Siberi avarused on alati olnud atraktiivsed erinevatele vabadele inimestele, kes soovivad elada eemal peavoolu tsivilisatsioonist ja sotsiaalsetest institutsioonidest. Jah, ja Siberi enda avastasid vabad kasakad, kes läksid nendele lõpututele avarustele vabadust ja iseseisvust otsima. Koletu tagakiusamise eest põgenenud vanausulised leidsid varjupaiga Lääne- ja Ida-Siberi kaugetes taigapiirkondades. Veelgi enam, mida sügavamale nad läksid, seda tugevamaks peeti nende usku. Mida karmimad tingimused ootasid neid Siberi kõrbes, seda vaoshoitumalt ja tugevamini nad Jumalasse uskusid, lootes ainult Tema halastusele.

Erakuid on olnud igal ajal, igas ühiskonnas on kunagi olnud selliseid inimesi, kelle jaoks vabadus, iseseisvus ja vaba elu pole vaid sõnad, vaid midagi hoopis muud kui lihtsa võhiku jaoks. Vabadus ja tahe on selliste inimeste jaoks see, mis annab jõudu, paneb tegutsema, ületama takistusi ja raskusi, võitlema ja mitte alla andma. See on midagi, mis istub nende sisemuses, sundides neid elama, mille nimel nad üldiselt tahavad elada.

Juhtus nii, et ühiskonna jaoks näivad erakud ekstsentrikud ja sageli isegi hullud. Kasin elu, kohati askeetlikud tingimused ja piirkonna üldine karmus muudavad erakud omamoodi ekstsentrikuteks. Lisaks on sageli olemas religioosne fanatism. Tundub, et te kõik ei ela normaalselt? Miks teid kõrbes nii palju tõmbab? Mis seal on, midagi meega määritud? - Võhik ei saa aru.

Siberi erakud on eriline rahvas. Eramiidid elavad ka teistes piirkondades, soojemates. Siberi erakud on aga huvitavad just kogu selle karmuse ja vaoshoituse poolest, mida neil meie, linnalipsikutega võrreldes küllaga on.

Vanausulised Lykovid

Kõige kuulsamad ja huvitavamad Siberi erakud on Lykovid. Nende kohta on juba palju erinevaid materjale, artikleid, fotosid, videoid. Lykovide ümberasustamise ajalugu Sajaani taigas algab eelmise sajandi 30ndatel, kui mitmed vanausuliste perekonnad põgenesid eelseisva nõukogude võimu ohu eest. Kuid kõige karmimad vanausulised olid Karp Osipovich Lykovi perekond, sest Lykovid läksid kõige kaugemale: mööda Bolshoi Abakani jõge - Erinati suudmeni. Lykovi perekonna koosseis: Karp Osipovitš - isa, Akulina Karpovna - ema, Savin - poeg, Natalia - tütar, Dmitri - poeg, Agafya - tütar.

Karp Osipovitš ja Agafja Lykov

Savin ja Dmitri Lykov

Agafya Lykova täna

Agafina tegevused

Lykovid elasid äärmise isolatsiooni õhkkonnas, suheldes teiste inimestega vähe, nende elu oli äärmiselt askeetlik ja lihtne. 1978. aastal sattusid geoloogid kogemata nende öömajale Erinati jõel – ja teade vanausuliste perekonnast levis sensatsioonina üle liidu. Eraldatud õhkkonnas elades ei olnud Lykovid paljude haiguste vastu immuunsed ning pärast külaskäigust tulnud inimestega kohtumist haigestusid kõik peale Agafya ja surid peagi. Agafya verest leiti antikehi puukentsefaliidi ja borrelioosi vastu. Selles kohas elab endiselt Lykovite perekonna viimane elusolev liige Agafya Lykova. Erinevatel aegadel kolisid inimesed tema juurde, elasid mõnda aega, aitasid teda, kuid hetkel elab ta üksi kauges Sajani taigas. Kõige kuulsam erak.

Erak Viktor

Kunagi Siberi erak töötas Viktor Krasnojarski sadamas lodjal ja elab nüüd väikeses onnis Jenissei kaldal, umbes 55 kilomeetrit Krasnojarskist lõunas. Ta ehitas oma onni ise, kuna korraldas kogu vajaliku elu. Victor tegeleb kalapüügiga, mida Jenisseis leidub ohtralt, kogudes metsikuid taimi, seeni ja marju, mille poolest on rikas Siberi taiga.

Ta loeb Piiblit ja naudib üksindust tohutute taiga avaruste taustal. 47-aastaselt hülgas ta oma endise elu ja otsustas kolida taigasse. Ta näeb välja veidi tavaline, kuid lahke inimene.

Sayani erakud

Tyva Vabariigis, kauges Ida-Sajaanis Derlik-Kholi järve piirkonnas asusid erakud vanausulised arhimadriit Konstantini juhtimisel asuvasse jahibaasi. Nad on umbes 8 aastat elanud metsikutes ja raskesti ligipääsetavates kohtades, kuhu te lihtsalt veel ei pääse (saate sinna). Usu Issandasse ja palvetega. Kui erakud selle piirkonna esimest korda elama asusid, siis mööduvad jahimehed algul ainult naersid, hirmutasid neid sääskede ja karudega, kuid pärast pikki aastaid taigas elamist hakkasid kogenud jahimehed ise neilt inimestelt nõu küsima.

Ema Anastasia, arhimadriit Konstantin ja ema Ilaria

Küttepuud

Varem Samaaras elanud arhimadriit Konstantin läks 8 aastat tagasi koos teiste inimestega taigasse, kuid nüüd on neid järel vaid kolm - ülejäänud on tsivilisatsiooni tagasi pöördunud. Nende tegevusala on traditsiooniliselt taiga: piiniaseemnete koristamine, looduslike taimede kogumine ja loomulikult kalapüük. Haug, harjus, taimen, lenok. Paastuaja pannkoogid vahaküünalde otstes ja Siberi erakute napp dieet. Turistid ja jahimehed aitavad neid mõnikord varudega, mida erakud kasutavad väga säästlikult, nad elavad näljas. Omal ajal levis ajalehtedes nende kohta halb kuulujutt, munkasid süüdistati erinevates tegudes, kuid midagi ei kinnitatud. Inimesed viidi helikopteriga mandrile ning nüüd on ajakirjanikud maha rahunenud ega sekku nende ellu.

Antipins

Aastatel 1982–2002 elas erakupere Antipinid kauges Siberi taigas. Lapsepõlvest peale unistas perepea Viktor Antipin (Martsinkevitš) looduses elamisest selle algsel kujul. Victor veenis oma 15-aastast kasutütart temaga sadade kilomeetrite kaugusel tsivilisatsioonist taigasse minema. Neil oli kuus last. Erakute lugu lõppes aga kurvalt. Victor suri 2004. aastal üksinda taigas nälga või külmetuse tõttu pärast seda, kui perekond ta maha jättis.

