Muistsed egiptlased uskusid kindlalt, et iga loom on varustatud suurim jõud Seetõttu oli nende suhtumine neisse täis austust ja püha aukartust – hoolikalt hoitud säilmete osas. Egiptuse kassijumalannat peeti aga kõige austusväärsemaks loomaks.
Kassikultuse tõus
Nüüd on raske seletada egiptlase poolt kirjeldatud kassi kummardamise täit sügavust. Kui taandada kõige lihtsamale, siis võib öelda, et tol ajal elanud inimesed seostasid seda oma kodu, armastuse, abielu ja muidugi omamoodi kaitsega kuradi eest.
Esimesed hieroglüüfid, mis tähendavad sõnu "kass" ja "kass", dešifreeritakse vastavalt "mint" ja "miu". Vene keeles on nende sõnade transkriptsioon sarnane meie kuulmise jaoks tavalise "mjäu"-ga.
Säilinud on palju kasside kujukesi ja joonistusi. Paljudel neist on näha, kuidas püha looma rinnale asetatakse skarabeusmardikas. See on veel üks Egiptuses austatud sümbol, millega seostati elu mõistet.
Nagu on kirjeldatud dokumentaalfilmis "Egiptuse kassid: jumalusest squalorini", toodi need loomad Nuubiast. Enne tavalisteks kodustatud loomadeks saamist, keda inimesed jumaldasid nende lahkuse, õrnuse ja armu pärast, olid kassid kaitsjad. Nad küttisid väikenärilisi ja säästsid nii lautades hoitud provianti. Kassid on nakkuse, näiteks katku, kandjad ja see hoidis ära epideemiad.
Kui Egiptusest sai võimas riik, olid selle heaolu aluseks aidad. Nisuga täidetud olid need heaolu tagatiseks. Tervelt neli kuud, kui Niilus üle ujutas, ei osatud nälga karta. Teravilja ohutuse tagamiseks nõuti kasse, kes hävitasid halastamatult rotte ja hiiri.
Nii algas nende loomade jumalikustamine kui olendid, kes kehastavad oma kujutistel kindlaid jumalaid. Kas just sel põhjusel hakati päikese kõrgeimat jumalat Ra kutsuma "suureks kassiks"? Kassijumal Ra võitis pimeduse mao – Apepi ja sageli kujutati kõrgeimat jumalat looma kujul, kes hoidis ühe käpaga nuga ja surus teise käpaga mao pead.
Egiptlased seostasid valguse mõjul kasvavaid kassi pupillid kassijumal Ra liikumisega vankril mööda taevajõgesid ning pimeduses põlevad loomasilmad tulise vankri märgiga. Kui päike tõuseb – kassi silmad muutuvad väiksemaks, kui loojub – suurenevad.
Egiptlased võrdlesid selle ainulaadse looma nägemisorganit kahe vähendatud päikesega. Inimeste jaoks olid need müstilised aknad teise maailma, kuhu lihtsurelikel ei olnud juurdepääsu.
Vana-Egiptuse päevil peeti kasse hauatagusest elust pärit tulnukateks, nii et eluruumi, kus see loom elas, ei segaks tume olend kunagi. Miks? Kuna kassid tunnevad neid ja näevad neid isegi pimedas, ei lase nad kunagi kedagi majja, mida nad kuradi eest kaitsevad.
Pöörake tähelepanu sellele, kuidas Egiptuse sfinks näib ühel hetkel tarduvat ja vaatab, võib-olla on ta sel hetkel kontaktis kellegagi, kes tuli inimesele nähtamatust maailmast.
Jumalanna Bastet ja tema pühad mustad kassid
Kõige olulisem aastal Iidne Egiptus Oli kassijumalanna Bastet kultus, mis kestis aastani 1 eKr. e.
Vana-Egiptuse kassid said kuulsaks kogu maailmas tänu egiptlaste lugupidavale suhtumisele nendesse veetlevatesse loomadesse. Nad varustasid neid positiivsega inimlikud omadused. Usuti, et kassidel on müstiline jõud ja nad teavad, milliseid saladusi teises maailmas hoitakse. Kassidest said religioossete tseremooniate tunnistajad. Nad kaitsesid oma omanikke ja maju kurjade vaimude eest.
Siin on see, mis on kirjutatud ühele Kuningate oru postamendile:
„Sina, Suur Kass, oled õigluse kehastus, juhtide ja püha vaimu patroon. Sa oled tõesti suurepärane kass."
Loomade suurt rolli Egiptuse ühiskonnas deklareerib asjaolu, et osariigi peamiseks majandusharuks oli põllumajandus. Ja see tähendab, et seda nõuti pidevalt hiirte, rottide ja madude sissetungi vastu võitlemiseks. Ilmselt said egiptlased teada, et kassid võivad kutsumata külalisi röövida ja loopisid neile spetsiaalset toitu, et nad sagedamini ladudele ja põldudele tuleksid.
Kõik see juhtus asulate lähedal, nii et kassid hakkasid tasapisi inimestega harjuma ja nendega koos elama. Kassipojad hakkasid ilmuma juba turvalises varjupaigas - inimeste majas. Unenägude tõlgendamiseks kasutati kasse. Nad võisid ennustada, kas saak tuleb hea.
Egiptuses polnud mets- ja kodukasside vahel vahet. Neid kõiki kutsuti "miu" või "miut". Nende sõnade päritolu pole teada, kuid on tõenäoline, et need pärinevad helist, mida loomad hääldavad – niitmisest. Isegi väikseid tüdrukuid kutsuti nii, rõhutades nende suurepäraseid omadusi: iseloomu õrnust, kavalust ja intelligentsust.
Kassid Vana-Egiptuse ajaloos
Vana-Egiptuse kassidVana-Egiptuses oli kahte tõugu kasse. " pilliroo kass ja Aafrika metskass. Viimased olid rahulikuma iseloomuga ja kodustatud. On tõendeid, et kõigi kodukasside sugupuu on pärit Egiptusest.
Arvatakse, et esimesed loomad toodi Egiptusesse umbes aastast 2000 eKr. Nuubiast Uue Kuningriigi ajal. Kuigi tegelikult on see arvamus ekslik, kuna arheoloogid leidsid riigi lõunaosas Asyuti lähedalt küngast kassi juurde maetud mehe. Matmine pärineb umbes aastast 6000 eKr. Arvatakse, et kassid kodustati umbes 2000 eKr. Ja koerad - umbes 3000 eKr.
Uue kuningriigi ajal võib inimeste haudadest leida kassipilte. Omanikud võtsid sageli jahile kaasa kasse, et püüda linde ja kala. Levinumad joonised, kus kass istub majaomaniku tooli all või kõrval, mis tähendab kaitset ja sõprust.
Kui Bubastise linn (Per-Bast) ehitati Sheshenq I (XXII dünastia) kuninglikuks elukohaks, oli Basti kassi kultus suurriigi keskmes.
Herodotos külastas Bubastist umbes 450 eKr. ja märkis, et kuigi Basti tempel ei olnud nii suur kui teistes linnades, oli see rikkalikult kaunistatud ja pakub huvitavat vaatepilti. Samuti kinnitas ta, et iga-aastane Basti festival peeti Egiptuse ühes populaarseimas linnas.
Sajad tuhanded palverändurid tulid kõikjalt Egiptusest lõbutsema, veini jooma, tantsima, laulma ja kassile palvetama. Festival oli nii kuulus, et prohvet Hesekiel hoiatas, et "Aveni ja Bubastina noormehed langevad mõõga läbi ja nende linnad võetakse vangi" (Hesekiel 30:17, 6. sajand eKr). Pärslased hävitasid Bubastiini aastal 350 eKr. Basti kultus keelustati ametlikult keiserliku dekreediga aastal 390 eKr.
Kasside kummardamine Vana-Egiptuses
Kõige kuulsam kasside kummardamise kultus oli Bast. Olemas oli ka mitmeid teisi loomaga seotud iidseid ebajumalaid. Nate võttis mõnikord kassi kuju. Kass oli üks Muti pühadest sümbolitest.
