Kuidas kulgeb maailma tundmise protsess, tõe kättesaamise protsess?

On tavaks eraldada kaks teadmiste taset- sensuaalne ja ratsionaalne.

Meeleline tunnetus- see on meelte (nägemine, kuulmine, kompimine, lõhn, maitse) abil saadud teadmised. Sensoorsetel teadmistel on kolm vormi.

aga) Tunne- objekti üksikute külgede ja omaduste peegeldus (näiteks värvus, kõvadus, lõhn).

b) Taju– tervikliku objekti (näiteks õuna) peegeldus.

sisse) Esindus- objekti sensoorse kujutise reprodutseerimine mälus. Erinevalt aistingust ja tajust on kujutamine üldistatud kujutlus: otsene seos konkreetse objektiga on siin juba kadunud. Seetõttu võivad tekkida esitused, milles on kombineeritud erinevate objektide omadused (näiteks kentaur, sfinks).

Igasugune sensoorne taju on tunnetatava objekti subjektiivne kujutis. Selline pilt on eseme kujutis, samas kannab see sümboolseid komponente (tundnud roosi aroomi, võib inimene ette kujutada, kuidas see välja näeb; juhuslikult sõpra nähes tunneb ta ära tema žesti, kõnnaku järgi, jne.). Maailma sensuaalselt tajudes toetub inimene varem kogutud teadmistele, hinnangutele, eelistustele. Sensoorse taju terviklikkus oleneb ka praktikast (näiteks suudab kunstnik eristada rohkem värvivarjundeid kui inimene, kes pole professionaalselt kunstitegevusega seotud).

Kuid kas inimene suudab ühes tajuaktis peegeldada asja kogu selle seoste ja mustrite mitmekesisuses? See on võimatu, kasvõi sellepärast, et kõik need seosed pole selged. Oluliste, korrapäraste, vajalike seoste äratundmiseks on vaja abstraheerida ehk abstraheerida sensuaalselt tajutavate objektide arvukatest aspektidest ja tunnustest. See abstraktsioon, üldistamine, olemuse mõistmine toimub tunnetuse ratsionaalsel tasandil.

Representatsiooni alusel võib inimesel olla võime luua mõtetes kujutisi objektidest, mis objektiivses maailmas (kujutluses) puuduvad, mis on loovuse aluseks.

ratsionaalne tunnetus(abstraktne mõtlemine) - see on teadmine, mis viiakse läbi mõistuse, mõtlemise abil, see on inimese teadvuse võime eristada objekti üksikuid aspekte, märke ja kombineerida need uute teadmiste saamiseks erilisteks kombinatsioonideks.

Abstraktse mõtlemise abil toimub interaktsioon objektiga ilma inimese otsese interaktsioonita selle objektiga: vaimse toimingu käigus asendatakse objektiivselt olemasolev objekt ideaalse kujutise või sümboliga (märgiga). Selline sümbol, mis mõtlemises objekti asendab, on sõna. Siit tulenebki sensoorse ja ratsionaalse tunnetuse peamine erinevus võime väljendada objekti sõnas (st verbaliseeritud või keeles väljendatuna). Ratsionaalse teadmise aluseks on üldistamise ja abstraktsiooni protsessid. Üldistus- objekti oluliste omaduste vaimse ühendamise protsess, et saada selle kohta üldisemaid teadmisi. abstraktsioon(lat. - abstractio - distraction) - vaimse abstraktsiooni protsess tunnetatava nähtuse paljudest omadustest ja suhetest, mis ei ole antud hetke jaoks olulised. Ratsionaalsed teadmised viiakse läbi teatud vormides, mille uurimine on loogika teema.

Ratsionaalsel teadmisel on kolm vormi.

aga) kontseptsioon- fikseerib teatud klassi objektide üldised, olulised omadused (näiteks maja, jõe mõisted).

b) Kohtuotsus- millegi kinnitamine või eitamine, mis viiakse läbi mõistete seostamise kaudu (näiteks maja pole ehitatud, jõgi suubub merre).

sisse) järeldus- loogiline järeldus, mis põhineb kahel või enamal hinnangul (näiteks kõigil majadel on katus, see on maja, järelikult on sellel katus). Järelduste põhjal ehitatakse üles tõestus - s.t. loogiline protseduur, mille käigus põhjendatakse teatud propositsiooni tõesust (pöördprotseduur, kus teatud propositsiooni väärus on põhjendatud, nimetatakse ümberlükkamine).

Filosoofia ajaloos arutati väga laialdaselt sensuaalse või ratsionaalse valdava tähtsuse küsimust tunnetuses, mis väljendus erikäsitluste kujunemises - sensatsioonilisus ja ratsionalism. Praegu arvatakse, et sensoorsed tajud seovad inimese otseselt reaalsusega, tunnetatavate objektidega, seetõttu:

- sensoorne tunnetus toimib ratsionaalse alusena, see annab maailma kohta esmase informatsiooni, mida ratsionaalsel tasandil edasi töödeldakse;

- ratsionaalne mõtlemine võimaldab abstraheerida, kõrvale kalduda asjade eripäradest, tungida nende olemusse, avastada seaduspärasusi;

– tänu sellele mõtestatakse sensoorsed tajud ümber ratsionaalsete teadmiste põhjal. (Näiteks inimene vaatleb päikesetõusu ehk ta näeb, kuidas see horisondist tõuseb, liigub üle taeva Maa kohal; vahepeal ta teab, et tegelikult Maa liigub ümber Päikese).

Seega on sensuaalne ja ratsionaalne reaalses tunnetusprotsessis lahutamatult seotud.

Koos ratsionaalsega on tunnetuses olulised mitteratsionaalsed tegurid:

a) psüühika teadvuseta sisu. See võib mõjutada kognitiivseid eelistusi ja eelarvamusi, huve ja kalduvusi;

b) kaudsed isiklikud teadmised (see tähendab ideed reaalsuse ruumilise korralduse kohta, mis on subjekti poolt teadvustamata - "maailmakaart", oskus kasutada oma emakeelt jne). Sellised teadmised on hädavajalikud kognitiivsete ülesannete sõnastamiseks, nende lahendamise viiside valikuks, uue teabe kujundamiseks ja tajumiseks.

sisse) Vera(miski, mis ei nõua tõestust). Inimene püüab alati olemasolevaid teadmisi ratsionaalselt põhjendada. Ta usub sellesse, mida ta aktsepteerib ilma tõenditeta. Kuna inimesed koguvad teadmisi kogu elu jooksul, toetudes samal ajal eelmise kultuuri saavutustele, siis selgub, et oluline osa olemasolevast teabest on võetud just usust. Usk on kas religioosne või mittereligioosne. Kui inimene usub väidetesse, mis on ekslikud, satuvad tema ideed vastuollu uute andmete, hüpoteeside, avastustega. Sel juhul selgub, et usk teeb asja keeruliseks, pidurdab tunnetusprotsessi. Teisalt võib usk kaasa aidata kognitiivsele tegevusele (näiteks peab teadlane uskuma, et probleem, millega ta tegeleb, on lahendatav). Usk - subjektiivne usaldus oletuse, hüpoteesi õigsuses - määrab subjekti püsivuse selle põhjendamisel, tõestamisel.

G) Intuitsioon(ladina keelest intuere – tähelepanelikult, tähelepanelikult vaatama), mille all mõistetakse võimalust tunda objekti justkui vahetult, ilma loogilise põhjenduseta. See on eriti oluline olukordades, kus teave on puudulik ja ebajärjekindel. Intuitiivse oletuse tulemusena näeb inimene ootamatult kohe probleemi terviklikku lahendust, omamata veel selle loogilist tõestust. Intuitiivse oletuse ootamatus on aga vaid näiline: selle õnnestumine eeldab teema head tundmist, pikka järelemõtlemist. Intuitiivsed teadmised mängivad loomingulises tegevuses olulist rolli.

Kui tunnetus on objektiivselt eksisteeriva reaalsuse seoste ja suhete taastootmine meeles, siis looming- see on millegi põhimõtteliselt uue loomine, need on avastused, mis viivad inimese olemasolevate teadmiste piiridest kaugele. Eraldage erinevaid loovuse tüübid: teaduslik, kunstiline, tehniline jne.

Kognitiivse tegevuse tulemused fikseeritakse ennekõike keelelises (verbaalses) vormis. Samas on võimalikud ka mittekeelelised (mitteverbaalsed) mõtlemistulemuste väljendamise vormid: kunstiline kujund, žest jne.

Eristada looduslikke ja tehiskeeled. Loomulikud keeled tekivad inimese arengu käigus spontaanselt (vene, prantsuse, hiina jne). Kunstkeeli loovad inimesed kindlatel eesmärkidel (morse kood, matemaatilised sümbolid, programmeerimiskeeled jne). Keele põhifunktsioonid on kognitiivne (teadmiste arendamise vahend) ja kommunikatiivne (suhtlusvahend).

Keel on märkide süsteem, millel on tähendus ja tähendused. Märk on sõna, mis asendab ja esindab objekti. Märgi tähendus on sellele lisatud sisu. Märgi tähendus on tähendus, mille ta omandab antud olukorras ja tingimustes. Näiteks sõna "vihm" ise on teatud nähtust tähistav märk. Selle tähendus on taevast langev sade. Selle märgi tähendused on erinevad: tibutav vihm, paduvihm jne. Lisaks võib tähendust seostada inimese emotsionaalse suhtumisega toimuvasse. Seega võib sõna "vihm" olenevalt olukorrast väljendada rõõmu, leina või ükskõiksust. Teadmiste tõlkimine keelelisse vormi annab mõtlemise tulemustele universaalse, inimestevahelise iseloomu.

Selliste teadmiste, nende funktsioonide ja subjekti tajumise tunnuste filosoofiline analüüs viis küsimuseni selgituse ja mõistmise vahelistest seostest.

Selgitus– see on uuritava objekti tekke, toimimise ja arengu põhjuste ja mustrite loogiline, ratsionaalne tuvastamine. See võimaldab meil ennustada edasisi muutusi sellises objektis. Seletus on ühemõtteline: kui ilmnenud mustreid kontrollitakse ja kinnitatakse, siis teadmiste kujunemise praeguses etapis on pakutud selgitus ainuke.