Viktor Martsinkevitš, kes ei soovinud kanda oma endist perekonnanime, muutis selle oma naise perekonnanimeks - Antipin. Tema arvates tähistas selles olev eesliide "Anti" tema seisukohti kui "vastu", s.t. tsivilisatsiooni vaenlane. Nad asusid elama 200 km kaugusele lähimast asulast Evenki taigas, 1983. aastal sündis nende poeg Severyan, kes suri peagi külmetushaigusesse. Aasta hiljem sündis teine ​​poeg - Vanya, kes suri 6-aastaselt puukentsefaliidi. 1986. aasta talvel sündis tütar, kellele nad panid nimeks Olenya, kuna sel ägedal talvel õnnestus Victoril saada hirv, kes neid toitis.

Siis kolisid Antipinid Biryusasse, Victor sai töökoha, perele anti metsatükk, kus nad kasvatasid köögivilju. Pärast seda sündisid neile Vitya, Misha ja Alesya. Nad sõid saakloomi, kala, pähkleid, marju, seeni, kasvatatud köögivilju. Nad õmblesid ise riideid, muutsid neid vanadest riietest. Kõik lapsed oskasid lugeda ja kirjutada. Nüüd elavad lapsed oma elu, töötavad.

Altai erakud Naumkina

Esoteeriliste vaadete mõjul müüs varem Biiski linnas elanud perekond Naumkin 90ndate alguses 2 korterit ja kolis elama Altai taigasse, kuna pereisa Aleksander Naumkin hakkas on terviseprobleeme. 1993. aastal sündis neil poeg Ojan. Naumkinid elavad alaliseks elamiseks varustatud kaevikus.

Naumkins

Ojan juurviljaaia lähedal

Eraklaste toitumine "eraku stiilis" on kasin: seened, marjad, aia juurviljad - lihatoitu on harva. Naumkinid on üsna heatahtlikud, ilma ilmse religioosse fanatismita. Ajakirjanikud panid Ojan Mowgli hüüdnime, kuna ta sündis ja kasvas metsas, kuid vanemate antud haridus seda hüüdnime ei kinnita. 2013. aastal koliti Primorjesse, 12. novembril 2013 sai Odzhan esimest korda sünnitunnistuse ja järgmisel päeval passi. Vanemad teda ei hoia ega sunni metsa elama. Ojan ise pole linnaelu vastu, nagu metsaski. Nagu isa, on ka Ojan maalikunstnik.

Erak Juri

Erak Juri Gluštšenko elab Novosibirski oblastis Kuibõševski rajoonis alates 1991. aastast. Juri ainsad naabrid on kolm kassi ja koer Borzik. Ilma religioosse fanatismita elab tavaline nõukogude stiilis mees kauges kohas Lääne-Siberi soode ja soode vahel. 25 aastat elab ta ilma tsivilisatsiooni hüvedeta, sööb taiga kingitusi, seeni, marju, nagu kõik taiga erakud.

Onnis on täielik kord ja puhtus, väike must-valge telekas ja teadmata päritoluga elekter. Mobiiltelefon on, aga siin see ei taba. Juri hoolitseb metsa eest, hoiab seda korras – see on ju tema kodu. Väga korralik ja töökas inimene, kes otsustas mingil põhjusel ühiskonnast lahkuda. Nad ütlevad, et see on õnnetu armastuse pärast, kuid me kõik teame, et see ei ole selle pärast, vaid sellepärast, miks ülejäänud erakud lahkuvad – soovi tõttu elada vaba, üksildase elu, ilma kärata ja linnamustita.

Jakuudi erak

Kauges Jakuutias elab üks inimene erakuna umbes 25 aastat. Kahjuks pole ma tema nime veel teada saanud. Nüüd on ta umbes 75-aastane. Ta tuli 1976. aastal Jakuutiasse, et töötada artellis, siis toimus arreteerimine ja kambrist põgenemine, mille tulemusena ta tabati ja sai 10 aastat vangistust. Niipea kui ta vabanes, asus ta sinna elama. Iseenesest mitte kurjategija, pigem lihtsalt veidi huligaanne mõttelaad (istus marihuaana eest). Ta oli armunud kohalikku jakuudi naisesse, seejärel üritas end õnnetust armastusest maha tulistada, kuid sileraudne relv andis korraga lausa 2 tõrget.

Jutustab oma elust onni ja jakuudi hobuste taustal

Joogivee hankimine

Väga jutukas ja emotsionaalne, suure autentse habemega. Ta ravib kõhtu võilillega, aga samal ajal on onnis tühjad Stolichnaja pudelid. Ta elab koos noore jakuudi naisega, samal ajal kui Stolichnaya pudelid võivad kuuluda talle, mitte talle, sest ta ütles, et ta ei joo viina. Traditsiooniliselt kasvatab ta jakuudi talupoja jaoks jakuudi tõugu hobuseid, kes ei karda suuri külmasid.

Putorana platoo erakud

Kaugel põhjas, kuhu pole isegi Siberi standardite järgi nii lihtne pääseda, elavad kuulsal Putorana platool kaks erakut: Boriss Tševutšelov ja Viktor Sheresh. Erinevates kohtades, omades kohtades. Boris töötab kohaliku hüdroelektrijaama mõõtmisjaamas ja Viktor Kureika jõe hüdrometeoroloogiajaamas. Hämmastavad inimesed: neil on pered, kuid nad eelistavad elada ja elada nendes Putorana platoo karmides kohtades.

Vaba jahimees Viktor Sheresh

Boriss Tševutšelov

Borisi hüdropost

Putorana platoo kliima on karm. Talved on külmad ja pikad, suved vihmased ja lühikesed. Mägine ala oma elutute vulkaanilise päritoluga kividega. Mets-tundra on rikas marjade ja loomade poolest. Jõed on tulvil kala. Harjus, taimen, sing, kuskil haug ja ahven, parved tuguni ja muid siberi kalu. Loota saab ainult oma jõule – Arktika nõrkust ei andesta. Lisaks põhitegevusele tegelevad nad karusnahaga ja aitavad aeg-ajalt Putorana platoole saabunud turistide ümberveol. Erakidest said A. Svešnikovi dokumentaalfilmi "Putorana platoo inimesed" peategelasteks.

Igor Pavlovitš NAZAROV, sünd 1938, Föderaalse Kõrgkooli KrasGMA anestesioloogia ja elustamise osakonna juhataja, meditsiiniteaduste doktor, professor, Venemaa Loodusteaduste Akadeemia ja MANEBi akadeemik, Krasnojarski peaanestesioloogia-resuscitator Territoorium, anestesioloogide-resuscitaatorite piirkondliku ühingu president, ülevenemaalise anestesioloogide-resuscitaatorite föderatsiooni presiidiumi liige ja auliige, ajakirjade "Bulletin of Intensive Care", "Siberian Medical Review" toimetuskolleegiumi liige. , "Intensiivravi tegelikud probleemid". Enam kui 1160 publikatsiooni, 44 monograafia, 22 Venemaa leiutiste patendi, üle 170 ratsionaliseerimisettepaneku autor. Tema juhtimisel valmis edukalt 34 kandidaadi- ja 4 doktoritööd. Teda autasustati aumärgiga "Vene Föderatsiooni Kõrghariduse Autöötaja", Venemaa Loodusteaduste Akadeemia Ivan Pavlovi hõbemedaliga "Panuse eest meditsiini ja tervishoiu arengusse", aumärgiga "Venemaa keiser Peeter 1". Rahvusvahelise Looduse ja Ühiskonna Teaduste Akadeemia "Teenete eest Venemaa teaduse ja majanduse elavdamise nimel. Krasnojarski Riikliku Meditsiiniakadeemia "auprofessor". 46-aastane anestesioloogia ja elustamise kogemus, kõrgeima kategooria arst. Aastaid külastas ja ravis ta tuntud vanausuliste Lykovite perekonda, kes asus elama kaugesse Sajaani taigasse. Ta külastas ka põhjaosa taiga vanausulisi. Krasnojarski territooriumi looduse karm ja lummav ilu peegeldub ka reisija ja arsti reisimärkmetes.

