ከ 5 ኛው ሐ. ዓ.ዓ. አቴንስ በጥንቷ ግሪክ የፍልስፍና አስተሳሰብ ማዕከል ሆነች። የክላሲካል ግሪክ ከፍተኛ ዘመን የሚጀምረው በ479 ዓክልበ፣ የግሪኮች ድል በሳላሚስ ሲሆን እስከ 431 ዓክልበ. ድረስ ይቀጥላል። - ለሄላስ በጣም ታዋቂው ከመጀመሩ በፊት እና በተለይም ለአቴንስ ፣ በስፓርታ እና በአቴንስ መካከል የተደረገው የፔሎፖኔዥያ ጦርነት (431-404 ዓክልበ. ግድም)።

ክፍል II. የፍልስፍና ታሪክ

ይህ የሃምሳ ዓመት ጊዜ በጥንቷ ግሪክ ከፍተኛው የውስጥ አበባ የተከበረ ነበር ፣ እና ከፍተኛው የአቴንስ ዲሞክራሲ ስትራቴጂስት የግዛት ዘመን ነበር። Pericles.በእሱ ዘመን የባሪያ ባለቤትነት ዴሞክራሲ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። የአቴንስ ግዛት ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሀይልን በማጠናከር ፔሪክለስ አቴንስን ወደ "የሄላስ የእውቀት ማዕከል" ለመቀየር የተቻለውን ሁሉ አድርጓል። በቤቱ ውስጥ ድንቅ ፈላስፋዎችን, ሳይንቲስቶችን, አርቲስቶችን, አርክቴክቶችን, ቅርጻ ቅርጾችን ሰበሰበ. ከነሱ መካከል ሶፊስት አለ ፕሮታጎራስ(481-411 ዓክልበ.); የታሪክ ምሁር ሄሮዶተስ(ከ485-425 ዓክልበ.); አሳዛኝ ሰዎች ሶፎክለስ(ከ496-406 ዓክልበ.)፣ ዩሪፒድስ(ከ480-406 ዓክልበ.); ቀራፂ ፊዲያስ(490-432 ዓክልበ. ግድም) እና ሌሎች ይህ የእውቀት አካባቢ ፈላስፋውንም ያካትታል አናክሳጎራስበአቴንስ ፍልስፍና የሚጀምረው ከእሱ ጋር ነው.

አናክሳጎራስ

አናክሳጎራስ(500-428 ዓክልበ. ግድም)፣ የአዮኒያ ክላዞመን ከተማ ተወላጅ፣ የመጀመሪያው ታዋቂ የአቴና ፈላስፋ ነበር። የአናክሲሜንስ ተማሪ። በፔሪክል ወደ አቴንስ ተጋብዞ ነበር። በፔሎፖኔዥያ ጦርነት ዋዜማ ለፍርድ ቀርቦ የሞት ፍርድ ተፈርዶበታል። የፔሪክልስ አንደበተ ርቱዕነት አናክሳጎራስን አዳነ፣ ፈላስፋው ግን አቴንስን ለቆ ወደ አዮ - መመለስ ነበረበት።

ንዮ። በትንሿ እስያ፣ ከጥቂት ዓመታት በኋላ፣ በላምሰከስ ሞተ። ከተማሪዎቹ መካከል ፔሪክልስ፣ ቱሲዳይድስ፣ ትራጄዲያን ዩሪፒድስ፣ ሜትሮዶረስ ኦቭ ላምፕሳከስ፣ አርኬላዎስ እና ሌሎችም ይገኙበታል።የአናክሳጎራስ ሃሳቦች እና ሀሳቦች በዴሞክሪተስ እና ሶቅራጥስ አመለካከቶች ምስረታ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። አናክሳጎራስ የፕሮስ ሥራ ደራሲ ነው "በርቷል ተፈጥሮ". እስከ ዘመናችን ድረስ የተረፉት የዚህ ሥራ ቁርጥራጮች ብቻ ናቸው።

አናክሳጎራስ በተፈጥሮው ፍልስፍና ውስጥ የኢዮኒያን ፈላስፋዎች ወጎች በመቀጠል በኤሌቲክ ትምህርት ቤት አሳቢዎች የተነደፉትን ሀሳቦች በማዳበር ላይ። እሱ ፣ ልክ እንደ ኢምፔዶክለስ ፣ ያለመኖር መኖር የማይቻል ስለመሆኑ ከኤሌቲክስ ሀሳብ ጋር ይስማማል ፣ ምክንያቱም “ ካለመኖር ምንም አይነሳም” 1 . ንጥረ ነገር አልጠፋም ወይም አልተፈጠረም, እና ከምንም ብቅ ሊል አይችልም የሚለው ሀሳብ አናክሳጎራስ ወደ መኖር የማይቻል ሀሳብ ይመራዋል.

አንቶሎጂየዓለም ፍልስፍና. ተ.1.ኤስ.308.

አለመኖሩን ብቻ ሳይሆን ብቅ ማለት እና ሞት እንደ እውነተኛ ክስተቶችም ጭምር ነው.

ምንም ነገር አይነሳም እና አይጠፋም, ምክንያቱም ሁሉም ነገር የግንኙነት እና የመለያየት ሂደቶች ውጤት ነው.

(ቃላቶች) መነሳት እና መውደቅ በሄሌናውያን አላግባብ ጥቅም ላይ ይውላሉ። ምክንያቱም [በእርግጥ] ምንም ነገር አልተፈጠረም ወይም አይጠፋም, ነገር ግን [እያንዳንዱ] ባለው ነገር ድብልቅ ነው ወይም ከእነርሱ ተለይቷል. ስለዚህ "ተነሱ" - "ድብልቅ" እና "መጥፋት" ከማለት ይልቅ - "መለያየት" 1 ማለት ትክክል ይሆናል.

"ሁሉም ነገር - በሁሉም ነገር." አናክሳጎራስ እንዳለው፣ የነገሮች መጀመሪያየሰውነት አካላት (ምድር, ውሃ, አየር, እሳት) አይደሉም, ነገር ግን ትንሹ, ስፍር ቁጥር የሌላቸው, በጥራት የተገለጹ ቅንጣቶች ናቸው, እሱ ራሱ የጠራውን " የሁሉም ነገር ዘሮች ፣አርስቶትል ወይም - "ሆሜሪዝም"("ተመሳሳይ")። የእነዚህ ቅንጣቶች የተለያዩ ውህዶች የሁሉንም ነገሮች ልዩነት ይወስናሉ, ምክንያቱም "በሁሉም ውህዶች ውስጥ ብዙ የተለያዩ [ንጥረ ነገሮች], እና ሁሉም ነገር ዘሮች አሉ, የተለያዩ ቅርጾች, ቀለሞች, ጣዕም እና ሽታዎች አሉት" . ጥራቶች አይነሱም, ዘለአለማዊ እና የማይለወጡ ናቸው.

ነገሮችን ወደ የመቀየር ጥያቄ በጥራትሌሎች ነገሮች የአናክሳጎራስ ተፈጥሯዊ-ፍልስፍናዊ አመለካከቶች ዋና ጥያቄ ናቸው. ይህንን ጉዳይ በሚከተለው መንገድ ቀርቧል. አናክሳጎራስ “ ካለመኖር የሚመጣ ነገር የለም ” የሚለውን የኤሌቲክስን አቋም ከተቀበለ በኋላ መሰረታዊ መርሆውን ያረጋግጣል፡- "ሁሉም ነገር - በሁሉም ነገር" ወይም "ሁሉም ነገር የሁሉም ነገር አካል አለው."

ይህ ማለት በየትኛውም የጠፈር ቦታ ላይ ሁሉም አይነት ሆሞመሮች ይኖራሉ፣ ምክንያቱም “ሁሉም ነገር በሁሉም ነገር ውስጥ ስለሚገኝ በትልቁም በትንንሽም [በሚገኝ] ገደብ የለሽ ስለሆነ ትንሹን ወይም ትልቁን ማግኘት አይቻልም።<...>እያንዳንዱ ቅንጣቶች ድብልቅ ናቸው. እያንዳንዱ ነገር የሁሉንም ነገር ዘሮች ይዟል, እና የጥራት እርግጠኝነት የሚወሰነው በእነዚያ homeomeries ውስጥ በማይኖሩት ባህሪያት ነው. ስለዚህ ፣ በአንድ ነገር ውስጥ ያለው ማንኛውም የጥራት ለውጥ በዋና ዋና የጥራት አካላት ላይ ለውጥን ያሳያል - homeomerism። አናክሳጎራስ አንዳንድ ነገሮችን በጥራት ወደ ተለያዩ ነገሮች የመቀየር ችግርን የሚፈታው በዚህ መንገድ ነው።

"ሁሉም ነገር በሁሉም ነገር ነው" የሚለው መርህ በጥልቀትም ይሠራል. አናክሳጎራስ ስለ ቲሲስ አስቀምጧል የቤት እመቤቶች ማለቂያ የሌለው.

ከኤምፔዶክለስ በተለየ፣ በዙሪያው ያሉትን ሁሉንም ዓይነት ነገሮች ወደ አራት የማይበሰብሱ የሰውነት ንጥረ ነገሮች (ንጥረ ነገሮች) ከቀነሰው አናክሳጎራስ የተገኘው ከ የነገሮች መከፋፈል እና የእነሱ አካል ቅንጣቶች ማለቂያ የለውም።ነገሮች, በእሱ አስተያየት, ላልተወሰነ ጊዜ ይከፋፈላሉ, እና በዚህ ረገድ በጣም ትንሹ ቅንጣቶች ልክ እንደ ሁሉም ነገር ናቸው. በእያንዳንዱ ነገር ውስጥ የእያንዳንዳቸው ቅንጣት አለ, ለእያንዳንዱ homeomerism, ልክ እንደ አጠቃላይ, በውስጡ ያሉትን ሁሉንም ነገሮች ይዟል, እና (ነባሩ) ማለቂያ የሌለው ብቻ ሳይሆን ማለቂያ የሌለው ነው.

የሆሚሜሪዝም አለመሟጠጥ ለሚለው ጥያቄ መፍትሄው በአናክሳጎራስ ትምህርቶች ውስጥ በጣም አስገራሚ እና አስፈላጊ ቦታ ነው. አጽናፈ ሰማይን እንደ “ሙሉ ድብልቅ” መጠን ብቻ ሳይሆን ፣ እንዲሁም “እያንዳንዱ homeomerism ፣ ልክ እንደ ዩኒቨርስ ፣ ሁሉንም ነገር ይይዛል ፣ እና ማለቂያ የሌለው [በቁጥር] ብቻ ሳይሆን ፣ ማለቂያ የሌለው የጊዜ ብዛትም ጭምር መሆኑን ያረጋግጣል ። ማለቂያ የሌለው” 1፣ አናክሳጎራስ ስለ አጽናፈ ዓለማት አወቃቀሩ ማለቂያ የሌላቸው ተከታታይ የጎጆ ዓለማት ድንቅ ግምቶችን ገልጿል። በእሱ አስተያየት, እያንዳንዱ ቅንጣት, ምንም ያህል ትንሽ ቢሆን, ሁሉንም የአጽናፈ ዓለሙን ባህሪያት ይዟል. በእያንዳንዱ homeomeria ውስጥ "ሕዝብ የሚበዛባቸው ከተሞች አሉ, እና እንደ እኛ የሰለጠኑ እርሻዎች, እና ፀሐይ, ጨረቃ, እና ሁሉም ነገር, እንደ እኛ ..." አላቸው.

የጎጆ ዓለማት ሀሳብ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተወስዷል. G. Leibniz, በ XVIII ክፍለ ዘመን. - የፈረንሣይ ቁስ አካላት እና ሌሎች ታዋቂ አሳቢዎች። በ XX ክፍለ ዘመን. ይህ ሃሳብ በኤ.ኤ. ስሌቶች ውስጥ የሂሳብ ማረጋገጫ አግኝቷል. የፍሪድማን እና የኤ አንስታይን እኩልታዎች። መፍትሄዎች ፍሬድማን(1888-1925) ብዙ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ዓለማትን ያቀፈ ፣ ብዙ የተገናኘ አጽናፈ ሰማይን ይገልፃል ፣ በራሳቸው የጊዜ ምት ውስጥ ይኖራሉ። ከሌሎቹ ነገሮች ጋር በተገናኘ፣ እነዚህ ዓለማት እያንዳንዳቸው “ፍፁም ምንም” ናቸው፣ አንድ ነጥብ ከቁጥር፣ ከጅምላ እና ሌሎች ሊታሰብ የሚችል አካላዊ ንብረቶች። በአንድ በኩል, ማለቂያ የሌለው, በሌላኛው - ዜሮ! በእያንዳንዱ የዚህ ዓለም ነዋሪዎች መገለሉን እንኳን አይጠራጠሩም, ልክ እንደዚሁም ከዚህ ዓለም ማለቂያ የሌለው ከሚመስለው ዓለም በተጨማሪ ሌሎች ብዙ ተመሳሳይ ዓለማት አሉ.

"በተለያዩ የግሪክ ፍልስፍና ዓይነቶች, በፅንሱ ውስጥ, በመውጣት ሂደት ውስጥ, ሁሉም በኋላ ላይ ያሉ የዓለም አተያይ ዓይነቶች" የሚለውን ታዋቂ አባባል እንዴት ማስታወስ አይቻልም.

የአናክሳጎራስ ተፈጥሯዊ ፍልስፍና ከአዮኒያን አሳቢዎች ሃሳቦች ጋር በማነፃፀር አንድ ትልቅ እርምጃ ወደፊት ያሳያል። በውሃ, በአየር, በእሳት መልክ ያለው የሰውነት አካል ለተለየ የቁስ አካል መንገድ ይሰጣል.

"የአጽናፈ ሰማይ መጀመሪያ - አእምሮ እና ጉዳይ". እንደ አናክሳጎራስ አመለካከት የዓለም የመጀመሪያ ሁኔታ እንደሚከተለው ቀርቧል. "ሁሉ ነገር በአንድነት ነበር፣ በብዙ እና በጥቂቱም የማይወሰን"፣ i.e. በመነሻ ደረጃ ፣ homeomers ሁሉንም ነገር በጣም የተዋሃደ እና ምንም ጎልቶ የማይታይበት አጠቃላይ ስብስብን ይወክላሉ። ዋናው ንጥረ ነገር ራሱ የማይነቃነቅ ስብስብ ነው. ስለዚህ, ይህንን የማይነቃነቅ ዋና ንጥረ ነገር እንዲንቀሳቀስ የሚያደርግ ውጤታማ ምክንያት ያስፈልጋል. እና Anaxagoras በ ውስጥ እንደዚህ ያለ ውጤታማ ምክንያት አግኝቷል "አፍንጫ"እነዚያ። በአእምሮ ውስጥ - የአጽናፈ ሰማይ ፈጣሪ. ለአናክሳጎራስ "የአጽናፈ ሰማይ መጀመሪያ አእምሮ እና ጉዳይ ነው; አእምሮ [ጅምር] እያመረተ ነው፣ ቁስ አካል [ጅምር] ተገብሮ ነው” 1 .

በአለም የመጀመሪያ ሁኔታ ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ ሁሉም ነገሮች የተቀላቀሉ እና ኑስ ብቻ ነበሩ ( የዓለም አእምሮ)ከምንም ጋር አልተዋሃደም፤ አንድ ነውና፣ ወሰን የሌለው፣ ራስ ወዳድ እና በራሱ አለ። የአለም አእምሮ ሁለት ተግባራት አሉት፡ አለምን ያንቀሳቅሳል እና አለምን ያውቃል። "እርሱ የሁሉም ነገር ምርጥ እና ንፁህ ነው፣ ስለ ሁሉም ነገር ፍፁም እውቀት ያለው እና ታላቅ ሀይል ያለው ነው።"

የአለም አእምሮ "ትልቁ ሃይሉን" በመገንዘብ ዋናውን እና የማይነቃነቅ ንጥረ ነገርን በክብ እንቅስቃሴ ያዘጋጃል።

ከባድ አካላት፣ ልክ እንደ ምድር፣ [በዓለም አመጣጥ] የታችኛውን ቦታ፣ የብርሃን አካላት፣ እንደምንም እሳት፣ - የላይኛው፣ እና ውሃ እና አየር - መካከለኛውን ያዙ። ስለዚህ ባሕሩ በጠፍጣፋው ምድር ላይ ፀሐይ እርጥበት ከተነፈሰ በኋላ ታየ. ከዋክብት በመጀመሪያ ይንቀሳቀሳሉ በጉልበተኛ መንገድ፣ ስለዚህም በቋሚነት የሚታየው ምሰሶ በዜኒዝ ላይ ነበር፣ ነገር ግን በኋላ [ምህዋራቸው] ዘንበል ብሏል። ፍኖተ ሐሊብ በፀሐይ የማይበራ የከዋክብት ብርሃን ነጸብራቅ ነው፣ ኮሜትዎች የእሳት ነበልባል የሚፈነጥቁ፣ ብልጭ ድርግም የሚሉ የፕላኔቶች ስብስብ ናቸው [= "የሚወድቁ"] ከዋክብት ከኤተር ውስጥ እንደተጣለ ብልጭታ ናቸው ... [ፀሐይ ከፔሎፖኔዝ የሚበልጥ ቀይ-ትኩስ ብሎክ ነው] ... ነፋሶች የሚነሱት አየሩ በፀሃይ ተጽእኖ ስር ስለሚፈስ እና ስለሚፈስ ነው። ነጎድጓድ የደመና ግጭት ነው፣ መብረቅ የደመናት ጠንካራ ግጭት ነው፣ የመሬት መንቀጥቀጥ የአየር ወደ ምድር አንጀት መስጠም ነው። እንስሳት ከእርጥበት፣ ሙቅ እና መሬታዊ (ከመጀመሪያዎቹ) ይወለዳሉ፣ ከዚያም እርስ በርሳቸው...