Arusaamine- see on nende tähenduste tuvastamine, mis on nende autorite ja loojate poolt suulises kõnes, kirjalikus tekstis, materiaalses kultuurimälestises (pildis, arhitektuurilises struktuuris) põimitud. Arusaamine on tihedalt seotud tõlgendus. Kuna keelemärkidel on palju tähendusi, on arusaamine mitmetähenduslik: sama teksti mõistmiseks on võimalikud erinevad viisid.

Mõistmise fenomen on eriline uurimisaine erilises filosoofilises suundumuses – hermeneutikas (M. Heidegger, G. Gadamer, P. Ricoeur jt). Selle suundumuse pooldajad usuvad, et inimene elab maailmas, kus kõigele antakse nimi, kõike kirjeldatakse keelelises vormis. Seetõttu on teadmistel alati dialoogiline ja tõlgendav iseloom: inimene tunneb maailma läbi dialoogi tekstide autoritega, mida ta peab tõlgendama ja mõistma. Samas lähtub tunnetav subjekt (tõlk).

a) teadmised sõnade väljakujunenud tähendustest, samuti nende tähendustest, mis neil varem olid;

b) ettekujutus autori isikuomadustest ja kavatsustest. Igasuguseid tekste, ka eelmistel ajastutel kirjutatuid, tajub inimene aga nüüdiskultuuri ideede prisma kaudu (läbi „ajaloolise traditsiooni“ prisma). See põhjustab eelarvamuse (eelarvamus, eelmõistmine) olemasolu ja seab kahtluse alla teksti absoluutselt täpse mõistmise võimaluse. Sellest järeldub, et tõlgendamise käigus toob subjekt teksti uusi tähendusi, mis aitavad kaasa tunnetuse arengule.

Mõistmisvõimaluste küsimusele pakkus erilahendus välja 20. sajandi teisel poolel välja kujunenud postmodernismi filosoofia (J. Derrida, R. Barthes, J. Lyotard jt). Siin on tekstide analüüsi aluseks "dekonstruktsioon", see tähendab sisemiste vastuolude ja "jääktähenduste" tuvastamine (mida ei märka ei autor ega lugeja). Sõna ei kujuta enam objekti, seda ei seostata tähendusega, vaid "jälgede tähistamisega". Nende arv on nii suur, et tõlgendusvõimalused on lõputud. Kuid see tähendab, et objektiivse maailma enda tundmine, selle selgitamine ja ka kogutud teadmiste mõistmine on praktiliselt võimatud. Igasugust teadmist, ka loodusteadust, hinnatakse postmodernismis "narratiiviks", omamoodi kirjanduslooks. Seega asendub "kognitiivne meel", mida imetlesid moodsa ja kaasaja filosoofid, "tõlgendusliku mõistusega". Selle tulemusel jõuavad postmodernismi pooldajad järeldusele, et liigsest informatsioonist rabatud kaasaegses ühiskonnas “libiseb” subjekt üle tekstide ja nähtuste pinna, tungimata või püüdmata tungida nende olemusse.

Teaduslike teadmiste spetsiifilisus (episümoloogia)

Epistemoloogia (kreeka keeles episteme – teadmine) on teadusliku teadmise teooria, mis uurib selle olemust, struktuuri ja toimimismustreid. Mõiste võeti kasutusele XIX sajandi keskel. Šoti filosoof J.F. Ferrier, kes jagas filosoofia ontoloogiaks ja epistemoloogiaks.

Teadmised on inimeste vaimse tegevuse tulemus, mis esindab ideaalset taastootmist praktiliselt muudetud objektiivse maailma objektiivsete, korrapäraste seoste keelelises vormis.

Teaduslikele ja mitteteaduslikele teadmistele on tavaks eraldada.

Kui teaduslikud teadmised põhinevad teadmisel looduse, ühiskonna ja mõtlemise objektiivsetest seaduspärasustest, siis mitteteaduslikud teadmised kujunevad tootmise (nn "igapäevase") kogemuse põhjal.

Teaduslikes teadmistes on: loodusteadused, sotsiaal- ja humanitaar- ning tehnilised teadmised. Teadusvälised teadmised jagunevad (teatud konventsionaalsusega) luuludeks, mis on seotud inimeste uurimisega, kes on veendunud, et nad loovad tõelist teadust ja praktikat (antiteadus, "alternatiivteadus"), mis hõlmab detroloogiat, okultismi. "teadused", maagia, nõidus jne d.

Teaduslike teadmiste tunnused Kas see on kõik:

1) peegeldab uuritava tegelikkuse olulisi omadusi ja objektiivseid seaduspärasusi; sellest tulenevalt on sellel selgitav ja ennustav funktsioon; on kontseptuaalne, süstematiseeritud iseloom, arenenud mõisteaparaat;

2) on täpne, põhjendatud, tõendatud;

3) moodustatakse teadlaste kutsetegevuse käigus, mis viiakse ellu spetsiifilisi meetodeid kasutades.

Selliste tunnuste olemasolu on teaduslike teadmiste kriteerium.

Teadusteadvuse struktuuris eristatakse kahte filosoofilist ja metodoloogilist kategooriat - "empiiriline" ja "teoreetiline" kui kognitiivse protsessi ja selle tasandite peamised vormid, mis erinevad kognitiivse tegevuse meetodite ja saadud teadmiste vormide poolest.

Empiiriline uurimine on otseselt suunatud objektile ning põhineb vaatluse ja katse tulemustel. Teoreetiline uurimus on suunatud teaduse kontseptuaalse aparaadi arendamisele ning on seotud objektiivse reaalsuse ja selle seaduspärasuste tundmise täiendamisega. Mõlemad uurimistüübid on omavahel orgaaniliselt seotud ja kujutavad endast teadusliku teadmise terviklikku struktuuri: empiirilised uuringud aitavad kaasa teoreetiliste teadmiste arendamisele, pakkudes uusi eksperimentaalseid andmeid nende üldistamiseks ning teoreetilised uuringud avavad uusi väljavaateid faktide selgitamisel põhinevateks empiirilisteks uuringuteks. ja katseandmed.

empiirilised teadmised on oma meetodid ja vormid.

Vaatlus- see on uuritavate objektide organiseeritud, süstemaatiline tajumine teatud teaduslike probleemide lahendamiseks.

Mõõtmine hõlmab spetsiaalsete mõõteriistade kasutamist, mis parandab teadmiste täpsust.

Katse mida iseloomustavad häired uuritavate protsesside ajal, mitmesuguste instrumentide kasutamine. Eksperiment võimaldab isoleerida äratuntavat objekti juhuslike või sekundaarsete tegurite mõjust, protsessi kulgu konstantsetes tingimustes korduvalt reprodutseerida.

empiiriline fakt on eksperimentaalse uurimistöö tulemusena saadud põhjendatud teaduslik väide teatud reaalsusnähtuste kohta.

empiiriline seadus on empiiriliste faktide üldistus. Sellel on eksperimentaalne iseloom ja see ei paljasta uuritava protsessi olemust ega põhjuseid.

Ka teoreetilisel teadmisel on oma meetodid ja vormid.

abstraktsioon See väljendub abstraktsioonis objekti sekundaarsetest omadustest, mis ei ole selles uuringus olulised (näiteks planeetide liikumist uurides võtab teadlane abstraktse teabest nende keemilise koostise ja päritolu kohta).

Idealiseerimine hõlmab objekti mõttelist konstrueerimist selliselt, et uuritav omadus esitatakse piiraval kujul (näiteks idealiseeritud objektid füüsikas on: absoluutselt must keha, absoluutselt tahke keha, kokkusurumatu vedelik jne).

Formaliseerimine on omandatud teadmiste tõlkimine märkide, matemaatiliste valemite keelde.

Matemaatiline modelleerimine tähendab spetsiaalse märgistruktuuri, matemaatilise mudeli loomist, mis võimaldab uurida väga erinevate objektide kvantitatiivseid omadusi ja mustreid.

Hüpotees- see on uuritavate protsesside selgitus, mis on väljendatud tõenäosuslikul, hüpoteetilisel kujul. Esitatud hüpotees peab olema kooskõlas varem omandatud teadmistega, tuginema empiiriliselt kindlaks tehtud faktidele, neid selgitama ja ennustama uusi. Tagajärjed tuletatakse hüpoteesidest, mida kontrollitakse katseliselt. Kui hüpotees leiab kinnitust, omandab see teooria staatuse.

teooria on teadmiste süsteem, mis peegeldab teatud reaalsuse valdkonna olulisi, korrapäraseid, vajalikke, sisemisi seoseid. Teooria struktuur sisaldab mõisteid, põhimõtteid, teoreetilisi seaduspärasusi.

Empiiriline ja teoreetiline teaduslik teadmine on omavahel tihedalt seotud. Eksperimendi kavandamisel ja saadud tulemuste tõlgendamisel tugineb teadlane teatud teoreetilistele eeldustele. Eksperiment võib püstitatud teoreetilise hüpoteesi kinnitada või, vastupidi, ümber lükata. See tingib ühelt poolt uute katsete püstitamise vajaduse, teisalt aga aitab kaasa teoreetiliste teadmiste arendamisele.

Olulist rolli teadusteadmistes mängivad ka “eeldusteadmised” – maailmapilt, teadlaste mõttelaad, teaduslikkuse ideaalid ja normid, maailmavaatelised hoiakud.

Kui looming võib defineerida kui inimeste tegevust millegi uue loomisele, siis teaduslik loovus kui uute teadmiste loomine.

Teadusliku loomeprotsessi struktuuris võib eristada järgmisi etappe:

1) teadusprobleemi avastamine, uurimisobjekti valik, õppe eesmärgi ja eesmärkide sõnastamine; 2) teabe kogumine ja uurimismetoodika valik; 3) teadusprobleemi lahendamise viiside otsimine, uue teadusliku idee "kasvatamine"; 4) teaduslik avastus, teadusliku idee “sünd”, teadlase poolt avastatud nähtuse ideaalmudeli loomine; 5) saadud andmete registreerimine loogiliselt sidusas süsteemis.