Esimest korda külastasin vanausuliste Lykovite perekonda, kes elas aastaid kauges Sajaani taigas inimestest täielikus isolatsioonis, 1980. aasta oktoobris. Äärmiselt rasketes tingimustes, peaaegu "paljaste kätega" jäid nad ellu, jäid ellu. Elu pani paika julma, kuid mitmest vaatenurgast väga huvitava eksperimendi, mis taaskord kinnitas inimkeha ja vaimu tohutuid võimalusi ja varusid. Lykovite peres oli sel ajal viis inimest. Kolm aastat on möödas. V. M. Peskovi väljaannetest Kosomolskaja Pravdas sai kogu maailm teada selle perekonna ebatavalisest ja paljuski traagilisest saatusest. Viimastel aastatel on nende elus toimunud palju muutusi. Kõige kurvem on see, et kolm Lykovit (Dmitry, Savvin ja Natalja) surid kiiresti üksteise järel. Mis juhtus? Millest? Kuidas päästa ülejäänud Lykovide elu? Need ja paljud teised küsimused tekitasid muret tuhandetele inimestele. Ja siin läheme jälle Lykovite juurde, kaugemasse Sajani nurka - “taiga tupiktee”, nagu Vassili Peskov seda kohta eriti ei nimetanud. Meie teine ​​viibimine Lykovide juures oli pikem kui esimene 1980. aastal. See oli kaks nädalat – 17. augustist 30. augustini 1983. aastal. Mõningaid muljeid, mis ma sellelt ja järgnevatelt ekspeditsioonidelt sain, on kirjeldatud teel tehtud märkmetes.

Tragöödia Sajaanides

13. august 1983. Lahkusime rongiga Krasnojarskist Abakani linna. Ekspeditsiooni koosseis: kirjanik Lev Stepanovitš Tšerepanov (meie juht), kunstnik Elvira Viktorovna Motakova, arst Nikolai Mihhailovitš Gudyma ja nende märkmete autor. Rongis naasis jutt Lykovite juurde ning meil ja Lev Stepanovitšil, kes olime neid juba 1980. aastal külastanud, tuli vastata paljudele kaaslaste küsimustele. Nikolai Mihhailovitši kui arsti huvitasid eelkõige meditsiinilised probleemid. Mäletan, et tookord üllatas mind väga tõsiasi, et Lykovid ei kasutanud toidus lauasoola. Kuid on teada, et naatriumkloriid osaleb aktiivselt elu toetamises ja selle puudus võib põhjustada tõsiseid muutusi kehas kuni psüühikahäirete, teadvuse kaotuse, ägeda kardiovaskulaarse puudulikkuse ja surmani. Lykovide arstlikku läbivaatust takistas eelmisel korral meie lühike viibimine nende juures (kaks päeva) ja muidugi see, et nende usk (vanausulised) piirab järsult kontakti "maiste" inimestega. Seetõttu ei olnud need uurimismeetodid, mida arstid tavaliselt kasutavad (palpatsioon, löökpillid, auskultatsioon, instrumentaalsetest meetoditest ning vere- ja uriinianalüüside võtmisest rääkimata), antud olukorras rakendatavad. Pidin piirduma anamneesi (elu- ja haigusloo) puhtalt välise tajumise ja selgitamisega. Sel ajal koosnes Lykovite perekond viiest inimesest: isa - Karp Osipovich, 84-aastane; pojad - Savvin, 55 aastat vana; Dmitri, 44 aastat vana ja tütred - Natalia, 50 aastat vana ja Agafya, 39 aastat vana. Selle vanuse jäädvustasin Lykovite endi sõnade põhjal. Välimuselt nägid nad kõik välja 10-15 aastat nooremad. Kõigil on pikkus alla keskmise: kõige pikem on Karp Osipovitš (umbes 156–158 cm), madalaim Agafja (148–149 cm). Kehaehitus on korrektne, proportsionaalne, mingeid kaasasündinud ja omandatud deformatsioone ja defekte ei tuvastatud. Täheldati kõigi Lykovide (võimlejate või akrobaatide) kiiret liikuvust ja liigutuste suurenenud elastsust. Näiteks Karp Osipovitš võttis kõrges eas vabalt maast välja kukkunud eseme, põlvi kõverdamata. Kõigi kõnnak on vaba, pidurdamatu, mõnevõrra (eriti tütarde puhul) habras: ilmselt on lihtsam kõndida mägedes, mille vahel nad elavad. Ei täheldatud hüponatreemia (madal naatriumisisaldus) kliinilisi tunnuseid, mida võiks eeldada, arvestades soola puudumist toidus. Kõigi Lykovide esihambad olid säilinud, neil oli kivide ladestus (neil polnud kombeks hambaid pesta). Karp Osipovitši kõne on korrektne, arusaadav, samas kui Lykovide ülejäänud kõne artikulatsioon on mõnevõrra häiritud, mis ei tulene mitte näo-lõualuu ja hingamisaparaadi defektide olemasolust, vaid tõenäoliselt laialdase vestluspraktika puudumisest ja palvete pikaajaline lugemine kindlas stiilis ja rütmis . Lykovide vaimses seisundis kõrvalekaldeid ei täheldatud. Nad on tasakaalukad, sõbralikud, heatahtlikud, jutukad, uudishimulikud, arutlevad loogiliselt. Otsene, nagu lapsed (välja arvatud Karp Osipovitš), naljakas (eriti Dmitri ja Agafja). Kõigil on hea mälu, eriti Agafyal. Lykovid on hästi kohanenud Siberi taiga karmide tingimustega. Meie juures kõndisid nad paljajalu temperatuuril -3–5 C, tundsid end sel temperatuuril vabalt kanepikangast kergetes riietes, kaevasid palja käega lume alt kartuleid.

Juttudest selgus, et Lykovid olid haiged peamiselt vigastustest ja “raskustest”, vahel esinesid “abstsessid” (seotud ilmselt nahakahjustuse ja reostusega) ja “nohud”, valutasid hambad. Lykoveid ravitakse ravimtaimedega: zhivoloznik (kuslapuu), mustikad - "maost", pohlad - "peast", nõges - "survest ja löökidest", jahubanaan ja "kollane lill" - "abstsessidest".

Lykovidel on kõrge füüsiline vorm ja vastupidavus. Sellest annab tunnistust nende tohutu töömaht ja mõned meie tähelepanekud. Näiteks kui Karp Osipovitš saatis meid alumisest onnist ülemisse - tee kulges peaaegu kogu aeg mööda järsku mäge üles -, rääkis ta vabalt, samal ajal kui meie ekspeditsiooni liikmed higistasid (miinustemperatuuril ) ja õhupuuduse tõttu ei suutnud ta lausuda ühtegi sõna. sõnad.

