ካቴድራል አስተላልፈዋል.

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 15 ቀን በሞስኮ በሚገኘው የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ውስጥ ፣ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ካቴድራል ከሁለት ምዕተ-አመታት ዕረፍት በኋላ ተከፈተ ። ከሞላ ጎደል ሁሉም የሀገረ ስብከቱ ጳጳሳት፣ በርካታ የሀይማኖት አባቶችና ገዳማት ተወካዮች፣ የሃይማኖት አባቶችና ምእመናን ተወካዮች፣ የነገረ መለኮት ትምህርት ቤቶች ፕሮፌሰሮች እና በቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ላይ ይሠሩ የነበሩ የዲማ አባላት ተገኝተዋል። ካቴድራሉ በእውነቱ መላውን የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ይወክላል።

ስብሰባዎቹ የተካሄዱት በሊኮቪ ሌን በሚገኘው የሀገረ ስብከቱ ቤት ሲሆን መለኮታዊ ቅዳሴ በምክር ቤቱ አባላት በየቀኑ ይቀርብ ነበር። ገና ከጅምሩ በካቴድራሉ አካባቢ ሁለት ጅረቶች ወጡ። የቤተ ክርስቲያንን ሕይወት መለወጥ እና በተለይም የአድባራት እንቅስቃሴ መነቃቃትን በተመለከተ ልዩ አለመግባባቶች ባይኖሩ ኖሮ ፓትርያርኩን ወደ ቀድሞ ሁኔታው ​​መመለስ በሚመለከት የአካዳሚ ፕሮፌሰሮችን፣ የሴሚናር መምህራንን እና አብዛኞቹን ያቀፈ ከፍተኛ ተቃውሞ ነበር። ቀሳውስት። ከሞላ ጎደል ሁሉም ባለ ሥልጣናት እና አብዛኞቹ ቀሳውስት እና ምእመናን ጥንታዊውን ሥርዓት ወደነበረበት ለመመለስ ቆሙ።

እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 25/7 በሩሲያ ውስጥ የኮሚኒስት መፈንቅለ መንግስት ተካሄዷል, እና በዚያው ቀን በሞስኮ የእርስ በርስ ጦርነት ተነሳ. ለጊዜያዊው መንግስት ታማኝ የሆኑት ወታደራዊ ክፍሎች፣ ባብዛኛው ወጣት ጀንከሮች፣ እራሳቸውን በክሬምሊን ውስጥ ቆልፈው የሰባት ቀን ከበባን ተቋቁመዋል። እ.ኤ.አ ኦክቶበር 28፣ ክሬምሊንን በሚመታ መድፍ ነጎድጓድ ስር ምክር ቤቱ በፓትርያሪኩ ጥያቄ ላይ ክርክር እንዲቆም ወሰነ (አሁንም 90 የተቀዳ ተናጋሪዎች ነበሩ) እና በቀጥታ ወደ ድምጽ ይሂዱ። ብዙዎች ከጠበቁት በተቃራኒ የፓትርያሪኩን እድሳት በተመለከተ እጅግ በጣም ብዙ ድምፅ ተሰጥቷል። በቤተክርስቲያኑ እና በአገሪቷ በገጠማት አስቸጋሪ ወቅት፣ ሁሉም አለመግባባቶች እና አለመግባባቶች ለጊዜው ተረሱ።

ጥቅምት 31 ቀን ምክር ቤቱ ለፓትርያርክነት የሚወዳደሩትን ሦስት እጩዎችን መርጧል። ሊቀ ጳጳስ አንቶኒ ብዙ ድምጽ አግኝቷል, ከዚያም የኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ አርሴኒ (ስታድኒትስኪ). ሜትሮፖሊታን ቲኮን በሶስተኛው ድምጽ አብላጫውን አግኝቷል። ከዕጩዎቹ መካከል አንድ ምእመን፣ ታዋቂው ቤተ ክርስቲያን እና የሕዝብ ሰው ሳማሪን ይገኙበታል።

እ.ኤ.አ. ህዳር 6፣ በክርስቶስ አዳኝነት ካቴድራል፣ ቅድስት ቲኮን ፓትርያርክ ተመረጠ። በሜትሮፖሊታን ቭላድሚር የሚመራ የምክር ቤቱ አባላት ተወካይ ወደ እሱ ተልኳል። አዲስ የተመረጡት ፓትርያርክ ለታዳሚው ባደረጉት ንግግር ሁሉም ሰው ለኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች እንዲቆም አሳስበዋል።

የምክር ቤቱ ሁለተኛ ጉባኤ ጥር 20 ቀን 1918 በሞስኮ ተከፈተ። ፓትርያርኩ ከትናንት በስቲያ በፊርማው የተቃውሞ መልዕክታቸውን አስተላልፈው የሃይማኖት ጨካኞችን እና ቅዱሳትን የሚያረክሱትን ሁሉ በማንሳት ሁሉም ምእመናን የተረገጠችውን የቤተ ክርስቲያንን መብት እንድትጠብቅ ጥሪ አቅርበዋል።

ፓትርያርኩ ለደብዳቤው ሙሉ ኃላፊነት ሊወስዱ ቢፈልጉም በጥር 20 ቀን ጉባኤው በራሱ ስም ይግባኝ በማውጣቱ የፓትርያርኩን ጥሪ ተቀላቀለ።

የካቴድራሉ ሥራ ለሦስት ወራት ያህል በተሳካ ሁኔታ ቀጠለ። በየካቲት ወር በሀገረ ስብከቱ አስተዳደር ላይ የተሰጡ ውሳኔዎች በኤፕሪል 2 - በቪካር ጳጳሳት እና በአውራጃ ስብሰባዎች ላይ እና በኤፕሪል 7 - የፓሪሽ ቻርተር እና የመንፈሳዊ ትምህርት ተቋማት ማሻሻያ ተካሂደዋል ። ስለዚህም በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ መጨረሻ ላይ ከፓትርያርክ እስከ ሰበካ ድረስ ያለው አዲስ የቤተ ክርስቲያን ሕይወት ሥርዓት በመጨረሻ ተዘጋጅቶ ሥራ ላይ ውሏል።

ሦስተኛው የምክር ቤቱ ጉባኤ በበጋው ወቅት በሞስኮ የተካሄደ ቢሆንም፣ ሩሲያ በግንባር ቀደምትነት በመከፋፈሏ፣ የደቡብ አህጉረ ስብከትም ሳይወከሉ በመቅረታቸው ሁሉንም የምክር ቤቱን አባላት መሰብሰብ አልቻለም። ከሦስተኛው ክፍለ ጊዜ ውሳኔዎች መካከል ከበዓለ ሃምሳ በኋላ በሁለተኛው እሁድ ላይ ያበራው የሁሉም ቅዱሳን በዓል በሩሲያ ምድር እንደገና መመለሱን ልብ ሊባል ይገባል።

የምክር ቤቱ ሥራ ከአንድ ዓመት በላይ ቆይቷል. ሦስተኛው ክፍለ ጊዜ በሶቪየት አገዛዝ ሥር በሴፕቴምበር 7/20, 1918 ተጠናቀቀ.

በድህረ-ምክር ቤት ዓመታት፣ ለወደፊት የሩስያ ቤተ ክርስቲያን የኃላፊነት ሸክም በቅዱስ ፓትርያርክ ቲኮን ትከሻ ላይ እንደ ከባድ ሸክም ወደቀ። የሞስኮ ፕሪሜት ለቤተክርስቲያኑ አንድነት እና ነፃነት እስከ መጨረሻው እስትንፋስ ድረስ ተዋግቷል። ፈሪሃ አምላክ ከሌላቸው ባለ ሥልጣናት ጎን ብቻ ሳይሆን፣ ከቀደምት የሃይማኖት አባቶች ወንድሞች ጎንም ጭምር ከባድ ስደት ደርሶበታል። ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ የቤተ ክርስቲያኒቱን ውድ ሀብት ለመውረስ በተደረገው ቀስቃሽ ዘመቻ ብዙ ሐዘናቸውን ተቋቁመዋል።

ቅዱስ ተክኖን ከመጋቢት 25-26 በሌሊት ከታመመ በኋላ አረፈ። በታኅሣሥ 1924 ፓትርያርኩ ሞት ቢከሰት ራሱን ሦስት ተተኪዎችን ሾመ። ሜትሮፖሊታኖች ኪሪል ፣ አጋፋንግል እና ፒተር (ፖሊያንስኪ) ፣ የቅርብ ተባባሪው።

የአካባቢ ካቴድራል 1917–1918፣የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ካቴድራል (ROC) ፣ በታሪካዊ ጠቀሜታው የላቀ ፣ በዋነኝነት የፓትርያርኩን እንደገና ለማደስ የማይረሳ።

የየካቲት አብዮት ከጀመረው ነዛ ሥር ነቀል የፖለቲካ ለውጥ ጀርባ የቤተ ክርስቲያኒቱን አዲስ ደረጃ ለመወሰን የተጠራው ከፍተኛ ጉባኤ ለመጥራት ዝግጅት፣ ከሚያዝያ 1917 ጀምሮ በሲኖዶስ ውሳኔ ታየ። የ1905-1906 የቅድመ-ምክር ቤት መገኘት ልምድ እና የ1912-1914 የቅድመ-ምክር ቤት ስብሰባ ልምድ ከግምት ውስጥ በማስገባት በአንደኛው የዓለም ጦርነት መከሰት ምክንያት መርሃግብሩ ሳይሳካ ቀርቷል ። የሁሉም-ሩሲያ የአካባቢ ምክር ቤት ነሐሴ 15 (28) በሞስኮ ክሬምሊን በሚገኘው አስሱም ካቴድራል ውስጥ የቅዱስ ቲዮቶኮስ መታሰቢያ ቀን ተከፈተ ። የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ቲኮን (ቤላቪን) ሊቀመንበሩ ተመረጠ። ከነጭ እና ጥቁር ቀሳውስት ጋር ፣ የተሳታፊዎቹ ቁጥር ለመጀመሪያ ጊዜ በቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠውን ውክልና የተቀበሉ ብዙ ምእመናን ያካተተ ነበር (ከሁለቱ መካከል የቀድሞ የሲኖዶስ ዋና አቃቤ ሕግ ኤ.ዲ. ሳማሪን ፣ ፈላስፋዎች ኤስ.ኤን ቡልጋኮቭ እና ኢ.ኤን. ትሩቤትስኮይ ፣ የታሪክ ምሁር AV Kartashev - በጊዜያዊ መንግስት ውስጥ የኑዛዜ ሚኒስትር).

የተከበረው ጅምር - የሞስኮ ባለስልጣኖች ቅርሶችን ከክሬምሊን በማስወገድ እና በቀይ አደባባይ በተጨናነቁ ሃይማኖታዊ ሰልፎች - በፍጥነት እያደገ ከመጣው ማህበራዊ አለመረጋጋት ጋር ተያይዞ ዜናው በስብሰባዎች ላይ ያለማቋረጥ ይሰማ ነበር። እ.ኤ.አ. ጥቅምት 28 (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. ጥቅምት 10 ቀን 2010 (እ.ኤ.አ.) የፓትርያርኩን ወደነበረበት ለመመለስ ውሳኔ በተሰጠበት ወቅት, ጊዜያዊ መንግስት ወድቆ ስልጣኑ ለወታደራዊ አብዮታዊ ኮሚቴ መተላለፉን የሚገልጽ ኦፊሴላዊ ዜና መጣ; ጦርነት በሞስኮ ተጀመረ። ደም መፋሰሱን ለማስቆም ካቴድራሉ በሜትሮፖሊታን ፕላተን (Rozhdestvensky) የሚመራ የልኡካን ቡድን ወደ ቀዮቹ ዋና መስሪያ ቤት ልኳል ነገር ግን በሰው ልጆች ላይ የደረሰውን ጉዳትም ሆነ በክሬምሊን ቤተመቅደሶች ላይ የሚደርሰውን ከፍተኛ ጉዳት ማስቀረት አልተቻለም። ከዚያ በኋላ፣ ካቴድራሉ በተለምዶ በሶቪየት የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ የተቆራኘውን “ፀረ-አብዮታዊ” መስመር በግልጽ በማሳየት፣ “አስጨናቂ አምላክ የለሽነትን” በማውገዝ ለሕዝብ ንስሐ የሚገቡ የመጀመሪያዎቹ አስታራቂ ጥሪዎች ታወጁ።

የሃይማኖት ማህበረሰቡን የረዥም ጊዜ ምኞት ያረፈበት የፓትርያርኩ ምርጫ በራሱ መንገድ አብዮታዊ ነበር ይህም በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ፍጹም አዲስ ምዕራፍ የከፈተ ነበር። ፓትርያርኩን በድምፅ ብቻ ሳይሆን በዕጣም እንዲመረጥ ተወሰነ። የከርኮቭ ሊቀ ጳጳስ አንቶኒ (ክራፖቪትስኪ) ፣ የኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ አርሴኒ (ስታድኒትስኪ) እና የቲኮን ፣ የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ከፍተኛውን የድምፅ ብዛት (በቅደም ተከተል) አግኝተዋል። እ.ኤ.አ. ህዳር 5 (18) በአዳኝ ክርስቶስ ካቴድራል እጣው በቅዱስ ቲኮን ላይ ወደቀ; ዙፋኑ የተካሄደው እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 21 (ታህሳስ 4) ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ቤተክርስቲያን የመግባት በዓል ላይ በክሬምሊን አስሱምሽን ካቴድራል ውስጥ ነበር። ብዙም ሳይቆይ ምክር ቤቱ ውሳኔ አሳለፈ በግዛቱ ውስጥ ስላለው የቤተክርስቲያኑ ህጋዊ ሁኔታ(እነሱ ባወጁበት-በሩሲያ ግዛት ውስጥ የ ROC የህዝብ ሕግ ቦታ ቀዳሚነት) ፣ የቤተክርስቲያኑ ከመንግስት ነፃነት - በቤተ ክርስቲያን እና በዓለማዊ ህጎች ቅንጅት መሠረት ፣ የኦርቶዶክስ መናዘዝ አስፈላጊነት ለርዕሰ መስተዳድሩ የኑዛዜ አገልጋይ እና የሕዝብ ትምህርት ሚኒስትር) እና የቅዱስ ሲኖዶስ እና የጠቅላይ ቤተ ክህነት ጉባኤን ድንጋጌዎች - በፓትርያርኩ የበላይ የበላይ የበላይ የበላይ አካል ሆነው አጽድቀዋል። ከዚያ በኋላ, የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ ሥራውን አጠናቀቀ.

ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ በጥር 20 (የካቲት 2) 1918 ተከፈተ እና በኤፕሪል ተጠናቀቀ። በከፋ የፖለቲካ አለመረጋጋት ውስጥ፣ ምክር ቤቱ ፓትርያርኩን በድብቅ የሎኩም ቴነንሱን እንዲሾም አዘዘው፣ እሱም ያደረገው፣ ሜትሮፖሊታን ኪሪል (ስሚርኖቭ)፣ አጋፋንግል (ፕሬቦረቦረንስስኪ) እና ፒተር (ፖሊያንስኪ) ምክትል አድርጎ ሾሟል። ስለ ፈራረሱ አብያተ ክርስቲያናት እና በቀሳውስቱ ላይ የተፈጸመው የበቀል ርምጃ የዜናው ፍሰት አዲስ ኑዛዜና ሰማዕታት "ለኦርቶዶክስ እምነት ሲሉ ሕይወታቸውን የሞቱ" ልዩ የሥርዓተ አምልኮ መታሰቢያዎች እንዲዘጋጁ ምክንያት ሆኗል። ተቀባይነት አግኝተዋል የሰበካ ቻርተርምእመናንን በአብያተ ክርስቲያናት ዙሪያ ለማሰባሰብ የተነደፈ፣ እንዲሁም የሀገረ ስብከቱ አስተዳደር ትርጓሜዎች (ምእመናን የበለጠ ንቁ ተሳትፎ እንደሚያደርጉ የሚጠቁሙ)፣ የፍትሐ ብሔር ጋብቻና መፍረስን የሚመለከቱ አዳዲስ ሕጎችን በመቃወም (የኋለኛው በምንም መልኩ የቤተ ክርስቲያንን ጋብቻ የሚነካ መሆን የለበትም) እና ሌሎች ሰነዶች.

ሦስተኛው ክፍለ ጊዜ የተካሄደው በሐምሌ - መስከረም 1918 ነው። ከድርጊቶቹ መካከል ልዩ ቦታ የተያዘው በ የገዳማት እና የገዳማት ትርጉም; በገዳሙ ወንድሞች አበምኔትን የመምረጥ ጥንታዊ ባህልን መልሷል ፣የሴኖቢቲክ ቻርተር ምርጫን እንዲሁም በየገዳሙ ውስጥ ባሉ መነኮሳት መንፈሳዊ መመሪያ ልምድ ያለው ሽማግሌ ወይም አሮጊት መኖር አስፈላጊ መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል። ልዩ በተለያዩ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች ውስጥ ሴቶች በንቃት እንዲሳተፉ የመቅጠር ትርጉምምእመናን ከአሁን ጀምሮ በሀገረ ስብከቶች ጉባኤዎች እና በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት (በዘማሪያን አቋም) እንዲሳተፉ ተፈቅዶላቸዋል። ፕሮጀክት ተዘጋጅቷል። በዩክሬን ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጊዜያዊ የበላይ አስተዳደር ደንቦችየዩክሬን ኦርቶዶክስን ለማቋቋም ትልቅ እርምጃ ሆነ። የምክር ቤቱ የመጨረሻ ትርጓሜዎች አንዱ የቤተ ክርስቲያን መቅደሶችን ከመያዝ እና ከመበላሸት መጠበቅን ይመለከታል።

ከባለሥልጣናት ግፊት እየጨመረ በመምጣቱ (ለምሳሌ በክሬምሊን ውስጥ ያለው ካቴድራል የተካሄደበት ግቢ ከመጠናቀቁ በፊት እንኳን ተወረሰ) የታቀደው መርሃ ግብር ሙሉ በሙሉ ሊተገበር አልቻለም. በሚቀጥሉት ሁለት አስርት ዓመታት ውስጥ ከባድ ስደት የተለመደና በሕጋዊ መንገድ የተረጋገጠ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር እንዲኖር ስለሚያስችል የእርቅ ውሳኔዎቹን በተግባር ማዋል ይበልጥ ከባድ ሆነ። በተጨማሪም፣ አብዮታዊው ሽብር፣ አጸፋዊ ወግ አጥባቂነትን እስከ ገደቡ ድረስ በማጠናከር፣ በ ROC እና በህብረተሰቡ መካከል የበለጠ ጉልበት ያለው ውይይት ለማድረግ ያለውን ፈጣን ተስፋ አስቀርቷል። ሆኖም ግን በማንኛውም ሁኔታ ምክር ቤቱ የሩስያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ እምነት ተከታዮች በምንም አይነት መልኩ የአሳዛኝ የፖለቲካ ሁኔታዎች ሰለባ እንዳልሆኑ አሳይቷል፡ ዋና ተግባራቱን በመወጣት የፓትርያርክ ምርጫውን በመወጣት ለወደፊት ጠቃሚ ጉዳዮችን ዘርዝሯል፡ እስከ ዛሬ ድረስ ከፍተኛ መጠን ያለው መፍትሄ አልተሰጠም (ስለዚህ በ glasnost እና perestroika ጊዜ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ የካቴድራሉ ሰነዶች ለጥልቅ ጥናት እንደገና መታተማቸውን ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል).