Tunnetuses sensuaalne, ratsionaalne ja mitteratsionaalne

Olulisemad küsimused, mis on kerkinud enne epistemoloogilist mõtlemist juba antiikfilosoofia ajast, on küsimused, millised on meie olemise teadmise allikad? Kas teadmised on meeleorganite tegevuse tulemus või on teadmised inimese ratsionaalsete võimete vili? Kui usaldusväärsed need allikad on? Kuidas õppeprotsess läbi viiakse? Millistest osadest see koosneb?

Tunnetusprotsess algab tegevusest, mille kaudu inimene kontakteerub maailmaga. See on alus ja eeldus, ilma milleta ei saa eksisteerida teisi kognitiivse tegevuse vorme. See on sensoorne tegevus või sensoorne tunnetus. See on seotud meeleelundite, närvisüsteemi, aju talitlusega, nende tegevuse, aistingute, tajude, ideede alusel tekivad. Tunne- meelelise tunnetuse ja inimteadvuse kõige lihtsam ja algne element ning on reaalsuse teatud aspektide peegeldus meelte abil (kuulmine, nägemine, kompimine, haistmine, maitse). Kuid sisuliselt on aistinguid rohkem, seega on olemas temperatuur, vibratsioon, tasakaal ja muud. Sensoorne tunnetus hõlmab ka selliseid teadvusseisundeid nagu eelaimdus, vaenulikkus, kalduvus teise inimese suhtes ja teised. Inimese sensoorse tunnetuse spetsiifiline omadus tuleneb asjaolust, et individuaalsed aistingud, mis on sensoorse tunnetuse koostisosad, ei eksisteeri tegelikult üksteisest eraldi. Sensoorsel tegevusel on võime sünteesida aistinguid, muutes need objekti tajumiseks selle terviklikul kujul.

Taju- see on terviklik pilt objektist, mis on aistingute sünteesi tulemus. Kaasaegses filosoofias eristatakse erinevaid tajutasandeid: taju ilma tõlgenduseta (miski vilkus nurga taga); konkreetse objekti tajumine (see on puu, mitte teine); arusaamine, et objekt eksisteerib sõltumatult subjekti teadvusest ja on seotud teiste objektidega; mõistmine, et taju ja objekt ise ei ole identsed, et objektil võib olla muid aspekte ja omadusi, mida hetkel ei tajuta. Juba see analüüs näitab, et taju ei ole passiivne välismaailma kaemus, vaid on läbi imbunud inimese aktiivsest vaimsest tegevusest. Tänu tajumehhanismide korduvale tööle teadvuses võib objekti terviklik pilt säilida mälus ka siis, kui objekt pole otseselt inimesele antud. Sel juhul toimib selline meelelise tunnetuse vorm kui esitus.

Esindus- varem tajutud objekti kujund, mis säilitatakse mälus või uue pildi loomine kujutlusvõime ja teadmiste abil. Esitus on "vaesem" kui taju, kuna mõned taju tasandil aset leidnud objekti omadused lähevad kaduma. Selgemalt väljendub siin aga tunnetuse selektiivsus, meenuvad subjekti kõige olulisemad ja subjekti jaoks huvitavamad jooned. Representatsioonis isegi rohkem kui tajus avaldub mõtlemise aktiivne roll, eriti tulevikupiltide loomisel. Esinduste klassifikatsioon hõlmab järgmist:

Piltide reprodutseerimine (taju vaimne taasesitamine); kujundid-eeldused (kunstiteoste kangelaste kujutised, kirjeldatud olukorrad, maastikud);

Pildid-mudelid (päikesesüsteemi mudel, aatom);

Tegevuse eesmärke väljendavad pildid ja nende eesmärkide saavutamiseks vajalike toimingute jada (mine poodi, täida ülesanne);

Sümboolsed pildid jne.

Esitusse kaasatuna mõtlemine võimaldab reprodutseerida uuritavat objekti, selle omadusi ja omadusi.

Inimese sensoorses tajus on veel üks oluline element, mis on talle ainuomane. Inimene suudab pilguga haarata, ette kujutada mitte ainult seda, mida ta oma silmaga nägi, vaid ka seda, mida ta õppis kirjeldustest, teiste inimeste omandatud teadmistest. See on võimalik tänu keelele, mille üheks olulisemaks funktsiooniks on info salvestamine ja edastamine.

Inimese kujunemislugu näitab, et maailma praktiline areng tootmisvahendite loomise hetkest on samal ajal ka selle mõistmine ehk kinnistumine teadmistesse objektide teatud omaduste avastatud ja edukalt kasutatud kohta. , loodusnähtused, protsessid. Praktilise ja epistemoloogilise inimtegevuse kujunemise ja arengu samaaegsus määrab loomamaailma arengus kvalitatiivse hüppe - abstraktse mõtlemise kujunemise.

Abstraktne mõtlemine on ennekõike selliste üldistatud kujutiste kujunemise etapp objektidest ja nähtustest, mis säilitavad oma vormis olulisi tunnuseid ja omadusi, mis võimaldab neil vormidel eksisteerida mitte ühekordsete jäljendite või tajumisjälgede kujul. maailm, nagu on omane loomadele, ka kõrgematele, kuid fikseerida teadvuses objektiivse maailma peegelduvad killud ideaalsete olemite - mõistete ja nende seoste kujul.

Keel läbib inimelu ja see peab olema nii rikas kui ta on. Keele abil saame mitte ainult kirjeldada kõige erinevamaid olukordi, vaid neid ka hinnata, anda käske, hoiatada, lubada, sõnastada norme, palvetada, välja ajada jne. Keel korraldab ja kujundab sensoorset tunnetust suuresti mõistete abil, mida inimene sotsialiseerumise käigus õpib. Seega on reaalses kognitiivses protsessis tundlikkus ja kontseptuaalne mõtlemine ühtsuses ja vastasmõjus.

Ratsionaalse teadmise peamised vormid on mõisted, hinnangud, järeldused. kontseptsioon- ratsionaalse teadmise vorm, mis väljendab objektide ja nähtuste üldisi ja olulisi tunnuseid. Esemete olemuslike tunnuste esiletoomisel oli eriti oluline praktiline tegevus, inimese koosmõju loodusega. Inimese looduse muundumisprotsessis toimus aktiivne tunnetusprotsess: inimene võrdles sihikindlalt erinevaid objekte, võrdles, heites kõrvale need omadused ja seosed, mis talle parasjagu huvi ei pakkunud. Võrreldes erinevaid objekte, fikseeris inimene keeles talle asjades huvi pakkuva üldise omaduse, näiteks "kõvadus", "valgedus" jne. Keel, sõnas fikseeritud omadus, teeb sõna märk teatud omaduse korral on võimalik vabalt reprodutseerida mitte ainult objektide üksikuid omadusi, vaid ka mis tahes esitusi.

Sõnades-mõistetes on üldistatud ja fikseeritud sellised teadmised, mis võimaldavad inimesel tegutseda vastava klassi objektidega. Mõisted toimivad omamoodi reeglitena, omamoodi sensoor-praktilise tegevuse skeemina, milles kehastub inimkonna sajanditevanune kogemus. Ilma mõisteteta oleks inimese tunnetus võimatu, inimene peaks ikka ja jälle läbima võrdlemise protseduure, fikseerides mingeid omadusi, abstraheerides teistest.

Inimese maailma assimilatsioon moodustas paratamatult sellise mõtlemisvormi nagu kohtuotsus. Kohtuotsus- see on objektide ja reaalsusnähtuste või nende omaduste ja tunnuste vaheliste seoste peegeldus. Kohtuotsuses eristatakse objekti, sellele omistatavat omadust ja seost. Kohtuotsused võivad olla lihtsad või keerulised. Lihtsad hinnangud: "Mees peatus", "Ivan on Peetrusest kõrgem." Keeruline väide on üles ehitatud lihtsatest väidetest: "Mees peatus ja pöördus tagasi."

järeldus- see on hinnangute seos, mis võimaldab saada uusi väljundteadmisi. Järelduste teadmiste peamised tüübid on induktsioon, st mõtte liikumine konkreetselt üldisele ja deduktsioon - üldisest konkreetsele. Induktsioon (ladina keelest – juhendamine) on üldistamise tüüp, mis on seotud kogemusandmetel põhinevate tulemuste ootusega. Induktsioonis "sugereerivad" või indutseerivad kogemuse andmed üldist, nii et induktiivseid üldistusi peetakse tavaliselt empiirilisteks tõdedeks või empiirilisteks seadusteks. Eristage täielikku ja mittetäielikku induktsiooni. Täielik induktsioon on andmete üldistamine lihtsa loenduse kaudu. Mittetäielik induktsioon tehakse teatud nähtuste rühma uurimise ja järeldusega vastuolus olevate andmete puudumise põhjal, kui nähtuste rühma uurimise põhjal saadud teadmised kanduvad üle kogu sarnaste nähtuste klassi. . Seoses nähtuste lõpmatusega on tegelik kogemus aga alati poolik, puudulik. See kogemuse omadus kandub üle ka tulemusele - induktiivsele üldistusele, muutes selle usutavaks, kuna induktiivse üldistuse usaldusväärsusest ei saa rääkida.

Deduktsioon on järeldusreeglite alusel üleminek mõnelt propositsioonilt, mida aktsepteeritakse teiste suhtes tõestena. Induktiivsete ja deduktiivsete järelduste peamine erinevus seisneb selles, et deduktiivsed järeldused on usaldusväärsed, tagavad järelduste tõesuse eelduste tõeste olemasolul. Mahaarvamist kasutatakse igapäevaelus laialdaselt. Kuid selle tähtsus teaduslikes teadmistes on eriti suur. Deduktsioon aitab anda üksikutele väidetele loogilise argumendi, toimib tõestusvahendina. Deduktsiooni abil tuletatakse hüpoteesist tagajärjed nende hilisemaks kontrollimiseks katsetegevuses.