ከአናክሲሜኔስ እና ኢምፔዶክለስ በተለየ, ስለ ሕያዋን አመጣጥ ከማይረዱት, አናክሳጎራስ የሕያዋን ፍጥረታት ዘሮች ከእርጥበት ጋር ወደ መሬት እንደሚወድቁ ያምን ነበር. ስለዚህ አናክሳጎራስ እንደ መስራች ሊቆጠር ይችላል panspermia፣ ከተወሰኑ "የሕይወት ጀርሞች" ፕላኔቶች በመተላለፉ ምክንያት በምድር ላይ ስላለው ሕይወት ገጽታ መላምቶች።

ተክሎች እና እንስሳት, ከሰው ጋር እኩል ናቸው, አእምሮ አላቸው, ይህም ከፍ ያለ ብቻ ሳይሆን ዝቅተኛ ፍጥረታትም ጭምር ነው. አንዳንድ ዶክሶግራፈሮች (የተለያዩ ጥንታዊ የግሪክ ፈላስፎች መግለጫዎችን የያዙ ሥራዎች ደራሲዎች) እንደሚሉት አናክሳጎራስ ነፍስንና አእምሮን ለይቷል። ነፍስ, እንደ እሱ አመለካከት, "አየር" ነው.

የጥንት ግሪክ ሳይንቲስት: የሂሳብ ሊቅ እና የሥነ ፈለክ ተመራማሪ. የከፍተኛው ደራሲ፡- "ሁሉም ሰው በሁሉም ውስጥ ነው."

እሱ ምናልባት ጨረቃ ከፀሐይ በሚያገኘው አንጸባራቂ ብርሃን ታበራለች፣ እና በጨረቃ ግርዶሽ ወቅት ጨረቃ በምድር ጥላ ውስጥ ትወድቃለች ብሎ መላምት የሰጠው የመጀመሪያው እሱ ነው።

አናክሳጎራስበአቴንስ ውስጥ ለ 30 ዓመታት ያህል ኖሯል (በዘመኑ Pericles) ያስተማረበት።

« አናክሳጎራስየራሱን አስተዋወቀ የእውቀት መርህ: ከተመሳሳይ በተለየ. ስለዚህ ለሞቅ ብቻ ምስጋና ይግባውና ቅዝቃዜ ሊሰማን ይችላል, ለጎምዛዛ ምስጋና ይግባውና - ጣፋጭ, ወዘተ ... በተጨማሪም አናክሳጎራስ ሰውን ከፍጥረት ሁሉ የላቀ ብልህ አድርጎ ገልጿል, ምክንያቱም እሱ እጆች አሉት. የፈላስፋው ስራዎች አልቆዩም። የእሱ ዋና አመለካከቶች በሌሎች ደራሲዎች ጽሑፎች ውስጥ ተቀምጠዋል, ለምሳሌ, ዲዮጀን ላየርቴስ.

Tabachkova E.V., ፈላስፋዎች, ኤም., "Ripol Classic", 2002, p. 25.

አርስቶትልእንዲህ ሲል ዘግቧል:- “በ... አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ያለ ሰው ሲጠይቅ አሉ። አናክሳጎራ, ለዚህም ከመወለድ መወለድ ይሻላል, የኋለኛው ደግሞ "... የሰማይ እና የአጠቃላይ ኮስሞስ መዋቅርን ለማሰላሰል."

ወዮ! አናክሳጎራስአምላክ የለሽነት ነዋሪዎች ተከሰው ከአቴንስ ተባረሩ (በይበልጥ በትክክል በግዞት - በግዞት) Pericles- የሞት ቅጣቱ ተቀይሯል) ፀሐይ መለኮታዊ ነገር አይደለችም በሚለው መላምት ፣ ግን ቀይ-ትኩስ ብሎክ…

“አቴንስ አላጣሁም ፣ ግን አቴናውያን አጥተውኛል” - ሳይንቲስቱ ይህንን ክስተት የገመገመው በዚህ መንገድ ነው።

"አቴናውያን በደንብ አስታውሰዋል እና አናክሳጎራ፣ ስለ እነሱ ብዙ ታሪኮች ነበሩ ፣ በኋላም ለብዙ መቶ ዓመታት ያለፈ የተረጋጋ አፈ ታሪክ ፈጠረ። ከዚህ አፈ ታሪክ - ከግለሰባዊ ዝርዝሮች ሁሉ ታማኝነት ጋር - የፈላስፋው ወሳኝ እና ከታሪክ አንጻር ትክክለኛ ምስል ይወጣል።

በመጀመሪያ ደረጃ, አፈ ታሪኩ አናክሳጎራስ እራሱን ሙሉ በሙሉ ለሳይንስ ያደረ ሰው, ማለትም እንደ ባለሙያ ሳይንቲስት አድርጎ ያሳያል..

በግሪክ በ5ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ ይህ አዲስ፣ እስካሁን ታይቶ የማይታወቅ የሰው ዓይነት ነበር። የአናክሳጎራስ ቀዳሚዎች ፣ ስለ ሕይወታችን ቢያንስ አንዳንድ መረጃዎች አሉን ፣ - ታልስ፣ ፓይታጎራስ፣ ዜኖፋነስ፣ ሄራክሊተስ፣ ፓርሜኒደስ- የሀገር መሪዎች፣ ገጣሚዎች፣ የሃይማኖት መሪዎች ነበሩ፣ ነገር ግን በኋለኛው የቃሉ ትርጉም ሙያዊ ሳይንቲስቶች ከመካከላቸው አልነበሩም። ይህ በእውነት አዲስ ዓይነት መሆኑ መደነቅን አልፎ አልፎም መሳለቂያ ማድረጉ አስቂኝ ነገርን ያሳያል። አሪስቶፋንስ"ደመናዎች", በየትኛው ጭምብሉ ስር ሶቅራጠስየተሳለቁትና የተሳለቁበት ሙያዊ ሳይንቲስት ነው። ነገር ግን በአናክሳጎራስ አፈ ታሪክ ውስጥ አንዳንድ ግለሰባዊ ባህሪያት በዚህ አጠቃላይ ዓይነት ላይ ተጨምረዋል.

በዚያን ጊዜ ከግሪኮች አንጻር ሲታይ በጣም ያልተለመደ ነበር አናክሳጎራጠባብ የአገር ፍቅር ማጣት፣ ለአገር በቀል ፖሊሲ ቁርጠኝነት። ክላዞሜኔን ለቆ ተወልዶ ያደገባት እና ዘመድ ያላት ከተማ የሆነችውን አናክሳጎራስን ትቶ ወደዚያ ለመመለስ ፈጽሞ አልፈለገም። አጭጮርዲንግ ቶ Diogenes Laertesለሚለው ጥያቄ፡- “የትውልድ አገርህ ምንም ፍላጎት የላትም?” - አናክሳጎራስ ወደ ሰማይ እየጠቆመ መለሰ፡- “እግዚአብሔር ምህረትን አድርግ! የትውልድ አገሩ እንኳን በጣም ያስደስተኛል ።

እና በሌላ ታሪክ መሰረት, መቼ አናክሳጎራስበላምሳክ እየሞተ ነበር እና ጓደኞቹ ወደ ትውልድ አገሩ ወደ ክላዞሜኒ መወሰድ ይፈልግ እንደሆነ ጠየቁት ፣ “ይህ በጭራሽ አስፈላጊ አይደለም ፣ ከሁሉም በላይ ፣ ወደ ታችኛው ዓለም የሚወስደው መንገድ ከየትኛውም ቦታ እኩል ነው። ”

እንዲህ ያለው ኮስሞፖሊታኒዝም፣ ራስን እንደ የአጽናፈ ሰማይ ዜጋ መገንዘቡ፣ የሄለናዊውን ዘመን ፈላስፋዎች የዓለም አተያይ አስቀድሞ ገምቶ ነበር፣ ነገር ግን በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በምንም መልኩ የተለመደ አልነበረም።

ሁለተኛ ባህሪ አናክሳጎራእንደ ሰው - ለቁሳዊ ሀብት ግድየለሽነት. አናክሳጎራስ የወረሰውን ንብረት በመካድ ውስጣዊ ነፃነት እንዳገኘ ያምን ነበር፣ ይህም ለእውነት ፍለጋ ራሱን ለሰጠ ፈላስፋ አስፈላጊ ነው።

እንደ ምስክርነቱ አርስቶትል, አናክሳጎራስደስተኛ ሰው በሕዝቡ ዘንድ እንደ ሞኝ ቢመስለው አይገርመኝም በማለት ባለጠጋውንም ሆነ ገዢውን ደስተኛ አልቈጠረውም። ስለ አናክሳጎራስ የግል ሕይወት በቂ መረጃ የለንም ነገርግን ህይወቱ በጨዋነት እና በቀላልነት ተለይቷል ብለን መገመት እንችላለን።

Rozhansky I.D., Anaksagoras, M., "ሐሳብ", 1983, ገጽ. 20-21.

« አናክሳጎራስየአቴና ወጣቶችን ለትክክለኛ ሳይንስ ፍቅር - ጂኦሜትሪ እና አስትሮኖሚ ለመበከል ፈለገ።
ገና ታልስእና ተማሪዎቹ ጨረቃ የፀሐይን ብርሃን ከምድር በሸፈነችበት ቅጽበት የፀሀይ እና የጨረቃ ግርዶሾች እንደሚከሰቱ ይገምታሉ - ወይም በተቃራኒው ምድር ጨረቃን ከፀሐይ ትደብቃለች።
ግን አናክሳጎራስ ብቻ ይህ ያልተለመደ ክስተት የጨረቃን ወይም የፀሐይን መጠን ለመለካት ጥቅም ላይ ሊውል እንደሚችል ተገነዘበ። በፀሐይ ግርዶሽ ወቅት ጨረቃ በምድር ላይ የምትጥለውን የጥላውን ዲያሜትር መለካት ያስፈልጋል!
ይህንን ለማድረግ በበርካታ የሄላስ ከተሞች ውስጥ ግርዶሹን በተመሳሳይ ጊዜ መመልከቱ በቂ ነው ፣ ይህም ከፍተኛውን ደረጃ ያመላክታል-ጠቅላላ ነው ወይንስ በጨረቃ በአቴንስ ወይም በሚሊተስ ምን ክፍል ተሸፍኗል? በእርግጥ በሄላስ ውስጥ በቂ ብቃት ያላቸው ታዛቢዎች የሉም; ነገር ግን በአቴንስ ወደብ ውስጥ የሚመጡትን መርከበኞች ሁሉ የዳሰሳ ጥናት ማዘጋጀት ትችላላችሁ! ከዚያ የእይታ መረጃን ከአቴንስ ወደ ሌሎች የሄላስ ከተሞች ከሚታወቁት ርቀቶች ጋር ማነፃፀር ያስፈልግዎታል በዚህ መንገድ በምድር ላይ የጨረቃ ጥላ ግምታዊ “የቁም ሥዕል” ይገኛል።

እንዳደረገው ብዙም አልተናገረም። በዚህም ምክንያት አናክሳጎራስ ጨረቃ የፔሎፖኔዝ መጠን ቀዝቃዛ ድንጋይ ማለትም 300 ኪሎ ሜትር የሆነ ዲያሜትር ነው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደረሰ. እና ሜትሮይትስ የጨረቃ ቁርጥራጮች ናቸው!
አናክሳጎራስ በቁጥሮች ውስጥ በጣም ተሳስተው እንደነበር አሁን እናውቃለን፡ ትክክለኛው የጨረቃ ዲያሜትር ነው። 11 ጥበበኛ ግሪክ ከተሰላው እጥፍ ይበልጣል። ግን የመጀመሪያው ፓንኬክ ብዙውን ጊዜ ብስባሽ ይወጣል-የአናክሳጎራስ ጠቀሜታ አስትሮኖሚን ወደ የሙከራ ሳይንስ መቀየሩ ነው!
የሚቀጥለው የዚህ ዓይነቱ ትልቅ ግኝት - የፀሃይን መጠን ማወቅ - በአሪስጣኮስ ከአናክሳጎራስ ከአንድ ምዕተ ዓመት ተኩል በኋላ ተሳክቷል.

ብዙም ሳይቆይ ግኝቶቹ (440 ዓክልበ. ግድም) አናክሳጎራስ ከአቴንስ መውጣት ነበረበት፡ አምላክ የለሽነት ክስ ቀርቦ ነበር፣ ምክንያቱም የአማልክትን መጠን ለመለካት ስለደፈረ! ደግሞም ፣ ፀሐይ አስፈሪው አምላክ ሄሊዮስ ነው ፣ እና ጨረቃ የበቀል አምላክ ሄካቴ ናት!

Smirnov S.G., የሳይንስ ታሪክ ላይ ትምህርቶች, M., MCNMO ማተሚያ ቤት, 2012, ገጽ. 9-10

በግዞት ውስጥ፣ “... ወደ Lampsak ጡረታ ወጥቶ በዚያ ሞተ። የከተማው ገዥዎች ምን ሊያደርጉለት እንደሚችሉ ሲጠይቁ “እኔ በምሞትበት ወር ተማሪዎች በየዓመቱ ከትምህርት ይለቀቁ” ሲል መለሰ። (ይህ ልማድ እስከ ዛሬ ድረስ ይከበራል።) ሲሞትም የላምሳክ ሰዎች ቀበሩት፤ በክብርም በመቃብር ላይ እንዲህ ብለው ጻፉ።

እዚህ የተቀበረው የእውቀት ወሰን አልፏል
አናክሳጎራስ የሰማይ ስርአትን እውነት የሚያውቅ።

Diogenes Laertes, ስለ ህይወት, ስለ ታዋቂ ፈላስፎች ትምህርቶች እና አባባሎች, ኤም., "ሐሳብ". 1979፣ ገጽ. 107.

አሌክሲ ኔናሼቭ፣ ፒኤች.ዲ. ፊዚ.ሂሳብ. ሳይንሶች, ኖቮሲቢሪስክ

የጥንት ግሪክ በሰው ልጅ ባህል እና ሥልጣኔ ታሪክ ውስጥ ፍጹም ልዩ ክስተት ነበር። በእርግጥ ለዚህ ብዙ ምክንያቶች ነበሩ - ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ፣ ግን ከሁሉም ምድራዊ ምክንያቶች በላይ ፣ እንደ ፓይታጎረስ ፣ ፔሪክለስ ፣ አስፓሲያ ፣ ፊዲያስ ፣ ፕላቶ ያሉ ታላላቅ ሰዎች በሄላስ ምድር መገኘቱ ለኃይለኛ ማዕበል አስተዋጽኦ አድርጓል ። ባህል. ከእነዚህም መካከል ታዋቂው ፈላስፋ አናክሳጎራስ ይገኝበታል። ከዛሬ 2500 ዓመታት በፊት በአናክሳጎራስ የተገነባውን የፍልስፍና ስርዓት ለመረዳት እንሞክር እና አሁን ከምናውቀው ጋር ተመሳሳይነት እናሳያለን።

አናክሳጎራስ የኖረው በ5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በዚያን ጊዜ ሄላስ ምን ነበር? ከግሪክ እራሷ በተጨማሪ - ከአቴንስ እና እስፓርታ ግዛቶች ጋር እና ሌሎች ብዙ ባሕረ ገብ መሬት - በሜዲትራኒያን እና ጥቁር ባህር ዳርቻ ላይ የግሪክ ቅኝ-ፖሊሶች ነበሩ ። ከነሱ መካከል በጣም አስፈላጊው በትንሿ እስያ (በአሁኑ ቱርክ) እና በደቡብ ኢጣሊያ የሚገኙ ሰፈሮች ነበሩ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው ክፍለ ዘመን በቅኝ ግዛቶች ውስጥ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ የአስተሳሰብ እድገት የጀመረው ከታሌስ ፣ ፓይታጎረስ ፣ ሄራክሊተስ ፣ ፓርሜኒዲስ ስሞች ጋር ተያይዞ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። በትንሿ እስያ ውስጥ በአዮኒያ ግሪኮች ሰፈሮች ውስጥ አንድ ኃይለኛ የፍልስፍና ትምህርት ቤት አድጓል - ሚሊሺያን ተብሎ የሚጠራው ፣ እሱም ከታሌስ ኦቭ ሚሊተስ የመነጨ ነው። 2 . የሚሊዥያን ትምህርት ቤት ተወካዮች በዋነኝነት በዙሪያችን ያለው ዓለም እንዴት እንደሚሰራ ለማወቅ ፍላጎት ነበራቸው። የአጽናፈ ዓለሙን አወቃቀር ለመረዳት ካደረጉት ሙከራ ጀምሮ የዓለም ዘመናዊ ሳይንሳዊ ምስል ቀስ በቀስ እያደገ ሄደ። በጣሊያን የባህር ዳርቻ, በኤሊያ ከተማ, የኤሌቲክ ትምህርት ቤት ተነሳ, ይህም በሁሉም ቀጣይ የፍልስፍና ሀሳቦች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. የዚህ ትምህርት ቤት መስራች ፓርሜኒዲስ እራሱን እንዲህ ሲል ጠይቋል፡- በአካባቢያችን የምናየው ሳይሆን ምን አለ? በአመክንዮ ፣ ለዚያ ጊዜ የማይካድ ነበር ፣ በእውነቱ ያለው ፣ ለዘላለም ይኖራል ፣ አይወለድም እና አይጠፋም ፣ ክፍሎች የሉትም ፣ የማይንቀሳቀስ ነው ፣ ሁል ጊዜም ተመሳሳይ ነው ወደሚል መደምደሚያ ደርሷል። እና በዙሪያችን የምናየው ነገር በምስራቅ እንደሚሉት ማያዎች, ማለትም, እውነት አይደለም, ነገር ግን የሰዎች አስተያየት ብቻ ነው.

አናክሳጎራስ በዓለም ላይ ባለው ሥዕል ውስጥ የእነዚህን ሁለት የአስተሳሰብ ሞገዶች ውህደት ገልጿል-የሚሊሲያን ትምህርት ቤት ለተፈጥሮ ሳይንስ ካለው ፍላጎት እና ኢሌቲክስ በእውነቱ ስላለው ነገር ሁሉ አንድነት ያላቸውን አስተምህሮ። እንዲሁም የአዮኒያን ትምህርት ወደ አቴንስ አመጣ።

አናክሳጎራስ የተወለደው በትንሿ እስያ የባሕር ዳርቻ በምትገኘው ክላዞሜኔ በአዮኒያ የባሕር ዳርቻ፣ በኋላ ግን በአቴንስ ውስጥ ለአሥርተ ዓመታት ኖረ። አቴንስ ከደረሰበት ጊዜ አንስቶ በዚህች ከተማ ኃይለኛ የፍልስፍና እድገት ተጀመረ፣ ይህም እኛን ሶቅራጥስን፣ ፕላቶን፣ አርስቶትልን እና ብዙ ተማሪዎቻቸውን እና ተከታዮቻቸውን ሰጠን። እንደ ኢ.ፒ. ብላቫትስኪ፣ "የቀድሞው አዮኒያ-ጣሊያን አለም በአናክሳጎራስ ከተጠናቀቀ አዲሱ በሶቅራጥስና በፕላቶ ተጀመረ" 3 .