Väravate raamatud ja kooparaamat näitavad, et kass oli püha loom nimega Miuti (Machi). Temale on pühendatud Duati 11. jagu Väravate raamatus (väikesed tunnid). Ja aeg, mil Ra koobaste raamatus vaenlastega võitleb. Võimalik, et seda kultust seostati vaarao Seti II hauakambris kujutatud Mautiga ja viitab Maule või Mau-Aale ("Suur Kass") kui ühele Ra ilmingutele.
17. peatükis võtab Ra kassi kuju, et tappa madu Apep:
"Mina, kass May, tormasin Anna ööl Perse puude juurde, kui Neb-er-tcheri vaenlased" (vaade Osirisele) hävitati!
Kasse seostati ka "Ra silma" ja Isisega, sest neid peeti suurepärasteks emadeks.
Kassi tapmine Vana-Egiptuses
Kassi muumia Vana-Egiptuses Paljudele loomadele, eriti tsivilisatsiooni algperioodil, omistati maagilised võimed, nagu krokodillid, kullid ja lehmad. Iga kass oli seotud teine maailm ja kaitses tavalist inimest, kui ta sisenes Surnute kuningriik. Ainult vaaraod peeti nii võimsaks, et kõik loomad olid tema hoole all.
Tema kahjustamise eest kogu Egiptuse ajaloo jooksul määrati väga kõrged trahvid.
Basti kultuse populaarsuse ajal karistati kassi tapmise eest hukkamisega.
Diodorus Siculus kirjutas:
« Kes Egiptuses kassi tapab, mõistetakse surma, olgu ta selle kuriteo toime tahtlikult või kogemata. Inimesed tapavad ta. Vaene Roman tappis kogemata kassi, kuid tema elu ei õnnestu päästa. Nii käskis Egiptuse kuningas Ptolemaios".
Kasside muumiate uuringud näitavad aga, et nad said Bubastises tahtlikult vigastada või tapetud.
Salakaubavedu õitses kasside ebaseaduslikul ekspordil riigi keskossa. Kohtuprotokollid kinnitavad, et vaarao armee saadeti varastatud loomi päästma.
Herodotos väitis, et kui majas oli tulekahju, viidi kõigepealt välja kassid. Seda seletati asjaoluga, et võõra inimese nägemisest ehmunud kassid võivad "tuld hüpata". Võib-olla on see lugu liialdatud, kuid see toob esile looma kõrge staatuse Egiptuse ühiskonnas.
Filosoof räägib loo egiptlaste armastusest kasside vastu. Ilmselt püüdsid pärslased kinni mitu kassiperet ja viisid nad Pelusiast väljapoole. Kui Egiptuse väed nägid lahinguväljal hirmunud kasse, andsid nad alla, aidates oma ustavaid sõpru.
Kasside mumifitseerimise ja matmise protsess Egiptuses
Kui kass suri, sattus peremehe perekond sügavasse hätta ja raseeris oma kulmud. Kassi surnukeha mumifitseeriti ja maeti maha, varustades ladu hiirte, rottide ja piimaga. Mõned hauad on leitud Bubastis, Giza, Dendera, Beni Hasan ja Abydos. 1888. aastal leiti Beni Hassanist kassi nekropol 80 000 kassimuumiaga.
Kassi keha palsameeriti. Diodorus kirjutas:
« töödeldud seedriõli ja vürtse anda meeldiv lõhn ja keha pikaajaline säilimine.
Muistsed egiptlased uskusid, et jumalad, võttes teatud loomade kuju, ümbritsevad neid maises maailmas ja mõjutavad seega inimeste saatust. Niisiis püha Egiptus, mille nimekirjas olid kassid, krokodillid, aga ka hulk linde ja isegi putukaid, said kummardamise objektideks. Neile keelati jahti pidada ja selle seaduse rikkumise eest karistati samaväärselt inimese tapmisega. Ainsad erandid olid rituaalsed ohverdused ja juhud, mil kehastunud jumalused hakkasid nii kiiresti paljunema, et nende arv ohustas inimesi.
Pühad härjad templis ja põldudel
Kuna iidsetel aegadel toideti Niiluse kallaste elanikke peamiselt põllumajanduse viljade arvelt (suure jõe iga-aastased üleujutused lõid selleks vajalikud eeldused), siis põllutöödel ei saanud nad ilma hakkama. usaldusväärne tõmbejõud, mille ülesandeid täitis härg. Vastavalt rollile, mida ta terve rahva elus mängis, oli talle antud üks juhtivaid kohti teiste loomamaailma jumaldatud esindajate seas.
Vana-Egiptuse auväärseim püha loom on härg Apis, kelle preestrid valivad regulaarselt sadade teiste loomade seast. Tema kultus oli nii suur, et väljavalitule anti koht Memphises viibiva viljakusejumala Ptahi templis. Seal elas see saatuse käsilane, kes võttis soodsalt vastu talle pakutud autasud, mis aga ei päästnud tema vendi raskest igapäevatööst kõrvetava päikese all.
Jumal Apise elutsükkel
Uskumuste kohaselt läks tema naine, taevajumalanna Nut, igal õhtul tema templisse lehma kuju. Pärast seda, kui jumal Apis ta viljastas, ilmus tema järgmine kehastus – kiirtega särav vasikas-päike, kes tõusis taevasse ja teeb sealt läbi oma päevase teekonna. Õhtuks, olles vanaks saanud, naasis ta taas templisse ja võttis endise välimuse. Järgmisel õhtul kordus kõik uuesti.
Nii oli härjakujuline jumal Apis nii abikaasa kui isa ja enda laps. Kui ta päriselt suri, pidid preestrid leidma asendaja. Sellise täitmiseks oluline missioon Iga loom ei sobinud, vaid ainult teatud omadustega loom. Eelkõige pidi kaebaja otsmikul olema valge kolmnurk, tema küljel hele, poolkuu kujuline laik ja kaelal veel üks, kuid juba kotka kujul.
Lahkunu ise mumifitseeriti kõigi selle iidse kunsti reeglite kohaselt ja pärast seda, kui nad asetati spetsiaalsesse sarkofaagi, mis oli kaunistatud juveelide ja pühade amulettidega, paigutati nad maa-alusesse nekropolisse, mis asus samas kohas Memphises. Niiluse läänekaldal. Kui võtta arvesse, et härja (isegi püha) eluiga on keskmiselt 15-20 aastat ja teda on kummardatud sajandeid, on selge, et aja jooksul moodustus sellistest terve surnute linn. sarkofaagid.
Lehmade kummardamine iidsete egiptlaste poolt
Üldist austust Niiluse kallastel ei ümbritsenud mitte ainult tugevad ja mõnikord väga agressiivsed härjad, vaid ka nende rahumeelsemad sõbrannad. Püha lehm on alati olnud Egiptuse jumalate panteoni lahutamatu osa ja seda pole kunagi ohverdamiseks kasutatud. Seda seletatakse asjaoluga, et iidsete müütide järgi oli ta teise jumalanna - Hathori - pidev kaaslane, kes patroneeris naiselikkust, armastust ja viljakust. Lisaks varustas püha lehm, nagu iga teinegi, perekonda piimaga, mis muidugi pälvis tänu.
Sajandite jooksul on Egiptuse mütoloogiasse lisandunud üha uusi kujundeid. Oma hilisemal perioodil täiendas panteon Heliopolise Suur Valge Lehm, mis oli jumalanna Isise egiidi all, samuti Hathor, kes vastutas armastuse ja inimkonna jätkumise küsimuste eest. Just Heliopolist peetakse püha härja Apise emaks, kelle elukoht oli Memphise templis.