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አሻሚ ቦታ ላይ ነበረች፡ በአንድ በኩል ለካውንስሉ መሰብሰቢያ መዘጋጀቷን ቀጠለች፡ በሌላ በኩል ደግሞ ተስፋዋ ግልጽ እንዳልሆነ እና እንዲያውም አጠራጣሪ እንዳልሆነ ተረድታለች። በዚህ አቋም፣ አሮጌ ያልተፈቱ ችግሮች ሸክሞች፣ ቤተክርስቲያኗ 1917 ዓ.ም. በሩሲያ ውስጥ ከ 200 ዓመታት በላይ ድምፁ ያልተሰማው ምክር ቤት በጭራሽ አልተሰበሰበም ፣ ፓትርያርኩ አልተመረጡም ፣ የደብሩ ማሻሻያ ፣ የነገረ መለኮት ትምህርት ቤት ፣ የሜትሮፖሊታን አውራጃዎች አደረጃጀት ፣ እንዲሁም የተቃጠሉ ጉዳዮች ። ሌሎች ብዙዎች፣ በንጉሠ ነገሥቱ ትዕዛዝ "እስከ ጥሩ ጊዜ ድረስ" ለሌላ ጊዜ ተላልፈዋል።

ወደ ስልጣን ከመጣ በኋላ፣ ጊዜያዊ መንግስት በተቻለ ፍጥነት ሊበራል-ዲሞክራሲያዊ ማህበረሰብ ለመገንባት ባለው ፍላጎት በሩሲያ ህግ ውስጥ የተካተቱትን ሁሉንም አድሎአዊ ሃይማኖታዊ ድንጋጌዎች ሰርዟል። በሩሲያ ውስጥ የራስ-አገዛዝ መገለል ከቀድሞው አገዛዝ ጋር የተያያዙ ሁሉንም የአስተዳደር አካላት ለውጥ አስከትሏል. ለውጦችም የቤተ ክርስቲያንን ገጽታ ነካው። ኤፕሪል 14, 1917 ጊዜያዊ መንግስት በዋና አቃቤ ህግ V.N. ሎቭ የሲኖዶሱ የክረምቱን ስብሰባ ማቋረጡን እና ሁሉም አባላቱ በሲኖዶሱ አቅም ውስጥ ያሉ ችግሮችን ለመፍታት ተጨማሪ ተሳትፎ እንዳያደርጉ አስታውቋል። በተመሳሳይ ለበጋው ክፍለ ጊዜ አዲስ ድርሰት እንዲጠራ ትእዛዝ ተላልፏል, ይህም የፊንላንድ ሊቀ ጳጳስ ሰርግዮስ ካልሆነ በስተቀር የቅድመ-አብዮታዊ ሲኖዶስ ጳጳሳትን ያላካተተ ነው. እንዲህ ዓይነቱ የመንግሥት እርምጃ አዲሱ ድርሰት የተፈጠረው ቀኖናዊ ባልሆነ መንገድ ነው ብለው በማመኑ የሊቀ ጳጳሳቱን ቁጣ ቀስቅሷል። ሊቀ ጳጳስ ሰርግዮስ የተወገዘ ግልጽ ያልሆነ ኢፍትሐዊ ድርጊት ነው። ቭላዲካ ከአዲሱ የሲኖዶስ ውህደት ጋር እንደማይተባበር ቀደም ሲል ለወንድሞቹ ማረጋገጫ መስጠቱን በመጥቀስ አንድነት ባለመኖሩ ተነቅፏል. በዚያን ጊዜ ምን ይመራ እንደነበር ባይታወቅም ሊቀ ጳጳስ ሰርግዮስ በሁከት መጀመሪያ ላይ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በሙሉ ልምዷ፣ እውቀቷና ጉልበቷ ማገልገል አለባት ብለው ያምን ነበር በሚለው ሐሳብ ላይ አብዛኞቹ የታሪክ ምሁራን ይስማማሉ።

መጋቢት 20 ቀን 1917 ጊዜያዊ መንግስት ሃይማኖታዊ እና አገራዊ ገደቦችን በማጥፋት "ነጻ በሆነ ሀገር ውስጥ ሁሉም ዜጎች በሕግ ​​ፊት እኩል ናቸው, እናም የሰዎች ህሊና የግለሰብን ዜጎች መብት መገደብ እንደማይችል አጽንኦት ሰጥቷል. እምነታቸውና መነሻቸው" ስለዚህ በዲሞክራቲክ ሩሲያ ውስጥ የእምነት ክህደት ቃላቶች ህጋዊ ሁኔታ የሚወሰነው የሃይማኖት ነፃነትን ለመጠበቅ በሚያስቡ ዓለማዊ ባለሥልጣናት ነው. እርግጥ ነው፣ አዲሱ መንግሥት የወሰደው እርምጃ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የሥልጣን ተዋረድ ላይ ስጋት ሊፈጥር አልቻለም። ቤተክርስቲያኗን ከማንኛውም አስገራሚ ነገሮች እና በተለየ መንገድ የተረዳው "የሃይማኖት ነፃነት" ብቸኛው መንገድ የሸንጎው ስብሰባ ነበር።

ሚያዝያ 29 ቀን የፊንላንድ ሊቀ ጳጳስ ሰርግዮስ (ስትራጎሮድስኪ) የሚመራው በቅዱስ ሲኖዶስ የቅድመ ምክር ቤት ጉባኤ ተቋቁሟል። ሰኔ 12, 1917 በቅድመ-ካውንስል ጉባኤ መክፈቻ ላይ ንግግር ያደረጉት ሊቀ ጳጳስ ሰርግዮስ እንዲህ ብለዋል:- “አሁን ከተለዋወጡት የሕይወት ሁኔታዎች አንጻር በአሮጌው መንግሥት ሥር የተዘጋጁትን ሕጎች ሙሉ በሙሉ ማደስ አስፈላጊ ነው። በተጨማሪም በቅድመ-ካውንስል መገኘት ያልተገመቱ አዳዲስ ጥያቄዎች ታዩ፡ ስለ ቤተ ክርስቲያን ከመንግሥት ጋር ስላለው ግንኙነት፣ ስለ ገዳማት፣ ስለ ቤተ ክርስቲያን ፋይናንስ።

ሐምሌ 13 ቀን በግዛቱ ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አቋም ላይ ዋና ዋና ድንጋጌዎችን ረቂቅ ተቀበለ.በአካባቢው ምክር ቤት ውስጥ ግምት ውስጥ ከገባ በኋላ, የታሰበ ነበርለሕገ መንግሥቱ ምክር ቤት ማቅረብ። በዚህ መሠረትፕሮጀክት, የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያውን መውሰድ ነበረበትበሀገሪቱ የሃይማኖት ድርጅቶች መካከል, የህዝብ ህግአቀማመጥ. ሙሉ በሙሉ ነጻ መሆን ነበረባትከመንግሥት ሥልጣን፡- “በአወቃቀሩ፣ በሕጉ፣ በአስተዳደር፣ በፍርድ፣ በእምነትና በሥነ ምግባር ትምህርት፣ በአምልኮ፣ በውስጥ ቤተ ክርስቲያን ተግሣጽ እና ከሌሎች አብያተ ክርስቲያናት ጋር ስላለው ውጫዊ ግንኙነት። የአንዳንዶች ድርጊትወይም የቤተክህነት አካላት በመንግስት ቁጥጥር ስር ነበሩከአገሪቱ ህጎች ጋር መጣጣምን በተመለከተ ብቻእኛ. እንደ ቤተ ክርስቲያን ፕሮጀክት በተለይም የተከበሩ ኦርቶዶክሶችህዝባዊ በዓላት በአሁን ጊዜ በሌሉበት በሀገሪቱ ርዕሰ መስተዳድር እና የእምነት ክህደት ሚኒስትሮች መከበር ነበረባቸው።የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ መሆን አለበት።ንዮ። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ ROC በፍላጎቱ ወሰን ውስጥ ከመንግስት ግምጃ ቤት ዓመታዊ ድጎማዎችን መቀበል ነበረበት “በተቀበለው መጠን ሪፖርት የማድረግ ሁኔታ።የጋራ መሠረት ላይ ከፍተኛ.

በዚሁ ጊዜ በሐምሌ ወር መጀመሪያ ላይ ጊዜያዊ መንግሥት በሩሲያ ግዛት እና በተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት መካከል ስላለው ግንኙነት ረቂቅ ህግ አዘጋጅቷል. ከድንጋጌዎቹ ባህሪ አንፃር በቅድመ-ካውንስል ምክር ቤት የተሰራውን ረቂቅ ህግ በተግባር ደግሟል። የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ትብብር ወሰደ። የመንግስት ረቂቅ ህግ በሁለቱም ወገኖች የሚስማማውን የመንግስት እና የቤተ ክርስቲያን ግንኙነት ሞዴል በህጋዊ መንገድ ማዋቀር የነበረበት የሕገ መንግሥት ጉባኤ ሊታሰብበት ይገባል። የጊዜያዊው መንግሥት ረቂቅ ሕግ እንዲህ ይነበባል፡- “1) በመንግሥት እውቅና ያገኘ እያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የመንግሥት ተጽእኖና ጣልቃገብነት ሳይኖር በራሱ መመዘኛ በመመራት በሁሉም ጉዳዮቿ ፍጹም ነፃነትና ነፃነት ታገኛለች። 2) የቤተ ክርስቲያኒቱ አካላት ከሲቪል ወይም ከግዛት ሕጋዊ ግንኙነት አካባቢ ጋር ግንኙነት ያላቸውን ተግባራት እስከፈጸሙ ድረስ በመንግሥት ሥልጣን ቁጥጥር ሥር ናቸው እነዚህም: መለኪያ, ጋብቻ, ፍቺ, ወዘተ. 3) በዚህ አይነት ሁኔታ የመንግስት የስልጣን ቁጥጥር የሚገደበው በቤተክርስቲያኒቱ የአካል ክፍሎች መደበኛነት ብቻ ነው። 4) የዚህ ዓይነቱ ቁጥጥር አካል የኑዛዜ ሚኒስቴር ነው። የቤተ ክርስቲያን አካላት ሕገወጥ ድርጊቶች የመጨረሻ ውሳኔ የአስተዳደር ፍትሕ ከፍተኛ አካል የሆነው የበላይ ሴኔት ነው። 5) መንግሥት ለአብያተ ክርስቲያናት፣ ለአካሎቻቸውና ለተቋሞቻቸው ጥገና የሚሆን ገንዘብ በመመደብ ይሳተፋል። እነዚህ ገንዘቦች በቀጥታ ወደ ቤተ ክርስቲያን ይተላለፋሉ. የእነዚህ ገንዘቦች ወጪ ሪፖርት ለሚመለከተው የመንግስት ተቋም ሪፖርት ተደርጓል.

የአካባቢ ምክር ቤት ከመከፈቱ አራት ቀናት ቀደም ብሎ, ነሐሴ 11, ጊዜያዊ መንግስት በመብቱ ላይ የወጣው አዋጅ ታትሟል. በካውንስሉ የተዘጋጀው ረቂቅ ህግ "በሩሲያ ቤተክርስትያን አዲስ የራስ አስተዳደር ስርዓት ላይ" ለመንግስት ባለስልጣናት "ለአክብሮት" መቅረብ ነበረበት. እነዚያ። በንድፈ ሐሳብ ደረጃ፣ ጊዜያዊ መንግሥት በቤተ ክርስቲያን መንግሥት መልክ የቀረበውን እርቅ ውሳኔ ለማጽደቅ እምቢ ማለት ይችላል። ከዚህ አንፃር፣ የአካባቢ ምክር ቤት በሕጋዊ መንገድ ነፃ አልነበረም።

የቅድመ-ምክር ቤት ምክር ቤት "የአካባቢ ምክር ቤት ቻርተር" ረቂቅ አዘጋጅቷል. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 10 - 11 በቅዱስ ሲኖዶስ ጸድቆ "መሪ ደንብ" ሆኖ ጸድቋል - በጉባዔው "ቻርተሩ" ጉዳይ ላይ የመጨረሻ ውሳኔ እስኪሰጥ ድረስ። በዚህ ሰነድ ውስጥ በተለይም የአጥቢያው ምክር ቤት "በእግዚአብሔር ቃል, ዶግማዎች, ቀኖናዎች እና የቤተክርስቲያን ትውፊት ላይ የተመሰረተ" የቤተክርስቲያንን ህይወት ለማደራጀት ሙሉ በሙሉ የቤተክርስቲያን ስልጣን እንዳለው ተነግሯል. የ ROC ከፍተኛ አስተዳደር. የአጥቢያው ምክር ቤት የመክፈቻው የመጀመሪያው የቅዱስ ሲኖዶስ አባል ሲሆን እሳቸው በሌሉበትም የመጀመሪያው አባል በመገኘት ነው። ንጉሠ ነገሥቱ (እንዲሁም ከንጉሣዊው ቤት የመጡ ሰዎች) በካቴድራሉ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ምንም ዓይነት ተሳትፎ አልተጠበቀም. ነገር ግን በታሪካዊ ልምምዶች የኦርቶዶክስ ባሲሎች ቀጥተኛ ተሳትፎ የቤተክርስቲያን ጉባኤዎች ተካሂደዋል። ከዚህም በላይ የንጉሠ ነገሥቱ ተሳትፎ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ለምሳሌ የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤቶች አንዳንድ የሥነ መለኮት ምሁራን እንደሚሉት "ያለ ንጉሣዊ አመራር የማይታሰብ ነው."

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 15 ቀን 1917 በሞስኮ የተከፈተው የኦርቶዶክስ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የአካባቢ ምክር ቤት (የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከፍተኛ የአስተዳደር አካል ፣ ሙሉ የቤተ ክርስቲያን ሥልጣን ያለው) የሕዝብን ትኩረት ስቧል። "የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ሙሉ በሙሉ - ጳጳሳት, ቀሳውስት እና ምእመናን" በስራው ውስጥ ተሳትፈዋል. 564 የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ተመርጠው ለጉባኤው ተሹመዋል፡ 80 ኤጲስ ቆጶሳት፣ 129 ሊቀ ጳጳሳት፣ 10 የነጮች (የተጋቡ) ቀሳውስት ዲያቆናት፣ 26 ዘማሪያን፣ 20 ገዳማት (አቡነ አበው ሊቃነ ጳጳሳት እና ሊቃነ ጳጳሳት) እና 299 ምእመናን ናቸው። እንደ ቤተ ክርስቲያን ሕገ መንግሥት ጉባኤ ታወቀ። የካቴድራሉን ተግባራት ለማስተባበር "የውስጥ ሥርዓት አጠቃላይ ጉዳዮችን ለመፍታት እና ሁሉንም እንቅስቃሴዎች አንድ ለማድረግ" የካቴድራሉ ምክር ቤት የተቋቋመው የአካባቢ ምክር ቤት ሊቀመንበር (እሱም የምክር ቤቱ ዋና ኃላፊ ነው), ስድስት ምክትል ተወካዮች, የካቴድራሉ ፀሐፊ እና ረዳቶቹ እንዲሁም በካቴድራሉ የተመረጡ ሦስት አባላት: አንድ ጳጳስ, አንድ ቄስ እና አንድ ምዕመን.

በአካባቢው ምክር ቤት መዋቅር ውስጥ እንደ የጳጳሳት ጉባኤ ያሉ ሁሉም ጳጳሳት - የምክር ቤት አባላት ያሉት አካል ነበር. የኤጲስ ቆጶስነት ማዕረግ የሌላቸው ሰዎች በዚህ አካል ስብሰባ ላይ እንዲገኙ አልተፈቀደላቸውም። እያንዳንዱ የምክር ቤቱ ውሳኔ በኤጲስ ቆጶሳት ጉባኤ ላይ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ሲሆን “የእግዚአብሔርን ቃል፣ ቀኖናዎች፣ ቀኖናዎች እና የቤተክርስቲያኑ ትውፊት የሚከተሉ ናቸው” ተብሎ ተረጋግጧል። በእርግጥ፣ የጳጳሳት ጉባኤ የአካባቢ ምክር ቤቱን ማንኛውንም ውሳኔ ውድቅ ማድረግ ይችላል።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 18 የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ቲኮን (ቤላቪን) የካቴድራሉ ሊቀ መንበር ሆነው ተመርጠዋል ፣ ከጳጳሱ ተወካዮች (ጓዶቻቸው) የኖቭጎሮድ አርሴኒ (ስታድኒትስኪ) ሊቀ ጳጳሳት እና ካርኮቭ አንቶኒ (ክራፖቪትስኪ) ከካህናቱ - ሊቀ ካህናት ኤንኤ ሊቢሞቭ እና GI Shavelsky, ከምእመናን - ልዑል ኢ.ኤን. Trubetskoy. የኪዬቭ ቭላድሚር ሜትሮፖሊታን (ቦጎያቭለንስኪ) የክብር ሊቀመንበር ሆነ። በነሀሴ 30፣ 19 የምክር ቤት ሂሳቦችን በቅድሚያ የማገናዘብ እና የማዘጋጀት ኃላፊነት የነበራቸው 19 ክፍሎች በአከባቢው ምክር ቤት ተቋቋሙ። እያንዳንዱ ክፍል ጳጳሳትን፣ ቀሳውስትን እና ምእመናንን ያካትታል።

እ.ኤ.አ. በ 1917 የበጋ ወቅት በቅድመ-ካውንስል ምክር ቤት ውስጥ የተወሰነ ውሳኔ ያልተደረገበት ማዕከላዊ ጉዳይ ፣ የ ROC አስተዳደር ቅፅ ጥያቄ ነበር። ለመፍታት "በከፍተኛው የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር" (6 ኛ) እና "በግዛቱ ውስጥ በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ህጋዊ ሁኔታ ላይ" (13 ኛ) መምሪያዎች ተመስርተዋል. የኋለኛው ደግሞ በኖቭጎሮድ አርሴኒ (ስታድኒትስኪ) ይመራ ነበር።

ስለዚህ የዚህ ዘመን ምክር ቤት ዋና ምርት በ 1918 በአራት እትሞች የታተመው "ፍቺዎች" ተብሎ የሚጠራው ነበር. እነዚህም “የኦርቶዶክስ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የበላይ አስተዳደር አጠቃላይ ድንጋጌዎች ፍቺዎች” (ኅዳር 4, 1917)፣ “በትምህርት ቤት የእግዚአብሔር ሕግ ትምህርት ፍቺዎች” (09/28/1917)፣ “ቤተ ክርስቲያንን በተመለከተ ፍቺዎች” ናቸው። ስብከት” (12/1/1917)፣ “የኦርቶዶክስ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ሕጋዊ አቋም ፍቺ” (ታኅሣሥ 2, 1917)፣ “የቅዱስ ሲኖዶስ እና የጠቅላይ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት ውሳኔ” (ታኅሣሥ 7, 1917)፣ “ፍቺ የሞስኮ እና የመላው ሩሲያ የቅዱስ ፓትርያርክ ፓትርያርክ መብትና ተግባር” (ታኅሣሥ 8 ቀን 1917)፣ “ለከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር አካላት የሚታዘዙ ጉዳዮችን መወሰን” (ታኅሣሥ 8 ቀን 1917)፣ “በእ.ኤ.አ. የሀገረ ስብከቱ አስተዳደር” (የካቲት 22/03/07/1918)፣ “የአጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን ግምጃ ቤት ምሥረታ እና የመንፈሳዊ ተቋማት መምህራንና ሠራተኞች አጠባበቅ ውሳኔ እስከ መስከረም 1/14 ቀን 1918 ዓ.ም” (19/28. 03.1918) እና ሌሎች።