ወቅቱ የአቴንስ ሃይል ጫፍ እና የባህል አበባ - ታዋቂው የፔሪልስ ዘመን ነበር. “ከፍ ያለ” የተሰኘው መጽሐፍ ስለዚህ ዘመን እንዲህ ይላል:- “የፔሪክልስ ዘመን በጣም ከተጣራ ክስተቶች ውስጥ አንዱ ሆኖ ቆይቷል። ሳይንስ እና ፈጠራ የህዝቡን ምኞት መሰረት ፈጠሩ። ፐርክልስ የእጣውን መውጣትና መምታት ያውቅ ነበር። ምርጥ አእምሮዎች በእሱ ስር ተሰበሰቡ። እንዲህ ያሉ ፈላስፎች ለሰው ልጅ ሙሉ የአስተሳሰብ ዘመን ትተውላቸዋል። ከፔሪክልስ ጓደኞች መካከል አንድ ሰው ታላቁን ፒልግሪም ሊጠራ ይችላል 4 የእውቀት እና የውበት ዘመን የማይረሳ ውበትን የሳበው። እንደነዚህ ያሉት መሠረቶች ራስ ወዳድነትን ያረጋግጣሉ እናም ስኬትን ይፈልጋሉ። 5 .

አናክሳጎራስ በፔሪክለስ ግዛት ጉዳዮች ምክር ቤቶች ውስጥ ተሳትፏል. እንደ ፕሉታርክ ገለጻ፣ “ ግርማ ሞገስ ያለው የአስተሳሰብ መንገድ እስትንፋስ የነፈሰው፣ ከተራ የህዝብ መሪነት ደረጃ በላይ ያሳደገው እና በአጠቃላይ ባህሪውን ከፍ ያለ ክብር የሰጠው የፔሪክልስ የቅርብ ሰው፣ የእሱ የክላዞመን አናክሳጎራስ ነበር። የዘመኑ ሰዎች “አእምሮ” የሚባሉት - በተፈጥሮ ጥናት ውስጥ እራሱን በተገለጠው በታላቅ እና ያልተለመደ አእምሮው በመገረም ፣ ወይም እሱ እንደ የአጽናፈ ሰማይ አወቃቀር መርህ ያቋቋመው የመጀመሪያው ስለሆነ ዕድል ወይም አስፈላጊነት አይደለም ፣ ግን አእምሮ ፣ ንፁህ ፣ ያልተደባለቀ ፣ በሌሎች ነገሮች ውስጥ ፣ የተቀላቀሉ ፣ ተመሳሳይ የሆኑ ቅንጣቶችን የሚለይ ” 6 . በዚያን ጊዜ በፊዲያስ መሪነት የአክሮፖሊስ ግርማ ሞገስ ያላቸው ሕንፃዎች ተፈጥረዋል.

ይሁን እንጂ የፔሪክል ጠላቶች በእሱና በጓደኞቹ ላይ ከባድ ክስ አቀረቡ። አናክሳጎራስን ጨምሮ የፔሪክልስ ባልደረቦች ለፍርድ ቀረቡ። “በሽማግሌዎች ወክሎ፣ በግዞት ስቃይ፣ ማንም ሰው የፔሪክልን፣ አናክሳጎራስን፣ አስፓሲያን፣ ፊዲያስን እና ጓደኞቻቸውን ስም ሊጠራ ያልደፈረ መሆኑን ለአቴናውያን ያሳወቃቸው አንድ ቀን ነበር። በሽማግሌዎች የተማሩት ህዝቡ ይህ ምስል የተጠላቸው ፊዲያን ያስታውሳቸዋል ብለው በመጮህ የኦሎምፒያን ዜኡስ ውድመት ጠየቁ። የተከሳሾቹ ስም በብራናዎቹ ላይ ከታዩ፣ ምንም እንኳን እጅግ በጣም ጠቃሚው ሥራ ቢሆንም፣ የፈሩ ዜጎች እነሱን ለማቃጠል ቸኩለዋል። ጠንቃቃዎቹ በስም በተጠቀሱት ሰዎች ቤት ከማለፍ ተቆጠቡ። አጭበርባሪዎች የፔሪክልስን ውድቀት የሚያሳዩበትን ኢፒግራም ለመጻፍ ቸኩለዋል። አናክሳጎራስ በአደባባዩ ላይ እንደ አህያ ጩኸት ተመስሏል። 7 . አናክሳጎራስ ንጹሕ ያልሆነ ክስ ቀርቦበታል፣ ምክንያቱም ጨረቃ፣ ፀሐይ፣ ከዋክብት ቁሳዊ አካላት ናቸው እንጂ በፍጹም አማልክት አይደሉም፣ በዚያን ጊዜ በግሪኮች ሃይማኖት ውስጥ ይታሰብ ነበር። ለእሱ የቆመው ለፔሪክልስ ምስጋና ይግባውና ከአቴንስ ለመባረር በከፈለው ወጪ ህይወቱን ማዳን ችሏል። አናክሳጎራስ ወደ ትንሿ እስያ፣ ወደ ላምሳክ ከተማ ተመለሰ፣ በዚያም በክብር እና በአክብሮት ተከቦ ሞተ። ዲዮገንስ ላየርቴስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የከተማው ባለሥልጣናት ምን ሊፈጽምላቸው ለሚፈልገው ጥያቄ “ልጆቼ በምሞትበት ወር ለበዓላት በየዓመቱ ይፈቱ” በማለት መለሰላቸው። ሲሞት፣ የላምሳክ ነዋሪዎች በክብር ቀበሩት፣ በመቃብሩም ላይ ጽሑፍ ተቀርጾ ነበር።

እውነት ከፍተኛው ገደብ ነው።
እና የአጽናፈ ሰማይ ድንበሮች ላይ ደርሰዋል
እዚህ ፣ በዚህ ንጣፍ ስር አናክሳጎራስ ተቀበረ» 8 .

የአናክሳጎራስ ጽሁፍ ወደ እኛ አልወረደም። የተበታተኑ ጥቅሶች አራት ገፆች ብቻ ቀርተዋል፣ አብዛኛዎቹ በሲምፕሊሲየስ፣ በ6ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ፈላስፋ በፃፏቸው ጽሑፎች ውስጥ ይገኛሉ። ከአናክሳጎራስ ከመቶ ዓመት በኋላ የኖረው አርስቶትል እና በኋላም ደራሲዎች በተናገሩት ታሪክ ውስጥ ብዙ ይታወቃል። እነዚህ ሁሉ ምንጮች በጥንቶቹ ግሪክ ፈላስፎች ፍርስራሾች ውስጥ ይገኛሉ። ክፍል ፩፡ ከሥነ-ተዋሕዶ ቲኦኮስሞጎኒ እስከ አቶሚስቲክስ ብቅ ማለት (ሞስኮ፣ 1989)። እዚያ፣ ወደ ሠላሳ ገፆች፣ ወደ እኛ የወረደው ሁሉ ተገልጿል - ስለ ማንነቱም ሆነ ስለ ትምህርቱ። እናም እርሱ ስለኖረበት ዘመን ሁሉን አቀፍ እይታን ለማግኘት፣ በዚያን ጊዜ ፈላስፎች ስላጋጠሟቸው ተግባራት፣ ታዋቂውን መጽሃፍ አናክሳጎራስ ከ Thinkers of the past series (M., 1983) ልንመክረው እንችላለን። የዚህ መጽሐፍ ደራሲ ኢቫን ዲሚትሪቪች ሮዛንስኪ በትምህርት የፊዚክስ ሊቅ ነው, በሳይንሳዊ ሥራ እንደ ቲዎሬቲካል ፊዚክስ ሊቅ, ከዚያም በጥንታዊ ሳይንስ እና ፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ልዩ ባለሙያተኛ ሆኗል. እና ይህ የዚህ መጽሐፍ ትልቅ ፕላስ ነው - ከሁሉም በላይ የአናክሳጎራስ ትምህርቶች የቁስ አካላት እንቅስቃሴን እና መስተጋብርን በተመለከተ በወቅቱ ይታወቁ የነበሩትን ሁሉንም ክስተቶች የሚገልጽ አካላዊ ንድፈ ሀሳብ ነበር። አናክሳጎራስ ለምሳሌ የጨረቃ ብርሃን የሚንፀባረቀው የፀሐይ ብርሃን ነው ፣ቀስተ ደመናው በደመና ውስጥ የፀሀይ ነፀብራቅ ነው ፣የፀሀይ ግርዶሽ የሚከሰተው ጨረቃ ፀሀይን ስትሸፍን ነው። በዙሪያችን ያለው ዓለም እንዴት እንደተነሳ ገለጸ. የጥንት ደራሲዎች ስለ አስትሮኖሚ እውቀት ምስጋና ይግባውና የሜትሮይትስ ውድቀትን ከአንድ ጊዜ በላይ ተንብዮ ነበር ይላሉ። ግን ስለ አናክሳጎራስ በጣም ትንሽ አስተማማኝ መረጃ አለ ሊባል ይገባል ፣ እና ስለዚህ ስለ እሱ ማንኛውም ጥናት (እና አብዛኛዎቹ በእንግሊዝኛ የተፃፉ ናቸው) ትርጓሜዎችን ፣ ብዙ ወይም ያነሰ በአሳማኝ ሁኔታ ወደ ታች ያልወረደውን ለመጨመር ሙከራዎችን ያካትታል ። እኛ. እናም በዚህ መልኩ, እድለኞች ነን-በኢ.ፒ. ስራዎች ውስጥ ስለ Anaxagoras መረጃ አለን. ብላቫትስኪ፣ ኢ.አይ. ሮይሪክ እና በህያው ስነምግባር መጽሃፎች ውስጥ። የዚህ መረጃ ምርጫ በ "ኢንተርኔት ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ አኒ ዮጋ" ጣቢያው ላይ ሊገኝ ይችላል. 9 .

አናክሳጎራስ እንደሚለው, ሁሉም ንጥረ ነገሮች, የዓለማችን ሁሉም ንጥረ ነገሮች አይጠፉም እና እንደገና አይታዩም, ግን ለዘላለም ይኖራሉ. መጀመሪያ ላይ ተመሳሳይ በሆነ ድብልቅ ሁኔታ ውስጥ ነበሩ. ሁሉም ነገር አሁንም ነበር እና ምንም ሊታይ አልቻለም. ነገር ግን በዚያን ጊዜ አዙሪት በአንዳንድ ትናንሽ የቦታ ክልል ውስጥ ታየ - መዞር። እንደዚያም ብቻ ሳይሆን በአናክሳጎራስ ሥራ "ኑስ" ማለትም "አእምሮ" በሚለው ስም ለተጠቀሰው የኮስሚክ ምክንያት ምስጋና ይግባውና. አናክሳጎራስ ራሱ እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “እናም ምክኒያት ይህን መዞር ስለፈጠረ ሁለንተናዊ ሽክርክርን መግዛት ጀመረ። መጀመሪያ ላይ ይህ ሽክርክሪት በትንሹ ተጀምሯል, አሁን የበለጠ ይሸፍናል, እና ወደፊት ደግሞ የበለጠ ይሸፍናል. 10 . እንደ ኢ.ፒ. Blavatsky, "አናክሳጎራስ ያስተማረው ... የተለያዩ ንጥረ ነገሮች ድብልቅ የማይንቀሳቀሱ እና ያልተደራጁ ናቸው, እስከመጨረሻው "ምክንያት" - የሁሉም ዳያን-ቾሃንስ አጠቃላይ ድምር, እንላለን - በእሱ ላይ መሥራት ጀመረ እና እንቅስቃሴን እና ስርዓትን አልነገራቸውም. " 11 . ቀስ በቀስ, አዙሪት, እየሰፋ, ብዙ እና ብዙ ቦታዎችን ይይዛል, እና በአዙሪት የተያዘው ቦታ የእኛ ኮስሞስ ነው, ማለትም የምንኖርበት ዓለም. እየተስፋፋ የመጣውን አጽናፈ ሰማይ ዘመናዊ ሞዴል የሚያስታውስ አይደለምን?

በማሽከርከር ምክንያት, እንደ ሴንትሪፉጅ, ዋናው ድብልቅ ወደ ክፍሎች መለየት ይጀምራል: ጥቅጥቅ ያለ ብርቅዬ, ሙቅ - ከቅዝቃዜ ይለያል. አናክሳጎራስ እንዳለው፣ “አእምሮ እንቅስቃሴን ከጀመረ በኋላ፣ በእንቅስቃሴ ላይ ካሉት ነገሮች ሁሉ መለያየት ተጀመረ፣ እና አእምሮ በተነሳው እንቅስቃሴ ውስጥ፣ ይህ ሁሉ ተከፋፍሏል፣ እናም የሚንቀሳቀሱ እና የሚለያዩ ንጥረ ነገሮች ዝውውር የበለጠ መለያየት ፈጠረ። "ስለዚህ እነዚህ ንጥረ ነገሮች በኃይል እና በፍጥነት ተጽእኖ ስር መዞር እና መለያየት አለ. ከሁሉም በላይ, ፍጥነት ጥንካሬን ይወልዳል. የእነሱ ፍጥነት አሁን በሰዎች ዘንድ ከሚታወቁት ከማንኛውም ነገር ፍጥነት ጋር ሊወዳደር አይችልም, ግን በእርግጠኝነት ብዙ እጥፍ ይበልጣል. በውጤቱም, የአየር ሽፋን በኮስሚክ ሽክርክሪት ዙሪያ ላይ ይታያል, እና ከዚህም በላይ - የኤተር ንብርብር (ይህም እሳታማ ቁስ) እና ምድር እና ውሃ የተፈጠሩባቸው ጥቅጥቅ ያሉ ክፍሎች በመሃል ላይ መከማቸት ጀመሩ. እና ቀስ በቀስ ፍጥነትን ያጣሉ. በአለምአቀፍ አእምሮ ለድርጊት በተጠሩ አካላዊ ሂደቶች የተነሳ በዙሪያችን ያለው አለም የተፈጠረው በዚህ መንገድ ነው።

ይህ የአናክሳጎራስ የአጽናፈ ሰማይ ንድፈ ሐሳብ ወደ እኛ የወረደው በቀጥታ ሳይሆን በኋለኞቹ ደራሲዎች ገለጻ ላይ መሆኑ ሊሰመርበት ይገባል። ይህ የዓለም ሥዕል ጂኦሴንትሪያል ይመስላል፡ ምድር በመካከል ናት፣ እና ሁሉም ነገር በዙሪያው ይንቀሳቀሳል። ሁሉም ተንታኞች የእሱን ንድፈ ሐሳብ በዚህ መንገድ ተረድተውታል ማለት ይቻላል። ነገር ግን ወደ እኛ በወረዱት የአናክሳጎራስ ጽሑፎች ቁርጥራጮች ውስጥ, ምድር በአጽናፈ ሰማይ መሃል ላይ እንዳለች በቀጥታ የተገለጸበት ቦታ የለም. እነሆ ኢ.አይ. ሮይሪች ለሪቻርድ ሩዚቲስ በጻፈው ደብዳቤ ላይ፡- “አናክሳጎራስ የጂኦሴንትሪክ ንድፈ ሐሳብን እንዴት ሊፈጽም ይችላል ብለህ ማሰብህ ትክክል ነው። አናክሳጎራስ ወደ ምስጢራት ተጀምሯል እና ከህንድ የመጣውን የፒታጎራስን ትምህርቶች ስለ ጽንፈ ዓለማት ሄሊዮሴንትሪክ ግንባታ ያውቅ ነበር። ከአዲስ መጽሐፍ ላይ አንድ ገጽ እየጠቀስኩ ነው:- “አንዳንድ ጊዜ አንድ ቃል አጠቃላይ የአጽናፈ ሰማይ ንድፈ ሐሳብን እንዴት እንደሚያዛባ ታውቃለህ። ፈላስፋው (አናክሳጎራስ) ዜጎቹን አሳፍሮ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “ምድር ማዕከላዊ እንደሆነች ሊሰማዎት ይገባል። የአጽናፈ ሰማይን, ከዚያም ሁሉንም ግዴታዎች እና ሁሉም ኃላፊነቶች በሰው ላይ የተቀመጡትን ትገነዘባላችሁ. 12 . በእርግጥም አናክሳጎራስ በተገለጸው ሁለንተናዊ አዙሪት ውስጥ ብዙ ትናንሽ ሽክርክሪቶች እንደሚነሱ መገመት ቀላል ነው (ይህም የውሃ ወይም የአየር ብጥብጥ እንቅስቃሴ ምን እንደሚመስል ነው) ጥቅጥቅ ያሉ ብዙ "እብጠቶች" ይሰጣል እና ከተቀመጥን ከእነዚህ "እብጠቶች" በአንዱ ላይ ፣ ከዚያ ሁሉም ነገር በዙሪያችን እንደሚሽከረከር ሊመስለን ይገባል።

እርግጥ ነው፣ የ20-21ኛው ክፍለ ዘመን ኮስሞሎጂ በ5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ አናክሳጎራስ ካቀረበው ሞዴል በእጅጉ ይለያል። በዘመናዊው የአጽናፈ ሰማይ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ዋናው ሚና የሚጫወተው የጥንት ግሪኮች ምንም የማያውቁት የጠፈር ጠመዝማዛ ነው. የክብ እንቅስቃሴም በጣም አስፈላጊ ነው, ነገር ግን በመላው ዩኒቨርስ ደረጃ አይደለም, ነገር ግን በጋላክሲዎች ወይም በፕላኔቶች ስርዓቶች ደረጃ. የሰማይ አካላት የተፈጠሩት ለጥንቶቹ ግሪኮች በማያውቁት ምክንያት ነው፣ ለምሳሌ የአለም አቀፍ የስበት ህግ፣ የኃይል ጥበቃ ህጎች እና የማዕዘን ሞገድ። ግን አሁንም በአናክሳጎራስ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ በጊዜያችን ከሳይንሳዊ ምርምር የማይወጣ አንድ ነገር አለ። በዚህ አጋጣሚ ከሥነ ምግባር ትምህርት መጽሐፍት ያሉትን መስመሮች እናስታውስ፡- “አስተናጋጇ ከወተት አንድ ቁራጭ ቅቤን ስለተቀበለች በጣም ጠቃሚ የሆነ ኮስሞጎኒ ተምራለች። የሰማይ አካላት እንዴት እንደተፀነሱ ተረድታለች። ነገር ግን ጩኸቱን ከመጀመራቸው በፊት አስተናጋጇ ስለ ጉዳዩ አሰበች; ጠቃሚ ስብስብ የሚፈጠረው ከአስተሳሰብ እና ከመጨናነቅ ብቻ ነው ፣ ከዚያ አይብ ይመጣል ፣ ቀድሞውንም ከሕዝብ መሠረታዊ ነገሮች ጋር። በእንደዚህ ዓይነት ማይክሮኮስት ፈገግ አንበል, ያው ጉልበት ደግሞ የዓለማትን ስርዓቶች ይሽከረከራል. የሃሳብን አስፈላጊነት, የታላቅ ጉልበትን አስፈላጊነት በትክክል መገንዘብ ብቻ አስፈላጊ ነው. አንድ አይነት ጉልበት በእያንዳንዱ ሰው ልብ ውስጥ መበራከቱ አያስደንቅም? 13 “ቀላል የሆነች ወተት ገዳይ፣ የሚቃጠለ ቅቤ፣ የዓለማትን አፈጣጠር ምስጢር ያውቃታል። ዘይት ከውኃ እንደማይገኝም ታውቃለች። ወተት ወይም እንቁላል ማፍለጥ እንደሚቻል ትናገራለች, በዚህም ሳይኪክ ኃይል ስላለው ጉዳይ ቀድሞውኑ ታውቃለች. ግን ለሳይንቲስቶች የማያሳምን የሚመስለው ይህ ሁኔታ በትክክል ነው። እንዲሁም, ቱሩስ ሽክርክሪት ሽክርክሪት ምን ያህል ጠቃሚ እንደሆነ ያውቃል, ነገር ግን ለአንዳንዶች ይህ ሁኔታ እንደ ጭፍን ጥላቻ ይመስላል. የተናደዱ ቢሆንም፣ ስለ አካባቢዎ ያስቡ እና አካላዊ ህጎችን ወደ ማንነትዎ ያስተላልፉ። 14 . እዚህ ላይ አፅንዖት ተሰጥቶታል በዓለማት አመጣጥ (የሰማያውያን አካላት) መሠረት አንድ ሀሳብ ወይም በአናክሳጎራስ የቃላት አገባብ ውስጥ "ኖስ", ማለትም, ምክንያት.