Erilist rolli tunnetuses mängib mitteratsionaalne, millele intuitsioon, defineeritakse tavaliselt kui tõe vahetut vaatlemist, selle mõistmist ilma igasuguse põhjenduseta ja tõestuseta. Sõna "intuitsioon" sisenes filosoofiasse vanakreeka termini analoogina, mis tähendab objekti tundmist mitte osade kaupa, vaid kohe, ühe liigutusega. Alustades Plotinosest, kinnitatakse intuitsiooni ja diskursiivse mõtlemise vastandus. Intuitsioon on jumalik viis teada saada midagi vaid pilguga, hetkega, väljaspool aega. diskursiivne sama mõtlemine- inimese tunnetusviis, mis seisneb selles, et mingi arutlemise käigus arendatakse samm-sammult õigustust. Uusajal taandas Descartes kõik mõttetegevused, mis võimaldavad meil saada uusi teadmisi, kartmata eksida, kaheks: intuitsioon ja deduktsioon. Descartes ütleb, et intuitsiooni all ei pea ma silmas usku kõikuvatesse meelte tõenditesse ja mitte segase kujutlusvõime petlikku hinnangut, vaid selge ja tähelepaneliku meele kontseptsiooni ... lihtne ja eristatav.

Intuitsiooni koha ja rolli kohta tunnetuses on vastakaid seisukohti. Seega usub esimene positsioon, et saab hakkama ka ilma intuitsioonita. Inimene on võimeline teadma ainult arutledes, järeldusi tehes ega saa midagi teada ilma nende vajalike sammudeta. Selle vaate vastunäideteks on matemaatika ja loogika, mis põhinevad lõpuks intellektuaalsel intuitsioonil. Teine idee on see, et intuitsioon on kõigi meie teadmiste aluseks ja mõistus mängib ainult toetavat rolli. Sellise seisukohaga on raske nõustuda, intuitsioon ei saa asendada mõistust ka neis valdkondades, kus selle roll on eriti suur. Ta ei ole eksimatu, tema arusaamu tuleb alati kriitiliselt testida ja põhjendada. . Intuitsioon on tüüpiline: üllatus, vahetu tõend ja teadvusetus selleni viivast teest. Seetõttu otsitakse intuitiivselt leitud tulemusele reeglina veenvamaid loogilisi põhjendusi kui lihtsat viidet intuitiivsetele tõenditele. Selleks, et veenda mitte ainult teisi, vaid ka iseennast intuitiivselt haaratavas tões, on vaja üksikasjalikku põhjendust, tõestust.

Tunnetus ja keel

Tunnetusprobleemide üle arutledes ei saa mööda minna kognitiivse tegevuse kõige olulisemast tegurist - keelest. Keelt eristab multifunktsionaalsus, need on suhtlusfunktsioonid, tähenduse ülekandmine, väljendusfunktsioon (tundete, emotsioonide väljendamine), signaal-kommunikatiivne, kirjeldav, argumenteeriv.

Asjad muutuvad nähtusteks – osaks meie elumaailmast – tänu nimetamisele. Platon rääkis "nimest" kui teadmiste algusest. Teadmiste teine ​​samm on nime tähendus, mida saab paljastada ainult otsusega. Teadmised on väljendatavad ainult keeles. Kultuur saab olla ainult keeleline (nähtuste nimetamine). Nime panemine võimaldab meil oma elumaailma avardada. Keel on võime moodustada uusi sümboleid, mis esindavad absoluutselt kõike – ka asju, mida pole tunda ega näha. Kuna tema käsutuses on grammatikaga sarnased kombineerimise ja rekombinatsiooni reeglid, on inimesel palju võimalusi, mis võimaldavad tal väljuda meie vahetu taju sfääris olevate asjade ja sündmuste piiridest. Keel on kultuuri ja inimese loovuse tuum. Vanas filosoofias keeleteadus on osa filosoofiast.

Milline on keele ja mõtte suhe? Sellega seoses on kolm peamist mõistet: 1) keel on samastatud mõtlemisega; 2) hüpotees mõtlemise sõltuvusest keelest; 3) mõtlemise struktuur määrab keele.

1) Keel ja mõtlemine on identsed. Selle teooria esialgsed ideed pani paika biheiviorismi (inglise keelest behaviour - behavior) rajaja J. Watson. Ta uskus, et sisemise vaimse tegevuse kontseptsioon on ekslik. Kõik, mida inimene teeb, taandub erinevatele stiimulitele välja töötatud reaktsioonidele, s.t. inimkäitumine on motoorsete reaktsioonide kogum ning keha verbaalsed ja emotsionaalsed reaktsioonid taandatakse nendeks keskkonnastiimuliteks. Keel on inimese reaktsiooni vorm väliskeskkonna mõjudele, tänu millele kohaneb inimene sotsiaalse keskkonnaga. Aga kuidas on siis lood intellektuaalse käitumise ilmse faktiga, näiteks mõistuses loendamine, probleemide lahendamine meeles? Watson uskus, et mõtlemine on antud juhul subvokaalne kõne, s.t. intellektuaalse käitumisega tegelevad inimesed räägivad tegelikult iseendaga, millega kaasnevad peened, kuid olemasolevad kõri mikroliigutused, võib-olla ka teiste lihasrühmade liikumine. 1947. aastal viidi läbi otsustav eksperiment, mis demonstreeris biheivioristide vaadete ekslikkust. Kasutati curare’st saadud ainet: katsealuse lihased olid täiesti halvatud, kuid elu hoidis üleval kunstliku hingamise aparaat. Kuna kogu subvokaalse kõne eest vastutav lihaste komplekt osutus halvatuks, muutus subvokaalne kõne põhimõtteliselt võimatuks. Sellegipoolest jälgis katsealune, olles kura mõju all, ümberringi toimuvat, mõistis teiste kõnet, jättis sündmusi meelde, võrdles neid jne. Seega on tõestatud, et mõtlemine on võimalik lihaste aktiivsuse puudumisel ja seega ei saa mõtlemist keelega samastada. Hiljem aga ilmusid filosoofias biheiviorismi nõrgenenud versioonid spetsiaalse teadvuse teooria näol. Hüpoteesi, mille kohaselt mõtlemiskategooriad määravad keele struktuuri, päritolu ulatub Aristoteleseni. Täpsemalt võimaldasid Aristotelese mõtisklused kategooriate üle seda alternatiivi hiljem väljendada. Aristoteles pakkus välja kümme kategooriat, mis esindavad mõningaid maailma tunnuseid: 1) olemus (substants), 2) kvantiteet, 3) kvaliteet, 4) suhe, 5) koht, 6) aeg, 7) positsioon, 8) olek (omamine), 9) tegevus, 10) kannatus. Võib-olla ei esinda need kategooriad ümbritseva maailma ammendavaid omadusi. Oluline on veel üks asi: kui te ei võta arvesse sõnade positsiooni lause süntaktilises struktuuris, siis mis tahes keele sõnade tähendused kuuluvad ühte kategooriasse. Niisiis, igasuguste nimisõnade tähendus kuulub kategooriasse - olemus, määrsõnade tähendused kuuluvad kas koha või aja kategooriasse, igasuguste verbide tähendused jagunevad positsiooni, seisundi, tegevuse ja kannatuste kategooriateks. Pole tähtis, et daani inimesed (Indoneesia Uus-Guineast) kasutavad värvi jaoks ainult kahte sõna. Üks sõna tähistab tumedaid jahedaid värve, teine ​​erksaid ja sooje värve. Inglise keeles on värvide jaoks üksteist põhisõna. Oluline on see, et mõlemas keeles kuuluvad värve tähistavate sõnade tähendused samasse kategooriasse - kvaliteet. Teisisõnu, rahvaste keeltel võib olla olulisi erinevusi, kuid nende mõtlemise struktuur on selle hüpoteesi kohaselt sama.

W. Humboldti nimega seostub hüpotees mõtlemise sõltuvusest keelest. Esimene keelefilosoof W. Humboldt uskus, et inimese ettekujutused maailmast sõltuvad keelest, milles ta mõtleb, väitis keele seost inimese vaimse olemusega. Inimene elab esemetega nii, nagu keel neid talle esitab. E. Sapir: reaalne maailm on suuresti üles ehitatud alateadlikult konkreetse sotsiaalse grupi keeleharjumuste alusel. Reaalsust näeme, kuuleme ja tajume suurel määral just sel viisil, mitte teisiti, sest meie ühiskonna keelenormid annavad eelsoodumuse teatud tõlgendusvalikuks. Sõnavara on kultuuri väga tundlik näitaja. Leksikaalsed erinevused ulatuvad kaugemale kultuuriobjektide nimetustest, need on ühtviisi iseloomulikud mentaalsele valdkonnale. E. Sapir tutvustab keelelise determinismi (keel määrab mõtlemise) ja keelelise relatiivsuse (seda determinismi seostatakse konkreetse keelega, mida inimene räägib) mõiste. Neid väiteid nimetatakse Sapir-Whorfi hüpoteesiks või keeleliseks relatiivsuseks. B. Whorf uskus, et meie ideed ajast, ruumist ja mateeriast on teatud määral määratud konkreetse keele struktuuriga.

Sensoorse tunnetuse staadiumis saadud andmete üldistamine toimub ratsionaalse tunnetuse tasandil. Ratsionaalne teadmine põhineb inimese vaimses tegevuses üldistus- ja analüüsivõimel, leida meelespetsiifilistes homogeensetes objektides ja nähtustes peamised, olulised ja vajalikud tunnused. Saadud sensoorsete andmete tulemused salvestatakse ja töödeldakse ratsionaalsete teadmiste tasemel mõistete, hinnangute ja järelduste abil.

kontseptsioon- mõtlemisvorm, milles kuvatakse kõige üldisemad, olemuslikumad ja vajalikumad omadused, reaalsuse märgid. Tunnetusprotsessis ja praktilises tegevuses ei piisa ainult üldise, olemusliku väljaselgitamisest, on vaja teada ka seoseid ja seoseid objektide, nähtuste, protsesside vahel.

