Võib-olla ei tekitanud mitte ükski loom inimestes nii vastakaid tundeid nagu kass – teda kas tõsteti jumaluse auastmesse või teda vihati nagu kuradit. Kui keegi looks albumi, mis illustreerib inimeste ja kasside suhteid läbi tsivilisatsiooni ajaloo, saaksime selle abil teha tõeliselt peadpööritava teekonna eelajaloolistest aegadest tänapäevani läbi erinevate ajastute, riikide ja kontinentide.

Kuid loomulikult jõudis kummardamise ja hiilguse apogee kassile sisse Iidne Egiptus. Just seal määrati nad jumalate hulka ja neid peeti kahe peamise taevakeha - Kuu ja Päikese - personifikatsiooniks.

Kassijumalanna Bast – rõõmu, armastuse ja viljakuse sümbol

Egiptuse ehk kõige kuulsam "kassidegelane" on kasside jumalanna nimega Bast ehk Bastet (teine ​​hääldus), paljud meist on teda vähemalt kooliõpikute piltidel näinud. Bastet kaitses ilu, armastust ja viljakust. Tema kultuse hiilgeaeg langes Kesk- ja Uuskuningriigi vahelisele ajale, kummardamise keskuseks sai Bubastise linn. Ja talle pühendatud Bubasteioni tempel püstitati Saqqarasse, mitte kaugel Vana Kuningriigi pealinnast Memphisest.

Egiptuse pühad kassid olid otseselt seotud iga-aastaste pidustustega, pole üllatav, et sel perioodil kasvatati neid spetsiaalselt, toites neid Niilusest püütud kala ja piimas leotatud leivaga. Lihtsurelikud said oma kingitused sabalistele tuua alles siis, kui need välja pandud olid. Templi uksed, milles olid kassidega korvid, avati kõigile teisel kuul pärast Niiluse üleujutust. Just sel ajal toimusid Bubastides - Bastile kui saagikoristuse patroonile pühendatud pidustused.

päikesekass

Miks kassid sellist au ja au väärivad? Lõppude lõpuks peeti Basti mitte vähem Ra enda tütreks - päikesejumalaks, kellel oli võim tekitada iga uue päeva koit ja koos oma õe Sekhmetiga mängis seda rolli. kõikenägev silm. Selgub, et selle kummardamise keskmes peitub ... kasside jahikingitus. Täpsemalt kasside võime madudega edukalt võidelda. Lõppude lõpuks oli madu Apep Egiptuse mütoloogia järgi õuduse ja pimeduse kehastaja ning kass, Vana-Egiptuse püha loom, võitis teda ja vabastas sellega Päikese öö külmetusest. talle võimaluse maailma valgustada.

Legendi järgi kordus pimeduse ja valguse võitlus ööst õhtusse. Valgust kandev Ra sõitis paadiga üle taeva 12 tundi, valgustades maad ja õhtuhämarusele lähemale, kui väsinud jumal magama jäi, ületas paat surnute kuningriigi piiri, et olla hauataguses elus. järgmised 12 tundi. Otsustaval tunnil liikumatu Ra-ga paadi teel tõusis Apophis hämarusest, kuid iga kord kohtas madu vapra püha kassi - Atumi vastulöögi. Surnute hingede poole pöördudes lubas Valguse sabaga kaitsja ajada kurjuse vaimud allmaailma ja võttis mao pea maha, andes päikesepaadile võimaluse oma teekonda jätkata.

Muide, müütilisi kasse, pimeduse võitjaid, on isegi Surnute raamatu illustratsioonidel: piltidel on kujutatud kassi, kes valmistub tõrjuma hirmsat Apepi. See kirjeldab ka lahingut püha plataanipuu all mao ja jumal Ra vahel, kes võttis punase kassi kuju.

Vuntsitud maovõitleja kujutist leidub ka seneti kultuspulkadel. Tõendid kassi otsesest seosest kultusega päevavalgus on ka Uue Kuningriigi kividel. Järeldus on vaid üks: egiptlased olid kindlad, et ainult tänu kasside valvsusele ja julgusele saab meie maailm iga päev nautida Päikese eluandvat valgust.

kuu kass

Huvitav on see, et samal ajal seostati Basti kultust samaaegselt öise valgustiga, kuna arvati, et Kuu oli see, kes vastutab viljastamise eest ja patroneeris lapseootel emasid ja lapsi. Plutarchos mainib oma teoses “Isisest ja Osirisest” kassijumalanna seost kuukettaga. Egiptlased olid kindlad, et kass suudab 7 korda elu jooksul rasestuda ja ilmale tuua 28 kassipoega. Ja nii palju päevi on kuukalendris.

On tähelepanuväärne, et kuu kehastus, Kreeka jumalanna Artemis, kes põgenes koletu mao Pythoni eest, muutus samuti kassiks ja peitis end oma jälitaja eest ... Egiptuses!