አናክሳጎራስ እንዲህ ብሏል:- “ሄሌኖች ስለ መከሰት እና ጥፋት ትክክለኛ አስተያየት የላቸውም። ከሁሉም በላይ ምንም ነገር አይነሳም ወይም አይጠፋም ነገር ግን ካሉ ነገሮች የተዋሃደ እና የተከፋፈለ ነው” ብሏል። በዚህ ውስጥ የፓርሜኒዲስ መስመርን ቀጥሏል, እሱም በእርግጥ ያለው ነገር ሊወለድ ወይም ሊጠፋ እንደማይችል ያስተምር ነበር. ነገር ግን፣ ብዙነትን ከማያውቀው ከፓርሜኒዲስ በተቃራኒ አናክሳጎራስ እንደዚህ ያሉ የመጀመሪያ ደረጃ አካላት ያልተገደበ ቁጥር አለው። በዋናው የጠፈር ድብልቅ ውስጥ ሁሉም ተቀላቅለዋል, ከዚያም መለያየት ጀመሩ, ነገር ግን ይህ መለያየት እስከ መጨረሻው አይደርስም. በሁሉም ነገር, አናክሳጎራስ እንደሚለው, የሁሉም ነገር አካል አለ. እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ትልቅ እና ትንሽ ክፍሎች እኩል ቁጥር ስላላቸው, በዚህ መንገድ ሁሉም ነገር በሁሉም ነገር ውስጥ ሊቀመጥ ይችላል. እና የተለየ መኖር ሊኖር አይችልም, ነገር ግን በሁሉም ነገር ውስጥ የሁሉም ነገር አካል አለ. ይህ ከዘመናዊ እይታ አንጻር ለመረዳት ቀላል ነው. ለእኛ ከሚታወቁት ቁሳቁሶች ሁሉ በጣም ንጹህ የሆነው - ሲሊኮን እና ጀርማኒየም በተለይ ሴሚኮንዳክተር መሳሪያዎችን ለማምረት የተጣራ - በመቶኛ የሚቆጠር የውጭ ቆሻሻዎችን ይይዛሉ። (በዚህ መጠን ይጸዳሉ ምክንያቱም ቆሻሻዎች የሴሚኮንዳክተሮችን ባህሪያት በእጅጉ ስለሚነኩ ነው.) ይሁን እንጂ በእያንዳንዱ ኪዩቢክ ሴንቲሜትር ውስጥ እንደዚህ ባለ እጅግ በጣም ከፍተኛ ንጥረ ነገር እንኳን አንድ ሚሊዮን ሚሊዮን (10) ይገኛሉ. 12 ) የውጭ አተሞች. ከዚህ ምሳሌ በመነሳት አናክሳጎራስ ሁሉም ነገር በሁሉም ነገር ውስጥ እንደሚገኝ በመግለጽ ረገድ ምን ያህል ትክክል እንደነበረ ለመረዳት ቀላል ነው። እና ይህ ለቁስ ብቻ ሳይሆን ለኃይልም ጭምር ነው. ሦስተኛው የቴርሞዳይናሚክስ ህግ ወደ ፍፁም ዜሮ የሙቀት መጠን መድረስ እንደማይቻል ይናገራል. ፍፁም ዜሮ ሙቀት ምንድነው? - ይህ ሁሉም የሙቀት ኃይል ከእሱ ሲወገድ የቁስ ሁኔታ ነው. እና ይህ የማይቻል ነው, በዘመናዊው ፊዚክስ መሰረት, ማለትም, ቁስን ከሙቀት ኃይል ሙሉ በሙሉ መለየት አይቻልም. ይህ እንደገና አንድ ነው "በሁሉም ነገር ውስጥ ያለው ሁሉ": አናክሳጎራስ እንደሚለው, "በአንድ ኮስሞስ ውስጥ ያሉ ነገሮች አንዳቸው ከሌላው አይለያዩም, እና ከብርድ አይሞቁም, ቅዝቃዜም ከሙቀት አይቆርጡም በመጥረቢያ."

ነገር ግን ይህ የሚመለከተው ለቁሳዊው ዓለም ንጥረ ነገሮች ብቻ ነው, እና ኮስሚክ አእምሮ ከምንም ጋር የማይቀላቀል ብቸኛው ነገር ነው. አናክሳጎራስ ስለዚህ ጉዳይ በሚከተለው መንገድ ይከራከራሉ፡- “ሌሎች ነገሮች የሁሉም ነገር አካል አላቸው፣ ምክንያት ግን ወሰን የለሽ እና አውቶክራሲያዊ እና ከማንኛውም ነገር ጋር ያልተደባለቀ ቢሆንም እሱ ብቻውን አለ። በራሱ ባይኖር፣ ነገር ግን ከሌላ ነገር ጋር ቢደባለቅ፣ ቢያንስ ከአንድ ጋር ቢደባለቅ በሁሉም ነገር ይሳተፋልና። ከሁሉም በላይ በሁሉም ነገር ውስጥ የሁሉም ነገር አካል አለ, ከላይ እንዳልኩት. ይህ ቅይጥ ጣልቃ ገብቷል, ስለዚህም እሱ አንድ ነገር ላይ መግዛት አይችልም, ብቻውን እና ብቻውን ሆኖ እንደሚገዛው. የሁሉም ነገር ቀሊል እና ንፁህ የሆነች እና የሁሉንም ነገር ሙሉ እውቀት የያዘ እና ከሁሉ የላቀ ሀይል ነውና። እና ነፍስ ብቻ ባለው ነገር ላይ ከትልቅም ከትንሹም በላይ አእምሮ ይገዛል። (...) እና አንድነት, እና ተለያይተው, እና ተከፋፍለው - ይህ ሁሉ በአእምሮ ውስጥ ይታወቅ ነበር. እና ወደፊት እንዴት መሆን እንዳለበት, እና አሁን ያልሆነው እንዴት እንደነበረ, እና እንዴት እንደሆነ - ሁሉም ነገር በአእምሮ የተደራጀ ነበር, እንዲሁም ከዋክብት, ፀሐይ እና ጨረቃ አሁን የሚያከናውኑት ሽክርክሪት, እንዲሁም. እንደ ተለያይተው አየር እና ኤተር. ይህ ሽክርክሪት ራሱ መለያየትን ያመጣል. እና ጥቅጥቅ ያለዉ ከቀጭኑ፣ ሞቅ ያለዉ ከቅዝቃዜ፣ ብርሃኑ ከጨለማ፣ እና ደረቁ ከእርጥበት ይለያል። እና ብዙ ንጥረ ነገሮች ብዙ ክፍሎች አሏቸው. ከአእምሮ በስተቀር ሙሉ በሙሉ የሚነጣጠል ወይም የሚለያይ ምንም ነገር የለም። እያንዳንዱ አእምሮ እንደ ራሱ ነው, ትልቅም ትንሽም ነው. ሌላው ምንም ነገር ከምንም ጋር አይመሳሰልም, ነገር ግን በእያንዳንዱ ነገር ውስጥ ከሁሉም በላይ የሆነው, እሱ ይመስላል እና ይመስላል.

በአንጻሩ አናክሳጎራስ አንዳንድ የዓለማችን ነገሮች ከአእምሮ የራቁ አይደሉም ሲል ይከራከራል፡- “ከአእምሮ በስተቀር ሁሉም ነገር የሁሉም ነገር አካል አለው፣ነገር ግን አእምሮ በውስጡ የያዘው እንዲህ ያሉ ነገሮችም አሉ። (በግልፅ፣ አኒሜሽን ፍጡራን እዚህ ላይ የታሰቡ ናቸው።) “ሁልጊዜ የሚኖረው አእምሮ በእውነት እና አሁን ሁሉም ነገር ባለበት ነው - በዙሪያው ባለው ብዛት ፣ በመቀላቀል እና በተለያዩ ነገሮች ውስጥ። ኢ.ፒ. ብላቫትስኪ “ዩኒቨርሳል ማይንድ (ኑስ) ብሎ የሰየመው፣ እንደ እሱ አመለካከት፣ ከቁስ አካል ፍጹም ተለያይቶና ነፃ ወጥቶ ሆን ተብሎ የሚሠራው መርሕ፣ እንቅስቃሴ፣ አንድ ላይፍ ወይም ጂቫትማ ተብሎ በህንድ ከዘመናት በፊት ይጠራ እንደነበር ጽፈዋል። 500 ዓክልበ. እስከ አር. Chr. 15 . እንዲሁም "ጥሪው" ከተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ ያሉትን ቃላት እናስታውስ: "በዓለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ የእግዚአብሔር ጥላ ነው, እና መለኮታዊ ኃይል በብርሃን ቦታዎች ውስጥ ይጫወታል" 16 .

ከተነጋገርናቸው ንጥረ ነገሮች-ዋና ዋና ንጥረ ነገሮች በተጨማሪ እርስ በእርሳቸው የተደባለቁ እና ሙሉ በሙሉ ሊነጣጠሉ የማይችሉ, አናክሳጎራስ "ዘሮችን" ይጠቅሳል. በአንደኛ ደረጃ ድብልቅ ውስጥ "የሁሉም ነገሮች ድብልቅ, እርጥብ እና ደረቅ, ሙቅ እና ቀዝቃዛ, ብርሀን እና ጨለማ, እና ምድር በብዛት እና በዘሮች ቁጥር ወሰን የለሽ, እርስ በእርሳቸው በምንም መልኩ ተመሳሳይነት" እንደነበረ ጽፏል. " እና በሌላ ቦታ፡- “... ብዙ እና የተለያዩ ነገሮች በሁሉም ውህዶች ውስጥ እንደሚገኙ መታሰብ አለበት፣ የሁሉም ነገር ዘሮች፣ ሁሉም አይነት ቅርፅ፣ ቀለም፣ ጣዕም እና ሽታ ያላቸው። እዚህ ዘር ማለት ምን ማለት ነው በምንጭ እጥረት ምክንያት ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. አንድ እይታ ዘሮች በተፈጥሮ ከሚገኙ ንጥረ ነገሮች ውስጥ በጣም ትንሹ ቅንጣቶች ናቸው. ለምሳሌ, አንድ ድንጋይ, እንደ አንድ ደንብ, ትናንሽ ክሪስታሎች, ጥራጥሬዎች በጂኦሎጂ (በቃሉ ትርጉም, ከአናክሳጎራ ዘሮች ብዙም የራቀ አይደለም) የሚባሉት ጥቃቅን ክሪስታሎች አሉት, ይህም በአጉሊ መነጽር ሲታይ የተቆረጠ መቆረጥ ሲፈተሽ ይታያል. ሮክ. በተለይ በቀለማት ያሸበረቀ ንድፍ ከተለያዩ የእህል ቀለሞች ጋር በፖላራይዝድ ብርሃን ይታያል። 17 .

ግን ስለ "ዘሮች" ሌላ ግንዛቤም ይቻላል. "ሱፐርሙንዳኔ" የተሰኘው መጽሐፍ እንዲህ ይላል: "ኡሩስቫቲ ጨረሩን በብዙ ዓይኖች ተሞልቶ አየ. እና ይህ ዝግመተ ለውጥ መታየት አለበት. እውነት መሆኑን ማረጋገጥ አለብህ። የእንደዚህ አይነት የቦታ ቅርጾችን ታይነት ለመመስረት ልዩ ጨረር ያስፈልጋል, እኛ የፍጥረት ምሳሌዎች ብለን እንጠራቸዋለን. የአስተሳሰብ-የፈጠራ አሻራዎች በአካሽ ንብርብሮች ላይ ተስተካክለዋል. በሁሉም የታላላቅ አርክቴክቶች ፈጠራዎች ቦታው ምን ያህል እንደተሞላ አንድ ሰው ማመን ይችላል። በሀይለኛ አስተሳሰብ ጅረት ስር ብዙ ቅርጾች ተወልደዋል።

እስቲ እንዲህ ዓይነቱን የዓይን አውደ ጥናት እንመልከት. በመጠን እና በአገላለጽ ይለያያሉ. አንዳንዶቹ ቀድሞውንም ፈጣን እና የሚያበሩ ናቸው ፣ ሌሎች በግማሽ ተዘግተዋል ፣ ሌሎች የምስራቅ እይታዎችን ይመስላሉ ፣ ሌሎች ግን እንደ ሰሜናዊው ይሮጣሉ ። አንድ ሰው ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ሀሳብ ከአካሻ ውድ ሀብቶች እንዴት እንደሚፈጥር እና የአለምን ፍላጎቶች እንደሚመገብ ማየት ይችላል።

አሁን የተለያየ ዓይነት ያላቸው የዓሣ መንጋዎች በሬው ውስጥ ይበራሉ. እንደዚህ አይነት እርስ በርስ የሚስማሙ ቅርጾችን ለመፍጠር ሀሳብ ያልተለመደ ግልጽ መሆን አለበት. 18 .

እዚህ ላይ በአካባቢያችን ባለው ጠፈር ውስጥ በአካሻ ውስጥ, እንደ ፅንሰ-ሀሳብ, ሁሉም አይነት ነገሮች, ፅንሶች ወይም የአዕምሮ ምስሎች እንዳሉ ተገልጿል. ይህ የ "ዘሮች" ጽንሰ-ሐሳብ እይታ በ E.P. ብላቫትስኪ "የክላዞሜን አናክሳጎራስ ... የሁሉም ነገር መንፈሳዊ ምሳሌዎች እና አካሎቻቸው ፣ የተወለዱበት ፣ ከየት እንደመጡ እና ከምድር በሚመለሱበት ወሰን በሌለው ኤተር ውስጥ እንዳሉ በጥብቅ ያምን ነበር" 19 .

ሁሉም ነገር በሁሉም ነገር ውስጥ መያዙን በተመለከተ አንድ አስፈላጊ መደምደሚያ ይከተላል - ነገሩ ማለቂያ የሌለው መከፋፈል ነው. በእርግጥ ፣ ለቀጣይ ክፍፍል የማይጠቅሙ ትናንሽ ቅንጣቶች ከነበሩ ፣ ታዲያ በሁሉም ነገር ውስጥ የሁሉም ነገር ክፍል እንዲኖር እንዴት እርስ በርሳቸው ሊገቡ ቻሉ? ስለዚህ አናክሳጎራስ በትንሽነት ምንም ገደብ እንደሌለ ያምን ነበር. እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ታናሹ ደግሞ ትንሹ የለውም፣ ነገር ግን ሁልጊዜም ትንሽ ነው (ከሁሉም በኋላ፣ መሆን ያለመሆንን ቀላል መቃወም አይደለም)። ግን ትልቅ ሁል ጊዜ ብዙ አለው። እና ከትንሽ መጠን ጋር እኩል ነው. በራሱ, እያንዳንዱ ነገር ትልቅ እና ትንሽ ነው. "ትንሽ ነገር ሊኖር ስለማይችል በመጀመሪያም ሆነ አሁን ሁሉም አንድ ላይ እንጂ በራሱ ያለውን ማንኛውንም ነገር መለየት ወይም መነሳት አይቻልም። ነገር ግን በሁሉም ነገር ውስጥ ብዙ አለ, እና የተነጣጠሉ ንጥረ ነገሮች ብዛት በሁለቱም ትላልቅ እና ትናንሽ ነገሮች ውስጥ አንድ አይነት ነው.