Egiptuse sulelised jumalad
Teine Egiptuse fauna kõrgelt austatud esindaja oli ibis lind, keda peeti tarkusejumala Thothi üheks maiseks kehastuseks, mida kujutati alati koos pea ja inimkehaga. Vanade egiptlaste uskumuste kohaselt oli just tema kirjutamise ja kirjanduse looja. See looduse poolt pika kõvera nokaga suur lind suples ka jumaltarka hiilguse kiirtes. Nende aastate seaduse kohaselt karistati tema surma eest vastutavaid isikuid kuni surmanuhtlus ja tema ohver palsameeriti.
Egiptuse suleliste jumaluste panteonis oli aukohal ka pistrik. Ajaloo varasel perioodil samastati teda Horusega – taeva-, päikese- ja kuningliku jumalaga. Tänaseni on paljud tema kujutised säilinud pistrikupea või tiivulise päikesega inimfiguurina. Egiptuse ajaloo hilisemas etapis hakati pistrikut seostama inimhinge-Ba mõistega, mis oli tema emotsioonide ja tunnete kombinatsioon.
Inimese elu jooksul sai ta vabalt reisida nii unenägude maailmas kui ka surnute kuningriigi pimedates labürintides. Mõni aeg pärast peremehe surma sattus hinge-Ba Sopor. Egiptlaste kujutamisel nägi ta välja nagu inimpeaga pistrik, mis erines jumal Horuse kujutistest.
Vana-Egiptuse pühad loomad: kass
Linnud olid aga vaid osa jumalate panteonist. Teine Vana-Egiptuse universaalse kummardamise objekt on kass. Teatavasti ei jäänud ta oma staatuselt härjale palju alla. Üldiselt on nende loomade ajalugu otseselt seotud Vana-Egiptusega. On isegi arvamus, et just seal nad kodustati ja tänapäevased Egiptuse sfinksikassid, tõug, mida iseloomustab täielik villa puudumine, on saanud selle mälestusmärgiks.
Kunagi oli elu Niiluse kaldal kasside jaoks kuldaeg. Neid armastati ja hellitati nagu ühelgi teisel ajaloolisel ajastul. Kassi peeti kolde hoidjaks ning kui perekonnas valitses rahu ja õitseng, omistati see teene talle. Lisaks pakkusid nad põllukultuure näriliste eest kaitstes inimestele hindamatut teenust, päästes neid nälja eest. Eelkõige oli see üks põhjusi, miks egiptlased austasid kasse kui püha loomi.
Teatavasti toodi tulekahju, maavärina või mõne muu õnnetuse korral kass esmalt majast välja ja alles pärast seda asuti laste, vanurite ja erineva vara eest hoolitsema. Pole üllatav, et kassi surm oli sama suur lein kui iga pereliikme surm. Majas kuulutati välja lein ja lahkunu maeti samasuguse auavaldusega nagu iga sugulane.
Kassipeaga jumalanna
Kassile kahju tekitamist peeti kõige raskemaks kuriteoks, olenemata sellest, kas sellel oli pahatahtlik kavatsus või mitte. Mõnikord jõudis see isegi absurdini. Näiteks on juhtum, kui Pärsia kuningas Cambyses käskis Egiptuse vallutamise ajal igal avangardi sõduril oma kilbi külge siduda elusa kassi. Selle tulemusena alistusid egiptlased ilma võitluseta, kuna nad ei suutnud vastu panna, riskides oma lemmikuid vigastada.
Kasside mängulisus ja leebe suhtumine panid rõõmu- ja lõbujumalannat Bastet traditsiooniliselt kujutama kassipeaga naisena. Sellised kompositsioonid joonistuste ja kujukeste kujul olid eriti levinud Uusriigi ajastul (1070–712 eKr). Nende lemmikteema oli Bastet oma kassipoegade toitmine. Meile hästi tuntud kaasaegsed Egiptuse sfinksikassid meenutavad oma välimuselt mõnevõrra seda iidset jumalannat.
Krokodillide jumalikustamine
Nii nagu härga austati rolli tõttu, mis talle põlluharimisel omistati, pälvis ka teine Vana-Egiptuse püha loom – krokodill – maa viljakuse tõttu universaalse kummardamise. Usuti, et see roomaja oli Niiluse elav kehastus, kes vastutas üleujutuste eest, mis põlde niisutasid ja neile eluandvat muda tõid.
Sarnaselt Apisele valisid preestrid sadade oma kaaslaste hulgast ka Vana-Egiptuse püha härja, mis sarnanes staatuselt krokodilliga. Ta asus elama spetsiaalselt ehitatud templisse ja seal, elades täiskõhutundes ja rahulolus, võõrutas ta peagi halbadest kalduvustest ja sai täiesti taltsuks. Egiptuse krokodillidel oli keelatud tappa isegi juhtudel, kui nende tegevus ohustas inimeste elu.
Konnad ja nende seos allilmaga
Vanad egiptlased tundsid samuti suurt sümpaatiat igasuguste kahepaiksete ja roomajate vastu. Eelkõige kuulusid nad pühade loomade hulka konnad, kuna nad kuulusid jumalanna Heketi saatjaskonda, kes patroneeris sünnitusel olevaid naisi. Lisaks oli usk, et neil on spontaanse põlvkonna võime. See andis põhjuse seostada neid hauataguse eluga, milles sünnivad uuesti kõik need, kes on oma maise teekonna läbinud.
Head ja kurjad maod
Egiptlased suhtusid madudesse ambivalentselt, kuna viimaste mõistmisel olid need olendid nii heade kui ka kurjade põhimõtete kandjad. Näiteks müütiline madu Apep oli kurjuse ja pimeduse kehastus. Usuti, et kui päikesejumal Ra öösel maa-aluse Niiluse kallaste vahele teed teeb, püüab salakaval madu teda takistada, juues kogu jõest vett. Nende vahel tekib kaklus, millest Ra väljub alati võitjana, kuid järgmisel õhtul see lugu kordub.
Samal ajal peeti Alam-Egiptuse patrooniks punast kobrat, mis oli kuningliku võimu eestkostja jumalanna Wajiti kehastus. Tema stiliseeritud kujutis – uraeus – on alati kaunistanud vaaraode diadeeme, olles tunnistuseks nende valitsemisest nii siin maailmas kui ka teispoolsuses.
kartmatu mangust
Peale madudest rääkimist on paslik meenutada veel üht Vana-Egiptuse püha looma, kellel on kõige rohkem otsene suhe- mangust. Egiptuses oli neid väikeseid kiskjaid palju ja neid oli lihtne taltsutada. Sageli peeti neid lemmikloomadena. Egiptlastele avaldas muljet julgus, millega nad kobrade juurde tormasid.
Kuna madusid, nagu eespool mainitud, peeti mitte ainult hea, vaid ka kurja kandjateks, usuti, et mangustid hävitavad neist just need, kes on täis halbu kavatsusi. Selle eest nautisid väikesed loomad üleüldist aukartust ja neid peeti ka pühadeks loomadeks.
Mangustide austamine oli nii laialt levinud, et tänapäevani on templikomplekside varemete hulgas nende auks püstitatud monumente. Lisaks leiti Egiptuses väljakaevamistel palju pronkskujusid, aga ka kantavaid amulette, mis kujutasid looma. Usuti, et see tarvik suudab kaitsta maohammustuste eest.
Mardikas, kes järgib päikese teed
Ja lõpuks on täiesti võimatu ette kujutada Vana-Egiptust ilma skarabeuseta, millest on saanud selle ainulaadse tsivilisatsiooni elav sümbol. Ta sai sellise au osaliseks tänu oskusele veeretada enda tehtud sõnnikupalle idast läände.
Ta teeb seda seni, kuni sõnnikusse segatud munad valmivad ja vastsed sünnivad. Egiptlased, kes uskusid, et nii kordab töökas mardikas päikese teed, pidasid seda selle taevakeha loova energia sümboliks.