Mõistete ühendamine toimub kohtuotsuses. Kohtuotsus- mõttevorm, milles tuvastatakse objekti mis tahes omaduse olemasolu või puudumine, midagi kinnitatakse või eitatakse.

Teadmiste üldistusastme tõus, nende süvenemine ja konkretiseerimine avaldub järeldustes. järeldus- arutluskäik, mille käigus saadakse uusi teadmisi mitmest otsusest.

Ratsionaalse tunnetuse struktuuris eristatakse sageli selliseid tasandeid nagu põhjus ja mõistus. Eelkõige mõistust ja mõistust eraldav I. Kant iseloomustab mõistust kui visuaalsete representatsioonide sünteesi vormi, mis “viib” need mõisteperekonna ja formaalse loogika seaduste alla (vastavalt etteantud skeemidele ja mõtlemisalgoritmidele). Mõistus iseloomustab Kanti jaoks inimteadmisi kui vaba, loovat, avab filosoofilise mõtlemise perspektiivi; mõistus on spekulatiivne, seetõttu on see talle kättesaadav mitte ainult asjade üle otsustamiseks, vaid ka nende mõistmiseks. Mõistuse ja mõistuse (2 tasandit) väljatoomise otstarbekust ratsionaalses tunnetuses kinnitavad teatud määral kaasaegse neurofüsioloogia andmed.

Üldiselt saab tunnetusprotsessi (selle põhietappe ja neile vastavaid vorme) kujutada järgmise skeemi abil:

kognitiivne protsess sensoorne ratsionaalne

Filosoofia ajaloos viis tunnetuse sensuaalsete või ratsionaalsete etappide absolutiseerimine (17. ja 18. sajandil) empiirilisuse ja ratsionalismi dilemma tekkeni. Need suunad valivad erinevaid viise absoluutselt usaldusväärsete teadmiste leidmise probleemi lahendamiseks, mis võimaldab hinnata kõiki teadmisi nende väärtuse järgi. Empirism(Bacon, Hobbes, Locke, Mach, loogiline positivism) tunnistab ainsa teadmiste allikana sensoorset kogemust, s.t. teadmiste sisu saab empiristide arvates taandada kogemusele. Selle lähenemise korral taandub ratsionaalne tegevus tunnetusprotsessis kogemusest saadud materjali kombinatsiooniks. Empirism sulandub paljuski sensatsioonilisusega (Berkeley, Hume), kus sensoorseid teadmisi tunnustatakse ka peamise teadmise vormina ning kogu teadmiste sisu tuleneb meeleelundite tegevusest.

Ratsionalism ( Descartes, Spinoza, Leibniz, Kant jt) soovitavad mõistuse prioriteetsust sensoorse kogemuse suhtes, ratsionalistide arvates on teadmine universaalne ja vajalik. Ratsionalism rõhutab tunnetuse deduktiivse metoodika rolli, keskendub inimteadvuse tegevuse universaalsete loogiliste skeemide epistemoloogilisele rollile.

Tunnetusprotsessis osalevad koos ratsionaalsete operatsioonide ja protseduuridega ka irratsionaalsed (viimaseid toodavad aju erinevad osad teatud biosotsiaalsete mustrite alusel, mis toimivad inimese teadvusest ja tahtest sõltumatult). Tunnetusprotsessi loov-irratsionaalset poolt esindavad erinevad psühholoogilised ja irratsionaalsed tegurid – nagu tahe, fantaasia, kujutlusvõime, emotsioonid, intuitsioon jne. Intuitsioonil on tunnetusprotsessis (ja ennekõike teaduslikus), loovuses eriti oluline roll.

Intuitsioon- võime mõista tõde oma otsese äranägemise järgi ilma tõendite abil põhjendamata. Intuitsiooni allikat ja olemust erinevates filosoofilistes kontseptsioonides käsitletakse erinevalt - näiteks jumaliku ilmutuse või instinkti tulemusena, mis määrab otseselt indiviidi käitumisvormi ilma eelneva õppimiseta (Bergson) või peidetud teadvuseta esimese printsiibina. loovuse (Freud) aga isegi intuitsiooni erineva tõlgendusega erinevad filosoofilised kontseptsioonid ja koolkonnad rõhutavad peaaegu kõik intuitiivse teadmise protsessis vahetumise hetke (erinevalt loogilise mõtlemise vahendatud fikseeritud olemusest).

Vahetu tunnetusmomendina ühendab intuitsioon sensuaalse ja ratsionaalse. Intuitsiooni ei teostata loogiliselt üksikasjalikus ja demonstratiivses vormis: tunnetussubjekt justkui kataks hetkega keeruka olukorra oma mõttega (näiteks diagnoosi pannes) ja saabub "valgustumine". Intuitsiooni roll on eriti suur seal, kus tundmatusse tungimiseks on vaja väljuda tunnetusmeetodite piiridest. Intuitsiooni käigus tehakse keerukaid funktsionaalseid üleminekuid, mille käigus teatud etapis kombineeritakse järsku abstraktsete ja sensuaalsete teadmistega opereerimise (vastavalt vasak ja parem ajupoolkera) erinev tegevus, mis viib soovitud tulemusele, omamoodi "valgustumisele", mida tajutakse avastusena. , "esiletõstmisena" sellest, mis oli varem teadvuseta tegevuse pimeduses. Intuitsioon ei ole midagi ebamõistlikku ega ülimõistlikku; selle keerukust seletatakse sellega, et intuitiivse tunnetuse protsessis ei realiseeru kõik need märgid, mille järgi järeldus tehakse (järeldus tehakse) ja meetodid, mille abil see tehakse. Seega on intuitsioon mõtlemise eriliik, mille puhul mõtlemisprotsessi üksikud lülid viiakse meeles enam-vähem alateadlikult läbi, kuid mõtte tulemus on äärmiselt selgelt realiseeritud – tõde. Intuitsioonist piisab tõe nägemiseks, kuid sellest ei piisa, et veenda teisi ja iseennast oma õigsuses (teadmiste tões).

Inimtegevuse üldiselt (mitte ainult kognitiivse) kõige olulisem tunnus on looming- tegevus ümbritseva maailma tunnetamisel, mõistmisel ja ümberkujundamisel. Laiemas mõttes loob loovus ainulaadse sümbioosi sensuaalsest, ratsionaalsest ja mitteratsionaalsest tunnetustasandist. Reaalses elus seisavad inimesed silmitsi kiiresti muutuvate olukordadega, mille lahendamisel teeb inimene hetkelisi ja sageli ebastandardseid otsuseid – sellist protsessi võib nimetada loovuseks. Loovuse mehhanisme, selle olemust on filosoofia ja teadus uurinud antiikajast saadik (loovus kui jumaliku printsiibi ilming inimeses – kristlik traditsioon, loovus kui alateadvuse ilming – Z. Freud jne). . Loovuse mehhanisme pole veel põhjalikult uuritud, kuid piisava autoriteediga võib väita, et loovus on inimese biosotsiaalse evolutsiooni produkt. Elementaarsel kujul avalduvad loovusaktid juba kõrgemate loomade käitumises, samas kui inimese jaoks on loovus tema tegevuse olemus ja funktsionaalne tunnus. Tõenäoliselt ei määra inimese loomingulisi võimalusi mitte ainult aju neurofüsioloogilised iseärasused, vaid ka selle "funktsionaalne arhitektuur". See on aju erinevate osade poolt läbiviidavate organiseeritud ja omavahel seotud operatsioonide süsteem, mille abil viiakse läbi märgiinfo töötlemine, kujundite ja abstraktsioonide arendamine, mällu salvestatud info tagasikutsumine ja töötlemine jne. välja.

Teatud mõttes on loovus inimese kohanemismehhanism lõpmatult mitmekesises ja muutuvas maailmas, ebastandardsete otsuste vastuvõtmist ellu viiv mehhanism, mis lõppkokkuvõttes tagab inimese kui bioloogilise liigi ja sotsiaalse ellujäämise ja arengu. olemine.

Loominguline protsess ei vastandu tunnetuse sensuaalsetele ja ratsionaalsetele etappidele, vaid täiendab ja isegi korrastab neid. Loovuse mehhanismid, mis kulgevad alateadlikult ja ei allu teatud ratsionaalse tegevuse reeglitele ja standarditele, saab tulemuste tasemel kinnistada ratsionaalse tegevusega ja sellesse kaasata (see kehtib ka individuaalse ja kollektiivse loovuse kohta).

31. Teadvuse päritolu ja olemus.

Teadvus

Teadvuse päritolu kohta on olemas evolutsiooniteooria.

1 etapp. Algselt eksisteeris maailm elutu looduse maailmana. Kuid juba siis oli tal omadus – igasugune materiaalsete süsteemide koostoime jättis jäljed. Seda omadust nimetatakse peegelduseks (ühe objekti võime omavahelise suhtluse käigus kuidagi teise objekti struktuuri reprodutseerida) Pärast eluslooduse tekkimist ilmneb keerulisem vorm - bioloogiline, mis hõlmab ärrituvus ja tundlikkus. Selles etapis on kehal diferentseeritud sensoorsed organid, mis on võimelised aktiivselt reageerima stiimulitele. Siis areneb elusorganismis välja aju, kesknärvisüsteem, loomapsüühika ja seejärel inimese psüühika.

2 etapp Ilmuvad objektitaju, elementaarsed mõtlemise vormid. Siis - oskus lahendada sama probleemi mitmel viisil, looma psüühikast inimpsüühika algeliste tööriistade loomine - eristub inimese taju objektiivsus, püsivus ja tähenduslikkus.

Loomadel puudub oskus oma sensoor-praktilist kogemust üldistada, kõne või loodud vahendite abil edasi anda. Nende intellektuaalsed tegevused ei ole teadlikud. Inimese teadvus ei ole ainult vaimne. Aga ka sotsiaalne nähtus.