የአናክሳጎራስ የዓለም ሥዕል ከአቶሚዝም ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ነው ማለት እንችላለን - ከሁሉም በላይ ፣ “አተም” የሚለው የግሪክ ቃል “የማይከፋፈል” ማለት ነው ፣ ማለትም ፣ አናክሳጎራስ እንደሚለው ፣ ምን ሊሆን አይችልም። (የግሪክ አቶሚዝም መስራቾች ሌውኪፐስ እና ዲሞክሪተስ በአናክሳጎራስ ዘመን የነበሩ እንደነበሩ አስተውል) አሁን፣ እርግጥ ነው፣ አተሞች እንዳሉ እናውቃለን። ይህ ማለት አናክሳጎራስ በቁስ አካል አወቃቀር ላይ ያለው አመለካከት ሙሉ በሙሉ ጊዜ ያለፈበት ነው ማለት ነው? በጭራሽ! ነጥቡም አተሞች ወደ መከፋፈል መምጣታቸው ብቻ ሳይሆን የአንደኛ ደረጃ ቅንጣቶችን ያካተቱ ናቸው። ከኒውተን ጊዜ ጀምሮ በፊዚክስ ውስጥ ከተመሠረተበት ጊዜ አንስቶ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አስፈላጊ የሆነ ተጨማሪ ነገር ታየ - የኤሌክትሪክ እና መግነጢሳዊ መስኮች ጽንሰ-ሀሳብ ወደ አቶሚክ ቲዎሪ። እነዚህ መስኮች ያለማቋረጥ ቦታን ይሞላሉ እና እርስ በእርሳቸው ዘልቀው ይገባሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, መስኩ ተጨባጭ እውነታ ነው-ለምሳሌ, ብርሃን የኤሌክትሪክ እና መግነጢሳዊ መስኮች ጥምረት ነው. የመግነጢሳዊ መስክን እውነታ ግልጽ እና በጣም አስደናቂ ማስረጃ የፀሃይን ገጽ ምስሎችን በመመልከት ቁስ አካልን የሚጎትቱ እና የፀሐይ ጨረሮችን የሚፈጥሩ የማግኔቲክ መስመሮችን ቀለበቶች ማየት ይችላሉ ። እና ታዋቂዎች. እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፊዚክስ (በኳንተም መስክ ቲዎሪ) ቀድሞውኑ መስክ እና ቁስ አካል አንድ እና ተመሳሳይ እንደሆኑ ይታሰባል ። ኤሌክትሮኖች፣ ኳርኮች እና ሌሎች አንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች የተጓዳኝ መስኮች መገለጫዎች መሆናቸውን። ይህ ግንዛቤ የመጣው ለኳንተም ሜካኒክስ ምስጋና ይግባውና አንድ አይነት ነገር የአንድ ቅንጣት እና የማዕበል ባህሪያት ሊኖረው እንደሚችል ይገልጻል። ስለዚህ በዘመናዊው ፊዚክስ ውስጥ ፣ ስለ የማይነጣጠሉ አተሞች የዲሞክሪተስ ሀሳብ ከአናክሳጎራስ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በአንድነት ይስማማል ስለ ዋና ዋና አካላት ያለማቋረጥ ቦታን ይሞላሉ ፣ እርስ በእርሳቸው ዘልቀው ይገባሉ። በዚህ ላይ “የአግኒ ዮጋ ገጽታዎች” የሚለውን መግለጫ እንጨምር፡- “ኤሌክትሮኖች፣ ኒውትሮኖች፣ ፕሮቶኖች፣ ፎቶኖች እና ሌሎችም ገና ገደቡ አይደሉም፣ ነገር ግን ስለ ቁስ አካል አዲስ የግንዛቤ ደረጃዎች ብቻ ናቸው፣ ከእነዚህም በላይ ሌሎችም አሉ፣ እንዲያውም ሌሎችም አሉ። ይበልጥ ስውር እና እንዲያውም ለዘመናዊ መሣሪያዎች ተደራሽነት ያነሰ. በ Infinity ውስጥ ፣ የጠንካራ ፍቅረ ንዋይ አእምሮ እንደሚመስለው የተለያዩ የቁስ ዓይነቶች ግዛቶች ወሰን ለመድረስ ቀላል አይደለም ። 20 . እና እዚህም ፣ የአናክሳጎራስ ሀሳብ ማለቂያ የሌለው እና ጥልቅ ነው ፣ እና በስፋት ብቻ ሳይሆን ፣ የተረጋገጠ ነው።

ስለዚህ፣ ከዛሬ 2500 ዓመታት በፊት የነበረው የአናክሳጎራስ አመለካከት የዘመናችንን አእምሮ ከያዘው ጋር ብዙ የሚያመሳስላቸው መሆኑን እናያለን። ይህ ምሳሌ ሀሳቦች እንደማይጠፉ ነገር ግን በህዋ ውስጥ እንደሚኖሩ የህይወት ስነምግባር ትምህርት ያለውን አቋም በሚገባ ያሳያል። እና በማጠቃለያው ፣ “ከመሬት በላይ” ከሚለው መጽሐፍ አንድ አንቀጽ እዚህ አለ ።

"ኡሩስቫቲ በጣም አስደናቂ ስለሆኑት ምስሎች የታሪክ መረጃ ምን ያህል ውስን እንደሆነ ያውቃል። የሰው ልጅ ኢፍትሃዊነት ብቻ ሳይሆን ሌላም ነገር ለእንዲህ ዓይነቱ የዜና እጥረት አስተዋጽኦ አድርጓል። ታላላቆቹ እራሳቸው ከፓፒረስ ወረቀት ጋር ከመያያዝ የተቆጠቡ አይመስላችሁም? በእውነት፣ ታላላቆቹ አስተማሪዎች የህይወት ታሪኮችን አልፈለጉም አልፎ ተርፎም አንዳንድ ጊዜ ስለራሳቸው ታሪኮችን ያወድማሉ። አንድ ሰው የትምህርታቸው መሠረት እንደቀረ ነገር ግን የሕይወት መንገድ እንዳልታተመ ማየት ይችላል። እና አሁን የትምህርቱን ባህሪ እንሰጣለን, ነገር ግን በአለማዊነት የሚተረጎሙ ትናንሽ ባህሪያትን ማስተዋወቅ የለብንም.

ወደ ታላቁ ፈላስፋ አናክሳጎራስ እንሸጋገር። ለብዙ ዘመናት አዲስ የነበሩት የትምህርቶቹ መሠረቶች ይታወቃሉ። አሁን እንኳን፣ የቁስ አካል አለመበላሸት አስተምህሮ፣ እንደ መሰረታዊ ንጥረ ነገር፣ ጊዜው ያለፈበት ነው ተብሎ ሊወሰድ ይችላል። እንዲሁም ስለ ከፍተኛ አእምሮ ያለው አስተሳሰብ በቅርብ ጊዜ ሳይንቲስቶች ሊገለጽ ይችላል. የፈላስፋው የህይወት ታሪክ የሰውን ባህሪ ምን ያህል እንዳልተነበበ ማየት ይቻላል። ይህ በእንዲህ እንዳለ እርሱ የድንቅ ዘመን ተወካይ ነበር። የግሪክን አስተሳሰብ ማሻሻያ ወሰደ። ጥበብን ያደንቃል እና ፔሪልስን ብዙ ጊዜ በምክር ረድቶታል። ስለዚህም እርሱ የበርካታ እንቅስቃሴዎች ውስጣዊ ማንሻ ነበር። ወዳጁን የመከላከል ክብር ነበረው እና ክብር ከማጣት ይልቅ ስደትን ይመርጣል።

የእንቅስቃሴዎቹን በጣም ብሩህ ባህሪ መስጠት እንደሚቻል አረጋግጣለሁ፣ ነገር ግን ጊዜያዊ ክስተቶችን መመዝገብ አልፈለገም። ያኔም በልቡ ሚስጢር የወደፊቱን ስኬት አስቀድሞ አይቷል። ብዙ ታላላቅ አስተማሪዎች ትምህርቱን ከወደፊቱ መንገዳቸው ጋር ያገናኙታል። ስለዚህ አንድ ሰው ሙሉ ውድ የሆኑ ህይወት ያላቸውን የአንገት ሐብል ማየት ይችላል. አንዳንድ ማያያዣዎች ይበልጥ የተደበቁ መሆናቸው ሊያስደንቅ አይገባም, ነገር ግን እንደዚህ ያሉ ገደቦች ወደ ፈጣን ውስጣዊ ክምችት ብቻ ያመራሉ. 21 .

ፎቶ: E. Lebeditsky (በ K. Rahl ንድፎች ላይ የተመሰረተ). Fresco ቁርጥራጭ. ብሔራዊ ዩኒቨርሲቲ. አቴንስ እሺ በ1842 ዓ.ም

2 ሚሊተስ ከከተማ-ግዛቶች አንዱ ነው.

3 ብላቫትስኪ ኢ.ፒ.. ያልተሸፈነ Isis. ቲ. 2. ኤም., 1994. ኤስ 338 - 339.

4 አናክሳጎራስ እዚህ ማለት ነው.

5 ከመሬት በላይ. 165.

6 ቁርጥራጮችየጥንት የግሪክ ፈላስፎች. ክፍል ፩፡ ከሥነ-ተዋሕዶ ቲኦኮስሞጎኒ ወደ አቶሚዝም መነሳት። M., 1989. S. 510. (ከፕሉታርች መጽሃፍ "Pericles እና Fabius Maximus" ምዕራፍ "Comparative Lives")

7 ከመሬት በላይ. 196.

8 ቁርጥራጮችየጥንት የግሪክ ፈላስፎች. ክፍል I.C. 507.

9 http://agniyoga.roerich.info

11 ብላቫትስኪ ኤች.ፒ.ሚስጥራዊ ትምህርት. ቲ. 1. ኖቮሲቢሪስክ, 1991. ኤስ. 743 - 744.

12 ሮይሪክ ኢ.አይ.ደብዳቤዎች. ቲ. 6. ኤም., 2006. ኤስ 137 (05.24.1938).

13 አም. 193.

14 ልብ። 284.

15 ብላቫትስኪ ኤች.ፒ.ሚስጥራዊ ትምህርት. ቲ.1.ኤስ.96.

16 የሞሪያ የአትክልት ስፍራ ቅጠሎች። ይደውሉ. 10/27/1921.

17 የብርሃን ፖላራይዜሽን በኤሌክትሮማግኔቲክ ሞገድ ውስጥ ያለው የኤሌክትሪክ መስክ አቅጣጫ ነው, ይህም ብርሃን ነው. የፖላራይዝድ ብርሃን ከተለዋጭ የኤሌክትሪክ መስክ የተወሰነ አቅጣጫ ያለው ብርሃን ነው።

18 ከመሬት በላይ. 108.

19 ብላቫትስኪ ኤች.ፒ.ያልተሸፈነ Isis. ቲ. 1. ኤም., 1993. ኤስ 235.

20 የአግኒ ዮጋ ገጽታዎች። V.136.

አናክሳጎራስ

(Anaxagoras) ከ Klazomen (500-428 ዓክልበ. ግድም) - ሌላ ግሪክ. እና ሳይንቲስት. በአቴንስ ለ30 ዓመታት ያህል የኖረ ሲሆን ትክክለኛው የአቴንስ ፍልስፍና መስራች ነበር። ትምህርት ቤቶች. እግዚአብሔርን የለሽነት ተከሶ ተሰደደ; የህይወቱን የመጨረሻ አመታት በላምፕሳክ አሳልፏል። ከ A. 20 ቁርጥራጮች ወደ እኛ ወርደዋል.
የ ሀ. አመለካከቶች የተፈጠሩት በሚሊሲያን ትምህርት ቤት (በዋነኛነት አናክሲሜኔስ) እና በፓርሜኒደስ የመሆን አስተምህሮ ተጽዕኖ ነው። ሀ. ትምህርቱን በኮስሞጎኒክ መላምት መልክ አቀረበ፣ በዚህ መሠረት የመጀመርያው ዓለም እንቅስቃሴ አልባ፣ ቅርጽ የለሽ ድብልቅ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ጥቃቅን፣ በስሜታዊነት የማይታወቁ ቅንጣቶች፣ ወይም “ዘሮች” ሁሉንም ዓይነት ንጥረ ነገሮች ያቀፈ ነበር። በተወሰነ ጊዜ እና በአንዳንድ የጠፈር ክፍል ውስጥ, ይህ ድብልቅ ፈጣን ሽክርክሪት አግኝቷል, ከእሱ ጋር በተዛመደ አንዳንድ የውጭ ወኪሎች - አእምሮ (ኖስ). ተጨማሪ ፍልስፍና ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ የነበረው የአዕምሮ ጽንሰ-ሐሳብ. (“ዘላለማዊ” በአርስቶትል፣ በዘመናችን ፍልስፍና ውስጥ “ዋና ግፊት”) ማለት ጽንፈኛ የእንቅስቃሴ የማይንቀሳቀስ፣ የማይንቀሳቀስ ቁስ አካል ማለት ነው። ሀ. ከምንም ነገር ጋር የማይዋሃድ "ከሁሉም ነገር በጣም ቀላሉ" ተብሎ ተገልጿል እና "ሁሉንም ነገር የተሟላ እና ታላቅ ሀይል ያለው" ሲል ተከራክሯል። ከመጀመሪያ ደረጃ ዲስኦርደር ወደ ኮስሞስ አደረጃጀት አጠቃላይ የዝግመተ ለውጥ ሂደት በኤ.
የጠፈር አውሎ ነፋሱ፣ ቀስ በቀስ እየቀዘቀዘ፣ በመቀጠልም የሰማይ ጠፈር መዞር እንደሆነ ይታሰባል። በማዞሪያው ፍጥነት በሚሰራው ተግባር, በቮልቴጅ መካከል የሚሰበሰበው ጨለማ, ቀዝቃዛ እና እርጥብ አየር ከብርሃን, ሙቅ እና ደረቅ ኤተር ይለያል, እሱም ወደ አከባቢው ይሮጣል. በእንቅስቃሴ ላይ የተቀመጡት "ዘሮች" ከራሳቸው ዓይነት ጋር ይዋሃዳሉ, ብዙ ወይም ያነሰ ተመሳሳይነት ያላቸውን የቁስ አካላት ይመሰርታሉ, ነገር ግን የእነዚህን ስብስቦች ሙሉ በሙሉ ማግለል ሊከሰት አይችልም, ምክንያቱም "ሁሉም ነገር የሁሉም ነገር አካል አለው" ምክንያቱም እያንዳንዱ ይመስላል. በውስጡ ያሸንፋል። በእነዚህ ለውጦች ሂደት ውስጥ የማንኛውም አይነት ንጥረ ነገር መጠን ሳይለወጥ ይቆያል, ምክንያቱም "ምንም ነገር አይነሳም ወይም አይጠፋም, ነገር ግን ከነባር ነገሮች የተዋሃደ እና የተከፋፈለ ነው." እነዚህ መርሆዎች በጥራት ተመሳሳይነት ያላቸው ንጥረ ነገሮች ("homeomeria" በ Peripatetics የሚባሉት) "ዘሮች" ላይ ብቻ ሳይሆን ሙቅ እና ቀዝቃዛ ፣ ቀላል እና ጨለማ ፣ ደረቅ እና እርጥብ ፣ ብርቅዬ እና ጥቅጥቅ ያሉ ተቃራኒዎች ላይም ይሠራሉ። ዶር. የ A ን ጽንሰ-ሀሳብ ባህሪዎች ባዶነት ፣ የቁስ ማለቂያ የሌለው መለያየት ፣ የትልቅ እና ትንሽ አንፃራዊነት ፣ እጅግ በጣም ትንሽ የአካል መጠኖች ሀሳብ።
ሀ. ትክክለኛውን የፀሐይ እና የጨረቃ ግርዶሽ የሰጠ የመጀመሪያው ሳይንቲስት ነበር።

ፍልስፍና፡ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት። - ኤም: ጋርዳሪኪ. የተስተካከለው በኤ.ኤ. ኢቪና. 2004 .

አናክሳጎራስ

ከ Clazomen (እሺ 500-428 ወደ n. ሠ.) ፣ ሌላ ግሪክ ፈላስፋ እና ሳይንቲስት. እሺ በአቴንስ ውስጥ ለ 30 ዓመታት ኖረ እና በእውነቱ ታየ። የአቴንስ መስራች ፍልስፍናትምህርት ቤቶች. ውስጥ con. 30 ዎቹ ggእግዚአብሔርን የለሽነት ተከሷል እና ተሰደደ; የህይወቱን የመጨረሻ አመታት በላምፕሳክ አሳልፏል። ከ ኦፕ.ሀ. 20 ቁርጥራጮች ወደ እኛ ወርደዋል - ምዕ. arr.ምስጋና ለ Symplicus.

የ ሀ. እይታዎች የተፈጠሩት በሚሊሲያን ትምህርት ቤት ተጽዕኖ ነው። (በዋነኝነት Apaksimene)እና የፓርሜኒዲስ የመሆን ትምህርት። ሀ. ትምህርቱን በመላምት መልክ አዘጋጀ፣ በቁርጡ መሰረት፣ የአለም የመጀመሪያ ሁኔታ እንቅስቃሴ አልባ፣ ቅርጽ የሌለው፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ያቀፈ ነበር። ብዙ ጥቃቅን፣ በስሜታዊነት የማይታወቁ ቅንጣቶች፣ ወይም "ዘሮች" የሁሉም አይነት ንጥረ ነገሮች። በተወሰነ ጊዜ እና በአንዳንድ የቦታ ክፍል, ይህ ድብልቅ ፈጣን ሽክርክሪት አግኝቷል. ከእሱ ጋር በተዛመደ በአንዳንድ የውጭ ወኪሎች የተነገረው እንቅስቃሴ - አእምሮ (አፍንጫ). ተጨማሪ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው የአዕምሮ ጽንሰ-ሐሳብ ፍልስፍናሀሳቦች ("የዘላለም ዋና አንቀሳቃሽ" የአርስቶትል፣ በዘመናዊው ዘመን ፍልስፍና ውስጥ የ"ዋና ግፊት" ሀሳብ)፣ የንቅናቄ ምንጭ ወደ ማይንቀሳቀስ ፣ ወደማይገኝበት ቁስ አካል ነቀል ተቃውሞ ማለት ነው። ሀ/ አእምሮን እርስ በርሱ የሚጋጩ ባህሪያትን ይሰጦታል፣ በአንድ በኩል፣ ከነገር ሁሉ "ቀላል" በማለት ይገልጸዋል፣ እሱም ከምንም ነገር ጋር የማይቀላቀል፣ በሌላ በኩል፣ "ሁሉንም ነገር ሙሉ እውቀት ያለው እና ከሁሉ የላቀ ነው" በማለት ይከራከራሉ። ኃይል." ከዋናው ዲስኦርደር ጀምሮ እስከ ኮስሞስ ድርጅት መጨመር ድረስ ያለው አጠቃላይ የዝግመተ ለውጥ ሂደት በኤ.

