Õnnistamisega
Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II

Inimese vaimne elu ei peatu isegi unenäos. Jah, see ei saa peatuda, sest hing on surematu. Vaid unenäos võetakse meie tahe keha suhtes ära ja tavapärase teadvuse asemel ilmub nn alateadvus.
Et hingeelu ei lõpe kunagi, seda tõestavad unenäod. Tuleb märkida, et une ajal ei teki hetke, mil inimene ei näeks oma sisemise silmaga ühtegi pilti ega kogeks teatud vaimseid aistinguid.
Kes tahab seda kontrollida, seadku endale eesmärgiks - une lakkamise hetkel une lõpp mõistusega jäädvustada. Teatud tahtejõuga see õnnestub.
Nii et isegi unenäos ei peatu hingeelu, vaid see võtab teisi vorme.
Hinge unine elu on omapärane: sõnad, mida me unes tajume, pole sõnad, vaid mõtted, mis kusagilt meieni tulevad.
Kuidas seletada unenägude absurdsust ja kas unenägudele peaks andma tähenduse?
St kirjutab: “Millega hing on hõivatud ja millest ta tegelikkuses räägib, sellest uneski unistab või filosofeerib: ta veedab terve päeva inimlike asjade pärast mures, ka unenägudes pabistab nende pärast; aga kui ta õpib kogu aeg jumalikke ja taevalikke asju, siis isegi une ajal siseneb ta neisse ja suudab nägemusi näha.
Süvapsühholoog Fr. :
“Unes, kui meie normaalne teadvus kustub, kaob enesekontroll; kui oleme üdini siirad ega häbene midagi, siis meie olemise alateadlikud esmased alusalused tulevad sügavusest välja, hinge sügavaimad kihid paljastuvad ja me oleme rohkem kui kunagi varem ise. Tüüpiline meie unistustele, piltidele, visioonidele ja meeleseisundid- on kõige ustavamad, mitte midagi varjatud ilmingud meie tõeline identiteet.
Muidugi tuleb siin eristada puhtalt psühholoogilisi nähtusi (nagu palved ja laulud pärast pikki jumalateenistusi), aga ka lihtsalt meie füsioloogia mõju, millele oleme nii allutatud, näiteks painajalikud nägemused maksa puhul. haigus. Kuid piisavalt objektiivse ja oskusliku hinnangu korral võib meie unistuste olemus ja olemus palju kaasa aidata enda tundmisel ja avada silmi paljule iseendas.
Seega võivad unenäod teatud määral iseloomustada meie hinge puhtust. Võime märgata, et tegelikkuses võib ebapuhtus ja mingi patt meid jälestada. Siin aga märkame üllatusega, et unenäos võime patustada selliste pattudega, mida tegelikkuses olla ei saa. See on indikaator, et meie hinge puhastamine on endiselt pealiskaudne ja patt varitseb endiselt selle sügavuses.
Pühad isad ütlevad, et ainult täiusliku puhastuse korral on südamed ja unistused alati puhtad ja säravad.
Niisiis vastab unenägude olemus inimese vaimsele seisundile tegelikkuses.
Kui inimene ei ela Jumala järgi ja temas pole Tema Vaimu, siis tegelikult on ta kirgede, sõltuvuste, ärevuse ja kära võimuses. Ehk siis ta on kurja vaimu võimuses või mõju all, mis temasse pidevalt mõtteid ja tundeid sisendab.
Teeb samamoodi edasi kuri vaim inimesega ja unenäos. Siin on tal veelgi lihtsam hinge kontrollida, sest inimese tahe on nõrgenenud. Justkui mõnitades tema orjastatud vaest hinge, paneb kuri vaim ta kogema absurdseid, kohati räpaseid olukordi, kooskõlas mõtete ja tunnete ebapuhtusega, mida hing tegelikkuses lubas.
Sellepärast St. üldreeglina keelavad isad unenägudele mingit tähendust omistada, veel vähem neid teistele rääkida, pidades neid ilmutusteks teisest maailmast.
Kuid unenägudel ei ole sama tähendust inimestele, kes elavad elavas usus ja püüavad alati hoida endas ärkvel olevat Jumala Püha Vaimu.
Kui rakendus. Peetrus pidas oma esimese avaliku jutluse Kristusest Püha Vaimu laskumise päeval, ta iseloomustas Kristusesse uskujate vaimset seisundit järgmiste sõnadega prohvet Joeli raamatust:
„Ma valan oma Vaimu välja kõige liha peale ja teie pojad ja tütred kuulutavad prohvetlikult; ja teie noored näevad nägemusi ja teie vanemad saavad unenägudest valgustatud" (; ).
Seetõttu võrdsustab ta vaimukandvate inimeste unenäod tõeliste nägemuste ja jumalike ilmutustega.
Püha (Püha Siimeoni Uue Teoloogi õpilane) jagab unenäod: 1) lihtsateks unenägudeks, 2) "nägemusteks" ja 3) "ilmutusteks".
Lihtsad unenäod juhtuvad tavainimestega, allutatud kirgedele; nagu eespool mainitud, on neis unenägudes palju ebapuhtat ja petlikku. Need unistused tuleb põlata.
Peapiiskop John ütleb taastumatu "välise" inimese unistuste kohta järgmiselt:
«Unistuste kaudu saab inimene veenduda, milline tühjus ja väärtusetus tema hinges elab. Inimeste tegelikkus on täidetud samasuguse edevusega (mõnikord isegi rohkem)... Inimesed ei kahtlusta paljude oma soovide, meeleolude, projektide ja vaimsete kombinatsioonide kogu graatsilisust.
"Nägemus" juhtub inimestega, kes püüavad puhastada oma vaimseid omadusi. Issand saadab neile inimestele unenägusid, et nad unenäos nähtava kaudu paremini mõistaksid jumalikku tahet ja püüdleksid vaimse tõusu poole.
“Ilmutused” juhtuvad täiuslike inimestega, kes on täidetud Püha Vaimuga ja kes on äärmise karskuse tõttu jõudnud Jumala prohvetite hulka.
Samas tuleb märkida, et sellistel kristlastel on unistus, mis ei ole enam nagu meie tavaline unistus. Nii et Rev. Barsanuphius Suur ja Johannes kirjutavad: „Kes peab oma karja nagu Jaakob, s.t. oma tunnete ja mõtete suhtes tähelepanelik, uni taandub sellest (“mu unenägu põgenes mu silmade eest”).
Kui ta veidi uinub, on tema uni nagu teise ärkveloleku uni; sest põleva südame tuli ei lase tal uinuda ja ta laulab koos Taavetiga: "Valgustage mu silmad, et ma ei jääks surmaunega magama" (). Kes sellisesse usku on jõudnud ja selle magusust juba maitsnud, see mõistab öeldut; selline inimene ei joobu sensuaalsest unest, vaid naudib ainult loomulikku und.
Aga meile, kes me oleme veel suuresti kurja vaimu mõju all, kehtib eelmainitud St. isad - ei pea tavalisi unistusi tähtsaks.
Kuna aga me näeme ja tunneme Jumala armust sageli ka tegelikkuses Jumala manitsusi iseendale, siis tuleks ehk mõelda mõnele unenäole ja püüda neist ise aru saada: kas Issand mõistab mind selles unenäos mingis patus? sõltuvus või nõrkused; kas ta ei taha minuga arutleda või mind millegi eest hoiatada?
Muidugi peame kõik oma unistused saladuses hoidma. Ainult vaimsele isale või vanemale või vaimses elus kogenud inimesele võib unenägusid rääkida, et saada selgitust nende kohta, mille jaoks tunneme erilist tähtsust.
Nii küsisid nad kord oma unenägude tähendust: õiglaselt Joosepilt - Egiptuse vaaraolt ja prohvet Taanielilt - kuningas Nebukadnetsarilt (,).
Nii seoses unenägude üle otsustamisega – olgu need siis õnnistatud või kurjast, kui ka üldiselt kõigi üleloomulike nähtustega seoses kehtib Vana Athose munkadel reegel: "Ära võta vastu ega lükka tagasi.
See tark reegel päästab inimese uhkusest ja kõrkusest, kui ta omistab sellised nähtused armule; ja päästa ka armuvastasest jumalateotusest, kui armuavaldus tõesti oli.