Teadvus on struktuurselt organiseeritud, see on terviklik süsteem, mis koosneb erinevatest elementidest, mis on omavahel regulaarsetes suhetes. Teadvuse struktuuris eristuvad kõige selgemalt ennekõike sellised hetked nagu asjade teadvustamine sama hästi kui kogemus, see tähendab teatud seost kajastatava sisuga. See, kuidas teadvus eksisteerib ja kuidas miski selle jaoks eksisteerib, on teadmisi. Teadvuse areng eeldab ennekõike selle rikastamist uute teadmistega ümbritseva maailma ja inimese enda kohta. Tunnetusel, asjade teadvustamisel on erinevad tasandid, objektisse tungimise sügavus ja mõistmise selguse aste. Sellest ka tavaline, teaduslik, filosoofiline, esteetiline ja religioosne teadlikkus maailmast ning teadvuse sensuaalne ja ratsionaalne tasand. Teadvus on lahutamatult seotud inimese ajuga.

Teadvus on reaalse maailma peegelduse kõrgeim vorm, mis on omane ainult inimesele. Seda seostatakse artikuleeritud kõne, loogiliste üldistuste, abstraktsete mõistetega. Teadvusel on mitmekomponentne struktuur, sellest hoolimata on see ühtne tervik. Teadvusel on võime mõjutada teda ümbritsevat reaalsust. See on aktiivne.

Muidugi pakuvad filosoofid mõistele "teadvus" palju definitsioone. Mõned neist taandavad teadvuse mateeriaks, teised kuulutavad teadvuse iseseisvaks substantsiks. Religioonifilosoofia järgijad usuvad. Et Jumal on absoluutse mõistuse kehastus. Ta andis inimesele mõtlemisvõime (Thomas Aquinas).

32. Teadvus ja eneseteadvus. Teadvus ja alateadvus.

Teadvus- see on inimaju sellega seotud võime sensoorsetes või kontseptuaal-loogilistes kujundites sihikindlalt, üldistada ja hinnatavalt peegeldada tegelikku.

Teadvust uurivad selle mitmekülgsuse tõttu erinevad teadused: sotsioloogia, psühholoogia, bioloogia, neurofüsioloogia, küberneetika jne.

Eneseteadvus on teadvuse erivorm, mis seisneb inimese võimes realiseerida ja hinnata oma tegusid, tundeid ja mõtteid, käitumismotiive, huve, oma positsiooni maailmas.

Inimene hakkab arenedes mõistma, et temast võib saada enda jaoks teadmiste objekt. Seda võimet nimetatakse peegeldamiseks. See võimaldab inimesel pöörduda iseenda, iseenda poole, hinnata oma füüsilist seisundit, käitumist, püüab mõista oma teo põhjuseid. Eneseteadvus aitab kaasa sellele, et inimesel kujuneb kriitiline lähenemine iseendale kui inimesele, aitab kaasa tema kujunemisele ja arengule, oma elutee määramisele.

Eneseteadvus on vaid osa teadvusest. Ja teadvus, olles mentaalne nähtus, on vaid üks mentaalsuse sortidest, üks selle avaldumisvorme. Teadvus ei ole ainus tasand, millel vaimsed protsessid on esindatud. Kaugeltki kõigest, mida inimene tajub ja tema käitumist mõjutab, on ta teadlik.

Teadvuseta on need nähtused. Protsessid, omadused ja seisundid, mis mõjutavad inimest, kuid mida ta ei realiseeri.

Alateadlikult tegutseb inimene hullumeelsuse või kire seisundis, hüpnoosiseisundis. Ja ka alateadlike tegude hulka instinktid ja intuitsioon. Inimesel on teadvuseta mälu, teadvuseta mõtlemine, teadvuseta motivatsioon ja aistingud.

Suure panuse andis Z. Freud. TO individuaalselt teadvuseta ta omistas selliseid omadusi, mida inimene ise ei teadvusta, kuid mis avalduvad tema erinevates tahtmatutes tegudes (vead, keelelibisemine, keelelibisemine, jeenide unustamine, unenäod ja unenäod) Freudi järgija Jung uuris nähtust. kollektiivne teadvuseta. Ta nimetas kollektiivse teadvuseta elemente arhetüüpideks. Arhetüübid on inimestele ühised kujundid, mis korduvad erinevate rahvaste müütides, rahvajuttudes. Neid ei päranda põlvest põlve mitte ainult traditsioon, vaid need on geneetiliselt juurdunud kõigi alateadvusesse. Kõik see mõjutab inimese isiklikku elu rohkem kui individuaalset alateadvust.

Teadvus ja alateadvus on omavahel tihedalt seotud. Nad kontrollivad inimeste käitumist. Teadvus juhib inimkäitumise keerulisi vorme.

Teadvuseta tüübid

1. Eelteadvus (aistingud, tajud, mälu, mõtlemine, hoiakud)

2. Alateadvus (nähtused, mida inimene varem mõistis ja seejärel sunniti alateadvuse sfääri (näiteks oskused ja võimed kirjalikus või suulises kõnes))

3. Soovid, mõtted, kavatsused ja vajadused, mis sunnitakse teadvussfäärist välja assimileerunud moraalinormide mõjul. Psühholoogias nimetatakse seda tsensuuriks.

Tunnetus kui filosoofilise refleksiooni subjekt. Teadmiste subjekt ja objekt.

Epistemoloogia uurib inimese tunnetuse olemust, teadmiste suhet tegelikkusega, selle eksisteerimise tingimusi kultuuri- ja kommunikatsioonisüsteemis, tõe kriteeriume, aga ka tõeteadmise saavutamise vorme, meetodeid ja mustreid.

Alates Descartes’i ajast on Lääne-Euroopa filosoofia käsitlenud teadmisi läbi suhte "subjekt-objekt". Seda vastandumist kasutatakse tunnetusprotsessi analüüsimiseks ja teadmiste põhjendamiseks selle vastavuse seisukohalt tegelikkusele.

Teadmiste teema- on sihipärase, aktiivse subjekti-praktilise tunnetusliku tegevuse ja selle hindamise kandja, mis võib olla indiviid, meeskond, sotsiaalne. rühm ja ühiskond tervikuna.

Teadmiste objekt- millele on subjekti tunnetuslik tegevus suunatud. Objektiks on materiaalsed ja vaimsed nähtused, aga ka subjekt ise.

Ilma subjektita pole objekti. Ilma objektita pole subjekti (need määravad üksteise olemasolu). Tunnetusprotsessis avaldavad subjekt ja objekt teineteisele olulist mõju. Teadmiste objekti valik on nii inimtegevuse kui ka tema vaimse maailma tunnuste tulemus. Ühe inimese jaoks on kunstiteos esteetilise taju objekt. Ja teisele - hoolika kunstiajaloo analüüsi objekt.

Subjekt ise on oma olemuselt sotsiaalne ja seetõttu peegeldavad tema tunnetusprotsessis loodavad kujutised objektist teatud määral ühiskonna seisundit selle teatud arengutasemel.

Filosoofid lähenevad teadmiste olemuse mõistmisele erineval viisil. Põhjuslikus mõistes nad lähtuvad sellest, et teadmine on kahe loomuliku süsteemi koosmõju tulemus ja teadmine tekib ainult objekti aktiivse füüsilise mõju tõttu passiivse subjekti meeleorganitele (Hobbes, Locke jt).

Tegevuse kontseptsioon tunnetus väljendub eelkõige sotsiaalteoorias, kus tunnetusprotsess avaldub objekti ja subjekti vastasmõjuna, milles subjekti tegevust mõistetakse kui inimvõimet, tulenevalt sotsiaalkultuurilisest keskkonnast (Võgotski Kopnin, Lektorski jt. ).

Geneetiline epistemoloogia, mille loojaks on Piaget, käsitleb tunnetust kui objekti vastasmõju aktiivselt tegutseva loodusliku (bioloogilise) subjektiga. Tänu sellele interaktsioonile korraldab subjekt, paljastades ja tunnetades objekti, tegevused ühtseks süsteemiks, mis moodustab tema intellekti või mõtlemise toimingud.

Evolutsiooniteoorias tunnetus "(Vollmer jt), tunnetuse aluseks peetakse teatud "keskmise suurusega maailma", "mesokosmi", mis on inimesele ainsana vaatluseks ligipääsetav ja kust ta saab tajukujundeid. tunnetuse tulemusi tunnetatud maailmale seletatakse siin psüühika võimega areneda kohanedes keskkonna muutustega.

33 . Teadmiste struktuur. Sensuaalne ja ratsionaalne tunnetus.

Filosoofilistel teadmistel on kindel struktuur. Traditsiooniliselt hõlmab filosoofia

1. ontoloogia-olemise õpetus, (püüab luua maailmast kindlat pilti, mis mitte ainult ei võimaldaks saada ettekujutust maailmast kui tervikust, vaid paljastaks ka selle varjatud olemuse, ontoloogia otsib üldistava iseloomuga kategooriatele: kui vorm ja sisu, võimalikkus ja tegelikkus, osa ja tervik, individuaalne, üldine, eriline jne).

2. epistemoloogia - tunnetusõpetus, arvestab inimese välismaailma tunnetusprotsessi tunnuseid. See vastab küsimustele: kuidas inimene tunneb ümbritsevat maailma? Mis on tõde teadmistes? Millistel viisidel on see saavutatav? (kontakt D. Hume, E. Husserl, L. Wittgenstein),

3. aksioloogia – väärtusõpetus. (aadressiks S. Kierkegaard, F. Nietzsche),

4. Samuti eristavad nad sotsiaalfilosoofiat ja ajaloofilosoofiat, samuti filosoofilist antropoloogiat – inimese õpetust (A. Camus), filosoofia ajalugu, eetikat, esteetikat.

Teadmiste filosoofilistes kontseptsioonides eristatakse traditsiooniliselt kahte tüüpi: sensoorsed ja ratsionaalsed teadmised. Need on üksteisega tihedalt seotud ja neil on oma vormid. Tunnetusprotsess on tihedalt seotud inimese praktilise tegevusega. avalik tava on kognitiivse protsessi alus ja eesmärk ning toimib ka selle tulemuste tõesuse kriteeriumina.

ma. Sensoorse tunnetuse raames saame teatud objektidega suheldes esmased teadmised maailma kohta aistingute, tajude ja ideede näol.