ክፍተት አውሎ ነፋሱ ፣ ቀስ በቀስ እየቀነሰ ፣ ከዚያ በኋላ እንደ የሰማይ ክብ መዞር ይቆጠራል። በማዞሪያው ፍጥነት ተጽእኖ ውስጥ, በቮልቴጅ መካከል የሚሰበሰበውን የጨለማ, ቀዝቃዛ እና እርጥብ አየር መለየት, ከብርሃን, ሙቅ እና ደረቅ ኤተር, ወደ ዳር ዳር እየተጣደፈ ነው. በእንቅስቃሴ ላይ ፣ ዘሮቹ ከራሳቸው ዓይነት ጋር ይዋሃዳሉ ፣ ብዙ ወይም ያነሰ ተመሳሳይነት ያላቸውን የቁስ አካላት ይመሰርታሉ ፣ ግን የእነዚህ ብዙሃን ሙሉ በሙሉ ማግለል ሊከሰት አይችልም ፣ ምክንያቱም “ሁሉም ነገር የሁሉም አካል አለው” ፣ ግን እያንዳንዱ ነገር እንደዚያ ይመስላል። በውስጡ ያሸንፋል. በእነዚህ ለውጦች ሂደት ውስጥ የማንኛውም አይነት ንጥረ ነገር አጠቃላይ መጠን ሳይለወጥ ይቀራል, ምክንያቱም "ምንም ነገር አይነሳም ወይም አይጠፋም, ነገር ግን ካሉት ነገሮች የተዋሃደ እና የተከፋፈለ ነው."

እነዚህ መርሆዎች የሚሠሩት በጥራት ተመሳሳይነት ባላቸው ንጥረ ነገሮች ዘሮች ላይ ብቻ አይደለም። (በፔሮፔቲክ ትምህርት ቤት ውስጥ "ሆሞሜሪ" የሚለውን ስም ተቀብሏል)ነገር ግን ወደ ሙቀትና ቅዝቃዜ ተቃራኒዎች, ቀላል እና ጨለማ, ደረቅ እና እርጥብ, ብርቅዬ እና ጥቅጥቅ ያሉ. የ A ጽንሰ-ሐሳብ ሌሎች ገጽታዎች-የባዶነትን መካድ ፣ የቁስ አካልን ማለቂያ የሌለው መለያየትን ፣ የትልቅ እና ትንሽ አንፃራዊነት ማረጋገጫ ፣ ማለቂያ የሌለው ትንሽ የአካል ሀሳብ። መጠኖች.

ሀ. ስለ ፀሐይ እና የጨረቃ ግርዶሾች ትክክለኛ ማብራሪያ የሰጠ የመጀመሪያው ሳይንቲስት ነበር።

ቍርስራሽ፡ DK II, 5-44; L a n z a D., Anassagora. ምስክርነት እና ፍሬምሜንቲ፣ ፋሬንዜ፣ 1966

T a n n p እና P., የሌላ ግሪክ የመጀመሪያ ደረጃዎች. ሳይንስ፣ ቅዱስ ፒተርስበርግ, 1902 , ምዕ. 12; Rozhansky I.D., A. ምንጭ ላይ ጥንታዊኑኩኪ, ኤም., 1972; ግሩት ሃሪ ኢ ደብሊው ኬ.ጂ፣ የግሪክ ፍልስፍና ታሪክ፣ ቁ. 2፣ ካምብ፣ 1971 ዓ.ም.

የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት። - ኤም.: የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ. ምዕ. አዘጋጆች: L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov. 1983 .

አናክሳጎራስ

አናክሳጎራስከክላዞሜን (ከ500-428 ዓክልበ. ግድም) - ጥንታዊ ግሪክ. ፈላስፋ, የሂሳብ ሊቅ እና የስነ ፈለክ ተመራማሪ, የአቴንስ የፍልስፍና ትምህርት ቤት መስራች. አምላክ የለሽነት ተከሷል (ፀሐይ ቀይ-ትኩስ እንደሆነ ተናግሯል) እና ተባረረ (431)። ከዚያም በላምሳኮስ ኖረ። በተፈጥሮ ውስጥ ያሉትን የተለያዩ አካላት ወደ ተለያዩ የማይለወጡ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው እና የማያልቁ የገሃዱ ዓለም ንጥረ ነገሮች (“የነገሮች ዘር”፣ “ሆሞመሮች”) እንዲቀንስ ያደርጋል፣ እነዚህም በመጀመሪያ በስርዓት አልበኝነት ተደባልቀው ወደ ተፈጠሩት። የዓለም "አእምሮ" ( ግሪክኛ"") - በጣም ቀጭኑ እና ቀለል ያሉ - በእንቅስቃሴ ላይ ያዘጋጃቸዋል እና ያደራጃሉ-ሄትሮጂንስ እርስ በርስ ተለያይተዋል, እና ተመሳሳይነት ያላቸው ተያያዥነት ያላቸው - ነገሮች የሚነሱት በዚህ መንገድ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ አእምሮው በሚፈጥረው ጉዳይ ውስጥ ተዘግቷል; ነገር ግን, ከእሱ ጋር ሳይደባለቅ, "የማይስማማ" ነገር ነው ( ግሪክኛአሚክተን, ላትየማይታለፍ)። ይህ አመለካከት ከስኮላስቲክ ጋር ብዙ ግንኙነት አለው. አንድም ነገር አይነሳም, አይጠፋም, ነገር ግን ቀድሞውኑ ካሉት ነገሮች ጥምረት የተፈጠረ ነው, እነዚህ ነገሮች እርስ በእርሳቸው በመለየታቸው, ወደ ውስጥ ይለወጣል, ይፈርሳሉ. የማይጣጣሙ እና የሚቃረኑ ብቻ ሊታወቁ ይችላሉ.

የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት. 2010 .

አናክሳጎራስ

(Ἀναξαγόρας) ከ Clazomen በኤም. ኤዥያ (500-428 ዓክልበ. ግድም) - ጥንታዊ ግሪክ። የተፈጥሮ ፈላስፋ ቁሳዊ. አቅጣጫዎች (ተቃርኖ ባይኖርም); ለመጀመሪያ ጊዜ በአቴንስ ፍልስፍናን በሙያዊ አስተምሯል። ለኤውሪፒድስ እና ፔሪክልስ ቅርበት በበኩሉ ምላሽ ሰጪዎች ቅሬታ አስነስቷል። የባሪያ ባለቤቶች ተቃዋሚዎች. ዲሞክራሲ; እግዚአብሔርን የለሽነት ተከሷል እና ፍልስፍናውን ወደመሰረተበት ወደ ላምሳክ በመሄድ ከቅጣት አመለጠ። ትምህርት ቤት.

ሀ. በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ከዋነኞቹ የተፈጥሮ ፈላስፎች አንዱ እንዲሆን ያደረገው በጊዜው ጥልቅ ሀሳቦች ውስጥ ነው. ዓ.ዓ. ኤ., ከ Empedocles እና ከአቶሚስቶች ጋር, የማይበላሹ ንጥረ ነገሮችን ዶክትሪን አቅርበዋል, ቶ-ሪክ እውቅና ሰጥቷል, ከኤምፔዶክለስ ጋር የሚቃረን, ቁጥሩን እና ከአቶሚስቶች ጋር የሚቃረን, ማለቂያ የሌለው መከፋፈል እንደሆነ ይቆጠራል. ሀ. የዘመኑን ሒሳብ ገምቷል። የማይገደብ ስብስቦች ዶክትሪን, በውስጡም አንድ ክፍል ውስን ብቻ ሳይሆን ማለቂያ የሌለው, እና ስለ ጥቃቅን እና እጅግ በጣም ትልቅ ሊሆን ይችላል. ሀ. ሁሉም ክፍሎች ከጠቅላላው ጋር እኩል መሆናቸውን አውቀዋል (A 46, Diels). በተጨማሪም, ሀ. ባለፈኛ ትንሹ እና ትላልቅ ንጥረ ነገሮች መኖር, እንዲሁም እንደ ሁሉም ነገር በእኩል እና ትንሽ የሚሆን መሆኑን እና እንደ ሁሉም ነገር መገኘቱን እና ሁሉንም ነገር መገኘቱን, እንዲሁም ሁሉም ነገር በእሱ የሂሳብ እድገት እንደሚያመለክተው ይቆጥሩታል. ማለቂያ የሌለው.

ሁሉንም ስሜቶች ፣ ባህሪዎችን ወደ ንጥረ ነገሮች ፣ በጥራት እና በብዛታቸው የማይገደቡ (እሱ “ዘር” ወይም “ነገሮች” ብሎ ጠራቸው ፣ በኋላም ሆሜርስ ተብለው ይጠሩ ነበር) ሀ. እያንዳንዱ እንደዚህ ያለ ንጥረ ነገር ማለቂያ የሌለው ትናንሽ ትናንሽ ቅንጣቶችን ፣ ክፍሎችን እስከ -ryx ከአንድ ኢንቲጀር ጋር እኩል ናቸው። ሀ. ወደማይፈርሱ አካላት በመለየት የትኛውንም ጥፋት፣ እና በሁሉ አካላት ላይ በተበተኑ ተመሳሳይ ባህሪያት ጥምረት የሚከሰት ማንኛውንም ጥፋት አብራርቷል (ibid.፣ B 17)፣ ስለዚህ፣ በተፈጥሮ ፍልስፍናው “ሁሉ በሁሉ” (ibid.፣ B) 5-6)

የቁስ አካላትን ያቀፈ፣ ሀ. የማይነቃነቅ ጅምላ ፀነሰ። በአእምሮ (νοῦς) ይንቀሳቀሳል፣ በዚህ ውስጥ ሃሳባዊ ፈላስፋዎች መንፈሳዊ እና ግላዊ ጅምርን ለማየት አልዘገዩም (ሄግል፣ ሶች፣ ቅጽ 9፣ 1932፣ ገጽ. 288 እና ተከታዮቹ፣ ኤስ.ኤን. ትሩቤትስኮይ፣ ተመልከት። የጥንታዊ ፍልስፍና ታሪክ፣ ክፍል 1፣ M.፣ 1906፣ ገጽ 141 እና ተከታዮቹ)። እንደውም ሀ አእምሮን በአንዳንድ ቀጭን እና ቀላል ነገሮች መልክ ተረድቶ ይህንን ፅንሰ-ሀሳብ እንደ መንዳት ምክንያት ብቻ አስተዋወቀ እና ከዛም እራሱን ተገለጠ ፣ ይመስላል ፣ ገና መጀመሪያ ላይ በአንድ ጊዜ ግፊት መልክ ብቻ። እና ከዚያም ጉዳዩ በራሱ መሰረት እንዲንቀሳቀስ ፈቅዷል. ህጎች ። በጥንት ጊዜ, አእምሮው በ A. መሠረት, ውጤታማ መሆኑን (A 57, Diels) እንኳን ተጠራጠሩ; አርስቶትል (ibid., A 61) ይህን አእምሮ በቀላሉ እንደ ፍጡራን ኃይል ይቆጥረዋል; አንዳንድ የፍልስፍና ታሪክ ጸሐፊዎች በአካል ተርጉመውታል (V. Windelband, History of Ancient Philosophy, M., 1911, p. 86 et seq. G. Gomperts, የግሪክ አሳቢዎች, ቅጽ. 1, ሴንት ፒተርስበርግ, 1911, ምዕራፍ. 4). ).

ኦፕ።[ክፍልፋዮች], በመጽሐፉ ውስጥ: Makovelsky A., Dosocratics, ክፍል 3, ካዛን, 1919, ገጽ. 104–61፣ እና በመጽሐፉ፡ የጥንት ፈላስፎች [ማስረጃዎች፣ ቁርጥራጮች እና ጽሑፎች]፣ ኮም. አ.ኤ. አቬቲስያን, ኪየቭ, 1955; [ክፍልፋዮች]፣ በ፡ Diels H.፣ Die Fragmente der Vorsokratiker...፣ 5 Aufl.፣ Bd 2፣ V., 1935፣ S. 5–44

ብርሃን፡ሜሎን ኤም. ኤ.፣ ስለ ክላሲካል ግሪክ ፍልስፍና ታሪክ ድርሰት፣ M.፣ 1936፣ ገጽ. 107–18; ሉሪ ኤስ.፣ በጥንታዊ አተሞች መካከል ያለው የማያልፍ ፅንሰ-ሀሳብ፣ M.-L., 1935; የራሱ, የጥንት ሳይንስ ታሪክ ላይ ድርሰቶች, M.-L., 1947 (የስሞች ማውጫ ይመልከቱ); የፍልስፍና ታሪክ፣ ቅጽ 1፣ ኤም.፣ 1957፣ ገጽ. 92–94; ብሮከር ደብሊው፣ ዲይ ሌሬ ዴስ አናክሳጎረስ፣ “ካንስትቱዲየን”፣ ደብሊው፣ 1942-43፣ ቢዲ 42፣ ኤስ. 176-89።

ኤ. ሎሴቭ. ሞስኮ.

የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ. በ 5 ጥራዞች - M .: የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ. በኤፍ.ቪ. ኮንስታንቲኖቭ ተስተካክሏል. 1960-1970 .

አናክሳጎራስ

አናክሳጎራስ (Αναξαγόρας) ከ Klazomen (500428 ዓክልበ. ግድም) የግሪክ ፈላስፋ እና ሳይንቲስት ነው። እሺ በአቴንስ ውስጥ ለ 30 ዓመታት ኖረ እና የአቴንስ የፍልስፍና ትምህርት ቤት መስራች ነበር። በ 530 ዎቹ መገባደጃ ላይ አምላክ የለሽነት ተከሷል እና ተሰደደ; የህይወቱን የመጨረሻ አመታት በላምፕሳክ አሳልፏል። ከጽሑፎቹ ውስጥ, 20 ቁርጥራጮች ወደ እኛ መጥተዋል, በዋነኝነት ለሲምፕሊየስ ምስጋና ይግባው. የአናክሳጎራስ አመለካከቶች የተፈጠሩት በሚሊተስ ትምህርት ቤት (በዋነኛነት አናክሲሜኔስ) እና በፓርሜኒዲስ የመሆን አስተምህሮ ተጽዕኖ ነው። አናክሳጎራስ ትምህርቱን በኮስሞጎኒክ መላምት መልክ ቀርጿል፣ በዚህ መሠረት የዓለም የመጀመሪያ ሁኔታ የማይንቀሳቀስ፣ ቅርጽ የሌለው፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ጥቃቅን፣ በስሜታዊነት የማይታወቁ ቅንጣቶች፣ ወይም “ዘሮች”፣ ሁሉንም ዓይነት ንጥረ ነገሮች ያቀፈ ነበር። በተወሰነ ጊዜ ውስጥ እና በአንዳንድ የጠፈር ክፍል, ይህ ድብልቅ በአንዳንድ ውጫዊ ወኪል - አእምሮ (ኖስ) የተከፈለ ፈጣን የማዞሪያ እንቅስቃሴ አግኝቷል. የፍልስፍና አስተሳሰብ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው የአዕምሮ ፅንሰ-ሀሳብ (የአርስቶትል ዘላለማዊ ዋና አንቀሳቃሽ ፣ በዘመናዊው ዘመን ፍልስፍና ውስጥ “ዋና ተነሳሽነት” ሀሳብ) ፣ የፍልስፍና ምንጭን የሚቃወም ፅንፈኛ ተቃውሞ ማለት ነው። እንቅስቃሴ ወደ ማይንቀሳቀስ ፣ የማይንቀሳቀስ ጉዳይ። አናክሳጎራስ አእምሮን እርስ በርሱ የሚጋጩ ባህሪያትን ይሰጦታል, በአንድ በኩል, ከሁሉም ነገሮች "ቀላል" በማለት ይገልፃል, እሱም ከምንም ነገር ጋር የማይደባለቅ, በሌላ በኩል, "ሁሉንም ነገር ሙሉ እውቀት ያለው እና ከፍተኛ ኃይል ያለው" በማለት ይከራከራል. ." ከዋናው ዲስኦርደር ጀምሮ እስከ ታላቁ የኮስሞስ ድርጅት ድረስ ያለው አጠቃላይ የዝግመተ ለውጥ ሂደት እንደ አናክሳጎራስ ገለፃ በአእምሮ የተፈጠረው የመጀመሪያው የደም ዝውውር ውጤት ነው።

የጠፈር አውሎ ነፋሱ፣ ቀስ በቀስ እየቀዘቀዘ፣ በመቀጠልም የሰማይ ጠፈር መዞር እንደሆነ ይታሰባል። በማሽከርከር ፍጥነት ተጽእኖ ውስጥ, በቮልቴጅ መካከል የሚሰበሰበውን የጨለማ, ቀዝቃዛ እና እርጥብ አየር መለየት, ከብርሃን, ሙቅ እና ደረቅ ኤተር, ወደ አከባቢው በፍጥነት ይደርሳል. በእንቅስቃሴ ላይ ያሉት ዘሮች ከራሳቸው ዓይነት ጋር ይዋሃዳሉ ፣ ብዙ ወይም ያነሱ ተመሳሳይነት ያላቸው የቁስ አካላትን ይፈጥራሉ ፣ ግን የእነዚህ ብዙሃን ሙሉ በሙሉ መገለል ሊከሰት አይችልም ፣ ምክንያቱም “ሁሉም ነገር የሁሉም ነገር አካል አለው” ፣ ግን እያንዳንዱ ነገር የሚመስለው ይመስላል። በውስጡ ያሸንፋል። በእነዚህ ለውጦች ሂደት ውስጥ የማንኛውም አይነት ንጥረ ነገር አጠቃላይ መጠን ሳይለወጥ ይቀራል, ምክንያቱም "ምንም ነገር አይነሳም ወይም አይጠፋም, ነገር ግን ካሉት ነገሮች የተዋሃደ እና የተከፋፈለ ነው." እነዚህ መርሆዎች የሚሠሩት በጥራት ተመሳሳይነት ባላቸው ንጥረ ነገሮች ዘሮች ላይ ብቻ አይደለም (በፔርፔቲክ ትምህርት ቤት ውስጥ “homeomeria” ተብሎ የሚጠራው) ፣ ግን ደግሞ ሙቅ እና ቀዝቃዛ ፣ ቀላል እና ጨለማ ፣ ደረቅ እና እርጥብ ፣ ብርቅዬ እና ጥቅጥቅ ያሉ ተቃራኒዎች ላይም ይሠራል ። የአናክሳጎራስ ጽንሰ-ሀሳብ ሌሎች ገጽታዎች-የባዶነትን መካድ ፣ የቁስ አካልን ማለቂያ የሌለው መከፋፈል እውቅና ፣ የትላልቅ እና ትናንሽ አንፃራዊነት ማረጋገጫ ፣ ማለቂያ የሌለው ትንሽ የአካል መጠን ሀሳብ።

አናክሳጎራስ ስለ ፀሐይ እና የጨረቃ ግርዶሾች ትክክለኛ ማብራሪያ የሰጠ የመጀመሪያው ሳይንቲስት ነበር።

ቍራጭ፡ DK II, 5-44; ላውን ዲ አናሳጎራ. ምስክርነት እና ፍራኑነንቲ። እሳተ ገሞራ በ1966 ዓ.ም.