St.. Unistuste usaldamatusest

Deemonid kasutavad inimeste unenägude hingede häirimiseks ja kahjustamiseks; samuti kahjustavad kogenematud mungad ise, pöörates tähelepanu oma unenägudele. Sel põhjusel on siin vaja kindlaks teha unenägude tähendus inimeses, kelle olemus on paigal pole uuendatud Püha Vaim.
Inimese une ajal on magava inimese olek Jumala poolt nii korraldatud, et kogu inimene on täielikus puhkuses. See puhkus on nii täielik, et inimene kaotab selle ajal teadvuse oma olemasolust, satub eneseunustusse. Une ajal lakkab igasugune tööga seotud tegevus, mida tehakse vabatahtlikult mõistuse ja tahte kontrolli all: see tegevus jääb eksisteerimiseks vajalikuks ja seda ei saa sellest lahutada. Kehas jätkab veri liikumist, magu valmistab toitu, kopsud saadavad hingeõhku, nahk laseb higist välja; mõtted, unenäod ja tunded paljunevad hinges jätkuvalt, kuid mitte olenevalt mõistusest ja omavolist, vaid vastavalt teadvustamata looduse tegevusele. Sellistest unenägudest koos õige mõtlemise ja aistingutega koostatakse unenägu. Sageli on see kummaline, kuna see ei kuulu inimese meelevaldsete ja tahtlike unenägude ja peegelduste süsteemi, vaid ilmub spontaanselt ja tahtlikult vastavalt looduse seadusele ja nõudele. Mõnikord kannab unenägu meelevaldsete mõtete ja unistuste ebajärjekindlat jäljendit ning mõnikord on see moraalse meeleolu tagajärg. Seega unenäol iseenesest ei saa ega tohigi olla mingit tähendust. On naeruväärne ja täiesti ebaloogiline, et mõned näevad unenägude pettekujutlustes ennustust enda või teiste tuleviku kohta või mingit muud tähendust. Aga millegagi, millel pole põhjust eksisteerida?
Deemonitel, kellel on ärkveloleku ajal juurdepääs meie hingele, on see ka une ajal. Ja une ajal ahvatlevad nad meid patuga, segades oma unenäod meie unenägudega. Samuti, nähes meis tähelepanu unenägudele, püüavad nad muuta meie unenäod meelelahutuslikuks ja meis nendele jaburustele rohkem tähelepanu äratada, juurutada meis vähehaaval nende vastu usaldust. Sellist usaldust seostatakse alati eneseuhkamisega ja eneseuputus muudab meie vaimse ettekujutuse iseendast vääraks, mistõttu jääb kogu meie tegevus ilma korrektsusest; seda deemonid vajavad. Neile, kellel on õnnestunud eneseimetlus, hakkavad deemonid ilmuma valguse inglite, märtrite ja pühakute kujul, isegi Jumalaema ja Kristuse enda kujul, nad rõõmustavad oma elu, lubavad neile taevakroone ja tõstavad need seeläbi eneseuhkuse ja uhkuse kõrgusele. Selline kõrgus on samal ajal ohtlik kuristik. Peame teadma ja teadma, et oma olekus, mis pole veel armust uuendatud, ei suuda me näha muid unenägusid, välja arvatud need, mis on välja mõeldud hinge deliiriumist ja deemonite laimust. Nagu rõõmsameelsusseisundis tekivad meis pidevalt ja lakkamatult mõtted ja unenäod langenud olemusest või neid toovad deemonid, nii näeme une ajal vaid unenägusid läbi langenud loomuse ja deemonite tegevuse. Kuna meie lohutus ärkveloleku ajal koosneb hellusest, mis sünnib meie pattude teadvusest, surma meenutamisest ja Jumala kohtuotsusest, siis ainult need mõtted tekivad meis Jumala armust, mis elab meis ja on istutatud püha ristimisega ja Jumala inglid toovad meieni vastavalt meie patukahetsusseisundile ja unenäos, väga harva, äärmise vajaduse korral esitavad Jumala inglid meile kas meie surma või põrgulikke piinasid või kohutavat peaaegu surma ja surmajärgse elu kohtuotsus. Sellistest unenägudest jõuame Jumala kartuseni, helluseni, enda pärast nutmiseni. Kuid selliseid unenägusid nähakse väga harva askeedile või isegi ilmselgele ja ägedale patusele Jumala erilise, tundmatu välimuse tõttu; antakse väga harva, mitte jumaliku armu ihnusest meie vastu – ei! Sel põhjusel, et kõik, mis meiega toimub väljaspool üldist korda, viib meid eneseuhkuseni ja raputab meis alandlikkust, mis on meie päästmiseks nii vajalik.
Selles on kujutatud Jumala tahet, mille täitumises peitub inimese päästmine Pühakiri nii selge, nii tugev, nii üksikasjalik, et inimeste päästmise edendamine üldist korda rikkudes muutub kõige üleliigsemaks ja ebavajalikuks. Sellele, kes palus surnute ülestõusmist ja tema sõnumit vendadele, et julgustada neid liikuma laialt teelt kitsale, öeldakse: Neil on Mooses ja prohvetid: las nad kuulavad. Kui see, kes küsis, ütles: ega ka! .. aga kui keegi surnuist läheb nende juurde, siis nad parandavad meelt, - siis sai vastuseks: kui nad ei kuula Moosest ja prohveteid ja kui keegi ei tõuse surnuist üles, pole neil usku().
Kogemus on näidanud, et paljud, keda unenäos on austatud nägemusega katsumustest, maailmalõpupäev ja muud hauataguse elu õudused, olid nägemusest šokeeritud lühike aeg, siis nad hajusid, unustasid nähtu ja elasid muretut elu; vastupidi, need, kellel polnud nägemusi, kuid uurisid hoolega Jumala seadust, jõudsid järk-järgult jumalakartusse, saavutasid vaimset edu ja pääsemise kuulutusest sündinud rõõmus läksid maisest kurbuste orust õndsaks. igavik.
Pühak arutleb deemonite osalemise üle kloostri unenägudes järgmiselt: "Kui me Issanda pärast kodust ja majapidamisest lahkununa reedame end jumalaarmastuse pärast ekslema, siis deemonid püüavad selle eest kätte maksta. häirida meid unenägudega, esitledes meile oma sugulasi või nutmas või suremas või vangis ja meie pärast rünnates. Unistustesse uskuja on nagu see, kes ajab taga oma varju ja püüab seda tabada. Edevuse deemonid saavad unenägudes prohvetiteks, kes näevad oma kavalusega tulevikku ette ja ennustavad seda meile, et pärast nägemuste täitumist oleksime hämmingus ja, nagu juba ettenägelikkuse anni lähedal, ka mõttes ülendatud. Nende jaoks, kes deemonit usuvad, on ta sageli prohvet, kuid nende jaoks, kes teda põlgavad, on ta alati valetaja. Olles vaim, näeb ta õhuruumis toimuvat ja, mõistes, et keegi on suremas, teatab sellest unes kergemeelsetele. Deemonid ei tea kellegi tulevikku etteteadmise järgi, muidu võivad nõiad meile surma ennustada. Deemonid muudetakse valguse ingliteks, kes võtavad sageli märtrite kuju ja näitavad unenägudes meile meie osadust nendega ning need, kes on ärganud, on sukeldunud rõõmu ja ülendusse. Olgu see teile meelepette (deemonliku võrgutamise) märgiks. Pühad inglid näitavad piina, surma olemust, millest ärgates täitub meid värisemine ja hädaldamine. Kui hakkame unenägudes alistuma deemonitele, hakkavad nad meid ärkvelolekus mõnitama. See, kes usub unenägudesse, on täiesti asjatundmatu ja see, kes ei usu ühtegi unenägu, on tõeliselt tark. Usaldage ainult neid unenägusid, mis kuulutavad teile piina ja kohtuotsust, kuid kui nende tõttu hakkab teid häirima meeleheide, siis on sellised unenäod deemonitelt ”(Pühak. Lisa sõnale 3).
Rooma munk Cassian räägib teatud mungast, kes oli Mesopotaamia põliselanik, et ta elas kõige üksildasemat ja paastumat elu, kuid suri deemonlike unenägude võrgutamise tõttu. Deemonid, nähes, et munk pööras vähe tähelepanu tema vaimsele arengule, kuid keskendus kogu oma tähelepanu kehalisele teole ja andsid talle ja järelikult ka endale hinna, hakkasid talle esitama unenägusid, mis deemonliku kavaluse tõttu tegelikult tulid. tõsi. Kui munk hakkas usaldama oma unistusi ja iseennast, esitas kurat talle suurejoonelises unenäos taevast õndsust nautivad juudid ja põrgulikes piinades piinatud kristlased. Samal ajal andis deemon - loomulikult ingli või mõne Vana Testamendi õiglase näol - mungale nõu juutluse vastuvõtmiseks, et saada osa juutide õnnistusest, mida munk tegi vähimagi viivituseta (Jutlus arutluskäigust. Philokalia, VI osa).
Piisavalt on öeldud, et selgitada meie armsatele vendadele, tänapäeva munkadele, kui hoolimatu on kuulata, seda enam unenägusid usaldada ja millist kohutavat kahju võib nende vastu usaldamine sündida. Tähelepanu juurest unistusteni pugeb hinge kindlasti usaldus nende vastu ja seetõttu on tähelepanu ise rangelt keelatud.
Püha Vaimu poolt uuendatud loodust juhivad hoopis teised seadused kui loodust, mis on langenud ja oma langemises seisma jäänud. Uuenenud inimese valitseja on Püha Vaim. "Jumaliku Vaimu arm paistis nende peale," ütles munk, "ja asus nende mõistuse sügavustesse: sellega on Issand nagu hing" (Sõna 7, ptk 12). Nii ärkvel olles kui ka unes on nad Issandas, väljaspool pattu, väljaspool maiseid ja lihalikke mõtteid ja unenägusid.
Nende mõtted ja unenäod, mis magamise ajal on väljaspool inimmõistuse ja -tahte kontrolli, toimivad teistes inimestes alateadlikult, looduse nõudmisel, nendes Vaimu juhtimisel ja selliste inimeste unenäod on vaimne tähtsus. Nii õpetati õiglasele Joosepile unes Jumala Sõna lihakssaamise saladust; unenäos kästi tal Egiptusesse põgeneda ja sealt tagasi tulla (Matteuse evangeelium, ptk 1 ja 2). Jumala saadetud unenäod kannavad endas vastupandamatut veendumust. See veendumus on mõistetav Jumala pühakutele ja arusaamatu neile, kes alles võitlevad kirgedega.

. Unistuste päritolu kohta

Mis on unenägu? Aristotelesel oli sellele küsimusele vastus, kuid vastus on materialistlik. See filosoof arvas, et unenägu on inimese kujutlusvõime mäng ja pealegi ilmneb see ainult kerge une ajal. Mugases vees ei peegeldu midagi; esemed peegelduvad voolavas vees, kuid mitte päris korrektselt, suurema või väiksemana; ainult puhas ja seisev vesi peegeldab objekte nende loomulikus suuruses ja selgelt, nagu peeglis. Sama asi juhtub, ütleb Aristoteles, une ajal. Kui fantaasia on nördinud, ei kujuta hing midagi ette, ei unista. Tavaliselt juhtub see lastel ja neil, kes magavad sügavalt. Aga kui maos seeditud toidu aurud muutuvad peenemaks ja kergemaks, hakkab hing fantaseerima. Tavaliselt juhtub see kerge une ajal ja ärgates. - Bl. Augustinus mõistab väga hästi, et selle teooria eeldusel võib vaimsuse ja hinge surematuse dogma suhtes esitada tugevaid vastuväiteid. Kui mõistus, ütlevad materialistid, ei osale hinge tegudes une ajal, kui hing lõpetab mõtlemise ajal, mil ta lakkab tundmast, siis on selge, et ideed on aistingu saadused ja kui neid aistinguid pole olemas, siis ei tule olema ka hingi: somnus est simillima mortis imago (st uni on kõige täpsem kujutlus surmast).
Selliseid kaalutlusi silmas pidades, Bl. Augustinus tõestab, et uni ei ole meelte ja kujutlusvõime halvatus, vaid see on ülejäänud esimene ja ärkvelolek. Inimene ei näe ümbritsevatest objektidest unes midagi, kuid tema hinges on siiski valgust - see on vajalik tingimus selleks, et näha. Unest ärgates mäletame värve, lõhnu, helisid, üldiselt meelte kaudu saadavat; järelikult ei olnud me selliseid objekte ette kujutades täiesti puudulikud tundevõimest. Seejärel eristasime üht objekti teisest, elavat elutust ja järelikult ei võetud meilt ka mõistmisvõimet.
"Sageli veenavad valenägemused magajat selles, milles ärkvel olevat ei saa tõelistega veenda. Kus on siis mõistus, mis ärkvel olles võrgutusele vastu peab? Kas temagi jääb oma kehaliste tunnetega magama? Ei, see toimib ka siis, sest unenäos seisame sageli kirgedele vastu ja mäletades oma otsustavust võrgutustele vastu seista, ei ilmuta me nende vastu kaastunnet. Endaga,” ütleb Bl. Augustine, "juhtus sageli, et une ajal olin teadlik, et näen unenägusid, mitte reaalseid objekte, kuid minus polnud selget teadvust, et arutlesin sel viisil une ajal, mitte ärkvelolekus."
Sellest ei piisa; hing saab une ajal vabamalt ja kergemini tegutseda. “Kuigi kehal on sageli unenägude põhjus, ei too keha neid välja, sest kehal pole sellist jõudu, et midagi vaimset kujundada. Kuid kui hinge tähelepanu ees on blokeeritud tee, mille abil tavaliselt kontrollitakse sensuaalseid liigutusi, siis toodab see kas endas kehalistega sarnaseid kujundeid või mõtiskleb vaimsete kujutlustega. Esimesel juhul on tegemist fantaasiaga ja teisel nägemustega (assensionid).
Nägemise objektiks võib olla kas kõrgemas, taevases maailmas toimuv või meie maises maailmas toimuv. Kuidas sellised nägemused tekivad, - see bl. Augustinus ei võta ette seletada loodusseadustest.
“Mõned tahavad, et inimhingel oleks iseenesest võime tulevikku ette näha. Aga kui jah, siis miks ei võiks ta alati ennustada, kui ta seda tahab? Kas sellepärast, et ta ei saa alati hüvitisi? Aga kui ta saab hüvitisi, siis kellelt ja kuidas? Kas ta ei näe endas midagi, mis pole talle ärkvelolekus nähtav, nagu me ei mõtle alati sellele, mis on mälus? Või avab end takistustest vabanedes omal jõul, mis peaks olema nägemisobjektiks?.. Milline neist on tõsi, ei oska jaatavalt öelda. Ma ei kahtle ainult selles, et kehakujundid, mida vaim mõtiskleb, ei ole alati märk muudest asjadest. Une ajal näeme lugematul hulgal pilte asjadest, mis on kehameele jaoks arusaamatud. Aga kes suudab seletada, kuidas ja mis jõuga see juhtub? Kes julgeb nende haruldaste ja erakordsete nähtuste kohta midagi kindlat öelda? Ma ei võta ette seda seletama, sest ma ei saa isegi aru, mis meiega ärkvelolekus toimub. Kui ma teile seda kirja kirjutan, mõtisklen teie üle vaimselt ja samal ajal tean, et te pole minuga. Aga kuidas see hinges toimub, ma ei suuda mõista. Olen kindel, et erakordsed nägemused tõesti juhtuvad, ja seetõttu räägin teile järgmise juhtumi. Meie vend Gennadi, keda teavad peaaegu kõik ja meie armastatuim arst, esitas endale sageli küsimuse: kas pärast keha surma on elu? Aga kuna ta tegi halastustegusid, mis olid Jumalale meelepärased, siis ühel päeval ilmus talle unes ilus noormees ja ütles: järgi mind. Noormehele järgnedes jõudis ta kindlasse linna, mille paremalt poolt kostsid tema kõrvu kõige meeldivama laulu helid. Küsimusele: "Mis see on?" Gennadi sai vastuse: need on õnnistatud pühakute hümnid. Mis oli linna vasakus servas – seda ta hästi ei mäletanud.
Ei oska seletada sarnased nähtused looduslikest põhjustest, bl. Augustinus uskus sügavalt, et on olemas üleloomulikud põhjused; ta räägib väga sageli nii heade kui ka kurjade vaimude mõjust meie hingele ja isegi püüab mõistuse algusest peale tõestada sellise mõju võimalikkust.
Kord pöördus Nevridiy tema poole küsimusega: "Kuidas saavad kõrgemad jõud meie unistusi mõjutada? Mis masinad, tööriistad, ravimid töötavad? Võib-olla täidavad nad meie hinge oma mõtetega või näitavad meile, mis nende kehas või kujutluses toimub? Aga kui tunnistame esimest, siis sellest järeldub, et meie sees on veel teised kehalised silmad, millega me näeme nende kehas toimuvat. Kui vaimud ei kasuta keha abi, vaid näitavad meile, mis on nende fantaasias, siis miks ei võiks mina oma fantaasiaga teie fantaasiat samamoodi mõjutada?
Bl. Augustinus vastab Neuridiusele järgmiselt: „Iga hingeliigutus jätab kehasse mingi jälje. Kuigi meile pole alati märgata, kuidas mõte kehasse kinnistub, kuid eeterlikele olenditele, kelle meeled on meie omadest võrreldamatult teravamad, on selline jälg kergesti märgatav. Ja kui meie liikmete liikumine on (näiteks muusikariistade tegevusest) hämmastav, siis miks mitte lasta vaimudel eeterkeha suudavad meie kehas liigutusi tekitada nii, nagu neile meeldib, ning nende liigutuste abil tekitada meis teatud tundeid ja mõtteid? (Vt op. prof. : "Bl. Augustinus kui psühholoog, Kiiev, 1870, lk 98–103).