Lykovid sõid kaks korda päevas, võttes korraga üsna palju toitu. Nende toit koosnes tavaliselt "mundris" keedetud kartulist, peotäiest nisust, kaalikast ja koorimata kartulist valmistatud hautisest. Kala (harjus) tarbiti harva, keedeti ja kuivatati; liha on väga haruldane (kui jahiaugust oli võimalik püüda hirve või põtru). Laialdaselt kasutati männiseemneid looduslikul kujul ehk piiniapähklimahla – veega purustatud piiniaseemneid. Leib on jahu ja kartulipudru segu. Nad ei joonud teed, ei joonud keedetud vett. Tubakas ja alkohoolsed joogid ei ole kasutusel – need on keelatud. Neil ei ole vanni, nad ei tunne seepi, ainult mõnikord loputavad käsi veega (puht sümboolselt).

"2017. aasta suvel käisin taigas, kaheks nädalaks, üksi," räägib kasutaja ... "Ilma ellujäämissoovi, midagi tõestada. Tee tee jaoks. Et lihtsalt iseendaga üksi olla, puhata internetist, mobiilsidest ja viimastel aastatel on mind piinanud magamatusest saanud omamoodi kütus seljakoti korjamiseks jalahoobi näol.

Enne seda ma matkadel ei käinud, eriti üksi. Kõik sai alguse sügelevast soovist talvel, ajal, mil oli järjekordne tähtaeg ja tahtsin lihtsalt murdmaad murdmaad, jalutada taigasse Knyazevka mahajäetud külla. Wikipedia andmetel ei ela seal enam kedagi. Nagu selgub, pole see nii."

Tee

Alustades kurvist Grinevichi külla, mis on tsivilisatsiooni viimane tugipunkt enne tihedat taigat, maandus buss kohaliku aja järgi kell 18.30. Kõrvu lõi metsavaikus ja ninna ebatavaliselt maitsev õhk. Jah, see on maitsev! Pärast kopitanud, tihedalt suitsust Omski tundus see õhk nagu ambroosia, ma tahtsin seda mitte sisse hingata - juua. Ja vaikus ... Seda tugevdas mobiilside täielik puudumine.

Esimene eesmärk oli kõndida kümmekond kilomeetrit, eemalduda tsivilisatsioonist ja peatuda. Tee kulges üles-alla. Hakkas veidi iiveldama. Tema käest päästsid sääsevõrk ja alkoholiga lahjendatud tõrv, taigaelaniku parim sõber. Linnud laulsid ja mu süda läks nii hästi, et ma ise tahtsin laulda. Tunded lapsepõlvest – ees ootab tundmatu ja sa ei võlgne midagi ühelegi mikroorganismile universumis. Kerged tunded.

Läksin õhtul kella kümneks Malinovkasse, ta ujus mulle ootamatult peale, mets tõukas endise küla tühjale kohale. Võsastunud majaaugud, hobuste aediku jäänused ja samanimeline taiga oja. Ööbisin kuusiku kõrval endise Ülem-Turungase küla pöörde juures. Mul polnud jõudu tuld teha, panin lihtsalt telgi püsti, tegin pliidil teed ja vajusin unepimedusse.

Esialgu püüdsin ennustada, kuidas ma üksi taigas magan, kas linlasele omane metsahirm saab võitu. Selgus, et see kõik on jama, need hirmud jäävad linna peale. Olles 40-kilose seljakotiga palavuses 11-12 kilomeetrit kõndinud, sain kõikidest hirmudest puhtalt lahti. Lisaks torkasin kõrvatropid kõrvadesse: öösel on mets väga vali, igasugused linnud karjuvad, kahisevad ja nii edasi. Telgis oli mugav, tundsin end kaitstuna.

Alatu kohta

Taiga kääbus ei söö mind üldse, ainult jääb silme ees vahele. See on tüütu. Juunis on sääski palju, tõrjevahend päästab vähe, sääsevõrk on parim sõber. Puuke ei olnud, uurisin sageli puugitõrjevahendiga immutatud entsefaliiti ja ei eemaldanud ainsatki kamraadi. Kärbsed olid nominaalselt kohal ja ei seganud, paar korda nägin sarvesi - hiiglaslik mesilane, viie-kuue sentimeetrine. Hornetid võitlesid ja mina käitusin passiivse vaatlejana.

Kord läksin öösel täielikus pimeduses tualetti ja olin ülimalt üllatunud. Ümber telgi särasid kollased tähed. Alguses arvasin, et need on maikuud, aga objektid ei liikunud. Lähemal uurimisel selgus, et tegu on selliste omapäraste helendava seljaga röövikutega. Kahjuks nime ei tea. Eremiidid rääkisid, et iidsetel aegadel kogusid nad külades neid röövikuid ja mädanemist (nende elupaika) konteinerisse ja sellise "lambi" valguses oli seda isegi võimalik lugeda.

Elu teel

Teise päeva hommikul tuli põder minu juurde. Tampisid ümber telgi, nurrusid. Pildistada mul ei õnnestunud: mind nähes tõmbasid poisid mu kiiruga taigasse. Teise ööbimise koht oli üldiselt elusolenditest tulvil. Telgi kõrval oli rästikupesa, mille omanik peesitas sageli päikese käes, kerides minu ilmumisel kohe kuuse alla.

Sel päeval sadas esimest korda vihma ja tee läks hapuks hapukoore olekusse. Teisele suurele lompile lähenedes nägin taiga omaniku värskeimat jälge, umbes 400 kilogrammi, jala suurus 45, mitte vähem. Pilte ei teinud ja lahkusin kohast kiiruga. Üldiselt kohtas poegade ja keskmise suurusega karude jälgi pidevalt ning põdra jälgi igal meetril.

Knyazevka mahajäetud küla erakud

Kolmandal päeval läksin külla. Ta trampis väravas, karjus võõrustajatele ja, olles otsuse teinud, painutas traadi lahti ja astus sisse. Mulle jõudis kohale, et neid väravaid on vaja selleks, et hobused taigasse ei jookseks.

Ületavad huvitavad aistingud, see tungib otse luudeni. Tühi elutu küla. Majad seisavad, kaetud hooletusse jäetud juurviljaaedade ja kergelt räsitud aedadega, aga inimesi pole. Mütsiga talupoeg astus ette ja pomises tere. Surusime kätt ja saime tuttavaks. Talupoja nimi on Leonid ja ta elab pidevalt ainsas elumajas koos teise eraku Vassiliga. Nad kutsusid mind onni. Ütlesin, et tulen kindlasti, aga mul oli vaja kuskil telgiga seista, soovitavalt jõele lähemal. Talupojad soovitasid vana kuninglikku kinnikasvanud teed, mida enam metsaveoautod ei kasuta.