Tunne- see on kõige lihtsam, elementaarne peegeldus materiaalse objekti eraldiseisvast omadusest, mis suhtleb vahetult meeltega.

Taju- meelelise tunnetuse vorm, mille puhul meeli vahetult mõjutav objekt peegeldub teadvuses tervikuna.

Esindus- see on tajude põhjal loodud kaudselt sensoorne kujutis objektist.Representatsioon on vahelüli meelelise mõtiskluse ja abstraktse mõtlemise vahel. Esindusel ei pruugi tegelikkuses olla prototüüpi, antud juhul nimetatakse esitust kujutluseks, ilma milleta pole loominguline tegevus võimalik.

II. Ka ratsionaalne teadmine jaguneb kolmeks vormiks: mõiste, hinnang, järeldus. kontseptsioon- see on mõtlemisvorm, mis peegeldab objekte nende olulistes tunnustes. Mõiste väljendub sõnas, kuid ei ole sellega identne. Kohtuotsus- see on mõtlemisvorm, mille puhul kinnitatakse või eitatakse seost objekti ja selle atribuudi vahel. Otsus võib olla kas õige või vale. järeldus on mõtlemisvorm, mille abil ühest või mitmest propositsioonist tuletatakse uus otsus. 1. Kõik inimesed on surelikud (pakett). 2. Sokrates on mees (õigustab teadmisi). 3. Seetõttu on Sokrates surelik (järeldused teadmised, mida nimetatakse järelduseks või tagajärjeks).

Teaduse arenedes hakkas filosoofia tunnetusprotsessi analüüsides järjest enam keskenduma sellele, kuidas tunnetus reaalses teaduslikus praktikas toimub. Sellega seoses tekkis tunnetusastmete uus jaotus. Tuvastati tunnetuse empiirilised ja teoreetilised etapid

34-35. Ratsionaalne ja mitteratsionaalne kognitiivses tegevuses. Loovus ja intuitsioon. Seletus ja arusaamine.

Ratsionaalne teadmine väljendub kõige täielikumalt ja adekvaatsemalt mõtlemises.

Mõtlemine- aktiivne tegelikkuse peegeldamise protsess, mis tagab sensoorsete andmete alusel selle regulaarsete seoste avalikustamise ja nende väljendamise abstraktsioonide (mõisted, kategooriad jne) süsteemis. Mõtlemisel on kaks peamist taset – põhjus ja mõistus.

Põhjus- mõtlemise algtase, mille juures abstraktsioonide toimimine toimub muutumatu skeemi, etteantud malli, jäiga standardi piires. See on oskus järjekindlalt ja selgelt arutleda, õigesti mõtteid üles ehitada, fakte selgelt klassifitseerida, rangelt süstematiseerida. Intelligentsus(dialektiline mõtlemine) - ratsionaalse tunnetuse kõrgeim tase, mida ennekõike iseloomustab loominguline toimimine abstraktsioonidega ja oma olemuse teadlik uurimine (eneserefleksioon). Ainult sellel tasandil suudab mõtlemine mõista asjade olemust, nende seaduspärasusi ja vastuolusid, väljendada adekvaatselt koobaste loogikat mõistete loogikas.

Suure panuse mõistuse ja mõistuse vaheliste suhete uurimisse andis Kant. Ta uskus, et kõik teadmised saavad alguse meeltest, lähevad mõistusele ja lõpevad mõistusega. Kõigepealt peate õpilasele õpetama üldteadmisi, kujundama tema mõtte. Seejärel õpetage teda otsuseid tegema. Ja seejärel kujundage mõistus (st tuletage põhimõtteid, määratlege eriline üldise kaudu)

Toetajad irratsionalism epistemoloogias vastandub ratsionaalne mõtlemine ja loogika vahendid mitteratsionaalsetele vormidele - usk, tahe, ilmutus, taipamine, nirvaana, ekstaas jne. Kõiki neid tunnetusvorme ühendab soov ühise lõppeesmärgi järele – individuaalse Mina sulandumisele väljendamatu Absoluudiga.

Paljud filosoofid tunnevad koos sensoorsete ja ratsionaalsete teadmistega ära ka teist tüüpi – intuitsiooni. Intuitsioon - mis tahes väite tõesuse otsene tajumine. Intuitsioon on taipamine. See on intellektuaalne nähtus, mis iseloomustab tõe mõistmist mitte tõendite abil põhjendamise, vaid selle otsese äranägemise kaudu. Intuitsiooni seostatakse alati: üllatusega, spontaansusega, lahenduse uudsusega, selle ebastandardsusega, lahendusprotsessi teadvustamatusega, suutmatusega reprodutseerida lahendusviise ja -meetodeid.

Arukas intuitsioon- see on mõistuse võime tõde vahetult mõista, tuletamata seda tõendite abil teistest tõdedest ja nägemata seda ainult väliste meeltega.

sensuaalne intuitsioon on võime tajuda teadmisi meelte kaudu. Platon intuitsiooni all mõistis intuitsiooni kui erilist sisemist nägemust, mõistuse kõrgeimat võimet. Descartes omistas intuitsiooni intellektuaalsele sfäärile, Feuerbach aga pidas seda sensoorseks nähtuseks. Freudil on varjatud loovuse aluspõhimõte.

Loomine- see läheb alati teadaoleva, standardi piiridest kaugemale. Inimese loovus hõlmab alati uudsust. Loomingut seostatakse ebastandardse inimtegevuse protsessiga, mille tulemuseks on kvalitatiivselt uued materiaalsed ja vaimsed väärtused. Tõeline loovus on võimatu ilma intuitsioonita, see läbib kogu loomingulist tegevust, aidates tal leida originaalse lahenduse. Näide: Kunstnik koorub kõigepealt välja teose idee, selle üldidee. Selles etapis on teadlik ja teadvuseta üks. Kunstnik loob, sageli teadvustamata motiive (miks selline värv). Otsus tehakse alateadlikult. Arenenud intuitsioon on sihipärase intellektuaalse tegevuse ja inimese rikkaliku praktilise kogemuse tulemus.

Selgitus kognitiiv-analüütilise protseduurina on omandanud juhtiva rolli kaasaja teaduslikes teadmistes. Seletus on seotud tegelikkusega. Tänu mõttele avaldab inimene selles korrapärase järjekorra, määrab selle järjekorra loogiliselt, kinnitab selle katsega. Selgitus- konkreetse fakti või nähtuse kokkuvõtmine mingi üldistuse all. Arusaamine- arusaamine selle või teise nähtuse tähendusest, selle kohast maailmas, selle toimimisest terviku süsteemis. Tähendus on mõistmise probleemi lahendamise võtmemõiste. Esimest korda iseseisva teoreetilise ja metodoloogilise mõistmise probleemina püstitas V. Dilthey: mõistmine on tungimine teksti autori vaimsesse maailma. Järk-järgult stimuleeris mõistmise idee sotsiaalsete ja humanitaarteadmiste jaoks sobivama metoodika väljatöötamist. Tema jaoks olid põhiprintsiibid hermeneutika põhimõtted, mis seisnevad arusaadavaks tegemises, mõistmiseni viimises.

Isiku E. kujunemine on tema kui isiksuse arenemise kõige olulisem tingimus. Alles siis, kui neist saavad stabiilsed emotsionaalsed suhted, muutuvad ideaalid, kohustused, käitumisnormid tegelikeks tegevuse motiivideks. Inimese E. erakordne mitmekesisus on seletatav tema vajaduste objektide vaheliste suhete keerukusega, tekkimise spetsiifiliste tingimuste ja nende saavutamiseks suunatud tegevustega. Inimese emotsionaalse arengu kõrgeimaks produktiks on tunded, mis tekivad ontogeneesis situatsiooniliselt avalduvate emotsioonide üldistamise tulemusena Tekkinud tunded saavad inimese tundeelu peamisteks määrajateks, millele kujuneb olustikuliste emotsioonide ja mõjude tekkimine ja sisu (ehk näiteks armastuse tunne, mb lähedase uhkusest, rivaalide vihkamisest, leinast teda tabanud ebaõnnestumiste pärast, armukadedust jne). Tugeva domineeriva tunde avaldumist nimetatakse kireks.

Inimese võimalikest elumuutustest märku andvad sündmused koos konkreetse E.-ga võivad põhjustada pikaajalisi muutusi üldises emotsionaalses taustas – nn. meeleolud.

Inimese E. erinevad teadlikkuse astme poolest. Teadliku ja teadvuseta E. konflikt on kõige sagedamini neurooside aluseks. E. mängivad olulist rolli vaimsete ja psühhosomaatiliste haiguste etioloogias.

Avaldub vastusena elutähtsate sündmuste mõjule, aitab E. kaasa sisemiste ja väliste tegevuste mobiliseerimisele või pärssimisele (vt asteenilised emotsioonid, steenilised emotsioonid); sh mõjutavad kognitiivsete vaimsete protsesside sisu ja dünaamikat: taju, tähelepanu, kujutlusvõime, mälu, mõtlemine (näiteks hirm õpetaja ees ei aita kaasa õpilaste saavutustele). Üks E. regulatiivsetest funktsioonidest, mis seisneb energia mobiliseerimise (aktiveerimise) või keha demobiliseerimise taseme reguleerimises, viiakse läbi autonoomse närvisüsteemi tegevuse kaudu. alates. ja retikulaarne moodustis, mis on interaktsioonis limbiliste struktuuridega, mis moodustavad E-i kesknärvi substraadi. psühholoogilised eksperimendid emotsionaalsete seisundite objektiivsete näitajatena. Vt tunnete ambivalentsus, põhiemotsioonid, hüpofüüs, ebamugavustunne, katarsis, kompleks, vaimsed seisundid, ärevus, foobiad, frustratsioon, eufooria. (V.K. Vilyunas.)