Iseloomulik on see, et nad kujutasid oma kõrgeimat jumalat Kheprit – maailma ja inimeste loojat – mehena, kellel on pea asemel skarabeus. Selle üldiselt tavalise sõnnikumardika igakülgset ülistamist soodustas ka usk, et sarnaselt konnale on tal spontaanse tekkevõime ja sarnaselt temaga surnute kuningriiki külastades aitas see kõigil uustulnukatel seal ellu ärgata.
Armastusest ilma jäetud
Vale on aga arvata, et eranditult kõiki loomi jumaldati ja autasustati. Nende hulgas oli erandeid. Näiteks Vana-Egiptuses laialt levinud jõehobu kultus eksisteeris ainult Paprimite ringkonnas. Ülejäänud riigi elanikud olid tema suhtes väga ettevaatlikud, mis aga ei takistanud neid kujutamast jumalanna Taurtit - sünnitavate naiste patrooni - selle looma tiine emaslooma kujul.
Egiptlastele ei meeldinud sead, keda peeti roojaseks. Usuti isegi, et seapiim võib põhjustada pidalitõbe. Kord aastas kasutati neid rituaalse ohverdusena ohverdamiseks, misjärel neid söödi. Ilmselt võitis nälg ebauskliku hirmu.
Tsiteeri sõnumit
"Oo imeline kass, kingitud igaveseks."
Kirjeldus obeliskil Vana-Egiptuses Nebras.
Egiptlased kohtlesid loomi kogu oma eksisteerimise ajaloo jooksul aupakliku aukartusega, austades mõnda neist pühapaikadena. Vana-Egiptuse kassid hõivasid selliste pühapaikade hierarhias esikohad.
Mitte kusagil ei austata kassi nii nagu Egiptuses. Keeruline metafooriline tähendus, mille maailmamütoloogia andis selle kauni intelligentse looma kuvandile, taandasid egiptlased inimteadvuse jaoks positiivseteks, meeldivateks mõisteteks - nagu headus, kolle, lõbu, armastus, emadus, viljakus, kaitsejõud.
Vana-Egiptuses oli väga oluline jumalanna kultus - kass Bastet (Bast), keda peeti ka päikesevalguse ja kuuvalguse kehastuseks. Jumalannat kujutati kassipeaga neiuna või lõvina. Bastet peeti Osirise ja Isise tütreks.
Sellele jumalannale pühendati palved: "Ta võib kinkida elu ja jõudu, kogu südame tervise ja rõõmu" või "Ma olen kass, elu ema." Tema auks kummardati kasse, neid mumifitseeriti, lähedale pandi hiir, et kassidel oleks hauataguses elus midagi lõbutseda ja süüa.
Kassi kultus ilmus väga iidne periood Egiptuse ajalugu (teine dünastia) ja kestis kuni 1. sajandini eKr. Religioosne jumalateenistuse keskus oli Bubastise linn, kus Kreeka ajaloolase Herodotose sõnul asus Egiptuse kauneim tempel, mis oli pühendatud Bastetile. Peamises pühamus seisis tohutu jumalanna kuju.
 |
 |
Jumalanna Bastet (Bast) kuju Bubastise templis
Antiikaja suured ajaloolased Herodotos ja Diodoros kirjutasid oma kirjutistes, nagu igal aastal, seitse korda aastas
siis kogunesid tuhanded preestrid Bubastise templisse suureks mälestuseks
jumalik kass. Iga-aastaste kevadpidustuste ajal viidi ausammas templist välja ja veeti pidulikult paadiga mööda Niiluse kallast. Seal kasvatati ka neid pühasid loomi ja just seal suur hulk kasside muumiad.
Bast (Bastet)
Jumalanna kass. Päikese, rõõmu ja lõbu jumalanna. Ta kehastas soojust. Seda peeti kõikenägevaks ja see asus valvuri kohale päikesejumal Ra all. Kehastunud naiselikud ja emalikud omadused:
elegants, ilu ja graatsia...
Sageli kujutati jumalannat kassipeaga naisena parem käsi tal oli muusikainstrument - sistrum ja vasakul - peegel ning tema jalgade juures asusid neli kassipoega.
Tnagu egiptlased kehastasid viljakusejumalannat.
Bastet (Bast) oli piltidel reeglina riietatud rohelisse rüüsse. Traditsiooniliselt seostatakse naistel päikese, viljakuse ja eduka sünnitusega. Egiptlased tõstsid viljakusjumalanna rahvusjumaluse auastmesse.
Bast oli tule-, kuu-, sünnitus-, viljakuse-, naudingu-, heatahtlikkuse, lõbu, seksuaalriituste, muusika, tantsu, haiguste ja kurjade vaimude kaitse, intuitsiooni, paranemise, abielu ja kõigi loomade (eriti kasside) jumalanna.
 |
 |
 |
Bastil on kaks kehastust – kassipeaga naine (hea olemus) ja lõvi (agressiivne).
Teiste Egiptuse allikate kohaselt seostati kassi nii Basti kui Pashtiga (Kuu). Pasht oli Basti, idapoolse leedi, kõigi kasside ema, jumal Ptahi naise tumedam tahk. Kuigi teda peeti Päikese eluandva energia ja õrna soojuse kehastuseks, oli ta oma pühade kasside kaudu seotud ka Kuuga.
Bast oli ka laste patroon ja saagi valvur. Majades hoiti tema kujukesi, mis ajasid kurjad vaimud minema.
Kultuse algus
Bastet
- Teine dünastia. Kummardati kuni 1. sajandini. AD
Genealoogia:
Päikesejumal Ra tütar ja naine, Ptahi naine, Mahesi ja Khensu ema.
Ikonograafia:
Kujutatud kassipeaga naisena.
Atribuut
: Muusikariistade süstr.
Püha loom - kass, mis peegeldab jumalanna väledust ja jõudu.
Basti enda pühad kassid olid mustad kassid; Musta kassi kujutise asetasid Egiptuse arstid nende kodudele oma elukutse sümbolina. Kassi kujutis kaunistas Sistrumit ja mõnikord ka Hathori peeglit. See loom esindas kuud.
See kass kehastas jumalikkust, lihtsurelikule kättesaamatu. Isegi kõrgeimat päikesejumalat Ra kutsuti "suureks kassiks". Valgustuse mõju mõõtmetele kassi õpilane seostati iidsete egiptlastega päikesejumala liikumisega vankril mööda taevajõgesid. Ja pimeduses põlevad kassi silmad kiirgavad egiptlaste uskumuse kohaselt päevavalgust – tulise vankri valgust.
Esimesed hieroglüüfid, mida kasutati sõnade "kass" ja "kass" tähistamiseks, kuuluvad Egiptuse vaaraode viiendasse ja kuuendasse dünastiasse (umbes 2300 eKr). Tänapäeval on need dešifreeritud kui "mint" ja "miu". Hieroglüüfide "miw" meessoost ja "miwt" naissoost transkriptsioon (vene keeles on sarnane onomatopoeesia verbis "mjäu").
 |
 |
Meieni on jõudnud arvukalt kasse kujutavaid jooniseid ja kujukesi. Tõusev päike isikustas skarabeuse mardikat, kes oli alati loomade rinnal.
Heliopolise pühakojas oli kõrgeima jumala sümboliks hiiglasliku kassi kuju, mille pupillid muutusid olenevalt suunast päikesekiired. Kuju, mis vabastas veejoa iga tund, oli ühtlasi ka kellaaja näitamiseks. Legendi järgi kujutas kassi kuju looma, kes hukkus võitluses kurja mao Apepiga.
Arvatavasti toimus kassi kodustamine Egiptuses III aastatuhandel eKr. e. Enne oma pehmuse, graatsilisuse ja hoolimatuse poolest hinnatud lemmikloomaks saamist sai kassist ennekõike kaitseloom. Väikeseid närilisi küttides valvasid nad laudasid, kus egiptlased hoidsid oma toiduaineid (peamiselt nisu), mis oli selle põllumajandusrahva jaoks eluliselt tähtis.
Kassid likvideerisid allika rottide jahtimisega rasked haigused(näiteks katk). Lõpuks muutsid nad maod (tavaliselt sarvedega rästikuid) küttides ümbruskonna turvalisemaks.