Minu suhtlus Vassili ja Leonidiga oli ilmutus. Minu jaoks avanes terve maailm jutte elust metsas, külas. Eksistentsiaalsest vaakumist külaelaniku kehas ja sellest, kuidas sellega toime tulla. Kuidas kuidas? Alkohol, muidugi! Sellest ka Leonidi elukohavahetus, kes kolis kolm aastat tagasi joovast, vargavast, veerevast Atirkast Knjazevkasse eluaegsele taastusravile. Lenya tõi Vasja vend Vladimir, vaevu elus, täiesti purjus. Tal oli klassivennale kahju. Nüüd aitab Lenka hobustega ja maja ümber.

Vassil on raske kõigega toime tulla. Aastaid tagasi kukkus maja lahtivõtmisel palk jala peale ja nüüd käib ta alati pulgaga, muidu ei saa kuidagi - kümne poldiga terasplaat ja kogu aeg ibuprofeen. Vassili on väga hästi lugenud ja intelligentne, loeb ilukirjandust, temaga on meeldiv vestelda. Lenya, vastupidi, on lihtne, vähest huvitatud, kuid sellegipoolest, lihtsal viisil, lahke.

Otsustasin, et Tuisse ei lähe, veel 40 kilomeetrit läbi äkilise kuumuse ei andnud kangelaseks tahtmist. Lõpuks tulin välja puhkama ja otsustasin puhata. Ta asus elama maalilisele kohale jõe ääres, käis igal õhtul talupoegade juures lugusid ja suhtlemist kuulamas, saades seltskonnast suurt rõõmu.

Alkoholi kohta

Suhtumine on rahulik, vahel joob isegi Lenya, kes ei peaks üldse jooma. Võtsin kaks pudelit viina kaasa, ostsin selle Tara bussijaama minimarketist, kui sain pärismaalaste käest teada, et Knjazevkas on veel keegi elus. Viin taigas on ihu ja hinge antiseptikuna üldiselt kohustuslik. Esimesel õhtul joodi tutvumiseks, rahulikult ja hingestatult. Ükski meestest ei lange alkoholist meeleheitesse. Ainult Lenya, kui ta joob palju, hakkab alkoholist kolmekordistama - tema jutt on segane ja käed värisevad.

Viina toovad sageli jahimehed, kalurid ja lihtsalt juhuslikud reisijad. Eriti talvel, enne aastavahetust ja kuu pärast seda, koguneb talupoegadel tohutult palju pudeleid. Nad toituvad halastamatult. Nemad ise panevad pudru kasemahlale, selle toitainete ja seest elu andvate omaduste poolest armastab Lenya katki minna. Pruuli on tõesti hea.

hobused

Need on hinge jaoks. Muidugi müüakse neid mõnikord, Vladimir tegeleb sellega, kuid seda on raske nimetada tõsiseks sissetulekuallikaks.

Hobused käivad külas omapäi, vabapidamisel. Talveks valmistatakse neile süüa, niidetakse muru ja tuuakse juurde kaera. Paljud neist on häbelikud, aga mul õnnestus paari nägu silitada. Tõeliseks nuhtluseks on nende jaoks kääbused, selle eest püütakse end varjata lagunenud majades, vanas aidas. Hobuste kääbuste ja sääskede nahk väriseb.

Juhtus naljakas juhtum. Kuumaga lebasid varsad maja kõrval hunnikutes pikali, umbes kuus, mitte vähem. Ja emad läksid karjamaale. Järsku haukusid koerad, varsad ärkasid ja tormame paanikas ringi, saamata aru, kus on emad. Küürusid üksteise poole, rahunesid ruttu maha.

Lihtsast mehetoidust ja kingitustest

Istusin igal õhtul talupoegade juures ja sõin lihtsat jämedat toitu. Maitsvam kui marmorveiseliha ja homaar. Jäme leib, kartul, sibul, maitsev hernesupp Vassililt, kopraliha. Jah, kobras. Algul arvasin, et selline rasvane keedetud veiseliha, aga ei. Maitsenüansid on hukatuslikult väikesed. Jahimehed loobivad liha, nad on Vasja onnis sagedased külalised. Muide, Vasja ei võta ööbimise eest sentigi, kuid raha andmise katse solvab teda.

Andsin Vassilile hea noa. Jättis alles kõik ülejäänud toidud ja pooled esmaabikomplektist, tõrjevahendid ja kõik tarbekaubad. Järgmisel aastal lähen kindlasti uuesti Knjazevkasse ja võtan kaasa talupoegade sigarettide, tubaka, kiledega CD-de keeramise masinad. Nad vaatavad neid akuga ühendatud vanas DVD-mängijas.

Minu taiga sai selline, ainuüksi taiga sai teisiti.

Sel ajal, kui ühed ostavad või vähemalt üürivad suuremaid kortereid või kolivad Moskvasse, lärmakale elukeskusele lähemale, kouvad jalanõusid ja lähevad taigasse kaevikus elama ja mustikaid sööma. Täna on juttu seitsmest Siberi erakust, kes valisid looduse, mitte tsivilisatsiooni.

Agafja Lykova

Naine, kelle nimi on ammu muutunud metsaermitaaži sünonüümiks. Agafya on vanausulise perekonna viimane võsu, kes kolis 1930. aastatel Nõukogude võimu juurest eemale taigadžunglisse. Koos Lykovidega tormas matkale veel mitu perekonda, kuid ainult nemad näitasid üles piisavat visadust ja ronisid sellisesse kõnnumaale, kus ei sündinud ei nõukogude ega muud võimu.

Perekond elas seal õnnelikult, kuni 1978. aastal üllatunud geoloogid nende otsa komistasid. Geoloogid tõid kaasa tikud, hautise, kogu NSV Liidu tähelepanu ja terve komplekti surmavaid viiruseid, millest immuunsuseta Lykovid peaaegu eranditult välja surid.

Haigusest pääses üle vaid Agafya, kellest on tänaseks saanud erakuliikumise "staar". Vanaproua pärast vannuvad kubernerid, tema kohta kirjutatakse teaduslikke uurimusi ja avaldatakse terveid sõnaraamatuid tema kasutatud sõnade ja terminite kohta. Samal ajal eelistab Agafya elada metsas, järgides oma esivanemate lepinguid ja vanausuliste traditsioone.

Antipins

Teine perekond, kes põgenes nõukogude võimu eest metsa. Tõsi, seekord polnud lahkumise põhjuseks religioon, vaid perepea Viktor Martsinkevitši üldine sallimatus linnaelu suhtes. Et selgemalt väljendada oma suhtumist tsivilisatsiooni, muutis Martsinkevitš oma perekonnanime Antipiniks, milles silp "anti" näis vihjavat. Pärast nimevahetust veenis Victor oma 15-aastast kasutütre Annat metsa minema, kus ta elas temaga õnneliku perena. See oli 1982. aastal.

Antipinide esimene laps Severyan suri imikueas külmetushaigusesse, teine, Ivan, suri 6-aastaselt entsefaliidi. Pärast seda sündis Antipinidele veel üks tütar - Olenya, kes sai nime hirve järgi, kelle Victoril õnnestus toidu pärast tappa.

Pärast Olenya sündi pehmendas perekond režiimi, kolides Biryusasse, inimestele lähemale. Seal leidis Victor töö ja Anna sünnitas veel kolm: Vitya, Misha ja Alesya. Antipinid sõid karjamaal ja jahtisid, õmblesid vanadest riideid uusi ja elasid üldiselt patriarhaalset elustiili. 2002. aastal sai Anna aru, et on sellisest elust mõnevõrra väsinud ja viis lapsed Taišeti piirkonda Serebrovo külla. Victor jäi metsa, kus ta kaks aastat hiljem külma kätte suri.