Egiptuse pühad kassid - kummardamise objekt

Egiptlaste pime kasside austamine sai omaette hüüdsõnaks. Seega pidid kõik pereliikmed, kus lemmikloom suri, leina ja leina märgiks oma kulmud maha raseerima. Veel üks fakt, mis kinnitab Egiptuse elanike austust sabaliste vastu, on teada tänu Ptolemaiosele. Ajaloolane kirjeldas, kuidas 6. sajandil eKr Pärsia valitseja Cambyses II sõdurid läksid trikile, piirates piirilinna Pelusiumi. Esimeses rivis edasi liikunud sõdurid kandsid enda ees kasse ja vastastel ei jäänud muud üle, kui alistuda, et mitte kahjustada kummardamisobjekte.

Kassi mõrv oli täielikult karistatav süüdlase surmaga ja isegi vaarao ei saanud selle seadusega vaielda. Nii tappis legendi järgi aastal 47 eKr üks Rooma sõduritest Aleksandrias kassi, mille eest kohalikud elanikud tema üle lintšisid. Ptolemaios XII Avletes, kuulsa Kleopatra isa, ei suutnud kassitapjat kaitsta.

Tegelikult see sündmus, isegi kui ei ole ajalooline fakt, on väga sümboolne tähendus. Tõepoolest, sel ajal lähenes Caesar oma armeega juba Niiluse kallastele ja selle tulemusel üsna pea võidukas sõda viis Egiptuse Rooma kontrolli alla. Ühena paljudest impeeriumi provintsidest iidne riik kaotas oma jõu ja koos sellega läksid ajalukku Egiptuse jumalused, sealhulgas kassijumalanna Bast.

Millised konservid sobivad kassidele kõige paremini?

TÄHELEPANU, UURING! Koos oma kassiga saad selles osaleda! Kui elate Moskvas või Moskva piirkonnas ja olete valmis regulaarselt jälgima, kuidas ja kui palju teie kass sööb, ning ärge unustage seda kõike kirja panna, toovad nad teieni TASUTA MÄRGTOIDU KOMPLEKTID.

Projekt 3-4 kuud. Korraldaja - Petkorm OÜ.

"Oh imeline kass, igaveseks kingitud"
Kirjeldus obeliskil Vana-Egiptuses Nebras.

Mitte kusagil ja mitte kunagi, üheski maailma riigis, ei austatud kassi nii nagu Vana-Egiptuses. Tõesti, see oli selle looma ajaloos kuldaeg, austamise ja jumalikustamise aeg. Kasside kummardamise kultus tekkis Vana-Egiptuse ajaloo ühes varasemas perioodis. Viited nende jumalikkusele pärinevad iidsete kuningriikide teisest dünastiast. Kasside austamine jätkus väga-väga pikka aega.

Veidi hiljem, pärast Ülem- ja Alam-Egiptuse ühendamist ühe kuninga võimu all, kujunes välja väga märkimisväärne ja mõjukas kassijumalanna Bastet (Bast) kultus, keda peeti ka päikese- ja kuuvalguse personifikatsiooniks. Teda kujutati kassi peaga naisena ja ta oli osa "pühast üheksast" (Egiptuse üheksast kõrgeimast jumalast).

Bast või Bastet - Vana-Egiptuses rõõmu, lõbu ja armastuse jumalanna, naiselik ilu, viljakus ja kodu

Sarnaselt päikese ja kuu valgusele oli kuninglik Bast võimeline avama uue päeva koitu. Obeliskidele ja jumalanna kujude alustele raiuti pühad tekstid-palved: „Olen ​​kass, eluema. Ta võib kinkida elu ja jõudu, kogu südame tervist ja rõõmu.

Egiptlastel oli veel üks jumalanna, kes oli otseselt seotud kassidega. See on lõvi Sokhmet (ehk Muut), kõrbe võimas ja suur armuke. Kohutav ja halastamatu sõjajumalanna ja kõrvetav päike. Raevunud olekus ületas ta kõik vaenlaste armeed. Tema relvadeks olid Samumi lämbe tuuled ja nooled, millega ta vaenlaste südameid tabas.

Sekhmet, Sakhmet, Sokhmet ("vägev"). Tal oli tuju, mis oli kontrolli alt väljas.

Ühes iidses müüdis tõrksate inimeste karistamise kohta jumala poolt ületas Ra Sokhmet kõik lubatud piirid ja korraldas halastamatu veresauna. Hirmunud, et Sokhmet ei hävita üldse kõiki inimesi, valasid jumalad punase veini maapinnale. Pidades seda vereks, ründas Sokhmet teda, jäi purju ja jäi magama, peatades tapmise.

Vaatamata oma vihasele loomusele oli ta maailma valvur ja inimeste kaitsja. Ohuhetkedel palvetati Sokhmetile ja paluti kaitset vaenlaste eest.