Keskriigiks kutsutud ajalooperioodi alguses kasvas Egiptus võimsaks võimuks. Selle võimu aluseks olid viljahoidlad. Kuni need olid täidetud, suutis riik rahulikult üle elada võimaliku Niiluse üleujutuse. See oli kassi – näriliste hävitaja – parim tund.
Kassi praktiline tähtsus Vana-Egiptuses oli nii suur, et just sel perioodil peeti kassi pühaks loomaks. Egiptlased jumaldasid kasse, nähes neis olendeid, kes on võimelised kehastama konkreetsete jumalate kujutisi. Hiiglasliku kassi kuju võttis suur päikesejumal Ra, kes alistas pimeduse mao Apophise. Mõnikord kutsuti Ra-d Suureks Kassiks. Kunstnikud kujutasid tema duelli pimeduse maoga järgmiselt: ühe käpaga surub kass mao pead, teises aga hoiab nuga.
Lõvipeast Bastet sai aga tõeline kasside jumalanna.Egiptlased pidasid kassi jumalanna Bastet pühaks loomaks, kes kehastas rõõmu, lõbu, tervist ja eluarmastust. Nii kirjutab kuulus filosoof HP Blavatsky (1831-1891) egiptlaste suhtumisest kassikultusse raamatus "Sümbolismi evolutsioon": "Nad märkasid lihtsat tõsiasja, et kass näeb pimedas ja et selle pupillid muutuvad täiesti ümaraks ja öösel eriti helendavaks.
Kuu oli vaataja öises taevas ja kass oli tema ekvivalent maa peal… Ja sellest järeldas, et päikest, kes öösel allilma vaatas, võis ka kassiks nimetada, nagu ta oli, sest ta nägi ka pimeduses. Kassi kutsuti egiptuse keeles "mau", mis tähendab nägevat, verbist mau - nägema .... Kuu, nagu kass, oli päikese silm, sest see peegeldab päikesevalgus ja kuna silm peegeldab pilti oma peeglis."
Kassikultus saavutas haripunkti Egiptuse vaaraode 12. ja 13. dünastia ajal (umbes 1800 eKr). Niiluse delta idaosas asuvast jumalanna Bastet templist on saanud palverännakute koht. Egiptlaste peamine keskus oli templi lähedal asuv hiiglaslik nekropol. Siia matsid nad palsameeritud surnud kassid, asetades kaunistatud sarkofaagidesse koos mänguasjade ja toiduga (näiteks mumifitseerunud hiired) pikaks teekonnaks hautaguse ellu. Beni Hasani lähedalt avastati 180 000 kassimuumiat. Leina märgiks raseerisid kassi leinavad inimesed oma kulmud.
 |
 |
Egiptlased tõid kõigist kuningriigi osadest jumalannale annetusi väikeste kassikujude kujul, mis olid valmistatud keraamikast ja pronksist. Kasside pronkskujukesed eristuvad parima pinnamodelleerimisega.
Pehmed kontuurid rõhutavad keha plastilisust, elegantset siluetti. Meisterlikult edasi antud metsalise loomulikkust ja graatsiat...
Armastusega tehtud kujukesed on peened ja samas vaoshoitult eemalehoidvad, isegi ranged... justkui tuletaks kõigile meelde, et Bastet on halastav hüpostaas hirmuäratavast lõvipäisest jumalanna Sokhmetist, päikesejumal Ra tütrest, kes toetab. Maat – universaalne harmoonia – ja selle rikkujate karistamine.
Egiptlased kaunistasid reeglina kasside kujukesi rikkalikult. Ermitaažist pärit kujukestel on kaelas kaelakeed, peas skarabeused ja kullaga inkrusteeritud silmad.
Bubastiti, Siuti ja Beni Hassani kassihaudade muumiate uurimine näitas, et Kesk-Kuningriigi kassid allutati selektsioonile (kunstlik valik): luustik, hambad ja karvkatte pigmentatsioon erinesid juba oluliselt algse stepi omast. kass.
Egiptuse kassid jumaldati. Nende jaoks ehitati luksuslikud templid, nende kehad mumifitseeriti, nende juurde tormas tuhandeid palverändureid üle kogu riigi.
Egiptuse kasse on iidsetest aegadest ümbritsenud müstiline halo. Nende silmi peeti akendeks teise maailma ja nende muutlikkuse tõttu võrreldi loomi sageli Päikesega.
Egiptuse preestrid leidsid palju analooge kassi ja päikese olemuse vahel. Esiteks on need Kassi silmad.
Päike tõuseb, kassi silmade pupillid muutuvad väiksemaks. Päike loojub õhtul, kassil lähevad silmad suureks.
Kui Päike on kadunud, vaatab kass maailma laiade, ümarate ja helendavate pupillidega. Kassi silmad on kaks miniatuurset päikest. Kassi silmad on maagilised aknad teistesse maailmadesse, kus näete palju.
Kassid on külalised surnute maailm meie avaldunud maailmas.
Arvatakse, et vampiir või muu tume olend ei tõsta kunagi jalga majja, kus elavad kassid. Asi on selles, et kassid näevad neid...
Tihti võid märgata kassi käitumise “veidrat” siis, kui ta ühel hetkel järsku tardub ja jõllitab. Nii et ta suhtleb meile nähtamatu maailmaga.
Alam-Egiptuses Basti kultuse peamises keskuses Bubastis elasid pühad kassid templihoovis. Nende eest hoolitsemist peeti eriliseks auks, see õigus kandus pojale isale.
Templis elavate kasside heaolu eest hoolitsemiseks moodustati preestrite kast. Basteti teenijad olid valitsuse kõrgeimad ametikohad. Preestrit, keda süüdistati pühade kasside vastuvõetamatus kohtlemises, karistati karmilt.
Preestrid jälgisid hoolikalt kasse, püüdes mitte jätta märkamata vähimatki märki, mille nad andsid... jumalanna Basti sõnumit, et seda sõnumit hiljem tõlgendada.
Usklik, kes otsis jumalanna abi või soovis anda tõotuse, raseerib osa oma lapse peast ja viis selle templisse. Juuksed asetati kaalule ja tasakaalustati hõbedaga. Seejärel andis usklik selle hõbeda pühade kasside hooldajale, kes lõikas neid toiduks pakkunud kaladelt maha sobiva osa ja andis selle kassidele.
Ka tavaliste egiptlaste peredes austati kasse kui püha, neid ümbritses hoolitsus ja tähelepanu.
Egiptlased armastasid oma kodukasse, keda kujutati omaniku süles või istme all lamamas. Plutarchos kirjeldab, kui hoolikalt egiptlased kasside aretamisega tegelesid, valides välja nende iseloomule sobivad paarid.
Pühasid kasse toideti piima ja leivaga, nende jaoks kasvatati spetsiaalselt paakides kalu, millel polnud soomust. Kasside ellu sekkujaid karistati karmilt. Kass oli seadusega kaitstud ja seda, kes julges tema vastu käe tõsta, ähvardas surmanuhtlus.
Kasse kutsuti "headeks majavaimudeks". Inimesed kõikjal andsid neile graatsilistele loomadele teed. Egiptuses võeti tulekahjude ajal esimestena majadest välja kassid, kelle omanikud päästsid nad sageli oma eluga riskides.
Kui kass suri, peeti tema matused suure auavaldusega.
Pärast kasside surma maeti nad maha inimese matmist meenutava rituaali järgi: kassi omanikud ja nende lähedased raseerisid leina märgiks oma kulmud ning kassi keha palsameeriti. Egiptlased uskusid, et maja perenaise hing pärast surma kolib kassi.
Surnud kassi keha mähiti linasse, määriti ürtidega ja mumifitseeriti palsamiga. Et kassid nälga ei jääks surmajärgne elu koos nendega sarkofaagi pandi mumifitseerunud hiired ja kääbused.