ፕሮፌሰር አርክ ፕሪስት ቪ. ቲሲፒን እንዳሉት:- “እነዚህ ትርጓሜዎች በሲኖዶሱ ዘመን የተፈጸሙትን የመንፈሳዊ ደንቦችን፣ የመንፈሳዊ ሕጎች ቻርተርን እና የተወሰኑትን በመተካት እውነተኛውን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሕግ ያቀፈ ነበር። በኦርቶዶክስ ቀኖና ላይ ጥብቅ ታማኝነት ላይ በመመስረት የሁሉም የቤተ ክርስቲያን ሕይወት ጉዳዮችን በመፍታት፣ በቀኖናዊ እውነት ላይ፣ አጥቢያው ምክር ቤት የቤተ ክርስቲያኒቱን አስታራቂ አእምሮ ያልተወሳሰበ መሆኑን ገልጿል። የካውንስል ቀኖናዊ ትርጓሜዎች ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በአስቸጋሪ ጎዳናዋ ላይ እንደ ጽኑ ድጋፍ እና የማያሻማ መንፈሳዊ መመሪያ በኋላ ህይወት በፊቷ የተትረፈረፈችውን እጅግ በጣም አስቸጋሪ ችግሮችን ለመፍታት አገልግሏል። ነገር ግን፣ በቤተ ክርስቲያን አስተዳደር መስክ ዓለም አቀፋዊ ለውጦች ቢደረጉም፣ ከእነዚህ ውስጥ አብዛኞቹ “ፍቺዎች” ምቹ ባልሆኑ ሁኔታዎች ሊተገበሩ አልቻሉም። የቦልሼቪኮች ወደ ስልጣን መምጣት እና የዩኤስኤስአር ምስረታ ፣የሩሲያ ቤተክርስትያን ብዙ ችግሮች አጋጥሟቸው ነበር። አንጻራዊ የመረጋጋት ጊዜ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ላይ ቀስ በቀስ ለደረሰበት ስደትና አምላክ የለሽ ፕሮፓጋንዳ እንዲስፋፋ ተደረገ። የቤተ ክርስቲያኑ አስተዳደር ተወካዮች ከአዲሱ መንግሥት ጋር “የጋራ ቋንቋ” መፈለግ ነበረባቸው፣ ነገር ግን አምላክ የሌላቸው ባለ ሥልጣናት ቤተ ክርስቲያንን እንደ ካፒታሊዝም ቅርስ አድርገው ስለሚመለከቱት ከአዲሱ ማኅበራዊና መንግስታዊ ሥርዓት ጋር የሚቃረንና የጸናች ምሽግ ስለሆነ ይህ በጣም ከባድ ነበር። የሩሲያ ንጉሳዊ አገዛዝ. የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ምሁር የሆኑት ኤም.ቪ.ሽካሮቭስኪ “የመንግሥት ግምጃ ቤት ያለ ምንም እንቅፋት እንደሚሞላ ምንጭ አድርገው ቤተ ክርስቲያኗን ይመለከቱ ነበር” ሲሉ ጽፈዋል። - እ.ኤ.አ. በ 1919 የውጭ ንግድ ሥራዎች የቤተክርስቲያን እሴቶችን ጨምሮ በእሴቶች ግምት ጀመሩ… "

እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 13 (26) ምክር ቤቱ ስለ ቤተክርስቲያኑ ህጋዊ ሁኔታ በሪፖርቱ ላይ መወያየት ጀመረ ። ምክር ቤቱን በመወከል, ፕሮፌሰር ኤስ.ኤን. ቡልጋኮቭ "በግዛቱ ውስጥ ያለው የቤተክርስቲያኑ ህጋዊ ሁኔታ ፍቺ" ከሚለው በፊት የቤተክርስቲያኑ እና የመንግስት ግንኙነቶች መግለጫን አዘጋጅቷል. በውስጡም, ቤተክርስቲያኑ ከግዛቱ ሙሉ በሙሉ የመለየት ጥያቄ "ፀሐይ አይበራም, እሳቱም አይሞቅም" ከሚለው ምኞት ጋር ተነጻጽሯል. "ቤተክርስትያን እንደ እሷ ማንነት የውስጥ ህግ, የእውቀት ጥሪን, የሰውን ልጅ ህይወት በሙሉ ለመለወጥ, በጨረሯ ውስጥ እንድትገባ ጥሪውን እምቢ ማለት አትችልም. በተለይም መንፈሷን ለመፈፀም እና ለመለወጥ ግዛትን ትፈልጋለች. በራሷ ምስል” መግለጫው በመቀጠል እንዲህ ይላል ፣ “በፕሮቪደንስ ፈቃድ ፣ በሩሲያ ውስጥ የዛርስት አውቶክራሲያዊ ስርዓት ሲፈርስ እና አዲስ የመንግስት ዓይነቶች እሱን ለመተካት ሲመጡ ፣ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ስለእነዚህ ቅጾች ምንም ዓይነት ውሳኔ የላትም ። ከፖለቲካዊ ፍላጎታቸው ጎን ፣ ግን እሷ ሁል ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት አስተዋይ ሥልጣን ላይ ትቆማለች ፣ በዚህ መሠረት ሁሉም ሥልጣን የክርስቲያን አገልግሎት መሆን አለበት ... እንደ ጥንት ፣ የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እራሷን በሩሲያ ህዝብ ልብ እንድትገዛ እንደተጠራች ትቆጥራለች። ይህ በግዛቷ ራስን በራስ የመወሰን ሁኔታ እንዲገለጽ ትፈልጋለች። የማያምኑትን ሃይማኖታዊ ሕሊና የሚጥሱ የውጭ የማስገደድ እርምጃዎች በቤተክርስቲያኒቱ ክብር የማይጣጣሙ መሆናቸው በመግለጫው ይታወቃል። ይሁን እንጂ ግዛቱ እራሱን ከመንፈሳዊ እና ታሪካዊ ሥሮው ለመንቀል የማይፈልግ ከሆነ በሩሲያ ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ቀዳሚነት መጠበቅ አለበት. በመግለጫው መሰረት, ምክር ቤቱ "ቤተክርስቲያኑ ከመንግስት ጋር አንድ መሆን አለባት, ነገር ግን በነጻ ውስጣዊ እራሷን በራስ የመወሰን ሁኔታ" የሚሉ ድንጋጌዎችን ተቀብሏል. ሊቀ ጳጳስ Evlogy እና የምክር ቤቱ አባል A.V. Vasiliev "ዋና" የሚለውን ቃል በጠንካራው "አውራ" ለመተካት ሐሳብ አቅርበዋል, ነገር ግን ምክር ቤቱ በመምሪያው የቀረበውን የቃላት አወጣጥ እንደያዘ ቆይቷል.

ልዩ ትኩረት በረቂቁ ውስጥ የቀረበው "የሩሲያ ግዛት ራስ እና የኑዛዜ ሚኒስትር የግዴታ ኦርቶዶክስ" ለሚለው ጥያቄ ተሰጥቷል. ምክር ቤቱ የኦርቶዶክስ የግዴታ ኑዛዜን በተመለከተ የኤ.ቪ. የምክር ቤቱ አባል P.A. Rossiev "ኦርቶዶክስ በመወለድ" የሚለውን ፍቺ በማስተዋወቅ ቃላቱን ግልጽ ለማድረግ ሐሳብ አቀረበ. ነገር ግን ይህ አስተያየት በቅድመ-አብዮታዊ ጊዜ ሁኔታዎች ውስጥ በጣም ለመረዳት የሚቻል ፣ ኦርቶዶክስ አንዳንድ ጊዜ በሃይማኖታዊ ለውጥ ምክንያት ሳይሆን ተቀባይነት በነበረበት ጊዜ ፣ ​​ቢሆንም በዶግማቲክ ምክንያቶች ወደ ቦታው አልገባም ። በኦርቶዶክስ አስተምህሮ መሠረት የአዋቂ ሰው ጥምቀት ልክ እንደ ሕፃን ጥምቀት የተሟላ እና ፍጹም ነው. በረቂቅ "ፍቺዎች" ውስጥ ታስቦ በነበረው የርዕሰ መስተዳድር እና የኑዛዜ ሚኒስትር የግዴታ ኦርቶዶክስ ጥያቄ ዙሪያ ከፍተኛ አለመግባባት ተፈጠረ ። የምክር ቤቱ አባል የሆኑት ፕሮፌሰር ኤንዲ ኩዝኔትሶቭ ምክንያታዊ አስተያየት ሰጥተዋል:- “በሩሲያ ውስጥ ሙሉ የህሊና ነፃነት ታውጇል እናም በግዛቱ ውስጥ የእያንዳንዱ ዜጋ አቋም ... የአንድ ወይም የሌላ ሰው መሆን ላይ የተመካ አይደለም ሃይማኖት, እና በአጠቃላይ ሃይማኖት እንኳን ... በዚህ ንግድ ውስጥ ስኬትን አስሉ የማይቻል ነው." ይህ ማስጠንቀቂያ ግን አልተሰማም።

ምክር ቤቱ በታህሳስ 2 ቀን 1917 የፀደቀው “በኦርቶዶክስ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ሕጋዊ ሁኔታ ላይ” በሚለው ፍቺው የመንግሥት-ቤተ ክርስቲያን ግንኙነት የመጨረሻ ራዕዩን አዘጋጅቷል ። ለአዲሱ (የሶቪየት) መንግሥት እና ለአዲሱ (የሶቪየት) መንግሥት በጣም አስፈላጊ በሆነ መንገድ ተዘጋጅቷል ። በሚከተሉት ቃላት የጀመረው: ቤተክርስቲያኑ በሩሲያ ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ነፃነት እና ነፃነትን ለማረጋገጥ በተለወጠው የመንግስት ስርዓት ውስጥ የሚከተሉት ዋና ዋና ድንጋጌዎች በመንግስት ተቀባይነት ሊኖራቸው እንደሚገባ ይገነዘባል ... ".

በመጨረሻው መልክ፣ የምክር ቤቱ ውሳኔ እንዲህ ይነበባል፡- 1. የኦርቶዶክስ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የአንዱ የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን አካል በመሆኗ በሩሲያ ግዛት ውስጥ እንደ ታላቅ ቤተ መቅደስ የሚገባትን ከሌሎች የእምነት ክህደት ቃላቶች መካከል የላቀ የሕዝብ ሕጋዊ ቦታ ትይዛለች። እጅግ በጣም ብዙ ሕዝብ እና የሩሲያ ግዛት የፈጠረው ታላቅ ታሪካዊ ኃይል ሆኖ ... 2. በሩሲያ ውስጥ ያለው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እምነት እና ሥነ ምግባር, አምልኮ, የውስጥ ቤተ ክርስቲያን ተግሣጽ እና ከሌሎች autocephalous አብያተ ክርስቲያናት ጋር ያለውን ግንኙነት በማስተማር ውስጥ. የመንግስት ስልጣን. 3. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለራሷ የወጡ አዋጆችና ሕጋዊ አዋጆች...እንዲሁም የቤተ ክርስቲያን አስተዳደርና የፍርድ ቤት ሥራዎች የመንግሥትን ሕግ የማይጥሱ በመሆናቸው ሕጋዊ ኃይልና ፋይዳ ያላቸው ተብለው በመንግሥት ይታወቃሉ። 4. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን የሚመለከቱ የክልል ሕጎች የሚወጡት ከቤተ ክርስቲያን ባለስልጣናት ጋር በመስማማት ብቻ ነው... , በፍትህ - አስተዳደራዊ እና የፍርድ ቅደም ተከተል. 7. የሩሲያ ግዛት መሪ, የኑዛዜ ሚኒስትር እና የህዝብ ትምህርት ሚኒስትር እና ጓዶቻቸው ኦርቶዶክስ መሆን አለባቸው. 8. መንግሥት ወደ ሃይማኖት በሚዞርበት የመንግሥት ሕይወት ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅድሚያ ይኖራታል። የፍቺው የመጨረሻ አንቀጽ የንብረት ግንኙነትን ይመለከታል። “የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምሥረታ መሥሪያ ቤቶች ሊወረሱና ሊነጠቁ አይችሉም፤ ያለ ቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣናት ፈቃድም ተቋማቱ ሊወገዱ አይችሉም። የ"ፍቺ" የተለዩ አንቀጾች በባህሪያቸው አናሮናዊ ነበሩ፣ ከአዲሱ ግዛት ሕገ መንግሥታዊ መሠረቶች ጋር የማይጣጣሙ፣ ከመንግሥት-ሕጋዊ ሁኔታዎች ጋር የማይጣጣሙ፣ እና ሊተገበሩ አልቻሉም። ነገር ግን ይህ “ትርጉም” በእምነት ጉዳይ፣ ውስጣዊ ሕይወቷ፣ ቤተ ክርስቲያን ከመንግሥት ሥልጣን የጸዳች፣ በራሷ ዶግማዊ ትምህርትና ቀኖናዎች እንደምትመራ የማያከራክር ሐሳብ ይዟል።

ROC በሀገሪቱ ውስጥ "የመሪ" ኑዛዜን የህዝብ-ህጋዊ ሁኔታን መስጠት ነበረበት, ራስን በራስ የመወሰን እና ራስን በራስ የማስተዳደር መብትን ለማረጋገጥ, ለህግ አውጭው የመንግስት እንቅስቃሴ እድል ለመስጠት (የመንግስት ድንጋጌዎች ቤተክርስቲያንን በሚነኩ ሁኔታዎች). ፍላጎቶች). የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ንብረት ለመወረስ እና ለግብር የማይገዛ እንደሆነ እውቅና ተሰጥቶታል, ግዛቱ በቤተክርስቲያኑ ፍላጎቶች ወሰን ውስጥ ዓመታዊ ክፍያዎችን ይቀበላል ተብሎ ይጠበቃል. ቀሳውስትና የሙሉ ጊዜ ቀሳውስት ከተለያዩ ተግባራት (በዋነኛነት ከወታደራዊ አገልግሎት) ነፃ መሆን ነበረባቸው, የኦርቶዶክስ የቀን መቁጠሪያ ወደ የመንግስት የቀን መቁጠሪያ ደረጃ ከፍ ሊል ይገባል, የቤተክርስቲያን በዓላት አለመሳተፍ (ቅዳሜና እሁድ), መብት መታወቅ አለበት. የልደት መዝገቦችን ማቆየት ለቤተ ክርስቲያን ይተወዋል, በሁሉም የትምህርት ተቋማት ውስጥ ለኦርቶዶክስ ተማሪዎች የእግዚአብሔርን ህግ የማስተማር ግዴታ, ወዘተ. በአጠቃላይ ፣ በአጥቢያው ምክር ቤት የተገነባው የቤተክርስቲያን-መንግስት ግንኙነቶች ጽንሰ-ሀሳብ በግዛቱ ውስጥ የንጉሠ ነገሥቱን መኖር ግምት ውስጥ አላስገባም - “የውጭ ጳጳስ” ፣ የቤተክርስቲያኑ “ክቲቶር”።

ከዚሁ ጋር፣ የአስማሚው ፍቺው አንዱ ነጥብ በቀጥታ ለአዲሱ መንግሥት ፈተና ነበር። እንዲህ ይነበባል: - "የሩሲያ ግዛት ርዕሰ ብሔር, የኑዛዜ ሚኒስትር እና የህዝብ ትምህርት ሚኒስትር እና ባልደረቦቻቸው (ምክትል) ኦርቶዶክሶች መሆን አለባቸው." ምንም እንኳን የሶቪዬት መንግስት መሪ በጥቅምት 26 (እ.ኤ.አ. ህዳር 8), 1917 - የህዝብ ምክር ቤት VI Ulyanov (ሌኒን) እና የትምህርት የህዝብ ኮሚሽነር AV Lunacharsky አምላክ የለሽ ነበሩ, እና የኑዛዜ ሚኒስቴር አልተቋቋመም ነበር. ፣ እና ማቋቋሚያው የታቀደ አልነበረም። በአጠቃላይ የካቴድራሉ ፕሮጀክት ቤተ ክርስቲያኒቱን ከመንግሥት እና ትምህርት ቤቱን ከቤተክርስቲያን የመለየት አስፈላጊነት የተናገረበትን የቦልሼቪክ ፓርቲ ሥልጣን ከተቆጣጠረው ፕሮግራም ጋር በቀጥታ ተቃርኖ ነበር። በጥቂት ሳምንታት ውስጥ ቀሳውስቱ የታቀደውን ሳይሆን በመሠረቱ ከባለሥልጣናት ጋር አዲስ ግንኙነትን እየጠበቁ ነበር.

ታኅሣሥ 7 ቀን 1917 አጥቢያ ጉባኤው የቤተ ክርስቲያን አስተዳደርን በሚመለከት “በቅዱስ ሲኖዶስ እና በጠቅላይ ቤተ ክህነት ጉባኤ ላይ” (የሲኖዶሱ ርዕስ ተቀይሯል፡ የቀድሞው ለፓትርያርክ ተላልፏል) የሚል ፍቺ አጽድቋል። እነዚህ ሁለት አካላት ከፓትርያርኩ ጋር በመሆን የቤተ ክርስቲያንን ጉዳይ የመምራት መብት ተሰጥቷቸዋል። ሁሉም በየወቅቱ ለሚያካሂዱት የሁሉም ሩሲያ የአካባቢ ምክር ቤቶች ኃላፊነት ነበራቸው፣ ለመካከላቸው የምክር ቤት ጊዜ ስላደረጉት እንቅስቃሴ ሪፖርት የማቅረብ ግዴታ ነበረባቸው። በማግሥቱ ታኅሣሥ 8፣ ጉባኤው “በከፍተኛ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር አካላት የሚካሄደውን የጉዳይ መጠን በተመለከተ” የሚል ትርጉም አወጣ። እንደ እርሳቸው ገለጻ፣ በዋናነት ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የውስጥ ሕይወት ጋር የተያያዙ ጉዳዮች በቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ ማለትም ዶግማ፣ አምልኮ፣ የቤተ ክርስቲያን ትምህርት፣ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደርና የቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ተገዢ ናቸው። በተለይም፡ “የእምነት ዶግማዎችን የማይጣሱ ተጠብቀው እንዲቆዩ እና በኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ ትክክለኛ አተረጓጎም የበላይ ቁጥጥርና እንክብካቤ፤ ... የቅዳሴ መጻሕፍትን ጽሑፍ መጠበቅ፣ የእርምት እና የትርጉም ቁጥጥር። ከአብዮቱ በፊት፣ “የዋና እምነት ዶግማዎች የበላይ ጠባቂ እና ጠባቂ፣ የኦርቶዶክስ ጠባቂ እና በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያሉ ቅዱሳን ሁሉ ጠባቂ” እንደ እግዚአብሔር ቅቡዕ፣ ንጉሠ ነገሥት ነበር። የጠቅላይ ቤተ ክህነት ምክር ቤት የዳኝነት ሥልጣን፣ በቃለ ዐዋዲው መሠረት፣ የውጭ ጉዳዮችን ማለትም የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር፣ የቤተ ክርስቲያን ኢኮኖሚ፣ ትምህርት ቤትና ትምህርት፣ ማሻሻያና ቁጥጥር እንዲሁም የሕግ ምክር (ከዚህ ቀደም በአብዛኛው በጠቅላይ አቃቤ ሕጉ ጽሕፈት ቤት ይሠራ የነበረው) ማካተት ጀመረ።

ስለዚህም የንጉሥ ቤተ ክህነት ሥልጣን ሙሉ በሙሉቢያንስ ወደ ቀሳውስት አልፏል. ምክንያቱም ቤቱሮማኖቭ በእውነቱ ዙፋኑን አልሰረዘም (ቀደም ሲል በዝርዝር የተብራራ ነው) ፣ ከዚያ ይህ የዛር ቤተ ክርስቲያን መብቶችን ለካህናቱ “ተፈጥሮአዊ” ማስተላለፍ እንዳልሆነ ሊከራከር ይችላል ።ነገር ግን በግዳጅ መወገድ ማለት ይቻላል ስር ተሸክመውየአብዮታዊ ዓለማዊ ባለስልጣናት ሽፋን. ሌሎች ንብርብሮችእርስዎ፣ በአጥቢያው ምክር ቤት ቀሳውስቱ የቤተ ክርስቲያኒቱን ከፍተኛ አካላት በመደገፍ ሕጋዊ የሆነ “መውጣት” አደረጉ።ኖህ የንጉሠ ነገሥቱን ስልጣን በቤተክርስቲያን እና በመንግስት አስተዳደር (በዳኝነት) መስክ ፣ በትምህርተ ሃይማኖት ጥበቃ እና በቤተክርስቲያን ዲነሪ ላይ ቁጥጥር ።

"የቤተ ክርስቲያንን ከመንግሥት የመለየት" ድንጋጌን ተግባራዊ ለማድረግ በሚደረገው የአሠራር ሂደት ላይ የፍትህ ህዝብ ኮሜሳሪያት መመሪያ በተለይ በአስቸኳይ ምክር ቤት ተወያይቷል. በዚህ መመሪያ መሠረት ቀሳውስቱ የቤተ ክርስቲያንን ንብረት የማስተዳደር መብት ተነፍገዋል። የቤተ ክርስቲያን ህንጻዎችን እና ሌሎች የቤተ ክርስቲያን ንብረቶችን ከመንግሥት በሊዝ የመቀበል መብት ያለው ብቸኛው ሕጋዊ አካል የምእመናን ቡድን - ቢያንስ 20 ሰዎችን ያቀፈ - "ሃያ" ተብሎ ታውጇል። የምክር ቤቱ ተሳታፊዎች ሁሉም መብቶች ለምእመናን መሰጠታቸው አምላክ የለሽ ወደ ቤተ ክርስቲያን ማህበረሰቦች ዘልቆ እንዲገባ ስለሚያደርግ ተግባራቸው ቤተክርስቲያንን ከውስጥ ለመበከል ያለመ ነው ሲሉ አሳስበዋል። ወደ ቭላድሚር ሀገረ ስብከቱ ከተጓዘ በኋላ የተመለሰው የሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ንግግር እንዲህ ዓይነት ስጋት ተወግዷል። በምክር ቤቱ ስብሰባ ላይ ንግግር ሲያደርጉ፣ ስደት በሚፈጠርበት ጊዜ የእናት ቤተ ክርስቲያን ምእመናን ብቻ ምእመናን በራሳቸው ኃላፊነት ቤተ መቅደሱን ከመንግሥት ለመውሰድ እንደሚስማሙ የሁሉንም ሰው ትኩረት ስቧል። ቭላዲካ “የሃያዎቹ አባላት ፈሪሃ አምላክ የሌላቸውን ባለ ሥልጣናት ሸክም የሚሸከሙት የመጀመሪያዎቹ ይሆናሉ” ብሏል። ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ጳጳሳቱ ወደ ሀገረ ስብከታቸው በመሄድ በካውንስሉ ውስጥ ማለቂያ የለሽ ንግግር ከማድረግ ይልቅ ወደ ሀገረ ስብከታቸው እንዲሄዱ እና አዳዲስ ህጎችን ተግባራዊ ለማድረግ የአካባቢ መመሪያዎችን እንዲሰሩ አሳስቧል።

እንደ አለመታደል ሆኖ በሶቪየት መንግሥት የተቀሰቀሰው ስደት፣ ዓለማዊነት፣ የቤተ ክርስቲያን መለያየት፣ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ላይ የሚሰነዘሩ ጥቃቶች ሁሉ ቤተ ክርስቲያን በ1917-1918 የአካባቢ ምክር ቤት በተገለጸው አቅጣጫ እንድትዳብር መፍቀድ አልቻሉም።

ፈርሶቭ ኤስ.ኤል. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና ግዛት በሩሲያ ውስጥ አውቶክራሲያዊ አገዛዝ በመኖሩ ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ. ኤስፒቢ., ኤስ. 596.