Püha. Kuidas peaks kristlane unenägudesse suhtuma?

Isegi paganlikud targad hindasid unenägusid erinevalt. Üks paganlik tark (Protagoras) ütles: "Igal unenäol on oma tähendus, oma tähendus ja inimelu kasulik on unenägudele tähelepanu pöörata. Teine paganlik tark (Xenophanes) selgitas, et kõik unenäod on tühjad ja petlikud ning see, kes neile tähelepanu pöörab ja nende järgi oma asju korraldab, eksib. Tõde tuleb otsida keskelt; need. esiteks ei tasu kõikidele unenägudele tähelepanu pöörata, aga teiseks ei tohi kõiki unenägusid põlata, tühjaks pidada.
Esiteks – me ütleme – kõikidele unistustele ei pea tähelepanu pöörama. Jumal ise manitseb inimesi Moosese kaudu "ärge arvake unenägudest" (). "Hoolimatud inimesed," ütleb Sirach, "petavad end tühjade ja võltslike lootustega: kes usub unenägudesse, on nagu see, kes kallistab varju või ajab tuult taga; unenägude nägemine on täpselt sama, mis näo peegeldus peeglist ”(34, 1-3). Enamik unenägusid on vaid inimese erutatud kujutlusvõime loomulik tagajärg. Sellest, millest inimene päeva jooksul mõtleb, mis teda väga huvitab, mida ta kirglikult ihkab või ei ihalda, sellest ta unistab. Püha Gregory jutustab mehest, kes rumalalt uskus unenägudesse ja kellele lubati unes pikka eluiga. Ta kogus palju raha, et tal oleks midagi turvaliselt elada pikk eluiga enda oma, kuid jäi ootamatult haigeks ja suri peagi – ega saanud seega oma varandust kuidagi ära kasutada ega samas ühtki heategu igavikku kaasa võtta. Seetõttu on palju tühje ja petlikke unenägusid, mis ei tähenda midagi ja millele te ei peaks tähelepanu pöörama.
Kuid teiseks on ka selliseid unenägusid, mis meile korda lähevad ja millele me peame tähelepanu pöörama. Näiteks osutagem Joosepi unenäole, ühe patriarh Jaakobi kaheteistkümnest pojast. Joosep nägi unes, et tema ja ta isa ja vennad lõikavad põllul nisu: Joosepi vits seisis sirgelt ning isa ja vendade viirad piirasid teda ja kummardasid tema poole. See unistus täitus kindlasti: mõne aja pärast sai oma vendade poolt Egiptusesse müüdud Joosep Egiptuse valitsejaks ning Egiptusesse saabunud isa ja vennad pidid tema ees kummardama ja teda austama. Samamoodi täitus vaarao, Egiptuse kuninga prohvetlik unistus. Kui vaarao poleks sellele unenäole tähelepanu pööranud ega teinud koristusaastatel suuri teraviljavarusid lahjade aastate jaoks. siis oleks ta kibedasti meelt parandanud: nii Egiptuse elanikud kui ka Joosepi isa ja vennad oleksid nälga surnud.
Ja paljudel inimestel ja võib-olla nendel, kes meie seas on, on põhjust kahetseda, et nad ei pööranud tähelepanu mõnele oma unenäole. Siin on üks lugu näiteks. Üks lahustuv noormees, kes ei kuulanud oma parimate sõprade manitsusi, kes suunas ta teisele, paremale teele, nägi kord unes oma isa, kes käskis tal rangelt lahkuda oma lahustatud ja jumalakartmatust elust ning elada paremini; kuid Jeesuse Kristuse ütluse kohaselt: "Kui nad ei kuula seadust, ei kuula nad seda, kes tõuseb surnuist," ei pööranud noormees oma unenäole tähelepanu. Siis näeb ta uuesti sama unenägu: ta näeb jälle unes isast, kes teatab oma pojale, et kui ta oma elu ei muuda, siis sel ja sel päeval tabab teda surm ja ta ilmub Jumala kohtu ette. Noormees rääkis naljaga pooleks oma unenäost temasugustele kamraadidele ega mõelnud mitte ainult oma elu parandamisele, vaid isegi justkui tahaks unes saadud ähvarduse üle naerda. Nimelt: sel päeval, mil isa unes oma poega surmaga ähvardas, määras ta koos kaaslastega suure pidusöögi. Ja mida? Keset veinijoomist tabab poega ootamatult apopleksia ja mõne minuti pärast ta sureb! Siin viidatud lugudest „näeme, et kõik unistused ei ole petlikud ja tühjad: on unistusi, mis tegelikult elus täituvad.

1) Kui unenäod juhivad meid heale ja hoiavad meid kurja eest, siis pidage neid unenägusid Jumala sõrmeks, mis näitab teid taeva poole ja suunab teid põrgusse suunduvalt teelt.
“Jumal räägib ühel päeval, ja kui ei panda tähele, siis teine ​​kord: unenäos, öönägemuses, kui uni inimeste peale langeb, voodis uinates. Seejärel avab ta inimese kõrva ja pitseerib oma juhised, et juhtida inimene igasugusest ettevõtmisest eemale ja eemaldada temast uhkus, et juhtida tema hing kuristikust ja elu eemale mõõgaga lüüasaamisest ”().
"Kui näete unes ristikuju, St. Barsanuphius, tea, et see unenägu on tõsi ja Jumalalt; kuid püüdke saada pühakutelt selle tähenduse tõlgendus ja ärge uskuge oma mõtteid” (“ Vaimuelu teejuht ”Barsanuphi ja Johannes, lk 368).
2) Kui te pole kindel või teil pole mõistlikku põhjust arvata, et unenägu tuleb Jumalast, eriti kui unenägu puudutab ebaolulisi, ükskõikseid objekte, siis pole vaja unenägudele tähelepanu pöörata ja oma tegevusi nende järgi korraldada; ole ettevaatlik, et igale unenäole tähelepanu pöörates sa ei muutuks ebausklikuks ja satuks patustamise ohtu.
3) Kui lõpuks unenägu ahvatleb inimest pattu tegema, siis on see meie rikutud, frustreeritud kujutlusvõime, meie fantaasia tagajärg või pärineb see kelleltki, kelle käest Jumal meid oma armuga päästab, s.t. kuradist.

St.. Kas unistusi saab usaldada?

Kas te küsite, kas unistusi saab usaldada? Parem on mitte uskuda, sest tegelikkuses toob vaenlane talle pähe palju pisiasju ja unenäos on see talle veelgi mugavam. Kui unistused täituvad, tänage pärast sündmust Issandat halastuse eest. Ja aitäh meeldivate ja õpetlike unenägude eest. Puhastage ärkamisel oma hing ja mälu võrgutavatest unenägudest. Parim viis selleks on palve ja heade sündmuste meelde tuletamine, eriti evangeeliumi loost. Seejärel printige need sündmused tugevamalt pähe ja hoidke oma vaimset pilku nendel. Hoidke kogu oma tähelepanu neile. Kurjad mõtted hakkavad kohe nõrgenema ja lahkuma.

Igasuguseid unenägusid uskuda on ohtlik ja patune

Ühes kloostris elas munk, kes oli ehitud kõigi voorustega ja keda vennad selle eest austasid. Kahjuks uskus ta alati kõikvõimalikesse unistustesse. Ahvatlev vaim rõõmustab väga, kui ta inimeses ära tunneb nõrk pool millega ta saab kergesti võita: meie pääste vaenlane relvastas end munga vastu kogu põrguliku jõuga. Igal õhtul, niipea kui munk pärast tavalisi palveid uinaku teeb, hakkas deemon talle esialgu kahjutuid unenägusid näitama, et õnnetuid veelgi enam võrgutada. Ükskõik, millises suunas vanem neid tõlgendas, õigustas iga unenägu ärkamissündmus. Lõpuks, nähes, et eksinud vanamees kõike uskus, pani pimeduse vaim ühel õnnetul ööl tema ette tulevase elu: ta kujutas, et apostlid, märtrid, pühakud ja kõik kristlased istuvad kohutavas pimeduses ja neid piinasid. meeleheide; ja teisel pool rõõmustab juudi rahvas koos prohvetite ja muistsete patriarhidega ning Jumal Isa, neile sõrmega osutades, teatab: "Vaata, mu lapsed!". Vanem ärkas õudusest ja läks midagi arutamata Palestiinasse, juutide elupaikadesse. Seal lõigati ta ümber ja temast sai innukas Kristuse tapjate kaitsja. Aga jumal, kui kauakannatav, on nii õiglane: kolme aasta pärast saatis Ta tema peale nii ägeda haiguse, et isegi ta luud mädanesid; kohutavates piinades äratagane andis oma vaimu ("Prol.", 26. veebr.).