Justus Walker

Kuulus "lõbus piimamees" pole mitte ainult nakkav kajakas, vaid ka tõeline erak. Justas on tänaseks kolinud Krasnojarski territooriumilt pehmema kliimaga Altaisse ja rajab sinna unistuste talu. Erak proovib isegi oma päikesepaneele aeda panna – milline autonoomne tüüp. Ja Walker ehitas silla üle kohaliku jõe, kui mitte kristallist, aga silla. Ja nüüd rändab ta mööda seda suurepärases isolatsioonis, sest ülejäänud ei pea seda oja ületama.

Erak Viktor

Varem töötas Victor, kelle perekonnanimi on teadmata, Krasnojarski sadamas ja laadis praame. Aja jooksul mõistis mees, et lodjate laadimine pole huvitav, ja läks metsa – elama lihtsat elu ja piiblit lugema. Nüüd elab ta Krasnojarskist 55 kilomeetrit lõuna pool enda ehitatud majas ega kavatse tsivilisatsiooni tagasi pöörduda.

Naumkins

Perekond sai tuntuks tänu oma pojale Oržanile, keda ajakirjandus kutsus Altai “Mowgliks”. Tõsi, see tiitel on selgelt näpust imetud, kuna kohalik Mowgli erinevalt India prototüübist huntidega ei tantsi ega raudhambaga ahve ei rebi, vaid suhtleb inimestega üsna rahulikult ja kasutab isegi mobiiltelefoni. Tema vanemad Jelena ja Aleksander läksid 90ndate alguses metsa esoteerilistel põhjustel.

Metsas elasid nad erakutele tavapärast elustiili, sõid vähe, tegid kõvasti tööd, elasid kaevikus. Kui nende pojale tehti ettepanek linna kolida ja ta nõustus, ei hakanud nad vastu.

Juri Gluštšenko

Võib-olla selle tipu kõige igavam erak. Ei mingit religioosset fanatismi, ei lähedasi sidemeid ega haiglast vastumeelsust tehnoloogia vastu, isegi mitte teie Itaalia juustu. See on lihtsalt füüsiliselt ja vaimselt terve töökas mees, kes elab Novosibirski oblasti taigas, harib aeda, vaatab telekat ega hooli tsivilisatsioonist.

Jakuudi erak

Mees, kelle nime keegi ei tea. 75-aastane hull vanaisa, kes on süüdi mõistetud uimastites, vanglakaristus ja sellele järgnenud 10-aastane vanglakaristus. Elab Jakuutias onnis koos noore jakuudi naisega, kasvatab hobuseid, ravitakse võililledega. Vaatamata oma üksikule elule, olles juba erak, suutis ta armuda nii ebaõnnestunult, et lasi end kaks korda maha. Tõsi, ta tulistas sama ebaõnnestunult kui väänas amoreid, nii et ta jäi ellu. Rohkem pole temast midagi teada.

Üldiste ideede kohaselt on klassikalisi erakuid kahte tüüpi: laevahuku tagajärjel edasi pääsenud Robinson Crusoe ja omal valikul erakuteks saanud inimesed. Vene traditsioonis seostatakse vabatahtlikku erakut õigeusu usuga ja enamasti saavad neist mungad. 70ndatel leiti Sajaani taigast vene vanausuliste Lykovide perekond, kes oli läinud kõrbe usu kaotanud maailmast. Perekonna viimane esindaja Agafya Lykova oleks võinud oma elu teisiti korraldada, kuid ajalugu ei pöördu tagasi.

Geoloogide mitmesugused avastused

Taiga areng on Venemaal alati kulgenud tavapäraselt ja tavaliselt aeglaselt. Seetõttu on tohutu metsaala nüüd maa, kus saab kergesti peitu pugeda, eksida, kuid raske on ellu jääda. Mõned raskused ei ole hirmutavad. 1978. aasta augustis avastasid geoloogilise ekspeditsiooni helikopteripiloodid, kes lendasid üle taiga mööda kuru, otsides kohta, kuhu maanduda, ootamatult haritud maatüki – juurviljaaia. Kopteripiloodid teatasid leiust ekspeditsioonile ja peagi jõudsid geoloogid kohale.

Lykovide elukohast lähima asulani, 250 kilomeetrit läbimatut taigat, on need veel vähe uuritud Hakassia maad. Kohtumine oli mõlemale poolele hämmastav, mõned ei suutnud selle võimalikkust uskuda, teised (Lykovs) aga ei tahtnud. Geoloog Pismenskaja kirjutab oma märkmetes kohtumise kohta oma perega järgmiselt: “Ja alles siis nägime kahe naise siluette. Üks võitles hüsteerias ja palvetas: "See on meie pattude eest, pattude eest ..." Teine, hoides pulgast kinni ... vajus aeglaselt põrandale. Valgus aknast langes ta laiadele, surmavalt hirmunud silmadele ja me mõistsime: peame kiiresti välja minema. Sel hetkel olid majas perepea Karp Lykov ja tema kaks tütart. Kogu erakute pere koosnes viiest inimesest.

Lykovide ajalugu

Selleks ajaks, kui kaks tsivilisatsiooni taiga kõrbes kohtusid, oli Lykovite peres viis inimest: isa Karp Osipovitš, kaks poega - Savin ja Dmitri, kaks tütart - Natalja ja kõige targem Agafja Lykova. Pereema suri 1961. aastal. Ermitaaži ajalugu algas ammu enne Lykoveid, Peeter I reformatsiooniga, kui kirikus algas lõhe. Venemaa on alati olnud pühendunud usklik ja osa elanikkonnast ei tahtnud omaks võtta vaimulikke, kes tõid kaasa muudatusi usudogmadesse. Nii moodustus uus usklike kast, keda hiljem hakati kutsuma "kabeliteks". Lykovid kuulusid neile.

Sajaanide erakute perekond ei lahkunud "maailmast" kohe. Kahekümnenda sajandi alguses elasid nad oma talus Tishi külas Bolšoi Abakani jõe ääres. Elu oli üksildane, kuid kontaktis külakaaslastega. Eluviis oli talupoeglik, läbi imbunud sügavast religioossest tundest ja varajase õigeusu põhimõtete puutumatusest. Revolutsioon ei jõudnud nendesse kohtadesse kohe, Lykovid ei lugenud ajalehti, seega ei teadnud nad riigis valitsevast olukorrast midagi. Üleilmsetest riigimuutustest said nad teada põgenenud talupoegadelt, kes jätsid väljapressimised kaugesse taiganurka, lootuses, et nõukogude võim sinna ei jõua. Kuid ühel päeval, 1929. aastal, ilmus kohale parteitöötaja, kelle ülesandeks oli organiseerida kohalikelt asunikelt artell.