Rikaste kassid olid mähitud keerukate mustritega värvilisse linasse. Tema koonule asetati palmilehtede vartest tehtud kõrvadega mask. Muumia asetati puidust või õlgedest kootud karpi, mida mõnikord kaunistati kulla, kristalli või obsidiaaniga. Isegi kassipojad maeti väikestesse pronkskirstudesse.
Kõige austusväärsemad kassid olid need, kes elasid templites. Nende matused olid mõnikord nii uhked ja kallid, et nende eest tasumiseks nõuti elanikelt eritasusid.
Sarkofaag koos muumiaga paigutati ühte lugematutest, spetsiaalselt kassidele mõeldud nekropolidest, mis ääristati piki Niiluse kallast. Lein kestis seitsekümmend päeva – kogu mumifitseerumise aeg. Mõnikord saadab kass oma omanikku hauatagusele elule kujukese (või kirstudele nikerdatud kujunduse) varjus. Kassi kujutisi võib leida ka arvukatelt vaasidelt, ehetelt ja nõudelt, samuti joonistelt (naise koha all, kaitsesümbolina).
Arheoloogid avastasid Beni Hassani linnas toimunud väljakaevamistel terve kassikalmistu, kus puhkas sada kaheksakümmend tuhat kassi.
Leitud kassimummide suur hulk võib aga olla tingitud ka nende väiksusest (kassi on lihtsam matta kui pulli).
Kassi austamine ei lõppenud perekonna tasandil. See oli universaalne. Osariigi seadused kaitsesid kasse nii hästi kui suutsid.
Näiteks kasside riigist väljaviimine oli rangelt keelatud. Tõenäoliselt tahtsid egiptlased olla kasside aretamise alal monopoliks. :) Keelatud vili on aga alati magus. Ja mida karmimad olid seadused, seda rohkem pidid jahimehed kassi Egiptusest välja viima. Foiniiklaste jaoks sai see isegi auasjaks. Tänu soovile egiptlasi välja vihastada levisid kassid peagi üle kogu Vahemere.
Egiptlased uskusid, et üks kass võib neile 7 aasta jooksul tuua 28 kassipoega. Isegi kui te ei maini tema "pühadust", oli viljakas kass kõrge materiaalse väärtusega. Ta oli egiptlaste õitsengu sümbol.
See kassiarmastus pöördus kunagi egiptlaste vastu. Teades, et ükski egiptlane ei suuda kassi tappa, kasutasid kavalad pärslased seda sõjas Egiptusega. Nad katsid end kilpidena kassidega, tänu millele nad võitsid.
Mõned teadlased väidavad, et juba enne Vana-Egiptuse kultuuri õitseaega eksisteeris tsivilisatsioon, mille teaduslikud ja tehnoloogilised saavutused ületasid isegi tänapäevase taseme.
Kuid pärast seda, kui looduskatastroofid suure tsivilisatsiooni maa pealt pühkis, jäid sellest alles vaid legendid, müüdid ja eelarvamused...
Võib-olla huvitab paljusid, nagu mina, kasside päritolu küsimus. Kust nad tulid? Kus on nende kodu? Vastus sellele küsimusele võib olla siin meie minevikumälestustes...
...945 eKr. Väike paat hõljub mööda rahulikku Niilust...
Paadis on näha kaks valges figuuri, kes seisavad kõrvuti: küps mees, pikk, heas vormis. Ühe käega hoiab kõrge nina paadid, pannes teise käe poja õlale, alles poisike. Nad lähenevad aeglaselt suurejoonelisele linnale.
"Isa, räägi mulle sellest linnast ja miks me ja tuhanded teised inimesed siin ujume?" - "Mu poeg! Me purjetame sisse ilus linn Meie pealinn Bubastis kassijumalanna Basti iga-aastaseks pühaks... Pehme südamega Bast on tuntud oma tervenemise imede poolest. Teda austatakse kui rõõmsat tervenemise, muusika, õnne ja rõõmu jumalannat. Tuhanded palverändurid tormavad Bubasise festivalile. Tema auks püstitati tohutu tempel, templi kõrval on veekanal, kõik tänavad ristuvad selles pühas kohas. Ma õpetan sulle palvet: "Oh, Bast, kuunäoline, vägev tervendaja, miljonite poolt armastatud. Puhake oma templis, avage oma uksed minu ees, valgustage mu hinge oma valgusega, tungige sügavale mu vaimu, tervendage kõik mu hinged. vaevused ..." Noh, nii me siis purjetasime, kiirustame templisse.
Poiss on sügavalt šokeeritud erakordsest vaatemängust, mis talle avanes. Suurepärane tempel sädeleb päikese käes, kõik imetlevad selle lumivalgeid sambaid, kauneid detaile.Naeru ja rõõmsaid hüüatusi kostab kogu linnaosa. Laulude ja plaksutamise saatel tõusevad palverändurid oma kõristeid raputades templisse – see on viljakuse sümbol.
Bubastise jumalanna abikaasa oli Atum, poeg oli hirmuäratav Mahes, tormide ja raevu jumal, keda austati jällegi lõvi näol. Jumalannat austati teistes Alam-Egiptuse olulistes linnades - ennekõike Memphises, kus ta samastati Sekhmetiga, ja Yunus, kus ta oli päikeselooja Atumi tütar. Teadaolevalt ei toimunud kassijumalanna festival mitte ainult Alam-Egiptuses, vaid ka lõunas – Teebas ja Esnas.
Peasissekäigu juures on kassijumalanna kuju, jumalanna, kellel oli Päikese ja Kuu vägi, tuues vaimse tervise. Basti on kujutatud kassipeaga naisena, kelle jalge ees on kassipojad...
Ümberringi müüakse kassikujukesi ja templis elab palju kasse. Nende heaolu eest hoolitsemiseks organiseeritakse peaaegu poolsõjaline preestrite kast. Basti teenijad on avalikus ametis.
Preestrite ülesannete hulka kuulub tervendamine, kummardamine, surnud kasside mumifitseerimine. Preestrid võisid olla nii mehed kui naised.
Üks peamisi vaatamisväärsusi on templi lähedal asuv kolossaalne nekropol. Siia maeti palsameeritud surnud armastatud kassid, mis paigutati kaunistatud sarkofaagidesse koos mänguasjade ja toiduga, mis iidsete egiptlaste sõnul on teispoolsuses vajalik.
Vaarao ise osales tseremooniatel kassijumalanna auks. Vana-Kreeka ajaloolane Herodotos 5. sajandil. eKr. külastas Bubastise templit, mille kohta ta kirjutas: "Pole ühtegi nii silmale meeldivat templit kui see Bubastise tempel."
Esimese kasside mainimise leiame iidsete egiptlaste hieroglüüfikirjades. Lõvidel ja kassidel olid juba oma sümbolid tähistusega "miu" või "mau". Umbes 2,5 tuhat aastat eKr. vaaraode 5. ja 6. dünastia püramiidide raidkirjades on kasse tähistavad sümbolid - see oli nende kultuse hiilgeaeg.
Kasside kultus oli nii suur, et kestis üle 2 tuhande aasta ja tühistati alles aastal 390 pKr. Igal Vana-Egiptuse linnal oli oma totem, s.o. kaitsejumalus.
Kassil oli mitu linna, kus teda austati üle teiste jumalate. Andke andeks, koerasõbrad, aga kuigi koer oli egiptlaste üks lemmikloomi, ei peetud teda kunagi jumaluseks.
 |
 |
 |
 |
Ja Egiptuse jumal Anubis - surnute hingede juht - koos üksikasjalik uuring, oli ikka šaakali pea. Mis puutub kassi, siis see oli ja on inimese tõeline kaitsja nähtamatute jõudude eest.
Muistsed egiptlased, tiibetlased, tahitlased ja teised mineviku rahvad, kellel oli tarkus ja teadmised, olid sellest tõsiasjast hästi teadlikud.