የሞስኮ እና የመላው ሩሲያ ፓትርያርክ የብፁዕ ወቅዱስ ቲኮን ሥራ፣ በኋላ ላይ የጠቅላይ ቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣን ቀኖናዊ ሥልጣንን በተመለከተ ሰነዶች እና ደብዳቤዎች። 1917 - 1943. / ኮም. ኤም.ኢ. ጉቦኒን. - ኤም., 1994. - ኤስ 488.

አንድነትን በመጠበቅ /የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን 988 - 1988. ቁጥር 2. በ 1917 - 1988 ታሪክ ላይ ድርሰቶች - M., 1988. - P. 43.

ፈርሶቭ ኤስ.ኤል. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና ግዛት በሩሲያ ውስጥ አውቶክራሲያዊ አገዛዝ በመኖሩ ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ. SPb., 1996. ኤስ 506.

የአካባቢ ምክር ቤት 1917-1918

እ.ኤ.አ. በ1917-1918 የተካሄደው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የአካባቢ ምክር ቤት የዘመናት አስፈላጊነት ክስተት ነበር። ቀኖናዊ ጉድለት ያለበትን እና በመጨረሻም ጊዜ ያለፈበት የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ሲኖዶሳዊ ሥርዓትን በመሻር እና ፓትርያሪኩን ወደነበረበት በመመለስ፣ በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ በሁለት ጊዜያት መካከል ያለውን ድንበር አመልክቷል። የአካባቢ ምክር ቤት በጊዜ ቅደም ተከተል ከአብዮታዊ ለውጦች ጋር, ከሩሲያ ግዛት ውድቀት ጋር. የድሮው መንግስት ፖለቲካዊ መዋቅር ፈራርሶ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን በመንፈስ ቅዱስ ቸርነት በመመራት እግዚአብሔር የፈጠረውን መዋቅር ብቻ ሳይሆን በጉባኤውም ውስጥ እራሷን የመወሰን ተግባር ሆነች። አዲስ ታሪካዊ ሁኔታዎች፣ እራሱን ከቅዝቃዛ ጥፍጥ ለማፅዳት የቻለ፣ በሲኖዶሳዊው ዘመን ያጋጠሙትን ቅርፆች በማስተካከል እና በዚህም የሌላውን አለም ባህሪ አሳይቷል።

የምክር ቤቱ ተግባራት የተከናወኑት በአብዮታዊ ጊዜ ውስጥ ነው, የአገሪቱ ገጽታ በፍጥነት በሚለዋወጥበት ጊዜ. ምክር ቤቱ ከህዝብ ህይወት ሙሉ በሙሉ መውጣት አልቻለም እና አልፈለገም። ምንም እንኳን ለዝግጅቱ በሰጡት ምላሽ ፣በዋነኛነት ከምዕመናን የተውጣጡ አንዳንድ የምክር ቤቱ አባላት ፣የፖለቲካ ብልህነት ቢገለጡም ፣በአጠቃላይ ግን ፣የአካባቢው ምክር ቤት ላዩን ግምገማ ከማድረግ ተቆጥቦ “በእርቅ አእምሮው (ግለሰባዊ አስተያየቶች ቢኖሩም) መርጠዋል። መላውን የክርስቲያን ዓለም በወንጌል እውነት ብርሃን የማብራት መንገድ። ሕይወት፣ የግል ጥያቄዎችና የፖለቲካ ፍላጎቶች ፍፁም የሞራል እሴቶችን እንዳይጨቁኑ አሳቢነት ማሳየት። 1 ].

በጉባዔው ሥራ ላይ ለመሳተፍ ቅዱስ ሲኖዶስ እና ቅድመ ጉባኤው በሙሉ ኃይል ተጠርተዋል፣ ሁሉም የሀገረ ስብከቱ ጳጳሳት፣ እንዲሁም ከየአህጉረ ስብከቱ የተመረጡ ሁለት ሊቃውንት እና ሦስት ምእመናን የመንበረ ፓትርያርክ ሊቀ ካህናት እና ወታደራዊ ቀሳውስት, የአራት ሎሬልስ አባቶች, የሶሎቬትስኪ እና የቫላም ገዳማት አባቶች, ሳሮቭ እና ኦፕቲና ሄርሚቴጅ, የገዳማውያን ተወካዮች, ተባባሪ ሃይማኖቶች, የቲኦሎጂካል አካዳሚዎች, የንቁ ሠራዊት ወታደሮች, የሳይንስ አካዳሚ ተወካዮች, ዩኒቨርሲቲዎች, ስቴት ምክር ቤት እና ግዛት Duma. በአጠቃላይ 564 የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ተመርጠው ለጉባኤው ተሹመዋል፡ 80 ኤጲስ ቆጶሳት፣ 129 ሊቃነ ጳጳሳት፣ 10 ዲያቆናት እና 26 የነጮች ቀሳውስት ዘማርያን፣ 20 መነኮሳት (ሊቀ መነኮሳት፣ አበው ሊቃነ መናብርት) እና 299 ምእመናን ናቸው።

እንዲህ ዓይነቱ ሰፊ የፕሬስቢተሮች እና ምእመናን ውክልና ምክር ቤቱ የኦርቶዶክስ ሕዝቦች የሁለት መቶ ዓመታት ምኞት ፣ የካቶሊክ እምነት መነቃቃት ምኞታቸው ፍጻሜ በመሆኑ ነው። ነገር ግን የጉባኤው ቻርተር ለኤጲስ ቆጶሳት ልዩ ኃላፊነት ለቤተ ክርስቲያን እጣ ፈንታ ደንግጓል፡ ዶግማታዊ እና ቀኖናዊ ተፈጥሮ ያላቸው ጥያቄዎች በጉባኤው ከታሰቡ በኋላ በጳጳሳት ጉባኤ ተቀባይነት አግኝተው ነበር፡ ለማን በደማስቆ ቅዱስ ዮሐንስ ትምህርት መሠረት ቤተ ክርስቲያን አደራ ተሰጥቷታል። እንደ ኤ. ሲ. ካርታሼቭ፣ የኤጲስ ቆጶስ ጉባኤ በጣም የተጣደፉ ውሳኔዎች የምክር ቤቱን ስልጣን ጥያቄ ውስጥ እንዳይገቡ መከላከል ነበረበት [ 2 ].

የምክር ቤቱ እንቅስቃሴ ከአንድ አመት በላይ ቀጥሏል። ሶስት ክፍለ ጊዜዎች ተካሂደዋል-የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ ከኦገስት 15 እስከ ታኅሣሥ 9, ከገና በዓላት በፊት, ሁለተኛው - ከጃንዋሪ 20, 1918 እስከ ኤፕሪል 7 (20), ሦስተኛው - ከሰኔ 19 (ሐምሌ 2) እስከ መስከረም 7 (እ.ኤ.አ.) 20) (በቅንፎች ውስጥ ከአዲሱ ዘይቤ ጋር የሚዛመደው ቀን ይጠቁማል)።

ምክር ቤቱ የክብር ሊቀ መንበር እንደመሆኑ መጠን የኪየቭን የሜትሮፖሊታን ሃይሮማርቲር ቭላድሚር የሩስያ ቤተክርስትያንን አንጋፋ ባለስልጣን አጽድቋል። የሞስኮው ሜትሮፖሊታን ሴንት ቲኮን የምክር ቤቱ ሊቀመንበር ተመረጠ። የምክር ቤት ምክር ቤት ተቋቋመ። ምክር ቤቱ 22 መምሪያዎችን ያቋቋመ ሲሆን፥ ለምልአተ ጉባኤው የቀረቡ የመጀመሪያ ደረጃ ሪፖርቶችን እና ረቂቅ ትርጓሜዎችን አዘጋጅቷል። አብዛኞቹ ዲፓርትመንቶች የሚመሩት በጳጳሳት ነበር። ከእነዚህም ውስጥ ዋና ዋናዎቹ የከፍተኛ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር መምሪያዎች፣ የሀገረ ስብከቱ አስተዳደር፣ የቤተ ክህነት ፍርድ ቤት፣ የደብሩ መሻሻል እና የቤተ ክርስቲያኒቱ ህጋዊ አቋም በግዛቱ ውስጥ ነበሩ።

የምክር ቤቱ ዋና ግብ የቤተክርስቲያንን ሕይወት ሙሉ ደም በተሞላበት ካቶሊካዊነት ላይ በመመስረት ማደራጀት ነበር ፣ እና ፍጹም በሆነ አዲስ ሁኔታዎች ፣ የአገዛዙ ውድቀትን ተከትሎ ፣ የቀድሞው የቤተክርስቲያን እና የግዛት የቅርብ ህብረት ፈርሷል። ስለዚህ የማስታረቅ ተግባራት ጭብጥ በዋናነት ቤተ ክርስቲያንን ማደራጀት ቀኖናዊ ተፈጥሮ ነበር።

1. የሞስኮ ፓትርያርክ ጆርናል. 1987. ቁጥር 11. ኤስ 5. ^

2. ተመልከት፡ ኦርቶዶክሳዊ አስተሳሰብ። ፓሪስ, 1942. ኤስ. 88. ^

የመንበረ ፓትርያርክ መመስረት

ኦክቶበር 11, 1917 የከፍተኛ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር መምሪያ ሊቀ መንበር ኤጲስ ቆጶስ ሚትሮፋን በምልአተ ጉባኤው ላይ በምልአተ ጉባኤው ተግባራት ውስጥ ዋናውን ክስተት የከፈተ ዘገባ ጋር ተናገሩ - የመንበረ ፓትርያርክ ተሃድሶ። የቅድሚያ ምክር ቤት የከፍተኛ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር አደረጃጀት በፕሮጀክቱ ውስጥ የቅድሚያ ደረጃን አላቀረበም. በጉባዔው መክፈቻ ላይ የፓትርያሪኩን እድሳት ጽኑ ደጋፊ ከሆኑት አባላት መካከል ጥቂቶቹ በተለይም ጳጳሳት እና ገዳማት ብቻ ነበሩ። ነገር ግን የቀዳማዊ ጳጳስ ጥያቄ በከፍተኛ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ክፍል ሲነሳ፣ በታላቅ ግንዛቤ ተቀብሏል። በእያንዳንዱ ቀጣይ ስብሰባ ላይ የፓትርያርኩ ሃሳብ ብዙ እና ብዙ ተከታዮችን አግኝቷል, ወደ ቤተክርስቲያኑ አስታራቂ ፈቃድ እና አማላጅ እምነት ተለወጠ. በሰባተኛው ስብሰባ ላይ መምሪያው የፕሪሜትን ዙፋን መልሶ የማቋቋም ታላቅ ተግባር እንዳይዘገይ ወስኗል እናም የከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣን መዋቅር ሁሉንም ዝርዝሮች ከመወያየት በፊት እንኳን የፓትርያርክ ማዕረግን ለመመለስ ለምክር ቤቱ ቀርቧል ።

ይህንን ሃሳብ የሚያረጋግጡ ጳጳስ ሚትሮፋን በሪፖርታቸው እንዳስታወሱት ፓትርያርክ ቤተክርስቲያን ከተጠመቀበት ጊዜ ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ ይታወቃል ምክንያቱም በታሪኳ በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ሥር ነበረች ። በሜትሮፖሊታን ዮናስ ሥር፣ የሩስያ ቤተ ክርስቲያን ራስ ወዳድ ሆነች፣ ነገር ግን የቀዳማዊ አመራር መርህ በውስጡ የማይናወጥ ሆኖ ቀረ። በመቀጠልም የሩስያ ቤተ ክርስቲያን እያደገችና እየጠነከረች ስትሄድ የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ የመጀመሪያ ፓትርያርክ ተጭኗል።

የጴጥሮስ ቀዳማዊ ፓትርያርክ መሻር ቅዱሳት መጻሕፍትን ጥሷል። የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ጭንቅላቷን አጥቷል. ሲኖዶሱ በምድራችን ላይ ጠንካራ መሬት የተነፈገ ተቋም ሆነ። ነገር ግን የፓትርያርኩ ሃሳብ በሩሲያ ህዝብ አእምሮ ውስጥ እንደ "ወርቃማ ህልም" መብረቅ ቀጠለ. ጳጳስ ሚትሮፋን “በሩሲያ ሕይወት ውስጥ በነበሩት አደገኛ ጊዜያት ሁሉ የቤተ ክርስቲያኒቱ መሪ ማዘንበል በጀመረበት ወቅት፣ የፓትርያርኩ ሐሳብ በልዩ ኃይል ከሞት ተነስቷል፤ ... ጊዜው የግድ ድፍረትን፣ ድፍረትንና ሕዝቡን ይጠይቃል። ህያው የሆኑ ህዝባዊ ሀይሎችን የሚሰበስብ ህያው ስብዕና በቤተክርስቲያኑ የህይወት ራስ ላይ ማየት ይፈልጋሉ" 1 ].

ወደ ቀኖናዎቹ ስንመለስ፣ የሐዋርያት ሥራ ቀኖና 34 እና ቀኖና 9 የአንጾኪያ ጉባኤ ቀኖና 9 በሕዝብ ፊት ቀዳማዊ ጳጳስ እንዲኖር ይጠይቃሉ፣ ያለ ፍርድ ሌሎች ጳጳሳት ምንም ሊያደርጉ እንደማይችሉ ሁሉ፣ ያለ ፍርድ ሌሎች ጳጳሳት ምንም ማድረግ እንደማይችሉ አስታውሰዋል። ሁሉም።

ምክር ቤቱ ባካሄደው ምልአተ ጉባኤ፣ የመንበረ ፓትርያርክ እድሳት ጉዳይ በሚገርም ሁኔታ ውይይት ተደርጎበታል።

የሲኖዶሳዊ ሥርዓት ተጠብቆ የደጋፊዎች ዋና መከራከሪያ፣ የመንበረ ፓትርያርክ መቋቋም በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ያለውን እርቅ መርሕ ይጣሳል የሚል ሥጋት ነው። ያለ ኀፍረት, የሊቀ ጳጳስ ፌኦፋን ፕሮኮፖቪች ሶፊዝምን በመድገም, ልዑል ኤ.ጂ. ቻጋዳቭ ስለ "ቦርድ" ጥቅሞች ተናግሯል, እሱም የተለያዩ ስጦታዎችን እና ተሰጥኦዎችን ከኃይል ኃይል ጋር በማነፃፀር. "ሶቦርኖስት ከአውቶክራሲያዊ ሥርዓት ጋር አብሮ አይኖርም፣ አውቶክራሲያዊነት ከካቶሊካዊነት ጋር አይጣጣምም" [ 2 ]፣ ፕሮፌሰር B.V. ቲትሊኖቭ ምንም እንኳን የማይታበል ታሪካዊ እውነታ ቢኖርም-የፓትርያርኩን መሰረዝ, የአካባቢ ምክር ቤቶች በቅድመ-ፔትሪን ጊዜ ውስጥ በመደበኛነት በፓትርያርኮች ሥር ይሰበሰቡ ነበር.

ሊቀ ጳጳስ ኤን.ፒ. ዶብሮንራቮቭ. በመንበረ ፓትርያርክ ደጋፊዎቻቸው ያቀረቡትን አደገኛ ሙግት ተጠቅሞ፣ ውዝግብ ሲበዛ፣ ሲኖዶሳዊውን የመንግሥት ሥርዓት በቀኖናዊ የበታችነት መንፈስ ብቻ ሳይሆን ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነውንም ጭምር ሊጠራጠሩ ሲዘጋጁ። “ቅዱስ ሲኖዶሳችን በሁሉም የምስራቅ ፓትርያርኮች እና በመላው የኦርቶዶክስ ምእራፍ አለም እውቅና ተሰጥቶታል፤ እዚህ ግን ቀኖናዊ ወይም ኑፋቄ እንዳልሆነ ተነግሮናል። [ 3 ]. በካውንስሉ ላይ የተደረገው ውይይት ግን በጣም ከባድ በሆነ ጉዳይ ላይ ነበር, እና በጣም የተዋጣለት ውስብስብነት እንኳን ችግሩን ለመፍታት እራሱን ማስወገድ አልቻለም.

በመንበረ ፓትርያርክ ተሐድሶ ደጋፊዎች ንግግሮች ውስጥ፣ ከቀኖናዊ መርሆች በተጨማሪ፣ በጣም ክብደት ያለው መከራከሪያ የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ነበር። በምስራቃዊ አባቶች ላይ የተሰነዘረውን ስም ማጥፋት ወደ ጎን በመተው ሊቀ ጳጳስ ኤን.ጂ. ፖፖቫ, ፕሮፌሰር I.I. ሶኮሎቭ የቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያን የቅዱሳን ፕሪማቶች ብሩህ ገጽታ ምክር ቤቱን አስታወሰ; ሌሎች ተናጋሪዎች የካውንስሉ ተሳታፊዎችን በማስታወስ የቅዱስ የሞስኮ ፕሪምቶች ከፍተኛ ተግባራትን አስነስተዋል.