Lit.: Rozhansky I.D. Anaxagoras. በጥንታዊ ሳይንስ አመጣጥ. ኤም., 1972; እሱ ነው. አናክሳጎራስ ኤም., 1983; Tannery P. የጥንታዊ ግሪክ ሳይንስ የመጀመሪያ ደረጃዎች. SPb., 1902, Ch. 12; Schoßeid M. Anaxagoras ላይ ያለ ድርሰት። ካምበር.-ኤን. እ.ኤ.አ., 1980; Guthrie W.K.C. የግሪክ ፍልስፍና ታሪክ፣ ጥራዝ. 2. ካምብር, 1971; ሲደር ዲ የአናክሳጎራስ ፍርስራሾች፣ Meisenheim am ግላን። 1981; Furth M.A. "የፍልስፍና ጀግና"? አናክሳጎራስ እና ኤሌቲክስ - "የኦክስፎርድ ጥናቶች በጥንታዊ ፍልስፍና", 9, 1991, ገጽ. 95-129; ማንስፌልድ ጄ. የአናክሳጎራስ የአቴንስ ዘመን የዘመን አቆጣጠር እና የፍርድ ሂደቱ የሚካሄድበት ቀን።-“ምኔሞሲኔ”፣ 32፣ 1979፣ ገጽ. 39-60; 1980፣ 33፣ ገጽ. 17-95።

አይ.ዲ. ሮዝሃንስኪ

አዲስ የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ፡ በ 4 ጥራዞች. መ: ሀሳብ. በV.S. Stepin የተስተካከለ. 2001 .

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ "ANAXAGOR" ምን እንዳለ ይመልከቱ፡-

አናክሳጎራስ- አናክሳጎራስ፣ የሄጌሲቡለስ (ወይም ኢዩቡሎስ) ልጅ፣ ከክላዞመን። የአናክሲመኔስ ተማሪ ነበር። እሱ አእምሮን ከቁስ (hyle) በላይ ያስቀመጠው የመጀመሪያው ነበር፣ ስራውን በሚከተለው መንገድ የጀመረው፣ በአስደሳች እና በሚያስደንቅ ዘይቤ የተፃፈ፡ ያ ሁሉ፣ ነበር……. ስለ ታዋቂ ፈላስፋዎች ሕይወት ፣ ትምህርቶች እና አባባሎች

አናክሳጎራስ- አናክስጎረስ Ἀναξαγόρας) ከ ክላዞመን (500 428 ዓክልበ.)፣ ሌላ ግሪክ። ፈላስፋ እና ሳይንቲስት ፣ በቅድመ-ሶቅራታዊ ጊዜ የፍልስፍና ዋና ዋና ችግሮች ስርዓት አውጪ (ቅድመ-ሶቅራቲክን ይመልከቱ) ፣ በአቴንስ ያለማቋረጥ ያስተምር የነበረው የመጀመሪያው ዋና አሳቢ። ህይወት. ግን…… ጥንታዊ ፍልስፍና

አናክሳጎራስ ስለ ጥንታዊ ግሪክ እና ሮም መዝገበ ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ ፣ ስለ አፈ ታሪክ

አናክሳጎራስ- (500 - 428 ዓክልበ. ግድም) የግሪክ ፈላስፋ ከክላዞሜን (ትንሿ እስያ)። በአቴንስ ትምህርቱን አስፋፋ; የፔሪክልስ እና የዩሪፒድስን ሞገስ አግኝተዋል። “በተፈጥሮ ላይ” ዋና የፍልስፍና ሥራው ቁርጥራጮች ብቻ በሕይወት ተርፈዋል ፣ እሱ ወደፊት ያስቀመጠው ...... የጥንት ግሪክ ስሞች ዝርዝር

- (አናክሳጎራስ) አናክሳጎራስ (አናክሳጎራስ) ከክላዞመን (500 428 ዓክልበ. ግድም) የጥንት ግሪክ ፈላስፋ። የተወለደው በትንሿ እስያ ክላዞመን ከተማ፣ ሀብታም እና የተከበሩ ወላጆች ቤተሰብ ውስጥ ነው። አማልክቶቹን አላወቀም እና ስለ ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮአዊ ማብራሪያ ለመስጠት ሞክሯል ...... የተዋሃደ ኢንሳይክሎፔዲያ ኦፍ አፎሪዝም

አናክሳጎራስ፣ አናክሳጎራስ፣ ከክላዞሜኔ፣ ሐ. 500 እሺ. 428 ዓ.ዓ ሠ.፣ የግሪክ ፈላስፋ። ከ 461 ገደማ ጀምሮ በአቴንስ ውስጥ ሰርቷል, የፔሪክልስ እና የዩሪፒድስ ጓደኛ ነበር. እግዚአብሔርን የለሽነት ተከሶ አቴንስ ወጣ። Lampsac ላይ ሞተ። ስለ ተፈጥሮ መጣጥፍ (ፔሪ ...... የጥንት ጸሐፊዎች

የፍልስፍና ታሪክ። የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና Tatarkevich Vladislav

አናክሳጎራስ

የ Empedocles ዘመናዊ. የሁለቱም አሳቢዎች ፍልስፍናዊ ንድፈ ሃሳቦች በተመሳሳይ መርሆች ላይ የተመሰረቱ ነበሩ።

ህይወት. አናክሳጎራስወደ 500 ገደማ የተወለደ ፣ በ 428-427 ሞተ ። ዓ.ዓ ሠ.፣ በአቴንስ የሰፈረ የመጀመሪያው ፈላስፋ ነበር። እሱ አቴንስ አልነበረም፣ ነገር ግን በትውልድ አዮኒያ ከሚገኘው ክላዞሜኔስ መጣ። ገና ጎልማሳ ወደ አቴንስ ተዛወረ, በዚያን ጊዜ ወርቃማው የፍልስፍና ዘመን ተጀመረ, እና በእርግጥ, ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እና ለብዙ መቶ ዘመናት አቴንስ የፍልስፍና ዋና ከተማ ሆነች.

አናክሳጎራስ ኢምፔዶክለስ በአንድ ጊዜ ማለት ይቻላል ካወጀው ጋር የንድፈ ሐሳብ ተነባቢ ፈጠረ። ሆኖም አናክሳጎራስ ከኤምፔዶክለስ በተለየ መልኩ ፍጹም የተለየ ዓይነት ሰው ነበር፡ እሱ የበለጠ ጠንቃቃ እና ቀላል ነበር፣ ያለ ቅኔያዊ እና ፖለቲካዊ ቅልጥፍና፣ የነቢይነትን ሚና ለመጫወት አልሞከረም። አናክሳጎራስ አሳሽ መሆን ብቻ ነበር የፈለገው። እሱ በፈቃደኝነት በጣም በችግር ኖረ ፣ ምክንያቱም ከአእምሮ በስተቀር ሌሎች እቃዎችን አያደንቅም።

በአቴንስ ውስጥ, እሱ በጣም ታዋቂ የግሪክ ሰዎች ጋር ጓደኛ ነበር: Pericles ጋር, Euripides, የመንፈስ እና የእኩልነት ነፃነት ያከበረ አንድ ግሩም አሳዛኝ, ፊዲያስ, ታላቅ የቅርጻ ቅርጽ ጋር. አናክሳጎራስ በፔሪክልስ እና በተዘዋዋሪ በግሪክ እጣ ፈንታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ከፔሪክልስ ጋር የነበራቸው ወዳጅነት እና የጋራ እንቅስቃሴ ለሰላሳ አመታት ያህል ቀጥለው በአሳዛኝ ሁኔታ አብቅተዋል። በፔሎፖኔዥያ ጦርነቶች ዋዜማ የፔሪክል ጠላቶች እሱን ሊያበሳጩት ፈልገው በጓደኞቹ ላይ ደበደቡት። በዚህ ወቅት በአቴንስ ውስጥ ያልነበረው አናክሳጎራስ በሌሉበት ተከሶ በሥነ ፈለክ-ሃይማኖታዊ አመለካከቱ የሞት ፍርድ ተፈርዶበታል። በግሪክ ፈላስፋ ላይ ፖለቲካዊ መሰረት ያለው ውግዘት ይህ ብቻ አልነበረም። አናክሳጎራስ በላምፕሳከስ ሞተ።

ቀዳሚዎች።የአናክሳጎራስ ፍልስፍና እንደ ኢምፔዶክለስ ፍልስፍና ተመሳሳይ ቀዳሚዎች ነበሩት በአንድ በኩል፣ የአዮኒያ የተፈጥሮ ፈላስፋዎች እና በተለይም ሄራክሊተስ በሌላው ላይ ኤሌቲክስ። ከኤሌቲክስ ፣ እሱ በፓርሜኒዲስ ብቻ ሳይሆን በዜኖ ተጽዕኖ ስር ነበር ፣ በእሱ ተጽዕኖ ስር የቁስ አካልን ማለቂያ የሌለውን መከፋፈል ተቀበለ።

እይታዎች 1. የቁስ ንድፈ ሃሳብ.የፓርሜኔዎስ ተሲስ - "ምን ነው, መሆን ማቆም አይቻልም" - ለአናክሳጎራስ, እንዲሁም ለኤምፔዶክለስ እውነት ነበር. እና ይህንን አቀማመጥ ከነገሮች ተለዋዋጭነት እውነታ ጋር ለማስታረቅ መንገዱ ተመሳሳይ ነበር-የዓለም አካላት አልተለወጡም ፣ ግን እርስ በእርስ በመገናኘት እና በመለያየት ፣ የተለያዩ ስርዓቶችን ይፈጥራሉ። “ፍጥረትና ጥፋት ከግምት ውስጥ መግባት የለባቸውም፤ ምንም ስለማይነሳና የሚጠፋ ነገር የለም፣ ነገር ግን ያለው መቀላቀልና መለያየት ብቻ ነው። መጪውን ወደ ድብልቅነት, እና ጥፋት - መለያየትን መጥራት የተሻለ ይሆናል.

በተመሳሳይ ጊዜ, የማይለወጡ ንጥረ ነገሮችን በመረዳት, አናክሳጎራስ ከኤምፔዶክለስ ይወጣል. ከሌሎች ጥራቶች ጥምረት ምንም አይነት ጥራት እንደማይፈጠር ያምናል. “ታዲያ ፀጉር ከሌለው ፀጉር ሥጋም ከሌለው ሥጋ እንዴት ሊወጣ ይችላል?” አለ። እሱ የአንዳንድ መርሆዎችን ብቻ ሳይሆን የማንኛቸውንም ባህሪያት የማይለወጥ መሆኑን አውጇል። እንደ ኢምፔዶክለስ ገለጻ፣ እውነታው አራት የማይለወጡ አካላት ነበሩት፣ እና አናክሳጎራስ እንደሚሉት፣ እንደ ግለሰባዊ ባህሪያት ብዙ ነበሩት። አናክሳጎራስ እነዚህን ስፍር ቁጥር የሌላቸው ንጥረ ነገሮች "ጀርሞች" ወይም "ነገሮች" ብሎ ጠራቸው, እሱም አርስቶትል በኋላ "homeomeria" (ማለትም ተመሳሳይ ክፍሎችን ያቀፈ አካላት) ብሎ ይጠራዋል.

የአናክሳጎራስ የተፈጥሮ ንድፈ ሐሳብ ጥራት ያለው ነበር. ያለው ነገር ሁሉ የተለያዩ "ፅንሶችን" ያቀፈ ነው። እንጀራ በመመገብ ሰውነታችንን የምንደግፍ ከሆነ ይህ ማለት ጡንቻዎቻችንን፣ ደማችንን፣ ስጋችንን፣ አጥንቶቻችንን እንደግፋለን ማለት ነው፣ ስለሆነም በዳቦ ውስጥ ጡንቻ፣ ደም፣ አጥንት እና ሥጋ መኖር አለበት ማለት ነው። ዳቦ የሚሠራው ከእህል እፅዋት ነው ፣ ስለሆነም እነዚህ ሁሉ ንጥረ ነገሮች በእፅዋት ውስጥ መሆን አለባቸው ፣ እፅዋት በንጥረ ነገሮች ፣ በምድር ፣ በውሃ ፣ በፀሐይ ፣ በነፋስ ይበላሉ ፣ ይህ ማለት እነዚህ ሁሉ ንጥረ ነገሮች በንጥረ ነገሮች ውስጥ መካተት አለባቸው ። ስለዚህም ኢምፔዶክለስ ቀላል ብሎ የሚታያቸው ንጥረ ነገሮች እንደ ሌሎቹ ነገሮች ሁሉ ውስብስብ ናቸው። በዚህ ጉዳይ ላይ ሁሉም ነገር የተወሳሰበ ነው "ሁሉም ነገር የሌላው አካል አለው", "ሁሉም ነገር የሁሉም ነገር አካል አለው", "ሁሉም ነገሮች አንድ ናቸው". ትንንሾቹ የቁስ አካላትም ውስብስብ ናቸው፡ በትንሿ ውስጥ "ከሁሉም አይነት ቅርጾች፣ ቀለሞች እና ሽታዎች ጋር የተለያዩ አካላት እና ጀርሞች አሉ።" እና የመከፋፈል ገደብ የለም. "ከትንሹ መካከል ትንሹ የለም ነገር ግን ሁልጊዜ ትንሽ ነው." ይህ የአናክሳጎራስ፣ ወሰን የለሽ፣ በተፈጥሮ ውስጥ ወሰን የሌለውን አመለካከት፣ በዜኖ ማለቂያ በሌለው መለያየት ትምህርት ተዘጋጅቷል፤ ነገር ግን አናክሳጎራስ በጥራት ሉል ውስጥ ማለቂያ የሌለው መሆኑን ተገንዝቦ ነበር ስለዚህም እያንዳንዱ የዓለም ክፍል መላውን ዓለም የሚያንፀባርቅበት ከሁለት ሺህ ዓመታት በኋላ የታየውን የላይብኒዝ ስርዓት ምሳሌ የሆነውን የቁስ አካል ቀላል ምስል ፈጠረ።

ሁሉም ነገር ሁል ጊዜ ሁሉንም የአለምን አካላት የሚይዝ ከሆነ አንድን ነገር ከሌላው እንዴት መለየት እንችላለን እና በየትኛው ህግ በተለያየ ስም (ስሞች) እንጠራቸዋለን? በጥንት ጊዜ እንኳን አናክሳጎራስ በእሱ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት አንድ ድንጋይ የመታ ድንጋይ ደም መፍሰስ አለበት ፣ እና የተሰበረ ተክል ወተት ማውጣት አለበት በሚል ተከሷል። ግን አናክሳጎራስ እንደሚከተለው ተረድቶታል-በሁሉም ነገር ሁሉም ንጥረ ነገሮች አሉ ፣ ግን በሁሉም ቦታ በተመሳሳይ መጠን አይደሉም። በአንድ ነገር ውስጥ የሚያሸንፉትን ንጥረ ነገሮች ብቻ እንገነዘባለን። በነሱ መሰረት ይህንን ነገር እንጠራዋለን; በሕዝብ ጩኸት መካከል ጸጥ ያለ ድምፅ እንደማንሰማ እና በውኃ በርሜል ውስጥ የወይን ጠብታ እንደማናይ ሁሉ ሌሎች ንጥረ ነገሮችም በነገሮች ውስጥ ይገኛሉ ነገር ግን ሊታዩ አይችሉም። የስሜት ህዋሳቶቻችን ወደ ውስጥ ከሌሉበት የማስተዋል ገደብ ስላለባቸው የንጥረ ነገሮች ልዩነት እና መለያየትን መከታተል አይችሉም። በዓለም ላይ ባለው ሥዕል መሠረት አናክሳጎራስ ወደዚያ ክስተት ፅንሰ-ሀሳብ መጣ ፣ እሱም በዘመናችን ሳይኮሎጂ ውስጥ “የንቃተ ህሊና ደረጃ” ተብሎ ይጠራ ነበር።

የእኛ ስሜቶች በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ በቂ ደካማ ናቸው, ነገር ግን ይህ ቢሆንም እነሱ እውነት ናቸው; አስተዋይ ባህሪያት አሁን ተጨባጭ ናቸው ይባላል; ዓለም እኛ የምንገነዘበው መንገድ ነው. የአናክሳጎራስ ፍልስፍና ምንም እንኳን ከኤሌቲክስ ፍርዶች ቢወጣም ፣ ግን ለማስተዋል እውቀት አክብሮት ነበረው።

2 የመንፈስ ቲዎሪ.አናክሳጎራስ፣ ልክ እንደ ኢምፔዶክለስ፣ ኃይልን ከቁስ ለየ። እዚህ የፓርሜኒዲስ ተጽእኖ ተጽእኖ አሳድሯል-ቁስ በተፈጥሮው እንቅስቃሴ አልባ ነው, እና ከውጭ ብቻ እንቅስቃሴን ሊቀበል ይችላል. ከየት አመጣችው? አናክሳጎራስ እንዲህ ብሎ አስቦ ነበር፡ አንዳንድ መነሳሳት በቁስ ውስጥ አውሎ ንፋስ አስከትሏል። ይህ አዙሪት፣ በሜካኒካል እየሰፋ፣ በእንቅስቃሴ ላይ ያሉትን ነገሮች ሁሉ አሳትፏል። ግን የመጀመሪያው ግፊት ከየት ነው የሚመጣው? ለዚህም አናክሳጎራስ መልሱን ሰጠ፡- መንፈሱ (ኑስ) አደረገው። አናክሳጎራስ የክስተቶች ጅምር የአጋጣሚ ጉዳይ ሊሆን ይችላል የሚለውን ሀሳብ ውድቅ አደረገው ወይም ያልተረዳ አስፈላጊነት; በዚህ ላይ በተፈጥሮ ውስጥ ያለውን ስምምነት እና የተፈጥሮን ምክንያታዊ መዋቅር መስክሯል. ምክንያታዊ ግፊት በሜካኒካል ሳይሆን በመንፈሳዊ ኃይል ብቻ ሊሰጥ ይችላል። ይህ አመለካከት አናክሳጎራስ የዓለም እንቅስቃሴ የመንፈስ ሥራ መሆኑን አምኗል።

የተፈጥሮ ምክንያታዊነት, ስለ መንፈስ በትክክል ከምናውቀው ጋር ተመሳሳይነት, ግሪኮች ለረጅም ጊዜ ትኩረት ሰጥተዋል, እና ሄራክሊተስ ስለዚህ ጉዳይ ተናግሯል. አናክሳጎራስ ግን ከአዲሱ አካሄዱ ጋር ተያይዞ መንፈሱ ከተፈጥሮ በላይ እንደሆነ እና ተፈጥሮን በእንቅስቃሴ ላይ ለማድረግ ከሱ ውጭ መሆን አለበት የሚለውን ሀሳብ ገልጿል። ይህ ከተፈጥሮ ውጭ የቆመ እና በውስጡ የሚገለጥበት ነገር ፅንሰ-ሀሳብ ከአናክሳጎራስ ጋር የመጀመሪያ እና በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ዘንድ የታወቀ ነበር። ከተፈጥሮ ዓለም ውጭ ያለውን የመሆን ጽንሰ-ሐሳብ ከእርሱ በፊት የፈጠረው ማንም አልነበረም; የግሪኮች አማልክት እንኳን የምድር ነዋሪዎች እና የተፈጥሮ አካል ነበሩ.