peapiiskop. prohvetlikud unenäod

Inimene veedab unes terve kolmandiku oma elust. Imikueas magab ta palju rohkem kui poole oma elust. Uni on kujutluspilt surmast, ülestõusmise ärkamisest. "Ta jäi magama, rahunes maha," räägivad nad lahkunu kohta. Ja inimesed palvetavad oma häbitu, rahuliku surma pärast, jättes maise elu täielikku rahu, palves Jumalale pühendumises.
Teadus püüab une olemust lahti mõtestada, kuid see pole kaugeltki selle nähtuse selgitamisest. Loodusteadus suudab öelda vaid mõningaid asju, mis une ajal juhtuvad. füsioloogilised muutused või keemilised protsessid kehas püüavad psühhiaatria ja psühhoteraapia tungida unenägude psüühilistesse seadustesse... Aga kõik jääb siin kõikuma, ebaselgeks.
Kogemus Vaimsus- religioosne kogemus - eristab kolme tüüpi unenägusid, õigemini kolme unenägude tausta. Esimest tüüpi unenäod, kõige levinumad, on asjatud, tühjad, justkui väärtusetud unenäod, mis ei tähenda midagi ei moraalselt ega spekulatiivselt. Need on ilmselt peegeldus inimese ajus tema igapäevastest ärevustest ja muredest. Kuid on unenägusid, mis on kindlasti vaimselt värvitud kas mingi rahutu, halva vaimse jõuga või hinge rahustava toimega. On hirmutavaid unenägusid, mis võtavad hinge rahust, koormavad meid või erutavad halvas mõttes. Ja on lohutavaid unenägusid, mis ennustavad midagi - "taevast", Jumalast, valguse jõududest. Prohvetlikud unenäod on ajalooliselt kinnitatud. Piibel räägib neist korduvalt; need unenäod hoiatavad inimest imekombel, inspireerivad, valgustavad, õpetavad ja lohutavad. Nende tegelikkus on täiesti vaieldamatu.
Prohvet Joel ütles mitu sajandit enne Kristuse sündi selliste prohvetlike unenägude kohta: „...ja teie pojad ja tütred kuulutavad prohvetlikult; teie vanemad näevad und ja teie noored mehed näevad nägemusi” (II peatükk, salm 28).
Näiteid prohvetlikest eredatest unenägudest näeme Matteuse evangeeliumi esimeses peatükis. Joosep, "olles õiglane ega tahtnud kuulutada, et Maarja on temaga kihlatud, tahtis ta salaja lahti lasta". Ja niipea, kui ta "seda mõtles" (meie mõtted on avatud taevale), "Issanda ingel ilmus talle unes ja ütles: Joosep, Taaveti poeg! ära karda võtta Maarjat oma naiseks, sest see, mis temas sünnib, on Pühast Vaimust. Ta sünnitab Poja ja sa paned Tema nimeks: Jeesus; sest Ta päästab oma rahva nende pattudest.” Evangeelium ütleb veel, et unenäo kaudu teatati nii Joosepile kui ka Ida tarkadele, mida nad tegema peavad. Ja nad kuuletusid neile elavatele ilmutustele unenäos. Apostlite tegude raamatus 10. peatükis loeme apostel Peetruse sümboolsest poolunest-poolnägemisest, mis on kristluse mõistmiseks väga oluline. Kui Rooma väepealiku Korneliuse saadetud olid minemas apostel Peetruse juurde Joppesse ja olid juba lähenenud linnale, kus apostel asus, läks apostel Peetrus ise - "umbes kuuendal tunnil" maja tippu palvetama - "näeb lageda taevast ja sinna laskuvat teatud anumat, justkui suurt lõuendit, mis on neljast nurgast kinni seotud ja maapinnale langetatud; selles oli igasuguseid neljajalgseid maiseid loomi, roomajaid ja taevalinde ”... Sellest (ja järgnevast) sai apostel Peetrus selgelt aru, et paganlikud roomlased, kes teda otsisid, saadeti tema juurde Jumal ja ta võttis nad kahtlemata vastu. Pärast vestlust Korneeliusest saadetutega ütles apostel Peetrus olulised sõnad: „Tõesti, ma tean, et Jumal ei ole erapoolik, vaid iga rahva seas on see, kes Teda kardab ja teeb õiget, talle meelepärane.” Siin ilmutati apostlite kohta Jumala tahe, mis on kogu inimkonna päästmiseks äärmiselt oluline, et nad läheksid jutlusega kõigile maailma rahvastele.
Inimene võib tõusta kõrgemale oma esmasest füüsilisest ja psüühilisest reaalsusest kõrgemale reaalsusele, prohvetlike nägemuste ja unenägude kogemisele.
Kuulus teadlane, kirurg, Simferopoli peapiiskop räägib oma Pariisis avaldatud autobiograafias, kuidas ta pärast kirikuteenistusse kutsumist ja piiskopiks pühitsemist Jenisseiski linna toodi ja seal teenis. Nii teatab ta: „Kõik selle linna preestrid, kes säravad paljudest kirikutest, ja kõik preestrid piirkondlik keskus Krasnojarskis olid juba elavad kirikumehed ja renoveerijad. Seetõttu pidin jumalateenistusi pidama koos kolme preestriga, kes mind saatsid minu korteris. Ja siis ühel päeval, kui astusin saali, et alustada liturgiat, nägin ma a eesuks eakas munk. Mind vaadates tundus ta olevat hämmeldunud ega kummardanud isegi mu ees. Siin on põhjus, miks see temaga juhtus: Õigeusklikud inimesed Krasnojarski linnad, kes ei tahtnud koos oma truudusetute preestritega palvetada, valisid selle munga ja saatsid ta Krasnojarskist lõunas asuvasse Minusinski linna seal elanud õigeusu piiskopi juurde, et ta pühitseks hieromonkiks. Kuid mingi tundmatu jõud ei tõmbanud teda mitte lõunasse, vaid põhja poole, Jenisseiskisse, kus ma elasin. Ta rääkis mulle, miks ta mind nähes nii hämmeldus: kümme aastat tagasi, kui ma veel elasin Kesk-Venemaa, tal oli unistus: ta nägi unes, et tundmatu piiskop pühitses ta hieromunka auastmesse. Mind nähes tundis ta selle piiskopi ära. Nii et kümme aastat tagasi, kui ma olin alles Pereslavl-Zalessky haigla kirurg, oli mind jumala poolt juba piiskopiks.
Selliseid näiteid isiklikust ilmutusest unenäos inimesele võiks tuua palju. Nende nähtuste olemusest kõneleb seoses Zürichi koolkonna psühholoogide C. Jungi ja Maderi õpetustega Šveitsi kaasaegne mõtleja, raamatu “Meditsiin ja isiksus” autor, meditsiinidoktor Paul Tournier: “Freud ja tema õpilased, järgides puhtmehaanilist ja põhjuslikku arusaama hingest, näevad unenägudes ainult "instinkti pulseerimist" ja "allasurutud soovi" väljendust. Maderi koolkonna jaoks on unenägu vastupidi "unenägude nägeja elava isiksuse seisundi väljendus". Olles selle jaotuse omaks võtnud, näitab Carl Jung oma arvukates töödes, et just selline lähenemine viib meid hingepildi tõelise mõistmiseni. "Zürichi koolkonna töö avas teadusele uusi horisonte ja freudistide vaated tunduvad meile ühekülgsed," ütleb Tournier. "Igasugust unenägu võib käsitleda nii Freudi kui ka Jungi teooria järgi." Dr Tournier toob selle näite: "Mõnda autot juhib mootor läbi esirataste, teisi läbi tagarataste." „Meie loomaliste instinktide mõju isiksusele on Freudi teooria kohaselt meie hinge „tagarataste” liikumine; ja vaimsed püüdlused, mis Carl Jungi teooria järgi tekivad, on inimhinge liikumine läbi “esirataste”.
Inimese hing on mootor, mis veab korraga kõiki nelja ratast – hing paneb liikuma nii Freudi märgatud madalamad instinktid kui ka kõrgemad vaimujõud, millele Jung osutab. Meie olemuses toimiv instinkt võib üle minna vaimseks intuitsiooniks ja edastada inimesele kõrgeima moraalse kutse, õpetada inimesele Jumala tahet, surematuse kutset.

Prohvetlike unenägude juhtumid

Nime all prohvetlik unenägude all mõistetakse kitsamas tähenduses unenägusid, millel on ettekujutus või tulevikuennustus, ja laiemas tähenduses - kõik erakordsed tõesed või tähendusrikkad unenäod, erinevalt tavalistest, tühja kujutlusvõime mänguna. Niisiis juhtub unenäos sageli lahenduse leidmine teaduslikele, filosoofilistele ja muudele probleemidele, mis päeva jooksul ei lahene, meenutada ammu unustatud sündmusi ja isikuid, saada teavet kadunud asjade kohta; Veelgi silmatorkavamad, ehkki vähem levinud, on unenäod, milles ennustatakse otsest või sümboolset (piltide all) tulevikku, milleks on: magavat inimest või tema tuttavaid ähvardav oht, haigus, surm ja ka (väga harva) eriti silmatorkavad unenäod, millel on ere pilt kaugest tulevikust kogu inimese saatusest üksikasjalikult.

14. detsembril 1895 möödus Fr Johni preesterluse teenistusest 40 aastat. Sel päeval, pärast hilist liturgiat, rääkis päeva kõrgelt austatud kangelane oma kõnes Kroonlinna Andrejevski katedraali tulijatele, muide, oma prohvetlikust unenäost, mida nägi 15 aastat enne tema määramist Kroonlinna. , kuhu ta määrati 1855. a. "Minu üllatus oli suur," ütles Fr. John, - kui nägin selleks ajaks renoveeritud templi säravat interjööri, mis oli mulle juba ammu tuttav noorukieas unenäost. Jah, umbes viisteist aastat enne seda nägin ma imelist unenägu, kus mulle näidati just seda templi sisemust koos nende vastvalminud ikonostaasidega. See unistus jäi igaveseks mu hinge, jättes minusse ebamaise rõõmu. See oli mulle märgiks Jumalalt, et hakkan selles templis teenima, sest juba siis nägin end sisenemas ja väljumas põhja- ja lõunaväravast, justkui oleksin oma inimene.

Ryleeva unistus

Jaanuaris 1895. aasta Ajaloobülletääni raamatus on lühikeses artiklis pealkirjaga "Ryleeva unenägu" öeldud, kuidas hukatud dekabristi Kondrati Rylejevi ema nägi ette oma poja kurba saatust ühe prohveti põhjal, märkimisväärne unistus. Siin on see, mida ta ise rääkis (nagu ajakirjas Historical News avaldatud artikli autor pr Savina) oma tutvusringkonnas sellest märkimisväärsest unenäost rääkis.
“Konya oli vaid kolmeaastane, kui ta, mu kallis, armastatud poiss, ohtlikult, lootusetult haigestus. Tõenäoliselt oli see laudjas või difteeria, arstid mulle ei selgitanud; nad, konsultatsioonile kokku kutsutud, vangutasid vaid pead, mõistes lapse tervenemise võimatust. "Ta ei ela hommikuni," ütlesid nad lapsehoidjale, kes nuttis Konichka pärast. Minu täielikku meeleheidet nähes ei julgenud nad sellest rääkida, aga kas ma ise ei märganud kogu vaesekese olukorra ohtu. Ta viskles hingeldades voodil, pigistas oma peenikesi, kõhedaid, kahvatuid käsi ega tundnud enam ära mind, oma ema.
“Rõõm, õnn, mu aare, kas sa tõesti jätad mu maha?! Sa lahkud! .. Ei, see on võimatu, mõeldamatu! .. Kuidas ma saan sind ellu jääda! sosistasin, valades pisaraid nendele mulle kallitele kätele. - Kas pole päästet! .. On, on ... Päästmine on Jumala ainus halastus ... Päästja, taevakuninganna tagastab mu poisi minu juurde, naaseb ja jälle naeratab ta tervena rõõmsalt minu üle! .. Ja kui mitte? .. Oh, jumal, toeta mind, õnnetu! .. "
Ja oma kohutavas meeleheites langesin Päästja ja Jumalaema palge ette, valgustatud lambi värelevast valgusest, ning palvetasin kuumalt, tulihingeliselt oma lapse paranemise eest. Ta palvetas nii, et ta ei saanud kunagi hiljem palavalt palvele keskenduda. Siis panin ma kogu oma hinge sõnadesse, milles ma pöördusin Issanda poole.
Ma ei tea, kui kaua mu palvelik ekstaas kestis... Mäletan vaid seda, et mingi arusaamatu helge rõõm, mingi vaikne rahutunne võttis kogu mu olemuse enda valdusse... Tundus, nagu miski suigutaks mind unne, viiks mu hinge. magama. Mu silmalaud on rasked. Tõusin vaevu põlvedelt püsti ja patsiendi voodi kõrvale istudes, sellele toetudes, unustasin kohe kerge uni. Ma ei suuda siiani endale aru anda, kas see oli unenägu või kuulsin tõesti... Oi, kui selgelt ma kuulsin kellegi võõra, aga nii armsalt kõlavat häält mulle ütlemas:
"Tule mõistusele, ärge palvetage Issanda paranemist... Tema, kõiketeadja, teab, miks lapse surma nüüd vaja on... Oma headusest, halastusest tahab Ta teda ja teid päästa tulevased kannatused... Mis siis, kui ma neid teile näitan? palvetate ikkagi paranemise eest! ..
- Jah ... jah ... ma ... ma teen ... kõike ... kõike ... ma annan ... ma ise võtan vastu igasuguse kannatuse, kui ainult tema, minu õnne elu, jääb ellu! püüdes näha, kellele see kuuluda võiks.
"Noh, siis järgi mind...
Ja mina imelisele häälele kuuletudes kõndisin teadmata kuhu. Enne mind nägin ainult pikka tubade rida. Esimene neist oli kogu oma sisustusega sama, kus nüüd lamas mu surev laps.
Kuid ta ei olnud enam suremas ... Ei olnud enam kuulda vilet ega justkui surmakõrinat, mis kurgust välja tuli. Ei, ta magas vaikselt, armsalt, põskedel kerge õhetus, unes naeratades... Minu pisike oli täitsa terve! Tahtsin tema voodisse minna, aga hääl kutsus mind teise tuppa. Seal on tugev, tugev, särtsakas poiss; ta hakkas juba õppima, laual olid ümberringi raamatud ja vihikud.
Edasi, järk-järgult nägin teda noore mehena, seejärel täiskasvanuna ... teenistuses ...
Aga see on eelviimane tuba. Selles oli palju nägusid, mida ma ei teadnud. Nad pidasid elavalt nõu, vaidlesid, lärmasid. Mu poeg räägib neile millestki nähtava põnevusega. Aga siis jälle kuulen häält ja helides justkui hirmuäratavamaid, teravamaid noote:
“Vaata, tule mõistusele, hull! .. Kui sa näed, mis on peidus selle kardina taga, mis eraldab viimast tuba teistest, siis on juba hilja! .. Parem allu, ära küsi lapse elu , nüüd ikka selline ingel, kes ei tunne maist kurjust...
Kuid ma karjusin: "Ei, ei, ma tahan, et ta elaks!" hingeldades kiirustas ta kardina juurde. Siis tõusis ta aeglaselt püsti - ja ma nägin võllapuud! ..
Karjusin kõvasti ja ärkasin üles. Minu esimene liigutus oli nõjatuda lapse poole ja kuidas oma üllatust väljendada ... ta magas rahulikult, magusalt, tasane, vaikne hingamine asendas valusat vilistamist kurgus; ta põsed muutusid roosaks ja peagi ärgates sirutas ta käed minu poole, helistades emale. Seisin nagu nõiutuna ega saanud millestki aru ega aru saada... Mis see on?.. Kas ikka seesama unenägu või rõõmus reaalsus?.. Aga kõik on täpselt nii nagu seal unenäos, esimeses tuba!..
Endiselt oma silmi usaldamata helistasin lapsehoidjale ja koos temaga veendusin surmamõistetud imiku tervendamise imes. Lapsehoidja andis mulle arstide otsuse tema paranemise võimatuse kohta. Ja oleks pidanud nägema ühe sellise Aesculapiuse hämmastust, kes tuli järgmisel päeval poisi surmatunni kohta uurima, kui lapsehoidja näitas talle surnukeha asemel rahulikult voodil istuvat hobust, terve ja rõõmsameelne. .
"Miks, see on ime, ime!" kordas ta.
Aeg möödus ja mu unistus täitus sõna otseses mõttes kõigis, isegi kõige väiksemates detailides ... ja tema nooruses ja lõpuks ka nendes salajastes kogunemistes.
Ma ei saa enam jätkata! .. Sa mõistad ... see surm ... võllapuu ... Oh, jumal! .. "
Raske on kindlalt lahendada küsimust, kas õnnetu ema elas oma olulise unistuse lõpliku täitumiseni, nagu proua Savina soovitab, või ei oodanud ta ära oma poja traagilise saatuse lõppemist ja suri aasta või kaks enne hukkamist, nagu selgub hr Mozhajevi märkmetest, mis avaldati veebruarikuu raamatus „Ajalooline. Herald" "Ryleeva unenäo" kohta. Kuid selle või selle küsimuse otsusega jääb loo enese autentsus ja moraalne tähendus samaks.