Kassijumalanna kummardamise usuliseks keskuseks oli Niiluse delta lähedal asuv Bubastise linn. Vana-Kreeka ajaloolase Herodotose kirjelduste järgi oli seal Egiptuse kauneim tempel, mis oli pühendatud Bastile. Ja sisse templite kompleks Saqqara, Djoserra astmepüramiidi lähedal, püstitati tema auks Basti templi peamine pühamu. Seal seisis tohutu jumalanna kuju, mis oli nikerdatud kallist Assuani marmorist. Iga-aastaste usupidustuste ajal viidi ausammas templist välja ja veeti pidulikult paadiga mööda Niiluse kallast.

Sellises jumalikustamises avaldus egiptlaste imetlus kassi puhtuse vastu, tema mure kassipoegade pärast. Lisaks salapärane öine pilt elu, pimeduses helendavad silmad ja uskumatu võime koheselt ja vaikselt kaduda ja ilmuda, vaikselt astudes pehmete käppadega. Kõik see tekitas üllatust, segamini hirmuga. Võib-olla võitis kass austuse oma vabadust armastava olemuse ja iseseisvuse eest. Lõppude lõpuks, kuigi ta elab inimese kõrval, kõnnib ta samal ajal omaette ja siseneb teise, teise maailma.

Templikassid elasid ristiku sees, sõid kõige rohkem parim toit. Eriti nende jaoks kasvatati tiikides kalu ning orjad valvasid ja hoolitsesid sabajumalannade eest päeval ja öösel. Neid teenisid nende preestrid, keda kummardasid arvukad austajad.

Kassi eest hoolitsemist peeti auasjaks ja eriti austati. Basti preestrid jälgisid hoolikalt iga templikassi liigutust, et tõlgendada märke, mida jumalanna oma maise kehastuse kaudu annab.

Peaaegu igal tavaliste egiptlaste perel oli kodus kass. Tema eest hoolitseti kui kõige hinnalisema olendina. Kui, hoidku jumal, majas tulekahju alguse sai, võeti enne lapsi tulest välja kassid. Kui kass suri, peeti tema matused suure auavaldusega. Tema kaotust leinavad pereliikmed panid selga leinariided, laulsid matuselaule ja raseerisid leina märgiks päid ja kulme. Surnud kassid mähiti linasse, määriti lõhnaõliga ja mumifitseeriti palsamiga. Alles siis, vastavalt uskumustele ja ideedele umbes surmajärgne elu, võib nende lemmiklooma hing pärast surma uuesti sündida uues kehas. Selleks, et kass end hauataguses elus hästi tunneks, pandi tema hauda mänguasju, mida ta oma eluajal armastas ja isegi hiirte muumiaid.

Rikaste kassid mähiti mustrite ja pühade tekstidega kootud linasse, pähe pandi kuldne mask. Muumia asetati puidust või paekivist sarkofaagi, mis oli mõnikord kaunistatud kullaga. Isegi kassipojad maeti väikestesse pronkskastidesse.

1980. aastal Bubastise lähedal tehtud arheoloogiliste väljakaevamiste tulemusena avastati kalmistu, omamoodi kass Surnud linn millel puhkasid sajad tuhanded kassid. Enamik neist maeti rikkalikult kaunistatud sarkofaagidesse. Kokku on arheoloogid avastanud umbes 300 tuhat kassimuumiat, mis pärinevad teise-neljanda dünastia valitsemisajast (III aastatuhat eKr).

foto Egiptusest leitud iidsest kassimuumiast

Ka seadus oli selle püha looma poolel. Kassi tapmise eest, isegi tahtmatult, ähvardas karm karistus kuni surmanuhtlus.

Kasside kummardamine ebaõnnestus kunagi egiptlastel. Ajaloolase Ptolemaiose andmetel 525 eKr. e. kassid mõjutasid otsustavalt Pärsia kuninga Cambyses II vägede poolt piirilinna Pelusiumi piiramise tulemusi. Pärslased ei teadnud, kuidas kindlustatud linnadele tormi lüüa ja olid sunnitud peatuma linnamüüride juures. Kuid Pärsia kuningas Cambyses oli hästi teadlik kassi mõjust egiptlastele. Neile anti korraldus leida piirkonnast kassid ja siduda need ees olevate sõdalaste kilpide külge nii, et igaüks neist oleks selgelt nähtav. (Teise versiooni kohaselt maalisid sõdurid kassid lihtsalt oma kilpidele.)

Kui Pärsia armee liikus edasi, kaitstuna seotud kassidega kilpidega, ei julgenud vaarao nooli ja odasid vaenlasteks muuta, kartes tappa pühasid loomi. Tekkis segadus ja segadus. Võitlus kaotati. Sellegipoolest ei kaotanud kassid Egiptuses oma kõrget positsiooni enne, kui kreeklased riigi vallutasid.