Kes soovib uurida Vana-Egiptuse ajalukku, märkab kohe erilist tähelepanu kassiperekonna loomadele.
iidne legendütleb: "Särav Ra (tõusnud päike) seilas oma päikesepaadiga läbi taeva idast läände, vältides kohtumist mao Apepiga (teadmatuse pimedus), kes sai seejärel lüüa Ra tütrelt – kassijumalanna Bastilt. ." Eelnevast järeldub, et egiptlaste mõtlemises oli kassijumalatel ja eriti Bastil väga eriline tähendus.
Egiptlased ei vaatlenud kassi mitte ainult kui armastatud olendit, vaid kui jumaluse esindajat. Ja nii kohtlesid nad teda austuse ja austusega ...
Jumal Anubis
. ..siis oli see, mis nad temalt said, teistsuguse kvaliteediga, kandis rohkem puhtust ja valgust, temast sai nende jaoks jumalike energiate edasikandja.
P
Samal ajal peeti neid jumalannasid piirkonna, vara valvuriteks ning nikerdatud kujukestel oli sügav sümboolne tähendus. Kreeklased nimetasid neid skulptuure "sfinksideks". Nii nimetatigi surematuks kassiks, mis ilmus 1966. aastal Kanadas Ontario osariigis, kuna ta sarnanes muistsete Egiptuse kujukeste ja nende kassidega, kes neil kaugetel aegadel "valvasid" püramiide ja vaaraosid.
Naiselikkuse ja salapäraga seostatud kassist sai egiptlaste lemmiktemplite ja majade elanik.
Kass oli egiptlaste seas nii populaarne, et Niiluse ranniku elanike seas olid laialt levinud teofoorsed nimed, mis sisaldasid jumalanna Basteti nime, näiteks Padibast - "See, kellele Bastet andis", Tashenubast - "Basteti tütar", Nakhtbastetru - "Bastet on nende vastu tugev", Ankhbastet - "Elagu Bastet".
Vanimad kujutised kassist religioosses kontekstis (luust või fajansist valmistatud amuletid) leiti Badari nekropolist ja pärinevad Vana Kuningriigi lõpust. Nende kehal kandmine kaitses pidevalt ohtude eest ...
Hiljem ilmuvad kassid nn. Kesk-Kuningriigi ajastu võlukepid, mis valmistati jõehobu luust ja olid mõeldud ruumide ja eelkõige raseda majaperenaine kaitsmiseks. Nende pinnal on säilinud kummaliste deemonlike olendite, vaimude ja loomade kujutised, mille hulgas ilmub mõnikord kass - kurjuse hävitaja, kehastatud madude kujul. Kass hoiab oma esikäppades sageli nuga, mis on mõeldud vaenlaste peade maha lõikamiseks, täpselt nagu suur päikesekass Yunus.
Kogu vaaraode Egiptuse ajaloo jooksul pole kass kunagi ammendanud oma sümboolset kaitsja kuvandit, mida mõnikord seostatakse ka ravimisega...
Nendel juhtudel on kassi kujutatud lõvilaadsete näojoontega, mis räägib selgelt tema tohutust rollist ja sellest, et maja rahuliku elaniku ja universaalse lemmikuna eksisteeris ta jumalanna Basteti näos koos raevuka lõviga. -peaga kuninga patroness, kelle nime mainiti esmakordselt Sakkarast pärit kivinõul, kes säilitas II dünastia kuninga Hetepsehmui nime. Sümboolne seos kassi ja tema võimsa kaaslase - lõvi vahel on sajandeid hiljem olemas Kenamoni XVIII dünastia ja Amenemhet Sureri dünastia aadlike Teeba haudade valeuksel, keda valvavad kassid, mis on sümmeetriliselt kujutatud kassi kohal. ukseava teise maailma, kahe ruumi piiri valvurid. Seda rolli täitsid Egiptuse kunstis sagedamini lõvid või lõvikehaga hübriidsed olendid - sfinksid.
Kassi verbaalse tähise (miit) ja tõejumalanna Maati nime vaheline kooskõla võis viia selleni, et mitmel hilispronkskujudel pühadest kassidest saab jumalanna kujutis osaks looma kaelakee ja tema püha sulg on sümbol, mille kujul stiliseeriti peenvill sees.kassi kõrvad.
Kasside pilte leidub sageli Hathori erinevate vormidega seotud rituaalsetel objektidel, eriti Sistral, kus ta ilmub heliopoliitide jumalanna Nebetthetepeti kehastusena, mis on seotud seksuaalenergiat jumal-looja, muudetud jumalannaks. Selles kontekstis esineb kass selgelt viljakuse, seksuaalsuse ja atraktiivsuse sümbolina.
Seost kassi ja lõvi vahel – naisjumala hirmuäratava ja etteaimatava olemuse kahte aspekti – rõhutati igal võimalikul viisil.
Niisiis on ühel kujukesel kujutatud lõvipeaga Sekhmet, kes istub troonil ja paneb jalad vangistatud välismaalaste kummardavate kujude peale, samal ajal kui kass Bastet istus nende jalgadel. Tihti kassipoegadega ümbritsetud Basteti lapse kandmise funktsioonid ja tema seksuaalne jõud olid võtmed, mille kaudu jumalannast sai kuninga rahumeelne ja südamlik ema, öösel kadunute kaitsja ja üldiselt "tagune" pool. Sekhmeti kohta, kordades kuulsa "Ankhsheshonki õpetuse" sõnu:
«Kui mees lõhnab mürri järele, on naine tema ees nagu kass. Kui mehel on valus, on naine tema ees nagu lõvi.
Seesama Ankhshehonk, vihjates ilmselt tõsiasjale, et kassi olemus on ettearvamatu ja tema muutumine Sekhmetiks on väga kiire, meenutab:
"Ära naera kassi üle."
Egiptuses eksisteerinud kassikultus puudutas ka teisi riike. Niisiis võib tema mõju jälgi leida Galliast, eriti Toulouse'ist, kus amulette, kujukesi, Muusikariistad- õed - kasside kujutisega (kohalikud arheoloogilised leiud pärinevad tõenäoliselt 1. sajandist eKr) ja Suurbritannias: Badburys, Gassedis, All Saintsis ja Danburys avastasid arheoloogid kasside massihauad.
Egiptuse kunstnikud kujutasid sadu kasse hauakividel ja papüürusel. Nad voolisid need pronksist, kullast, kivist ja puidust, valmistasid need savist ja nikerdasid elevandiluust. Noored egiptlannad kandsid kasside kujutistega amulette, mida kutsuti "utchatiks" ja mis olid viljakuse sümboliks. Tüdrukud palvetasid jumalate poole, et täituks nende soov saada nii palju lapsi, kui on nende amuletil kujutatud kassipoegi.
Kass on hämmastav olend. Keerulisema iseloomuga ja sellise vastuolulise ja rikas ajalugu. Algul kummardati teda kui jumalust, siis nähti teda kuradi teenijana ja nüüd on ta taas iidol.
Arvuliselt saab kassist peagi kõige populaarsem lemmikloom Maal.
Isegi kõige laisemad kodukass- sündinud jahimees. "Ma olen kass, kes kõnnib ise." Nende sõnadega jäädvustas Kipling kassile omase iseseisvuse vaimu. Las ta elab meie majas, lepi meie eluviisiga, kuid ta lasi end taltsutada ainult tema enda tingimustel. Ja kas kodukass oli tõesti taltsutatud?
Egiptuse maud (Mao) peetakse looduses vanimaks looduslikuks tõuks. Tal on täielik õigus, et teda peetakse Vana-Egiptuse esimeste kodustatud kasside otseseks järglaseks.
Egiptuses seob meest ja kassi kauaaegne side. Teda austati jumalannana juba enne kodustamist. Rohkem kui aastatuhandet on ta olnud rahvuslik jumalus. Kasside kummardamine ulatub ajajärku, mis on veelgi kaugem kui inimpea ja lõvi kehaga sfinkside aeg.