Lood Jumala tahte ilmsest ilmutamisest unenägude kaudu

Lõpetuseks mainigem lugusid Jumala tahte selgesõnalisest ilmutamisest unenägude kaudu. Munk Pachomius nägi und, nagu oleks kaste taevast tema sisse tulnud parem käsi ja muutus nagu mesi ja samal ajal kuulis ta häält, et see tähendab armu, mis tema peale saadetakse (Chet.-Min. 15. mai). Ja tõepoolest, Jumala arm kallas tema peale nii ohtralt, et ta tegi imesid ja teda kutsuti suureks kirikuks.
Enne sõda Maxentiusega nägi püha tsaar tegelikkuses taevas ristimärki, mis sulandus valgusest ja kirjaga "Selle vallutamisega!" Ja siis järgmisel ööl nägi ta unes Päästjat ennast, Kes ilmus talle sama ristimärgiga ja ütles, et selle märgiga võidab ta vaenlase. Tõepoolest, keiser Constantinus, püstitanud ristiga kaunistatud lipu, alistas lõpuks oma vaenlase - Maxentiuse.
Rev. Marta unistas veel maailmas elades St. Ristija Johannes, kes ennustas talle, et temast sünnib poeg Siimeon, et temast saab suur ja püha mees. Ja temast sündis tõepoolest St. Simeon, tuntud Divnogoretsi nime all (neljap-min 24. mai).
Edessa linna vagatel elanikel Siimeonil ja Maarjal oli ainult üks tütar ja nad tahtsid saada poega; Niisiis, nad hakkasid selle pärast Jumalat palvetama ja ühel ööl nägid mõlemad unes, et olid mingis kirikus, justkui oleks St. rakendus. Paul ja St. Suurmärter Theodore Tyron; St. Näib, et Theodore ütleb apostlile: "Siin nad paluvad poega, ole nende eestkostja." Pärast seda pani apostel väidetavalt nende kätte meessoost beebi ja St. Theodore ütles suurele märtrile: "Olgu ta nimi Theodore." Ja see sai tõeks: neil sündis poeg Theodore, kellest sai hiljem St. Edessa piiskop (neljap-min 9. juuli).
Üks Kaasani linnas elanud vaga tüdruk, taevakuninganna, ilmus unes ja ütles: "Sellises ja sellises kohas, maa sees, on minu ikoon maetud, teatage sellest: avage see ja võtke see välja. .” Ta rääkis ja nad ei uskunud teda. Kuid sama unenägu kordus uuesti ja kui see tüdruk hakkas näidatud kohas maad kaevama, leidis ta sealt tõepoolest Jumalaema ikooni. See ikoon on meile tuntud Kaasani ikooni nime all (neljap-min 8. juuli).
Munk Daniel nägi kord unes kõrget sammast, millel St. Simeon Stiliit kahe ingliga; Inglid näisid teda enda juurde kutsuvat ja kui Taaniel ütles, et ta ei saa sinna üles minna, tundusid inglid ise olevat ta samba juurde tõstnud ja St. Simeon võttis ta vastu ja kallistas teda. Ja nii juhtuski: hiljem hakkas ka Daniel nagu Siimeon end sambale päästma (Chet-Min. 11. detsember).
Ühel päeval, vastavalt Bl. Augustinus, tema ema, St. Monica nägi unes, et seisis pikal ja kitsal joonel ning sukeldub sügavasse kurbusse; äkki ilmus talle ingel ja küsis kaastundega, mille pärast ta nutab. "Ma nutan oma poja hinge surma pärast," vastas naine. "Rahunege," ütles ingel, "seal, kus sa seisad, sa näed teda siin" (st hiljem jagab ta teiega samu kristlikke tõekspidamisi).
St. Evagrius ta ise räägib ühest unenäost, mida ta nägi tugeva kiusatuse ajal (sensuaalne kalduvus Konstantinoopoli õilsa kodaniku naise poole). "Jumal halastas minu peale," ütleb ta, "ja saatis mulle unenäo. Nägin end sügavas ja pimedas koopas ning mulle ilmus ingel ja ütles: "Siin sa hukkud, kui sa nüüd ära ei jookse. Vandu mulle homme püha evangeeliumi juures, et lahkud linnast ja ma aitan sul põgeneda! Vandusin ja ärkasin, aga ärgates olid kõrvus ikka sõnad “siia sa sured”. Püha Evagrius põgenes Jeruusalemma ja võitis oma kalduvuse.

Katariina kloostri asutamine

17. sajandil olid maad, kus asub Püha Katariina klooster ja kus praegu asub Moskva lähedal Vidnoje linn, haljastatud põlissalude ja tihedate metsadega. Need olid kuningliku lemmikaja veetmise – jahi – kohad.
24. novembril, vana stiili järgi (7. detsember, uutmoodi), 1658. aastal pidas tsaar suure saatjaskonnaga oma reserveeritud Jermolinski metsas jahti. Sel päeval ta ootuspäraselt Moskvasse tagasi ei pöördunud, vaid jäi metsa ööbima. Öösel, kui vaikne uni sulges väsinud kuninglikud silmad, tundus talle järsku, et tema telk oli ebatavalise säraga valgustatud ja tema ette ilmus ingelliku iluga neiu, riietatud lumivalgetesse riietesse. Jumalat armastav tsaar tundis temas ära püha suurmärtri Katariina. Ta ütles, et sel õhtul andis Issand talle tütre. Ärgates Aleksei Mihhailovitš teatas oma saatjaskonnale imelisest nägemusest. Otsustati kohe lahkuda. Teel Moskvasse, Kolomna tsaari küla lähedal, tuli talle vastu käskjalg, kes saadeti talle teatama, et tsaritsal sündis tütar ja mõlemal on hea tervis. Rõõmus ja aukartusest selle üle, et nägemus osutus tõeliselt prohvetlikuks, andis Aleksei Mihhailovitš tõotuse rajada ime kohale klooster ja anda vastsündinule Katariina nime.
Nii valis pühak ise oma Vene kloostrile koha.

Juhtum Moskva metropoliit Philareti elust

G. Listovsky 1885. aasta "Vene arhiivi" nr 10 artiklis "Lugusid hiljutisest antiigist" tsiteerib järgmist huvitavat fakti Moskva metropoliit Filareti elust.
"Ühe preestri vastu esitati palju süüdistusi," ütleb hr Listovsky. Konsistooriumi päevik, mis keelas tal teenida, esitati Filaretile kinnitamiseks. See oli sisse lülitatud paastunädal. Filaret elas siis imekloostris. Ta oli juba võtnud sulepea, et ajakirjale allkirja anda, kuid ta tundis oma käes mingit raskust, nagu oleks pastakas talle sõnakuulmatud. Ta lükkas ajakirja allkirjastamise edasi kuni järgmine päev. Öösel näeb ta und: akende ees vestleb valjuhäälselt millestki ja pöördub tema poole hulk erinevas seisus ja vanuses inimesi. Metropolitan tuleb akna juurde ja küsib, mida nad vajavad. "Jäta meile preester, ära vallanda teda!" küsib rahvas. Mulje sellest unenäost oli nii tugev, et metropoliit ei saanud temast ärgates lahti ja käskis hukkamõistetud preestri enda juurde kutsuda. "Millised head teod teil selja taga on, avaldage mulle," pöördub ta tema poole. "Mitte ükski, Vladyka," vastas preester, "karistust väärt." Kuid Vladyka ärgitab teda tungivalt mõtlema. "Kas sa surnuid mäletad?" Philaret küsib. – „Kuidas, Vladyka; jah, mul on selline reegel: kes ühe korra sedeli esitab, sellel võtan proskomedias pidevalt osakesi välja, nii et koguduseliikmed nurisevad, et mu proskomedia kestab kauem kui liturgia, aga ma ei saa teisiti. Filaret piirdus selle preestri üleviimisega teise kogudusse, selgitades talle, kes tema eest eestpalve teeb. See puudutas preestrit sedavõrd, et ta tegi kõik endast oleneva, et end parandada ja paistis hiljem silma eeskujuliku eluga.

Uskuge ainult neid unenägusid, mis kuulutavad teile piina ja kohtuotsust.
Püha Redeli Johannes