Egiptuse mau kass

Huvitaval kombel. Kasside leviku riigist väljapoole hoidsid ära egiptlased ise. Vana-Egiptusest oli kassi väljaviimine rangelt keelatud. See tähendas vaarao vara varastamist ja oli raskeim kuritegu. Mille eest karistati, arvan, et sellest ei maksa rääkidagi. Kui egiptlased käisid sõjaretkedel või varustasid kaubakaravane ja leidsid kodukasse teistelt maadelt, ostsid nad või varastasid nad need, et tuua need tagasi Egiptusesse, kuhu nad arvasid, et nad kuuluvad.

Egiptuse kunstnikud püüdsid hauakividel ja papüürusel kujutada püha looma mis tahes kujul. Nad voolisid need pronksist, kullast, kivist ja puidust, valmistasid need savist ja nikerdasid elevandiluust. Noored egiptlannad kandsid kasside kujutistega amulette, mida kutsuti "utchatiks" ja mis olid viljakuse sümboliks. Noored tüdrukud palvetasid kirglikult jumalanna Basti poole, et täituks nende soov saada nii palju lapsi, kui on nende amuletil kujutatud kassipoegi.

KotoDigest

Täname tellimise eest, kontrollige oma postkasti, peaksite saama meili, milles palutakse teil tellimus kinnitada

AT iidne maailm paljude rahvaste esindajad taltsutasid kasse ja pidasid neid lemmikloomadena. Egiptlased aga imetlesid neid kahtlemata rohkem kui teisi, kuulutades neid pühadeks loomadeks.

BAST, KASSI PEAGA JUMALANN

Jumalanna Baet, kelle nimi tähendab sõna-sõnalt "rebimist", kujutati kõige sagedamini kassipeaga naisena. Nagu Hathor, Maat või Sekhmet, oli Byet päikese tütar.

Ta pidas auväärset ametikohta, olles päikesejumala Ra silm ja osales seega loomistegevuses, valgustades maad ja võideldes hämaruse vastu. Egiptlased seostasid teda sageli sõjajumalanna lõvi Sekhmetiga ja mõlemad, olles päikesetütred, kehastasid paradoksaalselt nii tasasust kui ka homosid.

Palestiinas Jeeriko paigas tehtud arheoloogiliste väljakaevamiste tulemusena avastati neoliitikumi ajast pärit kasside luud. Kassi luustik, mis pärineb 6. aastatuhandest eKr. e., leiti Küproselt.

Siiski ei suuda teadlased selle päritolu osas üksmeelele jõuda kodukass. Mõned teadlased väidavad, et see põlvnes metsikust Aafrika kassist (Felis sylvestris libyca) ja kodustasid muistsed egiptlased umbes kaks ja pool tuhat aastat eKr, teised aga arvavad, et tema esivanem oli metsik Aasia kass (Felis sylvestris manul). Olgu kuidas on, ilmselt kodustati kass umbes kaks tuhat aastat eKr ja see juhtus Vana-Egiptuses. Enne seda leiti kasse eranditult loodusest.

Muidugi taltsutasid iidsed egiptlased kasse mitte ainult ja mitte niivõrd nende kauni välimuse pärast, vaid eelkõige seetõttu, et nad küttisid rotte ja hiiri, hävitades tõhusalt need katkukandjad, mis oli teraviljakasvatusele tõeline katastroof.

Kassi roll igapäevaelus

Alates teisest aastatuhandest eKr metsikud kassid, kodukassi esivanemad, jälitasid oma saaki, närilisi, Niiluse orus asuvasse inimasustusesse, mida meelitasid toidulõhn ja kolletest kostev soojus. Sel ajal saavutas see piirkond erilise õitsengu, peamiselt tänu põllumajanduse ja viljaaidade arengule.

Alates aastast 1600 eKr. e. Egiptuse meremehed hakkasid pardale kaasa võtma kasse, et kaitsta oma kaupa ja varusid kõikjal levinud näriliste eest, rikkudes sellega Egiptuse karmi seadust, mille kohaselt oli keelatud neid surmavalul riigist välja viia. Lisaks vedasid meremehed kasse salaja, et nendega kaubeldakse leti all nagu juveelidega kõikjal, kus merekaubandusbörsid arenesid.

Nii asusidki kassid tasapisi kogu rannikule elama. Vahemeri. Kuid egiptlased kasutasid kasse mitte ainult näriliste püüdmiseks, vaid ka jahipidamiseks. Tõepoolest, need väikesed kiskjad olid lindude küttimisel asendamatud abilised. Kui jahimees tappis linde bumerangiga, hoiti neid rihma otsas ja kui saakloom maapinnale kukkus, lasti nad alla, et lind peremehe juurde tuua.