Suurem osa elanikkonnast kuulus vanausulistele ja nad ei tahtnud taluda vägivalda enda vastu. Osa elanikest ja koos nendega ka Lykovid kolisid uude kohta, mitte kaugel Tishi külast. Seejärel suheldi kohalikega, osaleti külas haigla ehitamisel, käidi poes pisioste tegemas. Kohtades, kus tol ajal elas suur Lykovi klann, moodustati 1932. aastal kaitseala, mis välistas igasuguse kalapüügi, maa kündmise ja jahipidamise. Karp Lykov oli sel ajal juba abielus mees, perre ilmus esimene poeg Savin.

40 aastat üksindust

Uute võimude dukhoborism võttis radikaalsemad vormid. Kord Lykovite elamise küla servas tapsid julgeolekujõud tulevaste erakute pere isa vanem vend. Selleks ajaks ilmus perre tütar Natalja. Vanausuliste kogukond sai lüüa ja Lykovid läksid veelgi kaugemale taigasse. Elati end varjamata, kuni 1945. aastal tulid majja piirivalvurite salgad, kes otsisid desertööre. See oli põhjus järgmiseks ümberasumiseks taiga kaugemasse ossa.

Alguses, nagu Agafya Lykova ütles, elasid nad onnis. Kaasaegsel inimesel on raske ette kujutada, kuidas sellistes tingimustes ellu jääda. Hakassias sulab lumi mais ja esimesed külmad tulevad septembris. Maja raiuti hiljem maha. See koosnes ühest toast, kus elasid kõik pereliikmed. Kui pojad suureks kasvasid, asustati nad esimesest eluasemest kaheksa kilomeetri kaugusele omaette asulasse.

Geoloogide ja vanausuliste ristumise aastal oli vanim Lykov umbes 79-aastane, vanim poeg Savin 53-aastane, teine ​​poeg Dmitri 40-aastane, vanim tütar Natalja 44-aastane ja noorim Agafja. Lykoval oli seljataga 36 aastat. Vanusenumbrid on väga umbkaudsed, täpseid sünniaastaid keegi nimetama ei võta. Esiteks tegeles ema perekonnas kronoloogiaga ja siis õppis Agafya. Ta oli pere noorim ja andekaim. Kõik ideed välismaailma kohta said lapsed peamiselt isalt, kelle jaoks oli tsaar Peeter I isiklik vaenlane. Tormid pühkisid üle riigi, toimusid tektoonilised muutused: võideti verisem sõda, raadio ja televisioon olid igas kodus, Gagarin lendas kosmosesse, algas tuumaenergia ajastu ja Lykovid jäid Petriini-eelsete aegade eluviisiks. sama kronoloogiaga. Vanausuliste kalendri järgi leiti neid 7491. aastal.

Teadlastele ja filosoofidele on vanausuliste-eremiitide perekond tõeline varandus, võimalus mõista vanavene slaavi elulaadi, mis on aegade ajaloos juba kadunud. Teade ainulaadsest perekonnast, kes jäi ellu mitte banaanisaarte soojas kliimas, vaid puutumatu Siberi karmis reaalsuses, levis üle kogu liidu. Paljud tormasid kohale, kuid nagu peaaegu alati juhtub, toob raskusi soov nähtus aatomiteks lagundada, et saada mõistmist, teha head või tuua oma nägemus kellegi teise ellu. "Tee põrgusse on sillutatud heade kavatsustega," tuli see lause paar aastat hiljem meelde jätta, kuid selleks ajaks oli Lykovite perekond kaotanud kolm.

Suletud elu

Esimesel kohtumisel Lykovid leidnud geoloogid kinkisid perele kasulikke asju, mida karmis regioonis vaja läheb. Kõike ei võetud üheselt vastu. Lykovide toodetest olid paljud asjad “võimatud”. Kõik konservid, leib said tagasilükkamise, tavaline lauasool tekitas suurt rõõmu. Nelikümmend aastat maailmast äralõigatuna ei olnud ta laual ja see oli Karp Lykovi sõnul valus. Peret külastanud arstid olid üllatunud heast tervislikust seisundist. Suure hulga inimeste esilekerkimine on suurendanud vastuvõtlikkust haigustele. Olles ühiskonnast kaugel, polnud ühelgi Lykovil immuunsust meie arvates kõige kahjutumate haiguste vastu.

Eraklaste toidulaual oli koduleib, nisust ja kuivkartulid, piiniaseemned, marjad, ürdid, juured ja seened. Vahel pakuti kala lauas, liha polnud. Alles siis, kui poeg Dmitri suureks sai, sai liha kättesaadavaks. Dmitri näitas end jahimehena, kuid tema arsenalis polnud tulirelvi, vibusid ega odasid. Ta ajas metsalise püünistesse, lõksudesse või ajas lihtsalt kurnatuseni ulukit taga, samal ajal kui ta ise võis mitu päeva pidevas liikumises olla. Tema sõnul ilma suurema väsimuseta.

Kogu Lykovi perekonnas oli paljude kaasaegsete jaoks kadestusväärseid jooni - vastupidavus, nooruslikkus, töökus. Nende elu- ja elukorraldust jälginud teadlased ütlesid, et elukorralduse ja majapidamise poolest võib Lykoveid pidada eeskujulikeks talupoegadeks, kes on mõistnud kõrgeima põllumajanduskooli. Seemnefond täienes valitud proovidega, ideaalne oli mulla ettevalmistamine ja taimede jaotamine mäe nõlvadel päikese suhtes.

Nende tervis oli suurepärane, kuigi kartulid tuli lume alt välja kaevata. Enne pakast käisid kõik paljajalu, talvel tehti kasetohust kingi, kuniks õpiti nahka meisterdama. Ravimtaimede komplekt ja teadmised nende kasutamisest aitasid vältida haigusi ja toime tulla juba tekkinud haigustega. Perekond oli pidevalt ellujäämise äärel ja nad tegid seda edukalt. Pealtnägijate sõnul ronis Agafya Lykova neljakümneaastaselt kergesti kõrgete puude otsa, et käbisid maha lüüa, ületas kummituste vahel mitu korda päevas kaheksa kilomeetri pikkusi vahemaid.

Kõik pere nooremad liikmed said tänu emale lugema ja kirjutama. Nad lugesid vanaslaavi keeles ja rääkisid sama keelt. Agafya Lykova teab kõiki palveid paksust palveraamatust, oskab kirjutada ja lugeda vanaslaavi keeles, kus numbrid on tähistatud tähtedega. Kõik, kes teda tunnevad, märgivad tema avatust, iseloomu kindlust, mis ei põhine praalimisel, kangekaelsusel ja soovil omaette nõuda.

Perekonna tutvusringkonna laiendamine

Pärast esimest kokkupuudet välismaailmaga mõranes suletud eluviis. Geoloogiapartei liikmed, kes Lykovidega esimest korda kokku puutusid, kutsusid perekonda lähimasse külla kolima. Idee ei olnud neile meeltmööda, kuid erakud tulid sellegipoolest ekspeditsiooni vaatama. Tehnoloogilise progressi uudsused äratasid nooremas põlvkonnas uudishimu ja huvi. Nii meeldisid Dmitrile, kes kõige enam ehitusega tegelema tuli, saeveski töökoja tööriistad. Minutid kulusid elektriketassae peal palkide saagimisele ja sarnasele tööle tuli tal kulutada mitu päeva.