Katsumused. Nunn Sergiuse (Klymenko) mälestustest

1923/24 talvel haigestusin kopsupõletikku. Kaheksa päeva hoiti temperatuuri 40,8 kraadi juures. Umbes üheksandal haigusepäeval nägin olulist unenägu.
Juba päris alguses, pooleldi unustades, kui püüdsin Jeesuse palvet pidada, häirisid mind nägemused – kaunid looduspildid, mille kohal justkui hõljusin. Kui kuulasin muusikat või vaatasin imelisi maastikke, lahkudes palvest, raputas mind pealaest jalatallani kuri jõud ja asusin peagi palvetama. Aeg-ajalt tulin mõistusele ja nägin selgelt kogu keskkonda enda ümber.
Järsku ilmus mu voodi lähedale mu ülestunnistaja Hieromonk Stefan. Ta vaatas mulle otsa ja ütles: "Lähme." Meenutades kogu südamest Kiriku õpetust nägemuste usaldamise ohu kohta, hakkasin lugema palvet "Las Jumal tõuseb uuesti ..." Pärast seda vaikse naeratusega kuulates ütles ta: "Aamen" - ja nagu kui ta mind kuhugi kaasa võtaks.
Leidsime end justkui maa sisikonnast, sügavast koopast. keskelt lekkis tormiline voog musta veega. Mõtlesin, mida see tähendaks. Ja vastuseks minu mõttele vastas isa Stefan mulle vaikselt, vaimselt: "See on kohtuprotsess hukkamõistmiseks. Hukkamõistu ei anta kunagi andeks” (Meeleparandus annab andeks kõik patud. Märge. toim).
Sügavas ojas nägin oma sõpra, kes oli sel ajal veel elus. Palvetasin õudusega tema eest ja ta näis olevat kuivanud. Selle tähendus, mida ta nägi, oli järgmine: kui ta oleks surnud sellises seisundis, milles ta sel ajal oli, oleks ta surnud hukkamõistu patu eest, mida ei katnud meeleparandus. (Ta ütles, et patust pöördumiseks tuleks lapsi õpetada hukka mõistma inimesi, kes halvasti käituvad.) Aga kuna surmatund pole tema jaoks saabunud, saab ta end puhastada suurte kurbustega.
Läksime üles oja allikale ja nägime, et see voolab tohutute süngete raskete uste alt välja. Oli tunda, et nende väravate taga - pimedus ja õudus ... "Mis see on?" Ma mõtlesin. "Surelike pattude puhul on katsumusi," arvas juht mulle vastuseks. Meie vahel polnud sõnu. Mõte vastas mõttele otse.
Nendest kohutavatest, tihedalt suletud väravatest pöörasime tagasi ja tundus, et tõusime kõrgemale. (Kahjuks ei mäleta ma kogu nähtu jada, kuigi annan kõik nägemused täpselt edasi.)
Tundus, nagu oleksime sattunud valmiskleidide poodi. Ümberringi rippus riidepuudel palju riideid. See oli talumatult lämbe ja tolmune. Ja siis sain aru, et need kleidid on mu mõttelised soovid heade riiete järele läbi elu. Siin nägin oma hinge justkui risti lööduna, riidepuu küljes rippuvat, nagu ülikonda. Mu hing näis olevat kleidiks muudetud ja pikutas, lämbudes igavusest ja kõledast. Veel üks kannatava hinge kujutis oli siin puuri istutatud ja hoolikalt moekalt riietatud mannekeeni kujul. Ja see hing lämbus tühjusest ja tüdimusest nendest asjatutest ihadest, mida ta elus vaimselt endale lubas.
Mulle sai selgeks, et minu surma korral kannatab siin mu hing tolmu sees vireledes.
Aga isa Stefan viis mind kaugemale. Nägin justkui puhta pesuga letti. Kaks mu sugulast (sel ajal veel elus) nihutasid lõputult puhast pesu ühest kohast teise. Tundus, et see pilt ei kujutanud midagi eriti hirmsat, aga jälle hingas minusse uskumatu igavus, vaimulangus. Sain aru, et selline oleks mu sugulaste surmajärgne saatus, kui nad oleksid selleks ajaks surnud; nad ei teinud surmapatte, olid tüdrukud, kuid nad ei hoolinud päästmisest, nad elasid mõttetult ja see sihitus kaob koos nende hingega igavikku.
Siis nägin ma klassiruumi, mis oli täis sõdureid, kes vaatasid mulle etteheitvalt otsa. Ja siis meenus mulle oma tegemata töö: omal ajal pidin ma töötama sandistatud sõdalastega. Aga siis ma lahkusin, ei vastanud nende kirjadele ja palvetele, jättes nad revolutsiooni esimeste aastate raskel üleminekuperioodil omapäi... Siis ümbritses mind kerjuste hulk. Nad ulatasid mulle käed ja rääkisid mõistusega, sõnadeta: "Anna, anna!" Sain aru, et oleksin võinud neid vaeseid oma eluajal aidata, aga millegipärast ma seda ei teinud. Kirjeldamatu sügava süütunne ja täielik võimatus end õigustada täitis mu südame.
Läksime kaugemale. (Nägin ka oma pattu, millele ma kunagi ei mõelnud - tänamatust teenijate vastu, just seda, et võtsin nende tööd enesestmõistetavana. Aga pilt nähtust ununes, mällu jäi vaid tähendus.)
Pean ütlema, et neid pilte, mida ma näen, on mul väga raske edasi anda: need ei jää sõnadega, jämedamaks, tuhmumiseks.
Siin blokeerisid kaalud meile tee. Minu head teod kallasid lakkamatu joana ühte kaussi ning tühjad pähklid langesid müraga ja lendasid kuiva särtsu saatel ümber teise: see oli minu edevuse, enesehinnangu sümbol. Ilmselt devalveerisid need tunded kõik positiivse täielikult, kuna tühjade pähklitega kauss kaalus üles. Heategusid ei olnud ilma patu seguta. Mind valdasid õudus ja kurbus. Aga äkki kukkus kuskilt kausile pirukas või koogitükk ja Parem pool kaalus üles. (Mulle tundus, et keegi "laenas" mulle oma heateo.)
Siin peatusime mäe ees, mägi tühjad pudelid, ja mõistsin õudusega, et see on minu uhkuse pilt, tühi, pompoosne, rumal. Peremees arvas mulle vastuseks, et kui ma suren, siis ma pean selles katsumuses justkui iga pudeli avama, mis tähendaks ületöötamist ja viljatust.
Siis aga lehvitas isa Stefan nagu mingi hiiglaslik korgitser, mis esindas armu, ja kõik pudelid avanesid korraga. Mina, vabanenud, läksin edasi.
Peab lisama, et kõndisin kloostririietes, kuigi sel ajal valmistusin alles oma tonsuuriks.
Püüdsin astuda ülestunnistaja jälgedes ja kui mööda astusin, roomasid maod välja ja üritasid mind nõelata.
Pihtija oli algul tavapärases kloostririietuses, mis hiljem muutus kuninglikuks purpurseks mantliks.
Siit jõuame mäsleva jõeni. Mingid kurjad humanoidsed olendid seisid selles ja loopisid üksteist raevuka vihaga jämedaid palke. Mind nähes karjusid nad mingi täitmatu pahatahtlikkusega, õgisid mind silmadega ja üritasid mulle kallale lüüa. See oli viha katsumus, mis ilmnes, ohjeldamatu. Ringi vaadates märkasin, et selja taga roomas sülg, mille suurus oli Inimkeha, kuid vormideta, naise näoga. Ma ei suuda sõnadega edasi anda vihkamist, mis sädeles temas, kes mulle järeleandmatult silma vaatas. See oli minu kirg ärrituvuse vastu, justkui identne ärrituvuse deemoniga. Pean ütlema, et tundsin seal oma kirgi, mida olin oma elus arendanud ja toitnud, kui midagi ühtsena neid äratanud deemonitega.
See sülg tahtis mind kogu aeg ümbritseda ja lämmatada, kuid ülestunnistaja lükkas selle tagasi, öeldes mõttes: "Ta pole veel surnud, ta võib meelt parandada." Halastamatult, ebainimliku pahatahtlikkusega otsa vaadates, roomas ta mulle järele peaaegu kuni katsumuse lõpuni.
Siis lähenesime tammile ehk tammile mingi šahti kujul koos keeruline süsteem torud, mille kaudu vesi voolab. See oli kujutluspilt minu vaoshoitud, sisemisest vihast, paljude erinevate vaimse kurjuse konstruktsioonide sümbol, mis toimusid vaid kujutluses. Kui ma sureksin, siis peaksin kõigist nendest torudest läbi pressima, uskumatu piinaga filtreerima. Mind valdas jälle kohutav vastutustundetu süütunne. "Ta pole veel surnud," mõtles isa Stefan ja juhatas mind edasi. Pikka aega peale mind tormasid hüüded ja meeletu pritsmed jõest - viha.
Pärast seda tundus, et oleme jälle kõrgemale tõusnud ja sattunud mingisse tuppa. Nurgas, justkui tarastatud, seisid mingisugused koledad, inimliku kuju kaotanud koletised, mis olid kaetud ja läbinisti küllastunud mingisuguse vastiku häbiga. Sain aru, et need olid katsumused nilbete, nilbete anekdootide, ebasündsate sõnade pärast. Mõtlesin kergendusega, et selles ma pole patune, ja äkki kuulsin neid koletisi kohutavate häältega rääkimas: "Meie, meie!" Ja mulle meenus hämmastava selgusega, kuidas ma kümneaastase gümnaasiumiõpilasena koos sõbraga tunnis paberitükkidele mingit jama kirjutasin. Ja jälle haaras mind seesama vastutustundetus, mis oli seotud sügavaima süütundega. Kuid saatejuht samade vaimselt lausutud sõnadega: "Ta pole veel surnud," viis mind minema. Läheduses, justkui sellest aiaga piiratud nurgast väljapääsu juures, nägin oma hinge klaaspurki suletud figuuri kujul. See oli ennustamise katsumus. Tundsin siin, kuidas ennustamine alandab, kahandab surematut hinge, muutes selle elutuks laboratoorseks preparaadiks.
Edasi, vastasnurgas, justkui läbi akende, mis viisid järgmisse alumisse tuppa, nägin lugematul hulgal ritta seatud kondiitritooteid: need olid maiustused, mida olin söönud. Kuigi ma siin deemoneid ei näinud, hõljusid need mu elu jooksul hoolikalt kogutud ahnuse ilmingud deemonliku pahatahtlikkusega. Ma peaksin seda kõike uuesti omastama, juba ilma naudinguta, kuid justkui piinamise all.
Seejärel möödusime basseinist, mis oli täidetud lakkamatult pöörleva punakuuma, justkui sula kuldse vedelikuga. See oli katsumus vaimselt väärastunud meelsusele. Sellest sulanud liikuvast vedelikust õhkus ägedat jahu.
Siis nägin oma sõbra hinge (ei ole veel surnud) imelise värvi ja absurdse kujuga lille kujul. See koosnes suurepärastest roosi kroonlehtedest, mis olid volditud pikaks toruks: polnud vart ega juuri. Üles tunnistaja tuli üles, lõikas kroonlehed ära ja sügavale maasse istutades ütles: "Nüüd hakkab see vilja kandma."
Lähedal oli mu hing nõbu, läbi ja lõhki sõjaväe laskemoonaga, nagu poleks hinge tegelikult olemaski. Sellele vennale meeldisid sõjalised asjad selle enda pärast väga, ta ei tunnistanud enda jaoks ühtegi teist ametit.
Pärast seda kolisime teise, väiksemasse tuppa, kus seisid friigid: pisikeste peadega hiiglased, hiigelsuurte peadega kääbused. Seal ma seisin tohutu surnud nunna kujul, justkui puust. Kõik need olid inimeste sümbolid, kes elasid loata askeetlikku elu, ilma kuulekuse ja juhendamiseta: mõnes domineeris kehaline saavutus, teistes oli ratsionaalsus liiga arenenud. Enda osas sain aru, et tuleb aeg, mil jätan sõnakuulelikkuse ülestunnistajale ja suren vaimselt. Ja nii juhtuski, kui 1929. aastal isa Stefani nõuandeid rikkudes läksin skismasse, tahtmata tunnustada metropoliit Sergiust, tulevast patriarhi. Olles murdunud elupuu otsast, kuivasin ma tõesti sisemiselt kokku, muutusin surnuks ja ainult meie Jumalaema Kõige pühama ja puhtaima leedi eestpalvega jõudsin tagasi Kiriku rüppe. Mu jalad tundusid olevat põranda küljes kinni, kuid pärast tulist palvet Jumalaema poole avanes mul taas võimalus isa Stefani järel kaugemale minna. See ei olnud maksumaja, vaid justkui pilt minu tulevastest kõrvalekaldumistest õigelt pääste teelt.
Siis laius rida tohutult tühje templeid, mida mööda me väsitavalt pikalt kõndisime. Ma suutsin vaevu oma jalgu liigutada ja küsisin mõttes isa Stefanilt, millal see tee lõpeb. Ta mõtles mulle kohe vastuseks: "Need on ju teie unistused, miks sa nii palju unistasid?" Templid, millest me läbi läksime, olid väga kõrged ja ilusad, kuid Jumalale võõrad, ilma jumalata templid.
Aeg-ajalt hakkasid kokku saama kõnepuldid, mille ees põlvitades tunnistasin üles, samas kui juht, oodates, seisis lähedal. Esimene preester, kellele ma üles tunnistasin, oli isa Peeter (meie katedraali peapreester, kellele ma pärast seda unenägu esimest korda tunnistasin). Lisaks ei näinud ma pihtijat pihtimise ajal, kuid tunnistasin sageli kõnepuldis. Kõik see rääkis mulle minu tulevasest elust, pääsemisest sagedase pihtimise sakramendi kaudu.
Järsku kuulsime justkui trummipõrinat ja ringi vaadates nägime seinas paremal Tšernigovi Püha Theodosiuse ikooni, kes näis mulle iseennast meenutavat. Pühak seisis elusana täispikkuses kivotis. See tuli mulle meelde Hiljuti lõpeta tema poole palvetamine.
Siis, kui me kaugemale läksime, tuli meile vastu Püha Nikolaus Myrast. Ta oli üleni roosa ja kuldne, nagu kuldsete päikesekiirte läbistatud roosi kroonleht. Mu hing värises kokkupuutest püha asjaga ja ma heitsin end õudusest pikali. Kõik hingehaavad valutasid valusalt, justkui alasti ja seestpoolt valgustatud sellest hämmastavast intiimsusest pühadusega. Näol lamades nägin vahepeal, kuidas püha Nikolai pihtijat põsele suudles... Läksime edasi.
Varsti tundsin, et Jumalaema võib meie juurde alla tulla. Kuid mu nõrk pattu armastav hing heitles meeleheitlikult pühamuga otsese suhtlemise võimatusest.
Läksime ja tundsime, et väljapääs on lähedal. Peaaegu väljapääsu juures nägin ühe oma tuttava katsumusi ja väljapääsu juures - ühte nunna, kes tundus olevat lauale visatud. Aga siin teiste inimeste patud ei köitnud mu tähelepanu üldse.
Siis astusime templisse. Eeskoda oli varjus ja põhiosa templist oli valgusega üle ujutatud.
Ikonostaasi lähedal seisis kõrgel õhus sale figuur erakordse ilu ja õilsaga tüdruk, riietatud lillasse rüüsse. Pühakud ümbritsesid teda õhus ovaalses rõngas. See imeline tüdruk tundus mulle ebatavaliselt tuttav, kallis, kuid ma püüdsin tulutult meenutada, kes ta oli: "Kes sa oled, kallis, kallis, lõpmatult lähedane?" Ja äkki ütles miski minu sees, et see on minu hing, mille Jumal on mulle andnud, hing selles neitsilikus olekus, milles ta oli ristimisvaagnast: Jumala kujutis selles ei olnud veel moonutatud. Teda ümbritsesid pühad eestkostjad, ma ei mäleta, kes täpselt - üks, ma mäletan, oli justkui iidsetes hierarhilistes rüüdes. Templi aknast voolas imeline valgus, mis valgustas kõike õrna säraga. Seisin ja vaatasin tardunult.
Siis aga lähenes mulle veranda hämarast varjust kohutav olend seajalgadel, rikutud naine, kole, madal, tohutu suuga, mustad hambad ristis kõhus. Oh jumal! See koletis oli minu hing oma praeguses olekus, hing, mis moonutas jumalapilti, inetu.
Ma värisesin surelikus meeleheites. Koletis tahtis justkui pahatahtlikult minu külge klammerduda, kuid peremees tõukas mind sõnadega: "Ta pole veel surnud" ja tormasin õudusega talle järele väljapääsu poole. Varjus, ümber kolonni, istusid teised samasugused veidrikud, teiste inimeste hinged, aga mul polnud aega teiste pattude jaoks.
Lahkudes vaatasin igatsusega tagasi ja jälle nägin õhus, ikonostaasi kõrgusel, et kallis, lähedane ja ammu unustatud, kadunud ...
Tulime välja ja kõndisime mööda teed. Ja siis hakati justkui kujutama minu eelseisvat maist elu: nägin end vanade lumega kaetud kloostrihoonete vahel. Mind ümbritsesid nunnad, kes justkui ütlesid: "Jah, jah, hea, et tulite." Nad viisid mind abtissi juurde, kes samuti tervitas mu saabumist. Kuid millegipärast ei tahtnud ma hirmsasti sinna jääda, üllatades end unes, kuna sellel eluperioodil (enne haigust) püüdlesin juba mungaduse poole.
Siis saime sealt kuidagi välja ja leidsime end mahajäetud teelt. Tema kõrval istus majesteetlik vanamees, käes suur raamat. Mina ja ülestunnistaja põlvitasime tema ees ja vanem, rebis raamatust lehe välja, ulatas selle isa Stefanile. Ta võttis selle ja kadus. Ma saan aru, et ta suri. Ka vanamees on läinud. Jäin üksi. Kaotusega, hirmuga läksin edasi, edasi mööda mahajäetud liivateed. Ta juhatas mind järve äärde. Oli päikeseloojang. Kuskilt kostis vaikne kirikukell.
Järve kaldal oli mets. Seisatasin täielikus hämmelduses: teed polnud. Ja järsku, maapinna kohal liugledes, ilmus minu ette õhku pihtija kuju. Tal oli käes suitsutusmasin ja ta vaatas mulle karmilt otsa. Minu poole suunatud metsa poole liikudes hakkas ta tsenderdama ja tundus, et ta helistas mulle. Järgnesin talle pilku peal hoides ja sisenesin metsatihnikusse. Ta libises puutüvede vahel nagu tont ja nuusutas kogu aeg, vahtides mind sihikindlalt. Peatusime lagendikul. Ma põlvitasin ja hakkasin palvetama. Ta, vaikselt lagendikul ringi liugledes ja karmi pilku minult maha võtmata, raputas kõike ja kadus – ma ärkasin üles.
Selle unenäo jooksul tulin mitu korda mõistusele, nägin tuba, kuulsin magava sugulase hingamist. Teadlikult mitte tahtmata unenägu jätkata, lugesin palvet, kuid jällegi, vastu tahtmist, läksin justkui endast välja.
Kui ma nüüd lõpuks ärkasin, sain selgelt aru, et olen suremas ja siis tundsin kogu oma elu sihituna, mis ei valmistanud mind ette igavikuks.
"Mitte asjata, mitte millegi eest, elu on elatud," kordasin ma ja klammerdusin palava palvega Taevakuninganna külge, et ta paluks mul aega meelt parandada. "Ma luban elada su Pojale," valati mu südame sügavusest välja. Ja samal hetkel, justkui viljaka kastega, loputas mind. Kuumus oli kadunud. Tundsin kergust, ellu naasmist.
Läbi aknaluukide vahes nägin tähti, mis kutsusid mind uuele, uuenenud elule... Järgmisel hommikul teatas arst mu paranemisest.