Ja lõpuks omistati kassidele võimet kaitsta inimesi tule eest. Vana-Kreeka kirjanik Herodotos ütles, et egiptlased ei võidelnud tuld, väites, et kui järsku süttib tugev tulekahju, jooksevad kassid sündmuskohale ja viskavad leekidesse, andes oma elu tulesse sattunud inimeste päästmiseks. Kõik korraga kohalviibijad leinavad kassi ja tuli kustub ilma kellegi sekkumiseta. Ühesõnaga, kassid mitte ainult ei mänginud oluline roll sisse majanduselu Vana-Egiptus, kuid olid ka tõelised positiivsed sümbolid, mida austas terve rahvas.

austatud loom

Muistsed egiptlased uskusid, et kõiki loomi tuleb kohelda austusega. Tundub, et kasse on aga austatud palju rohkem kui teisi, sest Egiptuse seadused keelasid surmavalu all kasside näägutamise, nende väärkohtlemise ja veelgi enam nende tapmise. Lõppude lõpuks polnud Egiptuse kassid mitte ainult kõigi lemmikloomad, vaid ennekõike pühad olendid.

Alates aastast 1567 eKr. e. kass oli päikese sümbol ja kass oli kuu sümbol, nii et egiptlased austasid neid loomi jumalatena. Egiptuse kassid, naiselikkuse ja viljakuse jumalanna Baiti kehastused või särav kass, kes tagab päikese tagasituleku pärast ööd, hõivasid kadestusväärse positsiooni nii elavate maailmas kui ka Osirise hauataguses maailmas.

Jumalanna Baitit peeti tasasuse kehastuseks, kuid ta, nagu tõeline kass, suutis oma küünised hästi vabastada. Egiptlased imetlesid varjamatult seda kassipeaga jumalannat, keda saatis alati tema kassipoegade poeg. Igal aastal ohverdasid vangid Baeti auks. Igas majapidamises oli vähemalt üks kass ja kui kass suri, raseerisid pereliikmed leina märgiks oma kulmud ja leinasid seitsekümmend päeva. Lohutamatu perepea mässis surnud lemmiklooma linasse ja viis palsameerijate juurde ning mattis seejärel maha.

Kuna palsameerimine oli väga kallis, oli perepeal aega seitsekümmend päeva, et koguda vajalik summa. Üks selgemaid tõendeid sellisest egiptlaste kummardamisest on Beni Hasani linnas, kus arheoloogid on avastanud terve kasside kalmistu. Siia maeti tuhandeid nende pühade loomade muumiaid! Kassid elasid igas templis ja kassihoidja amet oli väga kadestamisväärne; see kandus isalt pojale.

Kassi said kodus pidada vaid väga edukad egiptlased, sest tema eest hoolitsemine oli kallis. Nad ei söönud ainult hiiri! Tõepoolest, neid loomi austati nii palju, et neid toideti kõigepealt ja nad said parimad liha- või kalatükid. Lisaks sellele, kui egiptlane püüdis end jumalanna Baetiga kiita, et too tema palve täidaks, omistas ta parim kala kingituseks tema maistele kehastustele – kassidele.

Muistsed egiptlased uskusid kindlalt, et iga loom on varustatud suurim jõud Seetõttu oli nende suhtumine neisse täis austust ja püha aukartust – hoolikalt hoitud säilmete osas. Egiptuse kassijumalannat peeti aga kõige austusväärsemaks loomaks.

Kassikultuse tõus

Nüüd on raske seletada egiptlase poolt kirjeldatud kassi kummardamise täit sügavust. Kui taandada kõige lihtsamale, siis võib öelda, et tol ajal elanud inimesed seostasid seda oma kodu, armastuse, abielu ja muidugi omamoodi kaitsega kuradi eest.

Esimesed hieroglüüfid, mis tähendavad sõnu "kass" ja "kass", dešifreeritakse vastavalt "mint" ja "miu". Vene keeles on nende sõnade transkriptsioon sarnane meie kuulmise jaoks tavalise "mjäu"-ga.

Säilinud on palju kasside kujukesi ja joonistusi. Paljudel neist on näha, kuidas püha looma rinnale asetatakse skarabeusmardikas. See on veel üks Egiptuses austatud sümbol, millega seostati elu mõistet.

Nagu sisse öeldud dokumentaalfilm"Egiptuse kassid: jumalusest vaevuni" toodi need loomad Nuubiast. Enne tavalisteks kodustatud loomadeks saamist, keda inimesed jumaldasid nende lahkuse, õrnuse ja armu pärast, olid kassid kaitsjad. Nad küttisid väikenärilisi ja säästsid nii lautades hoitud provianti. Kassid on nakkuse, näiteks katku, kandjad ja see hoidis ära epideemiad.

Kui Egiptusest sai võimas riik, olid selle heaolu aluseks aidad. Nisuga täidetud olid need heaolu tagatiseks. Tervelt neli kuud, kui Niilus üle ujutas, ei osatud nälga karta. Teravilja ohutuse tagamiseks nõuti kasse, kes hävitasid halastamatult rotte ja hiiri.

Nii algas nende loomade jumalikustamine kui olendid, kes kehastavad oma kujutistel kindlaid jumalaid. Kas just sel põhjusel hakati päikese kõrgeimat jumalat Ra kutsuma "suureks kassiks"? Kassijumal Ra võitis pimeduse mao – Apepi ja sageli kujutati kõrgeimat jumalat looma kujul, kes hoidis ühe käpaga nuga ja surus teise käpaga mao pead.