አናክሳጎራስ የመንፈስን ፅንሰ-ሀሳብ በጥልቀት አላዳበረም ፣ ግን በቋሚነት ይገለጻል ፣ ምክንያቱም ይህ በተፈጥሮ ውስጥ ያለውን እንቅስቃሴ እና ስምምነትን ለማብራራት አስፈላጊ ነበር ። በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ ስለ መንፈስ ያለው ግንዛቤ ከኋለኞቹ ሃሳቦች በእጅጉ ይለያል። መንፈሱን በቁሳዊ ነገር ተረድቶታል፣ እንደ ቁስ ነገር፣ ግን እንደዚህ አይነት ብቻ በጣም ስውር እና ከሌሎች የቁስ ዓይነቶች ጋር ያልተደባለቀ። ይህ በጊዜው በግሪኮች ዘንድ ተስፋፍቶ ከነበረው የነፍስ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የሚስማማ ነበር. ስለዚህ, በእውነቱ, እሱ እንደ ልዩ ነገር ሳይሆን ተረድቷል; መንፈሱ ለግሪኮች የተለየ ነገር መሆን የለበትም, ምክንያቱም - ከአናክሳጎራስ በፊትም ሆነ ከእሱ በኋላ - የእንስሳት ነፍሳት, የሰማይ አካላት ነፍሳት እና ሌላው ቀርቶ የዓለም ነፍስ እንዳሉ ያምኑ ነበር. ዓለምን በመንፈሱ ፅንሰ-ሃሳብ እንዲንቀሳቀስ ያደረገው አናክሳጎራስ መንፈሳዊ ባህሪያትን ከማይግጠም ሀይሎች ባህሪያት ጋር አቆራኝቷል። የመንፈስን ተግባር ዓለምን በእንቅስቃሴ ላይ በማድረግ ገድቦ ነበር፣ እና አለም መንቀሳቀስ ስትጀምር መንፈሱ መስራቱን አቆመ። እና አናክሳጎራስ ውስጥ፣ ከመንፈሱ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር በተያያዘ፣ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ድርጊት፣ ወይም የአለምን አላማ ስለመፍጠር ምንም አይነት ንግግር የለም።

3. የማስተዋል ጽንሰ-ሐሳብ.በአጠቃላይ፣ በአናክሳጎራስ ፍልስፍና፣ ከኢምፔዶክለስ ፍልስፍና በተቃራኒ፣ ለተግባራዊ ጉዳዮች ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል። በልዩ የተፈጥሮ ሳይንስ ጥያቄዎች ላይ አስደሳች አመለካከቶች ተገልጸዋል፣ነገር ግን የውሸት ምልከታዎች እና አጠቃላይ መግለጫዎችም ነበሩ። ከአጠቃላይ ንድፈ ሃሳቡ ጋር በተወሰነ ግንኙነት ውስጥ በአመለካከት ተፈጥሮ ላይ እይታም ነበር. የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መስራች የሆነውን ኢምፔዶክለስ ተከትሎ ሁሉም የግሪክ ፈላስፋዎች የአመለካከትን ችግር ወስደዋል። በአናክሳጎራስ የተቀበለው መርህ በመጨረሻ በኤምፔዶክለስ ከተቀበለው ተቃራኒ ነበር፡ ከእኛ ጋር የሚመሳሰልን ነገር ግን ከእኛ ተቃራኒ የሆነውን አናስተውልም። አናክሳጎራስ በተወሰኑ ምልከታዎች አጠቃላይነት ላይ ተመርኩዞ "እንደ እኛ ቀዝቃዛ እና እኩል የሆነ ሙቀት, ሲነካን አያሞቀንም ወይም አይቀዘቅዝም." የእነዚህ ምልከታዎች ተጨማሪ አጠቃላይ የአመለካከት አንጻራዊነት መርህ እንዲዳብር አድርጓል።

በተጨማሪም አናክሳጎራስ ከላይ እንደተገለፀው "የንቃተ ህሊና ገደብ" ጽንሰ-ሐሳብን ይሠራ ነበር. ይህ የእሱ ስርዓት ውጤት ነበር. ለተለያዩ እንስሳትና ሰዎች እንዲሁም ለተለያዩ የአካል ክፍሎች መድረኩ የተለየ መሆኑን ያውቅ ነበር; በስሜት ህዋሳት መዋቅር ላይ የአመለካከት ጥገኛ መሆኑን አስተውሏል ፣ እሱ ግን በዋህነት ተረድቷል (ትላልቅ እና ጥርት ያሉ ዓይኖች ያላቸው እንስሳት ትናንሽ ዓይኖች ካላቸው በተሻለ እና በርቀት ያያሉ ፣ ትናንሽ ነገሮችን ስለሚመለከቱ እና በቅርብ ርቀት ላይ)። አናክሳጎራስ የአመለካከት ስሜትን የመቀባት እውነታን ስለሚያውቅ ማንኛውም ግንዛቤ ከህመም ጋር ለተያያዙ ተቃውሞዎች ምላሽ ነው ብለው አስበው ነበር ፣ ይህም በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ከፍተኛ የአመለካከት ጥንካሬ ሲኖር ይሰማናል-“አብረቅራቂ ቀለሞች እና ልዕለ-ልዕለ-ድምጽ ህመም በጣም ጠንካራ ስለሚያደርጉን ለረጅም ጊዜ ማቆየት አይቻልም."

የአናክሳጎራስ ትርጉም.ወደ ፍልስፍና አስተዋወቀ፣ በመጀመሪያ፣ የመንፈስን ንድፈ ሐሳብ፣ ከዓለም ውጪ ያለውንና እንቅስቃሴውን ያቀናበረው; በሁለተኛ ደረጃ, በጥራት እና በማይወሰን ልዩነት የተረዳው የተፈጥሮ ጽንሰ-ሐሳብ. ትኩረትን እና የእሱን የአመለካከት ፅንሰ-ሀሳብ ይፈልጋል።

Empedocles ላይ ገላጭ ተቃውሞ ውስጥ, Anaxagoras, እኛ ዛሬ የምንለው እንደ, አንድ metaphysician ያለውን አቋም, አንድ የፊዚክስ ሳይሆን አቅልሏል: መንፈሱ ንድፈ ድፍረት የተሞላበት metaphysical ግምት ነበር, ቢሆንም, ልዩ ክስተቶችን ማብራራት አልቻለም. የነገሮችን ምንነት ለማብራራት ደፋር ሜታፊዚካል ሙከራ ስለነበረው፣ ለሳይንሳዊ ጥናታቸው ግን ምክንያት ያልሰጡ፣ እና በስሜቶች እውነት ላይ ያለው እምነት ግሪኮችን ለማግኘት ያደረጉትን ሙከራ ዘላለማዊ አድርጎታል ስለ እሱ የቁስ ንድፈ ሃሳብም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። በተለያዩ እና ተለዋዋጭ ክስተቶች መካከል አንድነት።

የአናክሳጎራስ ተጽእኖ እና በእሱ ላይ ተቃውሞ. በአናክሳጎራስ ተማሪዎች ነበሩት ፣ ከእነዚህም መካከል አርኬላዎስ ጎልቶ የወጣ ፣ ቀጣዩ የአቴና ፈላስፋዎች ትውልድ ያጠኑ - ብዙ ሶፊስቶች እና ፣ እነሱ እንደሚሉት ፣ ሶቅራጥስ። ከአናክሳጎራስ ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ፣ የመንፈስ ፅንሰ-ሀሳብ ከፍተኛ ተፅእኖ ነበረው ፣ ምክንያቱም በፕላቶ እና በአርስቶትል በተለያዩ ማሻሻያዎች የተቀበሉት እና ለእነሱ ምስጋና ይግባውና በኋላም ተስፋፍቷል ። ፕላቶ እና አርስቶትል አናክሳጎራስ ዓለምን ለማስረዳት መንፈሳዊ ኃይሎችን በመሳቡ ተደስተው ነበር፣ነገር ግን ሃሳቡን ሊገነዘበው ባለመቻሉ ከሰሱት፣ ምክንያቱም እሱ ስለ ዓለም የመጨረሻ ማብራሪያ አልመጣም ፣ ነገር ግን በእሱ ላይ በመካኒካዊ ግንዛቤ ላይ ተቀምጧል። አናክሳጎራስ የእውነታውን ሥነ-መለኮታዊ ምስል ወይም አሀዳዊ ሥነ-መለኮትን አለመፍጠሩ በጣም አስፈላጊ ነው ነገር ግን ስለ ውጫዊ መንፈስ በመረዳቱ የኋለኞቹን የቴሌሎጂስቶች እና የነገረ-መለኮት ምሁራንን ትርጓሜ አዘጋጅቷል። የእሱ የቁስ ጽንሰ-ሐሳብ በመጨረሻ ምንም ዓይነት ርኅራኄ አላገኘም. ዲሞክራትስ በተቃራኒው የቁጥር እና የፊኒቲስት ቲዎሪ ተቃወመው። በእውነቱ፣ የአናክሳጎራስ ኢንፊኒቲዝም በግሪክ ብዙ እውቅና አላገኘም። ተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳቦች በዘመናዊው ፍልስፍና ውስጥ ብቻ ታዩ.

ሂስትሪ ኦቭ ዌስተርን ፍልስፍና ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ራስል በርትራንድ በ

ምዕራፍ VIII. አናክሳጎራስ ፈላስፋ አናክሳጎራስ ምንም እንኳን ከፓይታጎረስ፣ ከሄራክሊተስ ወይም ከፓርሜኒደስ ቀጥሎ ሊቀመጥ ባይችልም ትልቅ ታሪካዊ ሰው ነበር። እሱ አዮናዊ ነበር እና የኢዮኒያ ሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ወግ ቀጠለ። እሱ የመጀመሪያው ነበር

ኮርስ ኢን ዘ ታሪክ ኦቭ ጥንታዊ ፍልስፍና ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Trubetskoy Nikolai Sergeevich

የፍልስፍና ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ በአጭሩ ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

ኢምፔዶክለስ እና አናክሳጎራስ እስካሁን የተነጋገርናቸው የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች እና ሞገዶች በግሪክ ጥንታዊ ፍልስፍና እድገት ውስጥ “የመጀመሪያው ደረጃ” ይመሰረታሉ ፣ ይህም የሚያጠናቅቀው በሁለት አስደናቂ አሳቢዎች - አናክሳጎራስ እና ኢምፔዶክለስ ነው። ሥራቸው (በአንድነት)

የፍልስፍና ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Skirbekk Gunnar

አስታራቂዎች፡- ኢምፔዶክለስ እና አናክሳጎራስ ከሄራክሊተስ እና ፓርሜኒዲስ በኋላ የኖሩት ፈላስፎች ምን ችግሮች ወረሷቸው? ሦስተኛው ትውልድ የግሪክ ፈላስፋዎች "ሁሉም ነገር ቀጣይነት ባለው ለውጥ ውስጥ ነው" የሚለውን ሁለት ተቃራኒ አባባሎች ወርሷል.

ጥንታዊ ፍልስፍና ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ አስመስ ቫለንቲን ፈርዲናዶቪች

4. አናክሳጎራስ የአናክሳጎራስ ፍልስፍናዊ እና ሳይንሳዊ እንቅስቃሴን ከግምት ውስጥ ስንቃረብ እኛ እራሳችንን ለመጀመሪያ ጊዜ በግሪክ አፈር ላይ በትክክለኛው የቃሉ ትርጉም ውስጥ እናገኛለን። እስካሁን ድረስ በሩቅ ምስራቅ የተነሱትን ፍልስፍናዊ እና ሳይንሳዊ አስተምህሮዎችን በተከታታይ እንመለከታለን

ከመጽሐፉ 100 ታላላቅ አሳቢዎች ደራሲ ሙስኪ ኢጎር አናቶሊቪች

አናክሳጎራስ ኦቭ ክላዞሜኔስ (ከ500-428 ዓክልበ. ግድም) የጥንት ግሪክ ፈላስፋ፣ የሂሳብ ሊቅ እና የሥነ ፈለክ ተመራማሪ፣ የአቴንስ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች መስራች ናቸው። እግዚአብሔርን የለሽነት ተከሷል እና ተባረረ (431). የማይበላሹ ንጥረ ነገሮች ዶክትሪን ደራሲ - የነገሮች "ዘሮች" (ሆሜሪዝም). የአለም ስርአት የመንዳት መርህ

የፍልስፍና ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ደራሲ ታታርኬቪች ቭላዲላቭ

አናክሳጎራስ የEmpedocles ዘመናዊ። የሁለቱም አሳቢዎች ፍልስፍናዊ ንድፈ ሐሳቦች በአንድ መርሆች ላይ የተመሠረቱ ነበሩ. አናክሳጎራስ የተወለደው በ 500 አካባቢ ነው, በ 428-427 ሞተ. ዓ.ዓ ሠ.፣ በአቴንስ የሰፈረ የመጀመሪያው ፈላስፋ ነበር። በትውልድ አቴንስ አልነበረም

ጥንታዊ እና ሜዲቫል ፊሎሶፊ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ታታርኬቪች ቭላዲላቭ

አናክሳጎራስ የEmpedocles ዘመናዊ። የሁለቱም አሳቢዎች ፍልስፍናዊ ንድፈ ሐሳቦች በአንድ መርሆች ላይ የተመሠረቱ ነበሩ. አናክሳጎራስ የተወለደው በ 500 አካባቢ ነው, በ 428-427 ሞተ. ዓ.ዓ ሠ.፣ በአቴንስ የሰፈረ የመጀመሪያው ፈላስፋ ነበር። እሱ የተወለደው አቴንስ ሳይሆን ተወለደ

የጥንቷ ግሪክ ፈላስፎች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ብራምቦ ሮበርት።

የፍልስፍና ታሪክ ላይ ንግግሮች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። መጽሐፍ አንድ ደራሲ ጌገል ጆርጅ ዊልሄልም ፍሬድሪች

ኤፍ አናክሳጎራስ በአናክሳጎራስ መልክ ብቻ ብርሃን ይጀምራል, ምንም እንኳን አሁንም ደካማ ቢሆንም, እስከ ንጋት ድረስ, ምክንያቱ እንደ መጀመሪያው መርህ ይታወቃል. ስለ አናክሳጎረስ፣ አርስቶትል (ሜታፍ፣ 1፣ 3) ይላል።

ታሪክ ለሕይወት ያለው ጥቅምና ጉዳት (ስብስብ) ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ፍሬድሪክ ዊልሄልም ኒቼ

የጥንቷ ጥበብ ውድ ሀብት ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ማሪኒና ኤ.ቪ.

አናክሳጎራስ 500-428 ዓ.ዓ ሠ. የጥንት ግሪክ ፈላስፋ፣ የመጀመሪያው የፍልስፍና መምህር። እሱ የሰማያዊ አካላትን መለኮታዊ ተፈጥሮ በመቃወም የመጀመሪያው ነበር እና ለፀሐይ ግርዶሽ አካላዊ ማረጋገጫ ሰጥቷል። ምንም ነገር ሙሉ በሙሉ ሊታወቅ አይችልም, ምንም ነገር ሙሉ በሙሉ ሊማር አይችልም,

የሚሊኒየም ልማት ውጤቶች፣ ጥራዝ. I-II ደራሲ ሎሴቭ አሌክሲ ፊዮዶሮቪች

2. አናክሳጎራስ ፣ የአፖሎኒያ ዳዮጋንስ እና አቶሚስቶች በጣም ዝርዝር በሆነ መልኩ ፣ የጥንታዊው የአዕምሮ ሀሳብ በአናክሳጎራስ (ስለ እሱ - IAE I 316 - 319) ውስጥ ይገኛል ።

ከፍልስፍና መጽሐፍ። አንሶላዎችን ማጭበርበር ደራሲ Malyshkina Maria Viktorovna

24. የጥንት ግሪክ ሳይንቲስት አናክሳጎራስ የሳይንስ ታሪክ ጸሐፊዎች አናክሳጎራስ (ከ500-428 ዓክልበ. ግድም) ራሱን ሙሉ በሙሉ ለሳይንስ ያደረ የመጀመሪያው ባለሙያ ሳይንቲስት አድርገው ይመለከቱታል። ግሪክ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ሠ. አዲስ፣ እስካሁን ታይቶ የማይታወቅ የፈጠራ ስብዕና ዓይነት ነበር። አናክሳጎራስ ገልጿል።

ከፍልስፍና መጽሐፍ ደራሲ ስፒርኪን አሌክሳንደር ጆርጂቪች

8. አናክሳጎራስ የሳይንስ ታሪክ ሊቃውንት አናክሳጎራስ (ከ500-428 ዓክልበ. ግድም) ራሱን ሙሉ በሙሉ ለሳይንስ ያደረ የመጀመሪያው ባለሙያ ሳይንቲስት አድርገው ይቆጥሩታል። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ግሪክ. ዓ.ዓ ሠ. አዲስ፣ እስካሁን ታይቶ የማይታወቅ የፈጠራ ስብዕና ዓይነት ነበር። አናክሳጎራስ፣ ልክ እንደ ሁሉም ቅድመ-ሶክራቲክስ፣ ጠንካራ ልምድ ነበረው።

ነፃ አስተሳሰብ እና ኤቲዝም በ አንቲኩቲስ ፣ መካከለኛው ዘመን እና ህዳሴ ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ሱክሆቭ ኤ.ዲ.