አይ.ኤን. ስፔራንስኪ በንግግራቸው በቀዳማዊ አገልግሎት እና በቅድመ-ፔትሪን ሩሲያ ቀሳውስት መካከል ያለውን ጥልቅ ውስጣዊ ግንኙነት ገልጿል፡- “በቅድስት ሩሲያ ቅድስና ፓትርያርክ የበላይ እረኛ እያለን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያናችን የመንግሥት ሕሊና ነበረች። በመንግስት ላይ ምንም አይነት ህጋዊ መብት አልነበራትም, ነገር ግን የኋለኛው ህይወት በሙሉ በዓይኖቿ ፊት እንዳለፈ እና በእሷ ከልዩ ሰማያዊ እይታ አንጻር ተቀድሷል ... የክርስቶስ ኑዛዜዎች ተረሱ, እና ቤተክርስቲያን , በፓትርያርኩ ሰው ውስጥ, በድፍረት ድምጿን ከፍ አድርጋ, ማንም ወንጀለኞች ቢሆኑ ... በሞስኮ, ቀስተኞች ላይ የበቀል እርምጃ ተወሰደ, የመጨረሻው የሩሲያ ፓትርያርክ ደካማ, አሮጌ, ... ድፍረትን በራሱ ላይ ወሰደ . .. "ማዘን", የተፈረደባቸውን መማለድ" [ 4 ].

ብዙ ተናጋሪዎች የፓትርያሪኩን መጥፋት በቤተክርስቲያኑ ላይ እንደ አስከፊ ጥፋት ሲናገሩ ግን አርክማንድሪት ሂላሪዮን (ትሮይትስኪ) ከሁሉም የበለጠ ተመስጦ ነበር፡ “ሞስኮን የሩሲያ ልብ ብለው ይጠሩታል። ነገር ግን የሩስያ ልብ በሞስኮ የት ነው የሚመታ? እርግጥ ነው, በክሬምሊን ውስጥ. ግን በክሬምሊን ውስጥ የት ነው? በአውራጃው ፍርድ ቤት? ወይም በወታደሮች ሰፈር ውስጥ? አይደለም, በአሳም ካቴድራል ውስጥ. እዚያም, በፊት ቀኝ ዓምድ ላይ, የሩሲያ ኦርቶዶክስ ልብ መምታት አለበት. የክፉው የጴጥሮስ እጅ በአሳም ካቴድራል ውስጥ የሩሲያ ዋና መቀመጫዎችን አመጣ ። የእግዚአብሔር የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አጥቢያ ምክር ቤት በተሰጠው ኃይል እንደገና የሞስኮ ፓትርያርክን በትክክለኛው ቦታው ላይ ያደርገዋል ። 5 ].

በእርቅ ማዕድ የአንደኛ ደረጃ የስልጣን ማዕረግን የማስመለስ ጉዳይ ከሁሉም አቅጣጫ ተሸፍኗል። የመንበረ ፓትርያርክ እድሳት የኦርቶዶክስ ሰዎች ሃይማኖታዊ ፍላጎቶችን ለማሟላት ፣ የዘመኑ ጥሪ እንደ አስፈላጊነቱ የካውንስሉ አስፈላጊ ጥያቄ በካውንስሉ አባላት ፊት ቀረበ ።

ጥቅምት 28 ቀን 1917 ክርክሩ ተዘጋ። እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 4, የአካባቢ ምክር ቤት እጅግ በጣም ብዙ በሆነ ድምጽ ታሪካዊ ውሳኔ አወጣ: "1. በኦርቶዶክስ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, ከፍተኛው ስልጣን - የህግ አውጭ, የአስተዳደር, የዳኝነት እና የቁጥጥር - የአካባቢ ምክር ቤት ነው, በየጊዜው, በተወሰኑ ጊዜያት. ጳጳሳትን፣ ቀሳውስትንና ምእመናንን ያቀፈ፣ የተሰበሰበ፣ 2. ፓትርያሪኩ ተሐድሶ፣ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር በፓትርያርኩ ይመራል፣ 3. ፓትርያርኩ ከኤጲስ ቆጶሳት መካከል ቀዳሚው ከኤጲስ ቆጶሳት መካከል፣ 4. ፓትርያሪኩ ከአካላት ጋር አንድ ላይ ናቸው። የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ተጠሪነቱ ለምክር ቤቱ ነው" [ 6 ].

ፕሮፌሰር I.I. ሶኮሎቭ በምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ፓትርያርክን የመምረጥ ዘዴዎችን በተመለከተ ዘገባ አነበበ. በታሪካዊ ቅድመ ሁኔታዎች ላይ በመመስረት, የካቴድራሉ ምክር ቤት የሚከተለውን የምርጫ ቅደም ተከተል አቅርቧል-ካቴድራሉ የ 3 እጩዎች ስም የያዘ ማስታወሻ ማስገባት አለበት. አንድም እጩ ፍጹም አብላጫ ካላገኘ፣ ሶስት እጩዎች አብላጫ ድምፅ እስኪያገኙ ድረስ ሁለተኛ ድምጽ ይካሄዳል። ከዚያም ፓትርያርኩ ከመካከላቸው በእጣ ይመረጣል. የቼርኒጎቭ ጳጳስ ፓኮሚይ ምርጫውን በዕጣ ተቃወሙ። 7 ]. ነገር ግን ምክር ቤቱ በዕጣው ላይ ያቀረበውን ሀሳብ አሁንም ይቀበላል። ኤጲስ ቆጶሳት በፈቃደኝነት ሊቀ ጳጳሳትን የመምረጥ ታላቅ ሥራን በእግዚአብሔር ፈቃድ ለመተው ስለወሰኑ የኤጲስ ቆጶስነት መብቶች በዚህ አልተጣሱም። በቪ.ቪ. ቦግዳኖቪች በመጀመሪያ ድምጽ እያንዳንዱ የምክር ቤቱ አባል የአንድ እጩ ስም የያዘ ማስታወሻ እንዲያቀርብ ተወስኗል ፣ እና ከዚያ በኋላ ባሉት ድምጾች ብቻ ሶስት ስሞች ያሉት ማስታወሻዎች እንዲቀርቡ ተወስኗል ።

የሚከተሉት ጥያቄዎችም ተነስተዋል፡ ከምእመናን መካከል ፓትርያርክ መምረጥ ይቻላል ወይ? (በዚህ ጊዜ ከቅዱስ ሥርዓት ሰዎች መካከል ለመምረጥ ተወስኗል); ያገባ ወንድ መምረጥ ይቻላል? (ፕሮፌሰር ፒ.ኤ. ፕሮኮሼቭ በምክንያታዊነት ይህንን አስተያየት ሰጥተዋል: "በእንደዚህ ያሉ ጥያቄዎች ላይ ድምጽ መስጠት አይቻልም, መልሱ በካኖኖች ውስጥ ተሰጥቷል") [ 8 ].

እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 5, 1918 የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ሴንት ቲኮን አብላጫ ድምጽ ያገኙ የሶስቱ እጩዎች ፓትርያርክ ሆኑ ።

1. የኦርቶዶክስ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ምክር ቤት ሥራ. መጽሐፍ. II. ርዕሰ ጉዳይ. 2. ኤም., 1918. ኤስ 228-229. ^

2. ኢቢድ. ኤስ 356. ^

3. ኢቢድ. ኤስ 347. ^

4. ኢቢድ. ገጽ 283-284. ^

5. ኢቢድ. ኤስ 383. ^

6. የኦርቶዶክስ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ምክር ቤት ትርጓሜዎች እና የውሳኔ ሃሳቦች ስብስብ. ርዕሰ ጉዳይ. 1. ኤም., 1918. ኤስ 3. ^

7. የኦርቶዶክስ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ምክር ቤት ሥራ. መጽሐፍ. III. ርዕሰ ጉዳይ. 2. ኤም., 1918 እ.ኤ.አ. ^

8. ኢቢድ. ^

የ1917-1918 የአካባቢ ምክር ቤት ፍቺዎች በከፍተኛ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር አካላት ላይ

በመንበረ ፓትርያርክ እድሳት፣ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ሥርዓት ለውጥ አልተጠናቀቀም። እ.ኤ.አ. የኖቬምበር 4, 1917 አጭር ፍቺ በመቀጠል በከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን ባለስልጣን አካላት ላይ "በሞስኮ እና ሁሉም ሩሲያ የቅዱስ ፓትርያርክ ፓትርያርክ መብቶች እና ተግባራት" ላይ "በቅዱስ ሲኖዶስ እና በቅዱስ ሲኖዶስ ላይ" በሚለው አካል ላይ በበርካታ ዝርዝር መግለጫዎች ተጨምሯል. የጠቅላይ ቤተ ክህነት ምክር ቤት”፣ “የከፍተኛ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር አካላትን ሥልጣን የሚመለከቱ ጉዳዮችን በተመለከተ”፣ “የቅዱስ ፓትርያርክ ምርጫን ሂደት በተመለከተ”፣ “በፓትርያርክ ዙፋን ሎኩም ቴንስ” ላይ።

ምክር ቤቱ ለፓትርያርኩ ከቀኖናዊ ደንቦች ጋር የሚዛመዱ መብቶችን ሰጠው, በዋናነት ቀኖና 34 የሐዋርያት እና የአንጾኪያ ጉባኤ ቀኖና 9: የሩሲያ ቤተ ክርስቲያንን ደህንነት ለመጠበቅ እና በመንግስት ባለስልጣናት ፊት እንዲወከል, ለመግባባት. ከአውቶሴፋላውያን አብያተ ክርስቲያናት ጋር፣ የመላው ሩሲያ መንጋ አስተማሪ በሆኑ መልእክቶች ለማነጋገር፣ በጊዜው የሚተካውን የኤጲስ ቆጶስ መንጋ ለመንከባከብ፣ ለጳጳሳት ወንድማዊ ምክር ለመስጠት። ፓትርያርኩ ሁሉንም የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አህጉረ ስብከት የመጎብኘት መብት እና በጳጳሳት ላይ ቅሬታዎች የመቀበል መብት አግኝተዋል. እንደ ፍቺው ከሆነ ፓትርያርክ የሞስኮ ሀገረ ስብከት እና የስታሮፔጂያል ገዳማትን ያቀፈ የፓትርያርክ ክልል ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ነው። የፓትርያርክ ክልል አስተዳደር በቀዳማዊ ሃይሌ አጠቃላይ አመራር ለኮሎምና እና ለሞዛይስክ ሊቀ ጳጳስ በአደራ ተሰጥቷል።

እ.ኤ.አ. ሐምሌ 31 (እ.ኤ.አ. ነሐሴ 13) የወጣው "የብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ ምርጫ ሥነ ሥርዓት ውሳኔ" በመሠረቱ ፓትርያርኩ በምክር ቤቱ ከተመረጡት ጋር ተመሳሳይነት ያለው አሠራር ዘረጋ። ይሁን እንጂ ፓትርያርኩ የሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ የሆኑበት የሞስኮ ሀገረ ስብከት ቀሳውስትና ምእመናን በምርጫ ምክር ቤት በስፋት እንዲወከሉ ታቅዶ ነበር።

የመንበረ ፓትርያርክ ዙፋን ነፃ ሲወጣ አሁን ካሉት የሲኖዶስ እና የሊቀ ቤተክርስቲያን ምክር ቤት አባላት መካከል የሎኩም ቴንስ ምርጫ ወዲያውኑ ነበር ። እ.ኤ.አ. ጥር 24 ቀን 1918 በዝግ ስብሰባ ላይ ምክር ቤቱ ሎኩም ቴንስን የመምረጥ ሂደት ተግባራዊ ሊሆን የማይችል ከሆነ ሥልጣኑን የሚተካውን በርካታ የፓትርያርክ ዙፋን ጠባቂዎችን እንዲመርጥ ለፓትርያርኩ ሀሳብ አቀረበ ። ይህ ድንጋጌ በፓትርያርክ ቲኮን የቅድሚያ አገልግሎት ቀኖናዊ ተተኪን ለመጠበቅ እንደ ደኅንነት መንገድ በማገልገል በሞቱ ዋዜማ ላይ ተፈጽሟል።

የአካባቢ ምክር ቤት 1917-1918 በጉባኤው መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ ሁለት የቤተክርስቲያኒቱን የኮሌጅ አስተዳደር አካላት አቋቁመዋል-የቅዱስ ሲኖዶስ እና የጠቅላይ ቤተ ክህነት ምክር ቤት ። የሥርዓተ ተዋረድ - መጋቢ፣ አስተምህሮ፣ ቀኖናዊ እና ሥርዓተ ቅዳሴ ጉዳዮች ለሲኖዶሱ ብቃት ተሰጥተዋል፣ የቤተ ክርስቲያንና የሕዝብ ሥርዓት፣ የአስተዳደር፣ የኢኮኖሚ እና የት/ቤት ትምህርታዊ ጉዳዮች ለጠቅላይ 1 ቤተ ክርስቲያን ሥልጣን ተሰጥተዋል። ምክር ቤት. እና በመጨረሻም ፣ በተለይም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን መብት ከማስከበር ጋር በተያያዙ አስፈላጊ ጉዳዮች ፣ ለመጪው ምክር ቤት ዝግጅት ፣ የአዳዲስ አህጉረ ስብከት መክፈቻዎች ፣ በሲኖዶስ እና በጠቅላይ ቤተ ክህነት ምክር ቤት የጋራ መገኘት ላይ ውሳኔ መስጠት ነበረበት ።

ሲኖዶሱ ከሊቀ መንበረ ፓትርያርኩ በተጨማሪ 12 ተጨማሪ አባላትን አካቷል፡ የኪዬቭ ከተማ ሜትሮፖሊታን፣ በጉባኤው ለሦስት ዓመታት የተመረጡ 6 ኤጲስ ቆጶሳት እና 5 ኤጲስ ቆጶሳት በተከታታይ ለአንድ ዓመት ተጠርተዋል። እንደ ሲኖዶሱ ሁሉ በፓትርያርኩ ከሚመሩት 15 የጠቅላይ ቤተ ክህነት ጉባኤ አባላት መካከል 3 ኤጲስ ቆጶሳት በሲኖዶስ የተወከሉ ሲሆን አንድ መነኩሴ፣ 5 የነጮች ቀሳውስት እና 6 ምእመናን በጉባኤው ተመርጠዋል።

ምንም እንኳን ቀኖናዎች ስለ ቀሳውስት እና ምእመናን በከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣናት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተሳትፎን በተመለከተ ምንም ነገር ባይናገሩም, እንዲህ ዓይነቱን ተሳትፎ አይከለክሉም. የሃይማኖት አባቶችና ምእመናን በቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ውስጥ መሳተፋቸው ራሳቸው ሐዋርያት በአንድ ወቅት እንዲህ ብለው ሲናገሩ ይጸድቃል። የእግዚአብሔርን ቃል በመተው, ስለ ጠረጴዛዎች መጨነቅ ለእኛ ጥሩ አይደለም"(የሐዋ.

ከ1918 እስከ 1945 ባለው ጊዜ ውስጥ ከፍተኛው የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር

የጠቅላይ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብዙም አልቆየም. ቀድሞውኑ በ 1921, የሶስት አመት የምክር ቤት የስልጣን ጊዜ በማለቁ የሲኖዶስ አባላት እና በጉባኤው ላይ የተመረጡት የላዕላይ ቤተክርስትያን ምክር ቤት ስልጣን ያቆመ እና የእነዚህ አካላት አዲስ ውህደት የሚወሰነው በብቸኛው አዋጅ ነው. የፓትርያርኩ በ1923 ዓ.ም. በሐምሌ 18 ቀን 1924 በፓትርያርክ ቲኮን ውሳኔ ሲኖዶሱ እና የላዕላይ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት ፈርሰዋል።

በግንቦት 1927 ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ምክትል ሎኩም ቴንስ ጊዜያዊ ፓትርያርክ ሲኖዶስ አቋቋመ። ነገር ግን በቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ሥር ያለ የውይይት ተቋም ብቻ ነበር፣ ያኔ የከፍተኛው የቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣን ሙላት የሆነበት። በሲኖዶሱ መክፈቻ ላይ በሜትሮፖሊታን ሰርግዮስ ባደረገው ተግባር “ምንም አለመግባባት እንዳይፈጠር፣ በእኔ ሥር እየተዘጋጀ ያለው ሲኖዶስ በምንም መልኩ የብቸኛውን ሊቀ መንበር ለመተካት ስልጣን እንደሌለው ማስቀመጡ አስፈላጊ ሆኖ አግኝቼዋለሁ። የራሺያ ቤተ ክርስቲያን ግን የረዳት አካል ብቻ ዋጋ ያለው በግሌ ከእኔ ጋር የቤተ ክርስቲያናችን ቀዳማዊ ሊቀ ጳጳስ እንደመሆኔ፣ የሲኖዶሱ ሥልጣን ከእኔ ተነሥቶ ከእነርሱ ጋር ይወድቃል። 1 ]. በዚህ ገለጻ መሰረት ሁለቱም የጊዚያዊ ሲኖዶስ ተሳታፊዎችም ሆኑ ቁጥራቸው በምርጫ ሳይሆን በምክትል ሎኩም ቴንስ ፈቃድ ተወስኗል። ጊዜያዊ ሲኖዶስ ለ 8 ዓመታት የቆየ ሲሆን ግንቦት 18 ቀን 1935 በሜትሮፖሊታን ሰርግዮስ ውሳኔ ተዘጋ።

በታኅሣሥ 25, 1924 (እ.ኤ.አ. ጥር 7, 1925) ቅዱስ ቲኮን የሚከተለውን ትእዛዝ አወጣ፡- “በሞትን ጊዜ፣ የፓትርያርኩ ሕጋዊ ምርጫ እስኪደረግ ድረስ የእኛ ፓትርያርክ መብቶች እና ግዴታዎች ለጊዜው ለታላቅ ሜትሮፖሊታን ኪሪል ተሰጥተዋል። መብቶች እና ግዴታዎች ፣ እነዚህ ለታላቁ ሜትሮፖሊታን አጋፋንጄል ያልፋሉ ። ይህ ሜትሮፖሊታን ይህንን ለማድረግ እድሉ ከሌለው ፣ የፓትርያርክ መብታችን እና ግዴታችን ለክሩቲትስኪ ሜትሮፖሊታን ለክቡር ፒተር ይተላለፋል። 2 ].