Tasapisi hakati siiski aktsepteerima paljusid tsivilisatsiooni eeliseid. Kirvevarred, riided, lihtsad kööginõud, taskulamp tulid õue. Televisioon põhjustas terava tagasilükkamise kui "deemonliku", pärast lühikest vaatamist palvetasid pereliikmed tulihingeliselt. Üldiselt hõivasid palve- ja õigeusu pühad ning kirikureeglite austamine suurema osa erakute elust. Dmitri ja Savin kandsid kloostri kapuutsi meenutavaid peakatteid. Pärast esimest kontakti ootasid Lykovid juba külalisi ja rõõmustasid neid nähes, kuid suhtlemine tuli välja teenida.

1981. aastal surid ühel talvel üksteise järel kolm Lykovit: Savin, Natalja ja Dmitri. Agafya Lykova oli samal perioodil raskelt haige, kuid tema noorem keha tuli haigusega toime. Mõned viitavad, et kolme pereliikme surma põhjuseks oli kokkupuude välismaailmaga, kust tulid viirused, mille vastu neil puudus immuunsus.

Seitse aastat tuli neile pidevalt külla kirjanik Vassili Mihhailovitš Peskov, tema lood olid raamatu "Taiga tupiktee" aluseks. Samuti avaldab Lykovide kohta väljaandeid arst Nazarov Igor Pavlovitš, kes jälgib perekonda. Seejärel filmiti mitu dokumentaalfilmi, kirjutati palju artikleid. Paljud NSV Liidu elanikud pakkusid oma abi, kirjutasid kirju, saatsid palju pakke kasulike asjadega, paljud püüdsid tulla. Ühel talvel elas Lykovide juures neile võõras mees. Nende mälestuste järgi temast võime järeldada, et ta esines vanausulisena, kuid tegelikult põdes selgelt vaimuhaigust. Õnneks lahenes kõik turvaliselt.

Viimane Lykovidest

Agafya Lykova elulugu on ainulaadne, võib-olla ei leidu tänapäeva ajaloos enam sellise saatusega naisi. Kas isa kahetses, et lapsed elasid ilma pereta ja keegi lapsi ei saanud, võib vaid oletada. Nazarovi mälestuste kohaselt vaidlesid pojad mõnikord oma isaga, Dmitri ei tahtnud enne tema surma vastu võtta viimast eluaegset kirikuriitust. Selline käitumine sai võimalikuks alles pärast tungimist välise elu erakusse selle vägivaldsete muutustega.

Karp Lykov suri 1988. aasta veebruaris, sellest hetkest peale jäi Agafya zaimkasse üksi elama. Korduvalt pakuti talle mugavamatesse oludesse kolimist, kuid ta peab oma põlisloodust hinge ja keha päästmiseks. Kord jättis ta dr Nazarovi juuresolekul maha lause tänapäevase meditsiinipraktika kohta, mis taandus tõsiasjale, et arstid ravivad keha ja sandistavad hinge samal ajal.

Üksi jäetuna üritas ta asuda elama vanausuliste kloostrisse, kuid lahkarvamused õdedega põhiküsimustes sundisid Agafyat erakusse tagasi pöörduma. Tal oli ka kogemus sugulastega koos elamisest, keda oli palju, kuid ka siis ei sujunud suhe. Tänapäeval külastavad seda paljud ekspeditsioonid, on eraisikuid. Paljud inimesed püüavad teda aidata, kuid sageli on see pigem privaatsuse rikkumine. Talle ei meeldi fotograafia ja videofilmimine, pidades seda patuseks, kuid vähesed inimesed peatavad tema soovi. Tema maja on nüüd üksildane kolmekäelise Jumalateuse üksildane sketet, kus elab üks nunn Agafya Lykova. Taiga on parim tara kutsumata külaliste vastu ja paljudele uudishimulikele on see tõesti ületamatu takistus.

Katsed sotsialiseeruda modernsusega

2013. aastal mõistis erak Agafya Lykova, et üksi taigas ellujäämine pole mitte ainult raske, vaid ka võimatu. Seejärel kirjutas ta kirja Krasnojarski Rabotši ajalehe peatoimetajale V. Pavlovskile. Selles kirjeldas ta oma rasket olukorda ja palus abi. Selleks ajaks hoolitses tema saatuse eest juba piirkonna kuberner Alman Tulejev. Tema elukohta toimetatakse regulaarselt toitu, ravimeid ja majapidamistarbeid. Kuid olukord nõudis sekkumist: oli vaja valmistada küttepuid, loomadele heina, parandada hooneid ja seda abi anti täies mahus.

Agafya Lykova elulugu õitses äsja vermitud eraku kõrval lühikest aega. Geoloog Erofey Sedov, kes töötas Lykovid leidnud ekspeditsiooni osana, otsustas asuda elama Agafya majast saja meetri kaugusele. Pärast gangreeni viidi tal jalg ära. Mäe alla ehitati talle maja, selle tipus asus eraku öömaja ja Agafya läks sageli alla puudega inimesi aitama. Kuid naabruskond oli lühiajaline, ta suri 2015. aastal. Agafya jäi jälle üksi.

Kuidas Agafya Lykova praegu elab

Pärast mitmeid surmajuhtumeid perekonnas piirati arstide nõudmisel laenule juurdepääsu. Lykovasse pääsemiseks on vaja pääset, selleks võimaluseks on järjekord. Eremiidi jaoks on tema kõrgeid aastaid silmas pidades pidevalt elama asunud vanausuliste perede abilisi, kuid Agafya on nende sõnul raske iseloomuga ja vähesed peavad vastu rohkem kui kuu. Tema majapidamises on palju kasse, kes on metsatihnikut hästi valdanud ja jahivad mitte ainult hiiri, vaid ka madusid, võtavad ette pikki retke talumajade vahel, levides üksteisest pikkade vahemaade taha. Seal on ka mõned kitsed ja koerad – ja kõik nõuavad hoolt ja suuri toiduvarusid, arvestades kohaliku talve karmist.

Kus on Agafya Lykova praegu? Kodus, zaimkas Sajaani kõrbes. 2016. aasta jaanuaris viidi ta Tashtagoli linna haiglasse, kus sai vajalikku abi. Pärast ravikuuri läks erak koju.

Paljud on juba jõudnud järeldusele, et Lykovi perekond, Agafya ise, on vene vaimu sümbolid, keda pole rikutud tsivilisatsioonist, keda ei lõdvenda tarbimisfilosoofia ja müütiline õnn. Keegi ei tea, kas uue põlvkonna inimesed suudavad rasketes tingimustes ellu jääda ilma vaimselt lagunemata, üksteise suhtes metsloomadeks muutumata.

Agafya Lykova säilitas selge mõistuse, puhta maailmavaate ja selle olemuse. Tema lahkusest annab tunnistust tõsiasi, et ta toidab näljaajal metsloomi, nagu juhtus tema aeda elama asunud hundiga. Sügav usk aitab tal elada ja tal ei ole tsiviliseeritud inimesele omaseid kahtlusi õigeusu otstarbekuses. Ta ise ütleb: "Ma tahan siin surra. Kuhu ma peaksin minema? Ma ei tea, kas kusagil mujal siin maailmas on kristlasi. Tõenäoliselt pole neid palju järele jäänud."