Lisa: Palju keerulisem on anda E. definitsiooni (st kõik emotsionaalsed nähtused koos) kui kogeda iga tund erinevaid emotsioone. Mõnikord on E. sunnitud mõtlema; Seega, E., mis on põhjustatud olemasolevatest E. definitsioonidest, paneb meid mõtlema E. enda peale.

Emotsioonid (emotsionaalsed nähtused) on indiviidi (inimene ja kõrgemad selgroogsed) protsesside ja seisundite psühhofüsioloogilised kompleksid, mille süsteemi moodustavaks komponendiks on emotsionaalne kogemus - subjektiivne refleksiooni (hindamise) protsess vahetu kogemuse (rahulolu, rahulolu) vormis. rõõm, hirm jne). ) tajutud või ettekujutatud olukordade (nähtuste) tähendus (väärtus), nende seos indiviidi vajaduste ja motiividega; kehas toimuva emotsionaalse hindamise tulemusena ja tagajärjena toimuvad automaatselt ja kiiresti tegevusvalmiduse suurendamise või vähenemise protsessid, samuti praeguse tegevuse tugevnemine, nõrgenemine, peatumine ja isegi häirimine. Raske on nõustuda nende füsioloogide ja psühhofüsioloogidega, kes väidavad, et E. on aju vajaduse jõu peegeldus ... Sellistel juhtudel tahaks öelda: kui aju peegeldab, siis las ta kogeb seda. Sellegipoolest on võimatu mitte arvestada, et E. sisaldab lisaks tegelikule kogevale (subjektiivsele, fenomenoloogilisele) komponendile mitmeid objektiivseid, mittepsüühilisi komponente, mis aga väljuvad selgelt aju piiridest. , mille tõttu on E. suhtes lubatud rääkida peegeldusest kogu organismi (mitte ainult aju) poolt.

E. peetakse õigustatult üheks mehhanismiks välis- ja sisetegevuse, samuti keha seisundi, kõigi selle süsteemide reguleerimiseks. Emotsionaalsed nähtused ise hõlmavad erinevat laadi komponente (nii subjektiivseid kui objektiivseid; esmaseid ja sekundaarseid): 1) emotsionaalne-hinnav komponent (emotsionaalne kogemus); 2) ekspressiivne komponent (ekspressiivsed liigutused: näoilmed, žestid, pantomiim, häälereaktsioonid jne); 3) kognitiivne, sh refleksiivne komponent (tajutud, meeldejääva või kujuteldava olukorra analüüs ja mõistmine, mis tegelikult annab emotsionaalsetele nähtustele objektiivse orientatsiooni, intentsionaalsuse; keha seisundite tunnetamine ja tajumine; erinevate peegeldus E. komponendid); 4) füsioloogiline, nii tsentraalne kui ka perifeerne komponent (hõlmab mitmesuguseid vegetatiivseid ja biokeemilisi, sh endokriinseid muutusi; retikulaarmoodustise aktiveeriv toime, mis väljendub selgelt EEG nihkes, pupillirefleksis, treemoris jne); 5) käitumuslik komponent. (Ülaltoodud komponentide loetelu ei saa pidada eeskujulikuks ja vaieldamatuks: mõnikord on E komponentide hulgas ka tahtliku eneseregulatsiooni protsessid. Lisaks oleks mõttekas eraldada kognitiivne komponent refleksiivsest.) Ilmselgelt on ka kognitiivsed komponendid ja komponendid. James-Lange'i teooria tõlgendas sisuliselt emotsionaal-hinnangulist komponenti sekundaarsena (kui mitte epifenomenaalsena) seoses efektorilmingutega (ekspressiivne, füsioloogiline, käitumuslik).

Emotsionaalsed nähtused on äärmiselt mitmekesised mitte ainult emotsionaalse hindamise modaalsuse ja intensiivsuse, vaid ka kõigi teiste komponentide dünaamika ja tõsiduse poolest. Emotsionaalse sfääri peamised jaotused - aistingute emotsionaalne (afektiivne) toon, afektid, situatsiooniline (konkreetne-teemaline) E., tunded, meeleolud - struktureerivad paljusid emotsionaalseid nähtusi E. komponentide vaheliste suhete alusel, kuid see loetelu on pigem intuitiivne kvaasiklassifikatsioon. (B.M.)

EMOTSIONAALNE AMBIVALENTSUS – vt Tunnete ambivalentsus.

EMOTSIONAALNE KUULMINE (inglise keeles emotsionaalne kõrv) on bioloog VP Morozovi (1985) pakutud suhteliselt uus termin, mis tähistab psühholoogias ammu tuntud ja uuritud võimet tuvastada inimese emotsionaalset seisundit hääle (eriti rääkimise) järgi. ). E. s. peetakse evolutsiooniliselt vanemaks kuulmistaju vormiks võrreldes kõne (semantilise) kuulmisega. V. P. Morozov töötas välja testi E. s. arenguastme määramiseks. Selles testis esitatakse katsealusele kolm fraasi (lindistusel), mille lausus professionaalne näitleja, kes imiteeris emotsionaalse seisundi dekodeerimiseks 5 seisundit (rõõm, kurbus, hirm, viha ja neutraalne seisund). Esiteks esitatakse üks fraas 10 korda, seejärel teine ​​10 korda ja kolmas 10 korda. Erinevad emotsionaalsed väljendid esitatakse võrdselt tõenäoliselt ja juhuslikus järjekorras. Kohe pärast kõlava fraasi kuulamist peab kuulaja kindlaks määrama selle emotsionaalse värvingu. (B.M.)

Empaatia (kreeka keelest empatheia - empaatia).

1. Inimese poolt teiste inimeste sisemaailma mitteratsionaalne tundmine (empaatia). E. oskus on vajalik tingimus sellise professionaalse kvaliteedi arendamiseks nagu praktilise psühholoogi (konsultandi, psühhoterapeudi) arusaam.

2. Esteetiline E. - empaatia kunstilise objektiga, esteetilise naudingu allikas.

3. Inimese emotsionaalne reageerimisvõime teise kogemustele, omamoodi sotsiaalsed (moraalsed) emotsioonid. E. emotsionaalse reaktsioonina viiakse läbi elementaarses (refleks) ja kõrgemates isiklikes vormides (kaastunne, empaatia, rõõmustamine). E. kui sotsiaalne tunnetus ja kõrgemad vormid E. kui emotsionaalne reaktsioon põhinevad detsentratsiooni mehhanismil. Inimesele on omane kogeda mitmesuguseid empaatilisi reaktsioone ja kogemusi. Kõrgemates isikuvormides väljendab E. inimese suhtumist teistesse inimestesse. Empaatiat ja sümpaatiat eristatakse kui inimese kogemust enda (egotsentriline E.) ja teise (humanistlik E.) jaoks.

Kaastunnet tundev inimene kogeb vaadeldud emotsioonidega identseid emotsioone. Empaatia võib aga tekkida mitte ainult seoses vaadeldava, vaid ka teiste väljamõeldud emotsioonidega, aga ka seoses tegelaste kogemustega kunstiteostes, kinos, teatris, kirjanduses (esteetiline empaatia). Vt Identifitseerimine.

Kaastundega kogeb inimene midagi muud kui see, mis tekitas talle emotsionaalse reaktsiooni. Kaastunne julgustab inimest teist aitama. Mida stabiilsemad on inimese altruistlikud motiivid, seda laiem on inimeste ring, kellele ta kaasa tundes aitab (vt altruism).

Lõpuks on kaastunne inimese soe, heatahtlik suhtumine teistesse inimestesse. (T. P. Gavrilova.)

EMPIIRILINE PSÜHHOLOOGIA (ingl. empirical psychology) – saksa keeles kasutusele võetud termin. 18. sajandi filosoof H. Wolf nimetada eridistsipliini, mis kirjeldab ja uurib vaimse elu spetsiifilisi nähtusi (erinevalt ratsionaalsest psühholoogiast, mis käsitleb "surematut" hinge). E. p ülesandeks peeti üksikute mentaalsete faktide vaatlemist, nende liigitamist ja nende vahel regulaarse, kogemusega kontrollitava seose loomist. Selline suhtumine on paljudele inimkäitumise uurijatele omane juba ammustest aegadest.

Vana-Kreeka õpetuses filosoofid ei sisaldanud mitte ainult üldisi sätteid hinge olemuse ja selle koha kohta universumis, vaid ka arvukalt teavet konkreetsete vaimsete ilmingute kohta. Keskajal põhjendasid empiirilis-psühholoogilise lähenemise tähtsust araabia keelt kõnelevad mõtlejad (eriti Ibn Sina), aga ka sellised edumeelsed filosoofid nagu F. Bacon, W. Occam jt. Hispaania arst HL Vives, kelle raamatul "Hingest ja elust" (1538) oli suur mõju kaasaja psühholoogilistele teooriatele. Vives väitis, et analüüsiobjektiks ei peaks saama mitte hinge metafüüsiline olemus, vaid selle tegelikud ilmingud, et individuaalne meetod on ainus usaldusväärne viis inimeste kohta selliste teadmiste omandamiseks, mis võivad olla. kasutatakse nende olemuse parandamiseks. Idee, et psühholoogilised teadmised peaksid põhinema kogemustel, sai J. Locke'i õpetuste nurgakiviks, kes jagas kogemuse väliseks ja sisemiseks. Kui välist kogemust peeti reaalse maailma mõju tulemuseks meeleorganitele, siis sisemine kogemus ilmnes hinge poolt sooritatud operatsioonide kujul. See sai eelduseks E. p.-i lõhenemiseks kaheks suunaks – materialistlikuks ja idealistlikuks.

Mitmed idealistid (J. Berkeley, D. Hume), tõrjudes kogemuse jaotamist väliseks ja sisemiseks, hakkasid "kogemise" kaudu mõistma subjekti sensoorseid muljeid, millel on alust ainult temas endas, kuid mitte milleski välises. Põhimõtteliselt erinevatel seisukohtadel olid prantslased. 18. sajandi materialistid Rääkides E. p. toetajatest, mõistsid nad selle all inimese kehalise korralduse vaimsete omaduste loodusteaduslikku uurimist.