P.S. Kuna ma lihtsalt jumaldan kasse ja mulle meeldib väga kõik, mis on seotud Vana-Egiptuse kui ühe salapäraseima riigi kultuuriga iidne maailm, otsustasin, et minu päevikus on palju kasse, erinevaid, igale maitsele ja palju Egiptuse teemasid. Nii et ärge süüdistage mind teemade monotoonsuses ... Aga see on praegu ... kuna minu huvid ei piirdu ainult kasside ja Egiptusega. Kuid kahjuks ei jätku aega kõigeks, mida soovite ...
Vana-Egiptus oli üks esimesi suuri tsivilisatsioone maa peal, mis sai alguse inimkonna ajaloo koidikul. Ja iidsete egiptlaste ettekujutused meid ümbritsevast maailmast erinesid oluliselt ideedest kaasaegsed inimesed. Vana-Egiptuse panteon koosnes suurest hulgast jumalatest, kellega kõige sagedamini koos kujutati Inimkeha ja looma pea. Seetõttu kohtlesid egiptlased loomi suure austusega, loomade kummardamine tõsteti kultuseks.
1. Püha härja haarem
Muistse loomakultuse osana austasid egiptlased härga. Nad pidasid maa peale laskunud jumalust. Kõigist pullidest valiti eriliste märkide järgi üks, kes hiljem täitis püha härja nimega Apis. See pidi olema must spetsiaalsete valgete märgistega.
See pull elas Memphises, spetsiaalses templi "pühas aidas". Talle osutati sellist hoolitsust, millest paljud ei osanud unistadagi, teda toideti ja austati nagu jumalat, peeti tema jaoks isegi haaremit lehmi. Apise sünnipäeval peeti pühi, ohverdati talle härgasid. Kui Apis suri, maeti ta auavaldustega ja hakkas otsima uut püha pulli.
2. Lemmikloom - hüään
Enne koerte ja kasside juurde elama asumist katsetas inimkond mõningate üsna kummaliste loomade kodustamist. 5000 aastat tagasi pidasid egiptlased hüääne lemmikloomadena. Vaaraode haudadele jäetud joonised näitavad, et neid kasutati jahil.
Egiptlased aga nende vastu erilist armastust ei tundnud, sageli peeti ja nuumati neid ainult toidu pärast. Ometi ei juurdunud itsitavad hüäänid lemmikloomadena egiptlaste seas, seda enam, et läheduses luusis palju kasse ja koeri, kes osutusid sobivamaks.
3 surmapõhjus – jõehobu
Vaarao Menes elas umbes 3000 eKr ja jättis Egiptuse ajalukku suure jälje. Tal õnnestus ühendada sõdivad Egiptuse kuningriigid, mida ta hiljem valitses umbes 60 aastat. Vana-Egiptuse ajaloolase Manetho sõnul suri Menes jõehobu jahil saadud haavadesse. Rohkem pole aga sellest tragöödiast säilinud ühtegi mainimist. Ainus kinnitus võib olla joonistus kivil, millel on kujutatud jõehobu käest elu palumas kuningas.
4. Pühad mangustid
Egiptlased jumaldasid manguseid ja pidasid neid üheks kõige pühamaks loomaks. Nad imestasid nende väikeste karvaste loomade julguse üle, kes võitlesid vapralt tohutute kobradega. Egiptlased püstitasid mangustidele pronkskujusid, kandsid nende kujutistega amulette ja pidasid neid armastatud lemmikloomadena.
Mõned egiptlased maeti isegi koos oma armastatud mangude mumifitseerunud jäänustega. Mangustid sisenesid isegi Egiptuse mütoloogiasse. Ühe loo järgi muutus päikesejumal Ra kurja vastu võitlemiseks manguseks.
5. Kassi tapmise eest karistati surmaga.
Egiptuses peeti kassi pühaks loomaks ja tema mõrva eest eeldati isegi tahtmatult surma. Erandeid ei lubatud. Kord üritas isegi Egiptuse kuningas ise päästa kogemata kassi tapnud roomlast, kuid see ei õnnestunud. Isegi sõja ähvardusel Roomaga lintšisid egiptlased ta ja jätsid surnukeha tänavale. Üks legendidest räägib, kuidas kasside tõttu egiptlased sõja kaotasid.
Aastal 525 eKr Pärslaste kuningas Cambyses käskis enne pealetungi oma sõduritel kassid kinni püüda ja kilpidele kinnitada. Egiptlased andsid hirmunud kasse nähes võitluseta alla, sest. ei saanud oma pühadele loomadele haiget teha.
6. Lein kassi pärast
Egiptlaste jaoks oli kassi surm tragöödia, mitte vähem kui pereliikme kaotus. Sel puhul kuulutati peres välja lein, mille käigus tuli kõigil kulmud maha ajada.
Keha surnud kass palsameeritud, lõhnastatud ja maetud, asetades oma hauda hiirte, rottide ja piima hilisemaks eluks. Kasside matused olid tohutud. Ühest neist leiti umbes 80 000 palsameeritud kassi.
7. Jaht gepardidega
peal suured kassid, nagu lõvid, lubati jahti pidada. Samal ajal peeti gepardit Egiptuse standardite järgi piisavalt väikeseks ohutu kass, mida võiks isegi kodus hoida. Tavaliste elanike kodudes geparde muidugi ei olnud, kuid kuningate, eriti Ramses II palees oli palju taltsutatud gepardeid ja isegi lõvisid ning tema polnud ainuke. Iidsete hauakambrite joonistel on sageli kujutatud Egiptuse kuningaid, kes jahtivad taltsutatud gepardidega.
8. Püha krokodilli linn
Egiptuse linn Crocodilopolis oli jumal Sobekile pühendatud kultuse religioosne keskus, keda kujutati krokodilli peaga mehena. Selles linnas pidasid egiptlased püha krokodilli. Inimesed kõikjalt tulid teda vaatama. Krokodill oli kaunistatud kulla ja juveelidega ning teda teenindas preestrite rühm.
Inimesed tõid kingituseks toitu ja preestrid, avades krokodilli suu, sundisid teda seda sööma. Nad valasid talle avatud suhu isegi veini. Kui krokodill suri, mähiti tema keha õhukese riide sisse, mumifitseeriti ja maeti suure auavaldusega maha. Pärast seda valiti pühaks loomaks veel üks krokodill.
9. Skarabeuse mardikate sünd
Egiptlased uskusid, et skarabeuse mardikad sündisid võluväel väljaheidetes. Egiptlased uskusid, et skarabeusmardikatel on maagiline jõud. Ja kõik nad, rikastest vaesteni, kandsid neid mardikaid amulettidena. Egiptlased nägid, kuidas skarabeused veeretavad väljaheited pallideks ja peidavad need aukudesse. Kuid nad ei näinud, kuidas emased hiljem neisse munesid, ja seetõttu uskusid nad, et skarabeused ilmusid imekombel väljaheidetest ja andsid neile maagilise jõu.
10. Sõda jõehobude armastuse pärast
Egiptuse ühe suurima sõja põhjuseks oli vaarao Seqenenre Tao II armastus jõehobude vastu. Ta hoidis oma palees jõehobude basseini. Egiptus koosnes siis mitmest kuningriigist. Ühel päeval käskis vaarao Apopi, tugevama kuningriigi valitseja, Seqenenre Tao II-l jõehobustest lahti saada, kuna need teevad palju lärmi ja segavad tema und.
See oli muidugi mõnitav põhjus, kuna Apopee elas jõehobustest 750 km kaugusel. Sekenenra, pikka aega kes talus Apopi türanniat, ei pidanud seekord vastu ja kuulutas talle sõja. Ja kuigi ta ise suri, jätkasid tema poeg ja teised vaaraod sõda. Ja see lõppes Egiptuse ühendamisega.
Allikas: listverse.com
Kõige uskumatumad avastused on seotud ka Vana-Egiptusega. Nii sai see hiljuti teatavaks.