በዚህ ትእዛዝ መሠረት፣ መጋቢት 30 (ኤፕሪል 12) 1925 ለፓትርያርክ ቲኮን የቀብር ሥነ ሥርዓት የተሰበሰቡ 60 ሊቃነ ጳጳሳትን ያቀፉ የሊቃነ ጳጳሳት አስተናጋጅ፣ “የተመለሱት ፓትርያርክ በሁኔታዎች ውስጥ ሌላ የላቸውም” በማለት ወሰኑ። በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለውን የሥልጣን ቅደም ተከተል ለመጠበቅ መንገድ." ሜትሮፖሊታንስ ኪሪል እና አጋፋንግል በሞስኮ ውስጥ ስላልነበሩ ሜትሮፖሊታን ፒተር "ከተሰጠው ታዛዥነት የመሸሽ መብት እንደሌለው" ታውቋል ። 3 ]. የሜትሮፖሊታን ፒተር (ፖሊያንስኪ) የሩሲያ ቤተ ክርስቲያንን እንደ ሎኩም ቴንስ እስከ ታኅሣሥ 6, 1925 መርቷል. በኖቬምበር 23 (ታኅሣሥ 6) በትእዛዙ መሠረት የሎኩም ቴንስን ተግባራት ለመወጣት የማይቻል ከሆነ ጊዜያዊ አፈፃፀሙን በአደራ ሰጥቷል. ከእነዚህ ተግባራት ውስጥ ለሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ (ስትራጎሮድስኪ) ፣ እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 23 (ታህሳስ 6) 1925 በምክትል ሎኩም ቴኔንስ መልቀቅ የጀመረው ። ከታህሳስ 13 ቀን 1926 እስከ ማርች 20 ቀን 1927 (ከዚህ በኋላ ቀኖቹ በአዲሱ የቀን መቁጠሪያ ዘይቤ መሠረት ይሰጣሉ) ፣ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ለጊዜው በፔትሮግራድ ሜትሮፖሊታን ጆሴፍ (ፔትሮቪክ) ይመራ ነበር ፣ እና ከዚያ በኋላ በሊቀ ጳጳስ ሴራፊም (ሳሞሎቪች) ኡግሊች የመጀመሪያው በሜትሮፖሊታን ፒተር ቁጥጥር ስር ተሰይሟል ፣ የሜትሮፖሊታንስ ሰርጊየስ እና ሚካሂል (ኤርማኮቭ) ስሞችን ተከትሎ; ሁለተኛው የተሾመው በሜትሮፖሊታን ጆሴፍ ሲሆን እሱ ደግሞ የቤተ ክርስቲያንን ጉዳዮች የመምራት እድል ተነፍጎ ነበር። በግንቦት 20, 1927 የከፍተኛው የቤተ-ክህነት ባለስልጣን መሪ ወደ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ሜትሮፖሊታን ሰርግየስ (ከ 1934 ጀምሮ የሞስኮ ሜትሮፖሊታን እና ኮሎምና) ተመለሰ. በታህሳስ 27 ቀን 1936 ስለ ሜትሮፖሊታን ፒተር ሞት የተሳሳተ መረጃ ከተቀበለ በኋላ (በእውነቱ ፣ ሜትሮፖሊታን ፒተር በ 1937 በጥይት ተመትቷል) የፓትርያርክ ሎኩም ቴንስን ቦታ ተቀበለ ።

በሴፕቴምበር 8, 1943 የጳጳሳት ምክር ቤት በሞስኮ ተከፈተ, እሱም 3 ሜትሮፖሊታን, 11 ሊቃነ ጳጳሳት እና 5 ጳጳሳትን ያካትታል. ምክር ቤቱ የሜትሮፖሊታን ሰርግየስ የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ መረጠ።

1. የቤተ ክርስቲያን ማስታወቂያ. 1927. አይ. 3. ገጽ 3. ^

2. የተጠቀሰው. የተጠቀሰው: የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን. 988-1988 ዓ.ም. ርዕሰ ጉዳይ. 2. የታሪክ ድርሳናት። ከ1917-1988 ዓ.ም M. 1988. ኤስ 34. ^

3. ኢቢድ. ኤስ. 34. ^

የ 1945 የአካባቢ ምክር ቤት እና የሩሲያ ቤተክርስትያን አስተዳደር ደንቦች

እ.ኤ.አ. ጥር 31 ቀን 1945 የአካባቢ ምክር ቤት በሞስኮ ተከፈተ ፣ ሁሉም የሀገረ ስብከቱ ጳጳሳት የተሳተፉበት ፣ ከየሀገረ ስብከታቸው ቀሳውስት እና ምእመናን ተወካዮች ጋር። በምክር ቤቱ የክብር እንግዶች መካከል የአሌክሳንድሪያ ፓትርያርክ - ክሪስቶፈር ፣ የአንጾኪያ ፓትርያርክ - አሌክሳንደር III ፣ ጆርጂያ - ካልስትራት ፣ የቁስጥንጥንያ ፣ የኢየሩሳሌም ፣ የሰርቢያ እና የሮማኒያ አብያተ ክርስቲያናት ተወካዮች ይገኙበታል ። በአጠቃላይ በምክር ቤቱ 204 ተሳታፊዎች ነበሩ። ጳጳሳት ብቻቸውን የመምረጥ መብት ነበራቸው። ነገር ግን የመረጡት ለራሳቸው ብቻ ሳይሆን ለሀገረ ስብከታቸው ቀሳውስትና ምእመናን ጭምር ነው ይህም ከቅዱሳን ቅዱሳን መንፈስ ጋር ፍጹም ይስማማል። የአካባቢው ምክር ቤት የሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ (ሲማንስኪ) የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ አድርጎ መረጠ።

ምክር ቤቱ ባደረገው የመጀመሪያ ስብሰባ 48 አንቀጾችን ያካተተውን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ደንቦችን አጽድቋል። ከ1917-1918 ካውንስል ሰነዶች በተቃራኒ በተጠቀሱት ደንቦች ቤተ ክርስቲያናችን ሩሲያዊ ሳይሆን እንደ ጥንት ሩሲያኛ ተብላ ትጠራለች። የመተዳደሪያ ደንቡ የመጀመሪያው አንቀፅ ህዳር 4, 1917 በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ከፍተኛ ስልጣን (የህግ አውጭ ፣ የአስተዳደር እና የፍትህ) የአከባቢ ምክር ቤት (አንቀጽ 1) መሆኑን የውሳኔውን አንቀፅ ይደግማል ፣ “መቆጣጠር” የሚለው ቃል ብቻ ቀርቷል ። . እንዲሁም ምክር ቤቱ "በተወሰኑ ቀናት" ይጠራል አይልም [ 1 ]፣ በ1917 ፍቺ እንደተደነገገው አርት. የመተዳደሪያ ደንቡ 7 ላይ፡- “ፓትርያርኩ በመንግሥት ፈቃድ የብፁዕ አቡነ ጳጳሳት ጉባኤ በመንግሥት ፈቃድ ጉባኤ ጠርተው ጉባኤውን ይመራሉ፤ ስለ ጉባኤውም ቀሳውስትና ምእመናን በተገኙበት ነው። የሚጠራው “የሃይማኖት አባቶችንና ምእመናንን ድምፅ መስማት በሚያስፈልግበት ጊዜና የውጭ ዕድል ሲፈጠር ብቻ ነው” በማለት ጥሪውን አስተላልፏል። 2 ].

16ቱ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አስተዳደር ደንቦች አንቀጾች "ፓትርያርክ" በሚል ርዕስ ወደ መጀመሪያው ክፍል ተጣምረዋል. በ Art. 1ኛ፣ 34ኛውን ሐዋርያዊ ቀኖና በመጥቀስ፣ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ሞስኮ እና መላ ሩሲያ የምትመራ እና የምትመራው ከሲኖዶሱ ጋር በጋራ በመሆን ነው ተብሏል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ፣ ከታኅሣሥ 7 ቀን 1917 ዓ.ም ድንጋጌ በተለየ፣ ይህ አካል በአዲሱ ደንቦች ውስጥ ስላልተጠቀሰ ስለ ጠቅላይ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት ምንም አልተጠቀሰም። በ Art. 2 ኛ ደንብ, በአገራችን እና በውጭ አገር በሚገኙ ሁሉም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የፓትርያርኩን ስም ከፍ ለማድረግ እየተነጋገርን ነው. የአቅርቦት የጸሎት ቀመርም ተሰጥቷል: "የእኛ ቅዱስ አባታችን (ስም) የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ ሆይ." የዚህ አንቀጽ ቀኖናዊ መሠረት የሁለት ጊዜ ጉባኤ 15ኛ ቀኖና ነው፡- “... ሊቀ ጳጳስ ወይም ጳጳስ ወይም ሜትሮፖሊታን ከፓትርያርኩ ጋር ከኅብረት ለመውጣት ቢደፍር ስሙን ከፍ አያደርግም . . . በመለኮት ቅዱስ ቁርባን ... እንደዚህ ያለ ቅዱስ ጉባኤ እያንዳንዱን ክህነት ሙሉ በሙሉ ባዕድ ለመሆን ወስኗል። ስነ ጥበብ. የመተዳደሪያ ደንቦቹ 3 ፓትርያርኩ በቤተክርስቲያን ጉዳዮች ላይ የፓትርያርኩን መልእክት ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በሙሉ የማቅረብ መብት ይሰጣል ። በ Art. 4 ፓትርያርኩ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን በመወከል በቤተክርስቲያን ጉዳዮች ላይ ከሌሎች የራስ-አካላዊ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት መሪዎች ጋር ግንኙነትን ያካሂዳሉ. እ.ኤ.አ. በታህሳስ 8 ቀን 1917 በተደረገው ውሳኔ መሠረት ፓትርያርኩ የመላው ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት ወይም የቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔዎችን በመከተል እንዲሁም በራሳቸው ስም ከአውቶሴፋለስ አብያተ ክርስቲያናት ጋር ይገናኛሉ ። የቤተ ክርስቲያን ታሪክ እና ቀኖናዎች የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴን አድራሻ በራሳቸው ወክሎ (የእስክንድርያ ሊቀ ጳጳስ ኪሪል ሊቀ ጳጳስ ለአንጾኪያው ፓትርያርክ ዶምነስ የላኩት ቀኖናዊ ደብዳቤ እና የቁስጥንጥንያው ፓትርያርክ ታራሲየስ ለጳጳስ አድሪያን የላኩትን ደብዳቤ) ሁለቱንም ምሳሌዎች ያውቃሉ። (የፓትርያርክ Gennady አውራጃ ደብዳቤ ለሜትሮፖሊታንት እና የሮም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በቀዳማዊ ሃይሌ የተላከው የራሱን እና "ከእሱ ጋር የቅዱስ ምክር ቤት") በመወከል የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴን አድራሻ ምሳሌዎች. ). ስነ ጥበብ. ከአንቀጽ "ኤም" ጋር የሚዛመደው ደንብ 5. እ.ኤ.አ. በ 1917-1918 በተደረገው የምክር ቤት ውሳኔ 2 ፓትርያርኩ “አቋማቸውን እና አስተዳደራቸውን በሚመለከት ወንድማዊ ምክር እና መመሪያ ለግሬስ ሃይራርች እንዲሰጡ” መብት ይሰጣል ። 3 ].

የምክር ቤቱ ውሳኔ 1917-1918 የወንድማማች ምክር ቤቶችን ትምህርት “በችግር ጉዳይ” ብቻ ሳይገድበው ለጳጳሳት የሥልጣን ተዋረድ ተግባራቸውን መወጣት ብቻ ሳይሆን “በግል ሕይወታቸውም” ላይ ምክር የመስጠት መብት ሰጥቷቸዋል። በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ፣ የጰንጦስ ሀገረ ስብከት ቤተ ክርስቲያን የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ቀኖናዊ መልእክቶች፣ የቅዱስ. ታላቁ ባሲል ወደ የጠርሴስ ጳጳስ ዲዮዶረስ (በቀኝ. 87), chorepiscopes (ቀኝ. 89) እና metropolis ጳጳሳት ከእርሱ በታች (በቀኝ. 90).

በ Art. የደንቡ 6 "ፓትርያርኩ የጸጋ ኤጲስቆጶሳትን የማዕረግ ስም እና ከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን ልዩነት የመስጠት መብት አላቸው" 4 ]. የመተዳደሪያ ደንቡ አንቀጽ 8 እና 9 ስለ ፓትርያርኩ እንደ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ መብቶች ይናገራሉ። ከ1917-1918 ጉባኤ ትርጓሜዎች አንቀጽ 5 እና 7 በተቃራኒ። ስለ ስታስትሮፔጂክ ገዳማት እዚህ ምንም የሚባል ነገር የለም። ህጉ ለፓትርያርክ ምክትል ጠቅላይ ከውሳኔው የበለጠ ሰፊ መብቶችን ይሰጣል። እሱ የተለየ ርዕስ አለው - የ Krutitsy እና Kolomna ሜትሮፖሊታን - እና በሥነ-ጥበብ መሠረት። 19ኛው የደንቡ የሲኖዶስ ቋሚ አባላት አንዱ ነው። የመተዳደሪያ ደንቡ አንቀጽ 11 እንዲህ ይላል፡- “ከዩኤስኤስአር መንግሥት ፈቃድ በሚጠይቁ ጉዳዮች ላይ ፓትርያርኩ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ምክር ቤት ጋር በዩኤስኤስአር የሕዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ይገናኛሉ” [ 5 ].

ደንቡ ስለሌሎች የፓትርያርኩ መብቶች ምንም የሚናገረው ነገር የለም (ስለ ሁሉም የከፍተኛ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ተቋማት የመቆጣጠር መብት፣ ስለ ሀገረ ስብከት የመጎብኘት መብት፣ ስለ ጳጳሳት ቅሬታ የመቀበል መብት፣ ቅድስት ዓለምን የመቀደስ መብትን በተመለከተ)። ስለ ፓትርያርኩ ህግ እና ስልጣን ዝም አለ። እና ይህ ማለት የፓትርያርኩ እና የስልጣኑ መብቶች ሁለቱም በመተዳደሪያ ደንቡ ውስጥ ያልተጠቀሱ የ 1945 ጉባኤ በቅዱስ ቀኖናዎች ላይ ከተመሠረተ በኋላ እንዲሁም በ 1917 የአካባቢ ምክር ቤት ፍቺዎች መሠረት ነው- በ1918 ዓ.ም. እንደሌሎች የዚህ ምክር ቤት ትርጓሜዎች በኋለኞቹ የሕግ አውጭ ድርጊቶች እስካልተሻሩ ወይም እስካልተቀየሩ ድረስ እና በአዳዲስ ሁኔታዎች ምክንያት ትርጉሙን እስካላሳጣ ድረስ በሥራ ላይ ቆይቷል ለምሳሌ በእነዚህ ውስጥ የተጠቀሱት ተቋማት መጥፋት ትርጓሜዎች.

የደንቡ አንቀጽ 14 እና 15 የፓትርያርክ ምርጫን ይመለከታል። " ጉባኤ የመጥራት (የፓትርያርክ ምርጫ) ጥያቄ የሚነሳው በቅዱስ ሲኖዶስ ሰብሳቢነት በሎኩም ተነሥት የሚመራው ሲሆን የመንበረ ፓትርያርክ ዙፋን ነጻ ከወጣ ከ6 ወር ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ የጉባኤውን ጊዜ ይወስናል" [ 6 ]. የሎኩም ቴነንስ ምክር ቤቱን ይመራል። የፓትርያርክ ምርጫ የሚለው ቃል በቀኖናዎቹ ውስጥ አልተጠቀሰም ነገር ግን በ 123 ኛው የ Justinianan አጭር ታሪክ የመጀመሪያ ምዕራፍ ውስጥ በኖሞካኖን ውስጥ በ XIV ማዕረጎች እና በፓይለት መጽሐፋችን ውስጥ የተካተተ እና 6 ነው የሚወሰነው. ወራት. ደንቡ ፓትርያርኩን ለመምረጥ ስለተጠራው ምክር ቤት ስብጥር ምንም የሚናገረው ነገር የለም። ነገር ግን ደንቡን ባፀደቀው የ1945ቱ ምክር ቤት ራሱ እና በ1971ቱ ጉባኤ፣ በምርጫው የተሳተፉት ጳጳሳት ብቻ ነበሩ፣ ሆኖም ግን ለራሳቸው ብቻ ሳይሆን ለሀገረ ስብከታቸው ቀሳውስትና ምእመናን ጭምር ድምጽ የሰጡ ጳጳሳት ብቻ ነበሩ።

እ.ኤ.አ. በ 1945 በወጣው ምክር ቤት ደንብ ፣ አርት. 12-15. በነዚህ አንቀጾች እና በ1917-1918 የጉባኤው ውሳኔዎች በተመለከቱት ተጓዳኝ ድንጋጌዎች መካከል ያለው ልዩነት ሎኩም ቴነንስ አለመመረጡ ነው፡ ይህ ቦታ በቅዱስ ሲኖዶስ አንጋፋ ቋሚ አባል መሞላት አለበት። በመተዳደሪያ ደንቡ መሰረት Locum Tenens የሚሾመው የፓትርያርክ ዙፋን ነፃ ከወጣ በኋላ ብቻ ነው, ማለትም. ፓትርያርኩ በህይወት እስካሉ እና ከዙፋኑ እስካልተወ ድረስ፣ ምንም እንኳን ለእረፍት፣ ለህመም ወይም በፍርድ ምርመራ ላይ ቢሆንም፣ ሎኩም ቴንስ አልተሾመም።

በ Art. 13 ስለ Locum Tenens መብቶች ይናገራል። እንደ ፓትርያርኩ እራሱ የሩስያ ቤተክርስቲያንን ከሲኖዶስ ጋር በጋራ ያስተዳድራል; በሁሉም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በመለኮታዊ አገልግሎቶች ወቅት ስሙ ይነሳል ። "ለመላው የሩስያ ቤተክርስትያን እና ለአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ዋና ዋና መሪዎች መልእክቶችን ያቀርባል. ነገር ግን እንደ ፓትርያርኩ በተቃራኒ ሎኩም ቴንስ እራሱ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ የጳጳሳት ምክር ቤት ወይም የአካባቢ ምክር ቤት የመጥራት ጥያቄ ሊያነሳ አይችልም. የሃይማኖት አባቶችና ምእመናን ተሳትፎ ይህ ጥያቄ በሲኖዶሱ ሊቀ መንበርነት ተነስቷል።ከዚህም በላይ እኛ የምንናገረው ፓትርያርክ ለመምረጥ ጉባኤ ስለመጥራት ብቻ እና መንበረ ፓትርያሪኩ ከተለቀቀበት ከ6 ወር ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ነው። ለሎኩም ቴነንስ ጳጳሳትን ማዕረግ እና ከፍተኛ የቤተክርስቲያን ልዩነት የመስጠት መብት አልሰጥም።

ቅዱስ ሲኖዶስ በ1945 ዓ.ም በወጣው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ደንብ መሠረት በ1918 ዓ.ም ከተቋቋመው ሲኖዶስ የሚለየው ሥልጣንን ከጠቅላይ ቤተ ክህነት ምክር ቤት ጋር ባለመጋራቱና የተለየ አደረጃጀት ያለው በመሆኑ በ1918 ዓ.ም. ጊዜያዊ ሲኖዶስ በምክትል ሎኩም ቴንስ የእውነተኛው ኃይል መገኘት, በቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ሥር አማካሪ አካል ብቻ አልነበረም.

የሲኖዶሱ ስብጥር ለ Art. ስነ ጥበብ. 17-21 ደንቦች. ቅዱስ ሲኖዶስ እንደ ደንቡ የሊቀመንበሩን - ፓትርያርክን - ቋሚ አባላትን - የኪዬቭ ፣ ሚንስክ እና ክሩቲትሲ ከተሞችን ያቀፈ ነበር (የ 1961 የጳጳሳት ምክር ቤት የቅዱስ ሲኖዶሱን ስብጥር አስፋፍቷል ፣ እንደ ቋሚ አባላት ፣ የሞስኮ ፓትርያርክ ዋና ዳይሬክተር እና የውጭ ቤተ ክርስቲያን ግንኙነት መምሪያ ሊቀመንበር). በሊቃነ ጳጳሳት ዝርዝር መሠረት ሦስት ጊዜያዊ የሲኖዶስ አባላት ተራ በተራ ለስድስት ወራት ተጠርተዋል (ለዚህም ሁሉም አህጉረ ስብከት በሦስት ቡድን ይከፈላሉ)። አንድ ጳጳስ ወደ ሲኖዶስ የመጥራት ምክንያት በካቴድራ የሁለት ዓመት ቆይታቸው አይደለም። ሲኖዶሳዊው ዓመት በ2 ክፍለ ጊዜዎች የተከፈለ ነው፡ ከመጋቢት እስከ ነሐሴ እና ከመስከረም እስከ የካቲት።

የሲኖዶሱን ብቃት በዝርዝር ከሚደነግገው ከ1917-1918 ከነበረው የአጥቢያ ምክር ቤት ፍቺ በተቃራኒ ደንቡ በሥልጣኑ ስላለው የጉዳይ ክልል ምንም የሚለው ነገር የለም። ሆኖም ግን, በ Art. የ 1 ኛው ደንብ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር በፓትርያርኩ ከቅዱስ ሲኖዶስ ጋር በጋራ ይከናወናል. ስለሆነም ሁሉም አስፈላጊ የሆኑ አጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች የሚወሰኑት በፓትርያርኩ ብቻ ሳይሆን እሳቸው በሚመራው ሲኖዶስ ስምምነት ነው።

ቤተ ክርስቲያን መብቶች. ቀኝ

የማን ተግባራቸው እና ህጋዊነት በካውንስሉ (ወይንም በግል በፓትርያርኩ) የተወገዙ፣ በካውንስሉ የመማሪያ ክፍል አፈጻጸም ላይ ቀጥተኛ እንቅፋት አልፈጠሩም።

ከ 1900 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ቅድመ ዝግጅቶች ሲደረግ የነበረው ካቴድራሉ የተከፈተው በኅብረተሰቡ እና በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የፀረ-ንጉሣዊ አስተሳሰብ የበላይነት በነበረበት ወቅት ነው ። ምክር ቤቱ 564 አባላትን ያካተተ ሲሆን ከእነዚህም መካከል 227 ከሃይማኖታዊ አባቶች እና 299 ከምእመናን የተውጣጡ ናቸው። በጊዜያዊው መንግሥት ኃላፊ አሌክሳንደር ኬሬንስኪ፣ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ኒኮላይ አቭከሴንቲየቭ፣ የፕሬስ ተወካዮች እና የዲፕሎማቲክ ጓድ ተወካዮች ተገኝተዋል።