Vaata tulevikku. tea oma saatust – need küsimused pakuvad huvi igale inimesele. Jõulunädalal võid teha prohvetliku unenäo, mis paljastab saatuse saladused ja ütleb sulle elu õige suuna. Prohvetliku unenäo äraarvamiseks on ka spetsiaalsed rituaalid. Prohvetlikud unenäod võivad aga tulla ilma rituaalideta. Millal näete nädalapäevadel prohvetlikke unenägusid? Mõelgem sellele küsimusele.

Kas prohvetlikud unenäod saavad alati teoks ja kuidas une olemust kindlaks teha? Usutakse, et öise puhkuse ajal võib hing lennata ära teise maailma ja pärast ärkamist tagasi pöörduda. Just nendel hetkedel näeb inimene unenägusid. Kui hing pole kehast kaugele lennanud, unistatakse tavalistest päevaste probleemidega seotud süžeedest. Kui hing on minema lennanud, tuleb prohvetlik unenägu.

Teadlased ei saa seda väidet kinnitada ega ümber lükata. Unenägudega tegelevad psühholoogid, kuid uurimistulemused on pigem oletused. Esoteerikud ei tegele oletustega, vaid lihtsalt tõlgendavad nähtud süžeesid unenäos tulnud kujundite järgi.

Tõelised ja valed nägemused

Prohvetlikud unenäod on tõesed ja valed. Tõeline unistus on alati täidetud erilise tähendusega, pildid tulevad eredad ja meeldejäävad.. Sellist visiooni ei unustata paljudeks aastateks ja see täidetakse täpselt. Iseloomulik on see, et tõelist prohvetlikku nägemust ei saa “vette nõrutada” ega kuidagi ära hoida: unistus saab täpselt teoks.

Valed nägemused on alati segased, neil puudub tähendus ja konkreetsus.. Tavaliselt on need unenäod hirmutavad, nii et pärast ärkamist peate lihtsalt rääkima sellest, mida nägite voolavat vett. Rituaali läbiviimine on lihtne: vannitoas tuleb avada kraan ja veejoale kõigest rääkida, seejärel paluda veel sõnad endaga kaasa võtta.

Kui tulevad prohvetlikud unenäod

Sageli juhtub selliseid nägemusi püha nädala ajal kui piir maailmade vahel muutub õhukeseks. Nendel päevadel võivad surnud sugulased magama jääda, et ennustada elus toimuvaid sündmusi.

Võib juhtuda prohvetlik unenägu igaks kirikupühaks. Kõrval rahvauskumused"puhkuseunistused" täituvad alati enne keskpäeva. Prohvetlikud unenäod tulevad ja mis tahes kuu kolmandal päeval. Ka unenäod on prohvetlikud reede õhtul- need saavad tõeks.

Reedene unenäod

Reedeõhtused unenäod on erilise tähendusega. Aastas on 12 suurt reedet, mis toovad unenägusid taevast:

1. suure paastu esimesel nädalal;
2. enne kuulutamist;
3. palmipuudepüha eelõhtul;
4. taevaminemise eelõhtul;
5. kolmainsuse nädala eelõhtul;
6. enne Ristija Johannese sündi;
7. prohvet Eelija eelõhtul;
8. enne Neitsi taevaminekut;
9. peaingel Miikaeli ees;
10. enne Kosmase ja Demiani päeva;
11. jõululaupäeval;
12. enne kolmekuningapäeva.

Kõik need nimed Fridays kannavad erilist armu. Nendel päevadel tulevad unenäod taevast.

Nädalapäevad ja kellaaeg

Samuti võivad teatud nädalapäevadel näha prohvetlikke unenägusid – seda märkasid meie iidsed esivanemad.

1. esmaspäeval on unenäod tühjad;
2. teisipäeval tulevad tühjad unenäod;
3. kolmapäeval võivad unistused täituda;
4. tühjad unenäod tulevad neljapäeval;
5. prohvetlikud unenäod reedel;
6. laupäeval - unistused ei täitu;
7. pühapäeval – võib enne lõunat teoks saada.

esmaspäev valitseb kuu mille mõju on petlik ja illusoorne. Neid unenägusid ei tohiks tõsiselt võtta. Kuid just esmaspäeval saate huvitava küsimuse esitades läbi viia prohvetliku unenäo jaoks spetsiaalse riituse.

teisipäeval valitseb Marss. Sellel päeval võite saada vihje oma saatust muuta.

Kolmapäeva valitseb Merkuur. Sel ajal võivad tulla häirivad unenäod, mis nõuavad kontrolli. emotsionaalne sfäär: See on see, millest sul elus puudu jääb.

Neljapäeva valitseb Jupiter. Sel ajal saate tähtsustada unenägusid, millega on seotud ametialane tegevus. Ülejäänud unenägusid peetakse tühjaks.

Reedet valitseb Veenus. Sel ajal tulevad prohvetlikud unenäod saatusest ja isiklikest suhetest. Reede õhtul saab näha ennustust pulmade või kallima kohta.

Laupäeva valitseb Saturn. See karm planeet on seotud surmavad märgid saatus. Unistused ei täitu täpselt, kuid võivad anda vihje – mida on tulevikus oodata, kas head või halba?

Pühapäeva valitseb päike. Kui sel ajal unistab murettekitav süžee, võtke seda kui hoiatust soovimatute tegude eest.

Kellaajad

Kellaaeg, millal unenägu näeb, on oluline. Tavaliselt päevased unenäod ei tähenda midagi: need peegeldavad mõistuse edevust ja argimuresid.

Õhtune uni, nagu südaöine, võib olla ka tühi. Sel ajal polnud hingel aega teistesse maailmadesse pääseda.

Õige tähendus on unenägu hommikul. Just sel ajal näeme prohvetlikke unenägusid.

Kuidas eristada prohvetlikku unenägu tavalisest

See küsimus muretseb paljusid unistajaid. Kuidas, millistel alustel seda teha? Oluline on mõista, et saatusliku sündmuse eelõhtul võib prohvetlik unenägu tulla igal nädalapäeval. Need on unenäod-sõnumid, mis ei sõltu kellaajast ja nädalapäevast. Eristage seda nägemust lihtsad unenäod saab:

• unenägu on ergas ja meeldejääv, tekitab tugevaid emotsioone;
• nägemuspilt on selge süžee alguse ja lõpuga;
• unenägu toob konkreetset teavet numbrite, kirjutatud või öeldud sõnade kujul;
• uni on lühike, mitte tüütult lõputu.

Unistus on nii elav ja meeldejääv, et te ei suuda seda pikka aega unustada.

Kuidas tõlgendada prohvetlikku unenägu

Kujutised prohvetlikust unenäost võivad vastata unenägude raamatute tõlgendamise piltidele. Näiteks rott tähendaks vaenlast, nahkhiir ja ämblik aga ebasõbralikku ennustust.

Kui te ei leidnud tõlgis nähtud süžeele seletust, tuginege oma intuitsioonile. Unenäo lahtimõtestamisel saab määravaks teie sisetunne: reeglina see ei vea.

Teiseks tõelise nägemise kriteeriumiks on nähtu vastavus tegelikkusele. Kui unes põgenete tundmatu koletise eest, samal ajal kui teie sees kasvavad ootamatult tiivad ja saba, klassifitseerige unenägu julgelt fantaasia alla. Prohvetlikes nägemustes tulevad tõelised, mitte väljamõeldud kujundid.

07/11/2007 kell 0:05

Vanasti olid prohvetlikud unenäod palju tavalisemad kui praegu. Meie esivanemad nägid rohkem unistusiÕigemini, need jäid paremini meelde. Täiskasvanud jutustasid oma unenägudest sama elavalt ja selgelt nagu lapsed tavaliselt. Mis juhtus ja miks prohvetlikke unenägusid külastavad tänapäeval ainult äravalitud?

Võib arvata, et meie esivanemate elus nii pingelist olelusvõitlust polnud. Me ei räägi inimtsivilisatsiooni koidikust, mil oli kahtluse alla liigi Homo Sapiens olemasolu. Kuid enne tehnilise revolutsiooni algust Läänes, s.o. kuni 19. sajandi keskpaigani toimus keskklasside olemasolu vabamas õhkkonnas. Tuletage meelde vähemalt vene klassikat. Kuidas Gogol kirjeldab "vana maailma maaomanike" igapäevaelu. "Vene elu entsüklopeedias" on "Jevgeni Oneginis" edasi antud Larini perekonna mõõdetud elu.

Lisaks anti vanasti unenägudele teatud tähendus, nii et inimesed kandideerisid erilisi jõupingutusi et neid meeles pidada. Nii nagu lapsed ei näe vahet unenägude ja tegelikkuse vahel, ei teinud ka möödunud ajastute täiskasvanud sellist vahet. On teada, et kaldealased kirjutasid oma kroonikasse mitte ainult tegusid, vaid ka prohvetlikke unenägusid. Sama juhtub ka Islandi saagades. Jumalad saadavad inimestele prohvetlikke unenägusid ja see pole nende süü, et neid mõnikord valesti tõlgendatakse.

Juba antiikajal püüti unenägusid teaduslikult tõlgendada. Lugupeetud teadlane, paljude omaaegsete kuulsate filosoofide sõber ja professionaalne unenägude tõlgendaja Artemidorus Daldisest (135-200 pKr) kogus oma reisidelt päris palju materjali, mille võttis kokku teoses Oneirokritika. Pealegi töödeldakse arvet üsna ratsionaalselt. Ta ütleb kindlasti, et kui üks unistus on täitunud, siis sellest ei saa veel mingeid järeldusi teha selle või teise kujundi tähenduse kohta, vaid tuleb võrrelda mitut ühesugust unistust, mis on täitunud ja alles siis saab teha järelduse. Teises kohas kirjutab ta, et kuigi unenägude täitumise viisist võib järeldada nende tähenduse ja prohvetliku tähenduse kohta, aga miks nad just sellist ja mitte teist sündmust ennustasid, seda me ei tea: selle peab otsustama tõlk ise, tema enda inspiratsiooni põhjal.