Suureneb valguse mõjul kassi pupillid egiptlased seostasid kassijumala Ra liikumist vankril mööda taevajõgesid ja pimeduses põlevaid loomasilmi tulise vankri märgiga. Kui päike tõuseb – kassi silmad muutuvad väiksemaks, kui loojub – suurenevad.

Egiptlased võrdlesid selle ainulaadse looma nägemisorganit kahe vähendatud päikesega. Inimeste jaoks olid need müstilised aknad teise maailma, kuhu lihtsurelikel ei olnud juurdepääsu.

Vana-Egiptuse päevil peeti kasse hauatagusest elust pärit tulnukateks, nii et eluruumi, kus see loom elas, ei segaks tume olend kunagi. Miks? Kuna kassid tunnevad neid ja näevad neid isegi pimedas, ei lase nad kunagi kedagi majja, mida nad kuradi eest kaitsevad.

Pöörake tähelepanu sellele, kuidas Egiptuse sfinks näib ühel hetkel tarduvat ja vaatab, võib-olla on ta sel hetkel kontaktis kellegagi, kes tuli inimesele nähtamatust maailmast.

Jumalanna Bastet ja tema pühad mustad kassid

Kõige olulisem Vana-Egiptuses oli kassijumalanna Basteti kultus, mis kestis kuni 1. eKr. e.

Muistsed egiptlased uskusid, et jumalad, võttes teatud loomade kuju, ümbritsevad neid maises maailmas ja mõjutavad seega inimeste saatust. Niisiis püha Egiptus, mille nimekirjas olid kassid, krokodillid, aga ka hulk linde ja isegi putukaid, said kummardamise objektiks. Neil keelati jahipidamine ja selle seaduse rikkumise eest karistati samaväärselt inimese tapmisega. Ainsad erandid olid rituaalsed ohverdused ja juhud, mil kehastunud jumalused hakkasid nii kiiresti paljunema, et nende arv ohustas inimesi.

Pühad härjad templis ja põldudel

Kuna iidsetel aegadel toideti Niiluse kallaste elanikke peamiselt põllumajanduse viljade arvelt (suure jõe iga-aastased üleujutused lõid selleks vajalikud eeldused), siis põllutöödel ei saanud nad ilma hakkama. usaldusväärne tõmbejõud, mille ülesandeid täitis härg. Vastavalt rollile, mida ta terve rahva elus mängis, omistati talle üks juhtivaid kohti teiste loomamaailma jumaldatud esindajate seas.

Vana-Egiptuse auväärseim püha loom on härg Apis, kelle preestrid valivad regulaarselt sadade teiste loomade seast. Tema kultus oli nii suur, et väljavalitule anti koht Memphises viibiva viljakusejumala Ptahi templis. Seal see saatusekallis elas, võttes soodsalt vastu talle pakutud autasud, mis aga ei päästnud vendi raskest igapäevatööst kõrvetava päikese all.

Jumal Apise elutsükkel

Uskumuste kohaselt läks tema naine, taevajumalanna Nut, igal õhtul tema templisse lehma kuju. Pärast seda, kui jumal Apis ta viljastas, ilmus tema järgmine kehastus - kiirtega särav vasikas-päike, mis tõusis taevasse ja teeb seda mööda oma päevase teekonna. Õhtuks, olles vanaks saanud, naasis ta taas templisse ja võttis endise välimuse. Järgmisel õhtul kordus kõik.

Nii oli härjakujuline jumal Apis nii abikaasa kui isa ja enda laps. Kui ta päriselt suri, pidid preestrid leidma asendaja. Sellise täitmiseks oluline missioon Iga loom ei sobinud, vaid ainult teatud omadustega loom. Eelkõige pidi kaebaja otsmikul olema valge kolmnurk, tema küljel hele, poolkuu kujuline laik ja kaelal veel üks, kuid juba kotka kujul.

Lahkunu ise mumifitseeriti kõigi selle iidse kunsti reeglite kohaselt ja pärast seda, kui nad asetati spetsiaalsesse sarkofaagi, mis oli kaunistatud ehete ja pühade amulettidega, paigutati nad maa-alusesse nekropolisse, mis asus samas kohas Memphises. Niiluse läänekaldal. Kui võtta arvesse, et härja (isegi püha) eluiga on keskmiselt 15-20 aastat ja teda on kummardatud sajandeid, on selge, et aja jooksul moodustus sellistest terve surnute linn. sarkofaagid.

Lehmade kummardamine iidsete egiptlaste poolt

Üldist austust Niiluse kallastel ei ümbritsenud mitte ainult tugevad ja mõnikord väga agressiivsed härjad, vaid ka nende rahumeelsemad sõbrannad. Püha lehm on alati olnud Egiptuse jumalate panteoni lahutamatu osa ja seda pole kunagi ohverdamiseks kasutatud. Seda seletatakse asjaoluga, et iidsete müütide järgi oli ta teise jumalanna - Hathori - pidev kaaslane, kes patroneeris naiselikkust, armastust ja viljakust. Lisaks varustas püha lehm, nagu iga teinegi, perekonda piimaga, mis muidugi pälvis tänu.