ካቴድራል በማዘጋጀት ላይ

የምክር ቤቱ ስብሰባ

እ.ኤ.አ. ከነሐሴ 10-11 ቀን 1917 ቅዱስ ሲኖዶስ የፀደቀው “የአጥቢያ ምክር ቤት ቻርተር”ን በተለይም የምክር ቤቱን አባልነት በተመለከተ “የመተዳደሪያ ደንቦቹን” ደንብ በመጠኑ የለወጠው “ምክር ቤቱ ከአባላት የተቋቋመው በምርጫ ነው። ፣ በአቋም እና በቅዱስ ሲኖዶስ እና በራሱ ካቴድራል ግብዣ" የ "ቻርተር" እንደ "መመሪያ ደንብ" ተቀባይነት ነበር - የራሱ ቻርተር በራሱ ምክር ቤት በ ጉዲፈቻ ድረስ; ሰነዱ “በእግዚአብሔር ቃል፣ ዶግማዎች፣ ቀኖናዎች እና የቤተ ክርስቲያን ትውፊት ላይ በመመስረት” የቤተክርስቲያንን ሕይወት የማደራጀት የአጥቢያው ምክር ቤት ሙሉ ሥልጣን እንዳለው ወስኗል።

የምክር ቤቱ አካላት ጥንቅር ፣ ስልጣኖች እና አካላት

እ.ኤ.አ. ሐምሌ 4 ቀን 1917 በቅድመ-ካውንስል ምክር ቤት በፀደቀው "የኦርቶዶክስ ሁሉም-ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የአካባቢ ምክር ቤት በሞስኮ ውስጥ በነሐሴ 15 ቀን 1917 የመሰብሰቢያ ደንብ" በሚለው መሠረት ምክር ቤቱ አባላትን በምርጫ ፣ በአቋም እና በምርጫ አካቷል ። በቅዱስ ሲኖዶስ ግብዣ። የምክር ቤቱ መሰረቱ በሀገረ ስብከቱ ልኡካን የተቋቋመ ሲሆን ገዢው ጳጳስ፣ ሁለት ሊቃውንት እና ሦስት ምእመናን ያቀፈ ነው። ከሁለቱ ቀሳውስት አንዱ ካህን መሆን ነበረበት, ሁለተኛው ደግሞ ማንም ሰው ሊሆን ይችላል, ከመዝሙር አንባቢ እስከ ቪካር ጳጳስ ድረስ. በልዩ የሀገረ ስብከቱ ጉባኤ ቀሳውስት እና ምእመናን ተመርጠዋል፣ ለዚህ ​​ጉባኤ መራጮች የሚመረጡት በሰበካ ደረጃ፣ በሰበካ ጉባኤ ነው። የሀገረ ስብከቱ ልዑካን እና አብላጫውን የካቴድራሉን አካል አድርገዋል።

የቅዱስ አስተዳደር ሲኖዶስ አባላት እና ቅድመ ጉባኤ አባላት፣ ሁሉም የሀገረ ስብከቱ ጳጳሳት (የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የሙሉ ጊዜ ኤጲስ ቆጶሳት፣ ቪካር ኤጲስ ቆጶሳት በመጋበዝ)፣ የገዳሙ ካቴድራል ሁለት ፕሮቶፕረስባይተር እና የጦር አበጋዞች፣ የአራት ሎሬሎች ተወካዮች ፣ የሶሎቭትስኪ እና የቫላም ገዳማት አባቶች ፣ ሳሮቭ እና ኦቲና ሄርሚቴጅስ; እንዲሁም በምርጫ፡- ከየሀገረ ስብከቱ፣ ሁለት የሃይማኖት አባቶች እና ሦስት ምዕመናን፣ የገዳማት ተወካዮች፣ የሃይማኖት አባቶች፣ መንፈሳዊ አካዳሚዎች፣ የነቃ ሠራዊት ወታደሮች፣ የሳይንስ አካዳሚ ተወካዮች፣ ዩኒቨርሲቲዎች፣ የመንግሥት ምክር ቤት እና የመንግሥት ዱማ ተወካዮች። በቅድመ-ምክር ቤት ጉባኤ በተዘጋጀው “ደንብ” መሠረት የሀገረ ስብከቱ ምርጫዎች ሦስት ደረጃዎች ነበሩ፡ ሐምሌ 23 ቀን 1917 ዓ.ም መራጮች በአጥቢያዎች ተመረጡ፣ ሐምሌ 30 ቀን፣ በዲኔሪ ወረዳዎች በተደረጉ ስብሰባዎች መራጮች የሀገረ ስብከት አባላትን መርጠዋል። የምርጫ ስብሰባዎች፤ በነሀሴ 8፣ የሀገረ ስብከቱ ስብሰባዎች የአካባቢ ምክር ቤት ተወካዮችን መርጠዋል። በጠቅላላ ጉባኤው 564 አባላት ተመርጠው ተሹመዋል፡ 80 ኤጲስ ቆጶሳት፣ 129 ሊቃነ ጳጳሳት፣ 10 ዲያቆናት እና 26 የነጮች ቀሳውስት ዘማርያን፣ 20 መነኮሳት (ሊቀ ጳጳሳት፣ አበው ሊቃነ ጳጳሳት እና ሄሮሞንኮች) እና 299 ምእመናን ናቸው። ስለዚህም ምእመናን አብዛኞቹን የምክር ቤቱ አባላትን ያቀፈ ሲሆን ይህም በዚያን ጊዜ በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ "ካቴድራሊዝም" ወደነበረበት ለመመለስ ያለውን ምኞት የሚያንፀባርቅ ነበር. ነገር ግን የቅዱስ ጉባኤው መተዳደሪያ ደንብ ለኤጲስ ቆጶስነት ልዩ ተግባርና ሥልጣናት ይደነግጋል፡ ዶግማታዊ እና ቀኖናዊ ተፈጥሮ ጉዳዮች በጉባኤው ሲመረመሩ በኤጲስ ቆጶሳት ስብሰባ ይጸድቃሉ።

ምክር ቤቱ የኪዬቭቭ የሜትሮፖሊታን ቭላድሚር የሩስያ ቤተ ክርስቲያን አንጋፋ ባለሥልጣን የክብር ሊቀመንበር አድርጎ አጽድቋል። የሞስኮው ሜትሮፖሊታን ቲኮን የምክር ቤቱ ሊቀመንበር ሆነው ተመረጡ። ካቴድራል ምክር ቤት ተቋቋመ; 22 ዲፓርትመንቶች ተቋቁመዋል፣ እነዚህም የመጀመሪያ ደረጃ ሪፖርቶችን እና የምልአተ ጉባኤውን ረቂቅ ትርጓሜ አዘጋጅተዋል።

የምክር ቤቱ እድገት

የምክር ቤቱ የመጀመሪያ ስብሰባ. የፓትርያርኩ ምርጫ

ከነሐሴ 15 እስከ ታኅሣሥ 9 ቀን 1917 ዓ.ም ድረስ የዘለቀው የምክር ቤቱ የመጀመሪያ ጉባኤ የጠቅላይ ቤተ ክህነት አስተዳደርን መልሶ የማደራጀት ጉዳይ፡ የፓትርያርኩን መልሶ ማቋቋም፣ የፓትርያርክ ምርጫ፣ የመብትና የሥራ ድርሻ ትርጓሜ፣ የቤተ ክርስቲያን ጉዳዮችን ከፓትርያርኩ ጋር በጋራ ለማስተዳደር አስታራቂ አካላትን ማቋቋም እንዲሁም በሩሲያ ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሕጋዊ ሁኔታ ውይይት.

ከጉባኤው የመጀመሪያ ስብሰባ ጀምሮ የፓትርያርኩን እድሳት በተመለከተ ሞቅ ያለ ውይይት ተፈጠረ (በጉዳዩ የመጀመሪያ ደረጃ ውይይት በከፍተኛ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደር መምሪያ ውስጥ ነበር ፣ የመምሪያው ሊቀመንበር የአስታራካን ጳጳስ ሚትሮፋን (ክራስኖፖልስኪ) ነበር ። ). የፓትርያርኩን መልሶ ማቋቋም በጣም ንቁ የሆኑት ሻምፒዮናዎች ከኤጲስ ቆጶስ ሚትሮፋን ጋር የካውንስሉ ሊቀ ጳጳስ አንቶኒ (Khrapovitsky) የካርኮቭ እና አርኪማንድሪት (በኋላ ሊቀ ጳጳስ) ሂላሪዮን (ትሮይትስኪ) አባላት ነበሩ። የፓትርያርክነት ተቃዋሚዎች በቤተክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ያለውን እርቅ መርሕ ሊያደናቅፍ አልፎ ተርፎም በቤተክርስቲያን ውስጥ ወደ ፍፁምነት ሊመራ ይችላል የሚለውን ስጋት ጠቁመዋል። የፓትርያርኩን መልሶ ማቋቋም ዋና ዋና ተቃዋሚዎች የኪየቭ ቲዎሎጂካል አካዳሚ ፕሮፌሰር ፒዮትር ኩድሪያቭትሴቭ፣ ፕሮፌሰር አሌክሳንደር ብሪሊያንቶቭ፣ ሊቀ ጳጳስ ኒኮላይ ቴቬትኮቭ፣ ፕሮፌሰር ኢሊያ ግሮሞግላሶቭ፣ ልዑል አንድሬ ቻጋዳቭ (የቱርክስታን ሀገረ ስብከት ምእመን)፣ የሴንት ፒተርስበርግ ፕሮፌሰር ቦሪስ ቲትሊኖቭ ይገኙበታል። ቲዮሎጂካል አካዳሚ, የተሃድሶነት የወደፊት ርዕዮተ ዓለም. ፕሮፌሰር ኒኮላይ ኩዝኔትሶቭ፣ ቅዱስ ሲኖዶስ፣ በጉባኤው መካከል የሚንቀሳቀሰው አስፈጻሚ አካል እንደመሆኑ መጠን፣ በፓትርያርኩ ሥር ወደ ቀላል አማካሪ አካልነት ሊለወጥ የሚችልበት፣ የኤጲስ ቆጶሳትን መብትም የሚነካ ሊሆን እንደሚችል ያምኑ ነበር። - የሲኖዶስ አባላት.

ጥቅምት 11 ቀን የፓትርያርኩ ጥያቄ ለምክር ቤቱ ምልአተ ጉባኤ ቀርቧል። በጥቅምት 25 ምሽት ሞስኮ በፔትሮግራድ ውስጥ ስለ ቦልሼቪኮች ድል አስቀድሞ ያውቅ ነበር.

ጥቅምት 28 ቀን 1917 ክርክሩ ተዘጋ። የአስታራካን ጳጳስ ሚትሮፋን በማጠቃለያ ንግግራቸው ላይ “የፓትርያርክነትን መልሶ የማቋቋም ጉዳይ ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ አይቻልም-ሩሲያ በእሳት ላይ ነች ፣ ሁሉም ነገር እየጠፋ ነው። እና አሁን ሩሲያን አንድ ለማድረግ ለመሰብሰቢያ መሳሪያ እንደሚያስፈልገን ለረጅም ጊዜ መጨቃጨቅ ይቻላል? ጦርነት ሲኖር አንድ መሪ ​​ያስፈልጋል፣ ያለ እሱ ሰራዊቱ የሚሳሳት ነው። በዚያው ቀን ተቀባይነት ያገኘ ሲሆን በኖቬምበር 4 የኤጲስ ቆጶስ ጉባኤ "በኦርቶዶክስ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ጠቅላይ አስተዳደር ላይ አጠቃላይ ድንጋጌዎች ላይ ውሳኔ" (የመጀመሪያው ድንጋጌ በፕሮፌሰር ፒዮትር ኩድሪየቭሴቭ እትም ላይ ተቀባይነት አግኝቷል)

በተመሳሳይ ጥቅምት 28 ቀን 13፡15 ላይ ሊቀመንበሩ ሜትሮፖሊታን ቲኮን “በ79 የምክር ቤቱ አባላት የተፈረመ ማመልከቻ በአስቸኳይ፣ በሚቀጥለው ስብሰባ፣ ለፓትርያርክነት ማዕረግ ሦስት እጩዎችን በማስታወሻ እንዲመረጥ መቀበሉን” አስታውቀዋል።

ጥቅምት 30 ቀን በተደረገው ስብሰባ የእጩ ፓትርያሪኮች ምርጫ ወዲያው ይጀመራል የሚለው ጉዳይ በድምፅ ተወስኖ 141 ድጋፍ እና 121 ተቃውሞ (12 ድምጸ ተአቅቦ) ተሰጥቷል። ፓትርያርኩን የመምረጥ ሂደት በሁለት ደረጃዎች ተዘጋጅቷል፡ በምስጢር ድምጽ እና በዕጣ፡ እያንዳንዱ የምክር ቤቱ አባል አንድ ስም የያዘ ማስታወሻ; በቀረቡት ማስታወሻዎች መሰረት የእጩዎች ዝርዝር ተዘጋጅቷል; ዝርዝሩ ከተገለጸ በኋላ ምክር ቤቱ በዝርዝሩ ውስጥ ከተጠቀሱት መካከል ሶስት ስሞችን የሚያመለክቱ ማስታወሻዎችን በማቅረብ ሶስት እጩዎችን መርጧል. ፍጹም አብላጫ ድምጽ የተቀበሉት የመጀመሪያዎቹ ሦስት ስሞች በቅዱስ ዙፋን ላይ ተመርኩዘዋል; ከሦስቱ መካከል ምርጫው በዕጣ ተወስኗል። በርካታ የምክር ቤቱ አባላት ተቃውሞ ቢያቀርቡም “በዚህ ጊዜ ፓትርያርኩን ከማኅበረ ቅዱሳን እንዲመርጡ” ተወስኗል። ወዲያውም የፕሮፌሰር ፓቬል ፕሮኮሼቭ ሃሳብ ተቀባይነት አገኘ፣ ይህም ለማድረግ ቀኖናዊ እንቅፋት ለሌለው ለማንኛውም ሰው ድምጽ መስጠት አስችሎታል።

257 ኖቶች በመቁጠር ውጤት ላይ በመመስረት, አሌክሳንደር ሳማሪን (ሶስት ድምጽ) እና ፕሮቶፕረስባይተር ጆርጂ ሻቬልስኪ (13 ድምጽ) ጨምሮ የ 25 እጩዎች ስም ታውቋል; ሊቀ ጳጳስ አንቶኒ (Khrapovitsky) ከፍተኛውን ድምጽ (101) ያገኙ ሲሆን ከዚያ በኋላ ኪሪል (ስሚርኖቭ) እና ቲኮን (23) ናቸው። ሻቬልስኪ እጩነቱን እንዲያነሳ ጠየቀ።

በጥቅምት 31 በተደረገው ስብሰባ የሳማሪን እና ፕሮቶፕረስባይተር ኒኮላይ ሊዩቢሞቭ እጩዎች "የትላንትናውን ውሳኔ" (ሉቢሞቭ ከዚህም በላይ ያገባ ነበር) በማለት ውድቅ ተደርገዋል. በዝርዝሩ ውስጥ ከሚገኙት እጩዎች መካከል ለሦስት እጩዎች ምርጫ ተካሂዷል; ከ 309 ማስታወሻዎች ውስጥ, ሊቀ ጳጳስ አንቶኒ 159 ድምጽ አግኝቷል, የኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ አርሴኒ (ስታድኒትስኪ) - 148, ሜትሮፖሊታን ቲኮን - 125; ፍፁም አብዛኞቹ ስለዚህ አንቶኒ ብቻ ተቀብለዋል; በሊቀመንበሩ የተነገረው የስሙ መግለጫ “አክሲዮስ” ከሚለው ቃለ አጋኖ ጋር ተገናኘ። በሚቀጥለው የምርጫ ዙር፣ ፍጹም አብላጫ ድምፅ የተቀበለው በአርሴኒ ብቻ ነው (199 ከ 305)። በሦስተኛው ዙር ከ 293 ማስታወሻዎች (ሁለቱ ባዶ ነበሩ) ቲኮን 162 ድምጽ አግኝቷል (ውጤቱ በሊቀ ጳጳስ አንቶኒ ተነግሯል)።

እ.ኤ.አ. ህዳር 2 በተደረገው ስብሰባ ላይ ካቴድራሉ በሜትሮፖሊታን ፕላቶን (ሮዝድስተቬንስኪ) በቲፍሊስ የሚመራ ከካቴድራል ወደ ሞስኮ ወታደራዊ አብዮታዊ ኮሚቴ ኤምባሲ ያቋቋሙትን ሰዎች ድንገተኛ ታሪኮችን አዳመጠ በጎዳናዎች ላይ የሚፈሰውን ደም ለማስቆም ድርድር ለማድረግ ከካቴድራል እስከ ሞስኮ ወታደራዊ አብዮታዊ ኮሚቴ ድረስ ሞስኮ (ፕላቶን እራሱን እንደ "ሶሎቪቭ" ካስተዋወቀው ሰው ጋር መነጋገር ችሏል) . ከሰላሳ አባላት የቀረበ ሀሳብ (የመጀመሪያው ፈራሚ ሊቀ ጳጳስ Evlogii (ጆርጂየቭስኪ) ነበር) “ዛሬ ከመላው ካቴድራል ጋር ሰልፍ ለማድረግ፣<…>ደም መፋሰስ በሚካሄድበት አካባቢ ዙሪያ. ኒኮላይ ሊቢሞቭን ጨምሮ በርካታ ተናጋሪዎች ምክር ቤቱ የፓትርያርኩ ምርጫን (ለኖቬምበር 5 ቀን ተይዞለታል) እንዳይቸኩል አሳስበዋል; ነገር ግን የታቀደው ቀን በኖቬምበር 4 ስብሰባ ላይ ተቀባይነት አግኝቷል.

ሰርጌይ ቡልጋኮቭ እንዲህ ብሎ ያምናል፡- “ሂሳቡ የተዘጋጀው በሩሲያ ውስጥ ባለው የቤተክርስቲያኑ መደበኛ እና ብቁ አቋም ንቃተ ህሊና ውስጥ ምን መሆን እንዳለበት ንቃተ ህሊና ውስጥ ነው። የእኛ ጥያቄ ለሩሲያ ህዝብ አሁን ባሉት ባለስልጣኖች ኃላፊዎች ላይ ነው. እርግጥ ነው፣ ቤተክርስቲያኑ መንግሥትን ማጥፋት ያለባት ጊዜ ሊመጣ ይችላል። ግን ያ ጊዜ ገና አልመጣም ያለ ጥርጥር።”

"አንድ. የቤተ ክርስቲያን ጉዳይ አስተዳደር የመላው ሩሲያ ፓትርያርክ ከቅዱስ ሲኖዶስ እና ከጠቅላይ ቤተ ክህነት ምክር ቤት ጋር ነው። 2. ፓትርያርኩ፣ ቅዱስ ሲኖዶስ እና የጠቅላይ ቤተ ክህነት ምክር ቤት የመላው ሩሲያ አጥቢያ ምክር ቤት ኃላፊነት አለባቸው እና በምክር ቤቱ መካከል ስላደረጉት እንቅስቃሴ ሪፖርት ያቀርባሉ።<…>»

ስለዚህም በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያለው ከፍተኛ ኃይል የተደራጀው በሦስት አካላት መካከል ባለው ክፍፍል - ከ 1862 ጀምሮ በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ውስጥ በነበረው ሞዴል (በአጠቃላይ ሕጎች) ድንጋጌዎች (Γενικοὶ Κανονισμοί) በተደነገገው መሠረት ነው ። የቅዱስ ሲኖዶስ የሥልጣን ተዋረድ፣ አርብቶ አደር፣ አስተምህሮ፣ ቀኖናዊና ሥርዓተ ቅዳሴ፣ በጠቅላይ ቤተ ክህነት ምክር ቤት ሥልጣን ውስጥ - የቤተ ክርስቲያንና የሕዝብ ሥርዓት ጉዳዮች፣ የአስተዳደር፣ የኢኮኖሚ፣ የትምህርትና የትምህርት ጉዳዮች፣ በተለይም ከማኅበረ ቅዱሳን ጋር የተያያዙ ጠቃሚ ጉዳዮችን ያጠቃልላል። የቤተ ክርስቲያኒቱን መብት ማስጠበቅ፣ ለመጪው ምክር ቤት ዝግጅት፣ አዲስ አህጉረ ስብከት መክፈት፣ በቅዱስ ሲኖዶስ እና በጠቅላይ ቤተ ክህነት ምክር ቤት የጋራ መገኘት ትኩረት ተሰጥቶታል።

በታኅሣሥ 8 ቀን 1917 የቅዱስነታቸው የሞስኮ ፓትርያርክ እና የመላው ሩሲያ ፓትርያርክ መብቶች እና ግዴታዎች ውሳኔ (ታኅሣሥ 8, 1917) ጸድቋል።

"አንድ. የሩስያ ቤተ ክርስቲያን ፓትርያርክ የመጀመሪያ ደረጃ መሪ ሲሆን "የሞስኮ እና የመላው ሩሲያ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ" የሚል ማዕረግ አለው. 2. ፓትርያርኩ ሀ) ለሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጣዊ እና ውጫዊ ደህንነት እንክብካቤ አለው, አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ለቅዱስ ሲኖዶስ ወይም ለጠቅላይ ቤተክርስትያን ምክር ቤት ተገቢውን እርምጃ ያቀርባል እና በመንግስት ባለስልጣናት ፊት የቤተክርስቲያኑ ተወካይ ነው; ለ) በመተዳደሪያ ደንቡ መሠረት የቤተ ክርስቲያንን ጉባኤዎች ጠርቶ ምክር ቤቶችን ይመራል፣ ሐ) የቅዱስ ሲኖዶስ ጉባኤ፣ የላዕላይ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤትና የሁለቱም ተቋማት በጥምረት ይመራል።<…>» .