Siin on mõned näited Artemidori unistuste raamatust: “Keegi tõi tema poja olümpiamängudele kettaheitjaks ja nägi siis unes, et tema poeg tapeti nimekirjades ja maeti. Noormees naasis võitjana ja tema nimi jäädvustati marmortahvlile, nagu nad seda teevad ka surnute mälestusmärkidel. «Keegi nägi, et ta sõi leiba ja kastis seda mee sisse. Pärast seda asus ta tegelema filosoofiaga, sai targaks ja omandas seeläbi suure rikkuse. Mesi tähendas teadmiste magusust, leib – rikkust ja küllust.

Homeros ütles, et Zeus saadab surelikele unenägusid. Prohvetlikke unenägusid kirjeldatakse Piiblis. Unenägu näitas Joosepile tema tulevast võimu oma vendade üle. Kuningas Nebukadnetsar mitte ainult ei nõudnud talle unenägude selgitamist, vaid isegi meenutas unenägusid, mille ta unustas. Mõistlik Aristoteles uskus neisse, pidades neid mingi jumaliku põhjuse tulemuseks. Tark Platon vaatas unenägusid kui õnnelikku ühendust taeva ja maa vahel. Enamik iidseid arste ravis patsiendi unistuste järgi. Hippokrates oli veendunud unenägude mõjus ja nende suhetes meiega füüsiline seisund mida ta oma kirjutistes ette nägi erinevaid vahendeid et vältida nende kahjulikku mõju. Samal seisukohal oli kaugeltki müstiline arst ja loodusteadlane Galen. Muide, see ei ole vastuolus tänapäevaste teadlaste seisukohtadega.

Möödunud sajandi alguseks jõudsid teadlased järeldusele, et unenägude alguseks on närvikiudude ärritus. Usuti, et magava inimese aju mõjutab kõige tugevamalt keha sisemine seisund: vaba või raske hingamine, vereringe, keemilised muutused veres ja kudedes, lihaste seisund, kehaasend, nälg ja janu, ülevool. põis, valu ja palju muid tegureid. Ja ometi kehitasid toonased uurijad abitult õlgu – igal konkreetsel juhul on võimatu leida unenägude lähtepunkti.

On teada, et viie dekabristi hukkamise eelõhtul nägi Puškin unes, et tal kukkus välja viis hammast. Pronksratsutaja idee jõudis meie geeniuseni tänu loole, et prints M.Yu. Velegorsky. 1812. aastal, kui sissetungioht ähvardas Peterburi, tegi tsaar Aleksander Pavlovitš ettepaneku Peeter Suure kuju ära võtta. Major Baturin, vabamüürlane ja visionäär, otsis suurimat publikut. Tsaari sõber, vürst Golitsõn, ise unistaja, kuulas teda. Major ütles seda

kummitab sama unenägu. Ta näeb end sees Senati väljak. Peetri nägu pöördub. Ratsamees sõidab kaljult alla ja kihutab mööda tänavaid Kamenny saarele. Seal väljub murelik suverään paleest tema juurde. “Noormees, milleni sa mu Venemaa tõid? Peeter Suur ütleb talle. "Aga seni, kuni ma siin olen, pole mu linnal midagi karta!" Unistus anti suveräänile üle. Väärtused ja institutsioonid veeti Venemaa sügavustesse ning ausammas jäeti oma kohale. Hiljem ilmus imeline luuletus.

Korduvalt kirjeldatakse juhtumeid, kui sugulased nägid unes oma lähedasi suremas. Võrreldes päeva ja tundi, olid nad üllatunud uskumatust kokkusattumusest. Voltaire kirjutas unes nelikveo, Mendelejev mõtles välja oma kuulsa elementide süsteemi, keerulisi küsimusi lahendas araabia arsti Avicenna rahutu vaim. Näiteid on väga palju.

Kui kõrguselt kukkumise tunne sõltub jalalihaste lõdvestumisest ning hingamisraskused põhjustavad koletiste ja õudusunenägude ilmumist, siis väga palju jääb siiski saladuseks. Unenägude uurijad soovitavad unenäod kohe ärgates kirja panna või lasta need endale diktofonil dikteerida. Tunni jooksul pärast ärkamist ei mäleta enamus üldse, millest nad unistasid. Meie unistuste kuhjumine ja analüüs võib ühel päeval viia inimkonna suurepärase lahenduseni.

On arvamus, et näha prohvetlikke unenägusid enamasti võimalik täiskuu ajal. Kui une ajal on taevas üleni pilvedes, on halb ilm - prohvetlik unenägu ei pruugi toimida. Seetõttu vali aeg, mil taevas on selge ja tähistaevast. Prohvetliku, prohvetliku unenäo nägemiseks peate enne magamaminekut võtma aromaatne vann. Lisa veele paar tilka lavendli-, rosmariini- või mündiõli ning moonipulbrit. Magamistoas süüdake aromaatne või vahaküünal. Fumigeerige tuba kerge luuderohi uduga. Enne magamaminekut ärge rääkige kellegagi, magage üksi, pange selga puhtad riided ja pange värske pesu. Esitage oma küsimus selgelt ja öelge see kolm korda valjusti. Seejärel kirjuta paberile, loe uuesti valjusti ja pane padja alla. Hommikul meenutage unenägu. Mõelge suurematele ja väiksematele sündmustele ja üksikasjadele.

Kaunid värvilised unenäod näitavad teie sidet kõrgema maailmaga. Eriti vaimse maailmaga seotuse tunnet täheldatakse unenäos lendude ajal. Kui vaatate värvilisi unenägusid piisavalt sageli, saate parema lahutusvõime või kiirema täitumise saavutamiseks oma soovid kõrgematesse sfääridesse üle kanda. Kõige tähtsam on sõnastada kõik, mida soovite unes näha just sel hetkel, kui magama lähete, see tähendab viimastel sekunditel, kui ärkvelolek unele annab. Oma soovi saatmine eksemplari kaudu "Hierarhia kõrgemad jõud”, peate olema väga siiras ja järgima järgmisi reegleid:

1. Sinu soov läbi une midagi õppida peab olema siiras.
2. Küsimus saadetakse mõtteliselt ja ainult üks kord.
3. See ei kordu järgmisel õhtul.
4. Küsimus on sõnastatud lühidalt ja sellel on reaalne alus.
5. See ei tohiks sisaldada osakest "mitte".
6. Teie küsimus peaks olema ainult isiklik.
7. Sellel ei tohiks olla kindlaid tähtaegu.

Kui oletate teavet nädala kohta, tehke sellist rituaali nädala alguses, kui kuu aega - kuu alguses, kui aasta jooksul - aasta alguses. Soov millegi omandamiseks luuakse kasvava kuu jaoks, millestki vabanemiseks - lahkuva jaoks. Mõnikord ilmuvad vastused teie küsimustele unenäos sõna otseses mõttes, mõnikord (ja kõige sagedamini) - sümbolite kujul. Teie ülesanne on neid sümboleid õigesti mõista ja tõlgendada. Kui unistas Hea unistus ja sa tahad selle täitumist, ärgates tee risti ja ütle: "Kõik, mida ma unes nägin, võtsin selle endale (võtsin selle)." Kui nägid halba, häirivat unenägu, siis viska näpuotsaga soola klaasi vette ja öelge seda segades: "Minu unenägu sulab nagu see sool." Või kohe ärgates (enne kui teil on aega aknast välja vaadata) öelge: "Kus on öö, seal on unenägu."

Märkide järgi ei tohiks halba unenägu enne õhtusööki rääkida. Kui laps nägi väga head und ja rääkis teile, hoidke seda saladuses, et mitte katkestada tema head sooritust.

Prohvetlikuks peetakse ka unenägusid, mis näevad unenägusid kaheteistkümne päeva jooksul pärast sünnikuupäeva. Iga öö unenägu võib kajastada sünnipäevale järgneva kuu sündmusi. Näiteks sünnikuupäev on 23. mai. See tähendab, et öösel 23.-24.-ni tähendab unenägu sündmusi, mis võivad aset leida enne 23. juunit, järgmisel ööl - kuni 23. augustini jne. Kõik sellised unenäod kirjutatakse tavaliselt üles ja võrreldakse neid iga kuu jooksul toimunud sündmustega.

Nooruses püsime kergesti hommikuni üleval ja vanemas eas harjume magama minema ja vara tõusma. Alates 25-30. eluaastast on märgatavalt häiritud inimeste võime oma une- ja ärkvelolekumustreid ümber kujundada.

Mis teid lähiajal ees ootab:

Uurige, mis teid lähiajal ees ootab.

Millised unenäod on prohvetlikud - prohvetliku unenäo märgid

Lihtsamalt öeldes on prohvetlikud unenäod unenäod, mis näitavad (kust ühine juur"asi") eelseisvad sündmused. See tähendab, et inimene näeb unes, mis lähiajal tegelikult juhtub. Teisest küljest näeme igal ööl vähemalt 3-4 unenägu, kuidas mõista, millised unenäod on prohvetlikud?

Prohvetliku unenäo märgid

Peamine eristav tunnus prohvetlik unenägu - ebatavaline heledus ja meeldejäävad detailid. Näis, et nägite sündmust reaalsuses. Tegelikult nii, nagu see on. Lõppude lõpuks, mis on prohvetlik unenägu? See on reaalne sündmus, mis tegelikkuses on mõnevõrra hilinenud ja juhtub tulevikus.

Teine märk- unenäos toimuvate sündmuste reaalsus. See tähendab, et kui näete unes, kuidas marslased Maale lendasid, ja see kõik on erksates värvides, ei tohiks te üldse loota, et selline unistus täitub. Tõenäoliselt vaatasite midagi ulmefilmidest, teadussaadetest või lugesite temaatilist raamatut, mille vastu aju genereeris alternatiivse reaalsuse. Kuid kui unenäos on tõelised tegelased ja juhtub sündmusi, mis võivad elus aset leida, võib unenägu osutuda prohvetlikuks. Eeldusel, et esimene märk on olemas - heledus ja meeldejäävus.

Kolmas märk- teie suhtumine unesse, emotsioonid, mis tekivad pärast ärkamist. Tavaliselt saab inimene intuitiivselt aru, et prohvetlik unistus täitub varem või hiljem. Seda mäletatakse pikka aega ja näete pilti isegi paljude aastate pärast.

Neljas märk- une loogiline täielikkus. See tähendab, et see on fragment, millel on algus ja loogiline järeldus. Prohvetlikud unenäod ei lõpe kunagi keskel, pärast neid on pildi terviklikkuse ja terviklikkuse tunne.

Viies märk - kõrge kvaliteet pilt, mida nägite, nagu filmifännid ütleksid. Prohvetlik unenägu on tavaliselt värviline, selgete piltidega, paljude meeldejäävate detailidega.

Kas on võimalik veenduda, et prohvetlik unenägu ei täitu?

Vastus sellele küsimusele on pigem negatiivne kui positiivne. See aga tõstatab küsimuse, kas sa tõesti nägid prohvetlikku und. Oletame, et kui nägite unes, et kukkusite kõrgelt mäelt, ei tähenda see tingimata, et unenägu oli prohvetlik, ja võite ohtu vältida, kui te elus kunagi tasandikult ei lahku. Unes mäest alla kukkumine on tavaliselt sümboolne hoiatus mingisuguse elu ebaõnnestumise, rahalise või karjääri kokkuvarisemise kohta, mitte aga reaalne oht sureb mäetippu ronides.

Kõik on siiski teie kätes. Kui unenäos nähtud sündmused pole teie jaoks eriti ihaldusväärsed, võtke nende vältimiseks kasutusele mitmesuguseid meetmeid ja tõenäosus, et neid elus ei juhtu, ja unenägu kasvab "prohvetliku" kategooriast tavalisteks, suureneb järsult.

Tõlge olenevalt päevast ja kellaajast:

Kas soovite teada, kas teie unistus täitub täna, kui täpne on selle tõlgendus antud nädala- või kuupäeval? Valige soovitud kuupäev ja uurige, kas usaldada seda, mida unes nägite.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17- e 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 21. 22. 23. 24. 21. 22. 23. 24. 21. 22. 23. 24. 21. 22. 23. 24. 25. 22. 23. 24. 25. 26. Kolmapäev - 25. 26. Reede - 20. 2013. 3 tundi 3-4 tundi 4-5 tundi 5-6 tundi 6-7 tundi 7-8 tundi 8-9 tundi 9-10 tundi 10-11 tundi 11-12 tundi 12-13 tundi 13-14 tundi 14-15 tundi 15-16 tundi 16-17 tundi 17-18 tundi 18-19 tundi 19-20 tundi 20-21 tundi 21-22 tundi 22-23 tundi 23-24 tundi