Sajandeid Egiptuse mütoloogia sisaldas kõiki uusi pilte. Oma hilisemal perioodil täiendas panteon Heliopolise Suur Valge Lehm, mis oli jumalanna Isise egiidi all, samuti Hathor, kes vastutas armastuse ja inimkonna jätkumise küsimuste eest. Just Heliopolist peetakse püha härja Apise emaks, kelle elukoht oli Memphise templis.

Egiptuse sulelised jumalad

Teine Egiptuse fauna kõrgelt austatud esindaja oli ibis lind, keda peeti tarkusejumala Thothi üheks maiseks kehastuseks, mida kujutati alati koos pea ja inimkehaga. Vanade egiptlaste uskumuste kohaselt oli just tema kirjutamise ja kirjanduse looja. See looduse poolt pika kõvera nokaga suur lind suples ka jumaltarka hiilguse kiirtes. Nende aastate seaduse järgi karistati tema surma toimepanijat karmilt kuni surmanuhtluseni ning tema ohver palsameeriti.

Egiptuse suleliste jumaluste panteonis oli aukohal ka pistrik. AT varajane periood ajaloos tuvastati ta Horusega – taeva-, päikese- ja kuningriigijumal. Tänaseni on paljud tema kujutised säilinud pistrikupea või tiivulise päikesega inimfiguurina. Egiptuse ajaloo hilisemas etapis hakati pistrikut seostama inimhinge-Ba mõistega, mis oli tema emotsioonide ja tunnete kombinatsioon.

Inimese elu jooksul sai ta vabalt reisida nii unenägude maailmas kui ka surnute kuningriigi pimedates labürintides. Mõni aeg pärast peremehe surma sattus hinge-Ba Sopor. Egiptlaste kujutamisel nägi ta välja nagu inimpeaga pistrik, mis erines jumal Horuse kujutistest.

Vana-Egiptuse pühad loomad: kass

Linnud olid aga vaid osa jumalate panteonist. Teine Vana-Egiptuse universaalse kummardamise objekt on kass. Teatavasti ei jäänud ta oma staatuselt härjale palju alla. Üldiselt on nende loomade ajalugu otseselt seotud Vana-Egiptusega. On isegi arvamus, et just seal nad kodustati ja tänapäevased Egiptuse sfinksikassid said selle monumendiks - tõule, mida iseloomustab täielik puudumine villane.

Kunagi oli elu Niiluse kaldal kasside jaoks kuldaeg. Neid armastati ja hellitati nagu ühelgi teisel ajaloolisel ajastul. Kassi peeti kolde hoidjaks ning kui perekonnas valitses rahu ja õitseng, omistati see teene talle. Lisaks pakkusid nad põllukultuure näriliste eest kaitstes inimestele hindamatut teenust, päästes neid nälja eest. Eelkõige oli see üks põhjusi, miks egiptlased austasid kasse kui püha loomi.

Teatavasti toodi tulekahju, maavärina või mõne muu katastroofi korral esmalt kass majast välja ja alles pärast seda asuti laste, vanurite ja erinevat tüüpi vara. See pole üllatav kassi surm oli samasugune lein nagu iga pereliikme surm. Majas kuulutati välja lein ja lahkunu maeti samasuguse auavaldusega nagu iga sugulane.

Kassipeaga jumalanna

Kassile kahju tekitamist peeti kõige raskemaks kuriteoks, olenemata sellest, kas sellel oli pahatahtlik kavatsus või mitte. Mõnikord jõudis see isegi absurdini. Näiteks on teada juhtum, kui Pärsia kuningas Cambyses käskis Egiptuse vallutamise ajal igal avangardi sõduril oma kilbi külge siduda elusa kassi. Selle tulemusena alistusid egiptlased ilma võitluseta, kuna nad ei suutnud vastu panna, riskides oma lemmikuid vigastada.

Kasside mängulisus ja leebe suhtumine panid rõõmu- ja lõbujumalannat Bastet traditsiooniliselt kujutama kassipeaga naisena. Sellised kompositsioonid joonistuste ja kujukeste kujul olid eriti levinud Uusriigi ajastul (1070–712 eKr). Nende lemmikteema oli Bastet oma kassipoegade toitmine. Meile hästi tuntud kaasaegsed Egiptuse sfinksikassid meenutavad oma välimuselt mõnevõrra seda iidset jumalannat.

Krokodillide jumalikustamine

Nii nagu härga austati rolli tõttu, mis talle põlluharimisel omistati, pälvis ka teine ​​Vana-Egiptuse püha loom – krokodill – maa viljakuse tõttu universaalse kummardamise. Usuti, et see roomaja oli Niiluse elav kehastus, kes vastutas üleujutuste eest, mis põlde niisutasid ja neile eluandvat muda tõid.