የምክር ቤቱ ሁለተኛ ጉባኤ

ከጥር 20 ቀን እስከ ሚያዝያ 20 ቀን 1918 ዓ.ም የተካሄደው ሁለተኛው የምክር ቤቱ ጉባኤ የሀገረ ስብከቱን አስተዳደር፣ የሰበካ ሕይወትና የአንድ እምነት ተከታዮች አደረጃጀትን በተመለከቱ ጉዳዮች ላይ ተመልክቷል።

በሀገሪቱ ያለው የፖለቲካ ሁኔታ ከታቀዱት የተለዩ ጉዳዮችን እና ከሁሉም በላይ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን አቋምና እንቅስቃሴ የሚነካ የአዲሱ መንግሥት ተግባር ላይ ያለውን አመለካከት ጎልቶ እንዲወጣ አድርጓል። የምክር ቤቱ አባላት ትኩረት በፔትሮግራድ ውስጥ በተደረጉት ዝግጅቶች ላይ ከጥር 13-21 ቀን 1918 በሕዝብ በጎ አድራጎት ድርጅት አሌክሳንድራ ኮሎንታይ ትዕዛዝ ቀይ መርከበኞች የአሌክሳንደርን ግቢ "ለመጠየቅ" ሞክረዋል ። ኔቪስኪ ላቫራ, በዚህ ወቅት ሊቀ ጳጳስ ፒዮትር ስኪፔትሮቭ ተገድሏል; ክስተቶቹ ለተሰደደችው ቤተክርስቲያን ታላቅ ሃይማኖታዊ ሰልፍ እና "ሀገር አቀፍ ጸሎት" አስነስተዋል። የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቭራ ሬክተር ፣ ጳጳስ ፕሮኮፒየስ (ቲቶቭ) በላቭራ ዙሪያ ስላለው ሁኔታ ለካቴድራል አሳውቋል ። ሪፖርቱ በምክር ቤቱ ሁለተኛ ጉባኤ የመጀመሪያ ቀን የውይይት ርዕሰ ጉዳይ ሆነ። ሊቀ ጳጳስ ኒኮላይ ቴቬትኮቭ በፔትሮግራድ ውስጥ የተከናወኑትን ክስተቶች "ከሰይጣን አገልጋዮች ጋር የመጀመሪያ ግጭት" በማለት ገምግመዋል.

በጃንዋሪ 19፣ በልደታቸው ቀን፣ ፓትርያርክ ቲኮን “እብዶችን” የሚያወግዝ የይግባኝ አቤቱታ አቅርበዋል፣ ስማቸው በግልጽ ያልተጠቀሰ ነገር ግን በሚከተለው መልኩ ነበር፡- “<…>ስደት የዚህ እውነት በክርስቶስ እውነት ላይ ግልጽ እና ሚስጥራዊ ጠላቶችን አስነስቷል እና የክርስቶስን አላማ ለማጥፋት እና ከክርስቲያናዊ ፍቅር ይልቅ በየቦታው የክፋት፣ የጥላቻ እና የወንድማማችነት ጦርነት ዘርተዋል። የይግባኝ ጥሪው ምእመናንን እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ሁላችሁም፣ የክርስቶስ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ታማኝ ልጆች፣ ከእንደዚህ ዓይነት የሰው ዘር ጭራቆች ጋር ምንም ዓይነት ኅብረት እንዳትገቡ እናሳስባለን። መልእክቱ የቤተክርስቲያን ጥበቃን ይጠይቃል።

“የቤተክርስትያን ጠላቶች በእሷ እና በንብረቶቿ ላይ ስልጣናቸውን የሚቆጣጠሩት በገዳይ መሳሪያ ሃይል ሲሆን እናንተም በሃገር አቀፍ ደረጃ በምታሰሙት ጩኸት በእምነት ሃይል ትቃወማላችሁ ይህም እብዶችን በማቆም እራሳቸውን የመጥራት መብት እንደሌላቸው ያሳያል። የህዝቡን መልካም ነገር የሚያራምዱ፣ በህዝብ አእምሮ አዲስ ህይወት ገንቢዎች፣ ከህዝቡ ህሊና ጋር በቀጥታ የሚቃረኑ ናቸውና። ስለ ክርስቶስ መከራ መቀበል የሚያስፈልግ ከሆነ፣ የተወደዳችሁ የቤተ ክርስቲያን ልጆች እንላችኋለን፣ ከእኛም ጋር ወደዚህ መከራ እንጠራችኋለን በቅዱስ ሐዋርያ ቃል። ከእግዚአብሔር ፍቅር ማን ይለየናል? ሀዘን ነውን ወይስ ግፍ ወይስ ስደት ወይስ ራብ ወይስ ራቁትነት ወይስ ችግር ወይስ ሰይፍ ነውን?"(ሮም.). እናንተም ወንድሞች፣ ሊቃነ ጳጳሳትና መጋቢዎች፣ በመንፈሳዊ ሥራችሁ አንዲት ሰዓት እንኳ ሳትዘገዩ፣ ልጆቻችሁን በቅንዓት ጠርቷቸው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አሁን የተጣሰችውን መብት ለማስከበር በትጋት ጥራ፣ ወዲያውኑ መንፈሳዊ ማኅበራትን አዘጋጁ፣ በችግር ሳይሆን በመልካም ፈቃድ ጥሪ አድርጉ። በመንፈሳዊ ተዋጊዎች ተርታ ለመሆን፣ የቅዱስ ተመስጦአቸውን ኃይል ወደ ውጫዊ ኃይል የሚቃወሙ፣ እናም የቤተ ክርስቲያን ጠላቶች በክርስቶስ መስቀል ኃይል እንዲሸማቀቁና እንዲባክኑ አጥብቀን ተስፋ እናደርጋለን። “ቤተ ክርስቲያኔን እሠራታለሁ፣ የገሃነም ደጆችም አይችሏትም። .

ጥር 22 ቀን ምክር ቤቱ በፓትርያርኩ “ይግባኝ” ላይ ተወያይቶ ይግባኙን በማጽደቅ እና “እምነታችን እንዳይረክስ አሁን በፓትርያርኩ ዙሪያ አንድ እንድንሆን” ጥሪውን አስተላልፏል።

እ.ኤ.አ. ጥር 23 ቀን የህዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት እ.ኤ.አ. በጥር 20 (የካቲት 2) 1918 ጸድቋል ፣ በሩሲያ ሪፐብሊክ ውስጥ የሕሊና ነፃነትን ያወጀው “ቤተክርስቲያን ከመንግስት እና ትምህርት ቤት ከቤተክርስቲያን የመለያየት አዋጅ” ወጣ ። “በዜጎች ሃይማኖታዊ ትስስር ላይ የተመሰረተ ጥቅም ወይም ልዩ መብት” የተከለከለ፣ የሃይማኖት ማኅበራትን ንብረት “የሕዝብ ንብረት” (አንቀጽ 13) በማወጅ ሕጋዊ አካል የማግኘት መብታቸውን እና ዶግማውን በአጠቃላይ ትምህርታዊ ትምህርቶችን የማስተማር ዕድል ነፍጓቸዋል። የግል ተቋማትን ጨምሮ ተቋማት.

እ.ኤ.አ. ጥር 25 ቀን የቅዱስ ምክር ቤቱ “የሕዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ቤተ ክርስቲያን ከመንግሥት እንድትለይ ባወጣው አዋጅ ላይ የማስታረቅ ውሳኔ” አወጣ።

"አንድ. በሕዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት የወጣው አዋጅ ቤተ ክርስቲያንን ከመንግሥት እንድትነጠል የኅሊና ነፃነት ሕግን ሽፋን በማድረግ በኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን አጠቃላይ የአኗኗር ዘይቤ ላይ የተደረገ ተንኮለኛ ሙከራ እና ግልጽ የሆነ ስደት ነው። በእሱ ላይ.

2. ይህ ሕጋዊነት ቤተ ክርስቲያንን በሚጽፍበት ጊዜም ሆነ በሥራ ላይ ለማዋል በሚደረገው ጥረት የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አባል ከመሆን ጋር የማይጣጣም ከመሆኑም በላይ ጥፋተኛውን ከማኅበረ ቅዱሳን እስከ መገለል ድረስ ቅጣትን ያመጣል። የቅዱሳን ሐዋርያት 73 ኛ አገዛዝ እና 13 ኛው የ VII ማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ) . »

በተጨማሪም በጥር 27 ቀን ምክር ቤቱ በሕሊና ነፃነት ላይ በሕዝብ ኮሚሽነሮች ድንጋጌ ላይ ለኦርቶዶክስ ሰዎች የቅዱስ ምክር ቤቱን ይግባኝ አቅርቧል.

" የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ሆይ! ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, በቅድስት ሩሲያ ውስጥ ከእኛ ጋር የማይታወቅ ነገር እየተፈጸመ ነው. ሥልጣን ላይ ወጥተው ራሳቸውን የሕዝብ ኮሜሳሮች፣ ራሳቸው ለክርስቲያኑ ባዕድ፣ አንዳንዶቹ ደግሞ ለየትኛውም እምነት “የሕሊና ነፃነት” የሚል አዋጅ (ሕግ) አውጥተው ነበር፤ ነገር ግን በአማኞች ሕሊና ላይ ፍጹም ጥቃትን ይፈጥራሉ። .<…>»

እ.ኤ.አ. ጥር 25 ቀን 1918 ኪየቭን በቦልሼቪኮች ከተያዙ በኋላ የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ቭላድሚር ተገደለ ፣ የእሱ ሞት በካህናቱ ላይ ግልፅ ስደት ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በእለቱ ምክር ቤቱ ፓትርያሪኩ አዲስ ፓትርያርክ ከመመረጡ በፊት ሕይወታቸው ቢያልፍ የፓትርያሪክ ሊቃውንት ሊሆኑ የሚችሉ ሦስት ሰዎች እንዲሰይሙ የሚያዝ የውሳኔ ሐሳብ አጽድቋል። ፓትርያርኩ ተግባራቸውን መወጣት ካልቻሉ ስሞቹ በሚስጥር እንዲያዙ እና ለሕዝብ ይፋ መደረግ ነበረባቸው።

ኤፕሪል 5 (18) 2018 "በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ላይ እየደረሰ ባለው ስደት ምክንያት በተወሰዱ እርምጃዎች ላይ የኦርቶዶክስ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ምክር ቤት ትርጓሜ"

"አንድ. አሁን በኦርቶዶክስ እምነት እና በቤተክርስቲያን ምክንያት ለሚሰደዱ ሰዎች እና ህይወታቸውን ለሞቱ መናኞች እና ሰማዕታት ልዩ ልመናዎችን ማቋቋም ።

2. ጸሎተ ፍትሐት ማድረግ፡- ሀ) ከቅዱሳን ጋር ለሙታን ዕረፍት መታሰቢያ እና ለ) የተረፉትን ድኅነት ምስጋና ማቅረብ።<…>

3. ጥር 25 ቀን ወይም በሚቀጥለው እሑድ (በምሽት) የሁሉም አማኞች እና ሰማዕታት አሁን ባለው ከባድ የስደት ሰዓት የሞቱትን የጸሎት መታሰቢያ በመላው ሩሲያ ማቋቋም።<…>»

የቅዱስ ካውንስል በተጨማሪም ከ 1800 ጀምሮ በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የነበረውን የኤዲኖቬሪ ሁኔታ ጉዳይ ተመልክቷል. በየካቲት 22 (እ.ኤ.አ. ማርች 7) የተወሰደው “ፍቺ” እንዲህ ይነበባል፡-

"አንድ. ምእመናን በአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ቡራኬ፣ በእምነትና በመንግሥት አንድነት፣ በመጀመሪያዎቹ አምስት የሩሲያ ፓትርያርኮች ሥር በታተሙት የቅዳሴ መጻሕፍት መሠረት ሥርዓተ ቤተ ክርስቲያንን የሚፈጽሙ የአንድ ቅድስት ካቶሊካዊና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ልጆች ናቸው። የድሮውን የሩሲያ የአኗኗር ዘይቤን መጠበቅ.
2. የኤዲኖቬሪ ደብሮች የኦርቶዶክስ አህጉረ ስብከት አካል ናቸው እና የሚተዳደሩት በካውንስል ውሳኔ ወይም በገዢው ኤጲስ ቆጶስ ስም በልዩ የኤዲኖቬሪ ጳጳሳት በሀገረ ስብከቱ ጳጳስ ላይ ጥገኛ የሆኑ ጳጳሳት ናቸው።<…>»

የምክር ቤቱ ሦስተኛው ስብሰባ

ከሰኔ 19 (ከጁላይ 2) እስከ ሴፕቴምበር 7 (20) 1918 የተካሄደው የሦስተኛው ክፍለ ጊዜ አጀንዳ በፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ ላይ በቤተክርስቲያኒቱ ከፍተኛ አካላት እንቅስቃሴ ላይ እርቅ ፍቺዎችን ለማዘጋጀት ታቅዶ ነበር። ዙፋን; ስለ ገዳማት እና ገዳማቶች; በተለያዩ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ሴቶችን ወደ ንቁ ተሳትፎ ስለመሳብ; የቤተ ክርስቲያን መቅደሶችን ከስድብ መናድ እና ርኩሰት በመጠበቅ ላይ።

በእለቱ ለታዳሚው ንግግር ያደረጉት ፓትርያርክ ቲኮን የምክር ቤቱን ስራ ማቋረጡን አስታውቀዋል።

ማህደረ ትውስታ

በታህሳስ 27 ቀን 2016 የቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ መሠረት (ጆርናል ቁጥር 104) "የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ካቴድራል የተከፈተበት 100 ኛ ዓመት በዓል እና የተሃድሶ ተሃድሶ ኮሚቴ" በሜትሮፖሊታን ባርሳኑፊየስ ሊቀመንበርነት በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ፓትርያርክ ተቋቋመ። እ.ኤ.አ. የካቲት 21፣ መጋቢት 15 እና ኤፕሪል 5 ቀን 2010 በተደረጉት ስብሰባዎች አዘጋጅ ኮሚቴው የምስረታ በዓል ዝግጅቶችን በ39 ነጥብ እና የተለየ የምስረታ በዓል ዝግጅት በ178 ነጥብ ወስኗል። የክስተቶች እቅዶች በሞስኮ እና በሌሎች ከተሞች ውስጥ ኮንፈረንሶችን ፣ የንግግር አዳራሾችን እና ኤግዚቢሽኖችን ፣ በርካታ ሳይንሳዊ እና ታዋቂ የህትመት ፕሮጄክቶችን እንዲሁም በመገናኛ ብዙሃን ውስጥ የምስረታ ርዕሰ ጉዳዮችን ያጠቃልላል ። ማእከላዊ ክብረ በዓላት ኦገስት 28 - ካቴድራል የተከፈተበት 100 ኛ አመት, ህዳር 18 - የፓትርያርክ ቲኮን ምርጫ 100 ኛ አመት እና ታህሳስ 4 - ፓትርያርክ የነገሠበት ቀን.

የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የአካባቢ ምክር ቤት አባቶች ካቴድራል 1917-1918

እ.ኤ.አ. ግንቦት 4 ቀን 2017 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ በሥርዓተ አምልኮ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ "የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አጥቢያ ምክር ቤት 1917-1918 አባቶች" የተሰኘውን ትውስታ አካትቷል ። እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 5 (18) ቀን እንደ መታሰቢያ ቀን ተዘጋጅቷል - የቅዱስ ቲኮን ወደ ሞስኮ ፓትርያርክ ዙፋን የሚመረጥበት ቀን.

እ.ኤ.አ. ሐምሌ 29 ቀን 2017 በቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ ፣ ለሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አጥቢያ ምክር ቤት ብፁዓን አባቶች ትሮፓሪዮን ፣ ኮንታክዮን እና ማጉላት ጸድቋል ።

የምክር ቤቱ ሂደቶችን ማተም

እ.ኤ.አ. በ 1917-1918 የካቴድራል ካውንስል መቶ የሚያህሉ የምክር ቤቱን ሥራዎች አሳተመ። ህትመቱ ያልተሟላ ሲሆን የምክር ቤቱን ስብሰባዎች ዝግጅት እና ስራ በተመለከተ ብዙ የመጀመሪያ ደረጃ ቁሳቁሶችን አላካተተም። ከ 1993 እስከ 2000 ድረስ የሞስኮ ኖቮስፓስስኪ ገዳም ጥረቶች በ 1917-1918 የአካባቢ ምክር ቤት ድርጊቶች እና ውሳኔዎች የመጀመሪያውን የህትመት ህትመቶች አዘጋጅተዋል. እ.ኤ.አ. በ 2000 ፣ የቤተክርስቲያን ታሪክ አፍቃሪዎች ማኅበር የካውንስል ሥራን በተመለከተ ባለ ሶስት ቅጽ ግምገማ አሳተመ። ጥቅምት 14 ቀን 2011 በኖቮስፓስስኪ ገዳም ውስጥ የካቴድራሉን ሂደት ሳይንሳዊ እና አካዳሚክ ህትመት የሳይንሳዊ እና አርታኢ ምክር ቤት ተቋቁሟል ። እስካሁን ከታቀደው 36 ውስጥ ስምንት ጥራዞች ታትመዋል።

Numismatics

እ.ኤ.አ. ጥቅምት 25 ቀን 2018 የሩሲያ ባንክ 100 ሩብል የመታሰቢያ የብር ሳንቲም “የ1917-1918 የመላው ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት 100ኛ ዓመት እና በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የፓትርያርክነት እድሳት” እንዲሰራጭ አድርጓል።

ማስታወሻዎች

1. የቅዱስ ፒተርስበርግ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ስብሰባዎች ማስታወሻዎች. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1906.
2. የቤተ ክርስቲያን ዜና። - 1906. - ኤስ 38-39, 470.
3. Verkhovskoy ፒ.ቪ.ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የሕግ አውጭ ነፃነትን የሚደግፉ የሩሲያ መሠረታዊ ህጎችን መለወጥ አስፈላጊነት ላይ።
4. የመንግስት ጋዜጣ. - ማርች 2 (15), 1912. - ቁጥር 50. - S. 4.
5. የቤተ ክርስቲያን ዜና። - 1912. - ቁጥር 9. - ኤስ 54.