Sarnaselt Apisele valisid preestrid sadade oma kaaslaste hulgast ka Vana-Egiptuse püha härja, mis sarnanes staatuselt krokodilliga. Ta asus elama spetsiaalselt ehitatud templisse ja seal, elades täiskõhutundes ja rahulolus, võõrutas ta peagi halbadest kalduvustest ja sai täiesti taltsuks. Egiptuse krokodillidel oli keelatud tappa isegi juhtudel, kui nende tegevus ohustas inimeste elu.

Konnad ja nende seos allilmaga

Vanad egiptlased tundsid samuti suurt sümpaatiat igasuguste kahepaiksete ja roomajate vastu. Eelkõige kuulusid nad pühade loomade hulka konnad, kuna nad kuulusid jumalanna Heketi saatjaskonda, kes patroneeris sünnitusel olevaid naisi. Lisaks oli usk, et neil on spontaanse põlvkonna võime. See andis põhjuse seostada neid hauataguse eluga, milles sünnivad uuesti kõik need, kes on oma maise teekonna läbinud.

Head ja kurjad maod

Egiptlased suhtusid madudesse ambivalentselt, kuna viimaste mõistmisel olid need olendid nii heade kui ka kurjade põhimõtete kandjad. Näiteks müütiline madu Apep oli kurjuse ja pimeduse kehastus. Usuti, et kui päikesejumal Ra öösel maa-aluse Niiluse kallaste vahele teed teeb, püüab salakaval madu teda takistada, juues kogu jõest vett. Nende vahel tekib kaklus, millest Ra väljub alati võitjana, kuid järgmisel õhtul see lugu kordub.

Samal ajal peeti Alam-Egiptuse patrooniks punast kobrat, mis oli kuningliku võimu eestkostja jumalanna Wajiti kehastus. Tema stiliseeritud kujutis – uraeus – on alati kaunistanud vaaraode diadeeme, olles tunnistuseks nende valitsemisest nii siin maailmas kui ka teispoolsuses.

kartmatu mangust

Peale madudest rääkimist on paslik meenutada veel üht Vana-Egiptuse püha looma, kellel on kõige rohkem otsene seos- mangust. Egiptuses oli neid väikeseid kiskjaid palju ja neid oli lihtne taltsutada. Sageli peeti neid lemmikloomadena. Egiptlastele avaldas muljet julgus, millega nad kobrade juurde tormasid.

Kuna madusid, nagu eespool mainitud, peeti mitte ainult hea, vaid ka kurja kandjateks, usuti, et mangustid hävitavad neist just need, kes on täis halbu kavatsusi. Selle eest nautisid väikesed loomad üleüldist aukartust ja neid peeti ka pühadeks loomadeks.

Mangustide austamine oli nii laialt levinud, et tänapäevani on templikomplekside varemete hulgas nende auks püstitatud monumente. Lisaks leiti Egiptuses väljakaevamistel palju pronkskujusid, aga ka kantavaid amulette, mis kujutasid looma. Usuti, et see tarvik suudab kaitsta maohammustuste eest.

Mardikas, kes järgib päikese teed

Ja lõpuks on täiesti võimatu ette kujutada Vana-Egiptust ilma skarabeuseta, millest on saanud selle ainulaadse tsivilisatsiooni elav sümbol. Ta sai sellise au osaliseks tänu oskusele veeretada enda tehtud sõnnikupalle idast läände.

Ta teeb seda seni, kuni sõnnikusse segatud munad valmivad ja vastsed sünnivad. Egiptlased, kes uskusid, et nii kordab töökas mardikas päikese teed, pidasid seda selle taevakeha loova energia sümboliks.

Iseloomulik on see, et nad kujutasid oma kõrgeimat jumalat Kheprit – maailma ja inimeste loojat – mehena, kellel on pea asemel skarabeus. Selle üldiselt tavalise sõnnikumardika igakülgset ülistamist soodustas ka usk, et sarnaselt konnale on tal spontaanse tekkevõime ja sarnaselt temaga surnute kuningriiki külastades aitas see kõigil uustulnukatel seal ellu ärgata.

Armastusest ilma jäetud

Vale on aga arvata, et eranditult kõik loomad jumaldati ja autasustati. Nende hulgas oli erandeid. Näiteks Vana-Egiptuses laialt levinud jõehobu kultus eksisteeris ainult Paprimite ringkonnas. Ülejäänud riigi elanikud olid tema suhtes väga ettevaatlikud, mis aga ei takistanud neil kujutamast jumalanna Taurtit - sünnitavate naiste patrooni - selle looma tiine emaslooma kujul.

Egiptlastele ei meeldinud sead, keda peeti roojaseks. Usuti isegi, et seapiim võib põhjustada pidalitõbe. Kord aastas kasutati neid rituaalse ohverdusena ohverdamiseks, misjärel neid söödi. Ilmselt võitis nälg ebauskliku hirmu.